boletín nº 9

ueridos hermanos: ante el pedidode escribir algo sobre el PapaFrancisco no puedo negarme porla gracia grande que hemos reci-

bido los argentinos de que fuera elegidoun hermano de nuestro episcopado paraconducir la barca de Pedro.Tuve la gracia de conocerlo en el año1992 cuando se incorporó a la ConferenciaEpiscopal. Todavía recuerdo que al entrarun obispo en este organismo se concede lagracia de presidir la Eucaristía en unaasamblea. Tengo grabado en la memoria eltema que abordó y fue la “parresía”. Esuna palabra muy usada en los t iemposapostólicos que es de difícil traducciónporque lleva implícita una actitud espiri-tual que implica coraje, confianza, valen-tía, arrojo, osadía y todo aquello que te-nían los primeros cristianos y demostrabala fuerza de la fe.Noté que este hermano obispo tomabamuy en serio esta realidad y la creía pro-fundamente. Con el correr de los años des-cubrí en él a una persona buena, cercana ycon capacidad de escucha. Una persona ri-

ca en humanidad. Y al mismo tiempo, muyintuitivo dotado de una inteligencia supe-r i o r. Recuerdo el comentario de un auxi-liar de Buenos Aires, monseñor Sera, nosdecía: Como Bergoglio se levanta muytemprano y pasa un rato largo en oración yreflexión, cuando nosotros vamos, él yafue y vino tres veces. Esta frase que tienealgo de jocosa nos da a entender esa agu-deza y rapidez en los juicios que lo carac-t e r i z a n .En la Conferencia Episcopal de la que fuepresidente en dos períodos, supo fomentarla comunión y como cardenal primado, in-corporó a la asamblea a nuevos hermanosdesconocidos para nosotros pero que pron-to se vio que fueron de gran ayuda tantopara la profundización de los temas comoen la sensibilidad pastoral.Me quedó grabada en la memoria la expe-riencia del 17 de diciembre del 2007. Porla mañan me llamó el señor nuncio apostó-lico para decirme que el Santo Padre mepedía asumir el pastoreo de la arquidióce-sis de Mercedes – Luján. Desde la nuncia-tura fui a ver al Sr. Cardenal que me reci-

bió con mucha alegría y me dijo: “Este esel mejor regalo que recibo en mi cumplea-ños. Es un regalo de la Vi rg e n . ”El siempre ha tenido un amor muy espe-cial por la Basílica de Luján por todo loque significa para nuestro pueblo. Es lacasa de la mamá de todos los arg e n t i n o s .Allí acuden millones de personas paraagradecer y para pedir. Se ven allí familiasnumerosas, matrimonios jóvenes y no jó-venes, pobres, enfermos y hermanos queacuden al santuario para contarle sus vidasa la Santísima Vi rgen. Este amor fuerte ala Vi rgen, va acompañado del amor incon-dicional a Jesús, su amado Hijo. Este com-promiso vital por Jesús y por María se no-ta en los comentarios que hace sobre elEvangelio y en su estilo de vida pobre ys e n c i l l o .Otro gran amor del Papa es la Santa Igle-sia. Su empeño constante por lograr cadavez más una Iglesia testimonial creíble pa-ra el mundo actual consciente de la afir-mación de Pablo VI: En este momento dela historia son más aceptados los testigosque los maestros y estos son escuchadoscuando son también testigos. El testimo-nio, el servicio, la vida de comunión, elanuncio de un Cristo vivo y un Dios mise-ricordioso han sido las reiteradas llama-das en el pasado del que ahora Dios haelegido para ser sucesor de Pedro. No du-do que su pontificado será una gracia parala Iglesia y para el mundo cuando él pue-da manifestar a la humanidad su granamor y sus grandes amores por el Padremisericordioso, por Jesús y su Espíritu,por la Santa Iglesia y por los pobres. Estaactitud vital ejercerá sobre los creyentesun poderoso efecto de imitación y enton-ces se repetirán en el mundo las maravi-llas de los tiempos apostólicos: La gente

descubría que en Dios está la salvación.A esto se suma una fortaleza del PapaFrancisco y es el deseo de expresarse consignos y gestos que manifiestan sus con-vicciones. Ante esta fortaleza el mundonunca queda indiferente. Esta, sin duda,será una gracia regalada por la Providen-cia en la que este mundo angustiado y de-sorientado descubrirá la alegría de creer.Agradecemos a Dios el don del Papa

Francisco y a él estamos agradecidos porser canal de caridad de Dios.Que el Señor nos conceda la gracia de quesu ejemplo y sus indicaciones encuentrenen todos nosotros un terreno propicio paraque la semilla fructifique.

Con afecto fraterno.A g u s t í n

M e rcedes, mayo de 2013

1Boletín Arquidiocesano Mercedes / Luján 2013

CMYK

CMYK

Boletín ArquidiocesanoMercedes-Luján Año 2013

Mercedes - Lujan 2013

Año 2013 Nº9

◆ Carta de Mons. Agustín

◆ Nuestro seminario

◆ Nuestros movimientos

◆ Nuestro espacio formativo

◆ Ideario Arquidiocesano

◆ Espacio para las noticias generales

◆ Mes del sagrado corazón

◆ Encuentro de Catequesis

◆ Nuestras historias

❐ Mons. A g u s t í n

❐ P. Alejandro Tr o b o

❐ P. Leandro Guivino

❐ Mons. Guillermo Duran

❐ Pastoral Juvenil

❐ Pquia. San Luis Gonzaga

Q

TABLOIDE BOLETIN 9 29/5/13 11:44 PM

¿Qué dones puso el Padre Diosen vos? ¿Los descubriste y los pu-siste al servicio de la comunidad?

PA S TO R A L VOCACIONAL. E lgrupo de Pastoral Vocacional estáformado desde el Seminario Arqui-

diocesano “Santo Cura de Ars”.Durante este año hemos comenzado ha rea-

lizar las siguientes actividades:Visita a las parroquiasJunto con un grupo de seminaristas he-

mos visitado las parroquias: San PedroApóstol, Santísima Eucaristía, CristoObrero, San Cayetano (Chivilcoy); la Pa-r roquia San José 8Moquehuá); Pquia.Ntra. Sra. de Rosario (Alberti) y la Pquia.N. del Carmen (Carmen de Areco).

En dichas comunidades nos hemos reunidocon la comunidad parroquial con el fin de fo-mentar las Obras por las Vocaciones.

¿Qué hay que hacer para formar un grupode Obras por las Vocaciones? Lo primero esunirse en la oración, ponerse de acuerdo pararezar una vez a la semana por las vocaciones,por nuestro seminaristas, por los sacerdotes.

A su vez, el grupo puede ayudar a los semi-naristas que hacen pastoral o a los que surgie-ron de la misma parroquia. Es importante re-calcar que este grupo no tiene que ser una car-ga más a las tareas que ya se realizan en lasparroquias.

También nos reunimos con los jóvenes. To-dos somos llamados por Dios, todos tenemosuna vocación, eso es lo que queremos mos-trarle a los jóvenes y que se animen a seguir aCristo.

Aprovechamos la visita para realizar lacampaña anual de donaciones para el Semina-rio. Como se viene realizando desde hace al-gunos años, recurrimos a la generosidad detantos fieles que nos ayudan.

Los invitamos a conocer el Seminario: lascomunidades parroquiales grupos o colegios,los esperamos cuando gusten a conocer la ca-sa donde se forman los futuros pastores.

Jornada de discernimiento:Para aquellos jóvenes varones que quieran

conocer el Seminario y deseen saber más so-bre la vocación sacerdotal, los invitamos a laJornada de Discernimiento Vocacional que serealizará en nuestra casa el sábado 8 de Ju-nio, a partir de las 9:00hs.

Cualquier duda o consulta, pueden acudir alos sacerdotes de cada parroquia o comuni-carse con nosotros.

Queremos agradecer a los párrocos y co-munidades que nos han recibido. Unidos engratitud y oración en cada Eucaristía.

Equipo de Pastoral VocacionalP. Pablo Vallés. P. Alejandro TroboPara contactarse con nosotros:Facebook: http://www.facebook.com/pasto-

ralvocacionalmlM a i l : p a s t o r a l v o c a c i o n a l m e r c e d e s l u j a n-

@yahoo.com.arTel: 02324 430560 (Seminário)

E L CONCILIO VATICANO II,UN “NUEVO PENTECOSTÉS”( S E G U N D A PA RT E )Pbro. Leandro Guilino

C L AVES DE LECTURAD E L VATICANO II

En esta segunda parte del artículomás que explicar detalladamente los16 documentos del Concilio (4

Constituciones, 9 decretos y 3 declaraciones),su contexto, su génesis y su hermenéutica, seprefieren dar algunas claves de lectura quepermitan detectar las constantes de fondo detodos los documentos que revelan el espíritude aggiornamento. También se ofrecerán testi-monios de aquellos que fueron protagonistas o

vivieron de cerca la reforma.PRIMEROS EI M P O RTANTES PA S O SEl primero es el conocimiento que los obis-

pos van haciendo entre ellos (un detalle a tener encuenta es que los obispos italianos se reunieronpor primera vez en la historia). El entonces carde-nal Montini (luego Pablo VI) que formaba partede la secretaría del Concilio escribía a sus fielesde Milán sobre el mensaje de los Padres Conci-liares al mundo: “Es para leer y meditar. Comien-za así un diálogo solemne, alto y nuevo, entre laIglesia y la sociedad moderna (…) casi se retienela respiración: ¿qué ocurrirá? ¿Habrá compren-sión? ¿Respuestas?” (Lettere 20, Octubre de1962). Montini les hacía a sus fieles una pregun-ta retórica para comunicarles el ritmo y los pro-blemas que se presentaban en este primer mo-mento de asamblea diciéndoles: “¿Cómo va elConcilio? (…) lentitud, fenómeno común en es-

2 Boletín Arquidiocesano Mercedes / Luján 2013

Nuestros seminario

Nuestro espacio formativo

N u e s t ro sm o v i m i e n t o s

Este espacio es para todos losmovimientos e institucionesArquidiocesanas, si quieres re-

flejar tu información contáctate con:b o l e t i n m e rc e d e s l u j a n @ h o t m a i l . c o m

Les mostramos el cronograma de visitasDurante el fin de Semana del 25-26 de mayo estaremos en la ciudad de Junín.

22 y 23 de Junio Gral. Rodríguez – Marcos Paz

3 y 4 de Agosto Jáuregui

17 y 18 de Agosto Luján – Open Door

28 y 29 de Septiembre Alberdi – Vedia – Alem – Chacabuco

12 y 13 de Octubre Mercedes – San Andrés de Giles

9 y 10 de Noviembre Lobos – Navarro – Las Heras


tas grandes asambleas, cuando a cada integrantese le da la libertad de la palabra; y esa libertad esun hecho que hace honor al Concilio” (Lettere 3,N o v. 1962).

Hace poco tiempo el Santo Padre BenedictoXVI regalaba algunas impresiones de su partici-pación en el Concilio al Clero de Roma: “Fuimosal Concilio no sólo con alegría, sino con entusias-mo. Había una expectativa increíble. Teníamos laesperanza de que todo se renovase, de que llega-se un nuevo Pentecostés, de encontrar de nuevola unión entre la Iglesia y las mejores fuerzas delmundo, para abrir el futuro de la humanidad, pa-ra abrir el progreso real. Empezamos a conocer-nos unos a otros, y ésta fue una experiencia deuniversalidad de la Iglesia y de su realidad con-creta que no se limita a recibir los imperativosdesde lo alto, sino que crece y avanza en conjun-to, naturalmente bajo la dirección del sucesor deP e d r o ” ( 1 5 / 0 2 / 2 0 1 3 ) .

El ritmo del ConcilioHabía que estar en Roma durante la etapa del

Concilio para poder experimentar el fervor que serespiraba en el ambiente. La ciudad vibraba conun entusiasmo, pasión y alegría hasta entoncesdesconocida. La plaza San Pedro siempre llenapara ver la entrada y salida de los obispos y teó-logos famosos. Los debates se seguían día a día.Por las noches había ruedas de prensa, dondeobispos, observadores y teólogos comentaban lamarcha conciliar. Karl Rahner hablaba sobre lacolegialidad episcopal, Jean Daniélou sobre la vi-da consagrada, Yves Congar sobre la Iglesia,Henri de Lubac sobre la Iglesia y la Revelación.En un colegio romano se reunían los obispos la-tinoamericanos para tratar sus problemas, dibujarel nuevo rostro de la Iglesia de los pobres. Co-menzaban a escucharse, además de los ya cita-dos, los nombres de los obispos más avanzados,y también de los más conservadores como el car-denal Ottaviani, Presidente del Santo Oficio y elobispo francés Marcel Lefebvre, acérrimo enemi-go de la libertad religiosa que acabaría provocan-do un cisma eclesial en el postconcilio.

Un día conciliar. Comenzaba con la Eucaris-tía, durante la cual una serie de obispos hacía filapara confesarse, lo cual ofrecía una nueva imagende una Iglesia humilde y pecadora. Luego se en-tronizaba el Evangelio, como signo de que todolo que se discutía no era más que una profundiza-ción de la Palabra de Dios: “La Iglesia está bajola Palabra”, decía constantemente De Lubac. Acontinuación se iniciaba el debate en latín sobreel tema del día. A media mañana, obispos y ex-pertos desaparecían y acudían silenciosamente auna cafetería situada en una capilla lateral dondetomaban su café o gaseosa y compartían las im-presiones de lo trabajado. Al finalizar la sesión dela mañana, el secretario del concilio daba los avi-sos y horarios para la reunión siguiente.

Añadamos a todo esto las celebraciones quecoincidieron con el Vaticano II: el viaje de PabloVI a Tierra Santa, donde se abrazó con el Patriar-ca Atenágoras de Constantinopla, o su viaje aB o m b a y, donde quedó impresionado por la po-breza y religiosidad del pueblo indio. El asesina-to de Kennedy, que causó una gran conmoción enel aula conciliar.

PRIMER ESQUEMA. LA L I T U R G I A :E L LUGAR DE MISTERIO Y L A COMUNIÓN. L AC O N S T I T U C I Ó NSACROSANCTUM CONCILIUMEl primer tema propuesto es el de la Sagrada

L i t u rgia: “¡La oración de la Iglesia en el primerlugar!” (Lettere 20, Oct. 1962). El futuro PabloVI decía: “Debemos tratar de hacer nuestras mi-sas festivas, actos perfectos de culto: por el rigorde las ceremonias, por la belleza de los ornamen-tos y de los cantos, por la participación conscien-te de los fieles, por la riqueza de la Palabra (…)Ella es la expresión normal y central de nuestrareligión, y la fuente más fecunda de nuestra espi-ritualidad”.

Un lugar prioritario donde se manifiesta elmisterio de la Iglesia comunidad y la comuniónes la celebración litúrgica, sobre todo la Eucaris-tía. Por eso no es casual que el primer documen-to aprobado fuese la Constitución Dogmática so-bre la Liturgia (Sacrosanctum Concilium), que

recoge y profundiza los aportes del movimientol i t ú rgico de los años 50. Un cambio de eclesiolo-gía implica un cambio litúrgico, porque la liturg i aes la celebración de la salvación de Cristo en lacomunidad y nos hace penetrar en el misteriopascual: es fuente y cumbre de la vida cristiana(SC 10).

La liturgia según el Vaticano II no es una ac-ción sólo del sacerdote, sino que toda la asambleaes el sujeto de la celebración, las acciones litúrg i-cas no son devociones privadas, sino celebracio-nes de toda la Iglesia, de todo el Pueblo de Dios(26) que participa activamente de la celebración(17; 18; 30). Es necesaria, tanto para el clero co-mo para los fieles, una reforma y educación litúr-gica (15- 18). Consecuencia de esta nueva visiónes la reforma con las transformaciones en los ri-tos: lengua del pueblo, lecturas bíblicas abundan-tes y elegidas, reforma del marco de la celebra-ción: altar de cara al pueblo, sede en el centro, sa-grario a un costado, plegaria de los fieles, saludode la paz, comunión bajo las dos especies, reno-vación de los rituales de los sacramentos, etc. To-das estas reformas no son una concesión a la mo-da sino la forma concreta de expresar que la Igle-sia es una comunidad de bautizados en la que to-dos somos iguales ante la Palabra y ante Dios. A l-gunos laicos de nuestra Arquidiócesis nos hanacercado su experiencia con respecto a la viven-cia de esta reforma litúrgica en sus ritos.

“(…) El Sacerdote era una figura señera, queestaba en contacto con sus feligreses pero habíauna distancia importante; la Santa Misa se cele-braba en latín y el Presbítero permanecía de es-palda a los feligreses, por lo que los altares eranverticales y eran el fondo de la nave central de to-do Templo. En el Altar Mayor (cuando había mu-chos) se encontraba el Sagrario. Sólo el Sacerdo-te podía abrirlo y retirar las Formas ya sea paradar la comunión a un enfermo o a los participan-tes de la Misa. Todas las oraciones, peticiones olecturas las hacían en latín el Sacerdote, los asis-tentes tenían un Misal en el que cada hoja tenía eltexto en latín y en castellano para su comprensióny para seguir la celebración. Eran tiempos de:Mangas largas, medias para las Sras. /Srtas., som-breros o mantillas; trajes para los hombres; Misadominical que concurría la familia al completo; elrezo del Rosario y del Angelus en familia, del Ca-tecismo de las 99 preguntas. Durante el tiempo deCuaresma se revestían distintos sectores del Te m-plo con los colores morados (altar, púlpito), se co-locaba el Cristo yaciente junto a la Vi rgen Dolo-rosa; se guardaba un recogimiento especial no só-lo en el Templo sino también en las familias, ade-más del ayuno y la abstinencia. Ante el falleci-miento de un feligrés se recurría al color negro,tanto para el Responso o para la Misa de Cuerpopresente como para el Funeral al 1er. A n i v e r s a r i oen el que se armaba un “catafalco” rodeado develas y paños en altura (…) Comenzó un tiempode cambios: mayor participación de los hombresy mujeres en las celebraciones, la Comunión dia-ria, la preparación en los Seminarios y Conven-tos, la difusión de la Palabra entre los fieles, laMisa con el Sacerdote de frente a sus hermanosy en el idioma del lugar, otro enfoque catequísti-co, el sacramento de la reconciliación y la unciónde los enfermos con mayor frecuencia. Se con-cretaron cursos para los Catequistas, se hicieronreformas en los Templos para adaptarlos a lasnuevas directivas, se sintió una mayor participa-ción de los laicos en charlas, conferencias, deba-tes, cursos preparándose y preparando para lagran responsabilidad de llevar la Palabra de Diosa todos los rincones de la tierra; compromiso quedebe ir creciendo día a día y estos 50 años debenhacer arder nuestro corazón para concretar y con-tinuar los que los Padres Conciliares nos dejaron:ser luz y sal de la tierra” (Ani Romero- ParroquiaNtra. Sra. del Carmen- Carmen de A r e c o ) .

“ Yo estaba cumpliendo con mi servicio mili-tar obligatorio cuando en el año 1962 el papaJuan XXIII inició el Concilio. Fue un verdaderocambio litúrgico, antes las Misas se hacían en la-tín que nadie comprendía y para colmo el cele-brante daba la espalda al pueblo. La comunión sepodía recibir fuera de la Misa, por eso muchagente iba a la Iglesia sólo a comulgar. En el inte-rior del templo había tantos altares y altarcitos co-mo santos tenía la Iglesia y en ellos mucha gentecumplía con su piedad privada con la consiguien-

te merma de las celebraciones comunitarias. Ha-bía una gran distancia y una reja entre el presbi-terio y los fieles. Al sacerdote sólo le respondíanlos monaguillos, no así la asamblea. Los mona-guillos (yo fui monaguillo del recordado PadreRespuela) siempre estaban revestidos. Muchasveces la gente no comulgaba porque no tenía elayuno que entonces se exigía. En las Misas no secantaba y si alguna vez se hacía, era en latín porun coro preparado al efecto y sin la participaciónde los fieles. Amí lo que más me impacto de lanueva liturgia fue la desaparición de la reja del al-t a r, tener al celebrante de cara al pueblo, a quiense le dio participación preponderante en la misa yla gran importancia dada a la Eucaristía, que nose administra más fuera de la Misa, salvo en ca-sos de necesidad a través del Viático y la discre-ción actual en cuanto a la presencia de santosdentro del templo”(Arnaldo Echavarría- Parro-quia San Ignacio de Loyola- Junín).

SEGUNDO ESQUEMA. RETORNO ALAS FUENTES: “CRISTO MEDIADOR YPLENITUD DE LAREVELACIÓN”.

L A CONSTITUCIÓN DEI V E R B U MJuan XXIII era un hombre tradicional, pero

arraigado en la verdadera Tradición, que queríaque la Iglesia fuese como las fuentes de los pue-blos, siempre dispuesta a ofrecer a todo el mundoel agua viva del Evangelio, pero sin forzar a na-die a beber de esta agua. La Iglesia de la Cristian-dad había vivido muy centrada en leyes, normasy estructuras. Como ejemplo tenemos a Pío V I Ique en 1816 mandó retractarse a un obispo porhaber recomendado la lectura de la Palabra deDios. Ahora, el Concilio propicia una vuelta a lasfuentes, a los orígenes de la verdadera Tr a d i c i ó n ,a Cristo. Por esto, entonces, en la ConstituciónDogmática sobre la Palabra de Dios, se vuelve aella, tomándola como lugar central de la vidacristiana: “desconocer la escritura es desconocera Cristo” (DV25, citando a san Jerónimo). Si an-tes se consideraba a la Revelación como un con-junto de verdades que Dios nos había comunica-do (o incluso dictado) y que constituían el depó-sito de la fe, el Concilio entiende la revelación co-mo la comunicación viva de Dios en la historiapor medio de Jesús y del Espíritu: la Revelaciónno son sólo las ideas, es la vida del Espíritu quese nos comunica en la persona de Jesús.

Así aparece que lo primero no es la búsquedade Dios por parte del hombre, sino la libre comu-nicación del Señor a la humanidad en la creacióny en la historia. La revelación no se nos comuni-ca sólo a través de palabras, sino también a travésde hechos. Através de la contemplación, el estu-dio, la experiencia espiritual y la predicación, larevelación puede ser mejor comprendida y pro-fundizada (DV8). Frente a los que deseaban ha-blar de dos fuentes de la revelación, Vaticano IIafirma que la Tradición y la Escritura (DV9) pro-ceden de la misma y única fuente: Cristo y su Es-p í r i t u .

Para el Concilio la Palabra revelada en la Es-critura (Dei Verbum) está presente en la Iglesia(Lumen Gentium) y actuante en la liturgia (Sa-crosanctum Concilium). Toda la Iglesia está bajola Palabra de Dios y ésta debe ser leída dentro dela fe de la Iglesia. Benedicto XVI recogía la ideaen una charla al clero de Roma: “(…) Las Escri-turas son la Palabra de Dios y la Iglesia está bajolas Escrituras, obedece a la Palabra (…) Sin em-

b a rgo, la Escritura lo es sólo porque hay una Igle-sia viva; sin este sujeto vivo la Escritura es sóloun libro abierto a diferentes interpretaciones (…)Sólo así la Escritura habla y tiene toda su autori-d a d ” .

L AM A R C H AD E LC O N C I L I OP R E S E N TA B AD I F I C U LTA D E SLas dificultades pronosticaban el posible

naufragio si se permitía que continuase a la deri-va, sin timón. Tal era la situación que Don HelderCamara dijo: “Del Concilio no puede salir nadabueno, a menos que el Espíritu Santo produzcaun milagro”. En su discurso inaugural Juan XXIIIseñaló orientaciones generales, pero sin aportargrandes directivas acerca de cómo alcanzar el ob-jetivo. El Papa Juan aportaba inspiración al Con-cilio, pero se necesitaba un plan. El cardenalMontini (futuro Pablo VI) será quien lo presentey quedará plasmado de esta manera en una cartadirigida al secretario de estado: “Con profundahumildad e inducido por otros obispos cuya sabi-duría es indiscutible llamo la atención sobre unhecho muy grave, el Concilio que comenzó tanbien carece de un programa orgánico. Sin él, losexcelsos objetivos no podrán alcanzarse. Eso espeligroso para el resultado del Concilio; disminu-ye su importancia (…) Por eso ruego que me per-mita recordar que hace varios meses algunos car-denales analizaron la necesidad de que el Conci-lio no fuese una mera acumulación de ladrillosheterogéneos, sino un monumento con espíritureflexivo” (Historia del CVII, T. I I ) .

El programa de Montini puede resumirse así:a) El Concilio debe concentrar la atención en

“el misterio de la Iglesia”. Después puede pasar aconsiderar diferentes roles o tareas en la Iglesia, ala luz de esta autocomprension renovada: losobispos, los sacerdotes, los religiosos, los laicos.El propósito era alcanzar una visión de la Iglesiaque no fuese simplemente jurídica, o ver a la Igle-sia como una “sociedad perfecta”, sino más biencomo “una humanidad que vive en la fe y ela m o r, animada por el Espíritu Santo”

b) La segunda sesión debería contemplar lamisión de la Iglesia, lo que Ella, en efecto, hace.

c) Finalmente, se requería una tercera sesiónpara tratar el tema de las relaciones de la Iglesiacon el mundo, a la luz de su renovada autocom-prensión. Esto se parece de un modo impresio-nante a lo que sucedió realmente en el Concilio.De esta manera, Montini reflexionó y oró sobre elplan durante el verano, lo reelaboró y lo convirtióen viable. Llegando al final de la primera sesión,el Papa Juan sufre una grave hemorragia. ¿Quiénestaba ahora a cargo del Concilio? Se establecióuna división de trabajo entre las tres figuras másautorizadas del Concilio. El 4 de diciembre elCard. Suenens esbozó un plan y un método paraabordar los problemas modernos, al día siguienteMontini se refirió al carácter centrado en Cristode la Iglesia; el 6 de diciembre el Card. Lercarose refirió a la “Iglesia de los pobres”. Por últimose anuncia la clausura de la primera sesión delConcilio; y Montini escribía: “Las velas se des-plegaron y el barco avanza” (Lettere 10, Nov.1962). El Papa Juan ofreció su vida y enferme-dad: fue larga su agonía. El lunes de Pentecostés,3 de junio a las 19,50 horas, moría el Papa JuanXXIII. El Cardenal Montini, al término de los fu-nerales celebrados en la Catedral de Milán, dijo:“La obra de Juan XXIII no entra en su tumba”.



Cura Bro c h e ro ,su historiaB e a t i f i c a c i ó nP o rM o n s e ñ o rD r. Juan Guillermo Duran

1. El Cura Brochero nació en los aledaños delpueblo de Santa Rosa del Río Primero, el 16 demarzo de 1846, en el lugar llamado “CarretaQuemada”, en la jurisdicción del antiguo Obispa-do de Córdoba.

Fueron sus padres, don Ignacio Brochero ydoña Petrona Dávila. Recibió el bautismo en laParroquia de “Santa Rosa de Lima” el 17 de mar-zo de 1840.

2. Afines del año 1855, comprende que Dioslo llama al sacerdocio. Y el 5 de marzo de 1856ingresa en el Seminario de “Ntra. Sra. de Loreto”en la ciudad de Córdoba.

3. El 13 de marzo de 1858 inicia los estudiosde filosofía y lógica en la Universidad “San Car-los” de Córdoba, y prosigue luego con los de teo-logía. Finalmente, el 4 de noviembre de 1866 esordenado sacerdote por el obispo José Vi c e n t eRamírez de A r e l l a n o .

4. El 1° de julio de 1867 recibió su primernombramiento pastoral como Capellán de la Ca-tedral de Córdoba. En los meses de diciembre deese año y enero del siguiente, asistió a los enfer-mos de cólera morbo durante la grave epidemiaque azotó a la ciudad de Córdoba. Mese más tar-de, el 5 de mayo de 1868, fallece su padre, donIgnacio Brochero.

5. Acomienzos de 1869 fue designado comoPrefecto de Disciplina del Seminario de Córdoba.El 10 de diciembre de ese mismo año obtiene enla Universidad la licenciatura en Derecho Civil; ydos días después el grado de Maestro en Filoso-f í a .

6. Inmediatamente la la obtención de estosgrados académicos, el 18 de noviembre de 1869,fue nombrado Cura de la Parroquia de San A l b e r-to (Traslasierra), con sede en la población de SanP e d r o .

7. Apartir del año 1871 acompaña a Córdobaal primer grupo de feligreses para los ejerciciosespirituales, que se realizan en la “Casa de Ejer-cicios” de los Padres Jesuitas. Las tandas conti-núan hasta el año 1875.

8. El 16 de agosto de 1875 inicia la construc-ción de la “Casa de Ejercicios” en Villa del Tr á n-sito, hoy Villa Cura Brochero. Y en agosto de1877 organiza la primera tanda de ejercicios en lanueva Casa.

9. En febrero de 1880, inaugura la “Escuelapara Niñas Pobres”, atendida, al igual que la “Ca-sa de Ejercicios”, por las religiosas Esclavas delSagrado Corazón de Jesús, fundación cordobesa.

10. El 8 de mayo de 1898, deja la Parroquiadel Tránsito al ser nombrado Canónigo de la Ca-tedral de Córdoba. El 12 de agosto, presta jura-mento canonical.

11. En agosto de 1902 renuncia al canonica-to y retorna como párroco a Villa del Tránsito. Yen 1903 inicia la construcción de la nueva Iglesiade Panaholma.

12. El 22 de enero de 1908, deja por enfer-medad (lepra) la parroquia, retirándose a vivir a lacasa de su hermana Aurora, situada en la plaza dela Vi l l a .

13. El 26 de enero de 1914, ciego y leprosomuere serenamente en fama de santidad en Vi l l adel Tránsito, en casa de su hermana Aurora. Fuesepultado en su querida Casa de Ejercicios.

CARACTERÍSTICAS DE SUA P O S TO L A D O

Su apostolado sacerdotal posee dos carac-terísticas fundamentales:

1°. Profundamente religioso, dispensador dela gracia divina. Brochero vive próximo al altar,sobre el púlpito, en el confesionario, junto a la ca-becera de los enfermos, enseñando el catecismo,o rganizando las tandas de ejercicios espirituales.

2°. Encarnado en la realidad social de su feli-gresía. Brochero vive entre los hombres y muje-res de su extensa parroquia, conoce sus carencias

y aflicciones, habla su lengua, colabora en la so-lución de sus problemas, incluso de orden mate-rial, promueve sus aspiraciones, trabaja por in-troducir los progresos técnicos destinados a me-jorar sus condiciones de vida.

-Esta vida apostólica “encarnada” en aquelmedio humano era ciertamente difícil. ¿Por qué?Porque estar con los hombres y mujeres de Tr a s-lasierra, vivir como ellos, y no convertirse en unode ellos, es decir, no perder su identidad sacerdo-tal, es un auténtico milagro de la gracia. La in-fluencia psíquica inconsciente es una ley psicoló-gica inflexible. La masa termina por arrastrar oenvolver al individuo. Cosa que nunca ocurrió enla vida de Brochero.

- Su trabajo apostólico fue un milagro de es-te género: encarnado, pero no devorado por elmedio humano. Vivía encarnado en la vida de susparroquianos. Hablaba su misma lengua, con lasmismas palabras, giros, dichos, comparaciones(“gracejo brocheriano”). Y consiguió con buenéxito transformar la región bajo su cuidado pasto-ral –fría e indiferente- en una región profunda-mente cristiana. Al respecto como bien dice unevocador de su existencia, el Padre Paravano:

- Brochero hablaba de penitencia y em-puñaba la disciplina, o se privaba de alimento enriguroso ayuno, o de fumar para convencer aotros. Hablaba de caridad y la ejercía hasta elpunto de poderse sospechar con fundamento quela lepra la contrajo en sus visitas a un leproso y auna leprosa, que para darles ánimo y quitar im-portancia a la dolencia tomaba mate con la mis-ma bombilla que usaban los enfermos”.

- Hablaba de limosna y él lo daba todo, sin

cuidarse de sí, de tal manera, que si no hubiera si-do por sus parientes y amigos, que se preocupa-ban de que anda le faltara, hubiera carecido de lomás indispensable. Hablaba de oración y él eraasiduo a su práctica. Siempre llevaba consigo elEvangelio, el breviario y el rosario, que desgrana-ba en sus viajes.

MENSAJE DE BROCHERO

- Brochero es el tipo de sacerdote auténtica-mente “liberador”: sin ninguna suerte de demago-gia, ni recursos ideológicos de carácter político-sociales. Él intenta convertir los corazones; y consu conversión desarrollar la virtud de la caridad ensu aspecto de generosidad, de servicio. Para cum-plir con este propósito emprende su gigantescaempresa o proyecto pastoral. Este proyecto supo-n e :

- Recorrer a lomo de mula inmensas distan-cias. Pedir limosnas para construir la casa de ejer-cicios, la iglesia, la escuela y varias capillas. A b r i rnuevas vías de comunicación (camino, ferroca-rril). Organizar la construcción de puentes parapoder transitar con carros y coches tirados por ca-ballos o mulas. Proyectar obras de regadío, etc.

- Brochero fue un verdadero promotor delbien espiritual y material de su feligresía.

- Al respecto, Edmundo Rodríguez Álvarez,vicario general de la arquidiócesis de Córdoba,quien fue párroco del curato de Brochero, entre1924-1928, dejó expresa constancia de ello alprestar declaración al momento de iniciarse elproceso de canonización:

Afirma rotundamente el testigo que el Sier-vo de Dios se preocupó de la promoción social dela zona: caminos, escuelas y enseñanza. De hecho

él mismo planeó el camino, que es el de Soto, pa-sando cerca de Brochero, para rodados; había an-tes caminos de cabalgadura. En pidió a la Nacióny no sabe si a la Provincia este camino, que esta-ba presupuestado en 60.000 pesos de entonces,más o menos; le dijeron que no tenían. Él les di-jo: “Si yo se los hago, ¿me ponen mensajería dosveces por semana?”. Y el Gobierno accedió. Yentonces él se puso a hacer el camino con la ayu-da de sus feligreses.

- El Colegio de las Hermanas también es obrade él; el regadío también se dio maña y lo llevó ala práctica. Combatió mucho en la construccióndel ferrocarril a Villa Dolores, de indudable im-portancia para la zona; pero finalmente no lo con-siguió. Trabajó por implantar elñ Reino de Dios.Visiutaba todos los centros poblados de su parro-quia. Estban primero las capillas –una sola quedaen pie, la de Panaholma-, también las casas de susfeligreses y andabga por todosd lados, aún por losllanos de La Rioja, San Juan y San Luis.

HOMBRE DE DIOS

- No contamos con ningún escrito íntimo deBrochero que pueda reflejar directamente su per-sonalidad espiritual. No obstante, se puede tenerpor cierto que, dentro de la sencillez de su vida,alcanzó a encarnar un ideal sacerdotal signadopor la “santidad heroica”. Al respecto, un con-temporáneo suyo, escribe en el diario “El Progre-so” de Córdoba el 12 de junio de 1877:

- El Señor Brochero es el modelo de los cu-ras de campaña, por sus virtudes ejemplares y porsu noble desprendimiento y generosidad para tra-bajar en el cumplimiento de su ministerio, em-pleando todos los recursos en la fundación de es-cuelas y en obras de beneficencia de toda clase.Su celo y la virtud evangélica hacen que la ense-ñanza religiosa se difunda en las masas y que elvicio y la corrupción sean combatidos por la pa-labra y el ejemplo del verdadero sacerdote de Je-sucristo como es el Señor Brochero.

- Vale decir. Sacerdote modelo por su virtud.Especialmente por su desapego de las cosas terre-nas y por su generosidad. Dispuesto a ofrecer to-dos sus recursos económicos para la fundación deescuelas y obras de beneficencia. Además, su ce-lo apostólico y la enseñanza del catecismo hicie-ron desaparecer de su parroquia la corrupción y elvicio. Implantando con solidez la vida cristianaTr a s l a s i e r r a .

- La fuente de este agotador dinamismo pas-toral fue el amor al Sagrado Corazón de Jesús.Repetía: Yo creo como ustedes que el SagradoCorazón me ha de pagar los sacrificios que hiceen esta región serrana; y los demás que he sem-brado por las provincias, según han sido mis in-t e n c i o n e s .

- Brochero no era un afiebrado de la acción.Trabaja bajo el influjo del Sagrado Corazón. Ypor un fin sobrenatural. En su testamento declaraser: católico, apostólico, romano, creyendo y es-perando cuanto cree y espera nuestra Santa Ma-dre Iglesia, en cuya fe nací, he vivido y protestomorir defendiéndola y enseñándola con mi pala-bra y ejemplo.

- En la raíz de este dinamismo apostólico en-contramos un propósito clave: la enseñanza y ladefensa de la fe cristiana, amada con verdaderapasión. De este propósito nace toda su disponibi-lidad pastoral: cuantas veces quieran –decía- es-toy para todos, siempre que haya algo que arre-g l a r. Este propósito lo lleva siempre a estar pron-to para afrontar cualquier sacrificio que redundeen beneficio de

los otros.

Ala espera de su pronta beatificación reza-mos juntos la oración con la cual pedimos a Diosesta inmensa gracia para toda la Iglesia en la A r-g e n t i n a :

Oh Señorde quien procede todo don per-fecto, que pusiste a José Gabriel como pastoryguía de una porción de tu Iglesia, y lo hicisteejemplo por su celo misionero, su pre d i c a c i ó nevangélica y su vida pobre y entregada, te su-plicamos completar tu obra, glorificando a tusiervo con la corona de los santos. A m é n

CMYK

CMYK



Con las palabras de nuestro Pastor Mons.Agustín queremos recordar, refrescarnuestro ideario el camino que juntos

queremos marcar, para un proyecto pastoral A r-q u i d i o c e s a n o s

1.- ComuniónJesús nos pide que nos amemos unos a otros y

le pide al Padre “que todos sean uno”. Los obis-pos dijimos en Aparecida: “El misterio de la Tr i-nidad es la fuente, el modelo y la meta del mis-terio de la Iglesia”.

Decía el Papa Francisco a las 3:30 hs. de lamadrugada del pasado 19 de marzo en la Plazade Mayo: “Dios es bueno, no le tengan miedo.Dios siempre perdona”.

La convicción de que la comunión nace deDios y la hace Dios con nuestra colaboración,tiene sus implicancias concretas en el respetoentre personas y grupos que se manifiesta en unamayor comunicación y diálogo entre todos. Estohará más fecundos los encuentros de comunidady más eficaces el accionar de los consejos pasto-r a l e s .

2.- Testimonio y anuncioEsa comunión nos lleva a provocar una auténti-

ca fe en quienes nos rodean. El Santo Padre decíaa los fieles reunidos en la vigilia frente a la Cate-dral de Buenos Aires: “Cuiden a Jesús, cuiden alprójimo, a los pobres, a los enfermos, a las niñosa los viejos” y agregaba “cuídense entre ustedes,no se hagan daño, dejen de lados las peleas, lasenvidias, no se saquen el cuero…”

La coherencia entre lo que creemos y vivimosdará como fruto un anuncio positivo, creativo,claro y apasionado por Cristo. Porque nos hemosencontrado con Cristo, no podemos callar lo quehemos experimentado. Nace así una auténtica ac-titud misionera.

3.- ServicioEl Papa Francisco está convencido no sólo de

que la autoridad es un servicio, sino también deque este servicio es lo que genera credibilidad enel hombre de hoy. Por eso, en el encuentro conlos periodistas dijo con énfasis: “Cómo quisierauna Iglesia pobre y para los pobres”.

Asumiendo la opción preferencial por los po-bres crecemos en los distintos servicios que pode-mos brindar convocando tantas manos y corazo-nes dispuestos a dar de su tiempo para que los ne-cesitados sufran menos.

4 . - L i t u r g i aTambién el Papa les decía a los jóvenes por te-

léfono: “Gracias por reunirse a rezar. Qué lindo esr e z a r, sabernos cobijados por un Padre que nosa m a . ”

Esta experiencia de comunión, anuncio y servi-cio la llevamos a nuestras Eucaristías que debenser momentos en los que admiramos con estuporel misterio del amor de Dios y lo alabamos juntoscon devoción y alegría. Es el momento más lindodel día en la que nos unimos a Jesús crucificado yresucitado que asume nuestras luchas y nos da laplena felicidad de su Pascua.

En esta dimensión tiene un lugar privilegiadoel amor de María. Nosotros somos, en nuestra A r-quidiócesis, los custodios de la Vi rgencita de Lu-ján, la Vi rgen gaucha y la amada por los pobres.

Queridos hermanos: Parece pretencioso nues-tro ideario pero no es otra cosa que la explicita-ción de la fe que profesamos y la vivimos en sin-tonía con toda la Iglesia. Una Iglesia viva, partici-

pativa, radiante que atrae y plenifica. El año pasa-do plasmamos este ideario, este año lo asumimosy espejamos nuestro accionar pastoral con estaspautas. Cada institución al planificar tendrá pre-sente el ideario. Los catequistas se esmerarán enel anuncio coherente con sus vidas, los que atien-den a los pobres verán en ellos a Cristo, los gru-pos litúrgicos y de oración vivirán el encuentropersonal con Jesucristo en todo su misterio y pre-

pararán las celebraciones para que sean dignas yg o z o s a s .

Así todos los creyentes formarán un solo cora-zón y una sola alma que prepare el camino para lafe de los alejados y afiance en todos el amor alS e ñ o r.

Esta es nuestra misión que Cristo sea cada díamás conocido y amado hasta que Dios sea todoen todos. A m é n .

CMYK

CMYK


Espacio para las noticias generalesC a t e q u e s i s

YA EMPEZAMOS EL CONCILIO EN LASZONAS: LOBOS, JUNÍN Y CHIVILCOY. YAHABÍA INICIADO LUJÁN Y EL 8 DE JUNIOARRANCA MERCEDES. LOS ENCUENTROSFUERON LINDOS Y SERÍA BUENO FORTA-LECER LA CONVOCATORIA RECORDANDOQUE LOS QUE QUIEREN SE PUEDEN SU-MAR Y QUE NO ES SOLAMENTE PA R AC AT E Q U I S TA S .

PEDIMOS A LAS DISTINTAS ZONASQUE NOS VAYAN MANDANDO LAS FE-CHAS DE ENCUENTRO ASÍ LAS DIFUN-DIOS POR ESTE MEDIO. ES UNA PENAQUE DESAPROVECHEMOS ESTA OPORT U-NIDAD DE CONOCER ALGO TAN ESEN-CIAL PARA LA VIDA DE LA IGLESIA ENESTOS TIEMPOS Y NO SERÍA BUENO QUEH AYA SIDO POR FA LTA DE AVISO O CON-V O C AT O R I A .

Espacio misionero

Queridos Hermanos Sacerd o t e s :“Conocer a Jesús es el mejor re g a l o

que puede recibir cualquier persona; ha-berlo encontrado nosotros es lo mejor quenos ha ocurrido en la vida, y darlo a cono-cer con nuestra palabra y obras es nuestrogozo”. (DA 29)

A partir del Documento de Apare c i d a ,los obispos de Latinoamérica nos invitan af o rmar una iglesia misionera, que lleve laalegría de Cristo a cada uno de los ámbi-tos de nuestra vida.

La consigna de ser “discípulos y misio-n e ros”, nos acompaña desde que el amory la buena nueva de Cristo nos es re l e v a-da, no pudiendo callar lo que hemos vistoy oído. Los jóvenes, sobre todo aquellosque pertenecemos a grupos misionero s ,llevamos ese carisma como bandera, org a-nizando distintas actividades apostólicas ymisioneras, tanto en nuestras parro q u i a s

como en toda la Diócesis.Desde el Secretariado de Misión, form a-

do a pedido de nuestro obispo y contandocon su apoyo, hemos estado trabajando enconstante comunicación con los gru p o sm i s i o n e ros de nuestra arquidiócesis, sien-do la mayor expresión de este trabajo laInvasión Misionera que llevamos a caboaño a año.

Este año, en atención a que “Como dis-cípulos y misioneros, estamos llamados aintensificar nuestra respuesta de fe y aanunciar que Cristo ha redimido todos lospecados y males de la humanidad” (DA134), decidimos dar un impulso y fort a l e-cimiento a nuestra identidad como misio-n e ro s .

Es así, que invitamos a los jóvenes per-tenecientes a los grupos misioneros desus parroquias a una Jornada de IdentidadMisionera diocesana, en la que buscare-mos el encuentro de los jóvenes, y el for-talecimiento de esa identidad desde lost res pilares sobre los que ella se constru-ye: Oración, Formación y Misión.

La misma, se realizará el día lunes 8 deJulio de este año, dado que el mismo esferiado puente por el día de la Independen-cia, en la Parroquia San Patricio de Merc e-des (Calle 12 entre 19 y 21). Se tratará deun encuentro de un día, que comenzará lamañana del 8 y concluirá esa tard e .

La jornada, constará de una charla sobrela experiencia misionera de una joven denuestra diócesis, almuerzo a la canasta, yt a l l e res durante la tarde para tratar la te-mática misionera en nuestra diócesis.Concluirá con la celebración de la SantaMisa, y el envío misionero de los jóvenespara el anuncio de Cristo en su día a día.

Les agradecemos la difusión de esta ini-ciativa en los grupos misioneros de susp a rro q u i a s .

S e c retariado de Misión.A rquidiócesis Mer c e d e s - L u j a n .

G a rcía, Lucas . . . . . . . . . . . .2 / 0 5 / 1 9 8 3A rreba, Omar . . . . . . . . . . . .4 / 0 5 / 1 9 2 4F e rran, Vivian . . . . . . . . . . . .5 / 0 5 / 1 9 5 3B runo, Jorge . . . . . . . . . . .1 7 / 0 5 / 1 9 6 4E z rrathy Roland, Juan I. . .2 0 / 0 5 / 1 9 7 4F i g u e roa, Lucas . . . . . . . . .2 0 / 0 5 / 1 9 8 4Gagliano, Alberto . . . . . . . . .1 / 0 6 / 1 9 5 4Alvarado, Luis . . . . . . . . . . .2 / 0 6 / 1 9 6 0L a z a rte, Federico . . . . . . . .1 3 / 0 6 / 1 9 8 1Mosca, Claudio . . . . . . . . .1 6 / 0 6 / 1 9 6 7A rdanaz, Luis . . . . . . . . . . .1 7 / 0 6 / 1 9 6 9Chirigliano, Norberto . . . . .1 7 / 0 6 / 1 9 5 9Rosido, Arm a n d o . . . . . . . 1 9 / 0 6 / 1 9 3 3Rosales, Pablo . . . . . . . . . .2 6 / 0 6 / 1 9 6 1E t c h e v e rria, Albert o . . . . . . 9 / 0 7 / 1 9 6 7Cari, Rene . . . . . . . . . . . . . .1 1 / 0 7 / 1 9 6 8Mena, Luis María . . . . . . . .1 3 / 0 7 / 1 9 7 6Giecco, Roberto . . . . . . . . .1 4 / 0 7 / 1 9 3 5Paglieri, Gabriel . . . . . . . . .1 8 / 0 7 / 1 9 7 7P a l e rmo, Ernesto . . . . . . . .2 0 / 0 7 / 1 9 5 1López, Hernán . . . . . . . . . .2 8 / 0 7 / 1 0 7 8

10 °P. Marcelo Cortes . . . . . . . . .6 / 0 9 / 2 0 0 3P. Leonardo Gonzalbes . . . .1 2 / 1 2 / 2 0 0 3P. Federico Lagoa . . . . . . . . 21/03/ 2003P. Hernán López . . . . . . . . .1 1 / 1 2 / 2 0 0 3P. Luis María Mena . . . . . . . .5 / 1 2 / 2 0 0 3P. Javier Sánchez . . . . . . . . . .4 / 0 4 / 2 0 0 3P. Gabino Tabossi . . . . . . . .1 9 / 1 2 / 2 0 0 32 0 °P. Luis Forn e ro . . . . . . . . . . . . 4/12/1993 P. Eduardo Ceres . . . . . . . . .1 6 / 0 4 / 1 9 9 3P. Claudio Mosca . . . . . . . . .2 2 / 0 4 / 1 9 9 33 0 °P. Marcelo Abrey . . . . . . . . .1 2 / 0 6 / 1 9 8 3P. Víctor Roncatti . . . . . . . . .1 6 / 1 2 / 1 9 8 3P. Tomas Ostolaza Peña . . .1 7 / 1 2 / 1 9 8 3

Celebramos la vida,Feliz cumpleaños!!!

C e l e b r a m o sA n i v e r s a r i o sde la OrdenaciónS a c e r d o t a l

IDEARIO ARQUIDIOCESANONuestros sueños, proyectos; un camino a seguir.



CMYK

Una catequista compartía esto despuésdel hermoso encuentro de Catequesisde Confirmación, que se llevo a cabo en

Lujan el pasado mes. En este encuentro nuestrosjóvenes compartieron la alegría de su fe, entrecantos, dinámicas, momentos de esparcimiento-s,oración y concluyendo con la misa junto amuestra Madre la Vi rgen de Luján y con nuestropastor Monseñor A g u s t í n .

Quiero compartir con todos: “¡¡Cuantos jóve-nes!! QUE A L E G R I A me da el ver jóvenes quebuscan el Amor de Dios, son ese semillero dedonde van a salir los grandes anunciadores, mi-siones de la Buena noticia del mañana, sin dejarde ver que ya lo están haciendo: Anunciando a Je-

sús. Atodo los que hacen posible estos momentosde encuentros muchas Gracias y los aliento a se-guir sembrando. Pidamos a Dios nunca cansar-nos. Con esto último que escribo quiero resumirtodo esto”. “La experiencia de mi fe: Mi fe no lapuedo callar, tengo que compartirla y proclamar-la. Lo que yo creo me hace feliz y creo que esbueno para todos. Por eso yo transmito mi fe pornecesidad propia y no solo por ayudar a la parro-quia. Es una vocación. Los catequistas sentimosque Dios nos llama porque nos necesita paracumplir una parte del proceso evangelizador quees la misión de la Iglesia: Hacer llegar a todos elplan de salvación que Jesús nos enseña.”

Muchas gracias de partes de todas las catequis-tas de esta diócesis.

La corporación municipal mercedina,presidida por el Juez Paz, Dr. José H.Solveyra (médico y sobrino político

de Juan Manuel de Rosas), dispuso el 28 dejunio de 1874 erigir una capilla bajo la advo-cación de San Luis Gonzaga, frente a la Plazadel Progreso, designando en el mismo instru-mento el canto como Patrono Menor Mercedi-n o .

La norma establecía la donación del terrenoy un importe de dinero, resolviendo que unacomisión llevaría a cabo el emprendimiento.Diversas dificultades obstaculizaron que seconcretara, hasta que en 1879 una nueva Co-misión presidida por el Juez de Cámara Dr.Antonio Benguria, logró reunir un buen cú-mulo de donaciones, destrabar la entrega delos fondos municipales, confeccionar e planoy llamado a licitación, disponerse a la obra.

El proyecto de la Capilla lo realizó el Inge-niero Pedro Benoit hijo, el llamado a empre-sas interesadas en la materialización de la obrase hizo el 13 de mayo de 1879 y resultó apro-bada la propuesta conjunta de Lorenzo Mag-nani y Pedro Mas.

El 22 de junio de 1879, con la presencia delas más altas autoridades de Mercedes, enca-bezadas por el presidente de la Municipalidady Juez de Paz, Don Ubaldo Romero, y el Juezde Cámara Dr. Antonio Benguria, y una nu-merosa adhesión popular, tuvo lugar el acto decolocación y bendición de la piedra funda-mental de la Capilla. Previamente el Obispode Buenos Aires, Monseñor Dr. León Federi-co Aneiros, dio la autorización de estilo y de-signó al Cura Párroco de la Iglesia Nuestra Se-ñora de las Mercedes, Pbro, Pérez Millán paraque lo representara en la ceremonia y bendije-ra la piedra.

En el transcurso de la ceremonia, el sacer-dote de la Comisión Procurador judicial JoséSoto, leyó el acta labrada y que suscribieron

las autoridades presentes. Luego el Dr. Bengu-ria pronunció el discurso de práctica, cerrandola ronda el Dr. José Siveyra, promotor de lainiciativa en 1874.

En el año 1880 se coloca el techo de la Ca-pilla.Un año más tarde llega a Buenos Aires laimagen de San Luis Gonzaga, proveniente deBarcelona. Renuncia el presidente de la Comi-sión y se detiene la construcción que, enton-ces, alcanza el casco, techo, y paredes internasy externas.

En 1882 se llama nuevamente a licitaciónpara la terminación interior de la Capilla, y sedesigna una nueva comisión presidida, en estecaso, por Francisco Bertier.Seis años más tar-de, en 1888, la Municipalidad ordena la clau-sura de las puertas de la Capilla, por el estadode abandono en que se hallaba. Se constituyeuna nueva comisión para dar fin al trabajo.

En 1889 se reanuda el trabajo sobre la capi-lla, quedando terminada al año siguiente.

La inauguración de la Capilla se realizó el27 de octubre de 1891, con la presencia delArzobispo de Buenos Aires, Federico A r r e i-ros. El arzobispo pide a los sacerdotes paloti-nos que se hagan cargo espiritualmente de laIglesia San Luis, en cuanto a las llaves de edi-ficio, estarían en poder de las Hermanas deSan Antonio. La primera misa de la nueva Ca-pilla tuvo lugar el 27 de Septiembre de 1891.

Diez años más tarde se termina de construirla torre de a Capilla, donde se colocó el relojdonado por la Municipalidad, el cual era elque tenía el Cabildo de la ciudad hasta 1893.

Finalmente el 9 de Junio de 1941, la capillasanluiseña es erigida como Vicaria Perpetua,estando a cargo el Padre Tortorela, así mismo,la Vi rgen de Luján es declarada Patrona Se-cundaria. El 23 de diciembre del mismo año,gracias al accionar pastoral de su párroco, lacapilla es transformada en Parroquia San LuisG o n z a g a .

E n c u e n t ro deC a t e q u e s i sde Confirmación

Nuestra Historia Parroquia San Luis Gonzaga

Todos hemos escuchado alguna vez,s o b re la devoción al Sagrado Cora-zón de Jesús. En este folleto te expli-

c a remos de qué se trata esta devoción.

¿QUÉ ES UNAD E VO C I Ó N ?- Todas las devociones aprobadas por la Iglesia

son A C TOS DE RELIGIÓN QUE BUSCANDAR CULTO AD I Ó S .

- ¿Ypor qué damos culto a Dios? Porque Diosnos creó y nos ha dado todos los bienes que tene-mos, y por eso es digno de que nosotros sus hijoslo adoremos.

L AH I S TO R I ADE SANTAM A R G A R I TADE A L A C O Q U E- Margarita era una niña que desde pequeña re-

zaba mucho y quería mucho a la Santísima Vi r-gen. Margarita sentía claramente que Jesús la lla-maba a la vida religiosa.

❍ En 1671, cuando tenía 24 años, se convirtióen religiosa de las "Hijas de Santa María".

❍Jesús se le aparecía a Margarita. De las mu-chas A PARICIONES que recibió de Jesús, son 4las que se consideran como principales:

❍ La primera, en 1673, en la que Jesús le des-cubrió su amor infinito hacia los hombres.

❍ La segunda, al año siguiente, el Corazón deJesús se le mostró herido por las espinas de nues-tros pecados, que le rodeaban y oprimían.

❍ La tercera, ese mismo año, cuando Marg a r i-ta estaba adorando el Santísimo Sacramento (laHostia), el Señor se dejó ver y le pidió que co-mulgara siempre que se lo permitiera la obedien-cia, especialmente los primeros viernes de mes.Le pidió además que rezara la Hora Santa en lanoche del jueves al viernes, para acompañarle enla oración que hizo en el huerto de los Olivos enmedio de tantos sufrimientos antes de su Pasión.La Hora Santa es una hora de oración, frente a laHostia, en la que se busca reparar las ofensas he-chas a Jesús recitando unas plegarias.

❍ El cuarto, el gran encuentro con el SA-GRADO CORAZÓN DE JESÚS, en 1675.M a rgarita estaba adorando al Santísimo Sacra-mento cuando Jesús se le apareció y le dijo: “Mi-ra este Corazón que tanto ha amado a los hom-bres y en cambio, no recibe de la mayoría másque ingratitudes, por sus faltas de respeto, sacri-legios y pecados. Pero lo que más me duele, es

que obran así hasta los corazones, que de maneraespecial se han consagrado a Mí. Por esto te pi-do, que el primer viernes después de la octavadel Corpus se celebre una fiesta particular parahonrar a mi Corazón, comulgando en dicho día yreparando las ofensas que he recibido en el Sa-cramento del A l t a r. Te prometo que mi corazónderramará abundantes bendiciones sobre los quehagan esto."

Al Sagrado Corazón de Jesús:¡Oh Sagrado Corazón de Jesús! Te adoro con

toda mi alma y te consagro para siempre jamás,todos mis pensamientos, mis palabras y obras.

¡Ojalá pudiera, oh divino Corazón, consagrar-te tantas adoraciones, tanto amor y tanta gloriacomo Tú consagras a tu eterno Padre! Sé el repa-rador de mis defectos, el protector de mi vida ymi amparo en la hora de mi muerte. Esta graciate la pido también para los pobres pecadores, loscorazones afligidos, los enfermos y los agonizan-tes; para mis parientes y bienhechores, amigos yenemigos; por las personas que se encomiendana mis oraciones, especialmente por aquellas por

quien tengo obligación de pedir y, en fin, para to-dos los hombres que existen en la tierra, a fin deque los méritos de tu preciosa Sangre no se pier-dan para ellos. Haz también que sean aplicadosen sufragio por las almas del Purgatorio, para quetodos en el Cielo podamos bendecirte, adorarte yamarte. A m é n .

Mes del Sagrado Corazón


boletín nº 9

Documents