boletin alas 96

C O N T E N I D O S 2 7 O C T U B R E - 2 N O V I E M B R E 2 0 1 4 B O L E T Í N A L A S # 9 6

SOLIDARIDAD ECLESIAL CON AYOTZINAPA ....................................................................................................... 4 1. Proclama en apoyo a estudiantes y Familias de Ayotzinapa: Centro de Estudios Teológicos de la Conferencia de Religiosos

y Religiosas de México (CET-‐CIRM) .......................................................................................................................................... 4 2. Pronunciamiento de las Comunidades Eclesiales de Base de México ante los hechos de Ayotzinapa .................................... 5 3. Carta abierta por la masacre de Ayotzinapa ............................................................................................................................ 6 4. "¿Caín, en dónde está tu hermano?"(Gen 4,9) Diócesis de San Cristóbal .............................................................................. 11 5. Comunicado de la Diócesis de Ciudad Guzmán a los familiares de Ayotzinapa ..................................................................... 12 6. Comunicado del consejo de presidencia de la CEM sobre los acontecimientos en Ayotzinapa ............................................ 13 7. Ni perdón ni olvido: Instituto Bartolome de las Casas ........................................................................................................... 14

ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 16 8. Caminata “#43x43. Ni un desaparecido más” ........................................................................................................................ 16 9. La Iglesia católica mexicana pide un pacto contra impunidad y corrupción .......................................................................... 16 10. Considera Iglesia Católica necesaria la reconstrucción de México ........................................................................................ 17 11. Estado mexicano: “Hipócrita” ................................................................................................................................................ 18 12. Iglesia católica de México critica al Gobierno por ola de violencia ........................................................................................ 19 13. Cardenal Rivera Carrera pide orar por autoridades del país .................................................................................................. 19 14. El tímido “comunicado” de la Conferencia del Episcopado Mexicano sobre Ayotzinapa. ..................................................... 20 15. Falsa izquierda, los de peores resultados: Iglesia ................................................................................................................... 21

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 21 16. Llama Episcopado Mexicano a redoblar esfuerzos en caso Ayotzinapa ................................................................................ 21 17. Pide Episcopado mexicano redoblar esfuerzos para localizar a normalistas ......................................................................... 22 18. ¿Qué llevó a matar y secuestrar a estudiantes de Ayotzinapa? Cédar Viglietti ..................................................................... 22 19. Ayotzinapa un dolor que recorre las venas de la historia. Fernando Buen Abad Domínguez ............................................... 25 20. Vivos se los llevaron, vivos los queremos ............................................................................................................................... 26 21. "¿Cuántos narcos o políticos corruptos son bautizados?" ..................................................................................................... 28 22. Entrega el SME misiva al Papa sobre desaparecidos de Ayotzinapa ...................................................................................... 29 23. Papa Francisco expresa cercanía con México por caso normalistas ...................................................................................... 29 24. El Papa con México, por los normalistas ................................................................................................................................ 30 25. El papa Francisco rinde homenaje a los 43 estudiantes desaparecidos ................................................................................. 31 26. Papa llama a rezar por desaparecidos .................................................................................................................................... 31

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: http://observatorioeclesial.wordpress.com. SUSCRIPCIONES: [email protected]. Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos.

27. México aún puede “caer más bajo” advierte el semanario Desde la Fe ................................................................................ 31 28. Se solidariza Iglesia con movimiento estudiantil .................................................................................................................... 32 29. Lamentan obispos metodistas violencia en México ............................................................................................................... 33

ÁMBITO INTRAECLESIAL .................................................................................................................................................. 33 30. Con los divorciados: ¿justicia, misericordia o indisolubilidad ? ............................................................................................. 33 31. Francisco viajará a Argentina, Chile y Uruguay en 2016 ........................................................................................................ 35 32. El Sínodo de la Familia cubre con éxito su primera fase ........................................................................................................ 35 33. Padre yucateco, nuevo coordinador de Cáritas Centroamérica y México ............................................................................. 36 34. La Iglesia en México y el Mundo ............................................................................................................................................ 37

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 38 35. Evo Morales, al Vaticano ........................................................................................................................................................ 38 36. Encuentro en el Vaticano: Papa convoca a movimientos sociales de todo el mundo a combatir las causas estructurales de

la pobreza ............................................................................................................................................................................... 38 37. El Papa en el encuentro Mundial de los Movimientos Populares: Luchar contra las causas estructurales de la pobreza .... 40 38. Francisco: Iglesia y justicia social ............................................................................................................................................ 41 39. Discuten en el Vaticano sobre la marginación ....................................................................................................................... 42 40. Encuentro mundial de movimientos populares Ignacio Ramonet ......................................................................................... 43 41. En el Vaticano, Encuentro Mundial de Movimientos Populares: tierra, techo y trabajo ....................................................... 44 42. Discurso del Papa en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares ............................................................................... 44 43. Organizaciones que participaron del Encuentro .................................................................................................................... 49 44. Declaración final Encuentro Mundial Movimientos Populares .............................................................................................. 51 45. Cardenal Rouco Varela, el príncipe destronado ..................................................................................................................... 53 46. Llega Oaxaca al Vaticano ........................................................................................................................................................ 54 47. Obispos argentinos graban un spot pidiendo justicia para los desaparecidos de la dictadura .............................................. 55 48. La fe mueve hacia la verdad. Rompé el silencio ..................................................................................................................... 55 49. Inmigrante ilegal se refugia en una iglesia de EEUU para no ser deportado a México .......................................................... 55 50. Pablo VI, los pobres y la Iglesia en América Latina ................................................................................................................. 56 51. Elton John quiere que canonicen al Papa ............................................................................................................................... 56 52. Elton John se refiere al papa Francisco como su “héroe” ...................................................................................................... 57 53. La dictadura argentina también vigilaba a monseñor Romero .............................................................................................. 57 54. Un cura pederasta italiano se ahorca en la sacristía .............................................................................................................. 58 55. En Día de Muertos recuerdan a indocumentados difuntos en frontera EEUU-‐México ......................................................... 58 56. El cónclave, a golpe de smarphone ........................................................................................................................................ 58

GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 59 57. Primera iglesia en 55 años: Cuba ........................................................................................................................................... 59 58. El "Big Bang" no contradice al cristianismo: Francisco ........................................................................................................... 59 59. Uno de cada 50 clérigos anglicanos no cree en Dios, asegura investigación ......................................................................... 59 60. Intentan asesinar a pastor bautista por luchar contra la trata .............................................................................................. 60 61. Evangélicos chilenos critican cuento infantil que aborda la homosexualidad ....................................................................... 61 62. Las religiones se unen a protestas en Hong Kong .................................................................................................................. 62 63. Exigen resolver pugna religiosa en Chiapas ........................................................................................................................... 63 64. Francisco pide terminar con las “tensiones” en Jerusalén, “ciudad santa para judíos, cristianos y musulmanes” ............... 63 65. El 14% de jóvenes británicos ‘simpatiza’ con el Estado Islámico ........................................................................................... 64

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 65 66. El Papa avala la desaparición de cualquier resto de Marcial Maciel en la Legión de Cristo ................................................... 65

EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 68 67. Presentación del Libro: Cuernavaca en el Concilio Vaticano II ............................................................................................... 68 68. Convocatoria para colaborar en el área de educación del Centro PRODH ............................................................................ 68 69. Consulta: Respuestas de la Iglesia Anglicana a la esclavitud moderna .................................................................................. 69 70. Conferencia “La Iglesia de los Pobres”: José Ignacio González Faus ...................................................................................... 69

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SOLIDARIDAD ECLESIAL CON AYOTZINAPA 1. Proc lama en apoyo a estud iantes y

Fami l ias de Ayotz inapa : Centro de Estud ios Teo lóg icos de la Conferenc ia de Re l ig iosos y Re l ig iosas de Méx ico (CET-CIRM)

¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! (Is 53, 3)

Con profundo dolor e indignación por el asesinato de 6 personas, 43 estudiantes desaparecidos, más de 20 heridos en el ataque por parte de los policías municipales y grupos armados de Iguala, no olvidando que también son víctimas los campesinos despojados de sus tierras, los asesinados de Tlatlaya, Edo. de México, los miles de feminicidios ocurridos en el país, los migrantes, las víctimas de la trata de personas entre otros/as.

Manifestamos nuestra solidaridad con las familias de los estudiantes y repudiamos la agresión sufrida. Estamos en contra de la violencia que se ha generalizado en nuestro país por parte del crimen organizado, que por medio del mecanismo del terror, reprime, persigue, asesina y desaparece a quienes construyen, con conciencia crítica, una sociedad de inclusión con igualdad de derechos, en un país en donde ni la política favorece la seguridad y la vida digna para todos y todas.

Les expresamos como pueblo mexicano, como Iglesia, como religiosas, religiosos, laicas, profesores y profesoras, estudiantes de teología, nuestra indignación y nuestra rabia ante la situación de tristeza que se está viviendo en nuestro querido México. Hemos estado unidas y unidos con ustedes a través del seguimiento de noticias, participación en protestas, marchas y otras acciones solidarias para exigir justicia al gobierno Mexicano y la presentación con vida de los 43 estudiantes.

Como personas de fe, les decimos que el sufrimiento por el que están pasando no tiene la última palabra, nuestro Dios que es justo está con su pueblo en la lucha diaria, podemos afirmar que está en ustedes, sufre con ustedes, lucha con ustedes, clama justicia con ustedes y con toda la comunidad mexicana.

Desde la indignación por lo acontecido, la esperanza de que la verdad y la justicia será posible nuevamente para sus familias y para todo el pueblo mexicano, les

manifestamos nuestro apoyo y deseamos con todo nuestro corazón y todo nuestro ser, vivir el llamado que Jesús nos hace de optar y estar con los y las excluidas en favor de la vida. Por eso, con ustedes familias de Ayotzinapa, nos comprometemos a ser sensibles y apoyar su causa que también es la nuestra. Exigimos: presentación con vida de los 43 estudiantes desaparecidos, justicia para sus Padres, Madres y familiares que viven sin descanso la angustia, la zozobra, y la impotencia de no saber dónde están sus seres queridos.

Terminamos citando las palabras que fueron dichas por Monseñor Romero, profeta, pastor y mártir, en un momento en que el pueblo de El Salvador vivía algo semejante a lo que hoy estamos viviendo en nuestro país, para hacer más fuerte nuestro grito e indignación por el cese a la violencia contra las personas que se organizan para exigir una vida más justa y más humana:

"Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del Ejército, y en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la Policía, de los cuarteles. Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos hermanos campesinos y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la Ley de Dios que dice: No matar... ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios... una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla... ya es tiempo de que recuperen su conciencia y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado... la Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación. Queremos que el Gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre... en nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡Cese la represión ...!". (Homilía de Mons. Oscar A. Romero, El Salvador C.A., 23 de marzo de 1980).

Queremos paz para Ayotzinapa, paz para Guerrero, paz para nuestro pueblo Mexicano. ¡No más muertes ni secuestros!

¡Ayotzinapa, México, ni uno ni una más!

A 30 de octubre de 2014

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 21 - 26 oct. 2014 * NUM. 95

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Estudiantes, maestras y maestros del Centro de Estudios Teológicos de la CIRM.

Álvarez Salazar Antolina, Ic Si Herlinda, Herrera Cifuentes Gladis Imelda del Rosario (Esclavas del Sdo. Corazón de Jesús) Aranda Díaz María Antonia, Avalos Lorena, Chacón Mosqueda Liliana, Cruz de la Cruz Karina, Cruz Sánchez María del Carmen, García Navarro Ma. Del Pilar (Misioneras eucarísticas, franciscanas) De la Cruz Ruiz Eduardo, De la Rosa Morales Karina (institución Javeriana) Estrada Rubio Verónica, González María, Martínez Reyes Alejandrina (Hermanas del Divino Pastor) Garduño Álvarez María de la Luz, Gómez Velazco, Silvia, Kahambu Valinande Isabelle, Reyes Estrada Maricela () Martínez Ramírez Elizabeth, Pérez Hernández Maribel, Reyes Trinidad Antonieta, Pacheco Delia (Misioneras sociales franciscanas de Guadalupe) Saavedra Calixto Laura Patricia, Vargas Chávez Nelly (Misioneras Franciscanas de María), Salas Alvarado Violeta Benita, Silva Sorrosa Juana Heidi, Dr. Jorge Piedad Sánchez,Mtra. Ma. Socorro Cataño Herrera,Lic. María Estela López, Dr. Ángel Méndez Montoya, Lic. María Elena Franco Brizuela, Lic. Miguel Ángel Bravo González, Lic. Gema Argüello Rocha, Lic. Francisco Galicia Márquez, Dra. Marilú Rojas Salazar, Lic. Orlanda Carrillo Navarro, Mtro. Juan Carlos Rea Campos, María Gabriela Herrera (Comunidad teológica) Martha Gloria Bernal Olaya

2. Pronunc iamiento de las Comunidades Ec les ia les de Base de México ante los hechos de Ayotz inapa

"¿Dónde está tu hermano? ¿Qué has hecho?... La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra."

Gen 4, 9-10

A LOS FAMILIARES DE LOS ESTUDIANTES ASESINADOS, TORTURADOS Y DESAPARECIDOS

A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL

A LA SOCIEDAD CIVIL

A LAS HERMANAS Y HERMANOS EN LA FE

Las Comunidades Eclesiales de Base hemos procurado caminar CAMINAMOS junto al pueblo, en medio de sus dolores, gozos, luchas y esperanzas de

transformación, ya que nos empeñamos en procurar una tierra nueva donde reinen la justicia y la paz.

Como Iglesia sentimos una profunda tristeza y gran indignación frente a lo que está pasando en todo el país, especialmente HOY en Guerrero y no podemos, nI debemos callarnos.

Como mujeres y hombres de fe reprobamos, por ser contraria a la dignidad humana y a la voluntad de Dios, la desaparición de los 43 jóvenes de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, Gro. y los asesinatos cometidos el 26 de septiembre. Por lo que exigimos:

1. La aparición con vida de los 43 estudiantes. 2. La garantía de seguridad para todos los ciudadanos

de nuestro país para que no se repitan hechos tan denigrantes como el acontecido, en ningún otro lugar de la República.

3. La reparación del daño a los familiares de los jóvenes asesinados y desaparecidos.

4. Castigo a los responsables intelectuales y materiales del asesinato y desaparición de los 43 estudiantes y de las víctimas colaterales.

5. Protección a familiares y testigos de los hechos. 6. Investigación e identificación de los cadáveres

encontrados en fosas clandestinas, que también merecen justicia.

Estas demandas legítimas deben estar acompañadas de todos los procedimientos legales fundamentados en los Derechos Humanos que garanticen a la ciudadanía un Estado que se haga responsable de sus funciones y garantice mejores condiciones de dignidad y justicia al pueblo.

Estamos frente a un crimen de Estado y no podemos permanecer indiferentes, pasivos ante todos los hechos de violencia, como: El incendio de la Guardería ABC, la Masacre en San Fernando, Atenco, Acteal, los feminicidios, Tlatlaya, Ayotzinapa y tantos otros, la vida de todas y todos le merece al Estado la atención e importancia debidos.

El Papa Francisco afirma en la Exhortación Apostólica “El gozo del Evangelio”: La dignidad de la persona humana y el bien común están por encima de la tranquilidad de algunos que no quieren renunciar a sus privilegios. (EG218). Y de muchos privilegios gozan nuestros gobernantes.

Las Comunidades Eclesiales de Base de México nos comprometemos a seguir con acciones de apoyo


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desde nuestras posibilidades para que cambie este estado de corrupción de la clase política, empresarial, de los cuerpos de seguridad, de impunidad, violencia institucional, violencia de crimen organizado, al mismo tiempo de apatía, desorganización Y FALTA DE UN DEBIDO EJERICIO DE CIUDADANÍA nuestra como pueblo de México.

Sabemos, que si nos callamos nos convertimos en cómplices de los proyectos de muerte que bajo formas de reformas constitucionales, depredación ecológica y violencia se ciernen sobre nuestro país.

Recordemos las palabras que el profeta Isaías dirigía a los gobernantes de Israel y a todo el pueblo:

“Dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al huérfano y defiendan a la viuda. (Is 1, 17).

COMUNIDADES ECLESIALES DE MÉXICO

CIUDAD DE MÉXICO A 26 DE OCTUBRE DEL 2014

3. Carta ab ierta por la masacre de Ayotz inapa

"... somos un caso más de gente desaparecida, en México y en Guerrero se mata gente por los llamados "daños

colaterales" por sus chingadas políticas entre diferentes fuerzas... nosotros no queremos ser parte de esto,

queremos un México Justo y Libre."

Omar García - sobreviviente de la Masacre de estudiantes de Ayotzinapa, México.

A todas las personas del Mundo que sientan indignación y rabia por los hechos relatados a continuación, y a aquellas personas que también crean, sientan y estén convencidas que Genocidios de este o cualquier otro tipo en contra de los Pueblos no pueden volver a ocurrir. Es momento de entendernos y apoyarnos solidariamente, de Tejernos, de poder arrancar el grito desde lo más profundo de nuestras entrañas que sentencie: ¡Respétennos, queremos vivir y que sea con dignidad!

El 27 de Septiembre pasado policías del Municipio de Iguala, Guerrero, México, atacaron con armas de fuego, asesinaron salvaje, violenta y cobardemente, persiguieron, cazaron y secuestraron a estudiantes de la Escuela Normal Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa.

El saldo de esta literal masacre es el siguiente: 6 personas asesinadas, 17 heridos de los cuales uno se encuentra en estado

vegetativo, 43 jóvenes secuestrados de manera forzada de quienes se desconoce su paradero ya la fecha se encuentran desaparecidos, 66 familias y una comunidad destrozada, un país que sólo desde sus bases se moviliza y exige: ¡Aparición con vida de los estudiantes secuestrados!, sectores de la política que se deslindan responsabilidades, apatía por parte de muchos mexicanos, un Mundo que también desde sus bases observa y considera que es increíble que ocurran hechos de este tipo pero que aún no actúa.

A partir entonces de este correlato de situaciones nos urge clarificar y exigir algunas cuestiones:

La primera y fundamental es identificar a los responsables directos de esta masacre. Creemos que además de los policías implicados directamente quienes deben responder son las siguientes personas: el Sr. Felipe Flores Velázquez Secretario de Seguridad Publica de Iguala, el Sr. José Luis Abarca Velázquez Presidente Municipal de Iguala, el Sr. Ángel Aguirre Rivero Gobernador del estado de Guerrero, el Sr. Enrique Peña Nieto Presidente de México.

La segunda, a partir de la manipulación mediática generada por los medios masivos de comunicación y la clase política que intenta establecer lo sucedido como cuestiones vinculadas al narcotráfico para poder restarle así importancia a los hechos, sostenemos que, por más que en México se opere habitualmente para convencer a la población en general con la lógica: "es narco, entonces no tiene que ver con los gobiernos", fronteras hacia afuera de ese territorio no estamos dispuestos a separar esos dos extremos que parecieran formar parte de una misma vara, y que en la más leve de las interpretaciones los distintos niveles de gobierno en México deberían responder por la integridad y seguridad de sus habitantes y responder también por el accionar de sus propias fuerzas de seguridad.

La tercera, sería un grave error como ocurre una y otra vez, considerar este hecho como aislado, incluso si logra ser tildado como "narco".Vemos de modo muy claro a la única cara de la moneda denominada Capital Transnacional, ella nos muestra que quienes cuecen arriba están dispuestos a hacer cualquier cosa en pos de exterminarnos para que los Gobiernos puedan entregar los territorios a las empresas multinacionales. Gobiernos y Capital no están dispuestos a respetar nuestra vida y llevan cabo Genocidios de este tipo (no es necesario que mueran


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millones de personas para considerar genocidios a los asesinatos sistematizados), los vemos en todos los países del AbyaYala, pero también lo vemos a lo largo y ancho del Mundo en aquellos espacios y Pueblos que resisten, no es necesario mencionar aquí los incontables casos.

La cuarta, lo que podemos hacer y que no estamos haciendo: Tejernos, convocarnos, escucharnos, encontrarnos y actuar. Esfuerzos aislados se pierden y se diluyen, el capital con sus múltiples formas se ríe de nuestra torpeza y al mismo tiempo la incentiva, de esta manera nos pasa por arriba, es momento de entender que solos no podemos. En este punto, hacemos también un llamado a la comunidad internacional para que desde distintas organizaciones e individuos se solidaricen y movilicen dando cuenta de la necesidad máxima de acción de esta situación.

La quinta, sumándonos a las voces que emergen desde las bases de México y desde las 66 familias que hoy lloran: ¡Exigimos la aparición con vida de los estudiantes secuestrados! En este sentido reiteramos la identificación y el señalamiento de los responsables de la masacre.

La última, acompañando y agregando a lo dicho por Omar García, no sólo queremos un México Justo y Libre, queremos respeto por nuestra vida y que la misma sea llevada a cabo de forma digna; resistir y aguantar no nos alcanza ni nos conforma,por ello queremos un Mundo Justo y Libre que nos comprenda a todas y a todos, Mundo que pareciera ser sólo soñado pero es posible de alcanzar, sabemos, sentimos y creemos quese encuentra cerca de la Tierra y en las antípodas del Capital y de sus títeres.

AbyaYala, 12 de Octubre de 2014

Personas y Espacios firmantes:

Pueblos en Camino, La Luciérnaga en Tzeltal, Zapateándole al Mal Gobierno, Colectivo "Lucha Indígena"- Perú, Tejido de Comunicación del Pueblo Nasa - Cauca - Colombia, Resistencia Qom – Pueblo Indígena de Formosa – Argentina, Enbuscadelos Guerrerosdelapaz, David Omar Muñóz Mx, Sarah Ordoñez Mx, María Gracia Castillo Mx, César Navarro Mx, Manuel Rozental Col, Vilma Almendra - Indígena Nasa - Cauca - Colombia, René Olvera Mx, Martín Cuevas Arg, Manuela Causillas Arg, Carlos Vidales - Suecia, Carlos Jiménez - España, Sónika en Sintonía -

Col, Malely Linares - Col, John Umaña - Col, Jose Pardo - Col, Diana Pérez - Col, ,

Tomás Astelarra - Arg, Domingo Quispe Ensamble - Arg, Alfredo Seguel de Mapuexpress - Chile, Jairo Gonzalez - Alemania, DawnPaley - Canadá, Carlos Figueroa Ibarra - Puebla - Mx, Beatriz Amor - vicepresidente APDH La Costa-regional Tuyú – Buenos Aires-Argentina- Buenos Aires-Argentina, PatríciaTanambi - SOS México-Brasil, GaiaCapogna - Italia, Blanca Laura Cordero Díaz del Instituto de ciencias sociales y humanidades - Buap - México, Francesco Cecchini - Escritor- Italia, Carolina Concepción González González - La Paz B.C.S. - México, Marco Turra Faoro - Feltre - Italia, Arturo Escobar - Universidad de Carolina del Norte - Chapel Hill - USA, William I. Robinson - Sociólogo - Profesor Catedrático Universidad de California en Santa Bárbara - EEUU, Mario Estuardo López Barrientos - Guatemala, Anna Pelosi - Roma - Italia, Hugo Blanco - Perú, Edgardo Datri - Neuquén - Argentina,José Angel Quintero Weir - Venezuela, Organización Intercultural por la Educación Autónoma WAINJIRAWA - Venezuela, Asociación de Consejos Estudiantiles Indígenas de la Universidad del Zulia (ACEINLUZ) - Venezuela, José Luis Greco - Argentina, Janialy Ortiz Camacho - Barcelona, Ruth Nora Ibarra Perez - Zacatecas - México, Argelia Arriaga García - Puebla - México, Marisa Quezada, Atziri Ávila - Oaxaca - México, Micaela Alasia - Buenos Aires - Argentina, Bebeto Colin, Colectivo Locus - DF - México, Adriana Pineda - Medios Libres - Escuela Nacional de Antropología e Historia - Ciudad de México, Luisa Costalbano - observadora de DDHH - Italia, Rebeca Torres - Londres - Reino Unido, Lluvia Cervantes - Querétaro -México, Luis de la Peña Martínez - Chakapress - México, Elizabeth Ortega - Estado de México - México, Arcelia Pérez Magaña, Rico Oliveros - DF - México, David Barrios - Ciudad Monstruo - México, Jesús Balderas Gómez - Tultitlán - México, Emiliio Zúñiga Solís- Movimiento de Resistencia Juvenil - Santiago de Querétaro - México, AriannaScremin - Vicenza - Italia, Alejandra Rivera Sánchez - Querétaro - México, Bárbara Franco Linton - Querétaro - México, Marisol Valverde Yañez- Querétaro - México, Guadalupe Suárez García - Querétaro - México, Tinya Anasa - Argentina, Elizabeth Aguilera Pinales - Querétaro - México, Daniela Monserrat Solá Otero - Querétaro - Méxic, Ortega Lara Rocío Berenice - Querétaro - México, Silvia Santarelli - Torino - Italy, María Leticia Mejía Castillo - Edo. de México, Heidi Vega - Distrito Federal - México, Ana Hernandez - Colectivo Tonali GAC - Querétaro - México, Brenda Emilia Castañeda - Guadalajara - México, Aida Alicia Loya - docente


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universitaria - Buenos Aires - Argentina, Laura Vera - Querétaro - México, José Angel Alvarez Quiñones a nombre del "Colectivo Vo'otikArte" - San Juan Chamula - México, Epifanía Pérez Vázquez - México, Carolina Méndez Vega - México, Diana Loeza Limón - México, Organización Café La Milpa: "Sembrando resistencia y esperanza" - México, Guerrera Solar - Colombia - México, Emma Yolanda Hernández Mendoza - Querétaro, IxcehlWelt - Ciudad de México - México, Cristina Grau Sanz - Barcelona - España, Carmen Díaz Barriga - México, Patricia Peinetti - Associacion Sur SocietàUmaneResistenti - Torino - Italia, Adriana Diana Escobar - Querétaro - México, Silvia Mejía Hernández - ITESO - Guadalajara - México, Ana GomezMejia - Lille - Francia, María Fernanda López Gallegos - Querétaro - México, Donovan Gutiérrez - DF - México, VT César Camilo, Lic. Juan José Gonzalez - Profesor Universidad Nacional del Comahue - Neuquen - Argentina, EleniMarinidou - México, Misael Balderas Silva- Colectivo Juvenil Rebeldía y Consciencia - Ecatepec - México, Marcos Peña - Frente de Trabajadores Activos Jubilados y Pensionados del Instituto Mexicano de Seguro Social - México, Gustavo Alejandro Paredes Orozco, Jaime Sandoval, Chino Duran Guerra, KevynSimon Delgado - Querétaro - México, Dalia NonatzinMiranda Díaz - Jalisco - México, José Alarcón, Héctor Mondragón - Brasil, Abimael Castro - Colombia, Lalo Díaz, Ricardo Cárdenas - Alemania, AngelLoiácono - La Rioja - Argentina, Elisa Frediani - Italia, Myriam Espitia Espitia- Colombia, Serafin Rodriguez, Salvatore Formentore Lopore, Marcela Kurlat – Argentina, Red de Solidaridad con Chiapas de Buenos Aires – Argentina, Félix Díaz – Referente Qom – Formosa – Argentina, Yasmin Codini – Argentina, María Eugenia Borsani–Argentina, Centro de Estudios y Actualización en Pensamiento Político -Decolonialidad e Interculturalidad de la Universidad Nacional del Comahue– Argentina, Larissa Menendez – NEC/UFMT – Brasil, Aixa Gutiérrez – Querétaro – México, Araceli López Ugalde – Querétaro – México, Claudia Gómez – Valdivia – Chile, Noé Sánchez Díaz – Querétaro – México, Adela Cedillo - Estados Unidos, Elizabeth Campos Sánchez – México, Francesca Riolo – Roma – Italia, Anel Muñiz González – México, Paulina Martínez – Oaxtepec – Morelos – México, Ramiro Santos Cobos - Ensenada - Baja California – México, Colectivo Autónomo de Colaboración Social, Aída Favela Gavia,

Samanta Jiménez Arenas – México, Marco Rodríguez-Meza - Ciudad de México – México, Mauricio Cedillo – DF

- México, Amaury Jiménez – México, Lizbeth Monster Trasviña- La paz - B.C.S. - México, Felix Marcial Godinez Lara - Estado de México – México, David Moreno Gaona - Guadalajara – Jalisco – México, Oscar Ulloa Calzada – Querétaro – México, David Ramos – Manzanillo – Colima – México, Xóchitl Zapata – Morelos – México, Cynthia Magali Pineda Pérez – mexicana - Buenos Aires – Argentina, Magdalena Guevara – Querétaro – México, Fayez Gabriel Mubarqui Guevara - Ciudad de México – México, Omar Ulises Plata Castillo - Universidad Autónoma Metropolitana – México, Laura Barriot de Papadakis - Guaymas – Sonora – México,Nicolás Falcoff– Argentina, Colectivo Musical La Insurgencia del Caracol – Argentina, Adriana del Carmen Aranzolo Romero – DF - México, Yazmín Gutiérrez Bravo – Guadalajara – Jalisco – México, Morita Carrasco - Universidad de Buenos Aires – Argentina, Fran Cesca Li Oro, Colectivo El trilobite Documentales Independientes, María Guadalupe Candelas Granados – Tlaquepaque – Jalisco – México, Alonso Gutiérrez Navarro - Colectivo Sin Rostro – DF – México, Teresa Chavira Blanco – Guadalajara – México, Ramón Flores Ordóñez – México -Disttrito Federal, Yuriria Pérez Vigueras – Querétaro – México, Monica Borjas Izaguirre - La paz - Baja California Sur – México, Zurishadai Ortiz Guillemín Querétaro-México, Isidro Tobías García – Matehuala - S.L.P. – México, Christian Adrián Moya Gonzalez – Querétaro – México, Fernando Guzmán González – Querétaro – México, Jonathan AlcantaraHernandez –Queretaro – México, Joel Guzmán Anguiano– Guadalajara – México, Roxana Domínguez – México, HanneCottyn – Bélgica, Raquel Rebeca Sánchez Mancha - Santiago de Querétaro – Querétaro – México, Linda Yazmín Martínez Aldana – Querétaro – México, Patricio Barrientos - Ciudad Autónoma de Buenos Aires – Argentina, Fabiola Escárzaga – UAM-Xochimilco – México, Comité regional PCM Tlaxcala- México, Armando García Salazar del Frente de Pueblos Indígenas en defensa de la Madre Tierra, Martha Bentley – Canadá, Nayeli García Mendoza - Distrito Federal – México, Ana M. Santana – California (Exijo Justicia!) – Estados Unidos, Estrella Mateos Abad, Reinaldo Zaabala García, Rogelio Curiel, Sabores de los Arcos – Buenos Aires – Argentina, Leonidas Oikonomakis - European University Institute-ROARMAG-Social Waste - Creta - Grecia, Irma Duce - Buenos Aires - Argentina, Neemias Souza Alves - Núcleo de Estudos do Contemporâneo - NEC - Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT - Cuiabá


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- Mato Grosso - Brasil, Viviana Maccione - Argentina, Mauricio Dorado - Cauca - Colombia, Centro Feminista de Información y Acción - CEFEMINA - Costa Rica, Erick Serratos - DF - México, Omar Duran Guerra Gomez Pal - Dgo. - México, Salvador Ramón Roig - Valencia - España, Selvia Fierro - Los Mochis - México, Perla del Rosario Estrada Mondragón - México, Yolanda Jimenez - Los Mochis - Sin.- Mexico, Janna gutenberg - Köln - Alemania, Johana Gallego - Cali - Colombia, Edna Leticia Neri Fernández - Zapopan - Jalisco - México, Caty Suárez - Querétaro - México, Landy Martínez Razo - DF - México, Violeta Montellano - La Paz - Bolivia, Yolotzin Bravo - DF - México, Yasmin Vargas Bernal - México, Inocencia Guadalupe Ramíre López - Guadalajara - Jalisco - México, Vladimir Avatin Montoya Lavanderos, Alejandra Davila Pico - Colombia, Lena García Feijoo - DF - México, Toyé Bravo Sánchez - México, Kary Félix - México, Elsa Beatriz Sassia - Argentina, Jasna Alcantara Mulaosmanovic - Bosnia y Herzegovina, Malinalli Vega Díaz - DF -México, Rafael Muñóz, Hugo Gonzazlez - Argentina, Alem Izquierdo, Tomás Mc Gough - Argentina, Luis Tej - Alicante - España, Adriana Maldonado, Edoardo Sabelli de los Fedayn Quadraro (Ultras Roma) - Roma - Italia, Alejandra Ojeda Pacheco - México, Miren Karmele Azkarraga Rodero - Euskadi, María Isabel Arévalo Ahuja - Defensora de Derechos Humanos - México, Daniel Gershennson - Alarbo - AC - DF - México, Lorena Aguilar Aguilar - Yucatán - México, Nely Maldonado Escoto - DF - México, Yolanda Angulo Parra - México, Phill C, Lurdes Salamanca - México, Dulce María Hernández García, Kuaray Poty, Huascar Salazar Lohman - México, Juan Ramírez Marín, Fernanda Sánchez Jaramillo - Colombia, Carmen A. Douglas-Coleman - Tonneins - Francia, Minka Luque, Humberto Robles, Adriana Maldonado - Tamaulipas - México, Gcl DP - Atenas - Grecia, Noel Vergara - México, Edith Pérez Aragón, Laura Beristain, Pello Iruretagoiena - Zarautz - Euskal Herria, Francisco Guerra Garcia Docente Universitario - Colombia, Mauricio Acosta Rangel - Realizador Audiovisual - Colombia, Jezreel Salazar - Ciudad de México - México, Colectivo Conciencia Revolucionaria - DF - México, Rosalba Moreno - Los Ángeles, Saira Guzmán Rubio - México, Daniel Montañez Pico - Estudiante de Posgrado en Estudios Latinoamericanos - UNAM - Miembro del Colectivo Guindilla Bunda - Granada - España, Carlos Guadalupe Heiras Rodríguez,

Dora Guillermina, Jesus Herrador Pouso - "Txistu"ex-preso politico vasco - Euskal Herria, Alejandro Lira More, Kasandra -

Costa Rica, Observatorio por la Autonomía y Derechos de los Pueblos Indígenas en Colombia - ADPI, Susy Diaz, Carmen Martínez Geni, Alicia Gomez, Socorro Canseco, Daniela Patrucco, Martha Muñóz - Los Angeles - California -Estados Unidos, Violeta Vázquez Moraga - Ciudad de México - México, Nila Vigil Oliveros - Lima - Perú, Susana Vargas - Chihuahua - México, Ángel García Morales - Estudiantes de la UAEM-CU Zumpango - México, Marcela Román V. - México, Roberto Zavala, Hugo López Araiza Bravo - México, Katsica Mayoral - México, Mireya Ruelas, Mario Covarrubias, Carolina Moreno, Hector Segura, Beatriz Martínez V.- Estado de México - Mexico, Alejandro Vargas - Puebla - México, Carmen M. Genis, Luz Reyes, Willian Mavisou M, David Osuna, Patricia González - México, Mayra Juárez - México - Estados Unidos, @Fernand83380491 Mundosalaizquierda, Cristal Ribeiro - São Paulo - Brasil, Ángela Sandoval Uhthoff - UNAM - México, Sandra Ortíz - Colombia, Alma Yaneli Telesforo Gonzalez - México, Sonia Reyes - México, Pablo Domínguez - Neuquén - Argentina, Jaime Álvarez Bueno - México, Ivana Ruiz Espinoza, José Luis Valdés, Aurora Arriaga Álvarez, María Balderas - México, Vanessa Rodríguez Nava - México, Ana Luisa Martinez - México, Carlos Medina Caracheo, Marilyn Leyva - México, Cesar Altamira - Argentina, Ulises Rizzo - México, Brigada Solidaria - DF - México, Patricia Aguilar, Alfonso Salvador, Mony Jiménez, Wero Blanco, Lilia Mabel Sánchez- Argentina, José Luis Núñez - Buenos Aires - Argentina, Ana Hilda Galán Madrigal, Alejandro Valenzuela Landeros - Estudiante del Programa de Posgrado en Estudios Políticos y Sociales de la UNAM - Hermosillo - Sonora - México, Edwin Rojas - Venezuela, Carla Uribe - México, Martha Díaz (sobreviviente de la última dictadura) - Rosario - Argentina, Ignacio Castillo Arvallo - Hermosillo - Sonora - México, Sarah Broad, Andrew Keachie, Colleen Hele - Plains Cree First Nation - Indigenous Ottawa - Canadá, Joanne Robertson - Canadá, Alberto Toral, Carmen Amaro, Irma de Jesús Miguel, Magdalena Jiménez Romero - DF - México, Giovanna Correa Ibarra - Querétaro - México, René Zúñiga Comunicador independiente - Monterrey - México, Mabel Grant Docente Universidad Nacional del Comahue - Neuquén - Argentina, Hilda Robles Crisantos - Estado de México - México, Rosa Laura Morales Cruz - DF - México, Aleuri Ricmal (desde las entrañas del abajo) - México, Enriqueta @AngarDani - Bogotá - Colombia, Silvana Ruiz, Roberto Roman, Arturo Albizures, Visión Alternativa Asociación Civil - Mexicali - B.C. - México, Naín


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Rodríguez Márquez - Estado de México - México, @juano8a Alfredo Ochoa, Lupita De la Peña, Colectivo Koman ilel - Chiapas - México, Soiber Velázquez - México, Catherine Meza - Lima - Perú, Ángeles Gutiérrez, Cristina Reyes Iborra -París - Francia, Marcela Olivera - Cochabamba - Bolivia, Juan Diego Bedoya G - Colombia, Brenda Morales - México, Cátedra Americanista de la Universidad de Buenos Aires - Argentina, Francisco Briseño Ramírez - México, Francesco Biagi - Rebeldía de Pisa - Italia, Colectivo Político italiano "Rebeldía" de Pisa - Italia, Nury Liliana Vargas, Damaso Santiago Martínez, Ivonne Adriana Barragán Gómez, Ana Isabel Hernández González - Guadalajara - Jalisco - México, Andrea Semplici - Italia, Centro Social Ruptura de Guadalajara - México, Marcelo Camargo - Argentina, Manuel Salgado Tamayo - Ex Vice Presidente del Congreso Nacional de la República del Ecuador - Quito - Ecuador, Sheila Gruner - Canadá, MicheleCiricillo - Italia, Javier de la Rosa, Miguel Morales Muñoz - Querétaro - México, CollettivoCaposud - Italia, Elkin Darío Agudelo - Bogotá - Colombia, Gabriel Zaldivar Rialto - California - EEUU, Alejandro Fonseca Rojas - Alajuela - Costa Rica, Estudiantes de Estudios Generales - Universidad de Costa Rica - San José - Costa Rica, Juana E. Mata - Querétaro - Qro - México, Colectivo TransFeminista Del Rojo Al Púrpura - San José - Costa Rica, Asociación de Estudiantes de Sociología de la Universidad de Costa Rica, Alma Adela Rosales Cueto - Queretaro - México, Gabriela Abigaíl Martínez Delgado - Ver. - México, Tuxpan de Rodríguez Cano - Ver.- México, Cristina Aidee Gloria Trujillo - Estado de México - México, Oscar Olivera - Cochabamba - Bolivia, Rubén Martín, Agustina Scotto - Buenos Aires - Argentina, Espacio Cultural y Artístico "Sienta Arte" - Buenos Aires - Argentina, Norma Giarracca - Universidad de Buenos Aires - Argentina, Diana Navarrete - Docente Universitaria - Colombia, Nicolás Echeveste - Montevideo - Uruguay, Guadalupe Susarrey - México, Nelson Andrés Castañeda Arias - Bogotá D.C. - Colombia, María de Lourdes Castillo - México, Ángela Blanco García - España, María Jesús Matilla Quiza - España, Ángeles Torremocha - Madrid - España, Tomás Barbado - Madrid - España, Juan Manzanero Ignacio - España, Vicenta San Andrés Guerra - España, Marta Blanco Hernández - España, Juan Manzanero San Andrés - España, Catalina Quiroga - Bogotá - Colombia, Denise Soledad Fiquepron - Buenos Aires -

Argentina, Ita del Cielo - México, Raúl González Tejeda - México, Atzin Karen Iniestra Alcántara - Estado de México -

México, Asociación IL CERCHIO - Coordinación Italiana de apoyo a/por los Nativos Americanos - Italia, Damaris Zavala Reyes -México - Distrito Federal, Miguel AngelSantamara Salazar - México - Distrito Federal, Hilda Reyes Cristerna- Los Reyes la Paz - Estado de México, Luis Zavala Orozco - Los Reyes la Paz - Estado de México, Florencia Peña - DF - México, Grupo IRU - Estado Español, José L. Humanes Bautista - grupo IRU y CGT - Estado Español, Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio, Bianca Xiutec Valderrama García - UNAM - México, Vanessa Alexandra Barrionuevo - Santiago del Estero - Argentina, Jorge Patiño Hernández, Jimena Vargas Toledo - Querétaro - México, Asociación Estudiantes Sociología UCR de la Universidad de Costa Rica, Feliciano Castaño Villar, Patricia Padilla – Colombia, Gustavo García Rojas - Profesor-Investigador - Universidad de Nuevo León, Suzana Guimarães -Núcleo de Estudo do Contemporâneo/Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) – Brasil, Víctor Gutiérrez Torres – Xalspa – Veracruz – México, Irazema E. Ramírez Hernández – Xalapa – Veracruz – México, GlaciTeresinha Braga da Silva - Jornalista– Brasil, Isela Nava – México, Adriana del Carmen Aranzolo Romero - Egresada del IPN – México - D.F., Frente por los Derechos Igualitarios - Costa Rica, Movimiento Invisibles - Costa Rica, Colectivo de Psicología Crítica – CPC - Costa Rica, Andrea Ornelas Astorga – Guadalajara – México, Ana Rosa Flores - Querétaro – México, Raúl Prada Alcoreza, Resistencias México, Regina Hernández, Arturo Velázquez Gar, Maria Tzioka - Atenas - Grecia, Elyse Malanowski - USA, Agnessa Malanowski - USA, Enrique Barillas - USA, Horacio Medina Sánchez - Ciudad de México, Bellanira Lopez Sánchez - Oaxaca - Juárez - México, Ana Esther Garcia Torres - México - DF, Causa, Colectivo de abogadas y abogados Solidarios - México, Huizache - México, Maria Agostina Cabrera - Santa Fé - Argentina, Javier Fernández, Ignacio Díaz García, Francisco Zuno, Julio César Ramírez, Georgina Díaz de Leó, Paula Alethia González Arellano - México, Alejandro Gallardo Macías - México, Makepalis A.C. - México, Espinosa Ruiz Yara - DF - México, Geishel Curiel Martínez - DF - México, Enrique Santamaría Hernández - Querétaro - México, Víctor David Hernández Fernández - Guadalajara - Jalisco - México, Saúl Castañeda Gutiérrez - Zapopan - Jalisco - México, Maria Fernanda Lara Salinas - Querétaro - Mx, Jesús Alejandro Uribe Mendoza - Egresado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Universidad Autónoma de Querétaro -


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México, Cynthia Julieta Pérez Barrón - Egresada Facultad de Ciencias Políticas y Sociales - Universidad Autónoma de Querétaro, Alejandro Mira Tapia Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Dalila Hernández Velásquez Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Mayeli Ochoa Martínez Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Yahaira Guadalupe Cortés Santiago Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Teresa Ortiz Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Adriana Perea Sánchez Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Eréndira García García, María del Sagrario Pérez Callejas Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Tzoalli Jazmín León Partido Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Antonia Eréndira Isassi Hernández Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Francisco javier Ramírez López Universidad Veracruzana - Xalapa - México, Flor de María Mendoza Muñiz, Felipe Andres Curín Gutierrez, María Fernanda Herce Sánchez - Facultad de Ciencias - Universidad Nacional Autónoma de México - México, Ágora 132 Querétaro - México, Red de Antropologías Populares del Sur-Toluca - México, Miguel Gómez Beltrán - Colima - México, Luis Fdo. Suárez Cázares - Guadalajara - México, Jennyfer Rodríguez Femat - Aguascalientes - México, Aldo A. Fierros Benítez - Guadalajara - México, Carlos Olmo Romero Rodríguez - Santiago de Querétaro - Querétaro - México, Heidi Vega Silva - Ciudad de México - D.F., Susana Macías Straub - Arizona - USA, Patricia Oralia Sierra Herrera - Querétaro - México, Rocío Moreno Rodríguez - Facultad de Ciencias UNAM - Edo. de México - México, Paulo Flores Zapata.

Gracias a todas y a todos por firmar, lo hicimos cerca de 500 personas, colectivos, espacios y organizaciones. Martes 21 de Octubre de 2014 6:00 hs AM Argentina.

4. "¿Caín , en dónde está tu hermano?"(Gen 4 ,9) D ióces is de San Cr is tóba l

"Quisiera que se escuchara el grito de Dios preguntándonos a todos: «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4,9)

"No nos hagamos los distraídos. Hay mucho de complicidad. ¡La pregunta es para todos! En nuestros pueblos está instalado este crimen mafioso y aberrante,

y muchos tienen las manos preñadas de sangre debido a la complicidad

cómoda y muda". (EG 211) Papa Francisco.

13 de Octubre 2014.

Nuestro país está, una vez más, vestido de luto. Los pasados 26 y 27 de septiembre un contingente deestudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, Guerrero, fue agredido de manera brutal, primero por la policía municipal de Iguala y, posteriormente, por un grupo de encapuchados que'levantaron' a 43 de estos muchachos y dejaron muertas a seis personas y heridas a 23. Hasta ahora, lunes 13 de octubre, se desconoce el paradero de los desaparecidos.

Es más que lamentable este acontecimiento pues se viene a sumar a la larga lista de hechos deviolencia y de muerte contra el pueblo, que están ocurriendo en México desde hace décadas: desdeRubén Jaramillo en 1962; el 2 de octubre de 1968; el Jueves de Corpus de 1971; más de 90 milvíctimas en el sexenio pasado y las más de 1500 mensuales en este sexenio, relacionadas con el crimen organizado. Son tantos los casos, que nuestra memoria está rebasada. La impunidad es absoluta. Y por desgracia, en todo esta dolorosa historia de violaciones sistemáticas a los derechos humanos, Guerrero ocupa un lugar protagónico.

Guerrero es la entidad del país que reporta el mayor número de desaparecidos durante la guerra contra el pueblo que busca la justicia y la paz. Ahí ocurrieron también las matanzas de Aguas Blancas en 1995 y del El Charco, en 1998. Ambas, siguen impunes. Y ahora, Ayotzinapa.

Reprobamos, la tardada reacción del gobierno federal, que actuó cuando ya no tenía más opción, presionado por la opinión pública nacional e internacional. Es inconcebible la actitud oportunista e insensible de funcionarios de todos los niveles y políticos que, en su intento de deslindarse del caso, terminan hundiéndose más en su propia corrupción. Ofenden las falsas promesas, la indignación a veces fingida y estudiada, la retórica de los gobernantes que conduce a la impunidad de siempre. Todo ello va conduciendo a la población a una mayor desconfianza en las autoridades y susinstituciones.

Nos preocupa de manera alarmante, la manera tan lenta con la que está actuando en estos momentos el Gobierno Federal, provocando con ello, un mayor y profundo descontento en la ciudadanía. Esta situación de no aclararse con rapidez, veracidad y diligencia


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será causa de mayores descontentos y tomado por algunos, para generar mayor violencia de la que ya estamos viviendo.

Hacemos un llamado a todos los hombres y mujeres de buena voluntad para colaborar ante estos hechos, desde la fuerza y el coraje que llevamos dentro, de una manera creativa y desde la no violencia a construir caminos de verdad, justicia y paz.

¿Qué está pasando en el corazón de nuestra sociedad mexicana? ¿Qué está pasando con nuestra humanidad, con nuestra compasión, con nuestra solidaridad?¿Dónde quedó nuestro sentimiento de hermandad para hacernos uno con quienes sufren?¿Cómo es posible que nos hayamos habituado a la muerte violenta, a la muerte injusta? ¿Quién nos mató el alma?

¿Cuántos muertos y muertas más? ¿Cuántos desaparecidos? ¿Cuántos huérfanos, huérfanas y viudas? ¿Cuántos hogares destrozados? ¿Cuántas familias desgarradas? ¿Cuántas vidas aniquiladas?

Ningún país puede tener esperanza si, en vez de verdad, hay simulación y falsedad, mentira, corrupción e impunidad, indiferencia y mezquindad.

Ayotzinapa es tan solo una muestra de la violencia, la muerte y la impunidad que vivimos en la mayor parte de los municipios y Estados de la república mexicana.

No más silencio, no más impunidad, no más indiferencia, no más corrupción, no más muerte, no más violencia. El Dios de la vida nos llama a levantar nuestra voz para defender la vida ante este crimen de lesa humanidad.

iEXIGIMOS A LAS AUTORIDADES JUSTICIA INMEDIATA Y VERAZ!

¡¡VIVOS LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS!!

DIÓCESIS DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS

5. Comunicado de la D ióces is de C iudad Guzmán a los fami l iares de Ayotz inapa

Comunicado de los Sacerdotes y Agentes de pastoral de la III Vicaria, Diócesis de Ciudad

Guzmán, a los hermanos del Estado de Guerrero y a los familiares de los asesinados y desaparecidos

en los diferentes Estados de la República Mexicana.

Los sacerdotes y agentes de pastoral dirigimos estas palabras a todos los hermanos y hermanas que han sido presa de la violencia que se ha desatado en nuestro país, y en nuestro entorno de manera especial a las familias de Guerrero que están sufriendo bajo el látigo de la violencia, la corrupción y la muerte de sus seres queridos.

A ustedes les decimos: En esta noche obscura, llena de confusión, miedo y violencia les comunicamos que, libremente nos solidarizamos con ustedes en la búsqueda de sus familiares desaparecidos, y con la libertad que nos da el Espíritu de Dios, de acuerdo con los valores evangélicos les decimos que no están solos en esta lucha por conseguir la verdad, Ustedes y nosotros estamos afrontando con coraje todos los peligros y dificultades que puedan sobrevenir. Romanos 8,35… estamos orando a Dios para que tengan la respuesta justa de las autoridades federales, estatales y locales, Dios está de su lado, no los ha abandonado, es por eso que nosotros nos unimos a ustedes y levantamos la voz clamando por justicia y respeto, levantamos la voz en especial por tantos hermanaos que no pueden hablar, porque están


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sumergidos en el miedo y el dolor, es así que declaramos y denunciamos lo siguiente:

1.- La comunidad de bautizados de la tercera vicaria de la diócesis de Ciudad Guzmán, estamos muy indignados por los actos bélicos que están destruyendo nuestras vidas, familias y comunidades, actos que demuestran la cobardía de los autores intelectuales y materiales, que los inician, sabemos que esto es el resultado de una mentalidad distorsionada, egocéntrica, mercantil y de una política corrupta que ya está en estado de descomposición en nuestro país.

2.Declaramos y denunciamos con la libertad de los hijos de Dios la inconformidad que sentimos al ver que nuestro país se desmorona por la falta de sentido común de algunos que están a la cabeza gobernando nuestras comunidades, nos sentimos indignados por la justicia mal empleada y manipulada que estamos viendo en estos días y que lo podemos corroborar a través de los medios de comunicación, es el resultado de una política caduca e imperialista, estamos indignados por la comunicación distorsionada y carente de verdad que nos está llevando a una inseguridad en nuestro entorno comunitario, esta inseguridad es el resultado de la poca capacitación cívica y política que demuestran aquellos que están en el poder.

A ustedes los que gobiernan, piensan que pueden continuar con sus injusticias y creen que van a evitar sus consecuencias.

Esto dice el Señor , Yo conozco sus crímenes e innumerables son sus pecados, oprimen al inocente, aceptan sobornos, atropellan a los pobres en el tribunal, hay de los que se sienten seguros, los señalados como jefes de las naciones por que morirán a espada los que dicen no nos alcanza la desgracia, ustedes han matado y siguen matando a los jóvenes, al pueblo, esto lo han hecho desde siempre, ustedes amigos del lujo y del vivir bien a costa del empobrecimiento creciente del pueblo.¨

3.- Denunciamos nuestra inconformidad y frustración por las falsas ilusiones que han puesto en el corazón de nuestras comunidades, creemos que el ansia de poder ha distorsionado las intenciones de aquellos que quieren un México prospero y seguro. El poder, el dinero, la mentira, la corrupción, y la impunidad son

una infección para aquellos que están en las sillas del prestigio y del poder. La falta de amor, la falta de servicio

incondicional y la falta de caridad para con el prójimo han pasado a un segundo nivel, parecería que la solidaridad y el esfuerzo por tener una sociedad libre que predica y fomenta la vida ha terminado, y por consiguiente el resultado es una sociedad y política enferma, egocéntrica, amorfa y carente de sentido común. Queremos y necesitamos un México donde se viva la libertad, la seguridad, pero sobre todo donde se viva la caridad.

4.-Declaramos con nuestra fe y nuestra esperanza la necesidad de tener un cambio en nuestra sociedad y en nuestro corazón, como nos lo ha dicho el Papa Francisco, "salgan a las periferias a buscar a los alejados, a los pobres y a los necesitados". Necesitamos personas aptas en el gobierno y en nuestras comunidades que aunque no compartan nuestra fe, si compartan el sentido común por tener una mejor sociedad. Unamos nuestras manos, unamos nuestros esfuerzos para llegar a formar lo que tanto deseamos comunidades libres de violencia y de corrupción, como Mexicanos y bautizados es nuestra responsabilidad y nuestro llamado ser portadores de paz y de esperanza, Todavía hay mucho por hacer, sigamos orando para que el Dios de los pobres, de los perseguidos, de los desaparecidos y de los violentados para que nos ayude en esta tarea de reestructuración y fortalecimiento de nuestra sociedad.

Nosotros desde la Tercera Vicaria nos comprometemos a trabajar en nuestras comunidades a través de la Oración y de manifestaciones por la paz y la justica en nuestras parroquias y entornos, queremos llevar la esperanza a nuestras familias en especial a las familias que están sufriendo en el miedo y el dolor. Nos unimos y nos solidarizamos con ustedes, que nuestras Oraciones y Nuestros esfuerzos lleguen a Dios y así poder gozar de la paz que tanto anhelamos.

¡ HASTA DÓNDE HA LLEGADO SU CORRUPCIÓN !

6. Comunicado de l consejo de pres idenc ia de la CEM sobre los acontec imientos en Ayotz inapa

México, D.F. a 28 de octubre de 2014

CEM B. 158 / 2014

Con profundo dolor ante los reprobables acontecimientos sucedidos en Ayotzinapa, Guerrero, unimos nuestra voz a lo ya expresado por los Obispos


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de la Provincia de Acapulco, de la Comisión Episcopal de Pastoral Social y muchos más, para manifestar nuestra solidaridad a los familiares de los 43 normalistas desaparecidos, por quienes hemos orado insistentemente a Dios.

Al tiempo de expresar nuestra preocupación por toda forma de violencia, corrupción, actividad ilícita, nexos con el crimen organizado e impunidad, hacemos un llamado a las autoridades a redoblar esfuerzos para encontrar a los estudiantes desaparecidos, sancionar a los culpables y hacer prevalecer el estado de derecho, a fin de garantizar la seguridad y una vida digna a todos los mexicanos y mexicanas.

La situación de los desaparecidos y el sufrimiento de sus padres, madres y familiares merecen acciones eficaces y respeto. Por eso, exhortamos a las fuerzas políticas y a la sociedad en general a actuar con responsabilidad y no lucrar políticamente con esta desgracia, ni convertirla en bandera para causar daños a terceros o provocar desestabilización, lo que alejaría aún más la necesaria justicia, equidad, seguridad y paz que México requiere para alcanzar un desarrollo del que nadie quede excluido.

Invocando la intercesión de Santa María de Guadalupe, rogamos a Dios que bendiga a los jóvenes desaparecidos, fortalezca a sus familias, ilumine a las autoridades, convierta a los que hacen el mal y dañan a tantas personas, y nos asista a todos para que, unidos en la legítima diversidad, hagamos lo que nos corresponde en la construcción de una nación mejor. Por México, ¡actuemos!

Por los Obispos de México.

José Francisco Cardenal Robles Ortega Arzobispo de Guadalajara Presidente de la CEM

Eugenio Lira Rugarcía Obispo Auxiliar de Puebla Secretario General de la CEM

7. Ni perdón n i o lv ido : Inst i tuto Barto lome de las Casas

"Porque morir no duele Lo que duele es el olvido"

SubComandante Insurgente Marcos

Por Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C.

El pasado 24 de octubre de 2014, a casi un mes de la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, Guerrero, en la comunidad Masojá Shucjá, municipio de Tila, Chiapas se llevó a cabo el aniversario Corazón de memoria, sembrando en nuestro territorio. Conmemoración para recordar a las víctimas ejecutadas, desaparecidas y desplazadas forzadamente dentro del Conflicto Armado Interno no resuelto iniciado el 1º de enero de 1994 con la aparición del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y para expresar solidaridad a las familias de los estudiantes normalistas.

Con una ceremonia tradicional en la iglesia de la comunidad, llena de símbolos mayas, iluminaron el día con candelas, para calentar el chule’l bajo el ritmo de una intensa y cálida lluvia, que se entrelazaban con las palabras de sobrevivientes y familias de víctimas, para quienes el no olvido, es principio ético. Su denuncia en voz en alto, persistente, sin claudicar y clara mención de las graves violaciones a derechos humanos cometidas por el grupo paramilitar Desarrollo Paz y Justicia (en adelante Paz y Justicia), quienes contaban con la protección del Ejército mexicano, la Policía del estado de Chiapas y funcionarios del gobierno municipal, estatal y federal en la pretensión de exterminar parte del Pueblo Chol.

A un costado del altar principal, se encuentra otro espacio simbólico, construido con las manos de la memoria, expreso para el recordatorio, remembranza, memoria viva que palpita con la madre tierra, el carrizo, palmas y flores amarillas lo adornan, lugar donde con imágenes están presentes los que aún nos faltan, los desaparecidos y ejecutados, quienes con su luz nos llegan desde el cielo triste de la selva norte de Chiapas, ahí están sus fotos con todo el resplandor de su juventud y sus sueños, alumbrándonos el camino de esperanza y paz.

La ceremonia dio inicio con el homenaje al profesor Francisco Ramírez López, originario del ejido Limar, zona de paramilitares en los 90’. El profesor Francisco es uno de tantos hombres y mujeres valientes que defendieron la vida y la dignidad, su coraje y ejemplo nos convoca a seguir, nos dejó con estas montañas y nubes que visten el horizonte el 20 de agosto de 2014. "Nuestro compañero no falleció por enfermedad normal, sino por los efectos de su secuestro realizado por miembros de Paz y Justicia a mediados de 1995, quienes lo llevaron al panteón ejidal y allí lo golpearon y desde ahí se quedó enfermo, por los golpes, por las amenazas de los paramilitares”. El profesor Francisco


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fue uno de los principales impulsores del trabajo de la memoria que camina, que no olvida, la historia que lacera el corazón de la región, pero también de los hechos heroicos en la zona baja de Tila.

La documentación del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, registra que en la zona baja de Tila, Paz y Justicia cometió al menos 37 desapariciones forzadas, 85 ejecuciones y más de 4,500 personas se vieron obligadas a desplazarse de manera forzada para salvar sus vidas, sufriendo además el hostigamiento, la intimidación, destrucción de sus propiedades, tortura, tortura sexual, detenciones arbitrarias, entre otras violaciones de derechos humanos.

Algunos de los testimonios presentados en Masojá Schucjá en el Aniversario Corazón de memoria, sembrando en nuestro territorio fueron de las víctimas: Héctor Pérez Torres originario de la comunidad Masojá Shuchá, ejecutado el 14 de julio de 1995; Rogelio Jiménez López originario de la comunidad Usipá, ejecutado el día 4 de septiembre de 1995; Sebastián Pérez López originario de la comunidad Masojá Shucjá, ejecutado el día 20 de junio de 1996; Mateo Vázquez Sánchez originario de la comunidad Susuclumil, ejecutado el 17 de julio de 1996; Mateo Arcos Guzman de la comunidad Aguascalientes, desaparecido el día 1 de agosto de 1997; José Tila López García de la comunidad de Ts'ajkil, ejecutado el 21 de febrero de 1998. Así como la desaparición perpetrada el día 20 de junio de 1996, de Minerva Guadalupe Pérez Torres originaria de Masojá Shucjá.

Lamentablemente estás graves violaciones a derechos humanos, han permanecido en la impunidad ya que los autores materiales e intelectuales no han sido verdaderamente investigados ni sancionados de acuerdo a su involucramiento de estos delitos de lesa humanidad. Esta situación ha sido denunciada ampliamente y se ha presentado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, son 81 casos que dan cuenta de la atrocidad vivida en la región, en extensión hay 122 documentados por este Centro de Derechos Humanos cometidos en la zona Norte, son ejemplos de la estrategia contrainsurgente implementada por el gobierno federal y estatal, con el Plan de Campaña Chiapas 942.

Se suma a esta fila de impunidad los casos de la Masacre de Acteal perpetrada el día 22 de diciembre de 1997 por el grupo

paramilitar priísta de Chenalhó; la Masacre de Viejo Velasco perpetrada el día 13 de noviembre de 2006 por 40 personas de la comunidad Nueva Palestina quienes eran acompañados de 300 Policías de Seguridad Pública del estado de Chiapas.

A nivel nacional la sistemática violación de derechos humanos, la situación de desaparición forzada y ejecuciones representa una profunda crisis de Estado, de la clase política y sus instituciones, la cual caracteriza a un Estado corrupto, ineficaz y obsoleto, que desde las heridas históricas, el mantenimiento de la impunidad es el sello del gobierno de Enrique Peña Nieto y de Manuel Velasco Cuello. Esta situación se agrava con la desaparición forzada de 43 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, el pasado 26 de septiembre en Iguala Guerrero. La indignación internacional nacida desde las familias y compañeros de los jóvenes desaparecidos, se nutre con acciones solidaridad a las cuales se ha sumado la Red Latinoamericana de Sitios de Conciencia que integra a 32 organizaciones del continente3 con quienes mantenemos la exigencia de presentación con vida y la presión al Estado mexicano como responsable de estos actos considerados delitos de lesa humanidad, de un crimen de Estado.

En Chiapas las personas sobrevivientes y familias de las víctimas siembran amor y lucha en su corazón de memoria viva, en su territorio se crea conciencia, para mantener la verdad que se expande en el horizonte de esperanza, en esta resistencia la solidaridad nacional e internacional contribuye a tejer caminos de construcción de justicia. Desde nuestras trincheras nos sumamos a lãs voces que exigen: Ni un paso atrás, Ni perdón Ni olvido.

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. A 28 de octubre de 2014.

Notas:

1 Informe de Admisibilidad No. 26/131, Caso Rogelio Jiménez López y Otros, México. 20 de marzo de 2013. 2 La Política Genocida en el conflicto armado en Chiapas. Reconstrucción de hechos, pruebas, delitos y testimonios. Febrero 2005. Disponible en: http://www.frayba.org.mx/archivo/informes/050201_la_politica_genocida_en_el_conflicto_armado_en_chiapas.pdf 3 #Ayotzinapaeslatinoamerica #43convidaya http://www.frayba.org.mx/archivo/enlaces/141021_ayotzinapaesla.pdf)

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ÁMBITO POLÍTICO 8. Caminata “#43x43. N i un

desaparec ido más” * La marcha es un reclamo ciudadano por la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, una exigencia porque los presenten vivos y un apremio para que haya justicia, pero también una llamada de atención a la sociedad civil para organizarse

México, D. F., a 2 de noviembre de 2014

Un esfuerzo ciudadano de 85 instituciones civiles encabezadas por el Consejo Estatal de Organizaciones de la Ciudad de México (CEO-CDMX) y nacional, inicia el LUNES 3 en Iguala una marcha denominada “#43x43. Ni un desaparecido más”, que culminará el próximo domingo 9 de noviembre con una concentración vestidos de blanco en el Zócalo de la Ciudad de México y una propuesta de carácter ciudadano para la reforma del estado.

La marcha es parte del reclamo social por la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, una exigencia porque los presenten vivos y un apremio para que haya justicia, pero también una llamada de atención a la sociedad civil para organizarse y todos juntos generar un movimiento que obligue al Gobierno “a darnos la paz y tranquilidad que nos debe hasta ahora”, dijo Pepe Alcaraz García, dirigente del CEO-CDMX.

Con la certeza de que “para bien o para mal México va a cambiar, contigo, sin ti y a pesar de ti”, y de que las cosas no pueden ir todavía más al fondo de lo que han llegado, salvo porque la sociedad siga cruzada de brazos, es que estas organizaciones se unen al clamor de que “a los estudiantes normalistas de Ayotzinapa los queremos vivos”.

Carlos Eduardo Pérez Ventura, líder del CEO nacional afirma que la caminata “es el inicio de una acción que corresponde al pueblo entero. La ciudadanía deberá de tomar en sus manos la construcción de un México en Paz”.

“Los asaltos a mano armada, en casas habitación, a vehículos, secuestros, extorsiones, en una palabra la inseguridad, pasó de ser algo "atípico" a ser algo típico y común contra la ciudadanía, por lo cual decimos ¡YA BASTA! y como sociedad civil es necesario que ya

dejemos la pasividad, la indiferencia y la comodidad de nuestros hogares para ser causa en lugar de efecto”.

La ruta de la caminata “#43x43. Ni un desaparecido más” es la siguiente:

Lunes 3 de noviembre de Iguala a Buenavista de Cuéllar con 28 kilómetros de recorrido.

Martes 4 de noviembre de Buenavista de Cuéllar a Amacuzac, con 25 kilómetros.

Miércoles 5 de noviembre de Amacuzac a Alpuyeca con 26 kilómetros.

Jueves 6 de noviembre de Alpuyeca a Cuernavaca Norte con 27 kilómetros.

Viernes 7 de noviembre de Cuernavaca Norte a Tres Marías con 30 kilómetros.

Sábado 8 de noviembre de Tres Marías a Centro de Tlalpan con 40 kilómetros

Domingo 9 de noviembre de Centro de Tlalpan al Zócalo del DF con 18 kilómetros.

Al destacar que “el futuro de nuestros hijos hoy es lo más importante”, los convocantes llamaron a todas las organizaciones civiles a participar y apoyar este movimiento. “Invitamos a los ciudadanos a que pongan de su parte, que participen, seamos pro-activos luchemos en cualquiera organización, pero luchemos”, dijo Pérez Ventura.

Por su parte, Alcaraz García dijo que la caminata es por la paz, la unidad, la justicia y seguridad de los mexicanos, por lo que exigió a los gobiernos federal, estatal, municipales y delegacionales por donde pasará el contingente representativo de 80 asociaciones civiles y 5 fundaciones, “que respeten nuestro derecho constitucional a manifestarnos y las medidas de seguridad para transitar de manera libre y sin perjuicio de nuestras personas o nuestras familias”.

9. La Ig les ia cató l ica mex icana p ide un pacto contra impunidad y corrupc ión

Tras un mes de la desaparición de 43 normalistas de Ayotzinapa, la Arquidiócesis advirtió que México puede caer aún "más bajo"

CNN Domingo, 26 de octubre de 2014 a las 19:45

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 27 oct - 2 nov. 2014 * NUM. 96

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La Iglesia católica convocó a la sociedad a combatir la impunidad y la corrupción, al advertir que aún no es demasiado tarde para encarar las crisis que tienen 'arrodillado' a México

Un editorial de la Arquidiócesis criticó la actuación que ante esta situación ha tenido a la clase política, a la cual calificó como 'totalmente incompetente'

El texto recordó que, a hechos como la desaparición de 43 normalistas, se suman las matanzas de Acteal, Aguas Blancas y San Fernando

(EFE) — La Iglesia católica mexicana convocó a todos los sectores sociales a comprometerse para combatir la impunidad, la corrupción, la inmoralidad y el cinismo que "tienen arrodillada a la sociedad y han cubierto de vergüenza al país".

"Los remiendos ya no sirven de nada, los discursos oficiales llenos de falsedades e hipocresías sólo irritan a la sociedad", advirtió la Iglesia en un editorial publicado este domingo en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México, presidida por el arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera.

El texto aseguró que la clase política se ha exhibido "indigna" y sus partidos se han mostrado "totalmente incompetentes" para tan grande tarea, y se cuestiona si la sociedad "será capaz de emprender esta tarea que parece imposible".

La crítica clerical se suma a las expresiones de indignación que vive el país desde hace un mes por la desaparición de 43 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, en Guerrero, a manos de policías municipales de Iguala supuestamente vinculados con el crimen organizado.

La Iglesia católica afirmó que los mexicanos carecen "de memoria histórica", al recordar la matanzas de Acteal (Chiapas, 1997), Aguas Blancas (Guerrero, 1995) y San Fernando (Tamaulipas, 2011), donde fueron encontrados los cuerpos de decenas de inmigrantes víctimas del crimen organizado.

El clero señaló que todos esos sitios están ligados a "una memoria triste de asesinatos masivos, abuso de poder y, sobre todo, impunidad para los responsables e indiferencia al dolor de tantas familias".

La institución religiosa aseguró que todos los sectores de la sociedad han permitido llegar a esta situación de

desprecio de la vida humana y el imperio de la impunidad.

En particular, advirtió que el Estado ha tolerado una "corrupción sistemática" y que los partidos han hecho de la actividad política "lo más despreciable de la sociedad".

La Iglesia afirmó que el conflicto que vive el país no se resuelve con "discursos vacíos sobre el estado de derecho", ni con reacciones "hipócritas ante la impunidad y la corrupción", ni siquiera con el ejercicio "indispensable" de la justicia.

El editorial aseveró que México vive una "verdadera descomposición del tejido social" al que no escapa ningún sector, y que la gravedad de la crisis reclama un "replanteamiento profundo" de la moral, de las leyes y de la organización social y política del país.

No obstante, la Arquidiócesis advirtió que México puede caer aún "más bajo", si no se toman medidas que rompan los criterios de la "conveniencia política y de sobrevivencia".

"No es demasiado tarde, aún podemos actuar", concluyó la Iglesia.

10. Cons idera Ig les ia Cató l ica necesar ia la reconstrucc ión de México

En su semanario, Desde la Fe, indicó que “la clase política se ha exhibido indigna y sus partidos se han mostrado totalmente incompetentes para tan grande tarea". Ya que de no atenderse la indignación social "puede traer consecuencias irremediables”.

En el editorial del semanario de la Iglesia Católica: Desde la Fe, aseguró que “los discursos oficiales llenos de falsedades e hipocresías sólo irritan a la sociedad”, agregó que “no se resuelve con discursos vacíos sobre el Estado de Derecho sino con un replanteamiento profundo de nuestra moral, y de la iraní zancón social y política de la patria”.

La publicación indicó que es necesaria la reconstrucción del país que una a todos los sectores de la sociedad para combatir la inmoralidad, la impunidad, la corrupción y el cinismo que tiene arrodillada y cubierta de vergüenza a nuestra nación.

Añadió que “la clase política se ha exhibido indigna y sus partidos se han mostrado totalmente incompetentes para tan grande tarea". Ya que de no atenderse la indignación social "puede traer consecuencias irremediables”.


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El órgano de difusión señaló que la gravedad de la crisis por la que atraviesa el país "exige un replanteamiento profundo de nuestra moral, de nuestras leyes y de la organización social y política de la patria".

Se cuestiona si la crisis por la que atraviesa el país "¿es lo peor que nos ha pasado?" Así como el origen de dicha crisis, la cual atribuye a la "descomposición del tejido social".

El semanario católico mencionó que se "carece de memoria histórica" ya que no es la primera vez que se suscitan hechos violentos. "¿Algo nos dicen los nombres de Acteal, Aguas Blancas o San Fernando? Todos estos sitios están asociados con una memoria triste de asesinatos masivos, abuso de poder, y sobre todo, impunidad para los responsables e indiferencia al dolor de tantas familias".

De igual manera apuntó que todos los sectores de la sociedad están involucrados en la "descomposición del tejido social" tanto "las familias por no educar a sus hijos en los valores cristianos y humanos; las escuelas, que han politizado la enseñanza hasta llevarla a un nivel lamentable de decadencia; el Estado, que ha tolerado una corrupción sistemática", así como la propia Iglesia "que no ha estado a la altura de una evangelización" para hacer distinguir a sus fieles "entre el bien y el mal". (Noticias MVS 26102014)

11. Estado mex icano : “Hipócr i ta” Fecha: 2014-10-26 | Fuente: Norma Patiño Villalobos

La jerarquía católica, no deja de mostrar los yerros del Estado mexicano en cuanto a violencia, corrupción e inseguridad por lo que en esta ocasión, a través de su editorial Desde la Fe titulada Reconstruir al país calificó de “hipócritas” las acciones ante la impunidad como sucede en Guerrero.

A unas horas de que se diera a conocer al Gobernador interino Rogelio Ortega, la iglesia sostiene que “los remedios ya no sirven de nada, los discursos oficiales llenos de falsedades e hipocresías solo irritan a la sociedad; es preciso reconstruir al país”.

En ese orden de ideas la Arquidiócesis de México a través de su editorial hizo un llamado urgente para que Estado y sociedad combatan la inmoralidad, la impunidad, la corrupción y el cinismo que tiene

arrodillada y cubierta de vergüenza a nuestra nación.

La clase política se ha exhibido indigna y sus partidos se han mostrado totalmente incompetentes para tan grande tarea. ¿La sociedad civil será capaz de emprender esta tarea que parece imposible?, se cuestionó la Iglesia Católica.

La respuesta a este cuestionamiento es inaplazable, pues lo que parece ser el fondo aún no lo es. Nuestro país todavía puede caer más bajo si no se empiezan a tomar medidas que rompan los paradigmas de conveniencia política y de sobrevivencia, que sólo han servido para contener una fuerza y una indignación social que, de no atenderse, puede traer consecuencias irremediables. No es demasiado tarde, aún podemos actuar, aseguró.

Reiteró que Un conflicto como el que vive el país no se resuelve con discursos vacíos sobre el Estado de Derecho; no se supera con reacciones hipócritas ante la impunidad y la corrupción; ni siquiera con un indispensable ejercicio de la justicia; el mal que sufre México es una verdadera descomposición del tejido social, un mal del que no escapa ningún sector del país.

La gravedad de la crisis exige, advierte este sector, un replanteamiento profundo de nuestra moral, de nuestras leyes y de la organización social y política de la patria.

La iglesia católica insistió mucho en su editorial en que La crisis de violencia por la que está pasando el país, ¿es lo peor que nos ha ocurrido? Ciertamente que no.

Explica que los mexicanos carecemos de memoria histórica. ¿Algo nos dicen los nombres de Acteal, Aguas Blancas o San Fernando, este último lugar, donde fueron encontrados las cuerpos de decenas de inmigrantes víctimas del crimen organizado? Todos estos lugares están asociados con una memoria triste de asesinatos masivos, abuso de poder, y sobre todo, impunidad para los responsables e indiferencia al dolor de tantas familias que han sufrido la pérdida irreparable de sus seres queridos.

Asimismo se cuestionó “¿Cómo hemos llegado a este desprecio por la vida humana, a la perversión de los valores, al endiosamiento del poder, del dinero; al imperio de la impunidad, de la maldad y del egoísmo?”.

Aseguró que ningún sector de la sociedad puede salir libre de culpa, empezando por las familias, que han dejado de educar a sus hijos en los valores cristianos y


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humanos; las escuelas, que han politizado la enseñanza hasta llevarla a un nivel lamentable de decadencia; el Estado, que ha tolerado una corrupción sistemática de la cual hoy no sabe cómo salir; los partidos políticos, que han traicionado sus ideales y han hecho de la actividad política lo más depreciable de la sociedad, y la misma Iglesia, que no ha estado a la altura de una evangelización que, como mínimo, exige entre sus fieles una clara distinción entre el bien y el mal.

En tanto en su homilía dominical celebrada en la Catedral Metropolitana, el cardenal Norberto Rivera Carrera, oró por los jefes de gobierno y el resto de mandatarios en la República Mexicana para que atiendan a los más desfavorecidos de la sociedad.

12. Ig les ia cató l ica de Méx ico cr i t ica a l Gob ierno por o la de v io lenc ia

Telesur 26 octubre 2014

Al cumplirse un mes de la desaparición de 43 estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, la Iglesia católica de México publicó un editorial publicado en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México en el que cuestionan los discursos vacíos de los gobernantes.

La Iglesia católica mexicana emitió este domingo un comunicado en el que hicieron fuertes críticas al Gobierno de ese país y que pidieron un pacto contra la impunidad, corrupción y cinismo, a propósito de la ola de protestas registrada desde hace un mes en ese país por la desaparición de 43 estudiantes de la Normal de Ayotzinapa.

"Los remiendos ya no sirven de nada, los discursos oficiales llenos de falsedades e hipocresías sólo irritan a la sociedad", advirtió la Iglesia en un editorial publicado este domingo en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México.

Esta fuerte crítica a las élites gubernamentales se suma a la protesta global por el caso Ayotzinapa, que sacó a la palestra pública una vez más el tema del abuso de autoridad de las fuerzas gubernamentales y las políticas de extrema violencia que emplean para ejecutar sus labores.

En ese sentido, la Iglesia Católica sacó a colación las matanzas de Acteal (Chiapas, 1997), Aguas Blancas

(Guerrero, 1995) y San Fernando (Tamaulipas, 2011), donde fueron encontrados los cuerpos de decenas de

inmigrantes víctimas del crimen organizado.

El hilo conductor de esas matanzas, aseguraron en el comunicado, es “una memoria triste de asesinatos masivos, abuso de poder y, sobre todo, impunidad para los responsables e indiferencia al dolor de tantas familias”.

En contexto

Entre el 26 y 27 de septiembre, la policía de Iguala disparó contra los autobuses donde se trasladaban los estudiantes normalistas, hecho que dejó a seis personas muertas (una con signos de tortura) y 17 heridas, además de 58 estudiantes desaparecidos, de los cuales 15 aparecieron, uno de ellos muerto.

La indignación global por el caso también se sustenta en la aparente inacción del Gobierno nacional y su falta de respuestas en un caso de desaparición masiva y a la luz pública. Los familiares de los jóvenes, que llevaban a cabo una protesta contraria al Gobierno regional, han asegurado que no confían en la claridad de la investigación del caso.

13. Cardena l R ivera Carrera p ide orar por autor idades de l pa ís

El Universal 13:51Domingo 26 de octubre de 2014

Asegura Norberto Rivera Carrera que el conflicto que se vive en el país no se resuelve con discursos vacíos sobre el Estado de Derecho sino con un replanteamiento profundo de nuestra moral

En la homilía de este domingo oficiada en la Catedral Metropolitana, el cardenal Norberto Rivera Carrera pidió orar por los jefes de gobiernos y demás mandatarios para que atiendan a los más desfavorecidos de la sociedad.

Asimismo, en el editorial del semanario de la Iglesia Católica "Desde la Fe", señaló que la gravedad de la crisis por la que atraviesa el país "exige un replanteamiento profundo de nuestra moral, de nuestras leyes y de la organización social y política de la patria".

Ante los hechos violentos que están acaeciendo en México, el pontífice pidió a los feligreses una plegaria por los mandatarios para que atiendan a los sectores más desfavorecidos de la sociedad. En el editorial del órgano de difusión de la Iglesia Católica, se cuestiona si la crisis por la que atraviesa el país "¿es lo peor que


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nos ha pasado?" Así como el origen de dicha crisis, la cual atribuye a la "descomposición del tejido social".

La parte de opinión del semanario católico mencionó que se "carece de memoria histórica" ya que no es la primera vez que se suscitan hechos violentos. "¿Algo nos dicen los nombres de Acteal, Aguas Blancas o San Fernando? Todos estos sitios están asociados con una memoria triste de asesinatos masivos, abuso de poder, y sobre todo, impunidad para los responsables e indiferencia al dolor de tantas familias". Señaló el editorial.

De igual manera apuntó que todos los sectores de la sociedad están involucrados en la "descomposición del tejido social" tanto "las familias por no educar a sus hijos en los valores cristianos y humanos; las escuelas, que han politizado la enseñanza hasta llevarla a un nivel lamentable de decadencia; el Estado, que a tolerado una corrupción sistemática", así como la propia Iglesia "que no ha estado a la altura de una evangelización" para hacer distinguir a sus fieles "entre el bien y el mal".

El editorial también expresó que el conflicto que se vive en el país "no se resuelve con discursos vacíos sobre el Estado de Derecho" sino con un "replanteamiento profundo de nuestra moral, y de la iraní zancón social y política de la patria".

Finalmente, el semanario indicó que "los discursos oficiales llenos de falsedades e hipocresías sólo irritan a la sociedad" por lo que urgió a la reconstrucción del país y al compromiso "que una a todos los sectores de la sociedad para combatir la inmoralidad, la impunidad, la corrupción y el cinismo que tiene arrodillada y cubierta de vergüenza a nuestra nación". Puesto que "la clase política se ha exhibido indigna y sus partidos se han mostrado totalmente incompetentes para tan grande tarea". Ya que de no atenderse la indignación social "puede traer consecuencias irremediables". Concluyó el editorial.

14. El t ím ido “comunicado” de la Conferenc ia de l Ep iscopado Mexicano sobre Ayotz inapa .

29.10.14 | 20:00. Religión Digital

Ayer, el Consejo de la Conferencia del Episcopado Mexicano lanzó un “comunicado” sobre los lamentables hechos que han sido noticia desde hace

un mes en el país. Firmado por el presidente de la Conferencia del

Episcopado Mexicano, el Cardenal José Francisco Robles Ortega y el secretario general, Mons. Eugenio Lira Rugarcía, expresa el “dolor profundo” ante los acontecimientos “sucedidos en Ayotzinapa”, Guerrero, y manifestar la solidaridad de los prelados a las familias de los 43 desparecidos, expresar la “preocupación” por todas las formas de violencia, corrupción, actividad ilícita, nexos con el crimen organizado e impunidad y llamar la atención de las autoridades a fin de redoblar esfuerzos para encontrar a los estudiantes". Concluye con un llamado a la responsabilidad, no lucrar políticamente con este drama e invocar la intercesión de la Virgen de Guadalupe para que “fortalezca a (las) familias, ilumine a las autoridades, convierta a los que hacen el mal y dañan a tantas personas, y nos asista a todos para que, unidos en la legítima diversidad, hagamos lo que nos corresponde en la construcción de una nación mejor”.

Palabras más o menos, el comunicado tímido y cauteloso que se suma a los pronunciamientos de los obispos de la Provincia de Acapulco, de otros arzobispados y diócesis que han condenado los hechos a través sus órganos de comunicación apelando a la solidaridad y oración, advirtiendo de la corrupción rampante y de lo absurdo de estas desapariciones. Pero el organismo central de la CEM llega tarde, a un mes de lo sucedido y a través de un austero “comunicado” para satisfacer la sed de noticia de la prensa en lugar de consolar e instruir a los fieles católicos del país.

Por otro lado, y tal vez por asociar a los normalistas de la Escuela rural “Raúl Isidro Burgos” de la localidad de Ayotzinapa, en el municipio de Tixtla, por lo que se conoce como “Caso Ayotzinapa”, el comunicado califica de reprobables los “acontecimientos sucedidos en Ayotzinapa” cuando es bien sabido que los estudiantes fueron sometidos y levantados no en esa localidad y sí por policías de Iguala. Tal vez impreciso por hacer coloquial el nombre donde se alberga la Normal de maestros, pero eso no es lo importante.

La Iglesia será un factor de contrapeso y determinante en el consuelo de muchos que padecen estos momentos de dolor. No podemos ignorar que, en el pasado, los obispos de México dirigieron notables y excelsas exhortaciones y Cartas Pastorales vibrantes de la unidad querida por Cristo para su Iglesia en momentos muy peculiares de la vida de nuestro atribulado país; sin embargo, quizá pese a muchos la


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decepción por este comunicado que no refleja mayor cosa que un discreto y hasta ¿timorato? llamado para unir la voz “a lo ya expresado por los Obispos de la Provincia de Acapulco, de la Comisión Episcopal de Pastoral Social y muchos más”.

En noviembre próximo, la Conferencia del Episcopado Mexicano celebrará su Asamblea Plenaria. Quizá los prelados deben abandonar los formatos de machote y sea momento para emitir una Carta Pastoral contundente, exigente y firme, con ánimo de esperanza y de misericordia, más para instruir y consolar que para figurar en los encabezados de la prensa.

15. Fa lsa izqu ierda , los de peores resu l tados : Ig les ia

El Universal | Domingo 02 de noviembre de 2014

El semanario católico Desde la fe señala que los gobiernos de Michoacán, Zacatecas, Guerrero, Morelos y a la administración pasada del DF como los que han entregado los 'peores resultados'

La Iglesia Católica señaló que todos los partidos políticos en México "han fracasado", además indicó que son los gobiernos estatales "de esta falsa izquierda los que han entregado los peores resultados", haciendo referencia a las entidades gobernadas por partidos de izquierda.

En su página editorial, el semanario católico "Desde la Fe" indicó que "en México han fracasado todos los partidos políticos, porque no han buscado en el

ejercicio de gobierno el bien de la sociedad, sino beneficios personales y de un grupo a través de una insultante corrupción".

Asimismo, detalló que "han quedado al descubierto los partidos de la falsa izquierda mexicana, que deberían ser los primeros en estar comprometidos con las clases más desfavorecidas y que, sin embargo, son los que más daño le han hecho al país".

El editorial señaló que "son los gobiernos estatales de esta falsa izquierda los que han entregado peores resultados, ahí tenemos a las víctimas: Michoacán, Zacatecas, y ahora Guerrero y Morelos."

En su análisis, el semanario también se refirió a la pasada administración del gobierno del Distrito Federal, la cual calificó como "la más corrupta que haya sufrido la capital", la cual "se dedicó a promover leyes inmorales contra la vida y la familia, presumiendo con ello de ser gobernantes modernos y de vanguardia".

Ante los sucedido en el estado de Guerrero, la Iglesia Católica señaló que se "ha puesto a prueba al sistema mismo", por lo que apuntó que la sociedad mexicana y los partidos políticos están obligados a "recorrer el camino de la legalidad y honestidad. Si no lo hacemos pronto será tarde", concluyó el editorial.

En la homilía de este domingo, el cardenal Norberto Rivera pidió orar por el jefe de gobierno del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera, quien fue intervenido el día de ayer "para que cumpla con la misión que le fue encomendada", expresó.

ÁMBITO SOCIAL16. L lama Ep iscopado Mexicano a

redob lar esfuerzos en caso Ayotz inapa

La Jornada, mar, 28 oct 2014 19:23

México, DF. El Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) llamó a las autoridades a “redoblar esfuerzos para encontrar a los estudiantes desaparecidos” de la normal de Ayotzinapa, “sancionar a los culpables y hacer prevalecer el estado de derecho, a fin de garantizar la seguridad y una vida digna a todos los mexicanos y mexicanas”.

El cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente de la CEM y Eugenio

Lira Rugarcía, secretario general del organismo episcopal, expresaron también su “preocupación por toda forma de violencia, corrupción, actividad ilícita y nexos con el crimen organizado e impunidad”.

A más de un mes de los asesinatos y desapariciones en Iguala, los jerarcas expresaron su “profundo dolor ante los reprobables acontecimientos sucedidos en Ayotzinapa, Guerrero, unimos nuestra voz a lo ya expresado por los obispos de la provincia de Acapulco, de la Comisión Episcopal de Pastoral Social y muchos más, para manifestar nuestra solidaridad a los familiares de los 43 normalistas desaparecidos, por quienes hemos orado insistentemente a Dios”.

Indicaron que “la situación de los desaparecidos y el sufrimiento de sus padres, madres y familiares


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merecen acciones eficaces y respeto. Por eso, exhortamos a las fuerzas políticas y a la sociedad en general a actuar con responsabilidad y no lucrar políticamente con esta desgracia, ni convertirla en bandera para causar daños a terceros o provocar desestabilización, lo que alejaría aún más la necesaria justicia, equidad, seguridad y paz que México requiere para alcanzar un desarrollo del que nadie quede excluido”.

17. Pide Ep iscopado mex icano redob lar esfuerzos para loca l izar a normal is tas

SDPNOTICIAS mié 29 oct 2014 13:23

La Conferencia del Episcopado Mexicano pidió “sancionar a los culpables y hacer prevalecer el estado de derecho, a fin de garantizar la seguridad y una vida digna a todos los mexicanos y mexicanas.”

La Conferencia del Episcopado Mexicano hizo un llamado a las autoridades a redoblar los esfuerzos para localizar a los 43 estudiantes de la Escuela Normal Raúl Isidro Burgos, que permanecen desaparecidos desde el pasado 26 de septiembre, luego de que la caravana en la que viajaban fue atacada por elementos de la policía municipal en el Estado de Guerrero.

Por medio de un comunicado la CEM pidió “sancionar a los culpables y hacer prevalecer el estado de derecho, a fin de garantizar la seguridad y una vida digna a todos los mexicanos y mexicanas.”

“La situación de los desaparecidos y el sufrimiento de sus padres, madres y familiares merecen acciones eficaces y respeto” agregó la Conferencia Episcopal.

Por medio del documento firmado por el presidente de la CEM, quien es el Arzobispo de Guadalajara, José Francisco Cardenal, los obispos del país lanzaron un exhortó a las fuerzas políticas y a la sociedad en general para actuar con responsabilidad y no lucrar políticamente con esta desgracia, ni convertirla en bandera para causar daños a terceros o provocar desestabilización.

Pues dijeron estos hechos “alejarían aún más la necesaria justicia, equidad, seguridad y paz que México requiere para alcanzar

un desarrollo del que nadie quede excluido.”

Por último manifestaron su solidaridad con los familiares de los 43 normalistas desaparecidos, por quienes señalaron “han orado insistentemente a Dios.”

“Invocando la intercesión de Santa María de Guadalupe, rogamos a Dios que bendiga a los jóvenes desaparecidos, fortalezca a sus familias, ilumine a las autoridades, convierta a los que hacen el mal y dañan a tantas personas, y nos asista a todos para que, unidos en la legítima diversidad, hagamos lo que nos corresponde en la construcción de una nación mejor. Por México, ¡actuemos!” finaliza el texto.

18. ¿Qué l levó a matar y secuestrar a estud iantes de Ayotz inapa? Cédar V ig l ie t t i

Todo tiene un límite. La violencia, la inseguridad y la incertidumbre que vivimos en México han rebasado desde hace mucho tiempo cualquier intento de mirar distraídos hacia un costado como si nada sucediera. Tampoco es ético no opinar para salvaguardar una fuente de trabajo, un statu quo o hacernos los muertos para que no nos maten. Con respeto por las diversas opiniones, es necesario reclamar por la paz que hemos perdido y repudiar esta espiral de violencia sin fin. No dejemos que el silencio sea cómplice de la barbarie que nos asola.

Administraciones federales y estatales van y vienen y todas aseguran que controlarán la inseguridad y violencia y presentan cifras alegres de sus “logros” pero ya nadie les cree porque la realidad se impone con hechos y números aterradores de muertes y secuestros.

Los grandes medios de comunicación –fundamentalmente las cadenas televisivas Televisa y Televisión Azteca, los cómplices de la violencia– se empeñan en enmascarar los sucesos violentos excepcionales y esconder los cotidianos que suceden diariamente en ciudades y pueblos; promueven que sus “periodistas” se doblen para recoger las monedas que compran el silencio. Solamente reconocen los hechos que escapan al férreo control de la información de los gobiernos de turno o los que toman estado público y resulta imposible ocultarlos.

Ya no informan; deforman.


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Triste papel el de los medios de comunicación de México…

Un poco de historia.

Hagamos un poco de historia para entender lo que hoy pasa en la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de la población de Ayotzinapa, Municipio de Tlixta en el estado de Guerrero.

Las Escuelas Normales Rurales surgieron en el México post revolucionario a partir de las década de 1920 cuando José Vasconcelos comenzó con un plan de escuelas rurales, escuelas de artes y oficios, bibliotecas, así como formación de nuevos maestros, pero vivieron su mejor momento durante el sexenio del General Lázaro Cárdenas del Río (1934-1940) quien dio impulso a una experiencia de “educación socialista”, la cual dio pocos resultados por la aversión generada por el alto clero mexicano desde siempre y antes por la Guerra de los Cristeros (conflicto armado que se prolongó desde 1926 a 1929 entre el gobierno de Plutarco Elías Calles y milicias de laicos, presbíteros y religiosos católicos que resistían la aplicación de legislación y políticas públicas orientadas a restringir la participación de la Iglesia Católica sobre los bienes de la nación así como en procedimientos civiles).

A partir del fin del sexenio Cardenista, con Jaime Torres Bodet como Secretario de Educación Pública (SEP), las normales rurales dejaron de tener un lugar importante en el discurso educativo reduciéndoles el presupuesto con el fin de desaparecerlas por tener maestros y alumnos "comunistas”. Actualmente persisten 16 Escuelas Normales Rurales en su resistencia por sobrevivir bajo la constante persecución oficial y se mantienen aglutinadas en la FECSM (Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México) con la misión principal de dar oportunidad a hijos de campesinos de hacer una carrera normalista que, sin esas escuelas, no tendrían ninguna oportunidad de estudiar.

¿Quiénes se han graduado en la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa?

De esta escuela normal rural salieron graduados dos personajes muy conocidos en el estado de Guerrero: Genaro Vázquez y Lucio Cabañas. Seguramente a muchos jóvenes mexicanos y a la mayoría de los

extranjeros no les suenan estos nombres, pero quienes peinamos canas y vivimos en México sabemos muy bien

quienes eran estos maestros que se convirtieron en leyenda de las luchas de los olvidados en México.

Genaro Vázquez Rojas, nacido en San Luis Acatlán, Guerrero, el 10 de junio de 1931 y muerto en circunstancias confusas en Morelia, Michoacán, el 2 de febrero de 1972, fue un líder sindical del magisterio guerrerense que tras formar parte de la oposición política al gobierno de Guerrero, pasó a la clandestinidad y formó uno de los varios grupos armados que se desarrollaron en la Sierra Madre del Sur durante las décadas de 1960 y 1970.

Antes de alzarse en armas defendió a los indígenas y campesinos guerrerenses y logró llegar a la capital mexicana donde lo recibió el Presidente de la República Adolfo López Mateos, quien escuchó las denuncias de faltas de garantías constitucionales en el estado de Guerrero, de despojo de tierra a los campesinos, de represión por parte de pistoleros y policía y de fraudes electorales en varios municipios propiciados por el gobernador de entonces, Raúl Caballero Aburto.

Terminó siendo acusado de injurias por Caballero Aburto y encarcelado en Chilpancingo (capital del estado) en 1960, de donde salió liberado bajo fianza para terminar encarcelado en Lecumberri (famosa penitenciaría de la Ciudad de México, hoy sede del Archivo General de la Nación), de donde fue liberado en 1968 por un comando armado de la Asociación Cívica Guerrerense (ACG), fundada por el propio Genaro Vázquez en 1959.

El otro personaje egresado de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa fue Lucio Cabañas Barrientos, nacido en Atoyac de Álvarez, Guerrero, el 12 de diciembre de 1938 y muerto en una emboscada el 2 de diciembre de 1974 en Tecpan de Galeana, también en el estado de Guerrero. Este maestro campesino inició su formación política en la Asociación Cívica Guerrerense (ACG), que en ese entonces dirigía Genaro Vázquez. Posteriormente fue elegido Secretario General de la FECSM (Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México), para el periodo de 1962-1963. Lucio decide alejarse de la ACG para acercarse más al Partido Comunista Mexicano (PCM).

Al recibirse como maestro es asignado al ejido de Mexcaltepec en la sierra de Guerrero, a una decena de kilómetros de Atoyac. Este ejido contaba con recursos


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forestales que habían sido usurpados por una compañía maderera. Es en este momento cuando organiza a los campesinos para reivindicar sus derechos sobre los bosques; momento donde comienza una larga persecución que se profundiza cuando funda, en 1967, el Partido de los Pobres. Este Partido comenzó como una organización política de lucha social y terminó –acosado– en un movimiento guerrillero.

Como podrá notar, estimado lector, esta Escuela Normal Rural de Ayotzinapa siempre fue un dolor de cabeza para las autoridades nacionales, estatales y municipales, así como para los terratenientes y caciques de la región por dar maestros pensantes, respondones, críticos, luchadores sociales. No les ha alcanzado a las autoridades que el presupuesto para la escuela siempre esté a la baja, ni que en el internado los muchachos duerman sobre cartones o petates en el mejor de los casos, ni que la comida sea mínima, ni que casi no tengan materiales de estudio. El asunto es el acoso y la persecución para acabar con la escuela que despierta conciencias.

El columnista mexicano César Navarro Gallegos con precisión ha dicho: “La reacción gubernamental frente a los estudiantes de Ayotzinapa debe explicarse igualmente desde las coordenadas que han determinado la política educativa hacia las normales rurales. Son instituciones que desde hace décadas subsisten bajo asedio del poder gubernamental y han resistido los proyectos para exterminarlas. Por ello, las persistentes movilizaciones desplegadas por los estudiantes de Ayotzinapa y otros normalistas rurales del país son expresión de una resistencia comprometida con la preservación de sus centros educativos y el derecho a la educación para jóvenes como ellos, surgidos de comunidades indígenas y campesinas. No es casual que en la batalla educativa que libran los estudiantes rurales y socialistas casi por regla general las autoridades educativas y el gobierno amenacen con cerrar sus escuelas o acudan a su persecución y represión. No los escuchan ni atienden, pero siempre pretenden atinarles.”

Hace poco tiempo, el 12 de diciembre de 2012, los estudiantes normalistas ya se habían enfrentado a las balas de la Policía Federal y de la Policía Judicial

Estatal en Chilpancingo, cuando se manifestaban reclamando mejoras en las condiciones de estudio en la

escuela-internado. Bajo las balas federales y estatales cayeron los normalistas Gabriel Echeverría y Jorge Alexis Herrera.

Juan Villoro, lúcido escritor y periodista mexicano, dice en el periódico Reforma: “En 1960 Excélsior publicó un desplegado en el que varias organizaciones exigían la destitución del gobernador Raúl Caballero Aburto. Ahí figuraban los alumnos de la Escuela Normal de Ayotzinapa, liderados por Lucio Cabañas. Desde entonces, los normalistas no han dejado de luchar. Dos maestros, Genaro Vázquez y Lucio Cabañas, buscaron un cauce legal para el descontento, fundaron asociaciones civiles, enfrentaron la intransigencia gubernamental y escogieron la lucha armada como última salida ante una realidad donde las demandas han sido contestadas con masacres: Iguala en 1962, Atoyac en 1967, Aguas Blancas en 1995, Ayotzinapa en 2014.”

Líneas más adelante continúa: “En los años sesenta del siglo pasado el analfabetismo alcanzaba en Guerrero el 62.1%. En esa década, Vázquez y Cabañas descubrieron que no podían enseñar a leer a alumnos que no podían vivir. Del aula pasaron a la sierra. Sus luchas armadas fueron relevadas por otras y recibieron la salvaje respuesta de la guerra sucia. Aunque los tizones de esa hoguera no han dejado de arder, el gobierno procuró ignorarlos: El PRI creyó que podía administrar el infierno, ha dicho el poeta Javier Sicilia.”

Concluye Villoro: “Sería gravísimo que en Guerrero se reactivara el expediente de criminalizar a las víctimas, famosamente utilizado por el presidente Felipe Calderón en 2010 cuando declaró que los 17 jóvenes acribillados en Chihuahua en una fiesta eran pandilleros.

Entre los muertos del 26 de septiembre se encontraban unos futbolistas. Fueron asesinados por el delito de ser jóvenes; es decir, posibles estudiantes; es decir, disidentes.

Horas después, los 43 normalistas pagaron el precio de protestar contra la violencia. Si la indignación rebelde no encuentra acomodo en la vida civil, una vez más lo encontrará en las armas.

Matar maestros significa matar el futuro. Guerrero es el paraíso envenenado donde la esperanza brota para ser aniquilada.”


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No hay un único culpable de esta feroz matanza que ojalá no incluya a los 43 desaparecidos (aunque los testimonios dados por algunos actores del crimen al padre Solalinde*, no dejan mucha esperanza), el culpable es el Sistema Político Mexicano, incluido el Estado Mexicano y todos los partidos políticos que a muchos no nos representan. Me atrevo a pensar que seguramente los narcotraficantes no tengan ninguna responsabilidad en los hechos; ellos tienen responsabilidad de haber infiltrado todos los niveles de gobierno, todos los partidos, los empresarios y banqueros que se benefician del lavado de dinero del narcotráfico que suma el 75% del dinero circulante en México, según la DEA.

Este ajuste de cuentas a los jóvenes normalistas es del sistema político que no quiere voces contestatarias, que quiere “carro completo” (unanimidad de opiniones); que nos agachemos ante el atropello y la barbarie; que seamos dóciles, ignorantes y dejemos que se saquee México.

Los ciudadanos tenemos la palabra. Nuestra participación decidida, indignada y pacífica en las demostraciones contra el salvajismo puede y debe cambiar este rumbo que nos lleva al más profundo precipicio. No dejemos que este país oscuro e inhumano lo hereden nuestros hijos.

*Alejandro Solalinde, sacerdote mexicano de la iglesia católica, defensor de los derechos humanos de los migrantes y Premio Nacional de los Derechos Humanos 2012.

Escritor y músico, nacido en la Ciudad de Minas al este de Montevideo, Uruguay. Ciudadano mexicano, residente en la Ciudad de Toluca de Lerdo, Estado de México.

19. Ayotz inapa un do lor que recorre las venas de la h is tor ia . Fernando Buen Abad Domínguez

Alertas todos. A estas horas están activados todos los mecanismos perversos para ahogar la matanza y “desaparición” de estudiantes en Ayotzinapa, en el lodazal del olvido, de la impunidad y de la barbarie que son parte del decorado macabro que tapiza la Historia de México. Pensar y rabiar por los hechos criminales en Ayotzinapa es en simultáneo pensar y

rabiar por los asesinatos en Tlatelolco en 1968. Décadas de impunidad,

humillación y dolores por los que nadie carga juicio y castigo alguno. La furia de los pueblos suele tener raíces muy hondas.

El capitalismo es una fábrica de “Estados Fallidos”. El “gobierno” de México ha convertido al país en un “estado fallido”, en una bufonada grotesca de gerentes neoliberales con avaricias insaciables, dispuestos a cualquier crimen para mantener secuestrados los poderes que son del pueblo, de la clase trabajadora…de la mayoría. En las cúpulas de los partidos hegemónicos PRI, PAN y PRD no se encuentra otra cosa que peleles especialistas en componendas e ilegitimidades para ofertar los recursos naturales del país, subordinar la economía a los intereses yanquis, reprimir a los trabajadores para que reine a sus anchas la explotación, y ser súbditos voluntariosos de los monopolios mediáticos que son el Alma Mater política de donde emanan las instrucciones para “gobernar”. Un estado incapaz de garantizar la justicia. Incapaz de garantizar la paz. Incapaz de garantizar el desarrollo económico… un estado que falla una y otra vez porque para eso ha sido amaestrado.

Poco importa cómo se llamen los títeres en turno que se encaraman en los gobiernos gracias a fraudes y más fraudes electorales y seriales. Poco importa la jerarquía del cargo y poco importa qué banderas agita su demagogia para disfrazar con saliva chatarra el repertorio de sus tropelías. Reina la estulticia y el cinismo y se hacen los ofendidos cuando se los toca con el “pétalo” de la crítica. Así ha sido desde hace muchas décadas, muchas, muchas. Y cada día es peor. Los elementos que empeoran ese paisaje terrible han desarrollado la industria del “crimen organizado” que instaló un “doble poder” con base territorial muy fuerte y gran capacidad ofensiva en los campos anchurosos de la corrupción empresarial, militar y gubernamental.

Nada de este paisaje monstruoso se explica sin la mano del imperio yanqui metida en un territorio al que considera parte de su “zona de seguridad”. Nada se explica sin el consenso de Washington, sin el TLC y sin la Alianza del Pacífico como nueva estrategia de narcoestados para garantizar a los yanquis terrenos liberados donde descargar su crisis de sobre-producción con todo género de basura mediática, tecnológica, química, ideológica, narcótica y política.

Ayotzinapa es, pues el escenario micro de la barbarie más inimaginable. En el asesinato y desaparición de


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los estudiantes normalistas se expresa el capitalismo en toda su putrefacción sólo que interpretado a la manera vernácula de criminales territoriales puestos ahí para cumplir la doble función de saquear y reprimir a cualquier costo. Muchas fuentes expertas han caracterizado al estado de Guerrero y a sus latifundistas históricos, ya se ha hablado de las riquezas naturales y de la industria del turismo que son fuente inagotable de fortunas secuestradas por unos cuantos oligarcas que comparten trofeos con otros de fuero nacional. Ya se ha explicado la corrupción y ya se ha explicado de qué artimañas se han valido para mantener el territorio militarizado haciendo su “trabajo” disuasivo a punta de bayoneta y sangre. Décadas y más décadas.

Por eso, entre otras cosas, es atronador el silencio de los siervos de la farándula y de los intelectuales dóciles a la burguesía que, con denuedo y pundonor en sus lenguas largas han acribillado a Venezuela, a Bolivia, a Ecuador, Argentina... pero están de lengua atada ante los crímenes y desapariciones de estudiantes, jóvenes e inocentes, en Ayotzinapa. Vargas Llosa, Willie Colón… y toda una serie de voceros del imperio a cual más han enrollado su vocación lenguaraz y, hasta hoy, se mantienen calladitos en un silencio que tiene tufo de TELEVISA, PRISA, CNN... ¿Estaremos equivocados? Es simple: Si no denuncian son cómplices.

Nada de lo ocurrido en Ayotzinapa encontrará justicia y castigo bajo las condiciones actuales. Es suicida pensar que los verdugos instrumentarán un juicio justo contra sí mismos y es impensable terminar con todas las muertes y los hurtos de que somos víctimas por los “cauces políticos” que hasta hoy han demostrado ser siervos del capitalismo más depredador. Es hora de que nos hablemos con sinceridad y crudeza, no hay tiempo que perder. Buena parte de lo que nos ocurre se debe a nuestra desorganización y a nuestra crisis de dirección revolucionaria estancadas desde hace mucho tiempo. De brazos cruzados somos un blanco muy fácil y, como no hay recetarios mágicos para superar este momento, es necesaria la movilización y el encuentro que sólo da la unidad de las fuerzas más honestas y desde las bases, garantizándonos democracia verdadera y acción consensuada desde

abajo. Ni mesías ni mecenas. Ni iluminados ni reformistas. Basta ya de tanto engaño inoculado por los

profesionales de la mentira que nos han traicionado siempre.

Una situación de lucha como la que vive México hoy dará de inmediato liderazgos nuevos y dará espacio para desarrollar pensamiento crítico capaz de advertirnos sobre las amenazas oportunistas que rondan deseando apropiarse de las expresiones sociales más avanzadas. Eso es lo que ordenan las cúpulas de TELEVISA, del Empresariado pro yanqui a sus sirvientes en el PRI, el PAN y el PRD. ¡Ni un voto a ellos, faltan 7 meses! Pero en las bases hay otra historia.

Nuestro deber es no permitir que distraiga la “tele” con cataclismos de coyuntura o con marcianos. Que no nos embauquen los reformistas que dicen querer “cambios” pero despacito. Que dicen querer un mundo mejor pero para nuestros bisnietos. Nuestro deber es no permitir que jueguen electoralmente con nuestros muertos y con nuestros vivos. Que no usen la sangre derramada para ungirse como “salvadores” y que no nos asusten, que no nos distraigan, que no nos descarrilen ni nos descalabren. Nuestro deber es impedir que el asesino siga disponiendo de las armas con que nos ataca y derrotarlo de una vez y por todas. El único camino hacia la paz y la justicia lo sabe un pueblo en lucha y que triunfa en la batalla de las ideas. Hay que vacunarse contra los lenguaraces y contra los engaños. Al pueblo sólo lo salva el pueblo. ¡Se los llevaron vivos, vivos los queremos!

Universidad de la Filosofía

20. Vivos se los l levaron, v ivos los queremos

Noticias Aliadas – Adital 27102014

En México las escuelas normales rurales son institutos pedagógicos donde los hijos de agricultores pobres estudian para ser maestros de las nuevas generaciones de campesinos. Hay sólo 15 en todo el país y son reconocidas por el compromiso social y político de sus alumnos, pero para el gobierno son un criadero de guerrilleros.

El pasado 26 de setiembre un grupo de normalistas de la localidad de Ayotzinapa, en el estado suroccidental de Guerrero, estaban recaudando fondos en la cercana Iguala para poder viajar a la Ciudad de México a la conmemoración del aniversario de la matanza de


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estudiantes en Tlatelolco ocurrida el 2 de octubre de 1968.

De regreso a su pueblo, los normalistas ocuparon tres autobuses y fueron víctimas de un ataque de la policía municipal, que disparó en su contra. En seguida llegó un grupo de civiles equipados con armas en apoyo a la policía local, que a su vez disparó. El saldo de la agresión fue de seis personas muertas, 25 heridas y 43 estudiantes desaparecidos, dos de ellos fueron secuestrados a pocos metros de una instalación militar, sin que nadie interviniera.

"Por fin se pone orden”, tituló el día siguiente el Diario de Guerrero.

Fiscalía acusa a responsables

Inicialmente abundaban las especulaciones sobre lo ocurrido en Iguala, entre ellas estaba la versión que cuando los estudiantes ocuparon los autobuses se encontraban cerca de un acto público donde María de los Ángeles Pineda, esposa del alcalde de Iguala, José Luis Abarca, estaba presentando un informe de actividad como titular del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) del municipio. Por temor a que los normalistas se acercaran a la plaza y pifiaran a su esposa, el alcalde —quien ahora se encuentra prófugo— ordenó a su jefe de seguridad "que los persiguieran, detuvieran y dieran un escarmiento”. Según la Procuraduría General de la República (PGR), el matrimonio es cercano al cártel del narcotráfico de los hermanos Beltrán Leyva.

Esta versión fue confirmada por la Fiscalía General de México que el 22 de octubre acusó al alcalde Abarca —quien el 17 de octubre fue separado de su cargo por el Congreso del estado de Guerrero—, y su esposa, como presuntos autores intelectuales de los hechos al haber ordenado a la policía municipal que atacara a los estudiantes. La Fiscalía también responsabilizó de los hechos a Felipe Flores, jefe de la Policía Municipal, y ha pedido orden de detención contra Abarca, Pineda y Flores.

"Asumieron que el grupo que se aproximaba se dirigía a sabotear la celebración que se realizaba en esos momentos por la esposa del alcalde, María de los Ángeles Pineda, con motivo de su informe de actividad [como titular del DIF, el organismo

encargado del bienestar de la infancia y la familia]”, indicó el procurador general Jesús Murillo Karam.

Dos integrantes del cártel del narcotráfico Guerreros Unidos — escisión del cártel de los Beltrán Leyva — confesaron el 6 de octubre que la noche del ataque la policía municipal les entregó 17 estudiantes a quienes ejecutaron, quemaron y enterraron en una fosa común. De los demás 26 desaparecidos no hay ninguna noticia. Por lo pronto, han sido detenidos 36 policías y 17 integrantes del cartel, entre ellos su líder Sidronio Casarrubias Salgado.

Buenas relaciones con la mafia

De acuerdo al libroEl Cartel de Sinaloa.Una historia del uso político del narco, de Diego Osorno, en los años 70 el capo del tráfico de drogas Alberto Sicilia Falcón y un grupo de mandos militares llevaron a Guerrero la siembra de cultivos ilícitos, y las autoridades locales siempre fueron complacientes.

Los normalistas de Ayotzinapa habrían sido víctimas de las buenas relaciones entre mafia, política y militares que hace cuadro décadas instalaron las bases de la impunidad, convirtiendo a Guerrero en un estado sumamente coludido con los cárteles criminales.

"Lo que el gobierno quiere conseguir con esta agresión es asustarnos, y frente al horror que cometió lo mínimo que podemos hacer es salir a la calle a manifestar, en lugar de quedarnos paralizados por el miedo”, dijo a Noticias Aliadas un manifestante que prefirió quedar anónimo, y que participó en una movilización organizada en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el 8 de octubre pasado.

Aquel día, más de 60 ciudades de todo el mundo se movilizaron para pedir justicia para los estudiantes de Ayotzinapa. En San Cristóbal de Las Casas, 20,000 zapatistas marcharon en filas ordenadas atravesando en silencio el centro de la ciudad colonial, enseñando pancartas que decían "su rabia también es la nuestra”, "su dolor es nuestro dolor”, "no están sol@s”. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se sumó también a la convocatoria de movilización nacional en solidaridad con los estudiantes desaparecidos y sus familias del 22 de octubre.

Operaciones de búsqueda


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A un mes de la desaparición de los 43 estudiantes, nada se sabe sobre su paradero. Ante la inacción gubernamental, el 13 de octubre encapuchados prendieron fuego a la sede del gobierno de Guerrero, en Chilpancingo, capital del estado, y dejaron escrito en una pared: "Vivos se los llevaron, vivos los queremos”.

El 4 de octubre se encontraron cinco fosas comunes cerca de Iguala con 28 cuerpos. Peritos oficiales afirmaron que no pertenecían a los estudiantes, mientras que el independiente Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) dijo que no tienen aún los resultados de sus investigaciones.

Conforme avanzan las operaciones de búsqueda se ha multiplicado el hallazgo de fosas clandestinas. Al momento se han hallado 19 y casi cada día se encuentran nuevas. ¿A quiénes pertenecen todos estos restos?

"El padre [Alejandro] Solalinde, director del albergue para migrantes ‘Hermanos en el Camino’, define de forma contundente este país: es una gran fosa común”, comenta a Noticias Aliadas el escritor y periodista independiente mexicano Gaspar Morquecho Escamilla. "En particular, el estado de Guerrero tiene una larga historia de violencia. Hace poco descubrieron lugares donde fueron enterrados guerrilleros de la década de los 70; fue una práctica común desaparecerlos, asesinarlos y enterrar clandestinamente sus cuerpos”.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), exigió al Estado mexicano adoptar de forma inmediata "todas las medidas necesarias para encontrar a aquellas personas cuyo destino aún se desconoce” y emprender "una investigación pronta, objetiva e imparcial sobre los hechos ocurridos en Iguala”.

"La investigación debe esclarecer las causas que condujeron a estos graves hechos de violencia, identificar y sancionar a los autores materiales e intelectuales; así como satisfacer las expectativas de justicia de las víctimas y sus familiares”, señaló la CIDH. "De igual forma, la Comisión considera fundamental adoptar las medidas necesarias para proteger a aquellos estudiantes que sobrevivieron a estos ataques, así como a los familiares de las víctimas de

estos hechos, y de sus representantes. Asimismo, el Estado debe adoptar

todas aquellas medidas legales, institucionales y administrativas que sean necesarias para asegurar la no repetición de hechos similares”.

21. "¿Cuántos narcos o po l í t icos corruptos son baut izados?"

Un sacerdote mexicano pide perdón por la Iglesia ante la situación de violencia y brutalidad que se vive en México

Mediante una carta abierta, dirigida a las personas residentes en México: católicas y no católicas y al pueblo mexicano en general, el padre Francisco Xavier Sánchez, sacerdote católico (con casi 25 años de ministerio) y profesor universitario, ha tenido el coraje de pedir perdón por “la situación de violencia y de brutalidad que vivimos ahora en México”.

El padre Sánchez ha querido “humildemente pedir perdón, a la población en general, en nombre de la Iglesia católica” por lo que ahora está padeciendo, México, especialmente conmovido por la “desaparición” (probable muerte) de 43 jóvenes normalistas de Ayotzinapa, Guerrero, hace poco más de un mes, cuando protestaban en contra del gobierno municipal de Iguala.

“¿Perdón de qué?”, se pregunta el sacerdote mexicano. Y su contestación es: perdón de “no haber sabido –o en algunos casos querido– predicar correctamente la Palabra del Señor que debe ser fuente de justicia y de fraternidad entre los hombres”.

País católico sin identidad católica

El padre Francisco Xavier Sánchez en su carta abierta, recuerda que México está considerado como uno de los países más católicos del mundo y que la devoción a la Virgen de Guadalupe es fuente la identidad nacional. Pero que eso no es suficiente, pues el país vive momentos de violencia extrema y con pocos precedentes en la historia moderna.

“¿Cuántos de los narcos y policías que asesinan ahora a estudiantes fueron bautizados? ¿Cuántos de nuestros dirigentes políticos y empresarios corruptos, mentirosos y cínicos, fueron formados en escuelas y universidades católicas? ¿Cuántas líderes sociales y comunicólogos, que ahora nos mienten y trastornan la información, no son de extracción católica?”, se pregunta y pregunta el sacerdote mexicano.


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Más adelante recuerda que él, como sacerdote (católico mexicano) siente “vergüenza y también culpabilidad por lo que ahora estamos viviendo. Y es a nombre de la Iglesia católica (o por lo menos de aquellos y aquellas que se quieran unir a esta mea culpa) que ahora les pido perdón”.

Las peticiones de un sacerdote

En el cuerpo principal de la carta abierta, el padre Sánchez pide perdón por diversas cuestiones inherentes a su condición de sacerdote y de católico; en particular “por no haber predicado suficientemente que el ser cristiano implica tener hambre y sed de justicia”.

También “por no haber despertado la conciencia social durante las homilías dominicales (…); por haber desligado la vida social, política y económica de nuestro país, de la enseñanza en la catequesis” (…) y por los sacerdotes y dignatarios de la Iglesia “que se han aliado con el poder político y económico de nuestro país, y han olvidado ser verdaderamente pastores y profetas, dispuestos a dar la vida por su pueblo, en especial por los pobres”.

Tras pedir un examen de conciencia a todos los niveles, el sacerdote subraya que “pareciera ser que el barco se está hundiendo en nuestro país porque hemos descuidado lo fundamental que es el respeto al ser humano”.

Termina diciendo que él vive en un país –México—“en el que se ha propiciado la búsqueda egoísta y hedonista del ser humano en detrimento de los demás” y pidiendo perdón “por no haber hecho lo suficiente por cambiar mi país”.

22. Entrega e l SME mis iva a l Papa sobre desaparec idos de Ayotz inapa

Política / Patricia Muñoz Ríos

Nota / Pág. 21

En el marco del Encuentro Mundial de Movimientos Populares, celebrado en la Ciudad del Vaticano, enItalia, el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), entregó una carta al papa Francisco, en la que lo exhorta a interceder por los 43 estudiantes normalistas desaparecidos desde el 26 de septiembre.

En la misiva, la organización denuncia la situación de criminalización y

represión que vive el movimiento social en México.

El sindicato describe en este documento la situación de sus trabajadores después de cinco largos años de resistencia.

La carta fue entregada por el secretario general del SME, Martín Esparza Flores, quien junto con el secretario del exterior del sindicato, Humberto Montes de Oca, participa en el referido encuentro, donde han dado cuenta de la situación de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapan, y de la criminalización de la lucha social que se libra en México.

La carta fue distribuida entre los más de 100 delegados de todo el mundo que asisten a este foro, por lo que se transcribió a tres idiomas: español, inglés e italiano, informaron los dirigentes del sindicato.

Entre los actos relevantes del encuentro mundial destaca la participación del presidente boliviano Evo Morales, recién reelecto, quien dio una conferencia magistral.

Los dirigentes del SME indicaron que, junto con la delegación mexicana asistente a este foro, refrendan su solidaridad con los estudiantes normalistas e insistirán para que este importante encuentro internacional emita un pronunciamiento por la presentación con vida de los 43 estudiantes desaparecidos y el castigo a los responsables de la muerte de tres de sus compañeros el 26 y 27 de septiembre pasado. (La Jornada 30102014)

23. Papa Franc isco expresa cercan ía con Méx ico por caso normal is tas

Apoya Calderón acciones de Peña

Política / Notimex

Nota / Pág. 08

El Papa Francisco expresó su cercanía con el pueblo mexicano y pidió rezar por los 43 estudiantes de la escuela normal de Ayotzinapa, que se encuentran desaparecidos desde el pasado 26 de septiembre en Guerrero.

"Quisiera hoy elevar una oración y traer cerca de nuestro corazón al pueblo mexicano, que sufre por la desaparición de sus estudiantes y por tantos problemas parecidos. Que nuestro corazón de hermanos esté cerca de ellos orando en este


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momento", dijo en español en palabras fuera del texto original, en la audiencia general que presidió ante más de 30 mil personas en la Plaza de San Pedro del Vaticano.

El sumo pontífice se ha reunido en estos días con varios de los participantes al Encuentro Mundial de Movimientos Populares, convocado por el Vaticano, una reunión inédita en su tipo.

De la delegación mexicana ha conversado, entre otros, con el obispo de Saltillo, Raúl Vera; Víctor Hugo López Rodríguez, director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y Martín Esparza Flores, secretario general del Sindicato Mexicano de Electricistas. (Milenio 30102014)

24. El Papa con México , por los normal is tas

29 octubre, 2014.

El Papa Francisco expresó hoy su cercanía con el pueblo mexicano y pidió rezar por la desaparición de 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero. De manera sorpresiva y saliéndose del discurso preparado, visiblemente conmovido, el pontífice se refirió a los hechos sucedidos en Iguala durante la audiencia general que presidió ante más de 30 mil personas en la Plaza de San Pedro del Vaticano.

“Quisiera hoy, elevar una oración y traer cerca de nuestro corazón, al pueblo mexicano que sufre por la desaparición de sus estudiantes y por tantos problemas parecidos. Que nuestro corazón de hermanos esté cerca de ellos orando en este momento”, dijo en español. En un momento parecía que iba a decir algo más, pero finalmente su llamado quedó ahí.

En estos días el pontífice pudo tener noticias de la desaparición de los estudiantes, por la cual ya fueron detenidas unas 56 personas, gracias a la participación de varios mexicanos en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares, convocado por el Vaticano. Entre otros, asistieron a la reunión Raúl Vera, obispo de Saltillo; Víctor Hugo López Rodríguez, director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y Martín Esparza Flores, secretario general del

Sindicato Mexicano de Electricistas.

De hecho el propio Esparza le entregó al Papa, la víspera, una carta en la cual hacía referencia a la desaparición de los 43 normalistas. Un texto largo, que incluyó dos párrafos sobre ese tema:

“Los medios de comunicación al servicio del poder del dinero no han cesado la campaña de criminalización en contra de nuestro movimiento. Somos sujetos de constantes ataques mediáticos que buscan deslegitimar nuestras demandas y evitar un acuerdo con el gobierno federal que nos devuelva el trabajo. La criminalización de la protesta social en México es cotidiana y da lugar a hechos atroces como la desaparición de 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa”.

“Acerca de lo que ocurre en México y el desenlace de nuestra lucha solicitamos su atención y observancia, le pedimos orar por la presentación con vida de los 43 estudiantes desaparecidos y por el regreso al trabajo de 15, 500 trabajadores electricistas agremiados al Sindicato Mexicano de Electricistas. Es urgente que en México se restablezca el Estado de derecho y México cumpla con los convenios internacionales en materia de derechos humanos que tiene suscritos”.

Al clamor del Papa Francisco se anticipó, casi justo a tiempo, la Conferencia del Episcopado Mexicano que recién este martes 28 de octubre emitió un comunicado sobre la desaparición de los normalistas, pese a que el tema lleva semanas en la prensa nacional y sin solución a la vista.

“La situación de los desaparecidos y el sufrimiento de sus padres, madres y familiares merecen acciones eficaces y respeto. Por eso, exhortamos a las fuerzas políticas y a la sociedad en general a actuar con responsabilidad y no lucrar políticamente con esta desgracia, ni convertirla en bandera para causar daños a terceros o provocar desestabilización, lo que alejaría aún más la necesaria justicia, equidad, seguridad y paz que México requiere para alcanzar un desarrollo del que nadie quede excluido”, indicó el comunicado firmado por el presidente de la CEM, José Francisco Robles Ortega, y el secretario general, Eugenio Lira Rugarcía. Se puede leer completo aquí.

A decir verdad nadie entendía, realmente, la razón por la cual el máximo organismo de los obispos del país no se había pronunciado antes. Debieron pasar cuatro semanas de escándalo, debate público y zozobra para


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los familiares. Debió pasar un pronunciamiento de los pastores de la Provincia Eclesiástica de Acapulco. Debió pasar un video-reclamo de la Comunidad Católica Mexicana de Roma. Debieron pasar muchos clamores antes de escuchar la palabra institucional de la Iglesia. Menos mal que llegó. Finalmente. Lo hizo justo a tiempo, porque hubiese sido embarazoso que hasta el Papa hablase y la CEM permaneciese callada.

25. El papa Franc isco r inde homenaje a los 43 estud iantes desaparec idos

Se solidariza con mexicanos que sufren tantos problemas

Política / AFP

Nota / Pág. 07

El papa Francisco rindió homenaje este miércoles a los 43 estudiantes normalistas que desaparecieron en septiembre pasado en México, caso por el que están acusados funcionarios, policías y presuntos narcotraficantes.

Quisiera elevar una oración y traer cerca de nuestro corazón al pueblo mexicano, que sufre por la desaparición de sus estudiantes y por tantos problemas parecidos. Que nuestro corazón de hermanos esté cerca de ellos orando en este momento, dijo en español Francisco al término de la audiencia general.

La víspera, durante un encuentro en el Vaticano con representantes de movimientos de base y populares de todo el mundo, buena parte de ellos provenientes de América Latina, el Papa argentino había pedido orar por los estudiantes mexicanos desaparecidos.

Entre los asistentes al encuentro estaba Víctor Hugo López Rodríguez, director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, de México.

Los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero, desaparecieron entre el 26 y el 27 de septiembre tras participar en una protesta reprimida a tiros por la policía municipal de Iguala, que llamó en refuerzo a sicarios de Guerreros Unidos, un sanguinario cártel de la droga.

La desaparición forzada de los estudiantes es considerada una de las mayores violaciones de los

derechos humanos en tiempos recientes en ese país latinoamericano y ha despertado una ola de indignación

en la sociedad civil, que exige a las autoridades que den con el paradero de los alumnos y los presenten vivos.

Además, el descubrimiento de varias fosas clandestinas con decenas de restos humanos ha puesto al descubierto la magnitud del fenómeno de las desapariciones forzadas en México, que según cifras oficiales suman 22 mil desde 2006. (La Jornada 30102014)

26. Papa l lama a rezar por desaparec idos

Nación / Notimex

Nota / Pág. 14

El Papa Francisco expresó ayer su cercanía con el pueblo mexicano y pidió rezar por los 43 estudiantes de la escuela normal de Ayotzinapa, en el sureño estado de Guerrero.

“Quisiera hoy elevar una oración y traer cerca de nuestro corazón al pueblo mexicano, que sufre por la desaparición de sus estudiantes y por tantos problemas parecidos. Que nuestro corazón de hermanos esté cerca de ellos orando en este momento”, dijo en español en palabras fuera del texto original.

El pontífice habló ayer miércoles en la audiencia general que presidió ante más de 30 mil personas en la Plaza de San Pedro del Vaticano.

Francisco se ha reunido en estos días con varios de los participantes al Encuentro Mundial de Movimientos Populares, convocado por el Vaticano, una reunión inédita en su tipo.

De la delegación mexicana ha conversado, entre otros, con el obispo de Saltillo, Raúl Vera; Víctor Hugo López Rodríguez, director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, y Martín Esparza Flores, secretario general del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME). (El Universal 30102014)

27. México aún puede “caer más ba jo” adv ierte e l semanar io Desde la Fe

El editorial semanal de la publicación oficial de la arquidiócesis primada de México, Desde la Fe, se ha convertido en un punto de referencia obligatorio en la prensa secular de este país, lastrado por la violencia y


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atónito ante la desaparición de 43 estudiante normalistas en Ayotzinapa, Guerrero, mismos que ya cumplen un mes de haber sido secuestrados, presuntamente, por grupos criminales que operan en esa entidad.

La publicación de la arquidiócesis que encabeza el cardenal Norberto Rivera Carrera, hizo énfasis, el pasado fin de semana en que si bien la crisis de violencia por la que está pasando el país no es la peor que ha ocurrido, es una de las más graves, especialmente por el asunto de Ayotzinapa.

“¿Cómo hemos llegado a este desprecio por la vida humana, a la perversión de los valores, al endiosamiento del poder, del dinero; al imperio de la impunidad, de la maldad y del egoísmo?”, se pregunta el semanario en su editorial; misma pregunta que hoy se hacen millones de mexicanos, sin encontrar respuesta viable.

Signos de la decadencia

Para Desde la Fe ningún sector de la sociedad mexicana “puede salir libre de culpa, empezando por las familias, que han dejado de educar a sus hijos en los valores cristianos y humanos; las escuelas, que han politizado la enseñanza hasta llevarla a un nivel lamentable de decadencia; el Estado, que ha tolerado una corrupción sistemática de la cual hoy no sabe cómo salir; los partidos políticos, que han traicionado sus ideales y han hecho de la actividad política lo más depreciable de la sociedad, y la misma Iglesia, que no ha estado a la altura de una evangelización que, como mínimo, exige entre sus fieles una clara distinción entre el bien y el mal”.

Más adelante recuerda que un conflicto como el que vive México “no se resuelve con discursos vacíos sobre el Estado de Derecho; no se supera con reacciones hipócritas ante la impunidad y la corrupción; ni siquiera con un indispensable ejercicio de la justicia”. En opinión del semanario “el mal que sufre México es una verdadera descomposición del tejido social, un mal del que no escapa ningún sector del país”.

Para los editorialistas de Desde la Fe, ciertamente, la gravedad de la crisis que ya ha motivado la renuncia del gobernador de Guerrero y la puesta en marcha de

un dispositivo nacional para dar con el paradero de los 43 jóvenes normalistas quienes podrían estar ya muertos,

“exige un replanteamiento profundo de nuestra moral, de nuestras leyes y de la organización social y política de la patria.

Aún hay tiempo de actuar

“Los remiendos ya no sirven de nada, los discursos oficiales llenos de falsedades e hipocresías sólo irritan a la sociedad; es preciso reconstruir al país, se hace urgente un compromiso que una a todos los sectores y fuerzas de la sociedad para combatir la inmoralidad, la impunidad, la corrupción y el cinismo que tiene arrodillada y cubierta de vergüenza a nuestra nación”, ha recalcado el semanario en uno de sus más enjundiosos editoriales de los últimos tiempos.

Para la publicación de la arquidiócesis primada de México, “la clase política se ha exhibido indigna y sus partidos se han mostrado totalmente incompetentes para tan grande tarea” Y más adelante se pregunta si la sociedad civil será capaz “de emprender esta tarea que parece imposible”.

Termina diciendo el editorial que la respuesta a este cuestionamiento es inaplazable, pues lo que parece ser el fondo aún no lo es. “Nuestro país todavía puede caer más bajo si no se empiezan a tomar medidas que rompan los paradigmas de conveniencia política y de sobrevivencia, que sólo han servido para contener una fuerza y una indignación social que, de no atenderse, puede traer consecuencias irremediables. No es demasiado tarde, aún podemos actuar”.

28. Se so l idar iza Ig les ia con movimiento estud iant i l

Política / Eugenia Jiménez

Nota / Pág. 12

Sacerdotes de la Arquidiócesis de México manifestaron su solidaridad con los estudiantes del Instituto Politécnico Nacional y demandaron una pronta solución al conflicto. En una carta abierta firmada por el obispo auxiliar , Armando Colín Cruz, y los 162 sacerdotes que atienden las 80 parroquias de la Vicaría Episcopal, señalaron que se unen en oración a los mexicanos “ante los acontecimientos que están sucediendo en nuestro país” , como la desapareción de normalistas. (Milenio 30102014)


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29. Lamentan ob ispos metod istas v io lenc ia en Méx ico

La Jornada, 30 oct 2014 18:15

México, DF. Los obispos Juan Pluma Morales y Andrés Hernández Miranda, de la Iglesia Metodista de México, lamentaron “la alarmante proliferación de la violencia” en México, originada por “la lucha de poder que se da entre las mafias y el crimen organizado, pero también en las instituciones, lo que ha derivado en el hallazgo de fosas clandestinas no sólo en Guerrero sino en muchas partes del país”.

Los religiosos indicaron que por “desgracia” las inhumaciones clandestinas “seguirán apareciendo como una prueba de esa lucha intestina” y advirtieron que el “descontento social” provocado por hechos violentos como la desaparición de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa “continuará en escalada, si es que no hay una acción efectiva de las instituciones”.

Exhortaron a las más de 70 mil congregaciones evangélicas existentes en México a que se unan en una reunión de oración nacional, el próximo 2 de noviembre, a partir de las 18:30 horas para pedir a Dios que sean encontrados los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, Guerrero, y que Dios dé sabiduría a los mandatarios para que cumplan con su obligación constitucional de garantizar la paz en el país”.

Aparte los sacerdotes de la I Vicaría Episcopal Santa María de Guadalupe de la Arquidiócesis de Mèxico manifestaron su solidaridad con el movimiento estudiantil del Instituto Politécnico Nacional (IPN) y pidieron una pronta solución al problema. También se solidarizaron con los familiares de los normalistas desaparecidos.

En una carta abierta firmada por el obispo auxiliar, Armando Colín Cruz y los 162 sacerdotes de las 80 parroquias de esa vicaría pidieron a todos los mexicanos unirse en oración “ante los acontecimientos actuales”.

De acuerdo al Sistema Informativo de la Arquidiócesis de Mèxico, en la misiva refieren que “expresamos nuestra solidaridad al movimiento estudiantil del Instituto Politécnico Nacional en sus demandas justas y a su derecho de ser escuchados. Pedimos solución pronta para evitar que se vean afectados los estudiantes”, señalan, al explicar que este apoyo se debe a que la insigne casa de estudios del IPN se encuentra en el territorio de la I Vicaría.

Además, el presbiterio de la zona pastoral se solidarizó con quienes sufren injusticias de todo orden, y en concreto, con los normalistas y sus familiares afectados por la desaparición de sus hijos en el estado de Guerrero.

ÁMBITO INTRAECLESIAL30. Con los d ivorc iados : ¿ just ic ia ,

m iser icord ia o ind iso lub i l idad ? Religión Digital 26.10.14 | 13:11.

El título del artículo recoge la duda de un servidor ante la pareja concreta, divorciada y vuelta a casar. No intenta, ni mucho menos, provocar de manera agresiva un tema de por sí complejo.

Aunque en mi opinión, la falta de fe en una mayoría de bautizados es el problema principal en el matrimonio cristiano, sin embargo existe un porcentaje, mínimo, de matrimonios divorciados vueltos a casar, que sufren por no poder comulgar. Propongo unas experiencias sobre un posible conflicto de valores entre la justicia, la misericordia y la indisolubilidad. Pero antes de concretar hoy día mi

opinión, deseo relatar cuál hayan sido mis respuestas desde los años setenta.

Tengo presente la experiencia de los más de 20 años de profesor de teología moral y los numerosos cargos como asesor del MFC y de los Encuentros conyugales en Perú, Venezuela y México. Confieso que desde mi estancia en América me preocupó dar una solución al conflicto pero siendo ser fiel a la Iglesia, a mi tarea de profesor y a mi propia conciencia. Difícil la armonía que no siempre conseguí.

“Muy a la izquierda, chico, muy a la izquierda”.

Son las palabras que en el Colegio Español, durante el Sínodo de 1980, escuché de labios del Cardenal Tarancón. Le había presentado unos folios con el planteamiento y las respuestas al problema matrimonial. Cuando escuché la opinión de quien para mí era una de las mentes más abiertas del Episcopado, (“muy a la izquierda, chico, muy a la izquierda”) tome una resolución: guardar mis teorías, dejar las clases sobre matrimonio, regresar a España y


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no explicar más el sacramento del matrimonio. Lo más “suave” de mi escrito presentado a Don Vicente Enrique Tarancón sobre el matrimonio se convirtió en dos artículos que la revista Ecclesia, creo recordar, publicó en octubre de 1980. Coherente con mi conciencia y con la indisolubilidad.

Antes y después del “no” de Tarancón

En Lima, allá por 1972 traté a una pareja de divorciados vueltos casar. Me constaba de su madurez cristiana y apostólica. En aquel entonces me pareció contrario al “todo” del Evangelio prohibirles la comunión. Falté a la indisolubilidad

En Caracas, 1980, al chófer que me pidió casarle. Le hice esta pregunta: “la primera vez, ¿te casaste por la Iglesia”. No, fue la respuesta. “Pues estás de suerte por no haber recibido el sacramento del matrimonio. Sí, puedo casarte por la Iglesia”. Triunfó la justicia, la misericordia y la indisolubilidad

En la misma ciudad de Caracas, después del Sínodo sobre la familia, a personas divorciadas vueltas a casar, les animaba a que vivieran su fe como todo cristiano. Y que por respeto a la Iglesia, que se contentaran con una comunión espiritual. Fiel a la indisolubilidad.

En México, a los diez años de la Familiaris consortio

Expliqué el n. 84 de la Familiaris consortio con las condiciones para poder comulgar. Y recibía con humildad las sonrisas al enumerar para los divorciados vueltos a casar una de las condiciones para comulgar: “vivir como hermanos”. El texto: “La reconciliación en el sacramento de la penitencia —que les abriría el camino al sacramento eucarístico— puede darse únicamente a los que, arrepentidos de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo, están sinceramente dispuestos a una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio. Esto lleva consigo concretamente que cuando el hombre y la mujer, por motivos serios, —como, por ejemplo, la educación de los hijos— no pueden cumplir la obligación de la separación, «asumen el compromiso de vivir en plena continencia, o sea de abstenerse de los actos propios de los esposos».

Y procuré ser coherente. Sucedió que un matrimonio mexicano me prometió” abstenerse de los actos

propios de los esposos” , de vivir en plena continencia. Por lo tanto, durante

un tiempo, pudieron comulgar hasta que me dijeron que ya no se comprometían. Luego no podían comulgar. Siempre prevaleció la indisolubilidad.

En uno de los Países donde ejercí la pastoral familiar, vino a confesarse una mujer sudamericana, víctima del machismo, abandonada de su esposo y unida a otro cónyuge que se comportaba como buen padre de sus hijos. Ella deseaba comulgar. Me resultó una injusticia castigar a una persona inocente prohibiendo la comunión. La absolví y le dije que podía comulgar. Triunfó la justicia y la misericordia.

Experiencias y aplicaciones

Perdí mis reflexiones de 1980 y el Sínodo, que acaba de terminar, volverá a tratar sobre el tema de los divorciados en el próximo Sínodo de 2015. Me limito a presentar como respuestas, las experiencia pastorales en el tema de la comunión para los divorciados vueltos a casar: ¿indisolubilidad, justicia, misericordia?

1ª Aplicar el principio de la justicia para el cónyuge que abandonó a su pareja e hijos por otra mujer. No a la comunión. Y sí a una vida sacramental ordinaria para el cónyuge abandonado que necesita una nueva familia

2ª Aplicar la misericordia al inocente que desea-necesita la comunión. Si el cónyuge es víctima de una injusticia, no aplicarle principios rigurosos que aumentaría la situación de injusticia. Resulta injusto castigar a una persona inocente prohibiendo la comunión.

3ª Aplicar la indisolubilidad para quien abandonó e intenta un nuevo matrimonio sacramental. No a la comunión.

4ª Mantener las doctrina de la Iglesia expresada en la FC 84, texto citado.

Reconozco que un problema tan complejo necesita una mayor fundamentación y mejores respuestas-aplicaciones para armonizar los criterios de justicia, misericordia e indisolubilidad.

Reconozco que un problema tan complejo necesita una mayor fundamentación y mejores respuestas-aplicaciones para armonizar los criterios de justicia, misericordia e indisolubilidad.


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31. Franc isco v ia jará a Argent ina , Ch i le y Uruguay en 2016

La visita podría tener lugar entre julio y agosto, por el bicentenario

Religión Digital, 27 de octubre de 2014 a las 19:02

El arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, confirmó que el Papa Francisco viajará a Uruguay en 2016, dentro de la visita que también lo llevará a Argentina y Chile. Sturla confirmó esta posibilidad, que podría anunciarse oficialmente a mediados de noviembre.

Del viaje del pontífice a América del Sur en julio-agosto de 2016, ya se había hablado, con probables etapas en Chile y Uruguay. Las últimas noticias fueron proporcionadas a Canal 10 de Tucumán por el arzobispo de la histórica ciudad argentina, Alfredo Horacio Zecca, al volver de Roma, donde mantuvo una conversación privada con Francisco.

Monseñor Zecca había confirmado a medidados de octubre el deseo del Papa de realizar una visita a su tierra en ocasión del Congreso Eucarístico nacional y los concomitantes festejos por el bicentenario de la declaración de la independencia, ocurrida en la misma ciudad de Tucumán el 9 de julio de 1816. Pero había agregado que el Papa pensaba hacer una confirmación definitiva cuando se reuniera el plenario de la Conferencia episcopal del 10 al 15 de noviembre, vale decir dentro de pocos días.

Ahora, en el vecino Uruguay, el arzobispo de Montevideo Daniel Sturla anunció a sus compatriotas a través de Telebuendía que efectivamente el viaje es posible y que Uruguay estará incluido en el itinerario.

Monseñor Sturla afirmó que el 30 de junio, cuando estuvo con el Papa, le habló de la expectativa de los uruguayos. Francisco le respondió que irá a Uruguay "cuando vaya a Chile y Argentina".

Haciéndose eco del Papa, monseñor Sturla se refirió después a la pena de muerte -"Es imposible pensar que los Estados no dispongan de otro medio que no sea la pena de muerte para defender del agresor injusto la vida de las demás personas"- y la abolición de la cadena perpetua, que Francisco define como "una sentencia de muerte escondida".

32. El S ínodo de la Fami l ia cubre con éx i to su pr imera fase

"Pedimos la apertura de una Iglesia que se ha ido quedando sola"


(Ángel Gutiérrez Sanz, Catedrático de Filosofía)- Con la relatio Sinody concluye una primera fase y comienza el periodo de reflexión, antes de que el Papa se pronuncie sobre las espinosas cuestiones familiares que aquejan a nuestro mundo. Según él mismo ha anunciado: "todavía tenemos un año para madurar con verdadero discernimiento espiritual, las ideas propuestas y encontrar soluciones concretas a las tantas dificultades e innumerables desafíos que las familias deben afrontar; para dar respuesta a tantos desánimos que circundan y sofocan a las familias, un año para trabajar sobre la "Relatio Sinody" que es el resumen fiel y claro de todo lo que fue dicho y discutido en esta aula y en los círculos menores".

Esto quiere decir que Francisco nos convoca a todos, a pastores y fieles, a colaborar con humildad y vocación de servicio hacia la Iglesia nuestra madre y no sólo esto, sino también nos exhorta a que salgamos al encuentro de los hermanos que se encuentren en dificultades matrimoniales y familiares.

Lo que hasta ahora se puede decir es que el Sínodo de la Familia inició su singladura con buen pie. Los padres sinodales se han podido expresar con la libertad de los hijos de Dios, tratando de interpretar con rectitud de intención, la inspiración que les llegaba de lo alto. Las cuestiones que aquejan nuestro mundo sobre el matrimonio y la familia son complejas y con muchas aristas, difíciles de ser contempladas todas ellas por una persona sola desde su óptica particular y limitada. Es preciso situarse en distintas perspectivas para completar el escenario en toda su dimensión e integridad.

Hacen falta distintas sensibilidades que permitan armonizar la veracidad de los principios doctrinales con las exigencias pastorales presididas por la caridad. No es fácil mantenerse fiel en la balanza dentro de un equilibrio prudente y responsable; pero los representantes de la Iglesia lo están consiguiendo. Por una parte el "depositum fidei" está puesto a buen recaudo; por la otra hay una clara intención de permanecer fiel a la suprema ley de la Iglesia que es "la salvación de las almas" aderezada, como no podía ser por menos, con el sentimiento de misericordia. Naturalmente me estoy refiriendo a la auténtica, no a


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la falsa misericordia. Sin duda hay razones para la esperanza.

Entra dentro de la normalidad que existan diferencias no tanto en el fondo cuanto en la forma, no hay motivos para ese gran revuelo que a veces se aprecia en el mundo de Internet, mucho menos para que algunos católicos se muestren poco menos que escandalizados. Repárese que lo que está en cuestión no es la doctrina, sino la forma de aplicarla a los casos concretos, cuestión que está en perfecta sintonía con lo que ya había anunciado Benedicto XVI, "novedad en la continuidad".

Toda mi comprensión para quienes piensan que la tradición es la respuesta de la Iglesia a la crisis religiosa del momento actual. Mis respetos para quienes creen que la Iglesia manteniéndose fiel a la tradición sería más fuerte e influyente; pero pienso que igualmente son respetables las posturas de quienes piden la apertura de una Iglesia que se ha ido quedando sola.

Nada, pues, de enfrentamientos y divisiones, porque como bien ha dicho Francisco, esto no es un litigio de unos contra los otros. No sería bueno hoy, como no lo fue en tiempos de S. Pablo, que aparecieran las escisiones y unos dijeran yo soy de Burke y otros dijeran yo soy Kasper o de Muller cuando lo único que cabe decir es que todos debemos sentirnos unidos a Cristo y a su representante en la tierra. En estos momentos de sincero debate y confrontación de opiniones, lo que Cristo nos pide es respeto, comprensión y caridad de unos para con los otros.

No quiero adelantarme a los acontecimientos y menos aún prejuzgar las respuestas que se vaya a dar a la compleja problemática familiar, ni en qué situación hayan de quedar los divorciados católicos vueltos a casarse y cuáles hayan de ser los lazos que se les tiendan para su definitiva reconciliación con la Iglesia, eso se lo dejo al actual sucesor de Pedro. Yo me dispongo humildemente a aceptar su veredicto final en este asunto, después de haber hecho lo humanamente posible por darle algún tipo de salida.

De momento yo me quedo con sus palabras llenas de espíritu evangélico que nos recuerdan que la Iglesia tiene las puertas abiertas no sólo a los justos, también a los necesitados, porque ella es la casa materna

donde hay sitio para todos, dispuesta a solucionar problemas, cicatrizar

heridas, siempre dentro de una correcta interpretación doctrinal.

Es evidente que los católicos no podemos estar satisfechos con lo que está sucediendo en nuestro mundo, no debemos estarlo. No podemos cerrar los ojos e ignorar lo que está pasando a nuestro al rededor. Asistimos al triste espectáculo de un mundo que se ha alejado de la Iglesia y sería aún más triste que la Iglesia no hiciera nada por abrirse a él; porque salir a su encuentro es la misión que Cristo le encomendó.

A mí me costaría trabajo imaginarme una Iglesia de puertas cerradas que dijera "Allá cada cual, la ley es la ley y sálvese el que pueda".

33. Padre yucateco , nuevo coord inador de Cár i tas Centroamér ica y Méx ico

El Pbro. Patricio Sarlat Flores fue elegido por obispos y delegados de varios países para el periodo 2015-2019.

Miércoles, 29 Oct, 2014 18:06

En mayo de 2015, el Pbro. Sarlat Flores tomará el cargo de coordinador de la Zona Centroamérica y México de Cáritas. (Milenio Novedades)

Cecilia Ricárdez/SIPSE

MÉRIDA, Yucatán.- El secretario Ejecutivo de CEPS-Cáritas Mexicana, Pbro. Patricio Sarlat Flores, fue elegido coordinador de la Zona Centroamérica y México (Camex) para el periodo 2015-2019, por los obispos y delegados de estos países.

Sucederá en el cargo al padre Germán Cálix, director de Cáritas Honduras, quien coordinó la zona Camex por ocho años.

Será en mayo del próximo año, tras la Asamblea Mundial de Cáritas, en Roma, donde asumirá su nueva responsabilidad de coordinar en la zona los esfuerzos de la mayor institución de caridad de la Iglesia Católica.

La elección se realizó el pasado fin de semana en el municipio de Guarne, en el Departamento de Antioquía, Colombia, tras el XVIII Congreso Latinoamericano y del Caribe de Cáritas, que se realizó del 20 al 25 de octubre del presente año.

Por otra parte, con el compromiso de continuar el servicio a Dios y a la iglesia, el padre Jorge Oscar Herrera Vargas recibió ayer el nombramiento de


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párroco “insolidum” (en solidaridad, en latín) de la comunidad de María Inmaculada para trabajar en coordinación con el actual párroco monseñor Álvaro García Aguilar.

En ceremonia celebrada por el Arzobipo de Yucatán, Emilio Carlos Berlie Belaunzarán, en el templo mariano, también conocido como Sanjuanistas, el padre Jorge recibió el cargo que ejercerá plenamente desde las primeras horas de mañana porque hoy a las 20:00 horas, como último acto como párroco de Nuestra Señora de la Asunción de María, Chuburná, participará en la entrega de la parroquia a su homólogo, Jorge Carlos Menéndez, el padre “Manito”.

Ante una iglesia abarrotada de feligreses, familiares, amigos y fieles de su anterior iglesia, donde sirvió durante cinco años, el Padre Oscar Herrera aceptó y se comprometió a cumplir a cabalidad esta nueva misión dentro de su ministerio pastoral como sacerdote.

34. La Ig les ia en Méx ico y e l Mundo Mónica Uribe | Lunes, 27 de Octubre 2014 - 17:30

La semana pasada terminó la primera parte del Sínodo para la Familia, en medio de las críticas proferidas por los grupos conservadores, que consideraron una victoria haber, al menos, demorado, la aprobación de los párrafos concernientes a los homosexuales y los sacramentos para los divorciados vueltos a casar.

Pero el Papa ha respondido con su habitual tranquilidad y sencillez, características de una personalidad equilibrada y conectada con la realidad. Por lo pronto, dijo que necesario limitar la tendencia al clericalismo dentro de la Iglesia y señaló al “método de la parresía”, es decir la expresión franca y sin temores reverenciales, combinada con la actitud humilde al escuchar, como la única forma de diálogo en la Iglesia. Por supuesto, esta forma de diálogo no es habitual entre la jerarquía católica.

De todos modos, la correlación de fuerzas interna quedó evidenciada en el Sínodo. Por una parte, los conservadores poco receptivos a la apertura del actual Pontífice: los cardenales Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; Raymond Burke, aún Prefecto de la Signatura Apostólica; el canadiense Marc Ouellet, Prefecto de la

Congregación de los Obispos; y el australiano George Pell, “ministro de la Economía”.

Sorprende que los líderes del conservadurismo provengan del mundo anglosajón, con algunos tintes germánicos. Los obispos africanos se alinearon con los conservadores, especialmente en materia del trato a los homosexuales.

Por la otra, los aperturistas: Reinhard Marx, cardenal-arzobispo de Munich (en nombre de los obispos alemanes) y Christoph Schönborn, cardenal-arzobispo de Viena y el arzobispo y teólogo italiano Bruno Forte. Quizá estos tienen más seguidores, pero hacen mucho menos ruido.

Como dice el teólogo Hans Küng, tan denostado por Juan Pablo II: “Ahí donde el Papa piensa en las personas en concreto, el prefecto de la Doctrina de la Fe, piensa en la doctrina católica tradicional …”

La pelea apenas comienza; y aunque voces internas claman que no es posible estudiar a la Iglesia con categorías de análisis político, la verdad es que la Iglesia es una arena política donde se dirimen intereses, posturas y posiciones, y donde se echa mano de toda clase de tácticas y estrategias, con la única diferencia en que la Iglesia se define a sí misma como una sociedad perfecta y con un fin sobrenatural.

Pese a la andanada conservadora, Benedicto XVI mostró de qué lado está. Ante la invitación a una misa en latín que sería celebrada por el cardenal Raymond Burke, el papa emérito declinó asistir, aduciendo su estado de “monje de clausura”, aunque elogiando la utilización del rito antiguo. Más elegante, no se pudo.

Curioso resulta que la visita del Papa a América del Sur en 2016, ya esté confirmada, mientras que la visita a México, supuestamente programada para septiembre de 2015, sigue en stand by. El arzobispo de Tucumán Alfredo Horacio Zecca anunció en un canal local que el papa estará en Chile, Argentina y Uruguay en julio-agosto de 2016. Parece que la jerarquía mexicana no ha logrado convencer al Papa Bergoglio de venir a México …. ¿o habrá otras razones?

Durante un discurso pronunciado hoy lunes con motivo de la inauguración de un busto de Benedicto XVI en la Pontificia Academia de las Ciencias en el Vaticano, el Papa Francisco aludió al problema de fe y ciencia, criticando a quienes conciben a Dios como un demiurgo con varita mágica. El Papa afirmó que la


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teoría del "Big Bang" sobre el origen del universo "no se contradice con la intervención de Dios, sino que la exige" y que "el principio del mundo no es obra del caos, sino que deriva directamente de un poder supremo creador del amor". Pero lo mejor es que con su habitual pragmatismo, señaló que la tarea actual de los científicos es preguntarse por el porvenir de la humanidad y del mundo" para ayudar así a "preparar, preservar y eliminar los riesgos que puedan existir, tanto naturales como por acción del ser humano.”

Nuevamente, el Papa mostró su interés y compromiso con aspectos sociales, científicos y culturales desde una perspectiva muy distinta a la de sus predecesores, pero sin perder por ello la congruencia con el cuerpo dogmático de la Iglesia católica.

http://ruizhealytimes.com/opinion-y-analisis/la-iglesia-en-mexico-y-el-mundo-8

ÁMBITO INTERNACIONAL 35. Evo Mora les , a l Vat icano El líder boliviano, de etnia aimara, se encontrará con el Papa

Redacción, 27 de octubre de 2014 a las 14:54

Las relaciones entre Morales y la Iglesia católica boliviana siempre han sido tensas desde que el mandatario llegó al poder en 2006, debido a las críticas de los religiosos hacia el Gobierno en diversas materias políticas, económicas y sociales

El presidente de Bolivia, Evo Morales, viajó hoy al Vaticano para asistir al Encuentro Mundial de Movimientos Sociales, en el que participarán representantes de sectores excluidos del mundo, informaron fuentes oficiales.

Morales, de la etnia aimara, viajó alrededor de las 07.15 hora local (11.15 GMT) junto al ministro de Asuntos Exteriores, el también aimara David Choquehuanca, indicó la radio estatal Patria Nueva.

Durante este viaje es probable que Morales reitere al papa Francisco su invitación a visitar Bolivia, según indicó hace unos días el presidente de la Cámara de Diputados de Bolivia, el oficialista Marcelo Elío.

Las relaciones entre Morales y la Iglesia católica boliviana siempre han sido tensas desde que el mandatario llegó al poder en 2006, debido a las críticas de los religiosos hacia el Gobierno en diversas materias políticas, económicas y sociales.

Tras ganar las elecciones del pasado 12 de octubre y lograr un tercer mandato consecutivo con el que gobernará Bolivia hasta el 2020, Morales anticipó que

se quejará documentalmente ante el papa de los jerarcas católicos de su país que, según él, le atacan en los medios

de comunicación de la Iglesia y le tratan como su primer "enemigo".

En septiembre de 2013, Morales visitó al papa y ya le invitó a viajara a Bolivia, lo cual, según dijo entonces, podría ocurrir en 2015 o 2016.

La única visita de un pontífice a Bolivia fue la realizada por Juan Pablo II en 1988. (RD/Agencias)

36. Encuentro en e l Vat icano: Papa convoca a mov imientos soc ia les de todo e l mundo a combat ir las causas estructura les de la pobreza

Adital

El Papa Francisco se reunió en la mañana de este martes 28 de octubre en el Salón del Sínodo con los participantes del Encuentro Mundial de los Movimientos Populares (del 27 al 29 de octubre), organizado por el Pontificio Consejo Justicia y Paz en colaboración con la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales y con los líderes de varios movimientos.

El Papa, sobre el término solidaridad, dijo que es ''una palabra que no cae bien siempre –afirmó–, yo diría que algunas veces la transformamos en una mala palabra; pero es una palabra que va mucho más allá de algunos actos de generosidad esporádicos. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. También es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, de la desigualdad, de la falta de trabajo, de tierra y de vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar a los destructivos efectos del imperio del dinero: los desplazamientos forzados, las migraciones dolorosas, el tráfico de personas, la


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droga, la guerra, la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar. La solidaridad, entendida en su sentido más amplio, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares''.

También recordó que el Encuentro no responde a una ideología, ya que los movimientos no trabajan con ideas sino con realidades. ''No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente, tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos –continuó. Este encuentro nuestro responde a un anhelo muy concreto, algo que cualquier padre, cualquier madre quiere para sus hijos; un anhelo que debe estar al alcance de todos, pero que hoy vemos con tristeza cada vez más lejos de la mayoría: tierra, techo y trabajo. Es extraño, pero si hablo de esto para algunos significa que el Papa es comunista''.

''Hoy, al fenómeno de la explotación y de la opresión se suma una nueva dimensión, un matiz gráfico y duro de la injusticia social; los que no pueden ser integrados, los excluidos son restos que hay que desechar. Ésta es la cultura del descarte... Eso ocurre cuando en el centro de un sistema económico está el dios dinero y no el hombre, la persona humana. En el centro de todo sistema social o económico tiene que estar la persona, imagen de Dios, creada para que fuese el denominador del universo. Cuando la persona es desplazada y viene el dios dinero ocurre esa inversión de valores''.

Francisco mencionó el problema del desempleo y agregó que ''todo trabajador, esté o no esté en el sistema formal de trabajo asalariado, tiene derecho a una remuneración digna, a seguridad social y a una cobertura previsional. Hay catadores, recicladores, vendedores ambulantes, costureros, artesanos, pescadores, campesinos, albañiles, mineros, obreros de empresas recuperadas, todo tipo de cooperativistas y trabajadores de oficios populares que están excluidos de los derechos laborales, que tienen negada la posibilidad de sindicalizarse, que no tienen un ingreso adecuado y estable. Hoy, quiero unir mi voz a las suyas y acompañarlos en su lucha''.

El Pontífice también mencionó el tema de la paz y de la ecología. ''No puede haber tierra, no puede haber

techo, no puede haber trabajo si no tenemos paz y si destruimos al planeta... la Creación no es una

propiedad de la cual podemos disponer a nuestro antojo; mucho menos es una propiedad sólo de algunos, de pocos: la Creación es un don, es un presente, un don maravilloso que Dios nos dio para que cuidemos de él y lo utilicemos en beneficio de todos, siempre con respeto y gratitud''.

''Pero, ¿por qué en lugar de esto nos acostumbramos a ver cómo se destruye el trabajo digno, se desalojan tantas familias, se expulsan campesinos, se hace la guerra y se abusa de la naturaleza? Porque en este sistema se quitó al hombre, a la persona humana del centro, y lo sustituyeron por otra cosa. Porque se rinde un culto idólatra al dinero. Porque se globalizó la indiferencia. Se globalizaron la indiferencia, el para mí, no importa lo que ocurra con otros mientras yo defienda lo mío. Porque el mundo se olvidó de Dios, que es Padre; se volvió huérfano porque dejó a Dios de lado''.

El Encuentro

Alentados por el Papa Francisco para "construir una Iglesia pobre y para los pobres”, más de 100 laicos, líderes de grupos sociales, 30 obispos comprometidos con las realidades y los movimientos sociales de sus países, y cerca de 50 agentes pastorales, además de algunos miembros de la Curia romana, participan desde este lunes 27, en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares.

Brasil está presente con algunos representantes, entre ellos el secretario general de la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil), Don Leonardo Steiner, y el dirigente del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), João Pedro Stédile.

El evento es considerado por sus participantes como algo sin precedentes, pues ocurre en el Vaticano, con la participación de decenas de movimientos sociales y obispos. Es una continuación del debate ocurrido en el Vaticano ennoviembre de 2013, también con la participación de algunos representantes de movimientos sociales.

El arzobispo argentino Marcelo Sánchez Sorondo, canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, explicó que "el Papa Francisco comprendió que, debido a lo que él llamó 'la globalización de la indiferencia', hay muchas personas que no tienen lugar o reconocimiento en la sociedad, ni por parte del Estado, ni por parte de la sociedad civil, y que, si esa persona no fuere integrada, da origen a


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manifestaciones para reivindicar los derechos, porque si no se resuelven las injusticias ni las desigualdades, no se resuelven los problemas".

"Hoy, tenemos que decir NO a una economía que excluye. Esa economía mata a todo lo que entra en el juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, en la que los poderosos devoran a los más débiles. Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida”, se lee en la carta firmada el año pasado después del evento.

De la misma manera, el Encuentro que ocurre ahora tiene por objetivo "elaborar una síntesis de la visión de los movimientos populares en torno de las causas de la creciente desigualdad social y del aumento de la exclusión en todo el mundo, principalmente la exclusión de la tierra, del techo y del trabajo”, y "proponer alternativas populares para enfrentar los problemas generados por el capitalismo financiero, la prepotencia militar y el inmenso poder de las transnacionales, como la guerra, el hambre, el desempleo, la exclusión, los desalojos y la miseria, con la perspectiva de construir una sociedad libre y justa”.

El evento va a abordar tres ejes de discusión, llamados simbólicamente "Pan”, "Tierra” y "Hogar”. El primero se refiere a las condiciones de vida de los trabajadores informales y jóvenes y las problemáticas del mundo del trabajo; el segundo discute el campesinado, la agricultura, la soberanía alimentaria y la cuestión ambiental; y el tercero las periferias urbanas, la vida precaria en la ciudad. Otros dos temas completan el debate: "Ambiente y cambios climáticos” y "movimientos por la paz”.

Con informaciones de la Agencia Vatican News y del MST.

37. E l Papa en e l encuentro Mundia l de los Movimientos Popu lares : Luchar contra las causas estructura les de la pobreza

Ciudad del Vaticano, 28 octubre 2014 (VIS).-El Santo Padre se ha reunido esta mañana en el Aula del Sínodo con los participantes en el encuentro Mundial de los Movimientos Populares (27 al 29 de octubre), organizado por el Pontificio Consejo Justicia y Paz en

colaboración con la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales y con los líderes de varios movimientos.

El Papa ha hablado del término solidaridad, ''una palabra que no cae bien siempre -ha dicho- yo diría que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra, no se puede decir; pero es una palabra mucho más que algunos actos de generosidad esporádicos. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. También es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero: los desplazamientos forzados, las emigraciones dolorosas, la trata de personas, la droga, la guerra, la violencia y todas esas realidades que muchos de Ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar. La solidaridad, entendida, en su sentido más hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares''.

Asimismo ha recordado que este encuentro no responde a una ideología ya que los movimientos no trabajan con ideas sino con realidades. ''No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos -ha continuado-. Este encuentro nuestro responde a un anhelo muy concreto, algo que cualquier padre, cualquier madre quiere para sus hijos; un anhelo que debería estar al alcance de todos pero hoy vemos con tristeza cada vez más lejos de la mayoría: tierra, techo y trabajo. Es extraño pero si hablo de esto para algunos resulta que el Papa es comunista''.

''Hoy, al fenómeno de la explotación y de la opresión se le suma una nueva dimensión, un matiz gráfico y duro de la injusticia social; los que no se pueden integrar, los excluidos son desechos, ?sobrantes?. Esta es la cultura del descarte.... Esto sucede cuando al centro de un sistema económico está el dios dinero y no el hombre, la persona humana. Si al centro de todo sistema social o económico tiene que estar la persona, imagen de Dios, creada para que fuera el denominador del universo. Cuando la persona es desplazada y viene el dios dinero sucede esta trastocación de valores''.


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Francisco ha mencionado el problema de la desempleo y ha añadido que ''todo trabajador, esté o no esté en el sistema formal del trabajo asalariado, tiene derecho a una remuneración digna, a la seguridad social y a una cobertura jubilatoria. Aquí hay cartoneros, recicladores, vendedores ambulantes, costureros, artesanos, pescadores, campesinos, constructores, mineros, obreros de empresas recuperadas, todo tipo de cooperativistas y trabajadores de oficios populares que están excluidos de los derechos laborales, que se les niega la posibilidad de sindicalizarse, que no tienen un ingreso adecuado y estable. Hoy quiero unir mi voz a la suya y acompañarlos en su lucha''.

El Pontífice también ha mencionado el tema de la paz y la ecología. ''No puede haber tierra, no puede haber techo, no puede haber trabajo si no tenemos paz y si destruimos el planeta... la creación no es una propiedad, de la cual podemos disponer a nuestro gusto; ni mucho menos, es una propiedad sólo de algunos, de pocos: la creación es un don, es un regalo, un don maravilloso que Dios no ha dado para que cuidemos de él y lo utilicemos en beneficio de todos, siempre con respeto y gratitud''.

''Pero ¿por qué en vez de eso nos acostumbramos a ver como se destruye el trabajo digno, se desahucia a tantas familias, se expulsa a los campesinos, se hace la guerra y se abusa de la naturaleza? ¡Porqué en este sistema se ha sacado al hombre, a la persona humana, del centro y se lo ha reemplazado por otra cosa! ¡Porque se rinde un culto idolátrico al dinero! ¡Porque se ha globalizado la indiferencia!, se ha globalizado la indiferencia, a mí que me importa lo que le pasa a otros mientras yo defienda lo mío. Porque el mundo se ha olvidado de Dios, que es Padre; se ha vuelto huérfano porque dejó a Dios de lado''.

Ante todo esto ha destacado que ''los cristianos tenemos algo muy lindo, una guía de acción, un programa, podríamos decir, revolucionario. Les recomiendo vivamente que lo lean, que lean las bienaventuranzas''.

El Papa ha acentuado la importancia de caminar juntos y ha finalizado recordando que ''los movimientos populares expresan las necesidad urgente de revitalizar nuestras democracias, tantas

veces secuestradas por innumerables factores. Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin la

participación protagónica de las grandes mayorías y ese protagonismo excede los procedimientos lógicos de la democracia formal''.

38. Franc isco : Ig les ia y just ic ia soc ia l Ayer, en el marco del Encuentro Mundial de Movimientos Populares, al que asistió el presidente de Bolivia, Evo Morales, el papa Francisco indicó que este encuentro nuestro responde a un anhelo muy concreto, algo que cualquier padre, cualquier madre quiere para sus hijos; un anhelo que debería estar al alcance de todos, pero hoy vemos con tristeza cada vez más lejos de la mayoría: tierra, techo y trabajo, y añadió: “Es extraño, pero si hablo de esto para algunos resulta que el Papa es comunista (…) No se entiende que el amor a los pobres está al centro del Evangelio”.

La alocución referida es la ratificación, en palabras pontificias, de un compromiso social que la Iglesia católica había abandonado hace mucho, una defección que se acentuó con la actitud de Roma y de las jerarquías eclesiásticas locales durante los pontificados de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger; en ese periodo los jerarcas católicos abandonaron a sus fieles para aliarse con los poderes terrenales y con el dinero.

Así, mientras el pontífice polaco se sumaba a la campaña anticomunista de Ronald Reagan y Margaret Thatcher, el Vaticano perseguía y hostigaba a los sacerdotes, obispos, arzobispos y teólogos que aplicaban con fidelidad entre los pobres las enseñanzas de Cristo.

La Teología de la Liberación fue duramente reprimida; sus exponentes fueron reducidos al silencio, retirados de los cargos que ocupaban y sometidos a todo tipo de arbitrariedades y castigos. Los postulados de justicia social y aggiornamento católico del Concilio Vaticano II fueron hechos a un lado y la jerarquía católica empleó, como instrumento principal de coerción en contra de los curas que ejercieron la opción preferencial por los pobres, a la Congregación para la Doctrina de la Fe, institución heredera de la Inquisición y dirigida por Joseph Ratzinger, quien sucedería a Wojtyla como Benedicto XVI.

El deslinde de Francisco de sus predecesores inmediatos y la recuperación de los postulados de justicia social del catolicismo son de por sí alentadores, pero lo es más que esa discusión no


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parezca destinada a quedarse entre los muros vaticanos y que, por el contrario, empiece a prender en las comunidades católicas de diversas latitudes e incluso en gobiernos como el del propio Evo Morales, quien ayer afirmó respecto de lo expresado por Bergoglio: siento que ahora tengo Papa comprometido con su pueblo, con pensamiento revolucionario, con sentimiento social, y sobre todo con propuestas para cambiar y acabar con la injusticia, la violencia y la guerra.

Por lo demás, es claro que los esfuerzos de actualización emprendidos desde el mismo trono de Pedro, con el apoyo y la simpatía de muchos católicos, encuentran una resistencia feroz en las filas de la curia romana y entre los sectores más cavernarios de la jerarquía eclesiástica.

Cabe esperar que el pontífice pueda sobreponerse a esos obstáculos y que la Iglesia católica recupere su lugar perdido como referente moral y espiritual para millones de fieles, especialmente los más desposeídos. (La Jornada 291014)

39. D iscuten en e l Vat icano sobre la marg inac ión

Inicia encuentro de los Movimientos Populares

El Papa busca solución a los problemas actuales, afirman

Mundo / Jorge Gutiérrez

Nota / Pág. A21

Con un saludo del cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, inició ayer el encuentro mundial de los Movimientos Populares, cuyos participantes serán recibidos hoy por el papa Francisco con quien, según los organizadores, intercambiarán opiniones por espacio de dos horas.

“Si con este encuentro logramos mejorar la situación de los trabajadores excluidos, de los campesinos sin tierra y de las personas que viven en casas ocupadas, estaremos de verdad contentos”, dijo Juan Grabois, de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular de Argentina, uno de los promotores del encuentro organizado por el Consejo de Justicia y Paz.

Grabois, quien ya en agosto pasado había conversado con el Papa en la residencia de Santa Marta sobre los grandes problemas sociales actuales, que son el tema del

encuentro, comentó que uno de los objetivos es construir plataformas de trabajo conjunto entre las organizaciones que se encuentran en Roma.

Dijo que no obstante la diversidad de esas organizaciones, con la ayuda del Papa y de la Iglesia “podremos ser más coherentes”.

“Escuchar a todos no hace mal”. Parafraseando a Francisco, Grabois expresó que era “mejor iniciar procesos, que ocupar espacios, aun cuando no podamos controlar los resultados de estos procesos. Escuchar a todos no hace mal, ya que sólo así podemos conocer las cosas que tenemos en común”. Agregó que durante su intervención tocó el tema de los trabajadores, porque había muchos amigos de América Latina, como los “cartoneros”, vendedores ambulantes y personas que se han inventado nuevas formas de trabajo, y por ello “hablé de estos temas y de la relación entre estas nuevas realidades y el pensamiento social del papa Francisco”.

Monseñor Marcelo Sánchez Sorondo, canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, informó a Radio Vaticano, que también se habló de los diversas maneras de afrontar los problemas que causan la marginación y la explotación en el mundo.

“Como los problemas de hoy son muchos y muy serios, el Papa quiere conocerlos para así buscarles una solución adecuada”, explicó Sánchez Sorondo, poniendo como ejemplos los temas de la educación y la eliminación de las nuevas formas de esclavitud.

Hizo saber que la Academia de las Ciencias había invitado a líderes religiosos y políticos a hacer una declaración al respecto.

Recordó que los Movimientos Populares representan casi una tercera parte de la población mundial y que los mismos, gracias a su esfuerzo, no sólo “resuelven muchos problemas”, sino que con sus acciones también es posible hacer una gran obra de “integración e inclusión en el mundo”.

El momento culminante de este encuentro de tres días tendrá lugar hoy, cuando el Papa, en el “Aula Vieja del Sínodo”, dialogará con los participantes, los cuales, como explicó el Vaticano, representan “una nueva realidad al reunir a trabajadores precarios, a los de la llamada economía informal, migrantes, indígenas, campesinos sin tierra y habitantes de las zonas periféricas de las grandes ciudades”. Entre los


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asistentes se halla el presidente boliviano Evo Morales, quien hablará sobre el tema “Plurinacionalidad, Estado y Movimientos Populares” en la sede de la Academia Pontificia.

El mandatario boliviano también sostendrá una reunión privada con el papa Francisco para hablar sobre el desarrollo de los movimientos sociales en Bolivia. (El Universal 281014)

40. Encuentro mundia l de movimientos popu lares Ignac io Ramonet

Adital. Vaticano 27-29/X/14

El martes 28 de octubre ha sido una jornada historica.

Primero porque no es frecuente que el Papa convoque, en el Vaticano, a un Encuentro Mundial de Movimientos Populares en el que participan organizaciones de excluidos y marginados de los cinco continentes, y de todos origenes étnicos y religiosos: campesinos sin tierras, trabajadores informales urbanos, recicladores, cartoneros, pueblos originarios en lucha, mujeres reclamando derechos, etc... En suma, una Asamblea mundial de los pobres de la Tierra. Pero de los pobres en lucha, no resignados.

Segundo, es menos frecuente aun que el Papa se dirija directamente a ellos, en el Vaticano, diciéndoles que quiere "escuchar la voz de los pobres" porque "los pobres no se conforman con padecer la injusticia sino que luchan contra ella" y que él (el Papa) "los quiere acompañar en esa lucha". También ha dicho Francisco que "los pobres ya no esperan de brazos cruzados por soluciones que nunca llegan; ahora los pobres quieren ser protagonistas para encontrar ellos mismos una solucion a sus problemas" pues "los pobres no son seres resignados, sino protestan" y su protesta «molesta». Ha dicho que espera que "el viento de la protesta se convierta en vendaval de la esperanza".

Asimismo ha afirmado el Papa: "La solidaridad es una forma de hacer historia". Y por eso se une al pedido de los pobres que reclaman "tierra, techo y trabajo", Y ha añadido: " Cuando pido para los necesitados tierra, techo y trabajo, algunos me acusan de que 'el papa es comunista'! No entienden que la solidaridad con los pobres es la base misma de los Evangelios."

También ha afirmado Francisco: "La reforma agraria es una necesidad no

sólo política sino moral!" Y ha acusado (sin nombrarlo) al neoliberalismo de ser la causa de muchos de los males de hoy: "Todo esto ocurre -ha afirmado- cuando se saca al ser humano del centro del sistema y que en ese centro està ahora el dinero." "Por eso hay que alzar la voz", ha repetido. Y ha recordado que "los cristianos tenemos un programa que me atreveria a calificar de revolucionario: las bienaventuranzas del 'Sermon de la Montana' del Evangelio segun San Mateo."

Un discurso fuerte, valiente que se inscribe en el filo directo de la Doctrina Social de la Iglesia que el papa ha reivindicado explicitamente. Y en la opción preferencial por los pobres.

Hacia mucho tiempo que un Papa no pronunciaba un discurso tan social, tan "progresista" sobre un tema, el de la solidaridad con los pobres, que constituye la base misma de la doctrina cristiana.

Tercero. Todo esto ha sido tanto mas importante cuanto que este discurso, el Papa lo ha pronunciado en presencia del Presidente de Bolivia Evo Morales, icono de los movimientos sociales y lider de los pueblos originarios. Un momento màs tarde, el Presidente Morales, muy aplaudido, ha tomado la palabra ante el mismo auditorio de movimientos populares en lucha para explicar, con muchos ejemplos, que "el capitalismo que todo lo compra y todo lo vende ha creado una civilizacion despilfarradora". Ha insistido en que "hay que refundar la democracia y la politica, porque la democracia es el gobierno del pueblo y no el gobierno de los capitales y de los banqueros". También ha puesto el acento en que "hay que respetar a la Madre Tierra" y oponerse a que "los servicios basicos sean privatizados". Ha sugerido a todos los Movimientos Populares aqui reunidos que créen "una gran alianza de los excluidos" para defender los "derechos colectivos".

El sentimiento general de los participantes, en este inédito Encuentro, es que estas dos intervenciones confirman el enorme liderazgo politico y moral, a escala internaciona, del Presidente Evo Morales; y el nuevo rol historico del Papa Francisco, como abanderado solidario de las luchas de los pobres de América Latina y de los marginados del mundo.


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41. En e l Vat icano, Encuentro Mundia l de Movimientos Popu lares : t ierra , techo y traba jo

Con los pies en el barro y las manos en la carne.

Poniendo en los primeros planos “una lírica de la esperanza” basada en la Doctrina Social de la Iglesia (el Papa Francisco habló de la “poesía” que se halla en la solidaridad), del 27 al 29 de octubre y organizado por el Pontificio Consejo Justicia y Paz, en colaboración con la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales y con los dirigentes de los diversos movimientos, se llevó a cabo en el Salesianum de Roma, Italia, el Encuentro Mundial de Movimientos Populares.

La lupa sobre aquellos espacios que contienen realidades sociales tan diversas y profundas (muchas veces invisibilizadas por no encuadrarse en las estructuras sociales tradicionales de sus respectivos países de origen) fue puesta con intensidad y en amplia cobertura por los medios globales. Estos movimientos tuvieron lugar permanente en la agenda del Papa Francisco en su tiempo como cardenal y arzobispo de Buenos Aires.

Dirigido especialmente a organizaciones y movimientos de excluidos, “en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares participaron dirigentes sociales de los cinco continentes que representan organizaciones de base de tres sectores sociales cada vez más excluidos: los trabajadores precarios, emigrantes, temporales, desempleados y los que viven en autogestión , sin protección legal, reconocimiento sindical ni derechos laborales; los campesinos, los sin tierra, los pueblos originarios y las personas en riesgo de ser expulsadas del campo a causa de la especulación agrícola y la violencia; las personas, muchas de ellas emigrantes y desplazados, que viven en los suburbios y asentamientos informales, marginados, olvidados, sin infraestructura urbana adecuada. Junto a ellos organizaciones sindicales, sociales, benéficas y de derechos humanos que se han mostrado cercanas a estos movimientos y que han sido sugeridas por ellos mismos para acompañarlos respetando el protagonismo de los movimientos de base”.

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42. Discurso de l Papa en e l Encuentro Mundia l de Movimientos Popu lares

A continuación compartimos las palabras que el Papa Francisco dirigió a los participantes del Encuentro.

DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A LOS PARTICIPANTES EN EL ENCUENTRO MUNDIAL DE MOVIMIENTOS POPULARES

Aula Vieja del Sínodo

Martes 28 de octubre de 2014

Buenos días de nuevo, estoy contento de estar entre ustedes, además les digo una confidencia, es la primera vez que bajo acá, nunca había venido. Como les decía, tengo mucha alegría y les doy una calurosa bienvenida.

Gracias por haber aceptado esta invitación para debatir tantos graves problemas sociales que aquejan al mundo hoy, ustedes que sufren en carne propia la desigualdad y la exclusión. Gracias al Cardenal Turkson por su acogida. Gracias, Eminencia por su trabajo y sus palabras.

Este encuentro de Movimientos Populares es un signo, es un gran signo: vinieron a poner en presencia de Dios, de la Iglesia, de los pueblos, una realidad muchas veces silenciada. ¡Los pobres no sólo padecen la injusticia sino que también luchan contra ella!

No se contentan con promesas ilusorias, excusas o coartadas. Tampoco están esperando de brazos cruzados la ayuda de ONGs, planes asistenciales o soluciones que nunca llegan o, si llegan, llegan de tal manera que van en una dirección o de anestesiar o de domesticar. Esto es medio peligroso. Ustedes sienten que los pobres ya no esperan y quieren ser protagonistas, se organizan, estudian, trabajan, reclaman y, sobre todo, practican esa solidaridad tan especial que existe entre los que sufren, entre los pobres, y que nuestra civilización parece haber olvidado, o al menos tiene muchas ganas de olvidar.

Solidaridad es una palabra que no cae bien siempre, yo diría que algunas veces la hemos transformado en una mala palabra, no se puede decir; pero es una palabra mucho más que algunos actos de generosidad esporádicos. Es pensar y actuar en


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términos de comunidad, de prioridad de vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. También es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero: los desplazamientos forzados, las emigraciones dolorosas, la trata de personas, la droga, la guerra, la violencia y todas esas realidades que muchos de ustedes sufren y que todos estamos llamados a transformar. La solidaridad, entendida, en su sentido más hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares.

Este encuentro nuestro no responde a una ideología. Ustedes no trabajan con ideas, trabajan con realidades como las que mencioné y muchas otras que me han contado… tienen los pies en el barro y las manos en la carne. ¡Tienen olor a barrio, a pueblo, a lucha! Queremos que se escuche su voz que, en general, se escucha poco. Tal vez porque molesta, tal vez porque su grito incomoda, tal vez porque se tiene miedo al cambio que ustedes reclaman, pero sin su presencia, sin ir realmente a las periferias, las buenas propuestas y proyectos que a menudo escuchamos en las conferencias internacionales se quedan en el reino de la idea, es mi proyecto.

No se puede abordar el escándalo de la pobreza promoviendo estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos. Qué triste ver cuando detrás de supuestas obras altruistas, se reduce al otro a la pasividad, se lo niega o peor, se esconden negocios y ambiciones personales: Jesús les diría hipócritas. Qué lindo es en cambio cuando vemos en movimiento a Pueblos, sobre todo, a sus miembros más pobres y a los jóvenes. Entonces sí se siente el viento de promesa que aviva la ilusión de un mundo mejor. Que ese viento se transforme en vendaval de esperanza. Ese es mi deseo.

Este encuentro nuestro responde a un anhelo muy concreto, algo que cualquier padre, cualquier madre quiere para sus hijos; un anhelo que debería estar al alcance de todos, pero hoy vemos con tristeza cada vez más lejos de la mayoría: tierra, techo y trabajo. Es

extraño pero si hablo de esto para algunos resulta que el Papa es comunista.

No se entiende que el amor a los pobres está al centro del Evangelio. Tierra, techo y trabajo, eso por lo que ustedes luchan, son derechos sagrados. Reclamar esto no es nada raro, es la doctrina social de la Iglesia. Voy a detenerme un poco en cada uno de éstos porque ustedes los han elegido como consigna para este encuentro.

Tierra. Al inicio de la creación, Dios creó al hombre, custodio de su obra, encargándole de que la cultivara y la protegiera. Veo que aquí hay decenas de campesinos y campesinas, y quiero felicitarlos por custodiar la tierra, por cultivarla y por hacerlo en comunidad. Me preocupa la erradicación de tantos hermanos campesinos que sufren el desarraigo, y no por guerras o desastres naturales. El acaparamiento de tierras, la deforestación, la apropiación del agua, los agrotóxicos inadecuados, son algunos de los males que arrancan al hombre de su tierra natal. Esta dolorosa separación, que no es sólo física, sino existencial y espiritual, porque hay una relación con la tierra que está poniendo a la comunidad rural y su peculiar modo de vida en notoria decadencia y hasta en riesgo de extinción.

La otra dimensión del proceso ya global es el hambre. Cuando la especulación financiera condiciona el precio de los alimentos tratándolos como a cualquier mercancía, millones de personas sufren y mueren de hambre. Por otra parte se desechan toneladas de alimentos. Esto constituye un verdadero escándalo. El hambre es criminal, la alimentación es un derecho inalienable. Sé que algunos de ustedes reclaman una reforma agraria para solucionar alguno de estos problemas, y déjenme decirles que en ciertos países, y acá cito el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, “la reforma agraria es además de una necesidad política, una obligación moral” (CDSI, 300).

No lo digo solo yo, está en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Por favor, sigan con la lucha por la dignidad de la familia rural, por el agua, por la vida y para que todos puedan beneficiarse de los frutos de la tierra.

Segundo, Techo. Lo dije y lo repito: una casa para cada familia. Nunca hay que olvidarse que Jesús nació en un establo porque en el hospedaje no había lugar, que su familia tuvo que abandonar su hogar y escapar a Egipto, perseguida por Herodes. Hoy hay tantas familias sin vivienda, o bien porque nunca la han tenido o bien porque la han perdido por diferentes


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motivos. Familia y vivienda van de la mano. Pero, además, un techo, para que sea hogar, tiene una dimensión comunitaria: y es el barrio… y es precisamente en el barrio donde se empieza a construir esa gran familia de la humanidad, desde lo más inmediato, desde la convivencia con los vecinos. Hoy vivimos en inmensas ciudades que se muestran modernas, orgullosas y hasta vanidosas. Ciudades que ofrecen innumerables placeres y bienestar para una minoría feliz… pero se le niega el techo a miles de vecinos y hermanos nuestros, incluso niños, y se los llama, elegantemente, “personas en situación de calle”. Es curioso como en el mundo de las injusticias, abundan los eufemismos. No se dicen las palabras con la contundencia y la realidad se busca en el eufemismo. Una persona, una persona segregada, una persona apartada, una persona que está sufriendo la miseria, el hambre, es una persona en situación de calle: palabra elegante ¿no? Ustedes busquen siempre, por ahí me equivoco en alguno, pero en general, detrás de un eufemismo hay un delito.

Vivimos en ciudades que construyen torres, centros comerciales, hacen negocios inmobiliarios… pero abandonan a una parte de sí en las márgenes, las periferias. ¡Cuánto duele escuchar que a los asentamientos pobres se los margina o, peor, se los quiere erradicar! Son crueles las imágenes de los desalojos forzosos, de las topadoras derribando casillas, imágenes tan parecidas a las de la guerra. Y esto se ve hoy.

Ustedes saben que en las barriadas populares donde muchos de ustedes viven subsisten valores ya olvidados en los centros enriquecidos. Los asentamientos están bendecidos con una rica cultura popular: allí el espacio público no es un mero lugar de tránsito sino una extensión del propio hogar, un lugar donde generar vínculos con los vecinos. Qué hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes y que hacen de esa integración un nuevo factor de desarrollo. Qué lindas son las ciudades que, aun en su diseño arquitectónico, están llenas de espacios que conectan, relacionan, favorecen el reconocimiento del otro. Por eso, ni erradicación ni marginación: Hay que seguir en la línea de la integración urbana. Esta palabra debe

desplazar totalmente a la palabra erradicación, desde ya, pero también esos proyectos que pretender barnizar

los barrios pobres, aprolijar las periferias y maquillar las heridas sociales en vez de curarlas promoviendo una integración auténtica y respetuosa. Es una especie de arquitectura de maquillaje ¿no? Y va por ese lado. Sigamos trabajando para que todas las familias tengan una vivienda y para que todos los barrios tengan una infraestructura adecuada (cloacas, luz, gas, asfalto, y sigo: escuelas, hospitales o salas de primeros auxilios, club deportivo y todas las cosas que crean vínculos y que unen, acceso a la salud –lo dije- y a la educación y a la seguridad en la tenencia.

Tercero, Trabajo. No existe peor pobreza material - me urge subrayarlo-, no existe peor pobreza material, que la que no permite ganarse el pan y priva de la dignidad del trabajo. El desempleo juvenil, la informalidad y la falta de derechos laborales no son inevitables, son resultado de una previa opción social, de un sistema económico que pone los beneficios por encima del hombre, si el beneficio es económico, sobre la humanidad o sobre el hombre, son efectos de una cultura del descarte que considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar.

Hoy, al fenómeno de la explotación y de la opresión se le suma una nueva dimensión, un matiz gráfico y duro de la injusticia social; los que no se pueden integrar, los excluidos son desechos, “sobrantes”. Esta es la cultura del descarte y sobre esto quisiera ampliar algo que no tengo escrito pero se me ocurre recordarlo ahora. Esto sucede cuando al centro de un sistema económico está el dios dinero y no el hombre, la persona humana. Sí, al centro de todo sistema social o económico tiene que estar la persona, imagen de Dios, creada para que fuera el denominador del universo. Cuando la persona es desplazada y viene el dios dinero sucede esta trastocación de valores.

Y, para graficar, recuerdo una enseñanza de alrededor del año 1200. Un rabino judío explicaba a sus feligreses la historia de la torre de Babel y entonces contaba cómo, para construir esta torre de Babel, había que hacer mucho esfuerzo había que fabricar los ladrillos, para fabricar los ladrillos había que hacer el barro y traer la paja, y amasar el barro con la paja, después cortarlo en cuadrado, después hacerlo secar, después cocinarlo, y cuando ya estaban cocidos y fríos, subirlos para ir construyendo la torre.


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Si se caía un ladrillo, era muy caro el ladrillo con todo este trabajo, si se caía un ladrillo era casi una tragedia nacional. Al que lo dejaba caer lo castigaban o lo suspendían o no sé lo que le hacían, y si caía un obrero no pasaba nada. Esto es cuando la persona está al servicio del dios dinero y esto lo contaba un rabino judío en el año 1200 explicaba estas cosas horribles.

Y respecto al descarte también tenemos que ser un poco atentos a lo que sucede en nuestra sociedad. Estoy repitiendo cosas que he dicho y que están en la Evangelii Gaudium. Hoy día, se descartan los chicos porque el nivel de natalidad en muchos países de la tierra ha disminuido o se descartan los chicos por no tener alimentación o porque se les mata antes de nacer, descarte de niños.

Se descartan los ancianos, porque, bueno, no sirven, no producen, ni chicos ni ancianos producen, entonces con sistemas más o menos sofisticados se les va abandonando lentamente, y ahora, como es necesario en esta crisis recuperar un cierto equilibrio, estamos asistiendo a un tercer descarte muy doloroso, el descarte de los jóvenes. Millones de jóvenes, yo no quiero decir la cifra porque no la sé exactamente y la que leí me parece un poco exagerada, pero millones de jóvenes descartados del trabajo, desocupados.

En los países de Europa, y estas si son estadísticas muy claras, acá en Italia, pasó un poquitito del 40% de jóvenes desocupados; ya saben lo que significa 40% de jóvenes, toda una generación, anular a toda una generación para mantener el equilibrio. En otro país de Europa está pasando el 50% y en ese mismo país del 50% en el sur el 60%, son cifras claras, óseas del descarte. Descarte de niños, descarte de ancianos, que no producen, y tenemos que sacrificar una generación de jóvenes, descarte de jóvenes, para poder mantener y reequilibrar un sistema en el cual en el centro está el dios dinero y no la persona humana.

Pese a esto, a esta cultura del descarte, a esta cultura de los sobrantes, tantos de ustedes, trabajadores excluidos, sobrantes para este sistema, fueron inventando su propio trabajo con todo aquello que parecía no poder dar más de sí mismo… pero ustedes, con su artesanalidad, que les dio Dios… con su búsqueda, con su solidaridad,

con su trabajo comunitario, con su economía popular, lo han logrado y lo están logrando…. Y déjenme

decírselo, eso además de trabajo, es poesía. Gracias.

Desde ya, todo trabajador, esté o no esté en el sistema formal del trabajo asalariado, tiene derecho a una remuneración digna, a la seguridad social y a una cobertura jubilatoria. Aquí hay cartoneros, recicladores, vendedores ambulantes, costureros, artesanos, pescadores, campesinos, constructores, mineros, obreros de empresas recuperadas, todo tipo de cooperativistas y trabajadores de oficios populares que están excluidos de los derechos laborales, que se les niega la posibilidad de sindicalizarse, que no tienen un ingreso adecuado y estable. Hoy quiero unir mi voz a la suya y acompañarlos en su lucha.

En este Encuentro, también han hablado de la Paz y de Ecología. Es lógico: no puede haber tierra, no puede haber techo, no puede haber trabajo si no tenemos paz y si destruimos el planeta. Son temas tan importantes que los Pueblos y sus organizaciones de base no pueden dejar de debatir. No pueden quedar sólo en manos de los dirigentes políticos. Todos los pueblos de la tierra, todos los hombres y mujeres de buena voluntad, tenemos que alzar la voz en defensa de estos dos preciosos dones: la paz y la naturaleza. La hermana madre tierra como la llamaba San Francisco de Asís.

Hace poco dije, y lo repito, que estamos viviendo la tercera guerra mundial pero en cuotas. Hay sistemas económicos que para sobrevivir deben hacer la guerra. Entonces se fabrican y se venden armas y, con eso los balances de las economías que sacrifican al hombre a los pies del ídolo del dinero, obviamente quedan saneadas. Y no se piensa en los niños hambrientos en los campos de refugiados, no se piensa en los desplazamientos forzosos, no se piensa en las viviendas destruidas, no se piensa, desde ya, en tantas vidas segadas. Cuánto sufrimiento, cuánta destrucción, cuánto dolor. Hoy, queridos hermanas y hermanos, se levanta en todas las partes de la tierra, en todos los pueblos, en cada corazón y en los movimientos populares, el grito de la paz: ¡Nunca más la guerra!

Un sistema económico centrado en el dios dinero necesita también saquear la naturaleza, saquear la naturaleza, para sostener el ritmo frenético de consumo que le es inherente. El cambio climático, la pérdida de la biodiversidad, la deforestación ya están mostrando sus efectos devastadores en los grandes


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cataclismos que vemos, y los que más sufren son ustedes, los humildes, los que viven cerca de las costas en viviendas precarias o que son tan vulnerables económicamente que frente a un desastre natural lo pierden todo. Hermanos y hermanas: la creación no es una propiedad, de la cual podemos disponer a nuestro gusto; ni mucho menos, es una propiedad sólo de algunos, de pocos: la creación es un don, es un regalo, un don maravilloso que Dios no ha dado para que cuidemos de él y lo utilicemos en beneficio de todos, siempre con respeto y gratitud. Ustedes quizá sepan que estoy preparando una encíclica sobre Ecología: tengan la seguridad que sus preocupaciones estarán presentes en ella. Les agradezco, aprovecho para agradecerles, la carta que me hicieron llegar los integrantes de la Vía Campesina, la Federación de Cartoneros y tantos otros hermanos al respecto.

Hablamos de la tierra, de trabajo, de techo… hablamos de trabajar por la paz y cuidar la naturaleza… Pero ¿por qué en vez de eso nos acostumbramos a ver como se destruye el trabajo digno, se desahucia a tantas familias, se expulsa a los campesinos, se hace la guerra y se abusa de la naturaleza? Porque en este sistema se ha sacado al hombre, a la persona humana, del centro y se lo ha reemplazado por otra cosa. Porque se rinde un culto idolátrico al dinero. Porque se ha globalizado la indiferencia!, se ha globalizado la indiferencia: a mí ¿qué me importa lo que les pasa a otros mientras yo defienda lo mío? Porque el mundo se ha olvidado de Dios, que es Padre; se ha vuelto huérfano porque dejó a Dios de lado.

Algunos de ustedes expresaron: Este sistema ya no se aguanta. Tenemos que cambiarlo, tenemos que volver a llevar la dignidad humana al centro y que sobre ese pilar se construyan las estructuras sociales alternativas que necesitamos. Hay que hacerlo con coraje, pero también con inteligencia. Con tenacidad, pero sin fanatismo. Con pasión, pero sin violencia. Y entre todos, enfrentando los conflictos sin quedar atrapados en ellos, buscando siempre resolver las tensiones para alcanzar un plano superior de unidad, de paz y de justicia. Los cristianos tenemos algo muy lindo, una guía de acción, un programa, podríamos decir, revolucionario.

Les recomiendo vivamente que lo lean, que lean las bienaventuranzas que están en el capítulo 5 de San Mateo y 6

de San Lucas, (cfr. Mt 5, 3 y Lc 6, 20) y que lean el pasaje de Mateo 25. Se los dije a los jóvenes en Río de Janeiro, con esas dos cosas tiene el programa de acción.

Sé que entre ustedes hay personas de distintas religiones, oficios, ideas, culturas, países, continentes. Hoy están practicando aquí la cultura del encuentro, tan distinta a la xenofobia, la discriminación y la intolerancia que tantas veces vemos. Entre los excluidos se da ese encuentro de culturas donde el conjunto no anula la particularidad, el conjunto no anula la particularidad. Por eso a mí me gusta la imagen del poliedro, una figura geométrica con muchas caras distintas. El poliedro refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él conservan la originalidad. Nada se disuelve, nada se destruye, nada se domina, todo se integra, todo se integra. Hoy también están buscando esa síntesis entre lo local y lo global. Sé que trabajan día tras día en lo cercano, en lo concreto, en su territorio, su barrio, su lugar de trabajo: los invito también a continuar buscando esa perspectiva más amplia, que nuestros sueños vuelen alto y abarquen el todo.

De ahí que me parece importante esa propuesta que algunos me han compartido de que estos movimientos, estas experiencias de solidaridad que crecen desde abajo, desde el subsuelo del planeta, confluyan, estén más coordinadas, se vayan encontrando, como lo han hecho ustedes en estos días. Atención, nunca es bueno encorsetar el movimiento en estructuras rígidas, por eso dije encontrarse, mucho menos es bueno intentar absorberlo, dirigirlo o dominarlo; movimientos libres tiene su dinámica propia, pero sí, debemos intentar caminar juntos. Estamos en este salón, que es el salón del Sínodo viejo, ahora hay uno nuevo, y sínodo quiere decir precisamente “caminar juntos”: que éste sea un símbolo del proceso que ustedes han iniciado y que están llevando adelante.

Los movimientos populares expresan la necesidad urgente de revitalizar nuestras democracias, tantas veces secuestradas por innumerables factores. Es imposible imaginar un futuro para la sociedad sin la participación protagónica de las grandes mayorías y ese protagonismo excede los procedimientos lógicos de la democracia formal. La perspectiva de un mundo de paz y justicia duraderas nos reclama superar el


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asistencialismo paternalista, nos exige crear nuevas formas de participación que incluya a los movimientos populares y anime las estructuras de gobierno locales, nacionales e internacionales con ese torrente de energía moral que surge de la incorporación de los excluidos en la construcción del destino común. Y esto con ánimo constructivo, sin resentimiento, con amor.

Yo los acompaño de corazón en ese camino. Digamos juntos desde el corazón: Ninguna familia sin vivienda, ningún campesino sin tierra, ningún trabajador sin derechos, ninguna persona sin la dignidad que da el trabajo.

Queridos hermanas y hermanos: sigan con su lucha, nos hacen bien a todos. Es como una bendición de humanidad. Les dejo de recuerdo, de regalo y con mi bendición, unos rosarios que fabricaron artesanos, cartoneros y trabajadores de la economía popular de América Latina.

Y en este acompañamiento rezo por ustedes, rezo con ustedes y quiero pedirle a nuestro Padre Dios que los acompañe y los bendiga, que los colme de su amor y los acompañe en el camino dándoles abundantemente esa fuerza que nos mantiene en pie: esa fuerza es la esperanza, la esperanza que no defrauda, gracias.

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Como dato complementario pero no menos significativo, según informó el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi S.J., “el encuentro, privado e informal, entre el Santo Padre y el Presidente de Bolivia Evo Morales, que tuvo lugar ayer tarde [28 de octubre] representó una expresión de afecto y cercanía al pueblo y a la Iglesia en Bolivia y un apoyo a la mejora de las relaciones entre las Autoridades y la Iglesia en ese país” que fue posible por la participación de Morales en este Encuentro Internacional de los Movimientos Populares.

Este Encuentro se pudo seguir en cuatro lenguas: español, francés, inglés, italiano y portugués.

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43. Organ izac iones que part ic iparon de l Encuentro

Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) - Brasil

National Coordination of Peasants' Organizations (CNOP) - Mali Kagad Kach Patra Kashtakari Panchayat (KKPKP) - India Federación Argentina de Cartoneros y Recicladores (FACyR) - Argentina Mouviman Peyzan Papay (MPP) - Haití Union Of Agricultural Work Committees (UAWC) - Palestina National Slum Dwellers Federation - India Korean Women Peasants Association - Korea Turkish Peasant Confederation (CIFTCI-SEN)- Turquía New Zealand Council of Trade Union - New Zealand Independent Democracy of Informal Economy Associations- Camboya Movimiento Nacional De Trabajadores Cristianos (MMTC) - Rwanda South African Waste Pickers Association - South Africa Zimbabwe Smallholder Farmer Forum (ZIMSOFF) Zimbabwe Kenya National Alliance Of Street Venders And Informal Traders (Kenasvit) - Kenya Zambia Homeless And Poor People's Federation - Zambia Youth Organization of The Kurds - Siria Asociación Nacional De Recicladores De Colombia (ARB) - Colombia União Nacional de Camponeses (UNAC) - Moçambique Tunisian Forum For Economic And Social Rights - Tunisia The French Organizations Droit Au Logement/No-Vox - France Syndicate Of Informal Workers (Homenet Eastern Europe) - Bulgaria Spirit Of Youth Association For Environmental Services (Zabaleens) - Egypt South African Waste Pickers Association - South Africa South African Federation of the Urban Poor - South Africa Federación Uruguaya de Cooperativas de Viviendas por Ayuda Mutua (FUCVAM) - Uruguay Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba) - México Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) - México Shehab Institution - Egypt Shack Dwellers International/Zimbabwe Affiliate - Zimbabwe Shack Dwellers International (SDI) Slum Dwellers International RIMAFLOW, Fabbrica Recuperata - Communia


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Network - Italy Re-Food 4 Good - International Proceso de Comunidades Negras (PCN) - Brasil Plataforma Afectados Por La Hipoteca (PAH * co-fundador a título personal) - Spain Parlamento Xinca - Guatemala Network for Political and Social Rights - Grece National Union of Metalworkers of South Africa (NUMSA) - South Africa National Family Farm Coalition (NFFC) - USA Movimiento Nacional Empresas Recuperadas (MNER) - Cooperativa Subpga - Argentina Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) - Argentina Movimiento Indígena-Campesino De Chiapas - México Movimiento De Trabajadores Excluidos (MTE) - Argentina Movimento De Mulheres Camponesas (MMC) - Brasil Minga Informativa de los Movimientos Sociales (ALAI) - Latinoamérica Malawi Union for Informal Sector - Malawi Liga Operária Católica - Levante Popular Da Juventude - Brasil La Junta - Perú Korean Women Peasants Association - Korea Karnataka State Farmers Union (KRRS) - India Kagad Kach Patra Kashtakari Panchayat - Waste Pickers Collective (KKPKP) - India Kagad Kach Patra Kashtakari Panchayat - India Jeunesse Ouvrière Chrétienne Internationale (IYCW) Aisbl International Coordination Of Young Christian Workers (ICYCW-CIJOC) - France Industrial Workers Of The World (IWW) - Homeless Peoples Fedreation - Philippines ETC Group Hermandad Obrera De Acción Católica (HOAC) Genuino Clandestino - Italy Frente Nacional Comunal Simón Bolívar (FNCSM) - Venezuela Forum Des Alternatives - Morocco Federacion Nacional De Recicladores Del Ecuador - Ecuador Farm Worker Association Of Florida - USA Faith In Community Scotland - Scotland European Coordination Via Campesina Enhe Bizkaia (Euskal Herria)- Spain and France

Corriente Villera Independiente (CVI) - Argentina Coord. Nac. de Org. de Mujeres

Trabajadoras Rurales e Indígenas (CONAMURI) - Paraguay Coordenação Nacional De Entidades Negras (CONEN) - Brasil Consejo Coordinador Obrero Popular (COCOPO - MLN) México Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (COPINH) - Honduras Conseil National De Concertation Et De Coopération Des Ruraux (CNCR) - Senegal Confederation Paysanne (CIFTCI-SEN) - Turquía Conf. Nacional De Mujeres Campesinas Indigenas Originarias Bartolinas Sissa - Bolivia Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP) - Argentina Condederacion De Trabajadores Por Cuenta Propia CNTCP - Nicaragua Comité De Unidad Campesina (CUC) - Guatemala Children and Youth in Action for Sustainable Future (CYASF) - Philippines Centro Sociale Leoncavallo - Italy Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr. (CMMLK) - Cuba Central Única dos Trabalhadores Minas Gerais - Movimiento Sindical de Maestros (CUT) Central de Movimentos Populares (CMP) - Brasil Border Agricultural Workers - US/Mexico Border Bigkis Lakas Pilipinas (Fishermen) - Philipines Biffins - Francia Banca Etica - Italia Associazione Trentini Nel Mondo Onlus - Italy Association des Marchés Economiques Locaux du Recyclage (AMELIOR) - France Associação Juízes para a Democracia - Brasil Associacao Dos Peradores E Trabalhadores Do Sector Informal (ASSOTSI) - Mozambique Asociación Nacional de Trabajadores Agropecuarios (ANTA) - El Salvador Asociación Democracia Real YA (Indignados) - Spain Asociación Democracia Real Ya (Indignados) - Spain Asociación De Trabajadores Del Campo (ATC) - NIcaragua Asian Social Institute (ASI) and CBSCom Cooperative - Philippines Articulação Dos Povos Indígenas Do Brasil (APIB) - Brasil Shack Dwellers International (SDI) United Steelworkers - USA Truth Foundation - South Korea


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FUENTES: Servicio Informativo Vaticano, Signis, Minga informativa de los Movimientos Sociales, Portales y Diarios

44. Dec larac ión f ina l Encuentro Mundia l Mov imientos Popu lares

En el marco de la finalización del EMMP, queremos hacer llegar a la opinión pública un breve resumen de lo que sucedió durante estos tres históricos días.

1. Convocado por el PCJP, la PAS y diversos movimientos populares del mundo bajo la inspiración del Papa Francisco una delegación de más de 100 dirigentes sociales de todos los continentes nos reunimos en Roma para debatir en base a tres ejes –tierra, trabajo, vivienda- los grandes problemas y desafíos que enfrenta la familia humana (especialmente exclusión, desigualdad, violencia y crisis ambiental) desde la perspectiva de los pobres y sus organizaciones.

2. Las jornadas se desarrollaron intentando practicar la Cultura del Encuentro e integrando compañeros, compañeras, hermanos y hermanas, de distintos continentes, generaciones, oficios, religiones, ideas y experiencias. Además de los sectores representativos de los tres ejes principales del encuentro, participaron un importante número de obispos y agentes pastorales, intelectuales y académicos, que contribuyeron significativamente al encuentro pero siempre respetando el protagonismo de los sectores y movimientos populares. El Encuentro no estuvo exento de tensiones que pudimos asumir colectivamente como hermanos.

3. En primer lugar, siempre desde la perspectiva de los pobres y los pueblos pobres, en este caso de los campesinos, trabajadores sin derechos y habitantes de barrios populares (villas, favelas, chabolas, slums), se analizaron las causas estructurales de la desigualdad y la exclusión, desde su raigambre sistémica global hasta sus expresiones locales. Se compartieron las cifras horrorosas de la desigualdad y la concentración de la riqueza en manos de un puado de megamillonarios. Los panelistas y oradores coincidieron en que debe buscarse en la naturaleza inequitativa y depredatoria del sistema capitalista que pone el lucro por encima del ser humano la raíz de los

males sociales y ambientales. El enorme poder de las empresas trasnacionales que pretenden devorar y privatizarlo

todo –mercancías, servicios, pensamiento- son primer violín de esta sinfonía de la destrucción.

4. Durante el trabajo en talleres se concluyó que el acceso pleno, estable, seguro e integral a la tierra, el trabajo y la vivienda constituyen derechos humanos inalienables, inherentes a las personas y su dignidad, que deben ser garantizados y respetados. La vivienda y el barrio como un espacio inviolable por Estados y corporaciones, la tierra como un bien común que debe ser compartido entre todos los que la trabajan evitando su acaparamiento y el trabajo digno como eje estructurador de un proyecto de vida fueron algunos de los reclamos compartidos.

5. También abordamos el problema de la violencia y la guerra, una guerra total o como dice Francisco, una tercera guerra mundial en cuotas. Sin perder de vista el carácter global de estos problemas, se trató con particular intensidad la situación en Medio Oriente, principalmente la agresión contra el pueblo palestino y kurdo. La violencia que desatan las mafias del narcoterrorismo, el tráfico de armas y la trata de personas fueron también objeto de profundo debate. Los desplazamientos forzados por la violencia, el agronegocio, la minería contaminante y todas las formas de extractivismo, y la represión sobre campesinos, pueblos originarios y afrodecendientes estuvieron presentes en todos los talleres. También el grave problema de los golpes de estado como en Honduras y Paraguay y el intervencionismo de grandes potencias sobre los países más pobres.

6. La cuestión ambiental estuvo presente en un rico intercambio entre la perspectiva académica y la popular. Pudimos conocer los datos más recientes sobre contaminación y cambio climático, las predicciones sobre futuros desastres naturales y las pruebas científicas de que el consumismo insaciable y la práctica de un industrialismo irresponsable que promueve el poder económico explica la catástrofe ecológica en ciernes. Debemos combatir la cultura del descarte y aunque sus causas son estructurales, nosotros también debemos promover un cambio desde abajo en los hábitos y conductas de nuestros pueblos priorizando los intercambios al interior de la economía popular y la recuperación de lo que este sistema deshecha.

7. Nuevamente, pudimos concluir que la guerra y la violencia, la agudización de los conflictos étnicos y la


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utilización de la religión para la legitimación de la violencia, así como la desforestación, el cambio climático y la pérdida de la biodiversidad, tiene su principal motor en la búsqueda incesante del lucro y la pretensión criminal de subordinar a los pueblos más pobres para saquear sus riquezas naturales y humanas. Consideramos que la acción y las palabras de los movimientos populares y la Iglesia son imprescindibles para frenar este verdadero genocidio y terricidio.

8. Particular atención merece la situación de las mujeres particularmente golpeadas por este sistema. Reconocemos en esa realidad la urgente necesidad de un compromiso profundo y serio con esa causa justa e histórica de todas nuestras compañeras, motor de luchas, procesos y propuestas de vida, emancipatorias e inspiradoras. También exigimos la finalización de la estigmatización, descarte y abandono de los niños y jóvenes, especialmente los pobres, afrodecendientes y migrantes. Si los niños no tienen infancia, si los jóvenes no tienen proyecto, la Tierra no tiene futuro.

9. Lejos de regodearnos en la autocompasión y los lamentos por todas estas realidades destructoras, los movimientos populares, en particular los reunidos por este Encuentro, reivindicamos que los excluidos, los oprimidos, los pobres no resignados, organizados, podemos y debemos enfrentar con todas nuestras fuerzas la caótica situación a la que nos ha llevado este sistema. En ese sentido, se compartieron innumerables experiencias de trabajo, organización y lucha que han permitido la creación de millones de fuentes de trabajo digno en el sector popular de la economía, la recuperación de millones de hectáreas de tierra para la agricultura campesina y la construcción, integración, mejoramiento o defensa de millones de viviendas y comunidades urbanas en el mundo. La participación protagónica de los sectores populares en el marco de democracias secuestradas o directamente plutocracias es indispensable para las transformaciones que necesitamos.

10. Teniendo en cuenta el especial contexto de este encuentro y el invalorable aporte de la Iglesia Católica que en cabeza del Papa Francisco permitió su realización, nos detuvimos para analizar en el marco de nuestras realidades el imprescindible aporte de la

doctrina social de la iglesia y el pensamiento de su pastor para la lucha por la justicia social. Nuestro material

principal de trabajo fue la Evengelii Gaudium que se abordó teniendo en cuenta la necesidad de recuperar pautas éticas de conducta en la dimensión individual, grupal y social de la vida humana. Es dable desatacar la participación e intervención de numerosos sacerdotes y obispos católicos a lo largo de todo el Encuentro, viva encarnación de todos aquellos agentes pastorales laicos y consagrados, comprometidos con las luchas populares que, consideramos, deben ser reforzados en su importante labor.

11. Todos y todas, muchos de nosotros católicos, pudimos asistir a la celebración de una misa en la Catedral de San Pedro celebrada por uno de nuestros anfitriones el Cardenal Peter Turkson donde se presentaron como ofrendas tres símbolos de nuestros anhelos, carencias y luchas: un carro de cartoneros, frutos de la tierra campesina y una maqueta de una casilla típica de los barrios pobres. Contamos con la presencia de un importante número de obispos de todos los continentes.

12. En este ambiente de debate apasionado y fraternidad intercultural, tuvimos la inolvidable oportunidad de asistir a un momento histórico: la participación del Papa Francisco en nuestro Encuentro que sintetizó en su discurso gran parte de nuestra realidad, nuestras denuncias y nuestras propuestas. La claridad y contundencia de sus palabras no admiten dobles interpretaciones y reafirman que la preocupación por los pobres está en el centro mismo del Evangelio. En coherencia con sus palabras, la actitud fraterna, paciente y cálida de Francisco con todos y cada uno de nosotros, en especial con los perseguidos, también expresa su solidaridad con nuestra lucha tantas veces desvalorizada y prejuzgada, incluso perseguida, reprimida o criminalizada.

13. Otro de los momentos importantes fue la participación del hermano Evo Morales, presidente de la Asamblea Mundial de los Pueblos Indígenas, que participó en carácter de dirigente popular y nos ofreció una exposición centrada en la crítica al sistema capitalista y en todo lo que podemos hacer los excluidos en términos de tierra, trabajo, vivienda, paz y ambiente cuando nos organizamos y logramos acceder a posiciones de poder, pero de un poder entendido como servicio y no como privilegio. Su


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abrazo con Francisco nos emocionó y quedará por siempre en nuestra memoria.

14. Entre los productos inmediatos del encuentro, nos llevamos dos cosas: la “Carta de los excluidos a los excluidos” para trabajar con las bases de los sectores y movimientos populares, la cual nos comprometemos a distribuir masivamente junto al Discurso del Papa Francisco y las memorias; y la propuesta de crear un Espacio de Interlocución permanente entre los movimientos populares y la Iglesia.

15. Junto a este breve comunicado, le pedimos especialmente a todos los trabajadores y trabajadoras de prensa que nos ayuden a difundir la versión completa del discurso del Papa Francisco que, repetimos, sintetiza gran parte de nuestra experiencia, pensamiento y anhelos. Repitamos junto al: ¡Tierra, Techo y Trabajo son derechos sagrados! ¡Ningún trabajador sin derechos! ¡Ninguna familia sin viviendas! ¡Ningún campesino sin tierra! ¡Ningún pueblo sin territorio! ¡Arriba los pobres que se organizan y luchan por una alternativa humana a la globalización excluyente! ¡Larga vida al Papa Francisco y su Iglesia pobre para los pobres!

Minga Informativa de Movimientos Sociales

http://movimientos.org/

45. Cardena l Rouco Vare la , e l pr ínc ipe destronado

El ‘vicepapa español’ abandona el arzobispado de Madrid a regañadientes

RELIGIÓN DIGITAL, 26 de octubre de 2014 a las 18:40

(Juan G. Bedoya, El País)- El cardenal Antonio María Rouco, arzobispo de Madrid desde el 22 de octubre de 1994, dejó esta mañana el mando a los 78 años convencido de que el Vaticano le maltrata. Tiene 78 años recién cumplidos (Villalba, Lugo, 20 de agosto de 1936), y llevaba en el cargo dos décadas y tres días, pero aspiraba a retirarse más tarde. Si el papa no tiene edad de jubilación -Benedicto XVI fue pontífice hasta los 85 años y su sucesor, el argentino Francisco, va camino de los 79-, ¿por qué va a dejar el mando un cardenal en plenitud de facultades intelectuales?

Es lo que piensa Rouco, según las personas que le han visto quejarse amargamente en las últimas semanas. "Se está comportando como un príncipe destronado", afirma

José Manuel Vidal, que acaba de publicar en Ediciones B una extensa radiografía sobre el prelado gallego con el título ‘Rouco. La biografía no autorizada'. Añade: "Rouco supuso la cota máxima de poder jamás aplicada a la Iglesia española. Pero el legado que deja es como una losa. Va a costar muchas generaciones enmendarlo."

Los cardenales eran conocidos como ‘príncipes de la Iglesia' cuando la confesión romana tenía poder sobre extensos territorios y hasta un ejército con muchas ganas de guerrear. Aún se mantiene esa denominación. En realidad, siguen siendo la bisagra alrededor de la cual gira todo el edificio de la Iglesia, en torno a su máximo dirigente, el papa. Es lo que significa la palabra cardenal, del latín ‘cardo', es decir gozne o bisagra. El cardenal Rouco, un hombre da vasta cultura y gran conocedor del Código de Derecho Romano, no puede ignorar, sin embargo, que de lo que le retiran ahora no es de su condición de cardenal (lo será de por vida, aunque a los 80 años perderá su condición de elector de papas en futuros cónclaves), sino como arzobispo de Madrid, por haber cumplido los 75 años.

Así lo manda la legislación vaticana desde el concilio Vaticano II. Roma, por cierto, le ha distinguido con una prórroga de tres años. Otros altos eclesiásticos españoles, tan ilustres como él, no tuvieron esa suerte, como el cardenal Vicente Enrique y Tarancón, echado del cargo por Juan Pablo II al cumplir la edad reglamentaria, o el también cardenal Carlos Amigo, prelado de Sevilla, en la misma circunstancia. Rouco tenía la certeza de llegar hasta los 80 años de edad al frente de Madrid de haber seguido en el cargo su amigo, el papa Ratzinger. Hay precedentes. Pero la elección del argentino Jorge Mario Bergoglio como papa Francisco rompió esa previsión, de manera radical.

Lo cierto es que desde que el arzobispo italiano Renzo Fratini, nuncio del Vaticano en Madrid, le comunicó que debía marcharse, Rouco no ha parado de quejarse. La decisión del Papa le sorprendió, y también el nombre de su sustituto, el arzobispo Carlos Osoro, cántabro de 69 años, hasta entonces prelado de Valencia y actual vicepresidente de la Conferencia Episcopal. Según relato de José Manuel Vidal, el arzobispo cesante ha ido despidiéndose en las últimas semanas de sus colaboradores y fieles, vicaría tras vicaría, organismo tras organismo, aprovechando


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cada ocasión para quejarse de su situación y para criticar los nuevos tiempos del Vaticano, incluido lo debatido en el reciente Sínodo sobre la familia. En un acto de rebeldía, que Vidal tacha de infantil, el prelado incluso llegó a plantearse seguir viviendo en el palacio arzobispal, en un lateral de la catedral de la Almudena, y ello sin consultar antes con su sustituto. Finalmente, residirá en un piso propiedad también del arzobispado, pero en el centro de Madrid.

José Manuel Vidal bautizó hace muchos años al cardenal Rouco como el vicepapa español. "Es cierto que, sin disponer de grandes dotes carismáticas, Rouco supo mandar y templar, controlar y jugar sus bazas con maestría", afirma. La biografía, en cambio, retrata a un hombre más limitado, solitario y desconfiado, y crecientemente integrista a medida que el polaco Juan Pablo II iba negando en el Vaticano el espíritu reformista de sus grandes predecesores, Juan XXIII y Pablo VI. "Rouco no ha cosechado los frutos apetecidos o deseados", añade Vidal.

Curiosamente, Rouco, estudiante de teología en Alemania y uno de los grandes profesores de la Universidad Pontificia de Salamanca, de la que llegó a ser vicerrector, fue en su juventud sacerdotal y como profesor en Salamanca un hombre abierto, reformista, muy del Vaticano II. Hoy, sin embargo, está alineado en el ala más conservadora del poder eclesiástico. Es el caso, también, del episcopado español, hecho a su imagen y semejanza en su mayoría porque Rouco ha intervenido en los nombramientos como miembro de la poderosa congregación pontificia encargada en Roma de elegirlos.

En la hora de los balances, sin embargo, Rouco presenta datos que avalan su gestión. "Lo que no se le puede negar es haber convertido la diócesis de Madrid en una de las más influyentes y poderosas de Europa", afirma Jesús Bastante, que acaba de publicar la primera biografía del nuevo arzobispo de Madrid, con el título ‘Carlos Osoro el peregrino. El hombre del papa Francisco en España'.

En la archidiócesis metropolitana de Madrid ( 3.661 kilómetros cuadrados, 4.100.000 habitantes) hay 478 parroquias y 1.680 sacerdotes, además de 1.748 religiosos y 7.060 religiosas. Durante el mandato del cardenal, han sido ordenados 384 sacerdotes. En 2012,

últimos datos hechos públicos, hubo 16.930 bautizos, 16.592 primeras comuniones, 6.677 confirmaciones y

3.974 matrimonios canónicos. Además, la diócesis tiene 30 colegios diocesanos, de los cuales 11 son escuelas infantiles (de 0 a 3 años) y 19 centros con distintos niveles de educación. Cuando el cardenal llegó a Madrid hace 20 años había un centro de Estudios teológicos, que Rouco fue convirtiendo en una Facultad de Teología (1996), para llegar a ser desde 2011 la Universidad Eclesiástica San Dámaso, con facultades de Teología, Filosofía, Derecho Canónico, Literatura Cristiana y Clásica, y un Instituto de Ciencias Religiosas.

También se han creado en esos veinte años 29 parroquias ya inauguradas, y otras pocas en construcción. Aunque la catedral de Santa María la Real de la Almudena fue inaugurada por Juan Pablo II en 1993, su ornamentación ha ido completándose durante estos años, incluido el llamado Museo de la Catedral, en la cúpula del templo catedralicio y con exposiciones temporales.

Pero los grandes hitos de la era Rouco en Madrid son la Jornada Mundial de la Juventud en 2011, visita del Papa incluida, y, cada año desde hace casi una década, la Misa de las Familias en la plaza de Colón de Madrid con cientos de miles de asistentes y observada muchas veces como un pulso en toda regla contra determinadas políticas de los Gobiernos de turno.

46. L lega Oaxaca a l Vat icano Cultura / Notimex

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142 familias de artesanos oaxaqueños recibieron la invitación para exponer en diciembre próximo sus creaciones en el Museo del Vaticano.

Así lo anunció la directora del Instituto Oaxaqueño de las Artesanías, Gloria Martínez.

"La presencia artesanal de Oaxaca en el Vaticano representa una invaluable oportunidad para promover las tradiciones y la cultura a nivel mundial, lo que hará posible abrir nuevos canales de producción artesanal en Europa", aseguró.

Los artesanos instalarán dos árboles navideños de 7 metros de altura cada uno.

El primero será ubicado en el Museo del Vaticano y, el segundo, en la Sala Paulo Sexto. Asimismo, se colocarán dos nacimientos tallados en madera y


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pintados a mano, con la técnica artesanal de los alebrijes, con figuras de hasta 1.40 metros de altura.

Los artesanos que participarán en esta exposición, que iniciará el próximo 10 de diciembre y concluirá el 2 de febrero de 2015, son originarios de localidades como San Bartolo Coyotepec, Santa María Atzompa, San Pablo Villa de Mitla, Oaxaca de Juárez, San Martín Tilcajete, San Pedro Taviche, Teotitlán del Valle, San Antonino Castillo Velasco, Tlacolula de Matamoros, San Juan Guichicovi, Pinotepa de Don Luis, entre otras comunidades. (Reforma 28102014)

47. Obispos argent inos graban un spot p id iendo just ic ia para los desaparec idos de la d ic tadura

"Una red de silencio y complicidad amordaza la verdad"

Agencia Fides, 28 de octubre de 2014 a las 18:15

Por primera vez en la historia argentina, los obispos pedirán públicamente noticias sobre los niños desaparecidos durante la última dictadura

(Agencia Fides) - Por primera vez en la historia argentina, los obispos pedirán públicamente noticias sobre los niños desaparecidos durante la última dictadura. El Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Su Exc. Mons. José María Arancedo, Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, ha grabado un spot junto con algunas "Abuelas de Plaza de Mayo" en el que piden, en nombre de todos los obispos, que cuantos tienen información al respecto, la aporten a las autoridades.

"Exhortamos a quienes tengan datos sobre el paradero de niños robados, o conozcan lugares de sepultura clandestina, que se reconozcan moralmente obligados a recurrir a las autoridades pertinentes" señala la nota recibida en Fides, como parte del mensaje de Mons. Arancedo. El spot será emitido estos días y durante un mes en todas la cadenas de televisión y de la radio.

Recientemente el Presidente de la Comisión de la Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina, Su Exc. Mons. Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú (Entre Ríos), ha escrito una carta en la que ha realizado una petición similar, con un tono fuerte de denuncia,

para aclarar los casos de los niños nacidos en una situación de falta de

libertad. "Se ha creado una red de silencio y complicidad que amordazan la verdad" afirma en la carta Mons. Lozano, reiterando "la obligación moral" de aquellos que tienen información de proporcionar los datos.

"Nos sentimos comprometidos a seguir buscando la verdad con la certeza de que eso nos hará libres" afirma Mons. José María Arancedo, según la nota recibida en Fides. El texto del spot, que tiene por título "la fe mueve hacia la verdad", retoma una declaración de los obispos argentinos de noviembre de 2012.

Todavía hay alrededor de 400 familias que buscan a sus nietos "regalados" o desaparecidas durante el período del terrorismo de Estado.

Link del spot: http://youtu.be/JIrI6Vvwshs

48. La fe mueve hac ia la verdad . Rompé e l s i lenc io

El presidente de Conferencia Episcopal Argentina pide aportar datos sobre bebés robados en tiempos de dictadura.

“Nos sentimos comprometidos a fin de seguir buscando la verdad, en la certeza de que ella nos hará libres.

Exhortamos a quienes tengan datos sobre el paradero de niños robados o conozcan lugares de sepultura clandestina, que se reconozcan moralmente obligados a acudir a las autoridades pertinentes.”

Así se expresó a través de un spot audiovisual monseñor José María Arancedo, arzobispo de Santa Fe y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina.

Acompañan en las imágenes la presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo Estela de Carlotto y Rosa Rozemblit, vicepresidenta de la misma institución.

Un paso adelante en la búsqueda de la verdad en la sociedad argentina.

49. Inmigrante i lega l se refug ia en una ig les ia de EEUU para no ser deportado a Méx ico

Las autoridades norteamericanas encargadas de la migración no podrán entrar a dicho lugar para extraditarlo, a no ser que exista una razón de peso, como contraterrorismo o razones de seguridad nacional.


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El indocumentado Arturo Hernández García decidió recientemente aplicar una nueva estrategia general para evitar ser completamente deportado, el ciudadano mexicano se mudó directo al sótano de una iglesia estadounidense. De manera bastante solidaria, todos los encargados de la iglesia First Unitarian Society de Denver, recibieron recientemente de manera oficial al inmigrante, acogiéndolo.

La situación de los inmigrantes indocumentados en Estados Unidos es cada vez más compleja. A la espera para saber si definitivamente se cambia la ley migratoria, muchos de ellos tienen que refugiarse para evitar ser deportados.

Un ejemplo de ello es Arturo Hernández, quien tuvo que abandonar a su esposa y sus dos hijos para mudarse al sótano de una iglesia americana el pasado martes, con el fin de que no lo enviaran de vuelta a su país.

De acuerdo con el medio Denver Post, esta iglesia ha hecho circular varias peticiones que defienden la estancia del mexicano indocumentado en el país norteamericano, ya que lo consideran un ciudadano más.

De esta forma, en la petición la iglesia reclama a las autoridades norteamericanas que no extraditen a García. El documento ha sido firmado por numerosas personas y se espera que pueda servir para que el inmigrante indocumentado siga en Estados Unidos.

Al parecer, una vez completen las firmas suficientes, los encargados de promover esta petición tienen pensado entregarla a los funcionarios federales, probablemente durante el transcurso de la semana actual.

Por su parte, las Autoridades de la Policía de Inmigración y Aduanas (ICE) emitieron un pasado domingo una orden de no perseguir hasta zonas sensibles a las personas indocumentadas buscadas para ser deportadas.

Entre estos supuestos “lugares sensibles” se encuentran, por ejemplo, las escuelas y las iglesias, hecho por el cual García ha decidido alojarse en el sótano de una parroquia.

Así, las autoridades norteamericanas encargadas de la migración no podrán entrar a dicho lugar para extraditarlo, a no ser que exista una razón de peso, como

contraterrorismo o razones de seguridad nacional.

50. Pab lo VI , los pobres y la Ig les ia en Amér ica Lat ina

"Su viaje a Colombia y su discurso deben ser recordados"


Promovió la constitución del CELAM en su primera década de vida y estimuló una evangelización de las culturas del continente

Pablo VI, recién proclamado beato por el Papa Francisco, merece un especial reconocimiento de parte de la Iglesia en América Latina. Se le debe mucho. Menciono tres méritos, pero me alargo solo en el tercero: promovió la constitución del CELAM en su primera década de vida, estimuló una evangelización de las culturas del continente y sustentó teológicamente la que Puebla llamaría "opción preferencial por los pobres".

Fue Pablo VI el primer Papa que puso un pie en tierra americana. Esto ocurrió en Colombia en 1968. El acontecimiento catalizó un grandísimo interés. América Latina recibía al representante de su centenaria fe en Cristo; en un momento históricamente muy delicado desde un punto de vista socio-político; y justo cuando la Iglesia continental ensayaba su apropiación del Concilio Vaticano II.

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51. Elton John qu iere que canon icen a l Papa


El cantante británico Elton John ha vuelto a renovar sus elogios hacia el papa Francisco durante una gala benéfica en Nueva York en la que propuso que el pontífice sea santificado "ya", según informan hoy medios locales.

La gala, que se extendió hasta cerca de la pasada medianoche, fue organizada por la fundación de Elton John contra el sida, y a ella asistieron, entre otros, el gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo.

"Hace diez años, uno de los principales obstáculos en la lucha contra el sida era la Iglesia Católica. Hoy tenemos un papa que habla abiertamente sobre ello",


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dijo el cantante durante la gala, que se llevó a cabo en un conocido restaurante de Manhattan.

"Hagamos santo a este hombre ya", reiteró el cantante, al insistir en los elogios que ha venido dedicando al papa desde hace tiempo.

En julio de 2013, cuando la edición italiana de la revista Vanity Fair eligió al pontífice como "hombre del año", dijo que "es un milagro de humildad en la era de la vanidad", y en julio pasado lo calificó como "maravilloso".

En la gala de Nueva York, Elton John dijo que el papa es su "héroe" por su labor para aceptar a los homosexuales en el seno de la Iglesia Católica, y añadió que el pontífice "quiere que todo el mundo quede incluido en el amor de Dios". (RD/Agencias)

52. Elton John se ref iere a l papa Franc isco como su “héroe”

El cantautor ofreció la gala anual de su fundación contra el sida

Espectáculos / AP

Nota / Pág. 10a

En unas declaraciones en su gala benéfica anual en favor de lucha contra el sida, Elton John describió el martes por la noche al papa Francisco como mi héroe por su compasión e iniciativa para aceptar a los homosexuales en la Iglesia católica.

John presentó la gala Una visión duradera: en beneficio de la Fundación Elton John AIDS en Nueva York. El músico dijo que el Papa está abriendo camino en la Iglesia. Dijo a la multitud: “Haced de este hombre un santo ya, ¿de acuerdo?

Hace 10 años uno de los mayores obstáculos en la lucha contra el sida era la Iglesia católica. Hoy tenemos un Papa que habla sobre ello, afirmó el canautor, recibiendo los vítores de los presentes en Cipraini, en Wall Street.

Los obispos católicos dieron marcha atrás este mes, suavizando un texto que daba la bienvenida a los homosexuales y mostrando profundas divisiones. El documento se redactó en una reunión de dos semanas convocada por el papa Francisco para trazar

una estrategia más abierta al atender a las familias católicas. El primer borrador del texto ofrecía un tono de aceptación

a los homosexuales, que fue eliminado en la versión definitiva.

Es un hombre compasivo y cariñoso que quiere que todo el mundo esté incluido en el amor de Dios, señaló Elton John sobre el Papa. Es formidable que esté intentando hacer esto contra mucha, mucha gente en la Iglesia que se opone. Es valiente y no tiene miedo, y esto es lo que necesitamos en el mundo hoy día. (La Jornada 29102014)

53. La d ic tadura argent ina también v ig i laba a monseñor Romero


Muchas sorpresas en los 5832 documentos y deliberaciones secretas que el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto argentino acaba de desclasificar y publicar en su propio sitio on line. Aunque en muchos casos no hacen más que confirmar cosas que se dijeron en su momento y fueron descalificadas porque no tenían fundamento, atribuyéndolas a operaciones políticas de la oposición.

Una de ellas se refiere a la cooperación entre la dictadura argentina y el gobierno de El Salvador entre los años 1976 y 1983, precisamente la época que corresponde a los gobiernos de facto. En el análisis del copioso material ahora disponible que ha realizado el diario salvadoreño El Faro, resulta evidente que el gobierno militar encabezado por el general Jorge Rafael Videla mantenía estrechas relaciones con el gobierno del general Carlos Humberto Romero, posteriormente derrocado por el golpe del 15 de octubre de 1979.

Entre otras pruebas, el documento con fecha 15 de julio del mismo año refiere las conversaciones que se llevaron a cabo en la embajada argentina en El Salvador, "con el nuncio apostólico", sobre la oportunidad de "elevar de viva voz al Vaticano un informe sobre las actividades del arzobispo Romero", que evidentemente se observaban con desconfianza.

La embajada argentina comunicaba regularmente a su propia cancillería en Buenos Aires sus observaciones sobre la situación turbulenta que atravesaba el país centroamericano, manifestando especial preocupación por las huelgas y las acciones cada vez más frecuentes de los "movimientos subversivos". En este sentido se hace alusión a


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monseñor Romero. Un texto del 14 de mayo de 1979 explica que "el arzobispo Romero apoya desde su diócesis y a través de sus medios de difusión a elementos subversivos".

Los documentos que ya no son reservados revelan que el gobierno de Videla prestaba colaboración a los militares salvadoreños en materia de alimentación y medicamentos, a cambio del apoyo de El Salvador a los candidatos argentinos en las Naciones Unidas y la Organización de Estados Americanos (OEA). Los documentos que se acaban de publicar también permiten conocer que existían intercambios a nivel del inteligencia, adiestramiento y venta de armas.

54. Un cura pederasta i ta l iano se ahorca en la sacr is t ía

Tendencias / AFP Nota / Pág. 44

Un sacerdote italiano que reconoció haber abusado de una adolescente se ahorcó ayer en la sacristía poco antes de que el obispo le anunciara oficialmente su expulsión de la parroquia, anunció la diócesis de Trieste, en el nordeste del país.

En una conversación el pasado sábado con su obispo, monseñor Giampaolo Crepaldi, el sacerdote, de 48 años y miembro de la comunidad eslovena instalada en esta región italiana, reconoció haber cometido «acciones graves» contra una menor de 13 años y solicitó dos días para preparar una carta en la que pedir perdón a Dios, a la Iglesia y a la víctima.

Cuando el martes por la tarde el obispo regresó para informarle oficialmente de su expulsión de la parroquia, así como de la apertura de un procedimiento canónico contra él, lo encontró ahorcado en la sacristía.

En el comunicado difundido en su página internet, la diócesis solicita una oración por el alma del sacerdote fallecido y lamenta que el caso no haya podido seguir «los recorridos canónico y judicial» oportunos. (Milenio 30102014)

55. En D ía de Muertos recuerdan a indocumentados d i funtos en frontera EEUU-México

Tucson.- Decenas de personas se sumaron hoy a la peregrinación por el Día de los Muertos que cada año recuerda a los inmigrantes indocumentados fallecidos

al intentar cruzar la frontera estadounidense mexicana de manera ilegal a través del desierto de Arizona, en EE.UU.

“Estamos aquí hoy, por 14 años consecutivos, para celebrar las vidas de todas estas personas que nunca conocimos, pero que sabemos que en algún lado tienen padres, madres, hermanos, esposas e hijos”, manifestó a Efe Isabel García, directora de la Coalición de los Derechos Humanos de Arizona, coordinadora de la caminata.

En el año fiscal 2014 (del 1 de octubre de 2013 al 30 de septiembre de 2014) en la frontera de Arizona perecieron 122 inmigrantes, según cifras de la Oficina del Médico Forense en el Condado Pima, en el sur del estado, que alberga a la mayoría de los cuerpos de los inmigrantes hallados sin vida en la frontera.

Como cada año, los voluntarios que participan de esta peregrinación construyen cruces de madera, que luego pintan de blanco y escriben en ellas el nombre del inmigrante fallecido.

En el caso de aquellos que no han logrado ser identificados se coloca “desconocido” o “desconocida” en las cruces, que se adornan con flores de papel y son transportadas por los participantes.

Desde que se lleva a cabo la camina el grupo estima que han construido más de 2,000 cruces.

La jornada de hoy comenzó en el estacionamiento de la iglesia San Juan, en el sur de Tucson, y culminara en el transcurso de esta tarde en las afueras de la Misión San Xavier, en donde se colocaran las cruces distribuidas en forma de circulo, se leerán los nombres de cada uno de los fallecidos y se llevara a cabo una ceremonia para recordar a los fallecidos.

Rosamaría Velázquez, integrante del grupo Corazón de Tucson y quien por primera vez participó en la caminata, dijo a Efe que para ella es importante rendir un tributo y recordar a todas esas personas que pagaron caro sus deseos de dar una mejor vida a sus familias. EFE

56. El cónc lave , a go lpe de smarphone Rome Reports, 01 de noviembre de 2014 a las 18:38

(Rome Reports).- A muchos les gustaría saber qué pasa en la Capilla Sixtina después del famoso "Extra Omnes". Ahora, gracias a la aplicación "Cónclave" es posible.


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Este juego permite al usuario escoger Papa. Sin moverse de casa y con un solo "click" podrá formar parte de la decisión más importante de la Iglesia.

El truco está en mantener tu candidato en secreto y adivinar el de tus contrincantes.

"Cónclave" permite que jueguen hasta seis personas que deberán superar trece niveles de dificultad hasta llegar a la decisión definitiva.

Está disponible en 5 idiomas: italiano, inglés, alemán, francés y español y se puede descargar tanto en iOS como en Android.

GÉNERO Y ECUMENISMO57. Pr imera ig les ia en 55 años : Cuba Internacional / AP

Nota / Pág. 18

Por primera vez en 55 años se construirá en Cuba en templo católico, y será finmanciado por feligreses de Florida. La Parroquia será edificada en el Municipio de Sandino , dedicado a Plantaciones tabacaleras y citrícolas.

Aunque Cuba es un país de tradición católica, esta religión no es mayoritaria en la Isla, donde predomina la santería. La Iglesia Católica fue un factor de poder importante antes del triunfo de la revolución de 1959. (Reforma 28102014)

58. El "B ig Bang" no contrad ice a l cr is t ian ismo: Franc isco

Mundo / Agencias

Nota / Pág. A21

El papa Francisco afirmó ayer que la teoría científica del “Big Bang” sobre el origen del universo “no se contradice con la intervención de Dios, sino que la exige” y que además “el principio del mundo no es obra del caos, sino que deriva directamente de un poder supremo creador del amor”.

En estos términos se expresó el obispo de Roma durante un discurso pronunciado en ocasión de la inauguración de un busto de bronce en honor al papa emérito Benedicto XVI, en la Pontificia Academia de las Ciencias en el Vaticano.

El Papa criticó que cuando se lee en el libro del Génesis cómo fue el origen del mundo se piensa “en un Dios mago, que con una varita mágica ha creado todo, pero no es así”.

“Él creó a los seres y les dejó que se desarrollaran de acuerdo a las leyes internas que les dio a cada uno, para

que evolucionaran, para que llegaran a su plenitud”, aseguró.

Según Jorge Mario Bergoglio, a diferencia del resto de las entidades del universo, Dios le dio a los seres humanos una “autonomía” especial, la libertad, y le hizo responsable de la creación para que la domine y la desarrolle hasta el fin de los tiempos.

Sostuvo que, por eso, al científico, y sobre todo al científico cristiano, le corresponde la actitud de interrogarse sobre el porvenir de la humanidad y de la Tierra, de preservarlas, de eliminar los riesgos para el ambiente. Dijo que el científico debe estar consciente de que la naturaleza esconde, en sus mecanismos evolutivos, unas potencialidades que deben descubrir la inteligencia y la libertad, con el objetivo de llegar al desarrollo que forma parte del diseño del creador.

“Por cuanto limitada, la acción del hombre participa de la potencia de Dios y tiene la capacidad de construir un mundo adecuado a su doble vida corporal y espiritual; construir un mundo más humano para todos los seres humanos y no para un grupo o una clase de privilegiados”, dijo el papa Francisco en su mensaje. (El Universal 28102014)

59. Uno de cada 50 c lér igos ang l icanos no cree en D ios , asegura invest igac ión

A pesar de dos milenios de doctrina que ha enseñado la Iglesia Anglicana sobre la base de las Escrituras, casi uno de cada diez cree que: "Nadie puede saber cómo es Dios".

Inglaterra | Martes 28 de Octubre, 2014 | Por Nínro Ruíz Peña | (NoticiaCristiana.com).

CHRISTIAN TODAY.- Uno de cada 50 clérigos anglicanos en el Reino Unido cree que Dios es sólo una construcción humana, según una nueva investigación.


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Sólo ocho de cada diez cree que existe un Dios personal y más de tres de cada 100 creen que hay alguna fuerza espiritual o de vida.

A pesar de dos milenios de doctrina que ha enseñado la Iglesia Anglicana sobre la base de las Escrituras, casi uno de cada diez cree que: “Nadie puede saber cómo es Dios”.

La encuesta de YouGov fue aplicada a más de 1.500 clérigos anglicanos y fue solicitada por Westminster Faith Debates que aborda el futuro de la Iglesia de Inglaterra mostrando la creciente aceptación de otras religiones con más de cuatro de cada diez que creen que el cristianismo es el “mejor camino” a Dios, sin embargo, ellos creen que otras religiones también pueden ofrecer caminos también.

A pesar de que los resultados deben ser considerados por su pequeña muestra, en Escocia, Gales e Irlanda, el clero en la Iglesia Episcopal de Escocia fue más escéptico con respecto a Dios, un poco más de siete de cada diez cree en Dios.

Una característica sorprendente posiblemente a emerger de la investigación es la orientación del clero.

Menos de uno de cada diez, apenas un siete por ciento tiene amigos y familia para ayudarles a vivir sus vidas y tomar decisiones. A pesar de sus juramentos de obediencia a sus obispos y arzobispos, no todos confían en los líderes de la iglesia en la toma de decisiones. También no confían en la ciencia o la literatura.

Más de cuatro de cada diez dicen que prefieren referirse a Dios, como una tercera persona en su propia conciencia, en la razón y la intuición, y cuatro por ciento cuentan con una iglesia, tanto en el pasado como en el presente.

La gran mayoría de clérigos se opuso al suicidio asistido y la mayoría cree que deben establecer los principios generales relacionados con el matrimonio entre personas del mismo sexo, el suicidio asistido y el aborto. Ellos creen que las personas deben ser libres de decidir por sí mismas.

Más de la mitad piensa que el matrimonio gay está mal, y casi cuatro de cada diez piensan que es correcto. El resto dijo que no lo sabía. Sobre esta

cuestión, la Iglesia de Inglaterra fue menos liberal y la Iglesia en Gales fue más liberal.

60. In tentan ases inar a pastor baut is ta por luchar contra la t rata

Líderes evangélicos argentinos creen que Marcelo Nieva es atacado por políticos corruptos y policía vinculada a la mafia por su labor con víctimas de la trata sexual y el comercio de droga. FUENTES CSW Argentina 28 DE OCTUBRE DE 2014 22:20 h Marcelo Nieva Marcelo Nieva Nieva, que trabaja ayudando a víctimas de la violencia doméstica, del tráfico sexual y adictos a las drogas, fue tiroteado mientras conducía en Río Tercero en la noche del 21 de octubre junto con un miembro de la iglesia, Daniel Carreño. Ninguno de los dos sufrieron heridas a pesar de los múltiples impactos de bala en el vehículo.

Alejandro Zeverin, el abogado que representa a Nieva, indicó que la Cámara Federal de Córdoba ordenó inmediatamente que el pastor y Carreño tuviesen policías para su protección. Pero Zeverin expresó su preocupación de que la orden de protección no es suficiente, y pide una investigación completa y apresar a los responsables de la larga campaña de hostigamiento y ataques que ha concluido en este reciente intento de asesinato.

DENUNCIA DE ENTIDADES CRISTIANAS

Un grupo de líderes bautistas nacionales y provinciales de Argentina han expresado su alarma por el ataque, señalando que el intento de asesinato del pastor es el último y más grave ejemplo de un patrón continuo de amenazas y hostigamiento en su contra. En una declaración conjunta, la Convención Bautista Evangélica Argentina y la Asociación de Evangélicos Bautistas de las Iglesias de la Provincia de Córdoba, acusaron directamente como responsables a "asesinos vinculados al narcotráfico que se han infiltrado en la Policía de Córdoba y de la venganza a causa de su trabajo pastoral y la denuncia anterior que presentó al respecto ante el Tribunal Federal de Córdoba". Christian Solidarity Worldwide (CSW) está también pidiendo una investigación completa y la búsqueda de los responsables del intento de asesinato del pastor bautista Marcelo Nieva en Río Tercero.

El presidente ejecutivo de CSW, Mervyn Thomas, expresó su preocupación por lo ocurrido, que


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considera “la culminación de una larga campaña de hostigamiento y ataques contra el pastor Nieva y su iglesia”, y mostró su preocupación por la impunidad que envalentona a los responsables por lo que “Agradecemos al Gobierno Federal argentino la protección que ha asignado a Nieva y la iglesia, y pedimos al Gobierno que garantice que este tipo de ataques no vuelva a ocurrir. También hacemos un llamado al gobierno para derogar la legislación anti-secta que ha sido manipulada para atacar a este pastor y la iglesia, lo que constituye una grave amenaza a la libertad religiosa y de creencias en Argentina".

UNA PERSECUCIÓN CONTINUA

El pastor Nieva recibió el apoyo nacional e internacional el año pasado, cuando se presentaron cargos contra él en virtud de una legislación "anti-secta", adoptada en el ámbito provincial. Líderes denominacionales argentinos y expertos legales criticaron la ley anti-secta por estar escrita sin fundamento y con el fin de atacar a la iglesia de Nieva, que pertenece a una denominación con 105 años de presencia en el país. Los líderes evangélicos creen que el pastor está siendo atacado por políticos corruptos y miembros de la policía local, debido a la labor de la Iglesia con las víctimas de la trata con fines sexuales y del comercio de droga.

Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/34310/Intentanasesinarapastorbautistaporlucharcontralatrata

61. Evangé l icos ch i lenos cr i t ican cuento in fant i l que aborda la homosexua l idad

El texto "violenta la mente de un niño de cuatro años", afirmó el obispo Emiliano Soto. "Chile cambió hace rato", responde el Movilh.

Chile | Miércoles 29 de Octubre, 2014 | Por NoticiaCristiana.com |

COOPERATIVA.-Los evangélicos chilenos se han sumado a las críticas contra la difusión de “Nicolás tiene dos papás”, el “primer cuento infantil chileno sobre diversidad sexual y familias homoparentales”, presentado recientemente por el Movimiento de

Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

El obispo Emiliano Soto dijo que difundir el texto en jardines infantiles es “violentar la mente de un niño de tres o cuatro años” , ya que éstos aún no tienen el criterio necesario para asimilar información de ese tipo.

Según Emiliano a esa edad aún los niños no tienen “conciencia real de lo que es la vida”.

En tal sentido, enfrentarlo al cuento significa “exponerlo a definir una concepción diferente a lo establecido cuando igualmente en su tiempo de madurez definitivamente lo comprenderá”.

“¿Ése es el camino que quiere recorrer una gran mayoría de los chilenos? Debe ser una pregunta para nosotros”, afirmó Soto.

Diputados de la UDI ya anunciaron que citarán a la Comisión de Familia de la Cámara Baja al ministro de Educación y a la vicepresidenta ejecutiva de la Junji “para que informen sobre la distribución que se está realizando en jardines infantiles del cuento”.

La diputada gremialista Andrea Molina aclaró que la molestia surge por la imposición de un pensamiento: “El problema no es el libro, es problema es que el Estado esté imponiendo eventualmente un contenido a los niños”.

En la misma línea, el diputado Juan Antonio Coloma fustigó que “por una parte el vocero Álvaro Elizalde señala que se va a hacer de conformidad a la comunidad educativa, pero por otra parte el Movilh señala que ya ha sido entregado a más de 300 establecimientos”.

En tanto, los trabajadores de la Junji valoraron la iniciativa pero criticaron la metodología de implementación acusando que su personal no ha sido capacitado para abordar temas de homoparentalidad con los niños.

A raíz de la polémica Rolando Jiménez, histórico dirigente del Movilh, acusó “falta de cultura democrática, de tolerancia sobre la diversidad”.

“Son pequeños grupúsculos como los de la UDI, algunos pastores evangélicos, algunos obispos. Chile cambió hace rato, si aquí los que no se han dado cuenta son esos grupos como los de la UDI y la derecha integrista”, subrayó.

“La UDI construye mentira y también se las cree, porque no tiene ningún sentido la citación del


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ministro Eyzaguirre ni de la directora de la Junji a la Comisión de Familia, porque la Junji y el Estado chileno no tienen ningún rol en la elaboración y distribución del cuento, sólo lo patrocinaron”.

62. Las re l ig iones se unen a protestas en Hong Kong

RD, 29 de octubre de 2014 a las 17:54

En las calles ocupadas por el "movimiento de los paraguas" de Hong Kong, los activistas pro democracia han construido con escombros y material reciclado una pequeña iglesia y un templo budista, una muestra de la influencia que la religión ha jugado en este mes de protestas.

Estos dos templos improvisados, pero que atraen a un número creciente de fieles y simpatizantes, se encuentran uno junto a otro en medio de la calzada de Nathan Road, la principal calle de Kowloon, una vía normalmente reservada a los automóviles pero ahora tomada por las tiendas de campaña de los que piden democracia real.

El pequeño templo es cuidado por Julian Li, un monje budista de la rama tibetana que hoy se ve obligado a echar con cajas destempladas a un opositor a las protestas, que a punto está de causar destrozos en el altar.

"La gente viene aquí a rezar por el bien de toda la sociedad, no piden cosas para ellos. Rezan por una sociedad más justa y con mayor integridad", explica a Efe, con hábitos rojos y la cabeza rapada que distingue a los monjes budistas.

Los fieles construyeron un primer santuario en la calle tomada por las protestas a principios de octubre, pero éste fue destruido en los tensos días de enfrentamientos entre partidarios y opositores al movimiento, y se construyó uno nuevo más al sur.

Li explica que tanto el viejo como el actual están dedicados a Guan Yi, hombre que en su vida terrenal fue un general traicionado por sus propios soldados, tras morir se convirtió en un fiero dragón sediento de venganza y finalmente, tras ser convencido por un monje, se transformó nuevamente en una deidad bondadosa.

"Guan Yu simboliza el valor y la justicia, y es un dios que está en los altares de muchas comisarías en Hong Kong.

Colocándolo aquí recordamos a los agentes que deben servir a la gente, no a los ricos y a los poderosos", señala Li, quien asegura que puede sentir la presencia de la deidad en ese mismo momento y lugar.

Li, que como muchos monjes afirma tener dotes adivinatorias, predice que cuando finalice la revolución hongkonesa, que según él triunfará y dará la independencia a la ciudad del resto de China, el templo se convertirá en un lugar histórico y se trasladará a la acera más cercana.

A apenas 50 metros de allí, una pequeña capilla cristiana, con cruces y una gran efigie de Jesús, presenta otra opción a los simpatizantes del movimiento democrático en Hong Kong, una ciudad que, por su condición histórica de cruce de caminos portuario, tiene creyentes y templos de todas las religiones posibles.

Andrew Tam, un joven anglicano que hoy cuida la capilla, explica que ésta se construyó por primera vez el 9 de octubre, celebró la primera comunión en el lugar el día 12, y tras ser destruida en un rifirrafe con opositores fue reconstruida, con aportaciones de todas las creencias cristianas, que incluyeron frascos de agua bendita.

Católicos, luteranos, presbiterianos, ortodoxos y otras ramas se reúnen allí cada noche para leer las escrituras y comulgar, de rodillas en medio de la calzada, explica Tam, quien señala que gracias al movimiento democrático la religión cristiana ha demostrado que está interesada en la mejora de la sociedad.

Los dos templos muestran que la religión también ha intervenido en el movimiento democrático que desde hace un mes paraliza importantes calles de la ciudad para pedir elecciones libres en Hong Kong, con algunos de sus líderes tomando partido por los manifestantes que han optado por la desobediencia civil.

Entre ellos destaca el cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong y veterano luchador por los derechos de los católicos en China, quien a sus 83 años ha hecho llamadas públicas a luchar por la democratización de la excolonia e incluso ha dormido alguna noche en las tiendas de campaña que ocupan las calles.


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Ello le ha valido las alabanzas del Papa Francisco, quien recientemente, en un encuentro de ambos en Roma, comparó a Zen con el pequeño David que derrotó al gigante Goliat con una honda.

A la implicación de las religiones en el movimiento de resistencia civil también han ayudado desafortunadas declaraciones recientes del gobernador hongkonés, Leung Chun-ying, quien aseguró en una entrevista que los grupos religiosos de Hong Kong no contribuían apenas en el desarrollo social del territorio.

Leung, cuya dimisión pide el movimiento demócrata, se disculpó después por estas palabras, pero no ha conseguido evitar que muchos religiosos de Hong Kong se hayan unido a estudiantes, políticos de oposición, intelectuales y otros colectivos para pedir una democracia real, si no en China, al menos en la excolonia. (RD/Agencias)

63. Exigen reso lver pugna re l ig iosa en Ch iapas

Estados / Elio Henríquez

Nota / Pág. 34

Cinco indígenas pentecostales expulsados el año pasado del ejido José María Morelos y Pavón, municipio de Tonalá, por la mayoría presbiteriana, pidieron la intervención de las autoridades de Asuntos Religiosos. Los agraviados (una pareja y sus tres hijos) dijeron que están refugiados con familiares. Exigimos justicia, que nos permitan retornar, que se reparen los daños; nos destruyeron cinco casas y una camioneta, dijo José Mendaño Méndez, uno de los afectados. (La Jornada 30102014)

64. Franc isco p ide terminar con las “tens iones” en Jerusa lén , “c iudad santa para jud íos , cr is t ianos y musu lmanes”

"Es consolador saber que hay otros hermanos que ya han llegado al cielo, nos esperan y rezan por nosotros"

Religión Digital, 01 de noviembre de 2014 a las 12:56

(J. Bastante).- Día soleado en Roma, con un especial recuerdo a los difuntos, a los que el Papa visitará, en el

cementerio de la Ciudad Eterna, esta tarde. Y también para los que sufren hasta la muerte en Jerusalén. Así lo

indicó el Papa al término del Angelus con motivo de la festividad de Todos los Santos: "Os invito a rezar para que la Ciudad Santa, querida a judíos, cristianos y musulmanes, que en estos días ha sido testigo de varias tensiones, pueda ser cada vez más signo y anticipo de la paz que Dios desea para toda la familia humana".

En sus palabras, Francisco destacó que "hoy alabamos a Dios por el ejército innumerable de los santos y las santas de todos los tiempos", que a veces han sido los "últimos para el mundo, pero los primeros para Dios".

Francisco recordó que esta fiesta es la de "la comunión de los santos", una comunión "que nace de la fe y que une a todos aquellos que pertenecen a Cristo". "Nosotros aquí en la tierra, junto a quienes que han entrado en la eternidad, formamos una sola gran familia", añadió el Papa.

Estas fueron las palabras del Papa en el Angelus

Queridos hermanos y hermanas

Los dos primeros días del mes de noviembre constituyen para todos nosotros un momento intenso de fe, de oración y de reflexión sobre las "cosas últimas" de la vida. Celebrando, de hecho, Todos los Santos y conmemorando a todos los fieles difuntos, la Iglesia peregrina sobre la tierra vive y expresa en la Liturgia el vínculo espiritual que la une a la Iglesia celeste. Hoy alabamos a Dios por el ejército innumerable de los santos y de las santas de todos los tiempos: hombres y mujeres sencillos, a veces "últimos" para el mundo pero "primeros" para Dios. Al mismo tiempo ya recordamos a nuestros queridos difuntos visitando los cementerios: es motivo de gran consuelo pensar que están en compañía de la Virgen María, de los apóstoles, de los mártires y de todos los santos y santas del Paraíso.

La solemnidad de hoy nos ayuda así a considerar una verdad fundamental de la fe cristiana, que profesamos en el "Credo": la comunión de los santos. Es la comunión que nace de la fe y que une a todos aquellos que pertenecen a Cristo en virtud del Bautismo. Se trata de una unión espiritual que no se rompe con la muerte, sino que prosigue en la otra vida. En efecto, subsiste un vínculo indestructible entre nosotros los vivos en este mundo y cuantos han cruzado los umbrales de la muerte. Nosotros aquí en la tierra, junto a quienes que han entrado en la eternidad, formamos una sola gran familia.


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Esta maravillosa comunión entre tierra y cielo se realiza de modo más alto e intenso en la Liturgia, y sobre todo en la celebración de la Eucaristía, que expresa y realiza la más profunda unión entre los miembros de la Iglesia. En la Eucaristía, de hecho, encontramos a Jesús vivo y su fuerza, y a través de Él entramos en comunión con nuestros hermanos en la fe: los que viven con nosotros aquí en la tierra y los que nos han precedido en la otra vida, la vida sin fin. Esta realidad de la comunión nos colma de alegría: es bello tener tantos hermanos en la fe que caminan a nuestro lado, nos sostienen con su ayuda y recorren con nosotros el mismo camino hacia el cielo. Y es consolador saber que hay otros hermanos que ya han llegado al cielo, nos esperan y rezan por nosotros, para que podamos contemplar eternamente el rostro glorioso y misericordioso del Padre.

En la gran asamblea de los Santos, Dios quiso reservar el primer lugar a la Madre de Jesús. María está en el centro de la comunión de los santos, como singular custodia del vínculo de la Iglesia universal con Cristo. Para quien quiere seguir a Jesús en el camino del Evangelio, ella es la guía segura, la Madre premurosa y atenta a la que confiar cada deseo y dificultad.

Oremos junto a la Reina de todos los Santos, para que nos ayude a responder con generosidad y fidelidad a Dios, que nos llama a ser santos como Él es Santo (cfr Lv 19,2; Mt 5,48).

Después del Ángelus

La liturgia de hoy habla de la gloria de la Jerusalén celeste. Os invito a rezar para que la Ciudad Santa, querida a judíos, cristianos y musulmanes, que en estos días ha sido testigo de varias tensiones, pueda ser cada vez más signo y anticipo de la paz que Dios desea para toda la familia humana.

65. El 14% de jóvenes br i tán icos ‘s impat iza ’ con e l Estado Is lámico

Cinco jóvenes británicos son «reclutados» cada semana para combatir en las filas del ISIS o con Al Qaeda en Siria. FUENTES El Mundo LONDRES 01 DE NOVIEMBRE DE 2014 12:05 h Estado Islámico Guerrilleros del Estado Islámico - ISIS Uno de cada siete jóvenes británicos admite tener una «visión favorable» hacia el Estado Islámico (ISIS), según un sondeo de Populus difundido por el diario The Times.

El 14% de la población entre 18 y 24 años en Gran Bretaña confiesa que el IS le inspira una «sensación cordial», una opinión compartida por menos del 5% del total de los británicos. El resultado de la encuesta (por encargo de la asociación pro-judía We Believe in Israel www.webelieveinisrael.org.uk ) ha causado un gran impacto en la opinión pública británica, alarmada ante la marcha incesante de jóvenes «yihadistas» con destino a Siria e Irak.

Se estima que cinco jóvenes británicos son «reclutados» cada semana para combatir en las filas del ISIS o junto a grupos extremistas como Jabhat al-Nusra, el «brazo» de Al Qaeda en Siria. Unos 500 británicos participan activamente en la lucha armada y al menos 25 han muerto en los últimos meses. Las recientes muertes, Medhi Hassan y Manurnur Rahman, pertenecientes a la banda conocida como ‘Pompey Lads’ en Porsmouth, o de Jaffar Deghayes, que partió a los 16 años de la casa familiar de Brighton, ha vuelto a disparar las alarmas sobre el calado del IS entre los jóvenes musulmanes británicos.

LA CAPTACIÓN Y SUS MOTIVOS

«La revolución digital lo ha cambiado todo», reconoce a The Times Jonathan Githens-Mazer, director de Estudios Islámicos de la Universidad de Exeter. «Los grupos extremistas tienen mucho más acceso directo a los jóvenes y pueden promover con mucha más facilidad la disidencia y el sentimiento antipolítico».

La encuesta de Populus revela precisamente un estrecho vínculo entre las «simpatías» por el Estado Islámico y el creciente escepticismo hacia la política entre el grupo de población entre los 18 y los 35 años. «No podemos ser innecesariamente alarmistas», advierte por su parte Marat Shterin, profesor de Religión en Kings College de Londres. «No creo que quienes reconocen cierta «cordialidad» por el IS estén de acuerdo con su ideología. Hay tres razones que explican a mi entender el resultado de esta encuesta: la ignorancia de los asuntos internacionales, las desconfianza en los medios y el sentimiento antiestablishment».

Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/34347/El_14_por_ciento_de_jovenes_britanicos_ve_con_%E2%80%98simpatia%E2%80%99_al_Estado_Islamico


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DOCUMENTOS 66. El Papa ava la la desapar ic ión de

cua lqu ier resto de Marc ia l Mac ie l en la Leg ión de Cr is to

Se reducen a un tercio las normas, se busca más participación y un control de su relación con menores

Religión Digital, 01 de noviembre de 2014 a las 12:17

(J. Bastante/Legión de Cristo).- Marcial Maciel desaparece. Para siempre. La Legión de Cristo no reconoce ningún legado en su fundador, el pederasta mexicano, según las nuevas Constituciones de la Legión, que La Santa Sede acaba de aprobar oficialmente después de un largo proceso de más de cuatro años que puso en jaque a la institución y a la propia Santa Sede. La "tolerancia cero" de Benedicto XVI y de Francisco, finalmente, han llegado a buen puerto.

Así lo ha comunicado Eduardo Robles-Gil, director general de los Legionarios de Cristo, señalando que Roma aprobó el nuevo orden de la Legión el pasado 16 de octubre mediante una carta firmada por Mons. José Rodríguez Carballo, O.F.M y el P. Sebastiano Paciolla, O.Cist., secretario y subsecretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica respectivamente. Las nuevas Constituciones están ya en vigor.

Con este paso, apunta la Legión, se cumple el objetivo principal del proceso de renovación iniciado en 2010 por mandato de Benedicto XVI y continuado por Francisco a través de un Delegado Pontificio, el Card. Velasio De Paolis. El texto es resultado de un trabajo de consulta y reflexión que duró prácticamente tres años y en el que todos los legionarios tuvieron oportunidad de participar y aportar, y que culminó con la celebración del Capítulo General Extraordinario en enero y febrero de 2014.

Entre los cometidos principales del proceso de renovación estaban la clarificación del carisma, la simplificación y reducción de las normas, asegurar un ejercicio de la autoridad más participativo y conforme al Derecho Canónico, y la formación de los legionarios, con especial atención a la responsabilidad de cada uno de hacer su propio discernimiento vocacional y

garantizar la distinción entre el fuero interno y el fuero externo.

El P. Robles-Gil afirma en su carta: "Tenemos ahora en nuestras manos el texto de nuestras Constituciones que describe para cada uno de nosotros el modo específico de vivir la vida religiosa en la Legión, siendo así el camino que nos guía hacia la santidad y la fecundidad apostólica al servicio de la Iglesia y de los hombres".

Las constituciones de una congregación religiosa contienen las normas fundamentales que custodian y promueven la vivencia y desarrollo del propio carisma. En ellas se contienen las normas esenciales sobre la identidad y misión de la congregación, su gobierno y disciplina; la incorporación y formación de los miembros; el objeto de los vínculos sagrados. En ellas se deben armonizar los elementos espirituales y jurídicos, sin multiplicar las normas innecesariamente. Las aprueba la autoridad eclesiástica competente. En el caso de la Legión de Cristo, que es una congregación de derecho pontificio, la aprobación corresponde a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

Carta del P. Eduardo Robles-Gil a los Legionarios de Cristo

Texto de las Constituciones de la Congregación de los Legionarios de Cristo

Carta de la CIVCSVA con la aprobación de las Constituciones (traducción al español)

Anexo1. Algunas características de las nuevas Constituciones

Simplificación y reducción de las normas: Se han eliminado no pocos capítulos, artículos y números para facilitar la distinción de fondo entre lo esencial y lo accidental en la vida de la Congregación y permitir una mayor adaptación a las circunstancias de tiempos y lugares, sin bajar a detalles aplicativos tan específicos. Han pasado 872 artículos en las Constituciones anteriores a 235 en las actuales. Se busca armonizar los elementos normativos con los espirituales, eliminando el tono exhortativo.

El carisma: Juan Pablo II en Vita Consecrata n. 93, comenta que el carisma de un instituto religioso hace presente en la Iglesia un aspecto del único misterio de Cristo. Esto establece una particular relación con Dios, de donde brota una espiritualidad; con los demás, de


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donde surge un estilo de vida y comunión; con el mundo, que determina la misión. «El juicio de su autenticidad de un carisma] y de su ejercicio razonable pertenece a quienes tienen la autoridad en la Iglesia, a los cuales compete ante todo no sofocar el Espíritu, sino probarlo todo y retener lo que es bueno" (Constitución Dogmática, Lumen Gentium, n. 12).

El nuevo texto constitucional recoge algunos aspectos en los nn. 1 a 4. La misión de la Congregación se describe en el n.4:

4. En su misión de formar apóstoles, líderes cristianos al servicio de la Iglesia, los legionarios hacen presente el misterio de Cristo que reúne en torno a sí a los Apóstoles, les revela el amor de su corazón, los forma y los envía para colaborar con Él en la instauración de su Reino (cf. Mc 3, 13 - 14, Mt 10, 5 - 10; Mt 28, 18 - 20). Por ello:

1.° promuevan la plenitud de la vocación bautismal, buscando el crecimiento espiritual, la formación integral y la proyección apostólica de hombres y mujeres, entre ellos miembros del Regnum Christi, que estén llamados a desarrollar y ejercer su liderazgo al servicio de Jesucristo, quien transforma la vida personal, familiar, profesional y social de todos los hombres;

2.° junto con ellos establezcan las instituciones y emprendan las acciones que más contribuyan, en profundidad y en extensión, a construir el Reino de Cristo en la sociedad, y a salir así al paso de necesidades de la Iglesia universal y particular, en comunión con sus Pastores y según el carisma propio;

3.° ejerzan su ministerio pastoral principalmente en los campos del anuncio de la fe, la educación, la evangelización de la familia, de la cultura y de los medios de comunicación social, la animación de grupos juveniles, la formación del clero y la promoción de la justicia, la caridad y la solidaridad con los más necesitados; así como en la atención espiritual y formación de los miembros del Regnum Christi.

El ejercicio de la autoridad: La estructura de gobierno y el modo de ejercer la autoridad a nivel general, territorial y local siguen mejor las disposiciones del Código de Derecho canónico: en el esquema de gobierno, asegurando que el ejercicio de la autoridad sea personal y se evite la multiplicación de oficios auxiliares (nn. 124, 125; en la duración del mandato y el cambio de superiores en los tiempos establecidos

(n. 126); en el nombramiento de los superiores después de apropiadas consultas (n. 126 §5); en la figura del

superior que es responsable de una comunidad reunida en torno a Cristo, y no mero representante de una instancia superior (Cap. 18); en la descentralización y en las más numerosas responsabilidades de los directores territoriales (Cap. 17); en la importancia y misión de los consejos que auxilian y moderan el ejercicio de la autoridad en todos los niveles y favorecen la rendición de cuentas (nn. 125 §3; 149,5º; 176,6º; 201,3º; 223 §2).

La libertad de conciencia: Se asegura que haya directores espirituales y confesores distintos de los superiores de la Congregación a los que los religiosos puedan acudir libremente; se distinguen claramente el fuero interno y el fuero externo. (nn. 50; 59; 60; 212 §3)

La formación: Hay un énfasis especial en la responsabilidad de cada religioso para discernir su propia vocación y optar libremente por ella (nn. 63 §1,3º; 65; 69; 77 §2; 83,1º; 91 §1; 109). Se subraya también el sentido y valor de la disciplina que ha de ir acompañada por la educación de la libertad (nn. 39 §1; 71; 83,4º; 98); la importancia de la gradualidad y de la adaptación según etapas de formación, edades y circunstancias particulares (nn. 53 §2; 60 §1).

Más clara inserción en la Iglesia local: «Los legionarios, en sus diversos trabajos apostólicos, se suman a la pastoral orgánica de la Iglesia particular». (n.5). (También nn. 4,2º; 14,3º).

Relación con el Movimiento Regnum Christi: El Capítulo General de la Legión de Cristo y las Asambleas Generales de los consagrados y consagradas del Regnum Christi expresaron su deseo de unidad dentro del Movimiento Regnum Christi. Todavía está en curso el proceso para llegar a la configuración canónica del Movimiento Regnum Christi, con la colaboración del Asistente Pontificio, P. Gianfranco Ghirlanda, SJ. Por esta razón los artículos nn. 1,2º; 16; 112 y 130 §2, que afrontan la relación de la Legión con el Regnum Christi aparecen como no aprobados hasta no llegar a una legislación canónica definitiva de todo el Regnum Christi. Se prevé que esto concluya en el Capítulo General del año 2020.

Anexo2. Algunos puntos que no se afrontan directamente en las Constituciones y por qué

Según el Derecho Canónico, las Constituciones contienen las normas fundamentales sobre el gobierno del instituto y la disciplina de sus miembros, la incorporación y formación de éstos, así como el


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objeto propio de los vínculos sagrados (can. 587 del Código de Derecho Canónico). Por lo mismo, no son el lugar para establecer procedimientos demasiado detallados o normas que no sean de carácter universal. Éste era uno de los aspectos a corregir en las Constituciones anteriores.

Ambientes seguros: La Legión de Cristo mantiene un firme compromiso en la prevención de abusos de menores, y una atención ágil y responsable a cualquier denuncia que se presente, la atención prioritaria a las víctimas y la plena colaboración con las autoridades civiles y eclesiásticas. Al tratarse de políticas que están en un proceso de mejora continua y que se ajustan a la legislación de cada país, no se pueden especificar en el texto de las Constituciones. Las Constituciones dan algunas orientaciones generales para el trato respetuoso con la mujer, los niños y los adolescentes (n. 29). Es en otros documentos en donde se expresan los compromisos y exigencias en este campo: Comunicado Capitular sobre el Gobierno, la autoridad y la obediencia, nn. 32-34, en el sitio institucional de internet, en la sección de ambientes segurosy en la carta del pro-director general del 5 de diciembre de 2013.

P. Marcial Maciel: Las Constituciones son un texto legislativo, por lo que no son el lugar para pronunciarse sobre las vicisitudes del fundador. Los comunicados de la Sala de prensa de la Santa Sede del 19 de mayo de 2006 y del 1 de mayo de 2010 distinguen claramente la Congregación de los Legionarios de Cristo y el Movimiento Regnum Christi de los hechos inmorales de su fundador. El Card. Joao Braz de Aviz subrayó esta distinción en la conferencia de prensa del 31 de enero de 2014: "estamos tomando conciencia en distinguir el fundador del carisma en sí mismo y no solamente es el caso de los legionarios, también de otras cosas más antiguas y más nuevas. No todos los fundadores viven según la gracia que comunican, es así y es necesario distinguir las cosas".

En 2010 se emprende el camino de renovación para corregir los influjos negativos de la vida del fundador en la Congregación. En su libro-entrevista "Luz del Mundo" el Papa Benedicto XVI afirma:

"Para mí, Marcial Maciel sigue siendo una figura enigmática. Por una parte, una vida que, como ahora sabemos, se encuentra fuera de la moralidad, una vida

de aventuras, disipada, extraviada. Por otra parte, vemos el dinamismo y la

fuerza con la que construyó la comunidad de los Legionarios.

Entretanto, hemos llevado a cabo una visita apostólica y nombrado un delegado que [...] prepara las reformas necesarias. Naturalmente, hay que hacer correcciones, pero en términos generales, es una comunidad sana. Hay en ella muchas personas jóvenes que quieren servir con entusiasmo a la fe. No se debe destruir ese entusiasmo. Muchos de ellos partieron de una figura falsa, pero al final se han visto llamados a adherir a una correcta. Éste es el hecho notable, la contradicción: que, por así decirlo, un falso profeta haya podido tener un efecto positivo. A estos jóvenes hay que darles un nuevo aliento. Hace falta una estructura nueva para que no caigan en el vacío sino que, rectamente conducidos, puedan prestar un servicio a la Iglesia y a los hombres".

El nuevo texto constitucional ofrece la nueva estructura jurídica para la vida de la Congregación a la que se refiere el Papa Benedicto XVI en "Luz del Mundo".

El Capítulo General, máxima autoridad de la Congregación, tomó una postura institucional respecto al fundador el pasado 6 de febrero.

Anexo3. Estadísticas de la Legión de Cristo (al 31 de diciembre de 2013)

Miembros: El 31 de diciembre de 2013 había 1.794 legionarios de Cristo: 4 obispos, 954 sacerdotes; 836 religiosos en formación y novicios. Hay además 945 alumnos en los centros vocacionales que no son considerados miembros de la congregación. En esa misma fecha había 49 sacerdotes con permiso de ausencia de comunidad, algunos de ellos están en proceso de abandonar la congregación. De estos, muchos terminan su proceso de incardinación durante el año 2014. Su salida se reflejará en la estadística de este año.

Casas y centros de formación: Al final del año 2013 la congregación está distribuida en 9 territorios y las "Casas de Roma". Cuenta con 96 comunidades de apostolado, un filosofado, un teologado, 2 centros de humanidades clásicas, 7 noviciados y 15 centros vocacionales. Estas casas están en 22 países distintos.

Obras educativas: La Legión de Cristo y el Movimiento Regnum Christi dirigen al 31 de diciembre de 2013:

14 universidades o institutos de enseñanza superior: México (9), Chile (1), Italia (2), España (1) Estados Unidos (1).


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128 colegios en 17 países: México (86), Estados Unidos (9), Chile (5), España (7), Argentina (3), Irlanda (2), Italia (2), Venezuela (2), Colombia (2), Brasil (3), Filipinas (1), El Salvador (1), Francia (1), Hungría (1), Alemania (1), Suiza (1), Canadá (1).

37 colegios Mano Amiga, para niños de escasos recursos, en 9 países: México (24), Chile (4), Colombia (2), Venezuela (2), Guatemala (1), El Salvador (1), Brasil (1), Argentina (1), Filipinas (1).

EVENTOS 67. Presentac ión de l L ibro : Cuernavaca

en e l Conc i l io Vat icano I I Miércoles 19 de noviembre a las 5pm

Presentación del libro del Pbro. Ángel Sánchez Campos “Cuernavaca en el Concilio, Don Sergio, VII obispo de Cuernavaca, durante las Sesiones Segunda y Tercera”. La cita es en la Centro universitario Cultural CUC (Odontología 35, Copilco-Universidad, Delegación Coyoacán, DF, México).

La entrada es libre a todas las actividades. Para mayor información puedes comunicarte al teléfono 318-3772 o en el correo electrónico:

[email protected]

68. Convocator ia para co laborar en e l área de educac ión de l Centro PRODH

El Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, A. C. (Centro Prodh), organización de la sociedad civil dedicada a la defensa y promoción de los derechos humanos en México con más de 25 años de trayectoria, convoca a aspirantes a concursar por un puesto para integrar el equipo del Área de Educación.

El propósito del área es contribuir activamente al fortalecimiento de actores para la promoción y defensa de los derechos humanos a través de acciones educativas, la articulación y el apoyo para la consolidación de procesos sociales que impacten en la construcción de una sociedad más justa y una cultura de los derechos humanos.

Propósito del puesto: Construir herramientas y estrategias a través de la capacitación y el acompañamiento a procesos educativos con organizaciones de la sociedad civil, grupos sociales, locales y comunitarios, y personas interesadas en la defensa y promoción de los derechos humanos.

Responsabilidades:

� Diseñar e implementar actividades educativas en torno al tema de derechos humanos.

� Coordinar foros, encuentros y talleres. � Acompañar casos acorde con la metodología de

defensa integral, propia del Centro Prodh. � Acompañar procesos educativos en derechos

humanos con organizaciones de la sociedad civil en diversos estados del país.

� Redacción de documentos, elaboración y revisión de material educativo.

Perfil:

� Estudios terminados en educación, ciencias sociales o áreas afines (pedagogía, derecho, psicología, sociología, antropología, etc.).

� Formación en derechos humanos y experiencia en educación popular en derechos humanos.

� Compromiso en la promoción de los derechos humanos, especialmente de los sectores en condiciones de vulnerabilidad y marginación.

� Experiencia y/o conocimiento a favor de la defensa y promoción de los derechos humanos de los sujetos prioritarios del Centro Prodh: indígenas, mujeres, migrantes, y víctimas de represión social.

� Experiencia en acompañamiento de procesos sociales y comunitarios.

� Experiencia en la coordinación de grupos. � Conocimiento sobre los procesos de defensa de la

tierra y el territorio. � Conocimiento de la cosmovisión indígena en sus

diversas manifestaciones. � Conocimiento de derecho agrario. � Sensibilidad a los procesos sociales locales y a las

necesidades institucionales. � Inclusión de la perspectiva de género en el

desarrollo del trabajo.


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� Capacidad de análisis y síntesis; y de comunicación oral y escrita.

� Relacionarse de manera sana y madura con las y los compañeros de trabajo.

� Responsabilidad y puntualidad. � Disponibilidad para viajar. � Trabajo en equipo. � Resolución de problemas. � Manejo de paquetería básica (Word, Excel, Power

Point) e Internet.

Procedimiento para la selección de aspirantes al puesto:

1. Recepción de solicitudes: del 3 al 24 de noviembre de 2014.

2. Revisión de solicitudes y selección de aspirantes al puesto: del 24 al 28 de noviembre de 2014.

3. Entrevistas con candidatas y candidatos seleccionados: del 1 al 5 de diciembre de 2014.

4. Selección y contratación de una candidata o candidato, quien deberá pasar por un periodo de probación de tres meses, tiempo en el que la institución la o lo conocerá y él o ella conocerá si el trabajo que se le ofrece está dentro de sus aspiraciones, experiencia, capacidades y habilidades.

5. Contratación definitiva.

Las personas interesadas deberán enviar al correo electrónico [email protected] con copia a [email protected], señalando en el asunto: CV para Área de Educación, los siguientes documentos:

� Curriculum Vitae. � Carta de intención explicando las razones por las

cuales le interesa colaborar en el área de educación del Centro Prodh (no más de una cuartilla).

� Artículo propio que permita conocer su capacidad de redacción.

� 2 cartas de referencia.

69. Consu l ta : Respuestas de la Ig les ia Ang l icana a la esc lav i tud moderna

Todas las postulaciones recibirán confirmación de recibido a más tardar el 28 de noviembre, y en caso de ser consideradas para entrevista, se les informará, a más tardar, en esa misma fecha.

Personas Anglicanas de todo el mundo se reunirán en Roma, Italia, del 3 al 7 de noviembre de 2014 para discutir acerca del trabajo de sus iglesias para acabar con la trata de personas y la esclavitud moderna; tú puedes unirte al seminario interactivo en línea el jueves 6 de noviembre para escuchar más y unirte a la conversación.

Todas y todos están invitados para unirse a este webinario global, con presentación de cuatro miembros de la Comunión Anglicana quienes compartirán los resultados de la consulta, una pregunta interactiva, las respuestas y una discusión sobre el camino a seguir para el aprendizaje compartido y la colaboración a través de la Comunión Anglicana –incluyendo Anglican Networks– con personas creyentes y seculares.

La consulta está siendo convocada por la Alianza Anglicana y auspiciada por el representante del Arzobispo de Cantórbery ante la Santa Sede, Lord Arzobispo David Moxon. El propósito de la consulta es conocer el trabajo de las iglesias en la Comunión Anglicana en la lucha contra la esclavitud moderna y trata de personas. El grupo reflexionará sobre los enfoques más efectivos y se pondrá de acuerdo sobre las recomendaciones para una respuesta de toda la Comunión. Éstas se centrarán en la prevención de la trata y la esclavitud, protección y apoyo para los sobrevivientes, el enjuiciamiento de los autores, obra política y abogacía con los gobiernos y el sector privado.

Inscripciones en el sitio web de Anglican Alliance en link siguiente:

http://view6.workcast.net/register?pak=1441731768223198

70. Conferenc ia “La Ig les ia de los Pobres”: José Ignac io Gonzá lez Faus


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boletin alas 96

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