booklet fom web

FOM LABSСУПЕРГЕРОИ МАЛЫХ ГОРОДОВ. КИМРЫ

0132

42

50

ИСТОРИЯ КИМР

ОТЕЦ АНДРЕЙ И ДВИЖЕНИЕ «ПОКРОВ»

ОТРЯД «СОВА»

КЛУБ РЕКОНСТРУКЦИИ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

СОДЕРЖАНИЕ

ЛИТЕРАТУРНЫЙ КЛУБ «ВДОХНОВЕНИЕ»8286

96

108111

ФЕСТИВАЛЬ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР

КИМРСКИЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ

ГАЛЕРЕЯ ИСКУССТВ

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ КОМАНДА

2015 FOM LABS Невидимая Страна

01

© FOM 2015. All rights reserved ФОТО: Андрей Золотов

02


СУПЕРГЕРОИ МАЛЫХ ГОРОДОВ. КИМРЫ

Социальный географ Наталья Зубаревич в 2011 году выдвинула идею «четырех Россий». Первая – Россия крупных городов, где сосредоточен средний класс, развивается постиндустриаль-ная экономика и происходят масштабные культурные события. Вторая – промышленная Россия средних городов, во многом сохраняющих советский уклад жизни. Третья Россия – малые города и села, которые живут в собственном ритме и простран-

стве, «от земли». В каждой из этих «Россий» проживает примерно по трети населения страны. Есть и четвертая – республики Северного Кавказа, Алтай, Тыва. Это мир, где вопросы распределения ресурсов лежат в плоскости этнического, религиозного, кланового. Там проживает всего 6% россиян.

Россия мегаполисов – видимая, явная. События, которые проис-ходят там, заметны благодаря своему масштабу и большой

концентрации журналистов. Житель большого города ходит на современные выставки, ездит по велосипедным дорожкам, читает федеральные и городские СМИ, откуда узнает о политике и жизни таких же, как он, «агентов изменений». Его социальный опыт – совсем иной, нежели у жителей малых городов и сел. Для примера: по данным ФОМ, среди москвичей за последние 2-3 года бывали в странах дальнего зарубежья 45%, среди жителей сел – лишь 2%.

СУПЕРГЕРОИ МАЛЫХ ГОРОДОВ. КИМРЫ

Представления жителей первой России об остальной стране, которая не попадает в объективы федеральных СМИ, формиру-ются большей частью из стере-отипов и домыслов. В лучшем случае столичный житель узнает что-то о жизни страны из фильмов «Левиафан» или «Бубен-барабан», а как правило – из новостей типа «в городе N уже полгода не могут поймать незаконный мобильный крематорий», «мужчина развел костер в поликлинике, чтобы согреться» и т. п. Но в большой стране сел, малых и средних

городов тоже есть свои «агенты изменений», которые не плывут по течению, а борются за свои права и организуют волонтерские отряды, воспитывают в детях толе-рантность, пытаются воссоздавать памятники архитектуры и бережно относятся к своим историческим корням.В начале ноября мы вместе с участниками учебного проекта ФОМ-Лабс начали исследова-ние, цель которого – выяснить, что именно способствует развитию культурных и соци-альных инициатив в небольших

городах. Иначе говоря, попытались ответить на вопрос, как возможны «проекты» и «стартапы» там, где, казалось бы, плодородной почвы для этого нет. Первое место, куда мы отправились, – город Кимры на берегу Волги с населением около 50 000 человек. Всего в двух часах езды на электричке от Москвы. Мы старались не давать никаких оценок тем действиям и «проектам», которыми занима-ются герои наших интервью. В этом сборнике – истории людей, которые движутся сами и создают движение вокруг себя.

03


«ВОСТОРГ И ЩЕМЯЩАЯ ТОСКА – ТО, ЧТО Я ПОЧУВСТВОВАЛА, КОГДА ПОПАЛА В КИМРЫ ВПЕРВЫЕ. САМОЕ ЯРКОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ ГОРОДА – ХРУПКИЕ, ОЧАРОВАТЕЛЬНЫЕ ДОМИКИ, КАЖДЫЙ ИЗ КОТОРЫХ ХОЧЕТСЯ ОБНЯТЬ, ЗАЩИТИТЬ ОТ НЕМИНУЕМО НАДВИГАЮЩЕЙСЯ СТАРОСТИ И СМЕРТИ».

04 ФОТО: Андрей Золотов

Заметки участника экспедиции

05

© FOM 2015. All rights reserved ФОТО: Андрей Золотов ФОТО: Екатерина Кожевина

06 ФОТО: Андрей Золотов ФОТО: Андрей Золотов

07

© FOM 2015. All rights reserved

«В КИМРАХ Я ВПЕРВЫЕ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 10 ЛЕТ УВИДЕЛ В КИОСКАХ ПАКЕТЫ С РАСТВОРИМЫМ СОКОМ ZUKKO, А ПОТОМ ЕЩЕ ПРОКАТИЛСЯ НА ПАЗИКЕ. ЭТО БЫЛО НАСТОЯЩЕЕ СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА, ВЫРОСШЕГО В 90-Х»!

ФОТО: Андрей Золотов


Когда-то Кимры были богатым селом: с ветряной мельницей, скобяными лавками, булочными, ателье, нарядными церквями и аккуратными двухэтажными постройками. Село славилось своими сапожными мастерски-ми, а в 1907 году в Кимрах купцы Столяровы открыли первую сапожную фабрику «Якорь», которая до революции произ-водила порядка 200 тысяч пар обуви в год. В местном краевед-ческом музее на специальных постаментах выставлены модели женских башмачков конца XIX – начала XX века: ботильоны из красной, черной и белой кожи на высокой шнуровке. Кимрская обувь пользовалась успехом на модных выставках во Франции

и Италии. В 1917 году Кимрам присвоили статус города, а в 1919 году фабрику национализирова-ли и переименовали в «Красную звезду». Это название она носит и сегодня. «Красная звезда» произ-водит рабочую обувь, обувь для военных и «специальные» виды обуви. Кимры – город с потряса-ющей архитектурой. Вдоль узких улиц вытянулись в ряд изящные здания в стиле модерн. Сегодня фасады облеплены кричащими рекламными баннерами, а из-под штукатурки проступают красные пятна кирпичей. Местами хорошо сохранились лепнина и мозаика, которой, как кондитер-ской глазурью, покрыты дома на центральных улицах. На главной площади по соседству с памятни-

ком Ленину возвышаются руины некогда нарядного, выстроенно-го с купеческим шиком гостиного двора. В Кимрах есть причал, но он в аварийном состоянии, и теплоходы с иностранными туристами проплывают мимо.

«Восторг и щемящая тоска – то, что я почувствовала, когда попала в Кимры впервые. Самое яркое впечатление от города – хрупкие, очаровательные домики, каждый из которых хочется обнять, защитить от неминуемо надвигающейся старости и смерти».


08


«ПОСЛЕ ИНТЕРВЬЮ МЫ ОСТАЛИСЬ В КАФЕ. КТО-ТО ИЗ МОИХ ЗНАКОМЫХ НАЗВАЛ БЫ МЕСТНОЕ КАФЕ «НАЛИВАЕЧКОЙ» – ПОКА МЫ ТАМ БЫЛИ, Я ЗАМЕТИЛА НЕСКОЛЬКО ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ПИЛИ АЛКОГОЛЬ, ПРИНЕСЕННЫЙ С СОБОЙ. ЭТО ДОСТАТОЧНО ПРОСТОРНАЯ ТЕПЛАЯ КОМНАТА С БАРНОЙ СТОЙКОЙ, БОЛЬШИМ САМОВАРОМ. ЯРКОЕ (ВО ВСЕХ СМЫСЛАХ) ВПЕЧАТЛЕНИЕ ПРОИЗВОДЯТ СОТРУДНИЦЫ ЭТОГО ЗАВЕДЕНИЯ. У НИХ ЕСТЬ УНИВЕРСАЛЬНАЯ ФОРМА БЕЛО-СИНЕГО ЦВЕТА, НО ИМ, ПОЖАЛУЙ, НЕ НРАВИТСЯ ЭТА УНИФИКАЦИЯ – У СОТРУДНИЦ ЯРКИЕ КОЛГОТКИ, НАРОЩЕННЫЕ ВОЛОСЫ, НОГТИ И РЕСНИЦЫ». Заметки участника экспедиции

09


11

© FOM 2015. All rights reserved ФОТО: Максим Шингирей


12 ФОТО: Максим Шингирей

13


В конце 1990-х годов Кимры получили негласный статус геро-иновой столицы центральной России. Появление тяжелых нарко-тиков в городе молва связывает с тем, что в районе Савелово, недалеко от железной дороги, раскинулся табор цыган. Это место горожане стали называть «Голливудом». По одной версии – поскольку детям в таборе давали имена голливудских звезд: Арнольд, Сильвестр, Брюс; по другой – за качество и скорость «обслуживания».

Героиновый апокалипсис наступил в городе очень быстро. В 2000 году почти каждая третья смерть в Кимрах была из-за передози-ровки. Активно торговать нарко-тиками стали не только цыгане, но и коренные жители, а также приезжие из других регионов России и Средней Азии. Прямую электричку из Москвы прозвали «зеленой иглой». Местные расска-зывают, что в последнем вагоне ехали те, кто хотел получить дозу прямо на перроне. Директор ФСКН Виктор Иванов в интервью 2012

года телеканалу НТВ так объяснял место Кимр на российском рынке наркоторговли в начале двух-тысячных: «Есть такой термин среди наркопреступности, который именуется “яма”. Вот в данном случае Кимры, или территория Тверской области, – она использо-валась как “яма”.

То есть туда сбрасывались наркотики, доставлялись из более далеких краев, а дальше они распространялись по мегапо-лисам».

ФОТО: Максим Шингирей

15


17


19


21


Жители города попытались пере-ломить ситуацию. Ключевой фигурой в борьбе с наркопреступ-ностью стал настоятель церкви Вознесения Господня протоирей Андрей Лазарев. Сначала он, вместе с разгневанными горожа-нами, потребовал закрыть несколько наркоточек. А если требование не будет выполнено, пообещал милиции «пустить

красного петуха», то есть поджечь притоны. Точки закрыли. Кроме того, он активно привлекал СМИ к освещению ситуации в Кимрах. Судьбоносным для города стал репортаж Александра Егорцева. Со слов отца Андрея, «в летнее воскресенье вышла передача (2001 или 2002 год), и ее посмотрел Устинов, генеральный прокурор – видимо, на даче или

еще где-то. И в понедельник, на следующий же день, его зам был уже в Кимрах вместе с генералом Макаренко. Генерал Генеральной прокуратуры приехал в Кимры порядок наводить. И тут как полетели головы!» Были сняты глава Кимрского ОВД, а также местный прокурор.


23


Но борьба с наркотрафиком велась не только администра-тивными способами. В 2007 году прошел первый крестный ход, организованный отцом Андреем. Колонна с хоругвями проше-ствовала от памятника самолету Ту-154, где когда-то была основная точка сбыта героина, до табора, через поле. Там же был совершен молебен во спасение душ от наркомании и алкоголизма с окро-плением улицы святой водой. Позже, в 2010 году, крестный ход повторили. Сегодня видимых следов присут-ствия наркотиков в городе нет. Часть цыганских домов, по слухам,

сожгли местные жители, часть наркоторговцев сидят в тюрьме, часть – добровольно уехали из города (по словам одного из наших собеседников, под Дмитров). Но в школах по-прежнему регулярно берут анализы крови, а по городу ездят желтые автобусы с надписями «Зачем ломать жизнь наркотиками?»

На фоне кризиса, как в сказке «Двенадцать месяцев», проросли новые идеи, инициативы, которые стали или способом личной борьбы, или формой внутренней эмиграции.

24



25




«МНЕ БЫЛО ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ, ЧТО ДОСКИ ОБЪЯВЛЕНИЙ (КОТОРЫМИ ГОРОД УСТАВЛЕН) ЯВЛЯЮТСЯ РЕАЛЬНЫМ КАНАЛОМ КОММУНИКАЦИИ ГОРОЖАН, ИЗ НИХ УЗНАЮТ ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ, ОБМЕНИВАЮТСЯ ИНФОРМАЦИЕЙ, И ТАМ ДАЖЕ ВЕШАЮТ СТИХИ. ЕЩЕ МЕНЯ УДИВИЛО, ЧТО У АВТОБУСНЫХ ОСТАНОВОК НЕТ НАЗВАНИЙ – ИХ НЕ ОБЪЯВЛЯЮТ В САЛОНЕ, ОНИ НЕ УКАЗАНЫ НА ОСТАНОВОЧНЫХ КОМПЛЕКСАХ, И ЖИТЕЛИ, У КОТОРЫХ МЫ ИНТЕРЕСОВАЛИСЬ НАЗВАНИЕМ ОСТАНОВКИ, НЕ СМОГЛИ НАМ ЕГО ПОДСКАЗАТЬ».


27


29


31


32


ОТЕЦ АНДРЕЙ И ДВИЖЕНИЕ «ПОКРОВ»Протоиерей Андрей Лазарев родился в 1963 году, закончил рыбинский авиационный техникум, всю жизнь увлекался роком. Играл сам, профессионально занимался звукорежиссурой. Половина группы, с которой он выступал в молодости, решила найти Бога

через церковь, половина – отдала богу душу из-за передозировки. Один знакомый рок-музыкант, который к тому времени уже сменил кожанку на рясу, познако-мил Андрея Лазарева с настояте-лем собора в Кимрах. И в 1992 году нынешний лидер

кимрской общественности решил кардинально поменять свою жизнь, став алтарником в Преображен-ском соборе, а позже – и одним из главных борцов с наркоманией в городе.

33

© FOM 2015. All rights reserved ФОТО: Расписание в детском лагере «Покров»


«В храме, естественно, ни политикой, ни общественной работой заниматься неудобно, и вообще не стоит это делать. Но мы же живем все-таки в этой стране, в своей стране живем, на своей земле живем – почему за нас кто-то должен решать вопросы нашей жизни? <…> Мы с 99-го года начали борьбу с коррупцией здесь, потому что поняли, что наркота идет именно из-за коррупции. И если мы начали борьбу с коррупцией,

значит, у нас были натянутые, мягко говоря, отношения с представителями силовых структур, властных структур. Мы были в оппозиции всегда, все эти годы <…> Мне, конечно, мои коллеги, скажем светским языком, говорили: а зачем тебе всё это нужно? Занимайся своим делом в храме, зачем шум этот поднимать? Пусть всё будет тихо и спокойно. Но как тихо и спокойно смотреть, когда дети погибают? Как тихо и спокойно

смотреть, когда страна разва-ливается? Ну как на это можно тихо и спокойно смотреть? Мы решили погибнуть в бою, но не погибли, а победили, вот и всё. Бог нам помог».

В Кимрах отец Андрей создал реабилитационный центр для наркозависимых «Радуга», который специализируется на трудовой терапии, а также обще-ственное движение «Покров».

34


о. Андрей

«Покров» – организация, которая занимается воспитанием молодого поколения. На базе «Покрова» проходит обучение детей и подростков боевым искусствам, а также созданы военно-патриоти-ческие лагеря. Движение активно поддерживается местным казаче-ством, а возглавляет его ветеран спецподразделения «Беркут», участник боевых действий на Северном Кавказе Алексей Булыгин.

«Почему рукопашный бой? Потому что самый близкий нам

по духу вид спорта, потому что нам нужно было воспитывать защитников Отечества. У нас была задача – воспитать право-славных воинов, кто бы мог защитить себя, своих близких и Родину. Вот мы этим зани-мались… Не православный же футбол <…> Сейчас дефицит мужчин. Их перебили у нас за весь XX век. Сначала Первая мировая война, миллионы погибли лучших героев, потом Гражданская война, потом волна эмиграции после Гражданской войны – лучшие опять уехали. Потом сталин-

ские концлагеря, потом Великая Отечественная война – лучшие погибли геройски. И я помню: кто пришел с фронта – они все пили.

А мы вот уже безотцовщи-ной росли на улице, нас улица воспитала, но, слава богу, хорошо воспитала тогда, в конце 60-х – начале 70-х годов. Мы-то нормально были воспитаны на улице, но отцов у нас уже не было. Они были, но они пьяные валялись, я помню наш подъезд, все-все мужики…»

35


о. Андрей

36



37


ВСТРЕЧА С ОТЦОМ АНДРЕЕМ ПРОХОДИЛА В ВОСКРЕСЕНСКОМ ХРАМЕ. НА ВХОДНОЙ ДВЕРИ – ОБЪЯВЛЕНИЕ О СКОРОМ ТУРНИРЕ ПО САМБО СРЕДИ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ В ЧЕСТЬ ДНЯ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА. ВНУТРИ ХРАМА ОЧЕНЬ ЧИСТО. А ПОЛ СПЕЦИАЛЬНО СДЕЛАЛИ С ПОДОГРЕВОМ – ДЛЯ УДОБСТВА МОЛЯЩИХСЯ ПРИХОЖАН.

38


«Скажите, а кого можно назвать настоящим мужчиной, на Ваш взгляд?

Мы на примерах наших нацио-нальных героев воспитываем. Александр Невский, Михаил Тверской, Святой благоверный князь Даниил Московский, Андрей Боголюбский – это все князья-во-ины, святые воины.

То есть человек, готовый отдать жизнь?

По Евангелию всё просто: тот, кто исполнил заповедь о любви к Богу и к ближнему. Формула любви очень простая. Евангелие от

Иоанна – нет больше той любви, чем кто душу положит за друзей своих. Вот кто сможет положить свою душу за родителей своих, за свою жену, за своих детей, за свои святыни, за свою малую Родину, за свою великую Родину, – вот тот настоящий мужчина и есть. А потом до 17-го года эта формула очень была проста, известна, и все жили по этой формуле: за веру, за царя и за Отечество! Всё. И мы эти слова сейчас произносим: за веру, за царя и за Отечество!

А как же царь?

Грядет царь. Не в политическом смысле, конечно. Он подразуме-

вается. Царь – это как государ-ство. А Отечество – это как Родина. Можно так эти слова понять.

А за сегодняшнее государство можно душу отдать?

За Родину – точно можно. Да, я, может, резко сейчас скажу: госу-дарство у нас отняли в 17-м году, мы его до сих пор себе еще не вернули, государства у нас нет с 17-го года. Но Родину у нас никто не отнимет никогда. А государ-ства нет пока. Не заслужили пока государства».

39


Отец Андрей, несмотря на свой сан, является активным участ-ником местного сообщества. В решении деловых вопросов он подключает в том числе светские ресурсы – в борьбе с наркоманией опирается на СМИ. Для жителей Кимр отец Андрей – борец, идеолог. Движение «Покров», созданное им, – это своеобразный ответ на угрозу тотального проник-новения наркомании в город. Способ держать удар и действо-

вать на опережение. И хотя острая проблема наркомании решена, со слов отца Андрея, «угрозы были, есть и будут».

«Православие – это не пацифизм, нет; это Лев Толстой – он в пацифизм ударился, поэтому стал еретиком: что никакому злу никакого противления не должно быть, нужно со смирением всё принять. Нет, а митро-полит московский Филарет,

который переписку с Пушкиным вел, помните такой момент в истории известный, его слова для нас являются девизом: “Прощай врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими”. Вот и всё. То есть личных врагов не должно быть, от врагов Отечества защищай свою Родину, а с врагами Божьими никаких дел вообще не имей».

40


о. Андрей

41


42


ОТРЯД «СОВА»

Несколько лет назад житель Кимр Иван Журавлев, прогуливаясь по городу, встретил знакомого пожилого мужчину в расстроенных чувствах – его жена пошла в лес за грибами и потерялась. Ивану стало жаль деда, и он вместе с несколь-кими товарищами отправился на ее поиски. Так зародилось поисковое движение «Сова».

Отряд «Сова» – добровольческое объединение, которое занимается

поиском пропавших грибников, туристов, детей, пенсионеров, людей, потерявших память. Отряд «Сова» действует професси-онально, постоянно выезжает на учения. Местная полиция выделяет ребятам для поисков машины с сиренами, которые позволяют заблудившемуся человеку выйти на звук из леса.

В прошлом Иван – ярый болельщик московского клуба

«Локомотив», сейчас уже «подостыл». Любит спорт и играет в футбол на местном стадионе «Спутник». В соцсетях командир движения зарегистрирован как Ванька Журавлев, на его стене демотиваторы, коубы с котиками, объявления про «покатушки». Иван Журавлев днем работает продавцом бытовой техники в супермаркете. А в свободное от работы время уже 4 года спасает людей.

43


ИВАН ВСПОМИНАЕТ ЭТО СОВЕРШЕННО СПОКОЙНО, БЕЗ ЭМОЦИЙ. ДАЖЕ ШУТИТ. НАЗЫВАЕТ ТРУПЫ, КОТОРЫЕ НАХОДЯТ ПО ВЕСНЕ, КОГДА СХОДИТ СНЕГ, «ПОДСНЕЖНИКАМИ».

«Если берем нашего кимрского следователя на поиск, то человек думает: лучше бы я не находился бы. Она очень боевая женщина. Воспитывает всех: “Иди грибы свои в метро московском собирай”, – и тому подобное».

Нас, десять человек, вот сейчас в полиции будут награждать грамотами. Мы седьмого числа

приглашены на День полиции, потом будет День спасателя. Оборудование у нас покупают в основном спонсоры. Один мужчина холодильник у меня в магазине покупал, а потом подарил нам четыре навигатора. Каждый навигатор по 12 с половиной тысяч. Другие люди скинулись и подарили шесть раций, а рация – по четыре тысячи каждая, на

пять – на шесть километров ловит. Очень нравится».

Иван рассказывает, что ни разу за все четыре года они не брали вознаграждения за свои поисковые работы.

44


Иван Журавлёв, спасатель


45


«Мы денег не берем. Многие даже до полмиллиона предла-гали. Деньги в отряде брать запрещено. То есть если кто навигаторы и рации дарит – без проблем. Мы говорим сразу об этом. Многие насильно хотят пихать, мы просто тогда деньги кладем рядом с ними и уходим».

Удалось найти несколько десятков людей. Правда, не всегда живыми. Иван вспоминает это совершенно

спокойно, без эмоций. Даже шутит. Называет трупы, которые находят по весне, когда сходит снег, «подс-нежниками».

А вот с личной жизнью возникают проблемы.

«Девушка не очень к этому относится. Был случай: мы гуляли, у друга был день рождения, естественно, гуляли очень хорошо, она уехала домой.

Звонит мне в семь или восемь утра: Вань, а ты где? Говорю: я в лесу. В каком? Говорю: Ярос-лавская область. Ты чего там забыл? А это, в общем, место было примерно, наверное, 180 километров от Кимр. Искали бабушку, потом нашли ее как раз на следующее утро».




«ПОЧЕМУ ВЫ РЕШИЛИ ЭТИМ ЗАНИМАТЬСЯ ВСЕРЬЕЗ? – ЕСТЕСТВЕННЫЙ ВОПРОС ИНТЕРВЬЮЕРА. – ВЫ ВЕДЬ РИСКУЕТЕ И СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ, ЛАЗАЯ НОЧЬЮ ПО БОЛОТАМ В ПОИСКАХ ПРОПАВШИХ ЛЮДЕЙ». ВАНЯ ТЕРЯЕТСЯ. «БОЛЬШЕ НЕКОМУ».

47


Главная проблема, с которой сталкивается «Сова», когда зани-мается поисками, – это безучаст-ность окружающих к чужой жизни и смерти.

«Вон бабушка была, поехала в Конаковский район отдыхать в санаторий. Ее там на элек-тричку посадили, она приехала в этот санаторий, дочь думает: всё там хорошо. Звонит через

две недели, чтобы ее забрать. А ей отвечают: а вашей мамы нет, уже как две недели. Вещи есть, а человек не ходит на процедуры, в столовую не ходит – всем наплевать. До сих пор вот не нашли… Так у нас люди в Тверской области живут».

«Почему вы решили этим зани-маться всерьез? – Естественный вопрос интервьюера. – Вы ведь рискуете и своей жизнью, лазая

ночью по болотам в поисках пропавших людей». Ваня теряется. «Больше некому».

(С его слов, спасатели МЧС перио-дически сворачивают поиски, когда заканчивается их рабочий день).

«Так сложилось. Мы просто делаем работу, которую считаем своей».

48



49


50


КЛУБ РЕКОНСТРУКЦИИ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯСогласно археологическим находкам Н.В.Трубниковойи К.А. Смирнова, в кимрском районе в IX–XII веках проживали славянские и финно-угорские племена. Предметы быта – окаме-невшие игрушки, женские металли-ческие украшения, несколько десятков черепков посуды – нашли

свое место на полках в краеведче-ском музее. Клуб реконструкции «Меря» (по названию одного из племен), возникший четыре года назад в Кимрах, попытался по-своему переосмыслить историю. С 2011 года, в Кимрах проводится ежегодный фестиваль «Былинный берег»,

на который приезжают несколько сот участников из разных клубов. Все они дефилируют в холщовых одеждах, металлических шлемах, кольчугах и лисьих шкурах, продают украшения из кожи и металла, поют, иногда устраи-вают сражения.

51

© FOM 2015. All rights reserved ФОТО: Из социальных сетей клуба «Меря»

«Нужно выбрать себе сцени-ческое имя, эпоху и спокойно вживаться в роль гражданина того времени. Самое интересное – это открытие фестиваля. Вечером зажигается большой костер, люди в средневековых одеждах танцуют, прыгают через костер. К нам приезжает много

известных исполнителей в нашей среде – это группа “ Сколот” из Тамбова, потом киевская группа “Тролль гнет ель”, “Ангимония”… Все эти средневековые инстру-менты… играет волынка или кто-то на флейте. Круто вообще!»

52


Виталий Калачев, руководитель клуба «Меря»

ФОТО: Из социальных сетей клуба «Меря»

Это зрелище вызывает неизмен-ный интерес у местных жителей. Правда, некоторые из них, со слов наших информантов, сетуют, что «не по-христиански это, непра-вильно».

«А вы знаете, как у нас современ-ной истории-то вообще учат?

Просто то, что удобно людям, то и говорят. То, что выгодно государству, то и рассказы-вают. Когда начинаешь зани-маться реконструкцией, тогда понимаешь, что всё, что ты учил в школе, – пфы».

Свар, руководитель клуба «Кундварг»

53

© FOM 2015. All rights reserved ФОТО: Из социальных сетей клуба «Меря»

54



55


56


В прошлом году клуб «Меря» разделился на два самостоятель-ных клуба. Первая группа рекон-структоров, оставившая за собой историческое название, по составу молодежная, среди участников юноши и девушки – учащиеся школ и местного колледжа.

Руководитель «Меря» Виталий Калачев увлек реконструкцией всю свою семью – жену и трех дочерей, младшей из которых еще нет и двух лет. Все костюмы и аксессуары ребята делают сами, а оружие предпочитают заказы-вать у профессионалов. Молодых людей захватывает возможность погрузиться в Средневековье, прочувствовать жизнь предков, «вжиться в роль». Еще рекон-

струкция – это тусовка, способ активного времяпрепровождения и общения с единомышленниками. Виталию важно, чтобы его дети вели здоровый образ жизни, могли за себя постоять и не понаслышке знали о чести и достоинстве. Вторая группа стала носить название «Кундварг» (с мерянского и скандинавского «род волка»). Основная деятельность кимрских реконструкторов – это тренировки в боевых искусствах (сражения на мечах и топорах, стрельба из лука) и восстановление традиционных ремесел «ранятины», то есть раннего средневековья.

«Это настоящее, потому что это наши корни, они во всех живут и периодически говорят.

Мне, например, всегда хотелось окунуться в это. Правда, это получилось намного позднее, чем мне нужно было, но все-таки лучше поздно, чем никогда.

Вот посмотрите на людей, которые сейчас здесь стоят: в возрасте люди. Это у нас детская мечта, которую мы осуществили сейчас в рекон-струкции. Каждый в детстве играл в рыцарей, из лука стрелял, еще что-то. У нас женщины – не женщины на самом деле. Мы их называем между собой валькири-ями».


57


У членов клуба «Кундварг» есть своя иерархия. Наглядно она, почти как в фильме «Кин-дза-дза», отражается в цвете одежды. Если одежда яркого, красного или лилового цвета, значит, перед нами представитель знати. Каждая бусина, каждый металлический предмет имеют свой социальный смысл. В рамках клуба можно

«вырасти», став, например, еще и летописцем или виночерпием. В вопросах веры реконструкторы довольно либеральны. Среди них есть и воцерковленные право-славные, и почитатели Перуна.Также довольно свободно можно «кочевать» от одного племени к другому. Например, сначала рекон-струировать историю славянских

племен, а затем – скандинавских. «Мы позитивно относимся ко всем. У нас в уставе даже есть такая вещь, что мы иррелиги-озная организация, совершенно не приветствующая никаких расовых распрей».

58




59


60



61


62


Старейшина клуба «Кундварг» Свар (Александр) говорит, что не стремится к публичности, но рад, когда приходят новые участники. Он и второй старейшина Ждан (Евгений) работают на россий-ско-американском заводе по выпуску деталей для авиационных теплообменников. Вообще среди

членов клуба нет профессиональ-ных историков.

В повседневной жизни они почта-льоны, полицейские, слесари, продавцы. Для кого-то это уход от личных проблем, для кого-то – способ самореализации, игра, спорт, новая реальность, отличная

от житейских будней. Каждый находит в реконструкции свой смысл. А вместе мечтают о том, чтобы внутри кимрского поселения создать свое собственное – деревню древних племен, живой музей под открытым небом. Но для начала хотя бы «домик и баню».


63


64



65


66



67


68



69


70



71


72


КИМРСКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ГАЗЕТА

Практически в любом небольшом городе можно встретить газеты с названиями «Город N сегодня» или «N-ский вестник». Кимры не исключение. Но кроме того, в городе есть газета, которую пишет, редактирует, делает фоторепор-тажи и выпускает на свои деньги один человек – местный активист Владимир.

«Вы знаете, у нас было две газеты: одна городская, одна районная. А вот издания, где бы свободно могли выступать люди, да на любые темы, высказывать свои мысли свободно, незави-симо ни от кого, не было. С этой целью создавалась Кимрская общественная газета, с восьмого года она выходит, и я с этого

времени бессменный редактор этой газеты, опять же я там практически один ей занимаюсь».

Распространяется она по подписке, но есть и в продаже в местных ларьках Роспечати. Обычный тираж газеты – 1500 экземпляров, но в период выборов он возрастает до 3000.

73

© FOM 2015. All rights reserved ФОТО: Из социальных сетей

74


Политическая ситуация в Кимрах в последний год развивалась довольно динамично. С 2004 по 2014 год мэром дважды становился единоросс Максим Литвинов, который сначала приехал в Кимры из Москвы делать обувной бизнес, а затем решил выдвинуться в градоначальники. Но выборы 2014-го он проиграл молодому коммунисту Роману

Андрееву. Тем не менее Литвинов довольно быстро сориентировался в ситуации, написал заявление о желании стать депутатом от ЕР и в тот же день был избран главой кимрской городской думы боль-шинством присутствовавших одно-партийцев. Так что на несколько месяцев в Кимрах установилось военизированное двоевластие. Правда, в марте 2015 года ряд

кимрских изданий написали, что Литвинова по каким-то причинам все же исключили из ЕР. Так что теперь не только политическое будущее, но и личная свобода бывшего мэра Кимр – под большим вопросом. Нового мэра кимряки по-отечески нежно называют Ромой. И ждут перемен.

75


76



77


«Последние выборы показали, что эта газета вообще очень уважаема в Кимрах. Все те кандидаты, которые выбрали ареной своей избирательной кампании Кимрскую обществен-ную газету, – прошли. Вот и новый глава города, значит, прошел <…> Нормальный, в

общем, паренек. Я ничего против него не имел. Я ему предложил, значит, сам газету использовать. Он согласился. Все нормально. И выборы мы выиграли. Ну, я говорю, мы, потому что я тоже какое-то участие имею».

Владимир Боженов, местный активист

78



79


80


Владимир Боженов – сам депутат местной городской думы от КПРФ. Кроме того, главный редактор газеты «Родник Православия». Параллельно с политикой он активно занимается православной журналистикой. Награжден архие-рейской и патриаршей грамотой.

В 2007 году, во время активной борьбы кимрского православного сообщества с наркомафией, был избит в подъезде собственного дома двумя неизвестными. А в 2013 году в предвыборный период (избрание мэра Кимр) на редакцию Кимрской общественной газеты было совершено нападение. Это

произошло сразу после того, как в издании вышел материал с названием «Захват по-Литвино-вски». В материале подробно осве-щалась история о том, как после долгих судебных тяжб за здание ВНИПИ Морнефтегаз администра-ция, не дождавшись окончатель-ного решения суда, совершила рейдерский захват с помощью ЧОПа «Маяк», не позволив работ-никам даже забрать личные вещи.

Кимрская общественная газета – это пример гражданского СМИ в малом городе, которое существует благодаря личным усилиям конкретного человека.

В то же время газета является важным «скрепляющим» меха-низмом в системе общественных отношений. Она выпускается при поддержке движения «Покров», кимрской Ассоциации предпри-нимателей, Кимрского станичного казачества, движения «За нрав-ственное возрождения Отечества» и др. В Кимрах оппозицию власти до 2014 года составляли право-славные активисты и представи-тели коммунистической партии, которые работали в тесной связке. В конечном итоге это привело к их локальной победе.

82


ЛИТЕРАТУРНЫЙ КЛУБ «ВДОХНОВЕНИЕ»«Вдохновение» – название кимрского клуба литераторов, сообщества ценителей поэзии, которые и сами поэты. Члены клуба – творческие люди, трепетно относящиеся к своему увлечению. Среди них – инженеры, учителя, врачи и даже один бывший капитан

дальнего плавания. Пол и возраст значения не имеют, главное, как говорят организаторы, – чтобы было то самое вдохновение.

«Литературное творчество – это способ духовного само-совершенствования и роста,

это способ преодоления, пере-осмысления проблем и трудно-стей повседневной жизни. И вот в этом получается основная функция «Вдохновения».

Сергей Титов, бывший руководитель литобъединения

Кимрские литераторы признаются, что они не профессионалы, специ-ального образования не получали и пишут в основном для себя. За каждым поэтом – своя история и свои литературные победы.

«Вот собираемся, ходит у нас пенсионер один. Я его жене звоню сказать, что будет заседание. Она отвечает: мол, муж в больнице лежит, но на собрание отпросится и придет. И действительно приходит, читает свои стихи, а стихи слабые – мы его начинаем ругать. А он говорит: “Нет. Я лежал в больнице, и читал стихи в женском отделении – всем понра-вилось”.

Авторы «Вдохновения» – завсегда-таи творческих вечеров в школах, библиотеках и сельских домах культуры, как правило, выступают по просьбе администрации района.

Творческие контакты с литератур-ными объединениями соседних городов тоже налажены, но жители родного города поэтов о «Вдохно-вении» знают немного. И недавно один из организаторов клуба Сергей Титов решил это исправить: он распечатал стихи авторов клуба и развесил их на досках объявлений и автобусных остановках. Сергей с гордостью отметил, что стихи провисели порядка двух недель, тогда как обычно объявления срывают за один-два дня. Это был успех.«Решили как: вот на останов-ках, где людей больше, клеить

наши стихи, среди объявлений. Мне вообще было любопытно. Вроде на видное место наклеил. И смотрю, сколько: неделя, две – висит, никто не срывает, никто не заклеивает. То есть вообще! И для себя открытие в некотором роде».

83


В планах «Вдохновения» – издать сборник стихов кирмских поэтов, посвященный 70-летию Победы, а еще попробовать новый формат выступления – чтение стихов под аккомпанемент.

Сергей Титов, бывший руководитель литобъединения

Любовь Тетерина, руководитель литобъединения, сотрудница компании «Газпром»

84


85


86


ФЕСТИВАЛЬ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУРЕще одна форма социальной активности – функциональная, за ее организацию отвечают чиновники. Уже несколько лет подряд в Кимрах по инициативе районной администрации проходит фестиваль национальных культур. В 2014 году он был приурочен к Дню народного единства. В двухэтажном ДК из желтого кирпича собираются коллек-тивы из Кимрского района, Твери и соседних районов области.

Правда, репрезентация нацио-нальностей оказалась не совсем равномерной. Значительная часть коллективов – русские народные. Большинство костюмов выглядели впечатляюще: льняные сарафаны, украшенные филигранной вышивкой и тесьмой, кокошники. У всех барышень нарумянен-ные щеки, яркий сценический макияж. Выступающие толкались за сценой, заметно волновались, бросали укоризненные взгляды

на звукорежиссера. Празднич-ный концерт длился больше трех часов. Среди зрителей – очень много пожилых женщин в беретах-ракушках, с внуками и без. В программе – народные песни, романсы, хиты Муслима Магомаева, казачьи пляски, задорные частушки. Например, такие: «У моего у толстячка розовые ушки, его трудно отличить в темноте от хрюшки».

Женский дуэт в роскошных выши-ванках, исполняющий песни поукраински, сорвал шквал оваций. По замыслу организато-ров, девочка из Луганска должна была петь песню «Украина, моя Украина». Но девочка, к сожалению, заболела. А после концерта вся компания высту-пающих спела хором «Любо» у

накрытых заранее столов. Нам удалось взять интервью у одного из организаторов фестиваля.

«Вот вы знаете, когда мы здесь встречаемся, у нас вот дружба, happy end. Потому что все как-то открываются, никакой вражды мы не ощущаем совер-

шенно между людьми. Наоборот, все друг друга за сценой поддер-живают, все говорят, какие молодцы, друг другу, если какой-то номер особо понравился. У нас вот патриотизм очень сильный. Нигде такого нет – а в Кимрском районе есть».

87


88



89


90



91


92



93


« У нас торжественное вручение паспортов с выносом флагов, с ребятами. Пост № 1 занял первое место по Тверской области <…>А у нас еще в Печкино мероприятие было шикарное – администрация вот идею такую предложила, и очень здорово получилось: мы провели

историческую реконструкцию взятия Парижа русскими войсками <…>. Вот москвичи не понимают, они нас даже не понимают, зачем этот патриотизм. Им вот нужен, знаете, стиль, который танцуют все: хип-хоп, танцы и все такое. Они вот патрио-

тизму даже удивляются: а зачем это? Я говорю: как это зачем? А у нас воспитано здесь, что мы даже детей воспитываем. Сейчас вышел антифашистский спектакль “За всех маленьких в мире”– интересный такой очень спектакль».

94



95


96


КИМРСКИЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ

Кимрский краеведческий музей – еще один пример социокуль-турного проекта, финансируе-мого государством. Первый зал, в который мы попадаем, – природа края. Из-за стекла на посетителей «смотрят» печальным взглядом чучела лесных обитателей: птиц, кабана, лося, лисы. Довольно большую часть экспозиции

занимают ровные ряды черепков и металлических орудий труда, наконечников стрел, украшений железного века, эпохи бронзы и времен древнерусских поселений. Во втором зале центральное место отведено древнему кургану и его обитателю. По предметам быта, документам, представлен-ным в музее, можно проследить

историю Кимр начиная с 1546 года, момента первого упоминания о селе в грамоте Ивана Грозного.

Лейтмотив кимрского музея – сапожная тема. Под полукруглыми колпаками располагаются образцы женской и мужской обуви, которую изготавливали кимряки с XVI по XX вв.

97


98



«Экспозиция эта – ей 24 года, она не меняется, потому что еще работает хорошо, и чтобы делать какую-то новую, это надо такие деньги! А сейчас она ничего. Может, когда-ни-будь подкрасить что-то, холсты серым цветом – и она еще простоит. Потом, мы все старые здесь работаем, когда

придут молодые, все будет по-другому, потому что новые уже будут веяния.

А сейчас молодые не приходят?

А что она придет? Вот сколько я получаю? Чистыми – около 11 тысяч, что молодому-то? У меня пенсия есть – а молодой

что будет? <…> вот я историк по образованию – куда я пойду? Я когда из школы уходила, в библи-отеку можно пойти или в музей. Музей мне ближе – вот я тут и торчу уже 30 лет и 2 года, летом будет 3 года, вот такой Илья Муромец».

Смотритель музея

99


«ОЧЕНЬ ХОРОШИЕ ВЫСТАВКИ, ХУДОЖНИКОВ МНОГО У НАС. БЫВАЕТ И ДУБНИНСКИЕ ХУДОЖНИКИ ПРИЕЗЖАЮТ. ВОТ У ИВАНОВА ВЫСТАВКА БЫЛА ОЧЕНЬ ХОРОШАЯ – ОН РИСУЕТ МЕДВЕЖАТ, ТЮЛЕНЯТ, ЖИВОТНЫХ. ЛОШАДИ У НЕГО ТАКИЕ КРАСИВЫЕ, ПРИЧЕМ БЫВАЮТ ФАНТАСТИЧЕСКИЕ. ОДНА ЛОШАДЬ В ОСОБОМ СВЕТЕ, ОНА МИСТИЧЕСКАЯ».

100



101


102



103




104

105



В 2014 году Кимрский краевед-ческий музей выиграл грант 500 тысяч долларов, выделенный Международным банком рекон-струкции и развития на то, чтобы открыть центр «Столица сапожного царства».

Благодаря гранту, а также средствам, выделенным из город-ского бюджета, музей начали ремонтировать и реконструиро-вать. Но уже сейчас работники музея проводят свои интерактивы «В гостях у прабабушки» или «В гостях у сапожника», поят школь-ников чаем из самовара, хваста-

ются, что местный ансамбль «Сударушка» поет лучше «Бура-новских бабушек».

Один из последних залов, оформ-ленный, согласно советской традиции, в красных тонах, посвящен жизни и работе авиа-конструктора Туполева. Туполев родился в Кимрском районе, в селе Пустомазово. Памятник самолету Ту-154 стоит на одной из кимрских площадей. Можно сказать, что туристический бренд города выстраивается именно вокург самолетов и сапожного дела.

В музее часто проходят выставки. «Очень хорошие выставки, худож-ников много у нас. Бывает и дубнинские художники приезжают. Вот у Иванова выставка была очень хорошая – он рисует медвежат, тюленят, животных. Лошади у него такие красивые, причем бывают фантастические. Одна лошадь в особом свете, она мистическая».

Зимой в Кимрском музее проходила выставка «Минусники», посвященная жертвам политиче-ских репрессий.

Смотритель музея

106


ГАЛЕРЕЯ ИСКУССТВВ Кимрах есть и картинная галерея, где выставлены на продажу работы местных худож-ников. В залах представлены не только полотна со среднерус-скими пейзажами, портретами или видами города, но и деко-ративно-прикладное искусство. Например, серия яиц, плетеных из бисера, с портретами российских императоров. Вход в галерею – по билетам, стоят они 20 рублей.

Здание галереи освящено, о чем говорят небольшие эмблемы с крестом над входом и на стенах. «Раньше мы были у светофора – там более просторное помещение, но выселили уже пять лет назад нас сюда, и здесь всё по-новому делаем. Но с другой стороны, как-то все-таки в христианском доме атмосфера более соответствующая».

Сотрудники галереи занимаются не только продажей картин и органи-зацией мастер-классов (например, по изготовлению сандалий), но и сами не чужды творчества – поют романсы, участвуют в между-народных конкурсах. Недавно на конкурсе, приуроченном к 200-летию со дня рождения Лермонтова, получили спецприз и книгу от международной ассоциа-ции родственников поэта.

108

Несмотря на то, что Кимры пережили серьезную социальную травму, связанную с проникнове-нием и агрессивным распростра-нением тяжелых наркотиков в городе, здесь продолжают появ-ляться культурные и социальные проекты. Они удовлетворяют запросам горожан в самореа-лизации, развитии. Зачастую инициативы возникают как форма борьбы или как форма ухода от реальности. То есть проблемный фон в городе стал своеобразным

триггером в развитии культуры и социальной сферы. Парал-лельно с частными инициативами продолжают работать государ-ственные учреждения, которые также пытаются перенимать «передовой опыт». Например, в музее и галерее проводят «интерактивы», а дома культуры организуют «маркетинговые иссле-дования», выясняют запросы зрителей с помощью анкетирова-ния. Сегодня большинство таких проектов – локальные, ориенти-

рованные на «своих», ближайшее окружение. По опыту других малых городов (в частности, Коломны), проект становится максимально открытым, когда приобретает форму социального предприни-мательства, бизнеса. Возможно, в ближайшем будущем такого рода проекты появятся и в Кимрах, что позволит привлечь допол-нительные ресурсы и действи-тельно превратить город в центр промышленного туризма и столицу сапожного царства.

109



ФОТО: Максим Шингирей, гостиница «Берёзка» в Кимрах

110

По всем вопросам можно обращаться к Екатерине Кожевиной:

Тел.: +7 (916) 548-70-27 [email protected]/katerina.kozhevina

КОНТАКТЫ

123022 Москва, ул. Рочдельская, д. 15, стр.16АТел.: +7 (495) 620-62-32, [email protected] www.fom.ru/special/fom-labs

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ КОМАНДА

Анна Амвросова, Ирина Войнова, Елена Зотова, Петр Иванов, Дмитрий Корюхин, Екатерина Кожевина, Мария Королева, Наталья Медведева, Ольга Рожкова, Александр Стрепетов, Илья Ломакин, Варвара Ганьшина (к выпуску готовится отдельное исследование про цветочный бизнес в Кимрах)

Фотографии: Максим Шингирей, Андрей Золотов, Екатерина Кожевина

Работа над сборником: Екатерина Кожевина при участии Ольги Рожковой


booklet fom web

Education