boletín visión san borja - 026 - 2012

8/2/2019 Boletn Visin San Borja - 026 - 2012

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PARTIDO APRISTA

PERUANO

Visin San BorjaEdicin Nro. 26 - Ao 3

San Borja, febrero de 2012

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Estimados compaeros,

Cada 22 de febrero el pueblo aprista celebra el tradicional Da de la Fraternidad evocandoel onomstico del jefe y fundador del Partido del Pueblo, Vctor Ral Haya de la Torre. Es la nicaconmemoracin nacional que congrega a miles de ciudadanos en todas las plazas de la repblica pararecordar a un lder poltico de dimensin mundial.

La vigencia de su obra es moral, tica, cvica y democrtica. Valores que todos los peruanosinvolucrados en la poltica debemos tener como marco de inspiracin. Vctor Ral fue un poltico culto,

preparado, decente, con verdadera vocacin de entrega que, adems, renunci a sus aspiraciones

individuales para asumir como suya la causa de los pobres y construir un movimiento popular que sirvapara canalizar las demandas y expectativas de los necesitados.

Su legado ser siempre el de un poltico austero, pobre, sin riquezas materiales y que dej al Per una

agrupacin poltica cuyo comportamiento debe estar a la altura del testimonio ejemplarizar de sumximo lder. No hay que olvidar ello, especialmente, en estos tiempos de corruptelas, compras de

conciencias, afanes electorales, apetitos oportunistas y comportamientos srdidos que empaan la obra

gestada por Vctor Ral.

Dentro de este contexto, comparto lo expuesto en el documentado artculo El ejemplo moral de Haya

de la Torre, de nuestro editor Wilfredo Prez Ruiz, al afirmar: Ahora que observamos a unajuventud manipulada y utilizada como operadores de campaas electorales; cuando el valor de la

disciplina se ha confundido con la srdida sumisin; cuando el significado genuino de la fraternidad

forma parte de la habitual complicidad; cuando los militantes desempleados y ex burcratas apristasfrvolos, pusilnimes e insensibles, buscan desesperadamente acceder a un cargo gubernamental que

resuelva sus frustraciones econmicas; cuando se busca hacer negocio y comprar conciencias a travsdel quehacer partidario; cuando en nombre de consignas sectarias, que obedecen a intereses facciosos,

se olvidan los anhelos colectivos de las mayoras; es imperativo retomar las banderas de la decencia yreconciliarlas con la poltica.

En el Da de la Fraternidad renovemos nuestro compromiso con los ideales de pan con libertad.Asumamos como nuestras las credenciales que caracterizaron su vida. Nuestro homenaje ser seguir su

huella imborrable, trabajar por el Per y hacer de nuestras existencias un apostolado por el pas que

nos vio nacer. Viva Vctor Ral!

Arturo Loli

Caballero

Secretario General

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Comit Ejecutivo Distrital de San BorjaSecretara de Prensa y Propaganda


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Comit Ejecutivo Distrital de San BorjaPartido Aprista Peruano

Detencin con vida de Artemio evidencia

respeto a los Derechos Humanos

La detencin con vida de Florindo Eleuterio Flores Hala, alias "camarada Artemio, evidencia el respectoirrestricto de Per a los derechos humanos, afirm el procurador pblico supranacional, Luis AlbertoSalgado, quien sostuvo que este operativo prestigia al pas ante el sistema interamericano.

Consider que este hecho tendr un impacto positivo ante la Comisin Interamericana de DerechosHumanos (CIDH) y la Corte de San Jos.

La captura con vida de Artemio tendr un impacto positivo en el sistema interamericano de derechoshumanos, pues Per est cumpliendo con su ciudadana y con la Convencin Americana sobre DerechosHumanos, declar a la Agencia Andina.

El procurador destac la participacin activa delMinisterio Pblico, a travs de sus fiscales desplazados en lazona, y la intervencin de los equipos de salud del estado paraatender al camarada Artemio.

Con el operativo, el estado peruano da un mensaje muyimportante para la ciudadana, de que en estos momentosfuncionan bien los principios del combate a la subversinterrorista en el marco del estado de derecho. Esto fortalece lademocracia, prestigia a Per y le transmite confianza a laciudadana de que las cosas se estn haciendo bien, anot.

Refiri que Per est fortaleciendo su institucionalidad democrtica y destac la adecuada preparacin enel combate contra el terrorismo respetando los derechos humanos.

Esta es una de las situaciones diferentes a pocas del pasado, del oscurantismo, persecucin y demegacorrupcin, donde hubiera tenido otro desenlace, pero felizmente nos damos cuenta de que las cosasestn cambiando para bien, anot.

Remarc que resulta muy importante tener en cuenta que Per es un estado que cumple con suciudadana, al combatir a la subversin, y a su vez es un pas que cumple con sus compromisosinternacionales, de respetar los derechos humanos de todos sus ciudadanos.

Este operativo fortalece nuestra defensa en el sentido de las garantas que el nuevo estado democrticoperuano est dando al sistema interamericano y a la Corte de San Jos, en el sentido de que s haygarantas para un debido proceso, acot.

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El Estado peruano da un

mensaje muy importante para

la ciudadana, de que en estos

momentos funcionan bien los

principios del combate a la

subversin terrorista en el

marco del estado de derecho.

Esto fortalece la democracia,

prestigia a Per y le transmite

confianza a la ciudadana.


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Fuente: Agencia de Noticias Andina

Hacia una cultura del agua

Ubaldo Tejada Guerrero (*)

La lucha por el agua y la vida en Per, ya es una iniciativa de largo aliento, porque hiere el ncleo

del capitalismo global. Entendamos que la tierra est cubierta por agua en un 70 por ciento. El 97.5

por ciento se encuentra en los mares, el agua dulce corresponde al 2.5 por ciento dentro del cual, el

68.9 por ciento est contenida en los casquetes polares, el 30.8 por ciento en aguas subterrneas y el

0.3 por ciento en aguas superficiales.

En el mundo existe una disponibilidad de 42.000 km3 de agua por ao para uso humano. Entrminos continentales, la disposicin de agua se organiza en agricultura un 75 por ciento en Industria yminera el 22 por ciento y el 4 por ciento en consumo domstico en las ciudades.

Hay que promover una transformacin de las culturas del agua en Latinoamrica y el Caribe y su entorno,dirigida a recuperar el sentido de elemento dador de vida que ha mantenido entre los pueblos originarios

de Amrica. Unas culturas en las cuales el agua vuelva a serentendida como el elemento del que depende el equilibrio (la salud)del territorio y de cada ser que lo habita, de manera que se lereconozca su carcter sagrado en tanto que primordial para la vida.

Se tiene proyectado que en el ao 2.025 la disponibilidad global deagua dulce per cpita habr descendido en un 50 por ciento de laoferta actual, situacin dada por la distribucin desbalanceada de la

oferta mundial del agua, el acelerado crecimiento de la poblacin ydel sector industrial, la carencia de una cultura del agua y la falta devoluntad poltica en la mayora de los gobiernos del mundo.

En este mismo ao, el crecimiento demogrfico proyectado,generar estrs hdrico o escasez de agua en 48 pases con ms de2.800 millones de habitantes.

En el orden mundial nuestro hemisferio es de especial atencinfrente al asunto del agua, los gobiernos americanos organizadosdesde el modelo del capitalismo global afianzan propuestas

econmicas consistentes en maximizar la riqueza y el poder de sus lites

Por ser el agua un bien de dominio pblico, es un recurso vital que no puede ser tratado como mercanca,ser reducido a un valor comercial y estar sometido a las leyes del mercado. Por ello, el agua no puede sermateria de tratados de libre comercio internacional como los de la Organizacin Mundial del Comercio(OMC) o los tratados bilaterales.Existe un inters de las multinacionales que comercializan el agua en el planeta, por aduearse de losdiversos cuerpos acuferos y las reservas de agua, a este respecto se afirma que la privatizacin del agua

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Se tiene proyectado que en el

ao 2.025 la disponibilidad

global de agua dulce per

cpita habr descendido en

un 50 por ciento de la oferta

actual, situacin dada por la

distribucin desbalanceada dela oferta mundial del agua, el

acelerado crecimiento de la

poblacin y del sector

industrial, la carencia de una

cultura del agua y la falta de

voluntad poltica en la

mayora de los gobiernos del

mundo.


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es un conjunto de acciones encaminadas a permitir que los servicios de agua y tambin las fuentes(nacientes y reas de recarga), sistemas de abastecimiento -como acueductos, plantas de almacenamiento,tratamiento y distribucin- sean controladas por empresas cuya finalidad es su ganancia particular.

La privatizacin parte de la conversin del agua en una simple mercanca para el lucro privado, lo que escontradictorio con la concepcin del agua como derecho humanoinalienable y con el principio de solidaridad en la distribucin y elacceso equitativo de todas las personas a precio justo.

Los intentos de privatizacin en distintas partes del mundo sonapoyados por gobiernos, empresas privadas nacionales ytransnacionales, algunos organismos financieros internacionales e,inclusive, organismos no gubernamentales o civiles financiados porempresas privadas e instituciones financieras internacionales comoel Banco Mundial (BM).

Culturas que deben traducirse en una postura poltica de defensa delagua como bien pblico y derecho inalienable de todo ser humano;la oposicin a ultranza de la apropiacin con fines de lucroparticular de las fuentes, el tratamiento o la distribucin.

As como en una postura tica que gue cada acto cotidiano parahacer un uso respetuoso de este elemento sagrado, de manera que seevite el desperdicio, la contaminacin y en general loscomportamientos que contribuyan a generar dinmicas destructivasde los ciclos naturales, como el caso Conga en Per.

En el orden mundial nuestro hemisferio es de especial atencinfrente al asunto del agua, los gobiernos americanos organizados desde el modelo del capitalismo globalafianzan propuestas econmicas consistentes en maximizar la riqueza y el poder de sus lites.

A partir de este modelo surgen los llamados megaproyectos encaminados a establecer una infraestructuraen transporte, energa y telecomunicaciones. Pero al realizar un anlisis de cada uno de ellos, se logradetectar que el agua por ser un elemento estratgico emerge como un nuevo megaproyecto, que debe serincorporado en los nuevos discursos polticos latinoamericanos y del Caribe.

(*) Profesor de Filosofa y Ciencias Sociales egresado de la UniversidadNacional de Trujillo. Dirigente sindical y popular, investigador, analista global y autor de

artculo sobre la realidad nacional. [email protected] es el Da de la Fraternidad?

Vctor Ral Huamn (*)

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La privatizacin parte de la

conversin del agua en una

simple mercanca para el

lucro privado, lo que es

contradictorio con la

concepcin del agua como

derecho humano inalienable

y con el principio de

solidaridad en la distribuciny el acceso equitativo de todas

las personas a precio justo.

Los intentos de privatizacin

en distintas partes del mundo

son apoyados por gobiernos,

empresas privadas nacionales

y transnacionales, algunos

organismos financieros

internacionales.


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Vctor Ral Haya de la Torre naci un 22 de febrero, da en que los apristas lo designamos como el

Da de la Fraternidad. Esta fecha se organiza diversos mtines a nivel nacional, donde se da la

lnea poltica del partido, analizndose el contexto de la poltica nacional y sus efectos econmicos

dentro del enfoque continental.

Existe una ancdota sucedida en la celebracin de febrero de 1974 en pleno gobierno de facto deJuan Velasco Alvarado. Haya de la Torre era el defensor de la democracia que incansablemente peda, entodas sus presentaciones pblicas, el fin de la dictadura y que se convoquen elecciones.

Aquel entonces, Vctor Ral anunci los peligros de mantener un Estado sin democracia, el riesgo de laingobernabilidad y el contexto del pas a la zaga de las expectativas de otras naciones de la regin. Fue un

mensaje eminentemente poltico y pedaggico, sin mencionar oaludir al dictador de entonces; adems, haba sido informado, unashoras antes del mitin, que el General haba sido internado deemergencia ante una recada de un mal que lo aquejaba.

Al da siguiente la esposa del General, Consuelo Gonzlez,ingresaba al Hospital Militar para atender al esposo enfermo cuandola primera pregunta del General fue: Es verdad que anoche Hayade la Torre me ha atacado en su discurso? Ella contest: No Juan.Es mentira. Yo estuve en el mitin con dos amigas ms, dndolelos detalles del contenido del discurso. Entonces el General volvila mirada a las primeras planas de los diarios donde se adulteraba el

real mensaje de Vctor Ral y lanz un enojado comentario: Estos desgraciados de la prensa son unasarta de mentirosos.

Haya nunca dio un discurso para aquietar o encender las masas y lanzarlas al despeadero o para alagar alos pelmazos palaciegos. Nuevamente haba demostrado la grandeza del que siempre tuvo entre susbrazos la aurora y de lo que es trascender la propia existencia del ser, porque Los hombres pasan ylas ideas quedan.

Hoy no tenemos al lder, pero en cada uno de los leales a su pensamiento est su espritu vivo. Nuestrosdirigentes son quienes deben prevenir al actual gobierno de las necesariasrectificaciones y cada uno de nosotros debemos de reparar en el esfuerzo quesignifica hacer escuela de valores, pedagoga y un arte de la poltica. Eso noshar dignos discpulos y herederos del aprismo.

(*) Militante aprista y estudioso de temas polticos. [email protected] de la Torre: Vigente y presente

Wilder Caldern Castro (*)

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Nuestros dirigentes son

quienes deben prevenir al

actual gobierno de las

necesarias rectificaciones y

cada uno de nosotros

debemos de reparar en el

esfuerzo que significa hacer

escuela de valores, pedagoga

y un arte de la poltica.
mailto:[email protected]:[email protected]


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El legado del compaero en jefe Vctor Ral, qu duda cabe, trasciende el siglo XX. Durante este

milenio, la regionalizacin es el camino para la democratizacin con justicia social que deja como

herencia poltica el fundador del Partido Aprista Peruano.

El da de su natalicio, le recordamos compaero jefe como debemos hacerlo siempre: Evocandosu efigie y figura grantica, propia de los hombres de su estirpe y evangelizando en su nombre sobre tuobra y legado democrtico de una doctrina, para la historia del Per y Amrica Latina.

Haya de la Torre es, por antonomasia, un demcrata, un estadista, un maestro y fundador de unaorganizacin slida como el APRA, con una herencia histrica y democrtica. El autor del Antiimperialismo y el APRA nos ha entregado todo un bagaje ideolgico, un enfoque, un esquema dialcticopara entender la historia, el hombre, la sociedad, la economa. Losconceptos del tiempo-espacio histrico son esenciales para entenderlos diferentes procesos de desarrollo, econmico, poltico y social.

Uno de los aportes fundamentales del aprismo resulta de la visinde cmo hacer pas y organizar el estado peruano, mediante unaregionalizacin proyectada y defendida por Haya de la Torre y elaprismo, durante casi una centuria. No entendemos un estadodemocrtico sin descentralizacin, sola repetir con frecuencia elcompaero jefe.

La regionalizacin, an en proceso de desarrollo, busca conformarregiones como divisiones polticas del Per, para instaurar lo que esel planteamiento original de los gobiernos regionales conautonoma econmica y poltica, que permitan la mayor

participacin de los ciudadanos.

Nuestra doctrina, desde la fundacin del partido, siempre fuedescentralista. Haya de la Torre, plante en su histrico discurso del 23 de agosto de 1931, que eldescentralismo, desde la perspectiva del Partido Aprista Peruano se rige por el regionalismo econmico.La delimitacin poltica de las regiones corresponde al regionalismo econmico, basadas en zonas deproduccin de riquezas, pero sin perder la lnea o armona de una unidad como pas.

Nosotros, sostenemos aada el fundador del aprismo- que en todos los rdenes de la administracindebe primar el concepto econmico de la regin, a fin de dar independencia econmica a cada regin ysobre esta base nuestra administracin y polticas educacional, plantear una demarcacin poltica del pas,

que tendr que hacerse de una vez.

Haya de la Torre, partidario de la integracin. Su visin siempre fue de buscar la unin de los dbiles,para hacerse fuerte y enfrentarse al poderoso, smbolo de opresin. La fortaleza de su credo residi en lanecesidad de crear riquezas, para el que no la tiene y respetar al que la tiene como una nueva forma deenfrentar el imperialismo. A la luz de la historia, la vigencia de las ideas de Vctor Ral, en materia deregionalizacin, estn reflejadas en la Constitucin Poltica del Estado de 1979.

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Uno de los aportes

fundamentales del aprismo

resulta de la visin de cmo

hacer pas y organizar el

estado peruano, mediante una

regionalizacin proyectada y

defendida por Haya de la

Torre y el aprismo, durante

casi una centuria. No

entendemos un estado

democrtico sin

descentralizacin, sola

repetir con frecuencia elcompaero jefe.


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La revolucin de la regionalizacin solo fue posible, durante el segundo gobierno aprista como ejefundamental, cuando se descentraliz los recursos a las provincias y garantizamos el crecimiento

econmico. Ningn tecno burcrata limeo, desde su oficina enalgn ministerio, decide hoy las obras en Ancash, Puno o Madre deDios.

Durante el gobierno del presidente Ollanta Humala Tasso, losapristas debemos exigir que esta lnea de pensamiento de Haya de laTorre no se detenga. Por el contrario, se consolide y avance paratener el estado descentralizado, a travs de las regiones, sino laconformacin de las macro regiones, utilizando no solamente elconcepto hayista, sino el enfoque tcnico diseado por elcompaero y sabio Javier Pulgar Vidal.

La regionalizacin es la implementacin de la descentralizacin afin de establecer polos de desarrollo econmico y, adems,generacin de espacios de participacin democrtica de laciudadana.

Por lo tanto, la descentralizacin de la obra presente, exige la dosisde autoridad moral, autoridad tica, a fin de que el pueblo en suconjunto, vea la materializacin de la justicia social, que hoy da se

llama inclusin social, convertida en una hermosa realidad.

Compaero jefe, al recordar tu natalicio lo hacemos recordando tus ideas, recordando tus mensajes yreafirmndonos como militantes del partido, a seguir laborando por los conceptos que nos enseaste:Trabajar por una sociedad que denominaste Pan con libertad, esto es democracia con justicia social.

(*) Con Maestra y Doctorado en Educacin y Administracin. Consultor, empresario, analista einvestigador de temas nacionales, autor de diversos libros, docente de laUniversidad Garcilaso de la Vega, fundador de entidades educativas y excongresista de la repblica.

Actualidad del pensamiento de Vctor Ral

Tito Agero Vidal (*)

Existen momentos en los que los hombres y mujeres de toda Indoamrica tienen que efectuar un

cambio de mirada. Esta ya no puede estar centrada en el presente y/o futuro sino que tiene y debe

trasladarse al pasado, especialmente a aquellas coyunturas que el continente deja, parafraseando a

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Durante el gobierno del

presidente Ollanta Humala

Tasso, los apristas debemos

exigir que esta lnea de

pensamiento de Haya de la

Torre no se detenga. Por el

contrario, se consolide y

avance para tener el estado

descentralizado, a travs de

las regiones, sino la

conformacin de las macro

regiones, utilizando nosolamente el concepto hayista,

sino el enfoque tcnico

diseado por el compaero y

sabio Javier Pulgar Vidal.


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Luis Alberto Snchez, su adolescencia existencial y/o ontolgica; a ese tiempo histrico que Leopoldo

Zea dice que comienza cuando Jos Enrique Rod redact su ensayo "El que vendr".

Sin embargo, se podra sostener que la emergencia de un pensamiento latinoamericano no puede partirslo del siglo XX sino que comienza a estructurarse desde muchos aos atrs, incluso desde el perodo de lalucha por la independencia del dominio espaol. As, junto a los Rod, Rubn Daro, Jos Vasconcelos,Antenor Orrego, Haya de la Torre, Snchez, Augusto Salazar Bondy, Zea, Enrique Dussel, etc., habra quetomar en cuenta a los Viscardo y Guzmn, Miranda, Bolvar, Mart einclusive, y a pesar de su marcado filoeuropesmo, a los Bello ySarmiento. Entonces aqu estaramos frente a lo que alguna vezElizabeth Palmer llam los constructores americanos, en el sentidode que su obra rebasa largamente los cauces de lo meramente literariopara desbordarse, noble y ejemplarmente, por la conciencia colectivaen formacin de sus pases respectivos y de toda Indoamrica.

Muy bien, si el pensar latinoamericano tiene como inicio el sigloXVIII y abarca un perodo que va desde que se escribi la "Carta alos espaoles americanos" (1791) a la Indoamrica de hoy, estamoshablando en realidad de 221 aos, las preguntas a plantearse seranCules seran aquellos momentos que debemos siempre recordarpara hacer un balance o una suerte de terapia psicoanaltica de lo queha sido y de lo que debi ser el desarrollo societal latinoamericano?,en otras palabras Cules son aquellos acontecimientos fundacionalesdel pensamiento latinoamericano? Pensamos que bsicamente seran dos: la convocatoria (circular del 7-XII-1824) y la realizacin del Congreso Anfictinico de Panam (1826) por Simn Bolvar y la redaccin enMxico de El antimperialismo y el APRA (1928).

Sobre el pensamiento de Haya de la Torre, al igual que sobre elLibertador, se ha escrito mucho, sin embargopensamos que la mejor conceptualizacin sobre su carcter nos la da el mismo y no las decenas de estudiososque se han acercado a estudiar su obra. En una oportunidad el defini sus ideas como semillas magnficasque fecundaron, enraizaron formando tronco, frutos y sombra, pero que evolucionaron sobre un terreno y unclima poco propicio tanto as que el aprismo "es un rbol solitario en medio del pramo sitibundo y azotadopor todos los embates, cuyo suelo se estremece y cambia, se agrieta y transforma, pero el rbol permanece".

Si esto es as el corpus terico y la accin poltica aprista pueden servistos hegelianamente como una teora y una praxis queconstantemente se niegan a si mismas, en la medida que el gran

peligro o la gran amenaza a nuestro Pueblo Continente, elimperialismo, es un fenmeno socioeconmico que est en constantedesarrollo y que, por consiguiente, es una categora terica denaturaleza histrica, y que hoy se presenta con el membrete ascpticode globalizacin o mundializacin y se expresa en la precarizacinlaboral, deslocalizacin productiva, profundizacin financiera,polticas de ajuste estructural, en una loca competencia de los pasescentrales y perifricos para reducir los costos productivos pero que se

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Cules seran aquellos

momentos que debemos

siempre recordar para hacer

un balance o una suerte de

terapia psicoanaltica de lo que

ha sido y de lo que debi ser el

desarrollo societallatinoamericano?, en otras

palabras Cules son aquellos

acontecimientos fundacionales

del pensamiento

latinoamericano?.

Los hombres y mujeres

cuando al cabo de cierto

progreso sucumben a una

desbandada, permiten que

aquellos que lo instaron y

todava lo instan a continuar

su avance sean injuriados,

difamados e incluso en

algunos casos atropellados

hasta morir. Slo cuando han

reanudado su marcha hacia

adelante rinden un triste

homenaje a esta suerte deprofetas del futuro.


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disfraza bajo la forma de la novsima teora de la competitividad cambios en los procesos productivos, etc.As, cuando hoy vemos que la globalizacin imperialista comienza a ser duramente cuestionada tanto en lassociedades capitalistas centrales como en las perifricas tanto en el plano intelectual como en la prcticapoltica podemos tener la certeza que el ideario de Haya de la Torre no es algo obsoleto y descartable comoel sentido comn neoliberal interesadamente nos podra hacer creer.

Ahora bien, si se revisa con detenimiento la historia de las ideas polticas de Amrica Latina pero sobre todosu materializacin concreta y real, se puede afirmar que el desarrollo que ha tenido esta parte del continentedesde la independencia hasta nuestros das, puede muy bien ser vista figurativamente como la marcha de losperegrinos descalzos que avanzan hacia su santuario dando solo unos cuantos pasos adelante cada vez, ydespus retrocediendo o saltando a un lado para volver a avanzar y desviarse o retroceder; as zigzagueandotodo el tiempo, se acercan penosamente a su gran punto de llegada (gran utopa latinoamericana).

Pensamos que Vctor Ral Haya de la Torre, al igual que Simn Bolvar y otros pensadores, muy bien pudopensar que su misin era no slo la de sealar la meta, la unidad poltica y econmica de Indoamrica en unsolo y gran pueblo continente, sino y sobre todo incitar a los peregrinos a seguir avanzando. Sin embargo, loshombres y mujeres cuando al cabo de cierto progreso sucumben a una desbandada, permiten que aquellosque lo instaron y todava lo instan a continuar su avance sean injuriados, difamados e incluso en algunoscasos atropellados hasta morir. Slo cuando han reanudado su marcha hacia adelante rinden un tristehomenaje a esta suerte de profetas del futuro, atesoran su memoria, recogen y hacen suyo devotamente susideas, y en las fechas de su natalicio -mes de la Fraternidad Aprista- o en los aniversarios de la fundacin delAPRA o del Partido Aprista Peruano les agradecen todo su esfuerzo y sacrificio, pues saben perfectamenteque con todo ello nutrieron y nutrirn la semilla del futuro.

(*) Licenciado en Sociologa en la especialidad de Poltica en la Pontificia Universidad Catlica delPer, con Maestra en Ciencias Polticas en la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, docenteuniversitario, investigador y conferencista.

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Vctor Ral Haya de la Torre, su legado fue su impulso constructivo, su entregay decencia. Abajo, (de izquierda a derecha) Luis Negreiros Criado, Armando

Villanueva del Campo, Haya de la Torre y Luis Alberto Snchez.

Haya de la Torre: Genio y figura de nuestro tiempo

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Carlos Lcar Arias (*)

La vigencia y el aporte del jefe y fundador del Partido del Pueblo permanecen en la conciencia

nacional. Coincidiendo con las celebraciones por el Da de la Fraternidad queremos recordaralgunos de los logros ms trascendentes en la vida de este peruano ejemplar.

PROFESIONALES GRACIAS A HAYA DE LA TORRE

Cuando Vctor Ral Haya de la Torre hizo aprobar las conclusiones de la Reforma Universitariaen el Primer Congreso Nacional de Estudiantes realizado en (Cusco, 1920) los pobres del Per no tenanacceso a las universidades pblicas.

Las aristocracias no lo permitan y para que nadie dijera que limitaban el acceso a las universidades

mediante prejuicios, racismos o discriminacin de cualquier tipo,pedan a los postulantes que "demostraran condiciones econmicaspara solventar sus estudios o para financiar el ejercicio de suprofesin". Es decir, que si queran estudiar Derecho, demostraranque no solo podan terminar la carrera sino que podan, al terminar,sostener un estudio de abogados.

En otras palabras, se les peda a los postulantes los mismosrequisitos que se piden ahora para solicitar una visa para los EstadosUnidos. Esta situacin la rompi Haya de la Torre con la ReformaUniversitaria (1918-1920). Gracias al mximo lder aprista - que

vivi para la justicia, sin parangn en nuestra mezquina historianacional- miles de peruanos han logrado ingresar y tener un ttulouniversitario.

APRISMO ES SOCIALCAPITALISMO Y ES IZQUIERDA

A diferencia de la socialdemocracia que es un capitalsocialismo, elaprismo es un socialcapitalismo. Podrn ser hermanos pero nogemelos. El capitalsocialismo es la derecha de la socialdemocracia y consiste ideolgicamente en que sepromueve el avance del capital, incluso "sin reparos" medioambientales ni laborales (Giddens), ya que la"capitalizacin social es el primer paso" (Stiglitz y Krugman). El medioambiente y la situacin laboral sedeben convertir a capitales para que se transformen en riqueza, eso dicen.

El socialcapitalismo de Haya de la Torre promueve un Congreso Econmico Nacional como una frmulapara que el capital no slo coticen en bolsa sino que tambin "coticen en la poltica" que es el campodonde se toman las decisiones. Este racionalismo-empirista de Haya de la Torre ech las bases de ladiferencia con la socialdemocracia: la riqueza no viene "despus" ni se va "construyendo" comoafirmarn los laboristas de los noventas; en Amrica Latina la riqueza ya est de un modo: tnicamente,funcionalmente, pero tambin se va dando en los trminos occidentales que ellos sealan. La tesis del jefe

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En otras palabras, se les

peda a los postulantes los

mismos requisitos que se

piden ahora para solicitar

una visa para los Estados

Unidos. Esta situacin la

rompi Haya de la Torre con

la Reforma Universitaria

(1918-1920). Gracias al

mximo lder aprista - quevivi para la justicia, sin

parangn en nuestra

mezquina historia nacional-

miles de peruanos han

logrado ingresar y tener un


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y fundador del Partido del Pueblo la yuxtaposicin aleatoria y dialctica del proceso econmico enLatinoamrica sirve para que los apristas entiendan que aprismo no es socialdemocracia, sino queaprismo es aprismo: el nico socialcapitalismo de izquierda en el mundo o en todo caso el primero.

CAPITALISMO ES INGENIERA NO IDEOLOGA

En efecto: el capitalismo es una ingeniera y dentro de poco en lasuniversidades se dictar capitalismo como carrera y no ms dentrode la matrona que es la economa. Hay alrededor de 500 formas deaplicacin del capitalismo. Quin creo el capitalismo? Elcapitalismo es una "creacin heroica" de los pueblos depauperados,es el verdadero socialismo. Las izquierdas dirigidas por losequivocados Marx, Engels, Lenin, Mao y los nuevos tericoseuropeos del tipo Gramsci, Luckacs y otros, le "regalaron" alliberalismo el capitalismo. Otros ms tontos plantean "socialismo ocapitalismo". Si el capitalismo en su creacin y en su evolucin,que es recreacin constante hasta hoy, es producto de los pueblosdel mundo y de los pueblos ms pobres! Cmo se puede anteponer,adems lo nico que existe (capitalismo) con algo que nunca haexistido ni existir (socialismo y comunismo).

Haya de la Torre deca que Lenin iba a pasar a la historia como elcreador de un nuevo capitalismo antes que por la aplicacin de la

dictadura del proletariado: El capitalismo de estado. All donde ha gobernado el Partido Comunista slose ha dado el que una voraz generacin de burcratas ha producido una nueva clase aristocrtica ya nobasada en la alcurnia sino en la dictadura poltica. Por eso, Vctor Ral reseaba siempre el libro deMilovan Djilas: La nueva clase. Ya Haya de la Torre seal el camino: Si el capitalismo es unaingeniera instrumentalicmoslo para que sirva al hombre y no para que sirva a intereses de clase.

Primero, fue la explotacin del hombre por el hombre, despus la explotacin del hombre por el Estado;hoy en da a travs de algunas ONGs, partidos dictatoriales y otras organizaciones asistimos a laexplotacin del estado por algunos hombres. Haya de la Torre nos ense a leer la realidad y por eso esque los apristas tienen que ver en el capitalismo una herramienta y como tal puede servir para levantarpuentes o para matar personas. El uso depende del usuario.

(*) Ha sido director de la Casa Museo Vctor Ral Haya de la Torre, es bigrafo del lder mximodel APRA e historiador del Partido Aprista Peruano. Autor del libro Historia social delaprismo en San Borja (2009).

Benedicto XVI advierte contra el poder de lasfinanzas y los medios de comunicacin

Benedicto XVI pronunci la Lectio divina sobre la epstola de San Pablo a los Romanos (12, 1-2), en laque el Apstol invita a no amoldarse a este mundo, sino a transformarse y renovar la mente para poderdiscernir cul es la voluntad de Dios, qu es lo bueno, agradable y perfecto.

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Haya de la Torre deca que

Lenin iba a pasar a la historia

como el creador de un nuevo

capitalismo antes que por la

aplicacin de la dictadura del

proletariado: El capitalismo

de estado. All donde ha

gobernado el Partido

Comunista slo se ha dado elque una voraz generacin de

burcratas ha producido una

nueva clase aristocrtica ya

no basada en la alcurnia sino

en la dictadura poltica.


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Podemos reflexionar sobre el estado actual de la Iglesia. Se habla tanto de la Iglesia de Roma, se dicenmuchas cosas: esperemos que se hable tambin de nuestra fe. Oremos al Seor para que sea as, dijo.

El Papa se refiri a continuacin al poder del mal, que, en el mundo de hoy, puede manifestase tambinen dos grandes poderes, el poder de la finanza y el poder de losmedios de comunicacin, que en s mismos son buenos y tiles,pero de los que se puede abusar fcilmente, por lo que amenudo pueden ver tergiversadas sus verdaderas intenciones.

Hoy vemos cmo el mundo de la finanza puede dominar alhombre. El tener y el aparentar domina al mundo y loesclavizan. () La finanza ya no es un instrumento parafavorecer el bienestar y la vida del hombre, sino que se convierteen un poder que lo oprime, que debe ser casi adorado. Contrael conformismo del sometimiento a este poder, el Pontfice hainvitado a no ser conformistas; no es el tener lo que cuenta,sino el ser. El cristiano no debe someterse a este poder, sinoque ha de usarlo como un medio, pero con la libertad de los hijosde Dios.

Sobre el poder de la opinin pblica, Benedicto XVIsubray que tenemos una gran necesidad de informacin, deconocimiento de la realidad del mundo, pero existe un poder dela apariencia que al final cuenta ms que la realidad misma. Laapariencia se superpone a la realidad y se hace ms importante que ella, de forma que el hombre ya nosigue la verdad, sino que quiere, sobre todo, aparentar. A esta situacin, el Papa contrapuso un noconformismo cristiano: () no queremos la apariencia, sino la verdad, que nos da la verdadera libertad.

El no conformismo del cristiano nos redime, nos restituye a la verdad dijo el Papa para concluir.Roguemos al Seor para que nos ayude a ser hombres libres en este no conformismo que no va contra elmundo, sino que es el verdadero amor por el mundo.

Fuente: www.connuestroperu.com

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Hoy vemos cmo el mundo

de la finanza puede dominar

al hombre. El tener y el

aparentar domina al mundo y

lo esclavizan. La finanza ya

no es un instrumento para

favorecer el bienestar y la

vida del hombre, sino que se

convierte en un poder que lo

oprime, que debe ser casi

adorado. Contra el

conformismo del

sometimiento a este poder, el

Pontfice ha invitado a no ser

conformistas; no es el tener lo

que cuenta, sino el ser.


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Su Santidad Benedicto XVI afirm: El mundo puede manifestarse en dos grandespoderes, el poder de la finanza y el poder de los medios de comunicacin.

El infierno de las palestinas

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Merc Rivas Torres (*)

Las mujeres palestinas siguen sometidas a sufrimientos y agresiones que les conducen a estados

depresivos. La Organizacin de las Naciones Unidas afirma que las mujeres constituyen lamayora de los enfermos mentales debido a las presiones y tensiones de sus vidas. No hay mujer en

Gaza o Cisjordania que no tenga en su familia hijos o marido que no estn en prisin o hayan

fallecido.

La alta tasa de natalidad es de 5.8 y eso unido a la escasez de trabajo, a que sus viviendas hansido derruidas por el ejrcito israel, a una sanidad deficiente o a la falta de movilidad con intimidacionessufridas en los controles, hace que sus vidas estn al lmite. La gran mayora de ellas se han convertido enresponsables del grupo familiar, tanto desde el punto de vista econmico como del cuidado de hijos yancianos. Sus ndices de pobreza y desempleo (el 67 por ciento y el 40 por ciento) socavan su energa.

Conseguir un trabajo es complicado pero todava lo es ms cruzarlos 500 controles de seguridad o los 400 kilmetros de muro quesepara terrenos, familias o poblaciones. Aquejadas en su mayora dedesnutricin crnica, hace que pierdan a ms de la mitad de sushijos. Esta situacin puede empeorar si viven en los campos derefugiados palestinos de Lbano, Siria o Jordania.

Tampoco nos podemos olvidar de las prisioneras, que aunque norepresentan una cifra muy elevada, son tratadas sin ningn tipo derespeto. La mayora de ellas estn recluidas en las prisiones deTelmond, Ramleh y Haifa, situadas fuera del territorio palestino,

saltndose el artculo 76 del Convenio de Ginebra, a pesar de queIsrael firm la Convencin contra la Tortura y otros tratos o PenasCrueles.

Por su parte, organizaciones humanitarias como AmnistaInternacional denuncian casos de tortura y condiciones extremasdebido al hacinamiento en celdas, escasez de comida, falta de luz ehigiene y una comunicacin limitada con el exterior, ya que slo pueden enviar cartas a travs de CruzRoja despus de ser revisadas por oficiales israeles.

La salud de las presas suele ser muy dbil, padecen anemias, grandes trastornos con sus menstruaciones y

en el caso de las embarazadas la situacin se agrava ya que la desnutricin de la madre afectadirectamente al feto. Las reclusas palestinas que estn a punto de dar a luz van al hospital encadenadas depies y manos y una vez que finaliza el parto se las vuelve a encadenar. Los familiares de las prisioneraspalestinas necesitan un permiso para visitarlas.

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Conseguir un trabajo es

complicado pero todava lo es

ms cruzar los 500 controles

de seguridad o los 400

kilmetros de muro que

separa terrenos, familias o

poblaciones. Aquejadas en su

mayora de desnutricin

crnica, hace que pierdan a

ms de la mitad de sus hijos.

Esta situacin puede

empeorar si viven en los

campos de refugiados

palestinos de Lbano, Siria o

Jordania.


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Segn informes de psiquiatra de MSF (Mdicos sin Fronteras) en la ciudad de Nablus, un 40 por cientode sus pacientes son mujeres y otro 40 por ciento nios. Las patologas ms corrientes en las mujeres soninsomnio, ansiedad, depresin, irritabilidad y en el caso de sus hijos: incontinencia urinaria, fracasosescolares o agresividad. Esta ltima acta como cadena de transmisin entre madres e hijos, segnestudios de la UNRWA (Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina), ya que al vivir en uncontinuo estado de estrs, estas mujeres suelen desahogarse inconscientemente con sus hijos,

transmitindoles frustracin y agresividad.

La psiquiatra y escritora Samah Jabr (Asociacin PsiquitricaPalestina) recuerda la entrada en urgencias de una mujerpadeciendo ceguera sbita producida al ver a su hijo asesinado poruna bala que le entr por un ojo y le sali por detrs de la cabeza.

Pero, adems, de todas estas consecuencias de una vida entreviolencia, aumenta la prostitucin y el SIDA en los territoriospalestinos. Segn la Oficina Estadstica Palestina, el aumento demujeres que se dedican a la prostitucin ha sido alarmante.

Asimismo, muchas de ellas estn casadas y suelen ser esclavas desus parejas y la mayora de ellas, un 62 por ciento, ha sufridomaltratos. De hecho la legislacin ni siquiera las protege. En casosde violacin se distingue a las que son vrgenes de las que no loson. La pena por forzar a una mujer no virgen es mnima, irrisoria.

Estn desprotegidas frente al abuso fsico como a la hora decontraer enfermedades de trasmisin sexual como es el SIDA. Ladesgarrada vida de estas mujeres es sin embargo silenciada tantopor sus dirigentes o familiares como por la comunidadinternacional.

Las palestinas perciben la guerra como un genocidio, por esoquieren seguir pariendo hijos a pesar de las dificultades. Mientrastanto nos encontramos con voces como la de la psiquiatra Samah

Jabr que denuncia que para toda la poblacin palestina slo existen dos hospitales, difciles de acceder acausa de los puestos de control y no llega a la veintena de psiquiatras.

(*) Periodista licenciada en la Universidad Autnoma de Barcelona y escritora espaola. Hatrabajado en la Fundacin de la Comisin Espaola de Ayuda al Refugiado. Fue directora de

Comunicacin del Comit Espaol de ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas paralos Refugiados).

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Segn informes de

psiquiatra de MSF en la

ciudad de Nablus, un 40 por

ciento de sus pacientes son

mujeres y otro 40 por ciento

nios. Las patologas ms

corrientes en las mujeres son

insomnio, ansiedad,

depresin, irritabilidad y en el

caso de sus hijos:

incontinencia urinaria,

fracasos escolares o

agresividad. Esta ltima acta

como cadena de transmisin

entre madres e hijos, segn

estudios de la UNRWA, ya

que al vivir en un continuo

estado de estrs, estas mujeressuelen desahogarse

inconscientemente con sus

hijos, transmitindoles

frustracin y agresividad.


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Los abusos, genocidios y torturas que padecen las mujeres palestinas en losterritorios de Gaza y Cisjordania han merecido unnime condena internacional.

Las Naciones Unidas denuncian las inhumanas prcticas del gobierno israel.

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Homenaje a Mara Elena Moyano

Wilfredo Prez Ruiz (*)

El 15 de febrero de 1992 un comando de aniquilamiento de la agrupacin extremista Sendero

Luminoso asesin a la dirigente de Villa El Salvador, Mara Elena Moyano. Lejos de amedrentar a

los sectores ms pobres, su muerte forj un sentimiento de unidad y adhesin ciudadana que

facilitara la derrota poltica de la subversin.

Este suceso constituy el inicio de la retirada de la organizacin criminal en los mbitosindigentes urbanos. Tan horrendo crimen pretendi neutralizar -sin xito- la capacidad del proletariadopara enfrentar al terrorismo en momentos en que se recrudeca su presencia en ciertas zonas de la capital.

El denominado equilibrio estratgico, decretado por el cabecilla de Sendero Luminoso, signific larealizacin de campaas ms agresivas en todos los frentes. Esdecir, los pueblos jvenes de Lima fueron escenarios para sustcticas porque -de acuerdo a sus proyecciones- en estos lugares selibrara la batalla decisiva de la guerra popular. Los lderes de loscomedores populares, comits de vaso de leche, asentamientoshumanos, etc. eran un obstculo para este objetivo y, enconsecuencia, la horda violentista despleg maniobras orientadas adesprestigiarlos y restarles ascendencia en la poblacin.

Sobre las motivaciones que condujeron a la eliminacin de Mara

Elena el riguroso y versado informe de la Comisin de la Verdad yReconciliacin afirma: .El Partido Comunista del Per Sendero Luminoso desarroll una serie de acciones en contra de losdirigentes sociales durante los aos 90. En este sentido, fueron amenazadas y asesinadas varias dirigentasde las zonas ms pobres de Lima quienes se opusieron a las acciones de violencia del grupo subversivo.Entre ellas se encuentran Mara Elena Moyano Delgado, de Villa El Salvador, y Pascuala RosadoCornejo, del asentamiento humano de Huaycn, en el departamento de Lima. La CVR sostiene queambos crmenes no fueron hechos aislados sino que se orientaron a eliminar a aquellas personas quelideraron los procesos de organizacin social a nivel de su comunidad, por considerarlas opositoras a lasacciones de violencia que desarrollaba el PCP-SL.

Quin era Mara Elena Moyano? Segn el citado documento: Naci el 29 de noviembre de 1958 enel distrito de Barranco en Lima. Lleg con su madre y sus siete hermanos a Villa El Salvador cuandotena 12 aos. Con su familia se instal en el arenal sin agua y protegidos precariamente por esteras.Aprendi a vencer las dificultades y muy pronto se convirti en animadora del Primer Programa NoEscolarizado de Educacin Inicial (Pronei) que se cre en Villa El Salvador. Posteriormente particip enprogramas de alfabetizacin comprometindose en diversas tareas comunales. Su vida estuvo llena deinfortunios y sufrimientos que influyeron en su espritu emprendedor, combativo y en sus capacidades deliderazgo.

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Los lderes de los comedores

populares, comits de vaso de

leche, asentamientos

humanos, etc. eran un

obstculo para este objetivo y,

en consecuencia, la horda

violentista despleg

maniobras orientadas a

desprestigiarlos y restarlesascendencia en la poblacin.


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Exhibi un mar de esperanzas, de fe, de unin fraternal, de disciplina activa y consecuente. Era elparadigma de una luchadora bregando por las reivindicaciones de su gente. Una madre valiente y firmeen circunstancias conmovedoras para nuestra sociedad que incluso rechaz los reiterados ofrecimientosde pases amigos para salir del Per con la finalidad de protegerse. Consider que su alejamiento de VillaEl Salvador la mostrara dbil ante Sendero Luminoso.

Su singular ejemplo nos ense a no temer al infortunio. Se mantuvo leal en sus creencias polticas ydemocrticas. Dio una enaltecedora leccin en una colectividad colmada de miedos, apatas,indiferencias y claudicaciones- de grandeza moral al entregar su existencia por la causa que defendi.Algo inusual entre las tantas y habituales cobardas propias de nuestra compleja realidad.

Mi homenaje a su memoria es una expresin de rechazo a todaclase de violencia y un reconocimiento a las mujerescomprometidas con los anhelos que ella supo representar. Su cartapblica -escrita un ao antes de su partida- confirma la envergadurade sus convicciones: La revolucin es afirmacin a la vida, a ladignidad individual y colectiva; es tica nueva. La revolucin no esmuerte ni imposicin ni sometimiento ni fanatismo. La revolucines vida nueva, es convencer y luchar por una sociedad justa, digna,solidaria al lado de las organizaciones creadas por nuestro pueblo,respetando su democracia interna y gestando los nuevos grmenesde poder del nuevo Per.

Simboliz la resistencia heroica de los humildes frente a laobstinacin. Una tragedia nacional que, lamentablemente, solo fue interiorizada -en las esferas urbanas ycapitalinas- al producirse el atentado con choques bombas en la calle Tarata (julio, 1992). El maniobrarsenderista permiti mostrar lo ms hondo de la aguda insolidaridad de los peruanos y lo alejados queestamos de constituirnos en una nacin unificada y cohesionada en donde aprendamos a conmovernospor el sufrimiento del prjimo y asumir gestos conjuntos por nuestros compatriotas.

Mara Elena, ante ti reclamamos la inspiracin del deber y de la fuerza espiritual. Nos enseaste a nodevolver odio con odio. Debemos aprender de ti a evitar caer en la tentacin de odiar al enemigo. Fuisteun referente de sensibilidad con los desposedos, de identidad con el bien comn y de renuncia personal.Siempre sers fuente de inspiracin para afirmar la paz y la convivencia en un medio invertebrado,convulsionado y distante que requiere reconciliarse y, en consecuencia, aprender a respetar al oponentedentro de los cnones democrticos. A dos dcadas de tu ausencia nuestra renovada ofrenda.

(*) Docente, conferencista, periodista, consultor en organizacin de eventos, protocolo, imagenprofesional y etiqueta social.http://wperezruiz.blogspot.com/

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El maniobrar senderista

permiti mostrar lo ms

hondo de la aguda

insolidaridad de los peruanosy lo alejados que estamos de

constituirnos en una nacin

unificada y cohesionada en

donde aprendamos a

conmovernos por el

sufrimiento del prjimo.
http://wperezruiz.blogspot.com/http://wperezruiz.blogspot.com/http://wperezruiz.blogspot.com/


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Mara Elena Moyano, una mujer valenta y ejemplar cuya vida simbolizala heroica resistencia del pueblo peruano frente a la amenaza subversiva.

Abajo, con el alcalde de Villa El Salvador Michel Azcueta.

Nueva temporada de la Orquesta Sinfnica Nacional

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Una grata noticia para los amantes de la msica clsica. La Orquesta Sinfnica Nacional acaba deempezar en febrero su Temporada de Verano 2012 con sus funciones los das viernes en el auditorio LosIncas del Museo de la Nacin. Sus presentaciones estn programadas hasta fines de marzo y exhibencomposiciones de los ms renombrados compositores.

El viernes 17 se present un programa compuesto por la sinfona Nabucco de Guiseppe Verdi, unconcierto para violoncello Nro. 1 en la menor, op.33 de Camille Saint- Saens y la sinfona Nro. 9 en mimenor, op. 95 de Antonio Dvork. Fue una exhibicin impecable que cont con la destacadaparticipacin al violoncello del joven msico peruano Gustavo Rodrguez, ganador del Concurso deJvenes Solistas 2011.

Rodrguez ha estudiado en el Conservatorio Nacional de Msica. Estudi tambin con Claudio Santos,Sammanda Sigueas y recibi clases de Csar pacheco, Martn Osten, Vladan Koci y el maestro MoissMolina. Su exitosa intervencin mereci prologados aplausos delos asistentes.

La conduccin de la Orquesta Sinfnica Nacional estuvo acargo del maestro Luis Beteta Solano, quien ha trabajado comocoordinador de arte y msica y, adems, director de la OrquestaFilarmnica del Colegio Santa Mara Marianistas. Tambin,dirigi la Orquesta Sinfnica de la Radio Nacional de Bulgaria yla Orquesta Filarmnica de Lima.

La Orquesta Sinfnica Nacional -fundada el 11 de agosto de1938 durante el gobierno de Oscar R. Benavides- cuenta conms de 70 msicos. Su recital inaugural tuvo lugar en el TeatroMunicipal de Lima el 11 de diciembre de ese ao, conmotivo de la VIII Conferencia Panamericana, en un programa con el Himno Nacional del Per y obras deWagner, Beethoven, Debussy, Falla y Ravel. Dicho teatro fue su sede durante varios aos.

Segn comenta el documentado estudioso Luis Meza Cuadra en la obra Enciclopedia Temtica delPer: Su primer director fue el viens Theo Buchwald, quien la dirigi durante los aos 1940 y 1950.Este periodo fue, indudablemente, su poca ms brillante, debido sobre todo a la presencia de msicoseuropeos que huan de la Segunda Guerra Mundial y la presencia constante de eminentes invitados, tantosolistas como directores.

Saludamos el comienzo de esta temporada de conciertos y recomendamos asistir

a este espectculo en el que se exhiben talentos nacionales reunidosentorno a la belleza y sensibilidad de la msica culta. Las entradas se pueden adquirir en el mismo museominutos antes de cada presentacin- o en tele ticket de Wong y Metro. (Nota del editor)

La iglesia catlica en el conflicto peruano chileno

Juan Herrera Tello (*)

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La Orquesta Sinfnica

Nacional -fundada el 11 de

agosto de 1938 durante el

gobierno de Oscar R.

Benavides- cuenta con ms de

70 msicos.Su recitalinaugural tuvo lugar en el

Teatro Municipal de Lima el

11 de diciembre de ese ao,

con motivo de la VIII

Conferencia Panamericana.


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La Iglesia Catlica Peruana estuvo presente durante el desarrollo de la guerra que nos enfrentara a

Chile entre 1879 a 1884, sus capellanes, sus obispos, en fin muchos integrantes de sus jerarquas

ayudaron a nuestro entonces desvencijado pas y contribuyeron a que nuestra desgracia sea menor.

Monseor Manuel Teodoro del Valle, obispo de Hunuco, es ubicado por una expedicinchilena al mando de Pedro Lagos en el Convento de Ocopa, y le impusieron un cupo de 20,000 soles locual obligado por las circunstancias gir una libranza a uno de los bancos privados que funcionabatodava en Lima; los chilenos se fueron con su botn, pero Monseor del Valle envi un emisario queanulaba aquella libranza. Desairados los chilenos, Patricio Lynch mand apresarlo y traerlo comoprisionero a Lima, capturndolo y donde despus falleciera.

Se conoce de Monseor Del Valle que apenas iniciada la contiendade 1879, public una carta pastoral donde deca: Salgamos apelear para conservar la dignidad de nuestro pas y la de cada unopersonalmente, aadiendo El fin ltimo de la guerra no debe ser

la venganza y satisfacer pasiones reprobables; debe ser la honra ladignidad y la paz noble y afianzada por hechos heroicos.

Sobre la historia de la iglesia peruana en el conflicto peruanochileno no existe una investigacin concisa. Vitaliano Berroa unode los sacerdotes expulsados de Tacna y Arica, escribi un textollamado El problema religioso durante la ocupacin chilena de lasparroquias irredentas de la dicesis de Arequipa (1879-1926). Enel detalla la presencia constante de nuestra iglesia en su laborpastoral por la recuperacin de las provincias cautivas, una labor node una accin blica, no de una reyerta entre enemigos; sino una

labor donde dando la cara y manteniendo el en Tacna y Arica elfuego sagrado de la patria inmortal da a da, semana a semana,mes a mes, ao tras ao, los valientes sacerdotes de Tacna y Arica libraron su propia guerra, su propioconflicto, y sin buscar nada a cambio que la redencin de un territorio arrancado por la razn de la fuerza

de un tratado, que despus el que lo impuso no quiso cumplirlo.

Jos Luis Fermandoiz transcribe en su obra El conflictoeclesistico de Tacna la orden que provena del gobierno chilenoen la pluma de su canciller, la que culminaba con esta sentencia: Elgobierno de Chile, en consecuencia, encarga Ud. (Lira) se sirvanotificar a los que se dicen curas peruanos, que residen en Tacna y

Arica, que abandonen a la mayor brevedad, el territorio de larepblica. V.S. queda encargado de llevar a efecto esta resolucin,as como de vigilar estrictamente que no entre a ese territorio ningnsacerdote peruano que vaya con el propsito ostensible de ejercerfunciones sacerdotales o de propaganda a favor de su pas.

Berroa nos describe la ltima misa celebrada en Arica por unperuano: La ltima misa celebrada en la hermosa iglesia peruana

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Monseor Manuel Teodoro

del Valle, es ubicado por una

expedicin chilena al mando

de Pedro Lagos en el

Convento de Ocopa, y leimpusieron un cupo de 20,000

soles lo cual obligado por las

circunstancias gir una

libranza a uno de los bancos

privados que funcionaba

todava en Lima; los chilenos

se fueron con su botn, pero

Monseor del Valle envi un

emisario que anulaba aquella

libranza.

Los curas peruanos son

expulsados, y clausurados los

templos, que ms tarde se

reabren con curas chilenos y

aade pero el patriotismo

tacneo y ariqueo se

mantiene intacto. Los nios

son educados en sus casas, y

los padres que no pueden

hacerlo, mantienen con su

ejemplo y con su palabra el

santo amor a la patria. Las

mujeres rezan en sus hogares,

sin or misa, sin confesarse,

sin practicar ninguno de los

sacramentos administradospor los curas enemigos.


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de Arica constituy una escena emocionante y solemne. El presbtero don Juan G. Guevara fueautorizado por la gobernacin para celebrar el augusto sacrificio de la misa, con el fin de consumar lassagradas formas. Pocos momentos antes de realizarse este acto, lo supo el vecindario y algunas damas sedirigieron apresuradamente al templo, para asistir a esta misa inesperada, pero la polica les impidiacercarse y se vieron obligados a permanecer de rodillas en la plaza pblica, durante media hora,elevando sus plegarias y uniendo sus oraciones a las del sacerdote. El Sr. Guevara en medio del msprofundo silencio y del mayor misterio, como si se tratara de un acto criminal, celebr aquella misa, apuertas cerradas, y con un solo asistente, que era nada menos que don Enrique Medina, secretario de lagobernacin, el mismo funcionario, que de orden del jefe cerr el templo

Carlos A. Tellez en La cuestin de Tacna y Arica revive la expulsin de los curas peruanos en estaspalabras: Los curas peruanos son expulsados, y clausurados los templos, que ms tarde se reabren concuras chilenos y aade pero el patriotismo tacneo y ariqueo se mantiene intacto. Los nios soneducados en sus casas, y los padres que no pueden hacerlo, mantienen con su ejemplo y con su palabra elsanto amor a la patria. Las mujeres rezan en sus hogares, sin or misa, sin confesarse, sin practicarninguno de los sacramentos administrados por los curas enemigos. Sublime ejemplo, en que elpatriotismo de las tacneas y ariqueas se sobrepone al sentimiento religioso, que es uno de los msprofundos en el corazn de la mujer.

En 1912, en una exposicin, el inefable Mximo R. Lira confiesa: En estos ltimos aos handesaparecido del escenario tacneo los principales campeones de la resistencia a la penetracin de lainfluencia chilena: los curas y los diaristas peruanos.

En Tacna el prroco Jos Flores Mextre apunta en el libro donde se asientan las partidas de matrimoniosy bautizos que el Intendente Lira le mostr un oficio sobre su expulsin el 3 de marzo de 1910, y el 4 deese mismo mes asienta el matrimonio de Bartolom Pons Salleres de 27 aos con Elsa Mercedes MuzzoVsquez de 23 aos. Ellos fueron padres de don Gustavo Pons Muzzo, su hijo Ricardo, me entreg unacopia digitalizada de esta partida. Imaginemos el momento en como los novios llegaron con sus padrinosy testigos, los presentes en la boda, en un lugar acondicionado en el domicilio del prroco y todos con laalegra de ver una nueva familia peruana y as mismo una celebracin en silencio.

Acaso el Per ha olvidado la labor de estos probos sacerdotes? Recordmoslos: Jos Mara FloresMextre (prroco de Tacna); Juan Vitaliano Berroa (prroco de Arica); Francisco Quiroz (cura de Tacna);Jos Mariano Indacochea Zeballos (cura de Codpa); Jos FlixCceres (cura de Tarata) Esteban Toccafondi (cura de Sama) y JuanGualberto Guevara (auxiliar de la parroquia de Arica), este ltimofue nuestro primer Cardenal y Primado del Per.

Todo esto trae a colacin la solicitud que hacen diversas personas aque la hermana Hermasia Paget de los SSCC, -aquella que le pidi aPetit Thouars que salve Lima de la destruccin por el ejrcito deChile- sea enterrada en la Cripta de los Hroes tambin se hapropuesto a que sea enterrada en el Panten de los Prceres. Delos textos que he ledo proponen que es la nica herona religiosade la guerra, olvidando a las decenas de religiosas que cuidaban alos enfermos en los hospitales. Tambin se propone que hay una

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La verdad que la nica

deuda que tenemos es con

Francia, que en la anterior

administracin edil, se

modific la Plaza Francia; y

fruto de aquella, la estatua de

la Libertad que nos

obsequiaran los galos por

nuestro centenario, le

despojaron de su antorcha y

del texto que llevaba en la

mano. Pero en vez de reponer

la originalidad, Luis

Castaeda Lossio repuso unaplaca con su nombre.


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deuda enorme con la Hna. Hermasia y con Petit Thouars por haber salvado Lima. Como que si fuera pocolo realizado por nuestras autoridades al erigir un monumento a ambos y bautizar una avenida muyimportante con el nombre del almirante francs. Pero en las proposiciones se van ms all, escriben quees necesario hacer desfiles militares en homenaje a Petit Thouars, cuando se olvida que lo realizado por elmarino francs fue un gesto de humanidad, no el haber ganado una batalla.

La verdad que la nica deuda que tenemos es con Francia, que en la anterior administracin edil, semodific la Plaza Francia; y fruto de aquella, la estatua de la Libertad que nos obsequiaran los galospor nuestro centenario, le despojaron de su antorcha y del texto que llevaba en la mano. Pero en vez dereponer la originalidad, Luis Castaeda Lossio repuso una placa con su nombre.

Resulta ms que inapropiado que entre las personalidades figure Herman Hamann Carrillo. Quasesora histrica puede brindar alguien que usa fuentes con falsedades para sustentar hechos histricos?;y que diera un informe favorable, para que Miguel Iglesias el capitulador de Ancn, sea enterrado en laCripta de los Hroes como vencedor de Chorrillos.

Las cosas son como son, no como las queremos ver y nuestra voluntad no puede tergiversar losacontecimientos. Hermasia Paget est por encima de reconocimientos guerreros, ella era una mujer pa,una dama dedicada al culto y a la oracin, no tergiversemos su legado y lo que hizo por Lima; la bellaflor que significa su figura se marchitara al lado de hombres que mataron a otros, para defender su pas,contraviniendo las leyes de Dios. El lugar donde hoy reposan sus restos, es donde el Creador destin paraella, esto es al lado del prjimo, al lado de los dems, al lado de la gente que vivi como ella y la conoci.

(*) Abogado, historiador, asesor parlamentario y experto en temas internacionales. Discpulo yamigo cercano del diplomtico peruano Alfonso Benavides Correa.

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Los dramas de la guerra con Chile y el rol de la iglesia catlica son analizados conamplia rigurosidad y sentido crtico.Las cosas son como son, no como las queremos ver y

nuestra voluntad no puede tergiversar los acontecimientos, seala el autor de la nota.

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Protocolo y estilo del presidente Humala

Wilfredo Prez Ruiz (*)

El jefe de estado personifica a la nacin, es el primer mandatario y sus actos pblicos deben

considerar las recomendaciones y pautas del protocolo del estado peruano. Al parecer, por algunos

de las ms visibles acciones de Ollanta Humala Tasso, el respeto por la solemnidad que distingue y

enaltece a una autoridad est siendo omitida con notoria frecuencia.

El protocolo est lejos de ser un conjunto de disposiciones rgidas e inflexiones que distancian algobernante del pueblo o lo hacen elitista. Es una disciplina destinada a estipular las formas bajo las que serealiza una actividad humana importante. Son patrones para desarrollar un evento especfico y sediferencian de las normas jurdicas porque su mal uso no significa el incumplimiento de un deber formaly sancionable.

Quiero precisar, para mejor ilustracin del tema, que el presidentede la repblica tiene la orientacin y asesora de la DireccinGeneral de Protocolo y Ceremonial del Estado del Ministerio deRelaciones Exteriores, encargada del ceremonial diplomtico. En talsentido, Humala Tasso posee los mecanismos para asegurar unimpecable desenvolvimiento.

Desde mi punto de vista, el primer hecho errado del mandatario seprodujo el 28 de julio de 2011, en el Congreso de la Repblica, alcomenzar su alocucin diciendo: Quiero agradecer a mi familia,a mi madre Elena, a mi padre Isaac, muchas gracias por habermeformado. A mi esposa Nadine, a mis hijas aqu presente y a mi hijoSamn, que se encuentra all descansando, que ojal no lo hayamosdespertado, sino se va a poner a llorar.

Al da siguiente, un nuevo suceso que no pas desapercibido-confirm lo que sera su estilo. Contraviniendo lo estipulado en losdesfiles militares presididos por el jefe de estado, Nadine Herediaacompa a su esposo en el estrado principal que, habitualmente,est reservado a autoridades nacionales y extranjeras. Por costumbrey, adems, como la primera dama no ostenta cargo gubernamental

-y solo tiene esa denominacin simblica- preside otra tribuna en compaa de las cnyuges de altosfuncionarios.

Algo similar sucedi en la juramentacin del gabinete ministerial encabezado por scar Valds Dancuart.En la foto apareci Nadie Heredia al lado del primer ministro y con todo el gabinete en un gesto que, a miparecer, evidencia excesivo protagonismo. Su presencia alter la lnea de precedencia instituida en laordenacin de los ministros de estado.

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Desde mi punto de vista, el

primer hecho errado del

mandatario se produjo el 28

de julio de 2011, en el

Congreso de la Repblica, al

comenzar su alocucin

diciendo: Quiero

agradecer a mi familia, a mi

madre Elena, a mi padreIsaac, muchas gracias por

haberme formado. A mi

esposa Nadine, a mis hijas

aqu presente y a mi hijo

Samn, que se encuentra all

descansando, que ojal no lo

hayamos despertado, sino se

va a poner a llorar.


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Volvamos al presidente Humala. En la fiesta multitudinaria celebrada, en la Plaza Mayor de Lima, lanoche del 28 de julio el jefe de estado cerr sus breves palabras diciendo: Viva el Per carajo! No es untrmino apropiado como tampoco lo fue en Abancay, el 30 de diciembre de 2011, al concluir: Quviva Apurmac!, Qu viva el Per, carajo!. Pucha, que me estoy olvidando de un montn de cosas. Unfeliz ao para todos ustedes, no chupen mucho, el trago es malo. Nada de mucho trago, poco noms.

Por otra parte, comparto lo indicado por Cesar Gutirrez Pea, en suartculo Humala, el chofer de combi, sobre las recientesdeclaraciones del inquilino de la Plaza de Armas a la prensainternacional: Ollanta Humala ha utilizado un ejemplo poco felizpara describir el rol que le toca en la conduccin del estado peruano,en entrevista concedida al conocido periodista ibrico, Juan LuisCebrin, publicada en el diario madrileo El Pas. Se haautodefinido como un chofer de una combi de muchos pasajeros.Ms all de las formas, sin exagerar en exigencias decircunspeccin, el comandante tena que darse cuenta que se estabadirigiendo a un medio de amplia cobertura mundial, oportunidad dellegar con un mensaje a la aldea global, por tanto los localismos soninoportunos.

Del mismo modo, es palpable la ausencia de preparacin depresidente Humala Tasso en sus presentaciones. Sera recomendableque se organice, redacte el esquema de sus discursos, renainformacin a fin de enriquecer sus intervenciones y as susmensajes tendrn un contenido fructfero. Su participacin siemprees esperaba con expectativa y, en consecuencia, debe trascender.Sugiero grabar sus ponencias, incrementar su cultura general,evaluar su desenvolvimiento y evitar el uso continuo de muletillasque obstruyen la fluidez de sus disertaciones.

Los anteriores mandatarios no han sido invariablemente un ejemplo de respeto al protocolo. AlejandroToledo Manrique exhiba vestimentas variopintas, poses exageradas, gestos poco sinceros al expresarse,recargada exposicin de su esposa y, por su fuera poco, le otorg en certmenes oficiales una ubicacinque afirmaba su sociedad poltico-conyugal. La cereza en el pastel la ofreci en su visita a Espaa(2004) al saludar a la reina Sofa con un efusivo beso en ambas mejillas en el Palacio Real de El Pardo.Acuar el trmino chorreo, en un discurso en la sede del Poder Legislativo, no fue oportuno viniendode quien ejerca tan elevada magistratura del pas.

Siguiendo con este resumido anlisis retrospectivo, Alan Garca Prez tambin tuvo severas omisiones alprotocolo. Dispuso duelo nacional, colocacin de la bandera a media asta, honores del regimientoHsares de Junn, la imposicin pstuma de la Orden El Sol del Per y un homenaje en Palacio deGobierno por la muerte de su amigo el compositor Arturo zambo Cavero. Igualmente, el patio de honorde la Casa de Pizarro lo convirti en un salsodromo cada vez que deseaba disfrutar un bao depopularidad.

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Es palpable la ausencia de

preparacin de presidente

Humala Tasso en sus

presentaciones. Sera

recomendable que se

organice, redacte el esquema

de sus discursos, rena

informacin a fin de

enriquecer sus intervenciones

y as sus mensajes tendrn uncontenido fructfero. Su

participacin siempre es

esperaba con expectativa y, en

consecuencia, debe

trascender. Sugiero grabar

sus ponencias, incrementar su

cultura general, evaluar su

desenvolvimiento y evitar el

uso continuo de muletillas

que obstruyen la fluidez de

sus disertaciones.


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De igual forma, tengamos presente el desaire al titular del Poder Judicial, Javier Villa Stein en el paradamilitar por el Da del Ejrcito en el Campo Marte, el 8 de diciembrede 2009, al ordenarse cambiar su ubicacin en el estrado alterandolo establecido en el Cuadro General de Precedencias y Ceremonialdel Estado Peruano.

Evoquemos el desatino suscitado en Palacio de Gobierno al recibiral prncipe Felipe de Bordn y su consorte Letizia (2010). En plenaentonacin del himno de Espaa hicieron pasar a la princesa pordetrs de la tribuna de los periodistas. Alan Garca la incomod msal hacer notar que se le dej de lado e invitarla a transitar por laalfombra roja.

El presidente de la repblica -como ex miembro del EjrcitoPeruano- conoce las disposiciones que describen a sus integrantesen el mbito protocolar, ms an habiendo sido agregado militar endos representaciones diplomticas en el exterior. Existe, a todasluces, mltiples contradicciones entre su formacin castrense y suactuar.

Pero, todava est a tiempo de corregir errores y proyectar unproceder sobrio, reservado y atinado. Un adecuado marco deinspiracin podra ser la elegancia, prestancia y congruencia quecaracteriz en pocas no muy lejanas- a Fernando Belaunde Terryy Valentn Paniagua Corazao.

El comportamiento de un jefe de estado debe estar a la altura de su majestuosidad. Anhelo que OllantaHumala prestigie con la pertinencia de sus realizaciones- la funcin que desempea por encargo populary su entorno le ofrezca los elementos para adaptarse a este honroso sitial. Por ltimo, recordemos lo dichopor el filsofo Aristteles: No es la forma de gobierno lo que constituye la felicidad de una nacin, sinolas virtudes de los jefes y de los magistrados.

(*) Docente, conferencista, periodista, consultor en organizacin de eventos, protocolo, imagenprofesional y etiqueta social. http://wperezruiz.blogspot.com/

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Frase para la historia

Es necesario esperar, aunque la esperanza haya de verse siempre

frustrada, pues la esperanza misma constituye una dicha, y susfracasos, por frecuentes que sean, son menos horribles que su

extincin.

Samuel Johnson

Siguiendo con este resumido

anlisis retrospectivo, Alan

Garca Prez tambin tuvoseveras omisiones al

protocolo. Dispuso duelo

nacional, colocacin de la

bandera a media asta,

honores del regimiento

Hsares de Junn, la

imposicin pstuma de la

Orden El Sol del Per y un

homenaje en Palacio de

Gobierno por la muerte de su

amigo el compositor Arturo

zambo Cavero. Igualmente,

el patio de honor de la Casa

de Pizarro lo convirti en un

salsodromo cada vez que

deseaba disfrutar un bao de

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