brihat bhagavatamritam

8/6/2019 Brihat Bhagavatamritam

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BRIHAT BHAGAVATAMRITAM

PORSRI SRILA

SANATANA GOSVAMI

C O N T E N I D O

PROLOGO(Por Sri Srimad Bhakti Vilas Tirtha Gosvami Maharaja)

PREAMBULO

(Por Sriman Bhakti Prajan Yati Maharaja Traductor al ingls)

PRIMERA PARTE

CAPITULO I BHAUMA NAMACAPITULO II DIVYA NAMACAPITULO III NAMA SUPERMUNDANO

CAPITULO IV BHAKTO NAMACAPITULO V PRIYO NAMACAPITULO Vl PRIYATAMA NAMACAPITULO VII PURNO NAMA

SEGUNDA PARTE

CAPITULO I VAIRAGYAM NAMACAPITULO H JANA NAMACAPITULO III BHAJANA NAMACAPITULO IV VAIKUNTHA NAMACAPITULO V 'PRIYA' NAMACAPITULO VI ABHISTA-LAVA-NAMACAPITULO VII JAGADANANDO-NAMA

POESIAS


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P R O L O G O

Sri Sanatana Gosvami, el autor del libro sagrado "Brihat

Bhagavatamrtam", es el mayor de los seis Gosvamis o maestros delGaudiya Vaisnava Sampradaya de Sri Caitanya Mahaprabhu. Losdemas maestros son Sri Rupa, Sri Jiva, Sri Gopal Bhatta, SriRaghunath Batta y Sif Raghunath Das Gosvami. Ellos son losprincipales seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu.Sri Sanatana y Sri Rupa eran hermanos,y Sri Jiva Gosvami era su

sobrino, el hijo de su hermano menor Sri Anupama. Sr CaitanyaMahaprabhu encarg a Sri Sanatana y a Rupa la tarea de restaurar lagloria perdida de los lugares sagrados dentro del Circulo de Mathura,

por medio de la construccin de templos, escribiendo tratadossistemticos sobre Bhakti, introduciendo prcticas Vaishnavas, ypredicando la doctrina a travs de las regiones central y occidental dela India.Sri Caitanya Mahaprabhu ense a Sri Sanatana la doctrina del Bhakti

y lo, inspir con Sus bendiciones infinitas.Sri Sanatana Gosvami perteneci a la familia Brahmnica Karnataka.

Su antepasado, Jagadguru Sarvajna, naci en la familia real deKarnataka que perteneca al Bharadvaja Gotra. A su hijo Aniruddha le

sucedieron los hijos de ste, Rupesvara y Harihara. Harihara arroj aRupesvara del principado. A su vez, Rupesvara se estableci en elreino de su amigo Sikharesvara en el Este.Su hijo Padmanabha se radico en Navahatta o Naihati, que ahora se

encuentra en el Distrito de 24-Parganas. Padmanabha fue ministro deDanuja Marddana Raja Ganesa, quien derroto a Samsuddin por el ao1405 a.c. Padmanabha tuvo cinco hijos: Purushottama, Jagannatha,Narayana, Murari y Mukunda. Mukunda abandono el hogar paterno yfijo su domicilio en Fateyabad, en el Pargana de Bakla Candradvipa, en

el Distrito de Jessore que ahora se conoce como Bangaladesh.De los varios hijos que tuvo, Sanatana, Rupa y Anupama fuerondevotos exclusivos de Sri Caitanya. Ellos acostumbraban a residir enRamakeli, cerca de Gauda, que en esa poca era la capital de Bengal.Sanatana fue el Primer Ministro de Bengal bajo el rey MahometanoHussain Shah. Antes de rendirse a los Pies de Sri CaitanyaMahaprabhu, Sri Sanatana era conocido con el nombre mahometanode Sakara Mallick; y su hermano Sri Rupa, otro ministro, era conocidocomo Davira Khas.


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Sri Sanatana Gosvami perteneci a la familia mas distinguida deBengal en cuanto a su erudicin, cultura, honores y posicion dentro delEstado.

El estudi bajo la direccin de distinguidos profesores de ese tiempo,entre ellos Sarvabhauma, su hermano (Madhusudhana)Vidyavachaspati, Vidyabhusana, el genio de la regin Gaudiya,Paramananda Battacharya y Ramabhadra.

Desde su niez, Sanatana senta una predileccin especial por elBhagavata. Su "Brihat Bhagavatamrta" es el fruto del estudio y sudevocin por el Bhagavatam durante toda su vida.

Alrededor del ao 1514, despus de tomar Sanyas, Sri CaitanyaMahaprabhu fue a visitar a Sri Sanatana en la Villa de Ramakeli. AlliCaitanya Mahaprabhu le confiri el nombre de Sanatana a SakaraMallik y el de Sri Rupa a Davira Khas. El Darsan de Sri CaitanyaMahaprabhu cambi la vida de los dos hermanos llevndolos de suministerio principesco al asceticismo extremo.

Disfrazados para evitar ser descubiertos por el rey-Hussain Shah,Sakara Mallik y Davira Khas se reunieron a media noche con Sri

Caitanya Mahaprabhu en el campamento de este ltimo. Los doshermanos lamentaban amargamente haber desperdiciado sus vidas alservicio del rey cruel que oprimi a los hindues. Esta reunin con SriCaitanya Mahaprabhu constituy el punto decisivo de sus vidas. SriCaitanya los inspir con su infinita fortaleza espiritual y les infundi unintenso deseo de renunciar al mundo.

Parece que Sri Caitanya les aconsej que renunciaran a su servicio algobierno y que consagraran su tiempo y energas al trabajo misionero

para el cual estaban bien calificados debido a su erudiccion y cultura.En pocos meses, Rupa y Anupama regresaron a su hogar enFateyavad con su enorme riqueza, dejando con un mudi, un mercaderde Ramakeli, la suma de diez mil rupias para uso de Sanatana en casode emergencia. Sri Rupa don la mitad de su fortuna a los piadososBrahmanas, a los Vaishnavas, y a otros propsitos caritativos; dispusoun cuarto para sus familiares y reserv el cuarto restante paraemergencias. Sanatana se abstuvo de participar en los asuntos del

Estado, delegando sus deberes ministeriales a sus subordinados, y


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liberndolo. Sanatana le ofreci las diez mil rupias que habian sidodepositadas donde un mudi,y le explic que si lo libertaba lorecompensara con dinero y salvacin simultneamente.

El carcelero lo libert, convencido de que Sanatana no permaneceraen esa ciudad y de que l se iria a Mecca y se convertira en Darvesa.Sanatana sali de Bengal y se dirigi hacia Vrndabana, acompaadopor un sirviente. En vez de tomar el ferrocarril atraves la selva paraevitar ser descubierto.

Sanatana devolvi al sirviente desde Patna y continu solo, a pie,reunindose con su cuado Srikanta en Hajipur, en la confluencia delos ros Ganges y Gandaka, en el lado opuesto de Patna.

Srikanta haba sido enviado por el rey de Bengal,con tres lakhs derupias, con el encargo de comprar caballos que seran obsequiados alEmperador de Delhi.

Viajando a travs de la jungla, sin alimentarse ni baarse, Sanatana seveia desaseado por lo que despert la compasin de su pariente.Srikanta le pidi que descansara un par de dias pero Sanatana insistien reanudar su viaje de inmediato y le suplic a Srikanta lo condujese a

travs del Ganges. Srikanta complaci su deseo y le dio una manta queSanatana acepto para protegerse contra el frio penetrante de lasmontaas. Sanatana llego a Benares y se acerc a la casa de ChandraSekhara Vidya, donde se hospedaba Sri Caitanya Mahaprabhu a suregreso a Vrndabana. Tan pronto como vio a Sanatana, Sri ChaitanyaMahaprabhu corri hacia l para abrazarlo; pero Sanatana se postr adistancia, suplicndole que no tocase su cuerpo impuro. Sri Caitanya lotom de la mano y le pidi que se sentara a su lado, acaricindolo congran ternura. Cuando Sanatana le suplic nuevamente que no lo

tocase, Sri Caitanya dijo: "Yo te toco para santificarme. T puedespurificar el mundo con el poder de tu Bhakti (devocin)".

Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu sealo que Krisna bondadosamentelo habia liberado del oceano del mundo material, Sri Sanatana replicoprontamente que no sabia nada acerca de Krisna, pero que si sabiaque habia sido salvado por Sri Caitanya. A continuacin le conto lahistoria completa de su fuga.

Durante dos meses, Sri Caitanya Mahaprabhu le ense a Sanatana ladoctrina completa del Bhakti en relacin con sus tres aspectos:


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Ambandha, Abhidheya y PrayoJana. Sri Caitanya parti de Benareshacia Puri, e instruyo a Sanatana para que se dirigiese a Vrndabana.

Siendo un gran asceta, al llegar a Vrndabana Sanatana realizo la

circunvalacion de los doce "vans" de las tierras de los pasatiempos deSri Krisna en el Crculo de Mathura, pasando cada noche bajo un rbolo en un bosque. Asi descubrio lugares olvidados asociados con lospasatiempos de Sri Krisna, lo cual le llevo alrededor de un ao. Alfinalizar este perodo, Sanatana fue a Puri. En el camino a Puri, por lajungla de Jharikhanda, fue atacado por un tipo virulento de enfermedadde la piel que cubrio todo su cuerpo. Esto lo atribulo grandemente,pensando que no estaria en condiciones de visitar la Deidad deJagannatha o de acercarse a su Seor Sri Caitanya mientras se

encontrara sufriendo de esta abominable enfermedad, por temor a quesu contacto resultase contagioso. Por consiguiente,decidi ponerle fin asu vida arrojndose bajo las ruedas del carro de Jagannatha. Con estaidea en la mente, lleg a Puri.

Sanatana era la humildad personificada. Tan pronto como Sri Caitanyalo vio, se abalanzo hacia Su devoto para saludarlo; pero Sanatana,postrandose, le suplico que no lo tocase diciendo: "No me toques miSeor. Yo me postro a Tus Pies. Soy un despojo despreciable. La

enfermedad de la piel se ha esparcido por todo mi cuerpo".Sri Caitanya Mahaprabhu lo abrazo afectuosamente y como resultadoSu Cuerpo se mancho con la sangre y el pus de Sanatana. Elremordimiento de este se volvi ms intenso. Sri Caitanya Mahaprabhulo hosped con Haridasa Thakura,y solia ir todos los dias a visitarle y aensearle. Sanatana todavia tenia en mente la idea de suicidarse. Unda Sri Caitanya vino a verle y le dijo: "Si Krsna fuese realizable pormedio de la muerte, hubisemos muerto mil veces en un instante. El

slo es realizable a travs del Bhakti y no por otros medios. T me hasdedicado tu cuerpo, luego no es tuyo sino Mio. Cmo te atreves adestruir la propiedad ajena? Yo tengo que realizar muchas proezas atraves de tu cuerpo. A traves de ti Yo predicare la doctrina del Bhakti,introducir las prcticas Vaisnavas, restaurare todos los lugaressagrados de Vraja, fundar templos e instalar Deidades. Yopermanecer en Puri y t tendrs que realizar todas estas metaspermaneciendo en Vrndabana. Saca pues de tu mente esta idea desuicidio".


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Sanatana fue rapidamente curado por el contacto de Sri CaitanyaMahaprabhu, y permanecio en Puri desde marzo o abril de 1517 amarzo de 1518. Sri Caitanya Mahaprabhu le dio suficientesinstrucciones, enseanzas y consejos para empezar su obra

formalmente. Eventualmente Sri Sanatana regreso a Vrndabana. All, ely Rupa comenzaron a trabajar con entusiasmo.

Es imposible describir con detalle su estricto ascetismo y su intensadevocin por Dios. Su ascetismo era maravilloso y sin precedentes.Algunas veces no tenan donde refugiarse y cada noche dormian bajoun rbol diferente o a veces en una cueva. Ellos eran ms felicesdebajo de los rboles de Vraja que en su palacio en Ramkeli o enFateyabad, los cuales no le dieron ni un vestigio de la paz que ellos

experimentaron en los bosques de Vrndabana. Sanatana vivi de lacaridad, pidiendo limosna de puerta en puerta, aceptando pan seco encontraste con los platos fastuosos a que haba estado acostumbradoanteriormente. El masticaba el pan seco y garbanzos, abandonandotodos los placeres terrenales. Sus nicas pertenencias eran uncascarn de coco como recipiente para tomar agua y un harapo paraprotegerse del fro. Practic la renunciacin hasta el extremo. Pocaspersonas han seguido firmemente el martirio como El lo hiciera. De las24 horas del dia. El acostumbraba dormir invariablemente slo 96

minutos. El resto del da y de la noche, ms de 22 horas, lo dedicaba acantar el nombre de Sri Krisna y dar a conocer sobre Sri CaitanyaMahaprabhu escribindo obras sobre el Bhakti,y a veces disertandosobre Krisna y Sri Caitanya. Dia y noche se mantuvo activo ejecutandoel mandato de Sri Caitanya. Su corazn estaba inundado de simpatia yde bondad.

Sri Sanatana era el guardin de todos los seguidores de Sri Caitanya.Con frecuencia iban y venian mensajeros de Vrndabana a Puri y Sri

Caitanya se mantena informado del trabajo que realizaban Rupa ySanatana.Sri Sanatana tenia la costumbre de vivir en distintos bosques, enpocas, lugares y cuevas diferentes, tales como la de Chakratirtha enGovardhana, Vaithal en Kikilavana, en la margen occidental del lagoManasi-ganga en Govardhana, y as sucesivamente.Muchas historias piadosas han sido asociadas con Sanatana,demostrando su extraordinaria devocin a Dios y su desprecio total porla comodidad personal.

Mientras Sanatana permaneci en Govardhana, se hizo el propsito decircunvalarlo todos los das. En Vrndabana, instal la Deidad de


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Madanamohan. El templo de Madanamohan es uno de los santuariosfamosos de Vraja.Los prncipes Rajputa, encabezados por Raja Bhagavandas, o para serms preciso, su hijo Raja Mansimha, el mejor entre los generales del

emperador Akbar, acept el Vaisnavismo Gaudiya. Mansimha fueinciado por Sri Sanatana. Incluso el emperador Akbar visit a esosmaestros de la Gaudiya Vaisnava. Los prncipes de Rajasthan, al igualque los comerciantes de Multan y de otros lugares, se acercaron a susascticos Gurus con regalos generosos para ser utilizados a suconveniencia. Raja Mansimha fue quien ampli el templo de Govindajia sus dimensiones inmensas, agregando la nave, el coro y las capillas.El Seor F. S. Growse logr descifrar y publicar algunas inscripcionesque establecen que el templo fue construdo en Sambat en el 1647

(1590 D. C.), bajo la direccin de los Gurus Rupa y Sanatana.Un discipulo de Sanatana, de nombre Ramdas, quien era uncomerciante muy rico de Multan,en el Punjab, presion a su Guru paraque aceptase su servicio. Sanatana le pidi que hiciese el mejor usoposible de su riqueza construyendo un templo. Ramdas construy eltemplo de Madanmohan y el sendero de piedras rojas que va desde eltemplo al ghat en el Yamuna. El templo, puro y simple, es al estiloSikhara, mostrando la influencia de la arquitectura Orissan.

Sri Sanatana Gosvami era un filsofo extraordinario y serio, y unlegislador cuidadoso del Sampradaya. De la descripcin del"Laghutosani" de Jiva Gosvami, sabemos que desde sus primeros aosSri Sanatana sinti una especial predileccin por el SrimadBhagavatam. Krisnadas Kaviraja, otro admirador de Sanatana, loconfirma al decir que ste se dedic al estudio profundo del Bhagavata.

Al final de su ''Laghutosani'',-Sri Jiva Gosvami nos da una lista de lasobras de Sanatana: De sus cuatro obras, los dos volmenes del "Brihat

Bhagavatamrtam", con su comentario "Digdarsani", fueron los primerosen ser escritos. Los dems son: "Hari Bhakti Vilasa", con su comentario"Dirga Darsani",

"Lilastava", que tambin es conocida bajo el titulo de "Dasama Tippani",y "Vaishnava Tosani". Jiva da una relacin cronolgica de los trabajos.La ltima obra, "Vaishnava Tosani", fue concluda en Saka 1476 (1554D.C.). Al terminarla, Sanatana le pidi a Jiva que la corrigiera.Posteriormente, en Saka 1504 (1582 D.C.), Jiva escribi su

"Laghutosani".


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El "Brihat Vaishnava Tosani" de Sri Sanatana Goswami, constituye unexcelente comentario sobre el Dcimo Canto del Bhagavata. El"Laghutosani" es slo un resumen del "Brihat Vaishnava Tosani". El"Hari Bhakti Vilasa" y el "Dasama Tippani", fueron escritos entre el

"Brihat Bhagavatamrtam" y el "Vaishnava Tosani". Sri Rupa escribi unresumen del "Brihat Bhagavatamrtam" de Sanatana, el cual titul"Laghu Bhagavatamrtam".

Los dos volmenes del "Sri Brihat Bhagavatamrtam", de siete captuloscada uno, tratan los intrincados temas y las elaboraciones de las variasencarnaciones de Krsna-Visnu y Su squito, sobre el Bhakti, el Prema,los devotos, etc. El "Brihat Bhagavatamrtam" fue concluido antes deSaka 1463 (1541 D.C.), fecha en la cual Sri Rupa termin su "Bhakti

Rasamrta Sindhu", porque en ste ltimo hay referencias al "HariBhakti Vilasa''.

En el primer volumen del "Brihat Bhagavatamrtam", Sri SanatanaGosvami hace un enfoque del "Bhagavata Kripanirdharana" que es unestudio profundo de la bondad divina. En el segundo capitulo tratasobre la gloria de Sri Goloka, el reino de Krsna. Los siete capitulos delprimer volumen se titulan: 1) Bhauma, 2) Divya, 3) Prapanchatita, 4)Bhakto, 5) Priyo, 6) Priyatama y 7) Purno Kripa Patra. Los capitulos

correspondientes al segundo volumen reciben los siguientes ttulos: 1)Vairagya, 2) Jnana, 3) Bhajana, 4) Vaikuntha, 5) Priya, 6) Abhisthalayay 7) Jagadanando.

En el segundo volumen Sri Sanatana Gosvami describe el procesodevocional de un devoto, partiendo desde su iniciacin en el KrisnaMantra por el Guru, como un primer paso para su elevacin espiritual, yluego escalando paso a paso hasta alcanzar el peldao ms elevado alos Pies de Loto de Sri Krisna, experimentando la bienaventuranza

devocional en grado superlativo.Es sta la primera vez que el texto en Snscrito de este libro se traduceal ingls, por Srimat Bhakti Prajnan Yati Maharaja, para beneficio de loslectores de habla inglesa. Srimat Yati Maharaja le ha prestado un granservicio al mundo Vaishnava al traer a la luz esta importante obra. El haconservado el espiritu intrnseco del texto. Su ingls es sencillo ydirecto. El lector derivar un inmenso beneficio y gran inspiracin sobrela Divinidad de Krisna y sobre el logro de Prema a travs del cultivo de

Bhakti.


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Bhakti Vilas Tirtha

PREAMBULO

Me he aventurado a emprender esta labor con las bendiciones de miDivino Maestro, Sri Srimad Bhakti Vilas Tirtha Gosvami Maharaja,quien me confiri sus bendiciones diciendo: "Por las bendicionesilimitadas de Sri Madana Mohan, la Deidad que preside en SriSanatana Gosvami, todo aparecer ante ti a su debido tiempo".

El autor, Sri Sanatana Gosvami Prabhu, escribi este libro mientras seencontraba en Vrndabana (vide sloka 5) disfrutando plenamente de labelleza de la Divina Tierra en la que se llevara a cabo el Lila del Seor.Toda la narracin de la obra no es ms que esta misma Revelacin(sloka 11). Por consiguiente, mientras procedo a traducirlo, lacomprensin limitada de mi punto de vista no podr expresarcabalmente el espiritu transcendental de la obra original. Adems,encontramos que al hacer su narracion el autor estaba situado en laplataforma transcendental. Comprendiendo que seria dificil para

cualquiera entender ese espiritu, el mismo autor escribio un comentariotitulado "Digdarshani" que explica detalladamente el significado deltexto. No obstante, con toda humildad y sinceridad, me siento movido allevar a cabo este osado intento, consciente en todo momento de queno habr de realizar un servicio perjudicial slo por desearfervientemente recibir sobre mi cabeza el polvo de los pies de Sri Rupa-Sanatana.

Vrndabana es la tierra de los Pasatiempos de Sri Krisna (Lila Bhumi).

Esa tierra se encuentra tan saturada de devocin,que aun cuando SriKrisna mostr Su Vishvarupa a Su madre, no logr producirse cambioalguno en la mente de sta para que se convirtiera en Su adoradora.Por el contrario, ella sinti un Amor ms profundo por Sri Krisna y undeseo mayor de que El mamara de sus pechos. Durante Su niez,Krisna realiz muchas maravillas y milagros; pero ellos no lograronalterar el flujo simple y espontneo del Amor natural de las Gopis paraque sintiesen reverencia o pensaran que El era grandioso. El PropioSeor ha dicho: "El devoto que me considera como el Seor y que se

considera a s mismo como un ser inferior, no podr cautivarme a Mi,que soy cautivado por Amor y solamente por Amor. Madre Yasoda Me


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ata porque siempre me considera Su Pequeo. Inspirados por lossentimientos de amistad pura, Mis amigos se suben a Mis Hombros ydicen: 'Ciertamente T no eres uno de los grande. Nosotros somosiguales a Ti.' Las doncellas que Me aman entraablemente me regaan

en medio de su enojo. Sus reproches me fascinan ms que los himnosde los Vedas".El gran Sanatana Gosvami dice: "Gloria, por siempre gloria,a eseVrndabana en donde los devotos excelsos moran por siempre, dejandoa un lado la Morada de Sri Vaikuntha; porque aqu Sri Krisna cuidaeternamente de las vacas en los pastizales y, sobre todo, porque altocar en Su Flauta mistica se desencadena el arrebato en loscorazones transparentes de las Gopis, quienes se unen a El en la

Danza Rasa. Entonces se manifiesta plenamente la esenciacognoscitiva de la liquida corriente del supremo Amor transcendente,representada en la corriente del Yamuna, en donde el Seor del Otoo(Krisna) lleva a cabo Sus Pasatiempos con Su consorte al finalizar laDanza Rasa.

Sri Prabodananda Sarasvati dice: "Sri Vrndabana, la Divina Tierra deSri Krisna que perennemente se desborda con Amor Divino, es miunico refugio. Con ojos arrasados por lgrimas de gozo, al recordar la

Divina Pareja de Sri RadhaGovinda en Vrndabana, anhelo Su visinconstantemente y con vehemencia".

"Si los misticos, con sus mentes inmersas en la meditacin, llegan a verla luz absoluta e inactiva, que la vean. En cuanto a mi, mi nico anheloes que ante mis ojos regocijados se presente Aqul que Se pasea porlas orillas del Yamuna en Vrndabana".

El gran devoto y poeta Sri Jayadeva dice: "Que mi mente permanezca

por siempre anclada en Madana-Gopala, Quien en Su Autocraciasuprema lleva a cabo Sus Pasatiempos con Sus consortes eternas(Gopis) a la orilla Dherasamira del Yamuna. Este es aquel SriVrndabana en donde Sri Krisna, en el Keshighata del Yamuna, asumeSu Postura de Tres Curvas y acerca Sus Labios a los huecos de SuFlauta. De esta manera enloquece a las doncellas de Vraja, con Sucabeza adornada con hermosas plumas de pavo real y plenamenteflorecido con toda Su Refulgencia. Cun maravillosamente bello es SuRostro Mirad! Los brillantes pendientes, en forma de makara,se mecen

de Sus Lbulos y besan Sus Mejillas; un rizo de pelo negro decora SuFrente. Ah la enloquecedora y auto-deleitable sonrisa en Sus Ojos y


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en Sus Labios' Su regocijante y siempre fresca belleza es tal, que loshombres y las mujeres la libaran constantemente y sin interrupcin,con odos atentos y ojos sin parpadear. Es por eso que algunas Gopiscomentan sarcsticamente con sus asociadas:

"Cuidado! No vayais al Keshighat, en donde se encuentra al AmanteSupremo

Sediento de robar el amor apasionado de todas ustedes...Tan pronto Ustedes le vean, quedaran por siempre Sus cautivas".

Uddhava, la joya cimera entre los devotos de Sri Krisna, implora: "Si helogrado algn mrito a travs de mi Sadhana, y derramas Tu Gracia

sobre m; mi nico ruego es que pueda yo nacer como una enredaderaen Sri Vrndabana y tener la suprema fortuna de ser consagrado con elpolvo de los pies de las Gopis".

El Propio Sri Krisna habl asi: "Yo no doy ni un paso fuera deVrndabana". Ese Vrndabana es cosa de realizacin y slo puede seralcanzado por seguir las huellas de las Gopis, cuando el placerpersonal se diluye por completo en la devocin pura hacia Sri Krisna.Este Vrndabana fue descubierto por el Seor Sri Caitanya, Quien en Su

Dvapara Lila (como sri Krisna) proyect una rplica exacta de SuGoloka Transcendental en el Vrajadham. El encarg a Sri RupaSanatana la tarea de identificar debidamente los respectivos lugaresasociados con Su Vraja Lila. Sri Govinda, Gopinatha y Madana Mohanson las tres deidades todo cautivantes de los Gaudiyas (Chaitanyas).Todavia hoy en da son ellas las tres Deidades principales que presidenen Vrndabana. De ellas, Sri Govinda y Sri Madana Mohan son laestrella luminosa en los templos cuyas torres tocan el cielo, dandotestimonio del trabajo monumental que realizaron Sri Rupa y Sri

Sanatana Gosvamis. Pobre del tirnico y brutal emperador invasor,Aurangajeb! El no pudo tolerar que los banderines de las torres deestos templos fuesen visibles desde su capital, y por esta razndestruy sus pisos superiores. Por su envidia maliciosa, Aurangajeb fuetotalmente privado de la vista y ya no pudo ver la divina refulgencia delos templos. Dichos templos no fueron construdos con ladrillo ymortero, sino que fueron eregidos con la piedra del credo deltranscendentalismo, la cual es semejante a las eternamentes florecidasflores Parijata,que una vez fueron objeto de disfrute para Indra, el reydel cielo. Sin embargo, Sri Krisna en Persona las sac del cielo y lasplant en Dwaraka, para Su deleite exclusivo. As mismo, el credo


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establecido por Sri Rupa-Sanatana y sus asociados no slo trajo a latierra el nctar de Goloka, para ser saboreado por los devotosParamahamsas del Seor hasta saciar el deseo de sus corazones, sinoque el Propio Seor Supremo, Sri Krisna, Se ve cautivado por su amor.

Abandonando a Goloka, El permanece aqui eternamente. Es por esoque se dice: "Los Gosvamis Rupa y Sanatana hicieron que Sri Radha-Krisna estuviesen eternamente manifiestos en vrndabana, con Su Lilatranscendental. Cun maravilloso era su poder para encantar y paragobernar' Son ellos quienes perfuman el mundo. Sus obras son mirra yestoraque, cloro y romero. Hoy en da, millares de ascetas diariamentecaen postrados una y otra vez con el nombre de Sri Rupa-Sanatana, yungen sus cuerpos con el sagrado polvo de Vraja. Los VaisnavasGaudiyas anhelan sincera y humildemente convertirse en el polvo de

los pies de Rupa-Sanatana.Lo que Srila Sanatana Gosvami Prabhu ha experimentado en su planotranscendental de realizacin, ha sido expresado vivamente por suPluma en este tratado filosfico. Aqui, el alma sedienta que va enbusca de la serenidad, recibe la oportunidad de asomarse a la amorosafilosofa transcendental de Sri Radha-Krisna en el plano espiritual deVraja.

Al traducir esta obra, no he utilizado el significado literal de los slokas,palabra por palabra. Donde fue necesario aclarar los trminos, hice usode los comentarios que aparecian al pie de los slokas propiamentedichos. A pesar de todo, ruego humildemente a todos los Vaisnavasverdaderos que perdonen a este novicio los defectos que puedandetectar en esta traduccin.

Unicamente teniendo en cuenta las Bendiciones de mi Divino Maestro,pude lanzarme a realizar esta tarea. Hoy, desde lo ms profundo de mi

corazn, pienso sinceramente que siendo yo tan ignorante esto slo hasido posible por la gracia que l derramara sobre m. Su abundantemisericordia y su guia sin obstculo me dieron la oportunidad deasomarme a estos gloriosos Pasatiempos transcendentales deGopijana-Vallabha Sri Krisna, el Seor del Amor Transcendente. Unavez ms, anhelo fervientemente que mi cabeza sea ungida con el polvode los pies de Sri Sanatana Prabhu y de mi Divino Maestro.

Afortunadamente, recib la colaboracin de Mi hermano espiritual, elProfesor B. R. Baliga, profesor retirado de ingls de la UniversidadPresidencial de Madras, en la revisin de la orimera parte de este libro.


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Debido a su repentina enfermedad, me vi luego en la necesidad deacudir al Profesor R.N. Sampath, de la Biblioteca Gubernamental deManuscritos Orientales, quien no slo corrigi los manuscritos de lasegunda parte, sino que adems se ofreci para revisar la prueba final.

La labor de ambos se ver recompensada con las bendiciones de Dios.Casi la totalidad de esta traduccin fue publicada originalmente enalgunos nmeros de la publicacin mensual "La Gaudiya," rgano dedifusin espiritual de nuestro Math. Ante la apreciacin de los devotos,mi hermano espiritual, Sri K. A. Ramachar, expres espontneamenteel deseo de cubrir parte de los gastos para presentar el trabajo en laforma de este libro. En verdad, es l un alma bendita que recibe lagracia de nuestro Divino Maestro.

TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GAURANGA

SRI

BRIHAT BHAGAVATAMRITAMPRIMERA PARTEBHAGAVAT KRIPA NIRDIJARANAM

CAPITULO IBHAUMA NAMA

Todas las glorias a ese Adolescente Transcendente, Kaishora-gandhi(Sri Krisna), cuyo gnero ms elevado de pasatiempos amorososesotricos con las Gopis trajeron a esta tierra el insondable ocano dePREMA, Quien sin duda hizo Su Advenimiento con la sola idea dederramar sobre otros la ms exquisita devocion amorosa (Prema) quefluye espontaneamente de Sus Pies de Loto. Sin embargo, esenectarino gopi-prema no podia inundar por completo a los devotospuros hasta que Sri Krisna Mismo se manifestara como Sri ChaitanyaMahaprabhu en el papel de Sri Radha. Solamente en eseBipralambhabhava, o amor en separacion, puede saciar el Amor de las


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Gopis, en su mas alta manifestacion, la sed abrasadora de los devotospuros. (1)

Gloria, gloria, por siempre gloria a Sri Radhika y a sus asociados

confidenciales, cuya amorosa devocion por Vrajendra-nandan SriKrisna, el Supremo por excelencia, es la cumbre mas elevada, y cuyoexcepcional, supramundano y transcendental amor por Sri Krisna esinsondable, oceanico y dificil de alcanzar. Una sla particula atmica deeste amor esta mas alla de toda descripcion que pueda ofrecer lainteligencia humana. (2)

Ni siquiera el Supremo Autcrata, Rasaraja Vrajabihari Sri Krisna,cuyos Rupa-madhurya, Guna-madhurya, Lila-madhurya y Venu-

madhurya sobrepasan todas las caracteristicas transcendentales deSus otras Manifestaciones, incluso la de Sri Narayana de Vaikuntha,puede sondear las profundidades del Amor de Svadayita (Sri Radhika).Ella es caracterizada tan fascinadoramente como Madanamanamohini,que el propio Madana-mohan, Sri Krisna, se encuentra prendado de suintenso amor. Tentado a medir la profundidad del amor de Sri Radha,Sri Krisna tom Su ms dulce Encarnacin en el papel de Sri Radha.Esta Encarnacin es la de Sri Krisna-Chaitanya, Quien tomo la ordende Sannyasi y Cuyo matiz se asemeja al resplandor del oro fundido. El

no es otro que el Propio Sri Hari, el Supremo por excelencia y el hijo deSri Sacidevi. Toda gloria sea para El (Quien resplandece por siempreen mi corazn). (3)

Debido a que Sri Krisna (Quien es Aja o sin nacimiento) naci enMathura, a que le dio muerte a Kamsa y permanecio alli durante larqotiempo, a que Sus Pasatiempos son narrados eternamente por la gentede Mathura, haciendo que los habitantes del lugar sientan gran apegopor El, y debido a muchas otras ancdotas extraordinarias asociadascon este lugar, dicha gloriosa Mathurapuri se ha convertido en laprincipal de las siete Puris que otorgan Moksha. Por lo tanto, seconsidera que Mathurapuri es la propia Devi dadora de Mukti y deKrisna-Bhakti. El autor, Sri Sanatana Gosvami, invoca sus bendicionespara el xito de su obra. (4)

Gloria, gloria, por siempre gloria a Vrindaranya (Vrindabana), en dondelos sadhus ms excelsos, abandonando la morada de Vaikuntha,moran perennemente. En sus tierras de pastoreo, Sri Krisna cuidaeternamente de las vacas, y al tocar all Su Flauta mstica se produceun aleteo en los corazones transparentes de las Gopis, quienes se


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unen a El para llevar a cabo la danza circular (Danza Rasa), en dondese origina la esencia del conocimiento de la fluda corriente del AmorTranscendental Supremo. (5)

Gloria a Sri Yamuna, la hija del dios del sol y la hermana deDharmaraja Yama. Esta Yamunadevi ha sobrepasado la virtud de SriGangadevi (Ganges), debido a que en Mathura se presenta como laeterna doncella de Sri Krisna, Quien juega en su lecho. Ella atesora lafragancia de los Pies de Loto de Krisna, que se mezcla con el agua desu corriente. (Durante la Danza Rasa, cuando el amor transcendentalde las Gopis alcanzan su nivel ms elevado, ste se diluye y fluye en lacorriente del Yamuna.) (6)

Todas las Glorias a Sri Giri-Govardhana, quien es considerado por lasGopis como el mejor de los devotos, por haber proporcionado todas lasfacilidades para llevar a cabo el Krisna-Lila. Interrumpiendo eltradicional Indra Yagna, el Propio Sri Krisna le ofreci adoracin,representndose a S Mismo en l. Sintindose privado de su justoderecho, Indra, el gran semidis del cielo, se precipit sobre l con granira para inundar toda la tierra con lluvias incesantes. Como resultadoSri Krisna, el Refugio Supremo, lo levant y sostuvo con Su Dedomeique como si fuera un paraguas abierto sobre todos los habitantes

de Vraja, quienes se refugiaron debajo de l. (Por esa accin, la ley dela gravedad se vio subyugada por la Voluntad Suprema del Seor.) (7)

Gloria, gloria, por siempre gloria a Bhaktidevi, quien otorga Krisna-prema. Este Krisna-prema es tan grande que si alguno entre losVaishnavas llega a saborearlo, abandonar para siempre inclusive aMuktidevi, quien es considerada como el don ms elevado de losVedas. La propia Muktidevi implora a los pies de Bhaktidevi,abandonando sus primorosos ornamentos, tales como Japa, Jagan,Tapasya y Nistha, que son los ritos prescritos que siguen los cuatroAshramas. A pesar de su elevada posicin en la cultura vdica, Muktino sirve de nada a menos que todas sus buenas cualidades sedepositen a los pies de Bhaktidevi. (8)

Gloria, por siempre gloria al Bienaventurando Nombre de Sri Krisna.Cuando ste baila sobre la lengua, logra que el devoto que saborea sugloria abandone todos los deberes religiosos y sociales, la meditacin,e incluso la adoracin de las santas deidades. La simple pronunciacinde ese Divino Nombre otorga la liberacin a todos los seres. Ese


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nectarino y supremo Nombre de Krisna lo es todo en mi vida, y es minico tesoro eterno. (9)

Yo invoco a Sri Krisna Chandra, la encarnacin del Gozo

Transcendental, Quien a causa de Su bondad infinita ha realizado Sugozozo Advenimiento como Sri Chaitanya, con el propsito de otorgarel Prema nectarino en esta era de Kali. (10)

Ahora Sri Sanatana Gosvami, en el comienzo de su narracin, afirmaque este libro no es producto de la imaginacin, sino la esencia y lasubstancia de todos los Bhaktisastras. Esta fue saboreada por el PropioSri Chaitanya e inculcada por El en l, al ser excepcionalmentefavorecido por Su predilecto, supremo y beatfico Adolescente, Sri

Krisna Mismo, Quien exhibe Su postura de tres curvas y porta unaflauta en Su Mano.

A continuacin, el autor da inicio a su narracin:

"Oh Vaishnavas, devotos todos, que sois Rasikas y Bhakuras quegustan del Rasasastra! Escuchen este muy secreto Bhagavatamritam(en otras palabras, reciban a travs del odo este nectarino BhagavataRasa) el cual fue narrado con mucho amor por Sri Jaimini Rishi al Rey

Janamejaya".Despus de escuchar la maravillosa narracin del Mahabharata,Janamejaya, el hijo de Sri Parikshit, se vio acosado por el profundodeseo de conocer otras anecdotas que sirvieran de continuacin a tanmagna obra.

Sri Janamejaya dijo: "Oh Jaimini, oh gran refulgente' Anteriormenteescuch la narracin completa del Sri Mahabharata de labios deVaishnajayana. Esta vez, por tu narracin, le he tomado ms gusto.Ahora deseo un gran festn que me permita saborear el Rasa Supremo,el Madhurya-Rasa, servido por ti".

_Sri Jaimini dijo: "Oh gran Rey Janamejaya' Despus de escuchar elBhagavatam de los santos labios de Shukadeva, la joya cimera entrelos Paramahamsas, Sri Parikshit se liber por completo de toda clasede temor y se sumergi en el arroyo del Sri Krisna Prema. Era el tiempoindicado para que l abandonara el mundo y pasara a la ms elevadamorada de la paz eterna. En ese mismo instante, aunque naturalmenteacongojada por la noticia de que su hijo muy pronto abandonara el


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mundo, Sri Uttara, la querida madre de Parikshit, siendo una de lasdamas ms devotas y benditas, logr reponerse. En una reuninprivada con su hijo Parikshit, le pidi que saciara su sed vertiendoespontneamente en sus odos el Lila ms glorioso y nectarino de

Bhagavan Sri Krisna.Sri Uttara dijo: "Mi ms afectuoso hijo, t has aprendido todo el SrimadBhagavatam, el cual es el recuento ms sagrado, de labios de SriShukadeva, la joya cimera entre los Paramahamsas, y por su gracia sinreservas has sido grandemente bendecido. Ahora debes darme lacrema del Bhagavatam, de la misma manera en que los Devatasobtuvieron el nctar al batir el ocano lcteo. Aunque s que te quedamuy poco tiempo de vida sobre la tierra, en ese breve lapso de tiempo

espero obtener de tus labios todo el sabor de ese Krisna-prema-rasaque es como la mantequilla derretida.

Sri Jaimini dijo: "Sri Parikshit, quien senta un gran amor por su madre,se sinti grandemente complacido cuando ella le pidi narrar losDivinos Pasatiempos de Sri Krisna. Parikshit, hasta cuyo respirar tenacomo nico objetivo perpetuar el amor de Sri Krisna, y quienverdaderamente se encontraba flotando en el Ocano de KrisnaPrema, se sinti encantado de poder narrar a su madre sobre el Amorde Sri Krisna.

Sri Vishnurata (Parikshit) dijo: "Oh madre! Despues de escuchar elSrimad Bhagavatam de mi Maestro Espiritual, Srimad Badarayana(Shukadeva), quise observar un silencio absoluto. Sin embargo, tusedienta interrogante sobre el Amor de Sri Krisna virtualmente meobliga a romper el silencio. Ante todo, ofrezco mis salutaciones a miDivino Maestro, Sri Shukadeva, y al Maestro Supremo, Quien nosprotegi a los dos contra el fuego abrasador del Brahma-astra lanzadopor Ashrathama, cuando todava me encontraba yo en tu vientre.Ahora, por la gracia sin reservas de mi divino maestro y por elbondadoso afecto del Amado Seor Sri Krisna, proceder a verter sinreservas el Bhagava-atamritam en tu sediento corazn. Este, el mssecreto de todos los secretos, es elogiado eternamente por los devotosParamahamsas del Seor. En la asamblea de los munis brilla como lagema ms preciada, y ellos lo consideran como un faro de luz. Por lotanto, debes escucharlo atentamente y con devocin, atesorndolos entu corazn".


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"Erase una vez, durante el sagrado mes de Magha, en que muchosgrandes Rishis se reunieron. Despus de concluir sus ablucionesmatinales, se sentaron en el templo de Sri Binda Madhava (la famosaDeidad del Lugar), ubicado en el Prayag o punto sagrado de

confluencia del Ganges, del Sarasviati y del Yamuna. Alli se dedicarona discutir sobre la grandeza de diversos rishis, basndose en ladevocin de stos por Sri Krisna. Justo entonces, en elDashashvamedha Thirtha, a tiro de piedra del lugar en que los Rishisse encontraban reunidos lleg un piadoso Brahmana Zamindar de lavecindad. El recin llegado estaba acompaado por sus hombres ycargado de abundantes alimentos, con el propsito de alimentarsuntuosamente a los Rishis y Brahmanas reunidos. A su llegada,realiz sus abluciones en las corrientes sagradas y ejecut sus ritos

religiosos cotidianos. Entonces cubrio una gran extensin de terrenocon una tienda hermosamente decorada, bajo la cual cocinaronnumerosas preparaciones despus que el propio Brahmana purificarael lugar salpicando agua mezclada con posta de vacas.

A continuacin, el piadoso Brahmana coloc en un bello trono de oro ala Deidad de Sri Krisna en la forma de Shaligrama y la ador condevocin siguiendo estrictamente los preceptos de las shastras.Enseguida fueron ofrecidas todas las preparaciones y luego elBrahmana cant las glorias del Dios Supremo, danzando regiamentecon el acompaamiento de diversos instrumentos musicales.

Despus ofreci sus reverencias a los brahmanas, que se encontrabanenfrascados en vanos argumentos sobre los puntos teolgicoscontroversiales de los Vedas y los Puranas. Tambin rindi homenaje alos Sanyasis, a los Brahmacaris y a los familiares de los devotos allipresentes, y ofreci sus reverencias a los Vaishnavas, quienes slo sededicaban a saborear vidamente el gozo del Sri Krisna-Nama-sankirtana. Incluso lav los pies de stos y roci el agua sobre sucabeza. A todos trat suntuosamente, sirvindoles Mahaprasadam.Luego el Brahmana aliment a los pobres y a todos los presentes, sinolvidar a los animales, a las aves y otras criaturas.

Por ltimo, l y sus acompaantes le hicieron honor al Mahaprasadamcon gozo inefable.

Despus de llevar a cabo todas las prcticas requeridas, el Brahmanase acerc a la Deidad y expres humildemente: Oh Seor! los diversos


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ritos que se han realizado aqui, asi como sus frutos, han sidodedicados a Ti completamente.

Entonces el Brahmana puso la Deidad a descansar y procedi a

recogerlo todo, con la intencin de regresar a casa. En ese momentoSri Narada, quien observaba todo sentado entre los Rishis alli reunidos,se levant y dijo repetidas veces: "Este Brahmana es un gran favoritodel gran Dios Sri Vishnu," y se acerc al Brahmana con frases deelogio en sus labios.

Sri Narada, quien se encontraba saturado de Krisna Prema, hizo estocon el deseo de proclamar ante el mundo quien es el digno acreedor delas ms altas bendiciones de Sri Krisna.

Sri Narada dijo: "Oh grande entre los Brahmanas! Supongo queverdaderamente eres un gran favorito de Sri Krisna. En este santo lugardel Prayag Tirtha, t has hecho el debido uso de tu riqueza, tus tesorosy todos tus bienes, ponindolos al servicio del Bhakti dharma". Alescuchar estas palabras, el Brahmana se postr ante el Rishi y dijo conmucha humildad: "Venerable Seor, eso no es cierto. Por qu lo creesas? Yo soy muy insignificante. Quien soy yo para pretender tal cosa?Dispongo de muy poca cosa para hacer caridad! Pobre de mi, que notengo ni una iota para dedicarla al Hari-Bhajan. Debo decirte, veneradoSeor, que hay un rey en el Sur de la India que es realmente digno derecibir el favor de Sri Krisna. En todos los rincones de su reino hayinnumerables templos dedicados a Sri Krisna. El rey agasaja a losmonjes errantes, a los Sanyasis Tridandi y a otros eremitas que llegande todas partes del pas en grandes nmeros. En todos los templos dellugar ellos reciben, en la forma de Mahaprasadam, limosnas suficientespara cubrir sus necesidades. All pueden permanecer felizmente todo eltiempo que deseen.

Estos monjes errantes no confrontan dificultad alguna para recorrer elvasto reino, ya que este devoto monarca ha hecho los arreglosnecesarios para que sus necesidades sean satisfechas en todos lostemplos. En la capital del reino, cerca de palacio, se preserva unpintoresco templo en honor a Sri Krisna. Parece como si el Dios delAmor Transcendental se hubiese establecido alli en forma permanente,por compasin hacia el rey. Cada da es un dia de fiesta y se ofrecenenormes cantidades de alimentos al Seor. El rey en persona dirige asus hombres para distribuir el Mahaprasadam entre los devotos allpresentes. Por lo tanto, numerosos Sanyasis Tridandi y devotos de


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Bhagavan Vishnu en peregrinaje, permanecen all por algun tiempobajo el cuidado del rey y se sienten muy felices. Numerosas almas deesta naturaleza visitan el lugar. Los Brahmanas piadosos y los Rishisde la tierra reciben abundantes recompensas de parte de este rey. En

todo el pas no acontece una sola calamidad y los sbditos seencuentran libres de temor y sufrimiento. Ellos obtienen abundantescosechas con el minimo de esfuerzo y todas las estaciones sonrecibidas con gran pompa. El pueblo se inclina en forma natural haciala religion y en su mayoria son devotos de Bhagavan Vishnu. Comoresultado, son muy felices. Toda la gente del pais sigueespontaneamente el ejemplo de la devocion del rey, igual que lo hacenlos numerosos hijos del monarca.

La mentalidad del rey es tan elevada,que el orgullo no se esconde ensu corazn. El realiza personalmente todo tipo de trabajo manual en eltemplo, en donde el Seor parece sentirse complacido. Toda la gentese siente profundamente satisfecha.

El rey en persona, con sus hermanos, esposa, hijos y otros familiarescercanos y asociados, incluyendo los ministros, sacerdotes y demsdevotos congregados, ejecutan Sankirtana con regularidad y danzansolemnemente en presencia del Seor, solo para complacerle, con elacompaamiento de numerosos instrumentos musicales.

Este famoso y devoto rey posee tantas buenas propensiones,que sunumero es incalculable. Todas estas cualidades constituyen la brillantearmadura del rey".

Sri Parikshit dijo: "Oh madre! Despus de escuchar al Brahmana, SriNarada se dirigio hacia el Sur con el unico proposito de conocer a esterey. Personalmente pudo comprobar que los sbditos del rey seinclinaban de manera natural a la devocion por Dios Krisna.

Esto lo deleito tanto que tocando en su vina entro directamente en elpalacio del rey. Maravillandose ante las innumerables cualidadespiadosas de la persona real, se dirigio al monarca como sigue: "OhRey! Creo que eres la nica persona que ha recibido tan magno favorde parte de Sri Krisna. Entiendo que slo aqul que posee talesgrandes bendiciones puede gozar de un tesoro inagotable como eltuyo, a saber: subditos piadosos, buenas propensiones de dharma,artha, jnana y, sobre todo, una gran devocion amorosa a Bhagavan


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como la que t pareces poseer. Creo que sin el favor de Sri Krisnaestas cosas no pueden obtenerse".

Sri Parikshit dijo: "Sri Narada, el mas grande entre los Vaishnavas,

alab al rey con profusion y lo abrazo con afecto. Entonces, el rey sepostro con extrema humildad y pagando reverencias al gran Rishi dijomansamente y con manos juntas: "Oh devarshi, despues de todo soyun hombre con un lapso de vida muy limitado. El tesoro de mi reino noes tan grande como el que poseen los devatas. Mis recursos para lacaridad tambien son reducidos.

Mi territorio es limitado, soy influenciado por el temor y estoy sujeto alas tres miserias de la vida. Por lo tanto, como se me puedeconsiderar digno del favor del gran Dios Sri Krisna? Perdoname, perono es justo que tu alabes mi indigna persona como si realmentehubiese recibido el magnanimo favor de Sri Krisna.

A decir verdad, los devatas son los verdaderos acreedores de labondad del Seor Vishnu. Ellos siempre son adorados por los hombres,poseen una apariencia brillante, estan libres de pecado y gozan de unapropension satvica; no sienten temor, siempre son felices y gozan delibertad de movimiento. No conforme con todo esto, tambien puedenconceder dones y bendiciones a sus adoradores. Ellos beben el nectarque los libera de la enfermedad, la ancianidad y la muerte,y tienencompleto control sobre su hambre y su sed. Asi pues, Oh DevarshiNarada, personaje que te asemejas a un dios!, debido a su buenafortuna, que es innata, ellos viven en el cielo felizmente. Dicho cieloslo puede ser alcanzado por los habitantes de Bharat-varsha, comoresultado de sus obras virtuosas.

Indra, el rey del cielo, entre otros, debe ser considerado como aqulque verdaderamente es merecedor del bondadoso favor de Sri Krisna.El tiene derecho a poner a prueba o favorecer a los seres humanos. Eles quien envia las lluvias para la supervivencia de toda la raza humana.La longevidad de Indra es 71 veces mayor que la cudruple yuga solar( 34,560,000 aos solares), lo cual es muy dificil de alcanzar inclusopara un monarca con el merito de 100 sacrificios Ashvamedha. Lasposesiones mas preciadas, tales como el caballo Ucchaishrava, elelefante Airavata, la vaca que complace los deseos (Kamadhenu) y elNandan-kanan, son suyas.


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En ese Nandan-kanan se encuentran las placenteras Parijatas y otrasplantas que satisfacen los deseos. Incluso una sola flor de estasplantas puede complacer todos los deseos. All; continuamente sellevan a cabo toda clase de alegres diversiones. Oh Dios mio' Grandefue el favor que Indra recibi del Seor Vishnu cuando el Seor Mismoapareci como su hermano menor,en Su Advenimiento como Vamana.El Seor Vishnu lo protege (a Indra) de todos los invasores y recibepersonalmente sus ofrendas. Oh gran Rishi iComo puedo describirte lagloria ilimitada de Indra? T seguramente la conoces bien.

CAPITULO IIDIVYA NAMA

Sri Parikshit dijo: "Oh madre, sri Narada Rishi se traslad al cielo deIndra y con sus propios ojos vio a Sri Vishnu sentado sobre Garuda yrodeado por todos los devatas, incluyendo a Indra. El Seor reciba laadoracin debida y se le ofrecian dulces, esencias, frutas y otrasofrendas. Devaguru Brihaspathi y muchos otros rishis cantaban suspanegiricos ante El y la Madre Aditi (de Vamana Avatara) conversabacon El. Los Siddhas, Vidyadharas, Gandharvas y Apsaras loentretenian con juegos y amenidades. El Seor masticaba hojas debetel que le eran ofrecidas por Kirti, Su consorte, a quien dabaesperanzas afirmando que protegeria a Indra de los invasores (Asuras).Indra estaba sentado cerca con todos sus enseres reales,y en unhimno de alabanza describia alegremente todas las acciones que elSeor habia llevado a cabo para favorecerle. Lgrimas de gozomanaban de sus mil ojos y rodaban por sus mejillas. Ms tarde, cuandoVishnu abandonaba el lugar, Indra Le acompa hasta cierta distanciay luego regreso a la asamblea de los devatas. En ese precisomomento, Sri Narada implor sus bendiciones y dijo: "Oh devaraj,verdaderamente has recibido abundantes bendiciones. El dios del sol,el dios de la luna y Yamaraj son tus sirvientes, qu decir de lashuestes de semidioses de menor rango! Los sabios como yo tambinbuscan tu misericordia. Las shastras hablan acerca de tu gloria,debidoa que en tu corte se juzgan y se premian la virtud y los vicios de loshombres de la tierra. Pero tu gloria es ms grande todavia porque elgran Dios Sri Narayana, cuya ley (dharma) es obedecida por todos, seconvirti en tu hermano e incluso El te rinde respeto.


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Sri Parikshit dijo: "Tan pronto como dijo esto, Devarshi Naradacomenz a tocar en su vina y a bailar. Al verle, Devaraj Indra se sintiprofundamente aturdido. Pagndole pranam a Sri Narada e inclinandosu cabeza con humildad, dijo: Oh gran Gandharva Kalavijnana, o aqulque es tan experto como un Gandharva en complacer al pblico con suarte, por qu me pones en una situacin tan embarazosa rindindometan inmerecido honor? iNo te has enterado de la trgica historia delcielo? A menudo hemos tenido que abandonar nuestra morada a causade las invasiones de los Asuras. El clan del rey Bali,de Daityaase senten el trono del cielo e hizo que los Asuras ocupasen los asientos deldios del sol y del dios de la luna. Mientras permanecieron alli, ellosrecibieron las ofrendas que por derecho le pertenecian al dios del sol yal dios de la luna. Al fin, despus de incontables aos de austeridades,mis padres Dashyapa y Aditi pudieron complacer al gran Dios Achyuta(Sri Krisna), Quien a su llamado se convirti en mi hermano menorcomo Vamana (el Dios enano), en una manifestacin parcial. Sinembargo, es muy desafortunado el hecho de que El no desafiara a losAsuras, nuestros eternos enemigos, ni los aniquilara como hubiesepodido hacer muy fcilmente. Bajo el pretexto de pedir limosna, El lequit el reino del cielo a Daityaraj Bali y yo fui rehabilitado como rey, loque considero una verguenza y una desgracia para los devatas.

En segundo lugar, al ser colocados en una posicin tan elevada comosta, generalmente nos dejamos cegar por el orgullo y por la envidiadebido a que en muchas ocasiones incurrimos en graves ofensas,como es el caso del Brahmahatya que cometimos al matar aVishvarupa Vitra. Como resultado, siempre estamos temerosos de serechados del cielo en cualquier momento. Entonces, como puedenuestra mente permanecer en paz? A decir verdad, podria considerarseque el Seor Vishnu nos ha insultado al sacar del cielo el tronoSudharma y la planta que da la flor Parijata. Adems, desde tiempoinmemorial, yo recibia la adoracin de Nanda Maharaj y de losVrajagopas; pero el Propio Seor Krisha detuvo esta puja tradicional.Con lo que se recolect para mi puja, El llev a cabo la GovardhanaPuja. El tambin tuvo la culpa de que la bella Khandava Vana, quienme pertenecia, resultase calcinada. En otra oportunidad, cuando lostres mundos se encontraban llenos de terror a causa de la maldad delpoderoso Yritrasura, yo me acerqu al Seor Vishnu para solicitar suintervencin; pero El, haciendo caso omiso de mi llamado, simplementeme puso a prueba y como resultado me v envuelto en el grave pecadodel Brahmahatya.


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Yo pens que Sri Vishnu (como Vamana deva) permaneceria porsiempre en Amaravati, mi palacio mas bello, Pero pronto se marchhacia Su propia morada, Sri Vaikuntha, la cual est situada sobre todoslos mundos. El vino nicamente por el mrito de la penitencia de mispadres y, ante el ruego fervoroso de Brihaspathi, recibi nuestrasreverencias y abandon rpidamente el cielo para dirigirse a Su propiamorada. Cuando tratamos de persuadirlo para que se quedase,dicindole que siempre estaramos endeudados con El, nos engadiciendo: 'Mientras Yo regreso, adoren a Brahma y a Siva con el debidorespeto, ya que ninguno de los dos es diferente de M. No olviden quela Deidad se convirti en tres: Vishnu, Siva y Brahma. Esto ha sidoconfirmado por las Shastras.'

A pesar de que an deseamos verle a menudo, siempre encontramosdificultades para lograrlo debido a que la Morada de Vishnu es muydifcil de alcanzar,incluso para los sabios autorrealizados. Qu decirentonces de nosotros? Es un sueo que est ms all de nuestroalcance. Adems, a veces El permanece en Vaikuntha, otras veces enDhruvaloka y otras en el Ocano Lcteo. En este momento seencuentra en Dwaraka, pero puede irse de all en cualquier momentopara ver a los Pandavas en Indraprastha. Anteriormente estuvo enMathura, a veces se encuentra en Gokul, o vaga por diferentes Vanas(bosques) de Vrajamandal. Por lo tanto, es practicamente imposiblepara nosotros tener Su Visin o recibir Su atencin personal. Entonces,cmo puedes pensar que hemos recibido la gracia de Vishnu? A decirverdad, tu padre, Brahmaji, es el verdadero Bhakta y el favorito delSeor de Sri Lakshmi (Narayan), ya que es su propio hijo. Tu venerablepadre es tan grande, que un da de su vida equivale al tiempo de vidade catorce Manus, en tanto que los Indras como yo llegamos a nuestrofin en el trmino de la vida de un slo Manu. El da de Brahma equivalea mil Mahayugas solares cudruples y la duracin de su noche essimilar. 30 dias y noches como stas equivalen a un ao para l,y cienaos de estos constituyen su longevidad. esto ha sido confirmado en elShruti. Durante su dia. Brahma crea a todos los seres conscientes y noconscientes, los sostiene y los recompensa de acuerdo a su karma.Durante su noche, los pone en disolucin. He aqui que el gran DiosVishnu, reclinado en la Anantadeva de mil capuchas, permanecesiempre en Brahmaloka y recibe las ofrendas de Brahma con grandeleite. Brahma posee tambin muchas otras buenas propensiones ytodos estos hechos juntos prueban que Brahma es el verdaderofavorito de Sri Krisna. Y por qu llamarle favorito? Diria ms bien que

l es el propio Sri Krisna, tal y como lo han proclamado los Vedas y los


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Smritis. Queda algo por aadir? T conoces muy bien los numerososmritos de Brahma y de los que habitan en su 'loka".

Sri Parikshit dijo: "Entonces Sri Narada se dirigi a Brahmaloka. Acierta distancia de all pudo escuchar la pronunciacin Vdica queemanaba de los cnticos de los Brahmarishis, quienes se encontrabanocupados en grandes yajnas. A medida que Sri Narada se acercaba alos yajnas pudo notar que el gran Dios de Vaikuntha, junto a SriLakshmidevi, aceptaba las ofrendas para deleite de los Brahmarishis.El Seor derramo las bendiciones apropiadas sobre los devotos y luegose fue a descansar. Sri Lakshmidevi prestaba servicio a Sus Pies y elSeor se qued dormido.

Mientras sus hijos, los Maharishis, se encontraban ocupados en losyajnas, Brahma se fue a su propia corte, elegante y exquisitamentedecorada con los artculos ms preciados. Alli se sent en su tronoParamesthi, rodeado por los encantadores que cantaban las glorias deSri Krisna, y sus ocho ojos se llenaron de lgrimas. En ese momentoNarada se acerc a su padre y se postr ante l".

Narada dijo: "T eres el devoto favorito de Bhagavan Sri Hari. Se sabeque t eres el creador de todas las cosas. T slo, sin ayuda, llevas acabo la srishthi, stithi y pralaya (creacin, preservacin y destruccin).Por lo tanto, eternamente eres el Seor de Seores y se te conocecomo Svayambhu (auto-nacido, sin causa externa). Dharma, artha,kama y moksha, asi como sus fuentes, los Vedas y los Puranas, hansalido de tus cuatro bocas y permanecen por siempre en tu corte enforma de deidades. Despus de observar estrictamente el Varna y elAshrama dharma durante 100 aos, los sadhus que controlan sussentidos se hacen elegibles para entrar en este Brahmaloka. Por lotanto, icmo puedo medir la profundidad de tus mritos? Supongo queno existe nada ms all de este mundo tuyo y puedo afirmar queVaikunthaloka, en donde habita Sri Narayana, tambin se encuentraaqu. Creo que el mismo Seor de Vaikuntha permanece aqui, recibelas ofrendas de tus yajnas y te otorga las recompensas ms elevadas.En el principio mismo, cuando t naciste de la flor de loto, ni siquieraesforzndote mucho lograste saber que tu origen era Sri Vishnu, peroluego, llevando a cabo largas y rigurosas austeridades, pudistealcanzar en un instante el darshana del Seor. Ahora el propio granDios permanece por siempre en tu loka. Eso prueba sin contradiccinalguna que t eres el gran favorito de Sri Krisna. Hay necesidad de


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decir algo ms? En pocas palabras, podria decirse que t eres elmismo gran Dios Sri Hari en una forma diferente. Eso es todo!"

Sri Parikshit dijo: "Al decir sto, y mientras cantaba en voz alta lasglorias de Brahma, Sri Narada cay postrado a sus pies. Al escuchartan inmerecidos elogios de parte de Narada, el Brahma de cuatrocabezas cerr sus ocho oidos con sus dedos y diJo: 'Slo soy Susirviente.' En realidad Brahma se enfad mucho, pero pronto pudorecobrar su serenidad y en tono cortante dijo: 'Narada, siendo mi propiohijo, no me escuchaste decir desde tu infancia que no soy BhagavanSri Krisna y que ese hecho ha sido claramente establecido por lasShastras? Su shakti es Mahamaya (energa ilusoria), quien a travs delos tres gunas, Rajas, Satva y Tamas, causa la creacion, laconservacion y la destruccion de este universo. Todos, incluso yo,estamos sujetos a Maya y somos engaados por ella. Entonces, no meencuentro en el favor de Sri Krisna tanto como tu afirmas. Soy tan tontoy egosta, que me considero como el Guru, el Prabhu, el creador delmundo. En mi corazn permanece el orgullo de haber nacido delombligo de loto de Vishnu y de que soy un gran tapasvi. Adems, meperturban mucho los pensamientos acerca del futuro del mundo ysiento gran temor de Mahakala. Siempre estoy implorando por mukti.Para hablarte con sinceridad, la puja que yo ejecuto y que es ofrecida aSri Krisna, tiene como nico objetivo mi logro personal de mukti y no elde complacer a Dios. Tu dices que Dios permanece conmigo, pero,existe un lugar en donde El no permanezca? Las ofrendas que Elrecibe en mi loka no constituyen un privilegio, porque lo hace slo paracomplacer a los Vedas, los cuales fueron creados por El, y por el mritodel yajna mismo. T, Narada, deberas aprender a leer sabiamente enel corazn del Seor, cuyo favor es merecido unicamente por Susdevotos puros y por nadie mas. Realmente, no hay Bhakti (devocin)alguna en mi por Sri Krisna. Por otra parte, me considero grandementeafortunado si aunque sea accidentalmente me abstengo de cometer

ofensas a Sus Pies. El perdona a Rudradeva sus ofensas, pero no lohace as conmigo. A este respecto, tu (Narada) podras recordar queaquel entre mis devotos a quien otorgue la posicin de Indra, haperdido el equilibrio a causa de su orgullo y ha llegado incluso aperturbar a mi Seor.Por ejemplo, Indra trat de impedir el Govardhana Puja llevado a cabopor mi Seor Sri Krisna, por medio de incesantes lluvias. En otraoportunidad, Indra lucho contra mi Seor cuando El quiso llevarse lasplantas de las flores Parijata del Nandakanan del cielo. Asimismo,

Varunadeva, el Seor del Oceano, rapto a Sri Nanda Maharaja y lo


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llevo a su morada. Tambien Yamaraj ofendio a mi Seor al llevarse atodos los hiJos de Sandipani Muni, el preceptor de Sri Krisna. Ademas,Kuvera cometio la ms grave ofensa a los Pies del Seor cuando envioa Shankhachuda para raptar a las Gopis. De igual manera, es culpamia (porque recibieron mis dones) que los crueles y tiranos Asuras delmundo inferior se encuentren siempre agraviando a los Vaishnavas(devotos del Seor). Las serpientes que pertenecen a la familia deKaliya tambin son groseras con los Vaishnavas y les causan dao.Recientemente, yo mismo me comport como un necio. Aplicando mimaya, robe las vacas y los vaqueritos de Sri Krisna mientras stos seencontraban festejando. Mas tarde, cuando observe el maravilloso lilaque se origino a causa de mi necedad, me senti muy atemorizado yhumildemente me acerque a El con un extenso panegrico. Tambin enesa oportunidad fui desilusionado por El, como resultado de ese lilainfantil. Yo no podia permanecer por mucho tiempo en ese sagradoVrindavan, la morada transcendental de mi Seor. Pronto tuve queabandonar el lugar, abrumado por el pensamiento de seguircometiendo ofensas a Sus Pies. No hay necesidad de ir mas lejos alnarrar mi infortunio! A decir verdad, solamente Mahadeva (Siva) es elverdadero favorito de Vishnu dentro de este universo. No hay otro tanafortunado como para ser considerado amigo de Sri Vishnu. SriMahadeva siempre esta intoxicado con el nectar de Sri Krisna-prema-rasa. Por consiguiente, el ha desechado por completo la cuadruplepurushartha (dharma, artha, kama y moksha) y tambien su potestad. Apesar de encontrarse en un nivel tan elevado, el orgullo y el ego falsono moran en El. Se rie de nosotros por estar tan apegados al disfrute yal prestigio. El quiere arrojar polvo en nuestro ojos y es por eso que usasemillas de Dhutara, come hojas de Arka, se adorna con una guirnaldade huesos, se unta todo el cuerpo con cenizas y va completamentedesnudo, exhibiendo guedejas de pelo y vagando como un loco slopara esconder sus caracteristicas internas verdaderas. Pero el amorpor Krisna que lleva en su interior se desborda como un sol brillante

cuando tratamos de taparlo con la mano. El sostiene sobre su cabezael Ganges que fluye de los Pies de Loto de Sri Krisna. Es por eso quesu danza Uddanda Nataraja resulta realmente aterradora para laspersonas mundanas (porque las personas materialistas no desean subienestar espiritual verdadero, de la misma manera que la mona noabandona el cuerpo descompuesto de su cria muerta). El favor de SriKrisna se derrama en tal medida sobre Siva, que tanto el como suconsorte Sri Umadevi han sido apoderados para conceder mukti atodos, incluso a mi, lo que constituye nuestra aspiracin ms elevada.

Verdaderamente, todos los habitantes de Sivaloka son muktas, iy ms


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que muktas! Por la gracia de Sri Siva, muchos de ellos se hanconvertido en Krisna-bhaktas puros. Debo decir que es una ofensahacer distincion entre Siva y Sri Krisna. El Seor perdona a aquel quecomete ofensas a Sus Pies. Sin embargo, aquel que comete ofensas alos pies de Siva nunca es perdonado. Debes saber, Narada, que SriSiva concedio dones a Tripureshwara y a Vrikasura. Eventualmente,ambos ilegaron a atemorizar inclusive al propio Sri Siva. Y que hizoSri Krisna? Vino personalmente a rescatarlo y luego converso con elafectuosamente. Sin embargo, en mi caso El mato a Hiranyakashipu,pero nunca me miro con complacencia. Sri Siva posee una devociontan grande, que mi Seor a veces le ofrece adoracion. Puedes dartecuenta del gran amor que el Seor siente por Siva recordando que alsalir el veneno Halahala, mientras se batia el oceano, el Seor se loofrecio a Sri Siva y lo glorifico por siempre como Nilakanta. (Con esto elSeor demuestra la grandeza de Su devoto, debido a que slo l pudovencer la muerte y a que el mundo y el materialismo nunca lo afectan).Qu ms puedo decir sobre la grandeza de Sri Siva? Ella no tienelimites. Todos los Puranas son pruebas de la gracia que Sri Hari otorgaa Siva. Eso t lo sabes bien".

Sri Parikshit dijo: "Oh madre amorosa! Pagandole el debido respeto aSri Brahma, Sri Narada se levant enseguida para dirigirse a Kailas, lamorada de Sri Siva. En ese instante, Brahma se dirigi a el una vez

mas diciendo: 'Mi querido hijo' Debes saber que Siva se sinti muycomplacido con Kuvera a causa de su enorme devocin. Es por esoque a partir de ese momento Siva y su familia permanecen en la parteNoroeste de Kailas, con riquezas y comfortescasos, de la misma manera que Sri Krisna mora en un rincn muypequeo de mi Brahmaloka. El Vayu Purana narra que ms all de esteuniverso hay siete mundos supramundanos y que sobre ellos estsituada la morada permanente de Sri Siva. Ese Siva Loka es eterno, seencuentra fuera del alcance de maya y est siempre lleno de paz. Slo

los devotos ms elevados de Mahadeva (Siva) pueden ir all. Sri Sada-Siva, el mejor entre los devotos de Sri Vishnu, con su refulgencia divinay su riqueza, asistido por sus asociados, permanece all por siempre yse dedica a servir amorosamente a Sri Sankarsana Bhagavan (SriVishnu) con tanta devocin como generalmente nos dispensamos anosotros mismos.S bien, Narada, que ests sintiendo amor puro por Siva. Por lo tanto,eres elegible para acercarte a l. Puedes ir all y observar quien esrealmente el mejor entre los favorecidos con la gracia de Sri Krisna".'


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Sri Parikshit diJo: "Oh madre, debidamente guiado por Brahma, SriNarada procedi hacia Siva-loka susurrando con placidez: 'Siva-Krisna,Siva-Krisha'".

CAPITULO IIINAMA SUPERMUNDANO

Sri Parikshit dijo: "Al acercarse a Shivaloka, Sri Narada alcanz a ver aSiva desde lejos. Estaba ocupado en la adoracin de SriSankarshanadeva (el otro Yo de Sri Vishnu) en un humor exttico,originado por el deleite de cantar Sus glorias. Siva bailabasolemnemente mientras Nandi-shvara, su favorito, tocaba uninstrumento musical y clamaba con gran placer: 'Gloria, Gloria al granDios'' Sri Umadevi aclamaba a su Seor con toda su devocin,palmoteando con gran gozo. Sri Narada salud a Sri Siva, ofrecindoleprimero sus reverencias y luego tocando en su vina con placidez. En unhumor altamente lisonjero, Narada canto todas las glorias que sobreShiva haba escuchado de labios de su padre, Sri Brahma. En realidad,Sri Narada bailaba con gran gozo. Cuando pudo recobrar sucompostura, trat de tomar el polvo de los pies de Sri Shiva; pero SriShiva, quien estaba prcticamente intoxicado con el nctar del Sri

Krisna-Prema, detuvo a Sri Narada antes de que ste pudiese caer asus pies y abrazndolo afectuosamente dijo: 'Qu dices, Narada, tque eres el mas querido del Seor de Vaikuntha?' Asi diciendo, llevo aNarada con el y se sento en su Vrishasana. Narada continuo recitandolos himnos vedicos Rudrasadanga y otros panegricos que describen elSeorio de Sri Shiva en el universo, con el nico propsito de ilustrar laeminente y envidiable posicin de Sri Siva como el acreedor supremodel favor de Sri Krisna. Sri Siva, el principal exponente del Vishnu-Bhakti, fiel a su fervor devocional y conforme a las caracteristicas de un

devoto leal de Dios, sintio en lo ms profundo de su corazn que suhumildad natural no debia permitir que se exaltara su persona demanera tan impropia. Por lo tanto, tap sus oidos con los dedos y congesto molesto exclamo: 'Oh, Narada, cuida tu lengua' No calumnies mifidelidad al Seor, alabndome ms all de los limites. Escompletamente inadecuado que te refieras a mi como el Seor de esteuniverso. Ni siquiera debo ser considerado el sirviente de un devoto deSri Krisna. Mi nica aspiracin es pedir, humilde perovehementemente, el favor de ser considerado el sirviente del sirviente

de Sri Krisna'"'


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Sri Parikshit dijo: "Oh madre, Narada pudo darse cuenta de que suelogio exagerado de Shiva, situndolo al mismo nivel con el Seorio deSri Krisna, pudo haberlo molestado. Por lo tanto, replico prontamente:'Querido seor, no estaba exagerando. Simplemente proclamaba tugrandeza innata como aquel que puede medir la profundidad de lasoceanicas e insondables cualidades de Sri Visnu y de los Vaishnavas,ya traves de quien se manifiesta la Gloria de Visnu en el universo. Losgrandes Vaishnavas suspiran por tu bondadoso favor y el propio SriKrisna se complace en narrar tus glorias. En muchas ocasiones ElMismo ha buscado tu favor, asumiendo diferentes formas. "'

Sri Parikshit continuo: "Sri Siva se sinti profundamente avergonzado yno lograba recobrar su serenidad. Por lo tanto, se levant rapidamentede su asiento y silenci a Narada, colocando la palma de su manosobre los labios de ste y diciendo: 'No malgastes tu lenguapronunciando frases tan infantiles. Debes familiarizarte con elmagnnimo y misterioso Lila de mi Seor, el cual se ecuentra fuera delalcance dela inteligencia. Verdaderamente, mi Seor Sri Krisna es elinsondable ocano de la Misericordia. En numerosas ocasiones heincurrido neciamente en las ms graves ofensas a Sus Pies; sinembargo, su amor es tan grande que no me mira con indiferencia.'

Observando el amor y la genuina devocin de Siva por Sri Krisna, SriNarada se sinti cautivado. Una vez mas toc los pies de Siva ycontinu diciendo: 'Eres tan querido por Sri Krisna que El no consideraofensiva ninguna de tus acciones, sin importar cual sea. A pesar de quea veces tus actos pueden parecer ofensivos a la vista pblica, SriKrisna nunca se ve afectado por ellos. Tales ejemplos son muynumerosos y entre ellos puedo mencionar algunos: Amparado por suenorme poder, Banasura se convirti en un tirano que ni siquiera secompadecia de los Sadhus. En cierta ocasin, aplicando su poder

ilusorio, hizo prisionero a Anirudha (el hijo de Sri Krisna) y comoresultado fue desafiado por el propio Sri Krisna. A no ser por tuferviente oracion, la muerte de Banasura hubiera sido inevitable. Sinembargo, Banasura, quien era un gran devoto tuyo, fue perdonado sinque sufriera dao alguno y ademas le fue otorgada la realizacinpersonal del Seor, la cual incluso se encuentra fuera del alcance delos devatas del cielo. En otra ocasin, Gargya, quien tenia un coraznmaligno para con los Vaishnavas (Pandavas y Yadavas), llev a caborigurosas austeridades con el propsito de recibir tus bendiciones,

confirindole el poder de matarlos. T no tuviste ms alternativa que


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concederle lo que peda. Sin embargo, sabiamente reservaste una viade escape y por esta razn los Vaishnavas no llegaron a sufrir daoalguno. En otra oportunidad, Chitraketu y sus compaeros cometierongraves ofensas a tus pies (sin duda por ignorar tus verdaderascaracteristicas); pero como ellos eran devotos de Sri Hari, nodespertaron tu ira. Todos estos casos demuestran tu profunda devocinpor Sri Krisna. Tus sabias decisiones te han glorificado y hanestablecido tu supremacia. Por lo tanto, Bhagavan Sri Krisna teconcedi a ti, y a tu consorte Durgadevi, el privilegio de otorgar mukti,la cual es codiciada hasta por el propio Brahma. No obstante, mepregunto por qu a pesar de tener tanto poder, el cual es envidiadoincluso por Brahma, echas a un lado toda clase de disfrute y prefieresser un recluso que se intoxica con el nctar de Krisna prema, que comoun loco se despoja de sus vestiduras y busca el gozo en la danza

exttica en compaia de tu consorte y de otros asociados. No existeotra persona que pueda hacer esto. He odo hablar mucho acerca de ti,pero hoy he presenciado y medido personalmente las profundidades detu corazn secreto, el cual ha sido inundado por la corriente de ladevocin a Sri Krisna. Por consiguiente, puedo afirmar sin lugar adudas que eres el favorito de Sri Krisna. iQu ms puedo decir? Teres la personificacn del Sri Krisna-prema. Por tu misericordia sinlimites muchas personas han obtenido Krisna-prema. Como si esto nofuese suficiente, por la gracia ilimitada de Parvatidevi muchos otros

tambin han recibido Krisna-prema (como es el caso de Janasharma).Ella conoce mejor que nadie tus caractersticas divinas y las de SriKrisna. T posees el espiritu de la renunciacin y,sin embargo,estsapegado a ella por ser merecedora del gran afecto de Sri Krisna, Quienla ama como si fuese Su propia hermana. Por la asociacin constantecon esta devota, te dedicas a cantar eternamente los Nombres y lasGlorias de Bhagavan, lo cual es un gran deleite para ella".'

Sri Parikshit dijo: "Oh madre, debido a que Narada continuaba

glorificando de esta forma a Sri Siva, el ms grande entre los devotosde Vishnu, ste se turb sobremanera. Con la cabeza baja le dijo aNarada: 'oh, estoy perdido' He aqui que t, un devoto perfecto y sintacha, me alabas con gran exaltacin. Cmo puedo llegar acomprender siquiera la suprema abnegacin del Seor Sri Krisna? Miquerido Narada, sabes bien que el gozo de Sri Krisna slo fluye haciaaqul que es auto-renunciado y nunca, nunca, hacia los egostas comoyo. Por lo tanto, me encuentro muy lejos de alcanzar Su misericordia.Soy tan egosta que me he llegado a creer el seor del mundo, el dador

del conocimiento, el ms inteligente, el ms renunciado, el dador de


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mukti, el devoto genuino de Visnu, el otorgador de Visnubhakti ymuchas cosas ms. Ay de mi, que cuandollega el momento de ladisolucin del universo me veo en la obligacin de dirigirla,a pesar deser una actividad de naturaleza tamsica~ Oh querido Narada, no haspensado nunca que si en verdad disfrutara yo de la Gracia de SriKrisna no hubiera sido tan necio como para luchar contra El cuando sellevaba la flor Parijata del cielo, ni cuando Usha abdic? No te dascuenta de cun desafortunado soy? El Mismo me encomend la misinde propagar la filosofia Mayavada, dndole un significado ilusorio a laciencia Vdica, para que las personas con tendencias asricascontinuaran siendo Sus adversarios. Es cierto que tanto Durga como yotenemos el poder para conceder mukti (deprovista de Bhakti), pero losdevotos de Sri Krisna la consideran como un veneno. Cuando lapalabra 'mukti' penetra en sus odos, les causa mucha ansiedad. Por lo

tanto, desde las profundidades de mi corazn, te dir quienes son losms grandes entre los asociados de Sri Krisna y que yo de ningnmodo puedo ser considerado Su favorito. Slo los habitantes deVaikuntha pueden reclamar que son los verdaderos acreedores de lailimitada Misericordia de Sri Krisna. A ellos no les importa otra cosa queno sea Bhakti, a traves de la cual adoran a Sri Hari eternamente. Ellosson tan grandiosos,que ni siquiera esperan o desean los cuatro donesde dharma, artha, kama y moksha. Estos no ejercen atraccion algunasobre ellos a pesar de que permanecen siempre a sus puertas, listos

para serles otorgados. Aquellos que han alcanzado el renunciamiento yque se han liberado de todo temor, han trascendido los dominios de lastres cualidades (satva, rajas y tamas, engendradas por la ilusoria maya)y slo ellos pueden morar en el Vaikuntha transcendental.

Los habitantes de Vaikuntha reciben sus formas transcendentaleseternas. Aunque se les ofrece Sarshti (riqueza comparable a la de SriNarayana) y los otros tres dones de Sri Narayan, debido a laespontnea corriente de devocin que poseen, nunca los necesitan ni

hacen uso de ellos. Todo su ser esta saturado de devocion. Ellos semueven libremente de aqu para alla con el fin de iluminar a otros ydifundir el culto de Bhakti en todo el mundo. Ademas, muchos hantomado nacimiento como aves y como rboles en Vaikuntha. De estamanera sirven al gran Dios, para mortificacin de los salvacionistas,quienes a pesar de asombrosos esfuerzos no reciben la oportunidad deofrecer semejante servicio ni de vislumbrar la belleza del Seor, CuyosPies de Loto son servidos eternamente por Sri Lakshmidevi. iOh' SriVaikuntha est siempre inundado por la ocenica Misericordia de Sri

Krisna, y sus habitantes se encuentran eternamente sumergidos en


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ella. Ese estado no ha de ser encontrado en ningn otro lugar. All, enVaikuntha, fluye eternamente la corriente del Namasankirtana queemana del canto enardecido y de la danza exttica de los devotos. Esegozo que fluye eternamente en Vaikuntha es tan insondable e ilimitadoque puede ser comparado con el ocano. Por el contrario, el placer delos salvacionistas se compara con una sola gota. As es de sencillo'Ahora, mi querido Narada, piensa en lo bienaventurados que son losdevotos de Vaikuntha. Dnde se encuentran ellos y dnde meencuentro yo? Ellos estn fuera del alcance de mi imaginacin. Porconsiguiente, uno no puede narrar debidamente sus glorias ilimitadas.Resumiendo, no slo puedo decir que esos suprema y eternamentebienaventurados devotos de Vaikuntha son infinitamente superiores anosotros. Tambin puedo afirmar que aquellos que todavia seencuentran en su envoltura mortal sobre la tierra, y que se dedican

exclusivamente a la devocin por Sri Krisna, deben ser consideradosdignos de nuestra adoracion. La verdad es que habiendose rendido porcompleto a los Pies de Loto del Seor Krisna, ellos solo aspiran aalcanzar Prema y para lograrla estan siempre dispuestos a abandonarriquezas, sequitos,y hasta la vida misma. Ellos no fomentan ni deseanel placer de la carne, de la mente o de ningun poder visual. Por lo tanto,no tienen que recurrir a ningn sadhana penoso que no sea el senderodirecto del Hari Bhajan, por medio del cual se han liberado de lasataduras del Varna social y de los Ashramas dharmas. Por

consiguiente, tales devotos no reclaman posiciones de acuerdo con susnacimientos (Brahmana, Kshatrya, Vaishya y Sudra) ni aspiran a lasdiferentes plataformas de vida (Brahmachari, Grhastha, Varnaprastha ySannyas). Ellos han transcendido todo eso. Debido a su concentradadevocin por Sri Hari, aunque no ejecuten los ritos Vdicosconsiderados como obligatorios, no se ven afectados por las deudas detres clases y no sienten temor. He aqui que ellos no saben nada, peroclandestinamente beben el nectarino Krisna-Prema y no hacendistincin entre el cielo y la salvacin. A decir verdad, los devotos de

Sri Krisna son tan queridos por mi como el Seor Mismo y anhelointensamente su asociacion. Creo que los lugares en que habitan losdevotos de Bhagavan pueden ser considerados como el mismoVaikuntha. Debido a que siempre estn intoxicados con Krisna-prema,esos devotos han perdido toda identificacin con sus cuerpos y con suspertenencias. Por lo tanto, sus cuerpos groseros y sus cuerpos sutilesse han espiritualizado por completo. A pesar de que durante supermanencia en esta tierra ellos disfrutan del mismo Gozo que existeen Vaikuntha, esperan ansiosamente poder alcanzar el Vaikuntha

Transcendental cuando su cuerpo muera. Para concluir, todos los


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devotos de Vaikuntha sobre los que te he hablado son superiores a mien todos los aspectos, debido a que todos ellos, sin excepcin, estanbajo el cuidado de la mano bondadosa y misericordiosa de Krisna y elSeor los ama profundamente.

A continuacin Sri Parvati dijo: "Hay algo ms. Sri Lakshmidevi es elamor supremo de Sri Narayana. Las riquezas de los semidioses delcielo, incluyendo las de Indra, son producto de su gracia. Por medio desu favor uno puede obtener Jana, Vairagya y Bhakti. Oh Narada! losdevotos Paramahamsa excelsos como t la adoran siempre. A pesarde ser la consorte de Sri Narayana, ella presta servicios a Sus Pies deLoto perennemente. Es tan querida por Narayana, que permanece porsiempre en Su corazn y ocupa la posicin mas elevada entre todas lasesposas castas del Seor. Ella lo acompaa en todas Sus

Encarnaciones".

Sri Parikshit dijo: "Al escuchar todo esto, Sri Narada Muni experimentgran xtasis en su corazn y exclam: 'Oh el Seor de Lakshmi! Oh elSeor de Vaikuntha! Oh Hari, todas las Glorias a Ti, todas las glorias aVaikuntha, todas las glorias a los habitantes de Vaikuntha, todas lasglorias a Padmadevi, la diosa de Sri Vaikuntha'' Narada se sintiimpaciente y rpidamente se levant, con la intencin de correr aYaikuntha para saludarlos a todos. Sri Siva se lo impidi, asindolo por

la mano y diciendo: "Oh Narada: es tanta la tentacin de recibir eldarshan de los devotos de Sri Krisna,que has olvidado por completoque actualmente Sri Krisna reside en Dwaraka. All Sri Rukminidevi esSri Lakshmi y Sri Krsna es el Supremo Seor por excelencia. Lasconsortes de otras Encarnaciones, tales como Vamana, son susmanifestaciones parciales. Permaneciendo a Su lado, ellas aseguraronsu existencia eterna.

As como Sri Krisna es Bhagavan Mismo y no solamente una

Encarnacin (Avatari), igualmente,Sri Rukminidevi es la propiaMahalakshmi que sirve a los Pies del Seor. (De la misma manera queSri Krisna no es la Encarnacin de Sri Narayana de Vaikuntha, sino elSwayam Bhagavan,Rukminidevi tambin es Swayam o el aspectopredominado de Sri Krisna. Esto se explicar al final). Por lo tanto,Narada, te sugiero esperar aqui algn tiempo y escuchar paciente yatentamente las informaciones ms secretas que ahora te revelo. OhNarada! En la tierra se sabe categricamente que Prahlada es msamado por Sri Krisna que tu padre Brahma, que yo, que Garuda y que

la propia Sri Lakshmidevi. Has olvidado acaso las palabras que Dios


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Mismo pronunciara? No recuerdas el sloka del Purana en el que Diosha dicho: 'Slo aquellos sadhus que se han refugiado en Micompletamente lo significan todo para Mi. Sin ellos Yo no disfrutara deMi Propio placer ni de Mis Glorias". La verdad es que ni yo, ni Brahma,ni las otras manifestaciones de Dios, Quien es el origen del universo, y

ni siquiera Su Propio Ser. el cual es la fuente del extasis para susdevotos, somos tan queridos por El como lo son Sus devotos. Por lotanto, cmo puede uno glorificar debidamente a esos devotos deDios? Sin duda alguna, entre esos devotos fieles de Bhagavan,Prahlada ha de ser considerado como el ms ejemplar. Nosotros(Brahma, yo y los semidioses del cielo, incluyendo a Sri Lakshmidevi)pudimos observar personalmente la elevada y envidiable misericordiaque Prahlada recibi directamente de Dios, cuando el Seor (en SuEncarnacin como Nrsimhah) traspas el pecho de Hiranyakashipu. En

esa oportunidad, Sri Nrsimhadeva le pidi a Prahlada aceptar mukti.Por el contrario, Prahlada implor fervorosamente por Bhakti. Yo losaludo una vez ms'

Querido Narada, piensas t que Bhagavan penmanece por siempre alas puertas de Bali solo para practicar la virtud consumada de Sucaridad? No, no' Particularmente, puedes ver que Bali quebranto losderechos de los semidioses celestiales, desobedeci el consejo de su

guru y ni siquiera pudo cumplir su promesa cuando el Seor(Vamana)solicit el espacio para dar Su tercer paso. Tampoco debespensar que en el caso de Banasura se debi a mi ruego fervoroso queel Seor lo dejase marchar sin dao alguno. En ambos casos, laMisericordia del Seor se derram sobre ellos a causa de su relacincon Prahlada, quien recibe un tratamiento muy afectuoso por parte delSeor. Aqu debo controlar mi lengua porque la amiga intima de SriLakshmi, Gauri, se encuentra a mi lado y su corazn podriaentristecerse si contino cantando las grandes cualidades de Prahlada,

que sobrepasan la grandeza de Sri Lakshmi. Por consiguiente, queridoNarada, lo mejor seria que fueras a Sutala para ver a Prahlada. Sinembargo, te advierto que cuando te acerques a l, en vez de pagarle elrespeto debido, deberas mostrarle tu devocin amorosa por medio deun abrazo y expresarle tambin mi amor por l. Si por el contrario leofreces tus reverencias y cantas sus glorias, el se sentira turbado ycomo resultado tampoco tu te sentirs feliz. As que, por favor, secuidadoso.

* * *


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CAPITULO IV

BHAKTO NAMA

Sri Parikshit dijo: "Despus de escuchar la maravillosa narracin delabios de Sri Siva, Sri Narada Rishi se sinti cautivado y por medio desu poder espiritual se traslad de inmediato a Sri Sutala y penetr en elpalacio de los asuras. All entontr al gran Vaishnava, Sri Prahlada,sentado en un lugar aislado e inmerso en meditacin sobre Dios. Anas, Prahlada pudo percibir la presencia del Rishi a travs de sus ojosespirituales. Levantndose rpidamente, le rindi las debidas

reverencias a Sri Narada y le hizo sentarse en un asiento ricamentedecorado. Inmediatamente Prahlada trajo flores, agua y otros artculosnecesarios para ofrecer puja a los pies del Rishi. Narada se lo impidi ydespus de abrazarlo con afecto, derramando lgrimas de gozo, dijo:Oh mi querido Prahlada! Despus de mi larga jornada, me sientoextremadamente complacido al verte, porque t eres el gran favorito deSri Krisna. Ahora veo que mi travesa ha sido fructfera. Desde tu mstemprana infancia,tuviste un tipo de devocin pura que no se puedeencontrar en ningn otro lugar. Incluso ahora puedo recordar

claramente que tu propio padre se opuso arbitrariamente a tu espritudevocional y una y mil veces trat de quitarte la vida. Sin embargo, noslo pudiste por tu poder espiritual. Siempre te encuentras sumergidoen el ocano de Krisna-prema y tus danzas y cnticos extticos ayudana las vctimas del mundo al destilar Visnu-Bhakti en sus almas. Erestan afortunado,que Sri Krisna (en Su Encarnacin como Sri Nrsimha) tesent en Su regazo y te acarici cariosamente como lo hara unamadre. Brahma, Siva y otros semidioses que permanecan en lascercanas con sus panegricos, no recibieron ni una mirada del Seor.

El incluso se mostr indiferente con Sri Lakshmidevi, mientras que a tite miraba con amor. Temeroso de acercarse a Sri Nrsimhadeva,Brahma decidi enviarte a ti. Al acercarte sin temor y caer postrado alos Pies de Loto del Todo misericordioso Seor, El te levantamorosamente con Sus Propias Manos y lami tu cuerpo con afecto. ElSeor te ofreci reiteradamente la bendicin ms elevada, que inclusoBrahma busca con afn. Sin embargo, t slo imploraste Bhakti,aunque ello implicase una serie de nacimientos adicionales.

A d i l di l S l lib i


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A pesar de que en tu panegrico le pediste al Seor la liberacinuniversal, El te ofreci el trono de tu padre. T lo aceptaste de buenagana al darte cuenta de que el Seor se sentiria complacido y de quelos sbditos resultarian evidentemente beneficiados espiritualmente sit gobernabas la nacin. Tu estadia en Sutala es en si misma un acto

de meditacin. Una vez, mientras te dirigias a Naimisharanya con lanica idea de ver al gran Dios Sri Narayana (en atavios amarillos), Elluch contra ti, ocultandose tras un disfraz, y sintindose muycomplacido dijo: 'Oh Pralada, t siempre me derrotas " (Vide VamanaPurana). En el transcurso de su disertacin, Narada cay en xtasis yexclam con gran gozo: 'Oh, he aqu que t has conquistado al PropioSeor " A continuacin, dijo a Prahlada: 'Oh, oh grande entre losVaishnavas' El hecho de que hayas conquistado a Mukunda (Vishnu)no es tu unica grandeza. Por tu gracia, tu nieto, el Rey Bali, ha logrado

que el Seor permanezca perennemente a sus puertas. Por lo tanto, deahora en adelante me gustara permanecer aqu. Aunque sobre mipesa la maldicin de Daksha, que establece que nunca podrquedarme en un mismo lugar permanentemente, me siento tentado aquedarme junto a ti en vista de que eres un favorito de mi Seor".'

Sri Parikshit dijo: "Prahlada, quien no estaba preparado para escuchartal glorificacin de su persona, se sinti muy avergonzado. Bajando sucabeza y con el debido respeto hacia l rishi, dijo: 'Oh venerable

preceptor' En tus manos esta juzgar cmo alguien como yo puedepracticar la devocin hacia Sri Krisna desde la infancia. Esdefinitivamente a causa de la ilimitada gracia de grandes almas comotu que uno recibe la iluminacin espiritual y la devocin a Dios. Esto seve especialmente confirmado en mi vida. Por lo tanto, en todas lascircunstancias de mi vida, como por ejemplo las de enfrentar todos losobstaculos sin temor, guiar a los nios asuras por el sendero de laespiritualidad impartindoles instrucciones divinas y ser bondadoso conlas personas angustiadas, y hasta en el hecho de no haberme tentado

el ofrecimiento de moksha... en todas esas cualidades que tconsideras mis grandes atributos, puedo encontrar rastros de tumisericordia, mi seor. Como pueden esas propensiones indicar por ssolas que verdaderamente soy un favorito de Sri Krisna? El Seor nome ha favorecido tanto como lo ha hecho con Hanuman. El prestaservicios de muchas maneras mientras que yo solo medito en el Seorcuando tengo que hacer frente a las vicisitudes de la vida. Por otraparte, Su Santidad considera que las caricias que recib del Seor sonun crdito a mi favor; pero algunos las consideran como mayika y otros

piensan que solamente son parte del lila de Dios. T Y otras grandes

lid d d i t t i i d l S l


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personalidades pueden interpretar esas caricias del Seor como elresultado de un torrente de afecto hacia mi, pero aunque hayansucedido realmente ahora me parecen slo un sueo. En realidad, yono he recibido un favor tan grande si se le compara con laBienaventuranza de Hanuman. El

brihat bhagavatamritam

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