Cabala pentru nceptori

1

2

Cabala pentru nceptori

LAITMAN KABBALAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitman, PhD3

CABALA PENTRU NCEPTORICopyright 2007 by MICHAEL LAITMAN Toate drepturile rezervate Publicat de Laitman Kabbalah Publishers www.kabbalah.info.ro info@kabbalah.info.ro

Tiprit n Romnia

Nici o parte a acestei cri nu poate fi folosit sau reprodus n nici un mod, fr permisiunea scris a editorului, cu excepia citatelor ncorporate n articole sau revizii.

______________________________________Cercetare: Eli Vinokur, Oren Levi Desene: Moshe Admoni Layout: Richard Aquan Grafic: Baruch Khovov Editor: Claire Gerus Tiprire si Post producie: Uri Laitman Director Executiv: Chaim Ratz _______________________________________________________________ ISBN: 978-0-9781590-9-28268-9-4

Traducere din limba englez: Roxana Prlog Corectare: Gabriela Buzzi Iunie 2011

4

CABALA PENTRU NCEPTORICUPRINSINTRODUCERE ............................................................................. 9

PRIMA PARTE: ISTORIA CABALEI ................................................. 13 CAPITOLUL 1: CRONICILE CABALEI ...................................... 15 Prima etap ............................................................................ 16 Etapa a doua .......................................................................... 23 Etapa a treia ........................................................................... 25 CAPITOLUL 2: NEMUROTORII PROFESORI AI CABALEI .... 27 Rabbi Akiva ........................................................................... 28 Punctul de cotitur ....................................................... 28 Descoperind Legea Iubirii ........................................... 29 Revolta Bar-Kokheva .................................................. 31 Dou lovituri asupra lucrrilor lui Rabbi Akiva ......... 32 Rabbi Shimon Bar-Yochai (Rashbi) ..................................... 33 De la student la fugar .................................................. 34 Petera de la Piqiin ...................................................... 35 Unul la un milion ........................................................ 36 Isaac Luria (Sfntul Ari) 1534-1572 ..................................... 37 Un om al Misterului i al Legendei ............................. 38 Pregtirea pentru Revelaie ......................................... 39 Rabbi Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam) 1884-1954 ........................................................ 41 Lucrrile lui principale ............................................... 42 Rspndirea cuvntului .............................................. 43 PARTEA A DOUA: ESENA NELEPCIUNII CABALA ............ 46 CAPITOLUL 3: ORIGINEA CREAIEI ....................................... 48 Lumile Spirituale ................................................................... 48 Gndul Creaiei ........................................................... 49 Patru Faze de baz (i rdcinile lor) .......................... 50 Faza a Patra Setea pentru Mintea Creatorului ......... . 55 Cercetarea Gndului Creaiei .................................................. 57 Calea ....................................................................................... 63 Folosind Ecranul .......................................................... 64 Dorine folositoare i nefolositoare .............................. 67 Sufletul comun ........................................................................ 69 Marea Cdere ................................................................ 70

5

CAPITOLUL 4: CORECTAREA LUI ADAM PENTRU ATINGEREA PERFECIUNII ...........................73 Piramida ................................................................................76 Facerea Lumii .......................................................................77 Precum Sus, tot aa i Jos ...........................................80 Urcnd Scara .........................................................................82 Construind Vasele .................................................................85 Dorina pentru Spiritualitate ................................................. 88 Faza patru Faza Evoluiei Contiente ...................... 90 PARTEA A TREIA: VORBIND DESPRE REALITATE .................. 93 CAPITOLUL 5: TOI N UNUL I UNUL N TOI .................. 94 Trei granie n studierea Lumilor Superioare ....................... 97 Prima grani - Ce percepem ...................................... 98 A doua grani Unde percepem ............................... 98 A treia grani Cine percepe .................................... 99 Perceperea corect a Realitii ..............................................102 O Realitate inexistent ..........................................................105 Mecanismele de msur ........................................................107 Al aselea Sim .....................................................................109 Creeaz Realitatea ta perfect ...............................................111 Gndul Creaiei .....................................................................114 napoi n Viitor .....................................................................115 Dou Abordri, dou Ci ...........................................117 Dorina pentru progres ...............................................118 PARTEA A PATRA: CRIZE I CORECII ......................................120 CAPITOLUL 6: O NOU METOD PENTRU O NOU DORIN .......................................................... 123 ntunericul dinaintea zorilor ................................................ 123 O Lume Nou i curajoas, n patru pai ............................ 128 A-i cunoate limitele .......................................................... 132 Friele Vieii ........................................................................ 134 Schimbarea societii pentru a m schimba pe mine ........... 136 CAPITOLUL 7: CEI PATRU FACTORI AI CONSTRUCIEI NOASTRE ......................................................... 140 Alegerea mediului nconjurtor pentru corecie ................. 144 Nu este loc pentru anarhiti ...................................... 148 Moartea inevitabil a Ego-ului ........................................... 149 Tratamentul ......................................................................... 152 Falsa Libertate ..................................................................... 154 Tinuirea - O condiie pentru Libera Alegere ..................... 1566

Implementarea Liberei Alegeri .......................................157 Credina ................................................................ 157 Raiunea ................................................................ 158 ANEXE ............................................................................................... 161 ANEXA UNU: NTREBRI FRECVENTE ............................162 Ce este nelepciunea Cabala? .........................................162 Ce este Spiritualitatea? ....................................................165 Revelarea Creatorului ......................................................167 Cabala nu este misticism .................................................169 Studiind Cabala ...............................................................171 Trup, Suflet i Rencarnare .............................................176 ANEXA DOI: LECTURI VIITOARE ......................................182 nceptori ........................................................................183 Intermediari .................................................................... 186 Avansai .......................................................................... 187 Pentru toi ........................................................................ 188 ANEXA TREI: DESPRE BNEI BARUCH .............................. 191 Istorie i origine .............................................................. 191 Metoda de studiu ............................................................. 192 Mesajul ............................................................................ 193 Activiti .......................................................................... 194 Cum s contactezi Institutul Bnei Baruch ....................... 198

7

8

INTRODUCERE

Oamenii de tiin au studiat legile Naturii, comportamentul nostru i locul nostru n lume, timp de mii de ani. Totui, n aceste zile, ei i dau seama c, cu ct avanseaz cu cercetrile, cu att mai confuz li se pare a fi lumea. n timp ce tiina a adus un enorm progres de necontestat n vieile noastre, exist totui granie dincolo de care nu poate ptrunde. De exemplu, instrumentele tiinifice nu pot msura sufletul uman, sau motivaia care st la baza aciunilor noastre. Dac s-ar fi putut, am fi fost capabili s programm oamenii s se poarte dup cum dorim. Dar deoarece nu putem percepe cele mai eseniale motivaii ale noastre, noi umanii, apogeul Creaiei, nc nu suntem contieni de motivul pentru care venim n aceast lume! Omul a cutat ntotdeauna rspunsuri la ntrebrile de baz ale vieii: Cine sunt eu? Care este scopul vieii mele? De ce exist

9

lumea? Ne continum existena dup ce fiina fizic nceteaz s mai fie? n absena unor rspunsuri suficiente, unele persoane gsesc un refugiu temporar n nvturile Estice, n meditaii sau tehnici care minimalizeaz ateptrile personale i reduc suferina cauzat de dezamgire. Totui, experiena ne nva ca nu ne putem satisface niciodat dorinele; de aceea, ntotdeauna vom experimenta anumite grade de nemulumire. Pn acum, la cel mai profund nivel al fiinei noastre, adevrata baz a suferinei se nate din incapacitatea noastr de a rspunde la ntrebarea fundamental a vieii: De ce m aflu aici? Cabala rspunde la aceste ntrebri i fcnd acest lucru, ne ghideaz ctre o complet i de durat satisfacie. Ne nva cum s accesm simirea esenial a lumii spirituale - al aselea sim i acest lucru ne mbuntete vieile n aceast lume. Cu ajutorul lui, putem percepe Lumea Superioar - Creatorul - i s prelum controlul asupra vieilor noastre. Biblia, Cartea Zohar, Copacul Vieii, Studiul celor zece Sfirot i alte surse cabaliste autentice, ne-au fost date pentru a ne ndruma n lumea spiritual. Cu ajutorul acestora, putem obine cunoaterea spiritual. Ele explic cum ne putem conduce vieile in aceast lume, pe o cale ndreptat spre ascensiunea spiritual. De-a lungul generaiilor, cabalitii au scris multe cri in variate stiluri, fiecare adaptat la epoca n care au trit. n mod similar, Cabala pentru nceptori a fost scris pentru a v ajuta s10

facei primii pai ctre cunoaterea rdcinilor comportamentului uman i a legilor Naturii. Coninutul prezint principiile eseniale ale nelepciunii Cabala i descrie modul n care acestea funcioneaz. Aceast carte este destinat acelora care caut o metod sigur pentru studiul lumii noastre. Este scris pentru cei care caut s neleag cauzele suferinei i ale plcerii, care sunt nsetai s preia controlul asupra vieii lor i s o transforme ntr-o cltorie captivant si vesel.

* Aceast carte se bazeaz pe lecturile inute de Rav Michael Laitman, PhD, care au fost editate de ctre membrii Institutului de Cercetare Ashlag (ARI).

11

12

PRIMA PARTE

Istoria Cabalei

13

ntre istoria Cabalei i istoria lumii nu exist o diferen considerabil, Cabala relatnd aceleai poveti, dintr-o perspectiv spiritual. Este similar cu examinarea vieii noastre din dou perspective diferite. Din perspectiv istoric, trecutul nostru este o secven de evenimente care ni s-au ntmplat nou sau naintailor notri, n timp ce din perspectiv cabalistic, trecutul nostru este o secven de evenimente spirituale, exprimate ntr-o serie de scene pe care le numim via pe Pmnt. Aa cum vom vedea n partea a treia, istoria nu se desfoar n Cabala; mai curnd este experimentat n fiecare dintre noi, separat. Cabalitii nu se raporteaz la realitatea extern ca la o realitate tangibil, n schimb explic ceea ce percep ca pe o realitate extern, ceea ce este, de fapt, o reflecie a imaginii care exist numai n interiorul nostru. n prima parte a acestei cri vom discuta despre istoria Cabalei, care s-a ntmplat n lumea fizic. Partea a doua, va explora originea i structura realitii. Partea a treia, va examina realitatea noastr interioar i Partea a patra combin toate cele trei pri, ntr-o lucrare coerent, practic o viziune asupra lumii.

14

1 CRONICILE CABALEI

Rambam ( Maimonides), un mare cabalist al secolului 12, a scris c, n urm cu mii de ani, cnd umanitatea era n perioada de adorare a idolilor, un singur om nu a putut urma aceast cale. Numele su era Avraam, i astzi l tim precum Avraam Patriarhul. Avraam a cugetat i a cutat pn ce a gsit adevrul: lumea avea doar un conductor. Cnd i-a dat seama de acest lucru, a realizat c a descoperit adevrul etern i a vrut s-l mprteasc ntregii lumi. Pentru a-i clarifica mesajul, a dezvoltat o metod care l-a ajutat s explice percepiile, mai limpede. De atunci, lumea are o metod care reveleaz adevrul. Astzi, ca i atunci, aceast metod este valid i noi o denumim nelepciunea Cabalei.

15

PRIMA ETAPn capitolul nti al crii sale Mna preaputernic, Maimonides descrie cum a fost o vreme cnd oamenii tiau c exist doar o for care guverneaz lumea. El a explicat c, dup un timp, datorit unui declin spiritual prelungit, toi au uitat acest fapt. n schimb, oamenii au crezut c erau mai multe fore n lume, fiecare cu responsabilitatea ei. Unele fore erau responsabile cu aprovizionarea cu hran, unele erau responsabile cu cstoriile, altele erau responsabile s ne menin sntoi i nstrii. Un singur om, pe care noi l cunoatem acum ca fiind Avraam, a observat c toate aceste fore se supuneau acelorai reguli ale naterii i morii, de nmugurire i vetejire. Pentru a descoperi care sunt aceste reguli, a nceput s studieze Natura. Cercetrile lui Avraam l-au nvat c, ntr-adevr, exist o singur for i orice altceva este doar o manifestare parial a ei. Aceasta a fost prima etap a evoluiei spirituale a umanitii.

Una dintre cele mai bine cunoscute tradiii ale nativilor americani este Cercul Consiliului (Council Circle). Aici, membrii stau ntr-un cerc, fiecare membru exprimnd un aspect diferit al aceleiai teme. n mod similar, Avraam nu a vrut s priveasc lucrurile doar din propria-i perspectiv. El a vrut s vad prin ochii

16

tuturor i astfel a descoperit singura for care face ca oameni diferii, s vad lucruri diferite. Imediat cum Avraam a descoperit adevrul, a nceput s-l rspndeasc. Provocat fiind, pentru c trebuia s explice un concept ce contrazicea absolut tot ceea ce reprezenta credina contemporanilor si, Avraam a fost obligat s dezvolte o metod de predare care s-l ajute s dezvluie aceast noiune celorlali. Aceasta a fost prototipul metodei de nvare, pe care noi o numim acum Cabala (din cuvntul ebraic Lekabel, a primi). Astzi, Cabala ne nva cum s descoperim fora ce ne conduce i, fcnd aa, s primim bucurie i plcere infinit. Vom vorbi mai trziu n carte despre marile descoperiri ale lui Avraam, n detaliu, ns aici trebuie s menionm c esena descoperirilor lui este aceea c universul se supune unei fore a iubirii i druirii. Aceast for este ceea ce Avraam i toi profeii biblici numesc Creatorul. Cnd personajele biblice vorbesc despre Creator, sau Domnul, sau Dumnezeu, ei nu se refer la o fiin, ci la o for a iubirii i a druirii, i la modul n care ei o percep. Dac reinem acest lucru n minte, vom gsi metoda Cabalei ca fiind foarte limpede i uor de neles. Descoperirile lui Avraam nu au fost coincidene. Au sosit chiar la timp ca s contracareze o izbucnire a egoismului care amenina s distrug att iubirea, ct si unitatea dintre oameni, i dintre omenire i Creator. Unitatea era modul natural de via pentru umanitate, n timpul Turnului Babel. Asta este ceea ce spune Biblia prin, i17

ntregul pmnt era al unei singure limbi i al unui singur grai.(Geneza 11:1). Toi tiau despre Creator, fora iubirii i a druirii i toi erau unii cu ea. Oamenii experimentau aceasta ca o parte a vieii lor i nu trebuiau s lucreze pentru unitatea lor, aa cum se ntmpl astzi, pentru c nu exista egoism care s-i despart. De aceea scrie n Biblie c erau de o vorb i un grai. Dar, de ndat ce egoismul oamenilor a nceput s se dezvolte, ei au vrut s foloseasc unitatea lor pentru propriul beneficiu. Aceasta a determinat ngrijorarea Creatorului. Fora dragostei trebuia s contracareze separarea oamenilor cauzat de egoism. n cuvintele Genezei - Domnul a spus, Iat, ei sunt un singur popor i au aceiai limb... i acum nimic din ce i-au propus s fac, nu va fi imposibil pentru ei ( Genesis 11:6). Pentru a salva omenirea de propriul egoism, Creatorul, singura for descoperit de Avraam, nu a putut s fac dect unul din dou lucruri: s disperseze umanitatea i astfel s previn un conflict catastrofal pentru propriul interes, sau s nvee oamenii cum s-i nfrng egoismul. Ultima opiune a adus un beneficiu evident: dac oamenii rmneau unii, n ciuda egoismului lor, ei nu numai c i vor continua modul lor de via, dar vor deveni mai apropiai de Creator. Cu alte cuvinte, efortul de a-i conecta, n ciuda egoismului lor din ce n ce mai mare, va fora oamenii s devin mai grupai i mai unii, att cu Creatorul, ct i unii cu alii. Iat ilustrarea acestui principiu: imaginai-v c suntei bogat i v dorii un Jaguar nou i strlucitor. Nu este mare lucru:18

vorbii cu cel mai apropiat vnztor i plecai conducnd maina visurilor voastre. Ct credei c va dura plcerea voastr? O sptmn? Probabil mai puin. i ct de mult v-a psat de noul Jaguar, care nu a necesitat nimic mai mult dect o vizit la vnztor ca s vi-l luai? Dac nu erai bogat i trebuia s muncii n dou schimburi , doi ani la rnd ca s v luai acel Jaguar, fr ndoial c v-ai iubi i aprecia maina foarte mult. Efortul pe care l facei pentru a v lega de main o va face mult mai important pentru dumneavoastr. Acesta este avantajul legrii de Creator, n ciuda egoismului care crete. Egoismul are un scop important: exist pentru a te fora s nvingi, este un cmp de btlie unde tu depui efort pentru a-l nvinge, fapt care te va face s apreciezi fora iubirii - Creatorul.

( Gndul lui Avraam) : Cum este posibil ca aceast roat s fie ntotdeauna ghidat fr un conductor? i cine o conduce? Totui, nu se poate conduce singur! i el nu avea un nvtor, i pe nimeni care s-l nvee. n schimb, era... nconjurat de cei care iubeau chipuri cioplite, nebuni. i tatl lui i mama lui i toi oamenii iubeau chipurile cioplite. i el, de asemenea, adora idolii . i inima lui a rtcit pn a obinut calea adevrului Maimonides, Yad HaChazakah (Mna preaputernic), Regulile idolatriei

19

Astfel, Creatorul s-a dezvluit lui Avraam pentru a-i arta cum umanitatea poate practica i lucra n dragoste pentru Creator, devenind astfel mai apropiat de El. De aceea Avraam a devenit un diseminator att de entuziast al metodei lui. El tia n acel timp esena: ori i nva pe oameni cum s se uneasc printr-o legtur cu Creatorul - fora iubirii - sau egoismul lor cresctor i va ndeprta unul de altul i se vor mprtia sau se vor ucide unii pe alii. Aa cum Biblia i alte texte vechi evreieti ne nva, babilonienii nu au acceptat oferta lui Avraam. El s-a confruntat cu regele lor, Nimrod i i-a demonstrat c metoda sa putea s dea roade. n loc s adopte aceast metod, Nimrod a ncercat s-l asasineze pe Avraam. Avnd viaa lui ca miz, Avraam a prsit Babilonul i a nceput s-i predice metoda din ora n ora i din regat n regat, pn ce a ajuns n ara Israel ( Maimonides, Mna preaputernic, Regulile idolatriei, Capitolul 1) - reguli.

n ciuda dificultilor i a provocrilor, nvturile lui Avraam au ctigat ceva sprijin, i cei ce l-au urmat, l-au ajutat si mprteasc cunotinele cu alii, astfel strngnd rndurile cu noii recrui. n timp, lupta solitar pentru adevr s-a multiplicat, crendu-se o naiune a crui nume Naiunea lui Israel simboliza un singur lucru pe care l aveau n comun - dorina lor pentru Creator. Cuvntul Israel este o combinaie a dou cuvinte ebraice : Yashar ( direct, drept spre) i EL ( Dumnezeu). Poporul lui Israel

20

are o singur dorin n inim: s fie asemeni Creatorului, unit prin altruism i iubire. Colapsul Turnului Babel nu a fost, oricum, sfritul povetii, ci doar nceputul. Fora iubirii pe care a descoperit-o Avraam a ntrit legturile lui cu umanitatea. Deoarece Creatorul este fora iubirii i ne iubete att de mult ct poate cineva iubi, singura intensificare a legturii poate veni de la noi. Aadar, aceast for, Creatorul, continu s ne creasc egoismul, astfel nct noi s ne ridicm deasupra lui, ntrind legturile noastre cu El. Pentru cei ce doresc s rmn egoiti, creterea egoismului nseamn creterea nstrinrii. Ca rezultat, oamenii care au fost odat unii, se dezbin n naiuni diferite i inventeaz noi tehnologii cu care pot crea noi arme. Ei folosesc armele s protejeze ceea ce ei cred c este libertatea lor, dar, de fapt, este creterea auto-concentrrii pe sine i nstrinrii, att de Creator, ct i unii fa de alii. Fr s-i dea seama, ei devin din ce n ce mai subjugai de egoismul lor, n timp ce, n mod greit, cred c se apr de cei care vor s-i rneasc. Egoismul lor i face s uite c, atunci cnd erau unii nu aveau nevoie de arme, aa cum nu aveau nici egoism care s-i fac s simt c libertatea le este ameninat. Cei care vor s rmn unii i chiar s-i adnceasc legturile lor de iubire, i trateaz propriul egoism ca o oportunitate de naintare. Pentru ei este o provocare binevenit, mai curnd dect o criz sau o problem.

21

Pentru a coopera cu egoismul lor cel nalt, ei trebuie s urmeze metoda lui Avraam. Aceasta a fost sugestia lui Moise. La fel cum a fost cu Babilonienii si regele lor Nimrod, nvingerea noului nivel de egoism - de aceast dat reprezentat de Egipteni i regele lor, Faraonul - cu intenia de a scpa de el. Faraonul nu era doar un simplu rege ru. De fapt, el l-a adus pe Israel ( cei care l vroiau pe Creator) mai aproape de Creator. n Cabala, Faraon este cumulul egoismului, i unicul mod de a scpa de el este unitatea (unii cu alii i cu Creatorul). Aa cum am vzut mai nainte, unitatea te aduce mai aproape de Creator (devii similar cu Creatorul). Pentru a-l nvinge pe Faraon, Moise s-a rentors n Egipt dup fuga sa, unind oamenii n jurul aceleiai idei pe care Avraam a promovat-o cu muli ani nainte i, nc o dat, a ajutat poporul su s se elibereze. De aceast dat ns, Israel a nvins un ego mult mai puternic. Faraonul nu era ca Nimrod, regele din Babel; el nu putea fi nvins de un om bine motivat. Pentru a-l nfrnge pe Faraon era nevoie de o ntreag naiune, unit. i, pentru c Moise trebuia s predea metoda lui Avraam unei ntregi naiuni, el a scris o nou carte, o adaptare a nvturilor lui Avraam, pentru ntreaga naiune: Tora (Pentateuch). Dar Creatorul, fiind o for a iubirii i generozitii, a vrut s o druiasc mai multora, nu numai unei singure naiuni. El a vrut ca ntreaga lume s tie c nu exist dect o singur for i c ei ar trebui s primeasc darul pe care El dorete s-l dea umanitii - pe El nsui.22

Aa nct, dei Tora lui Moise a reprezentat un mare pas nainte, deoarece a ajutat o ntreag naiune s se uneasc cu Creatorul, acesta nu a fost captul drumului. Captul drumului va fi numai atunci cnd ntreaga umanitate va fi n legtur cu El, experimentnd legtura dragostei i a unitii pe care vechii Babilonieni au avut-o, nainte de prima explozie a egoismului. Sfritul drumului va veni cnd toat umanitatea va recupera ce a avut odat i apoi a pierdut.

n articolul Esena nelepciunii Cabalei, cabalistul Rabbi Yehuda Ashlag a descris scopul Creaiei ca fiind singurul, solemnul scop descris ca revelarea Cucerniciei Lui, creaturilor din aceast lume

ETAPA A DOUAA doua etap n evoluia spiritual a umanitii, a nceput acum aproape 2000 de ani, cnd Zohar-ul, cea mai important carte a Cabalei, a fost scris i apoi ascuns. Cartea a fost scris la puin timp dup ce poporul lui Israel a fost exilat n ceea ce urma s fie cel mai lung i ultimul lor exil. Aa cum erau Avraam i Moise n prima etap, a doua etap a avut cei doi gigani ai ei: Rabbi Shimon Bar-Yohai (Rashbi) i Sfntul Ari ( Rabbi Isaac Luria). Cartea Zohar, scris de Rashbi, este, n sine, un comentariu al Torei. La fel cum Moise a explicat

23

ntregii naiuni cuvintele lui Avraam, Zohar-ul are drept scop s explice cuvintele lui Moise ntregii lumi. De aceea se spune c Zohar-ul este destinat s apar n timpul lui Mesia, la sfritul zilelor. i, tot din acest motiv, Rabbi Yehuda Ashlag, marele cabalist al secolului douzeci, a scris c redescoperirea crii Zohar este o dovad c zilele lui Mesia au venit. Ca ntotdeauna, unicul antidot pentru egoismul care este n cretere este unitatea i, cu ct mai mare este egoismul, cu att este mai important pentru oameni s se uneasc. La nceput, unirea familiei i a celor ce-l urmau pe Avraam a fost suficient. Apoi, cnd Moise a fugit din Egipt, a trebuit s uneasc o ntreag naiune pentru a izbuti. Astzi, noi trebuie s unim ntreaga umanitate. Egoismul a ajuns la o asemenea intensitate, nct, dac nu se va uni toat umanitatea pentru a-l nfrnge, nu vom birui.

Am gsit scris c e lege de sus s nu te angajezi n mod deschis n nelepciunea adevrului, doar pentru un timp - pn la sfritul anului 1490. Dup aceea...sentina a fost ridicat i a fost dat permisiunea de a fi studiat Cartea Zohar. Din anul 1540 a devenit ludabil s fie angrenat un numr ct mai mare, deoarece prin aceast virtute va veni Regele Mesia i nu prin alta. Rabbi Avraham Azulai Introducere la carte, Ohr ha Chama (Lumina Soarelui)

24

A doua etap n procesul unificrii umanitii cu Creatorul a fost foarte diferit de prima. A fost o vreme de cretere subtil, cnd mijlocul de unificare al umanitii - nelepciunea Cabala - a fost cultivat i mbuntit n camere slab luminate, de ctre grupuri mici i retrase. De aceea, cele mai importante lucrri din acea perioad, Cartea Zohar a lui Rashbi i Arborele Vieii a lui Ari, au fost ascunse de ctre proprii autori, de ndat ce au fost completate. Ele au fost aduse la lumin muli ani dup aceea, iar n cazul Zohar-ului, multe secole mai trziu.

ETAPA A TREIACea de-a treia i ultima etap de evoluie spiritual a umanitii a nceput n anul 1990. n 1945, Rabbi Yehuda Ashlag, autorul comentariului Sulam (Scara) la cartea Zohar, a prezis c etapa final va ncepe n 1995. n mod similar, Vilna Gaon (GRA) a scris n cartea sa Vocea turturelei, c aceast etap va ncepe n 1990. Muli ali cabaliti au fcut predicii similare, conducnd la concluzia c viitorul este deja aici i acum este timpul s ne unim i s nvingem egoismul, o dat pentru totdeauna. ntreaga istorie a umanitii este pavat cu btlii mpotriva egoismului, urmate de ncercri de unire, n ciuda lui. Astzi, cei mai muli oameni de tiin sunt de acord c autocentrarea pe sine i nenelegerea legilor Naturii sunt cauzele tuturor relelor din lumea noastr. Yehuda Ashlag a scris despre

25

aceasta n 1930 i n 1940 dar, n acele zile, vocea lui era o voce n pustiu. n ultimii ani, a devenit evident c, pn ce noi nu ne vom schimba, lumea nu va deveni mai bun. De fapt, noi ne distrugem planeta i societatea n attea moduri, nct rezolvarea problemelor separat a devenit imposibil. Pentru a ne rezolva problemele, avem nevoie de soluii atotcuprinztoare care pot fi gsite atunci cnd vom transforma egoismul n altruism i ne vom uni cu fora iubirii Creatorul. n articolul Pace n lume, Ashlag a scris c, dac ne vom uni, fiecare membru al umanitii l va simi personal pe Creator n cel mai profund sens al cuvntului, aa cum este scris toi M vor cunoate, de la cel mai mic, la cel mai mare dintre ei (Ieremia 31:33). nelepciunea Cabalei a fost pregtit ca o metod care ne poate ajuta s facem exact ce trebuie s ne unim i s-L simim pe Creator. n cartea Introducere la Cartea Zohar Ashlag a scris c, dac vom integra Cabala n viaa noastr de zi cu zi, vom obine obiectivul pentru care am fost creai i vom fi din nou de o limb i un grai, unul cu Creatorul i nu ne vom mai despri niciodat.

26

2 NEMURITORII PROFESORI AI CABALEI

De-a lungul anilor, muli cabaliti au scris cri minunate i profunde. Am vrea s ne concentrm asupra a patru cabaliti importani i asupra crilor lor. Aceti oameni i-au scris crile special pentru a ajuta nceptorii s devin familiarizai cu Cabala. Excepie face Rabbi Akiva, care nu a lsat nici o carte ca motenire. n schimb, ne-a druit concepii att de convingtoare nct continu s ne influeneze i astzi. Rabbi Akiva este inspiraia i modelul pentru toi cabalitii din timpul su - primul i al doilea secol. Dup Rabbi Akiva, a fost Rabbi Shimon Bar-Yohai (Rashbi), care ne-a lsat Cartea Zohar. Apoi, 14 secole mai trziu, a venit Rabbi Isaac Luria (Sfntul Ari) a crui motenire este Arborele Vieii; ultimul a fost Rabbi Ashlag (Baal HaSulam) a crui Studiu al celor 10 Sefirot reprezint cartea fr de care nici un student cabalist nu poate atinge spiritualitatea. Aceti mari cabaliti au adaptat textele lor fiecrei generaii n care au trit. Aadar, limbajul variaz astfel nct s se potriveasc nivelului de percepie a contemporanilor lor. Mesajul este ns acelai - motto-ul Rabinului Akiva iubete-i aproapele ca pe tine27

nsui. Acest mesaj ne conduce napoi la mesajul lui Avraam care spune c numai prin unitate i conectare vom nvinge egoismul, l vom atinge pe Creator i vom afla o via de fericire material i spiritual. Haidei s explorm acum povetile personale ale acestor piloni ai spiritualitii.

RABBI AKIVARabinul Akiva a trit n primul i al doilea secol ; a fost cel mai mare nelept al timpului su. A fost un pedagog important, cel mai nelept cabalist al timpului su i a participat la lucrarea spiritual esenial din acea perioad - Mishnah i Halacha. n acelai timp, a fost liderul spiritual al revoltei Bar-Kokheva i a fost cel ce a revelat lumii legea iubirii. Pn la 40 de ani, Rabinul Akiva a fost un pstor netiutor de carte care ducea o via obinuit. Nu visa c, ntr-o zi, toate acestea se vor schimba dramatic.

PUNCTUL DE COTITUR

Pn n punctul de cotitur, Rabinul Akiva lucra ca pstor pentru Kalba Savua. n jurul vrstei de 40 de ani a nceput s simt un impuls de necontrolat ca s afle scopul vieii i s descopere regulile care o guverneaz. n acel timp, avea o legtur sentimental cu Rachel, fiica lui Kalba Savua, unul dintre cei mai28

bogai i respectai oameni din Ierusalimul de atunci. Tatl fetei nu era mulumit de pasiunea nebun a fiicei lui pentru un om simplu. Dar, ca n orice poveste frumoas, dragostea a triumfat i ndrgostiii s-au cstorit, n ciuda voinei tatlui. Conform Talmud-ului ( un comentariu la Mishnah), Rachel l-a ncurajat pe Rabinul Akiva s-i prseasc locuina i s se duc s studieze Cabala cu cei mai mari cabaliti ai timpului. Inima i-a spus c numai astfel soul ei va afla rspunsurile la aceste ntrebri. L-a determinat s jure c nu se va ntoarce pn nu va cunoate legile Lumii Superioare. Astfel, cu binecuvntarea soiei sale, a nceput calea spiritual a Rabinului Akiva. Rabinul Akiva a studiat Cabala sub ndrumarea a trei cabaliti: Rabin Elazar, Rabin Yehoshua i Nahum, Omul din Gamzu. El a urcat treptele scrii spirituale grad dup grad i, ncet, ncet i-a depit profesorii, n final ajungnd cabalistul principal al generaiei sale. Odat ce a nvat tot ce a putut de la mentorii si, rabinul Akiva i-a fondat propriul seminar. Vestea despre nelepciunea sa s-a rspndit rapid i 24000 de studeni din toat ara au venit s nvee de la el.

DESCOPERIND LEGEA IUBIRII

Metoda de nvare, unic, a Rabinului Akiva, a promovat dragostea freasc ntre studeni. Realitatea fizic ascult de aceleai legi de iubire, de Creatorul care guverneaz regatul29

spiritual. De aceea, cnd o persoan acioneaz conform legii iubirii, ea sau el este n echilibru i n unitate cu Natura, pe care o simte etern. Cnd nu acionm din dragoste freasc, suferim i ne simim nefericii.

Fericirea sau nefericirea nu vin spre noi din afara noastr; ele sunt un efect direct al similaritii noastre cu Natura (Creatorul). Creatorul ne d numai lucruri bune, pentru c El este fora dragostei. Dar, dac noi i suntem opui, nu le vom putea primi. Aceasta este cauza durerii i a nenorocirilor din lume.

Rabinul Akiva a descoperit c legea Naturii, legea iubirii, este constant i nu se modific. El a nvat c, atunci cnd ne schimbm atitudinea fa de ceilali, dintr-o dat simim ntreaga schimbare a realitii. El i-a dat seama c relaiile egoiste sunt cauza tuturor suferinelor din lume. Ego-ul, sau, aa cum cabalitii l numesc, dragostea de sine, ne ncuie n realitatea limitat pe care o simim i nu ne las n trmul etern i spiritual al vieii. Singurul mod ca s experimentm eternitatea este s ne schimbm atitudinea fa de ceilali. Rabinul Akiva i-a sintetizat constatrile n faimoasa maxim Iubete-i prietenul ca pe tine nsui; aceasta este o mare lege a Torei (nvturi).

30

REVOLTA BAR-KOKHEVA

n anul 132, sub conducerea lui Shimon Bar-Kokheva, Regatul Iudeea s-a rsculat mpotriva romanilor. Se prea c vor nvinge, romanii fiind forai s se retrag. Disperai, romanii au cerut ntriri i cnd au sosit trupe noi, balana forelor s-a schimbat. Romanii au distrus totul n calea lor i au cucerit regatul Iudeei. Au fost ucii zeci de mii de iudei i cei care au fost capturai au fost vndui ca sclavi. Zdrobirea revoltei lui Bar-Kokheva a fost nceputul celei mai semnificative perioade din istoria Cabalei. Distrugerea fizic a Iudeei a fost o exprimare a declinului spiritual al poporului i cel mai clar simbol a fost construcia oraului pgn Aelia Capitolina pe ruinele Ierusalimului. Cabalitii care au continuat s nvee, n ciuda prbuirii, au fost torturai pn la moarte i Rabinul Akiva a fost una dintre victime. El a continuat s nvee i s predea nelepciunea Cabala pn cnd a fost capturat de ctre romani. L-au trimis la nchisoarea din Caesareea unde a fost executat de comisionarul roman.

31

DOU LOVITURI ASUPRA LUCRRILOR LUI RABBI AKIVA

n ultimii 5000 de ani, umanitatea a experimentat numeroase explozii de egoism. Fiecare izbucnire s-a manifestat n oameni, prin dorina de a avea mai mult dect au avut nainte i fiecare izbucnire a schimbat cursul istoriei. Prima izbucnire a avut loc n Babel, n timpul lui Avraam. A doua a fost n timpul lui Moise i a treia a fost n timpul Rabinului Akiva. Ca urmare a acestei ultime apariii de egoism, dragostea freasc dintre studenii Rabinului Akiva a fost nfrnt de o nefondat ur. Aceasta a dus la o cdere spiritual a studenilor lui, care nu au mai fost capabili s perceap lumea spiritual, fiind limitai s perceap numai aceast lume. Dup ce studenii au czut n nefondata ur, ei au mai suferit nc o cdere. Au fost lovii de cium, murind toi cei 24000 de studeni ai rabinului Akiva, cu excepia a 5 dintre ei. Cei cinci supravieuitori au continuat nelepciunea dragostei freti. Unul din cei cinci supravieuitori ai ciumei a fost omul care a continuat nvturile Rabinului Akiva i le-a aternut pe hrtie. Numele lui este Rabinul Shimon Bar-Yochai, care va scrie, mai trziu, Cartea Zohar.

32

RABBI SHIMON BAR-YOCHAI ( RASHBI )Rabinul Shimon Bar-Yochai ( Rashbi) a primit, prin mentorul su Rabinul Akiva, 3000 de ani de cunotine spirituale toate acumulate de cabalitii dinaintea lui. Dup ce a scris-o, a ascuns-o, pentru c umanitatea nu era pregtit pentru ea. Astzi, conform remarcabililor cabaliti, Rabinul Yehuda Ashlag i Vilna Gaon (GRA), suntem ntr-adevr pregtii pentru revelarea Crii Zohar. Rashbi, autorul Crii Zohar (Cartea Splendorii) a fost un Tana - un mare nelept al erei noastre. A fost, de asemenea, discipolul direct al Rabinului Akiva. S-au spus numeroase legende despre Rashbi, care a fost de nenumrate ori menionat n Talmud i n Midrash, texte sacre ebraice din acele timpuri. Rashbi s-a nscut i a crescut n Galileea. El a trit n Sidon (un ora n Libanul de azi) i n Meron (n nordul Israelului) i a fondat un seminar n vestul Galileei, nu departe de Meron. Ca i copil, era diferit fa de ceilali copii de aceeai vrst. ntrebri precum Care este scopul vieii mele?, Cine sunt eu? i Cum este construit lumea? l-au obsedat, provocndu-l s descopere rspunsurile. n acele zile, viaa n Galileea era aspr: romanii care i-au omort nvtorul, pe Rabinul Akiva, nc persecutau evreii i inventau, n continuare, legi noi pentru a-i pedepsi. Una dintre aceste legi interzicea evreilor studiul Cabalei.33

n ciuda prohibiiei impuse de romani, Rashbi s-a adncit n studiul Cabalei i a ncercat s-i neleag labirinturile. El a simit c n spatele povetilor biblice, exist o semnificaie profund, ascuns care conine rspunsurile la ntrebrile sale persistente. Treptat, Rashbi a realizat c trebuie s gseasc un nvtor care a strbtut deja calea spiritual, a ctigat experien i poate s-l ghideze pe scara spiritual. Aceasta constatare l-a ndemnat s se alture grupului Rabinului Akiva, o decizie care va deveni punctul de rscruce n viaa lui Rashbi.

DE LA STUDENT LA FUGAR

Rashbi era un student devotat, avid de cunoatere, arznd de dorina de a descoperi Fora Superioar. El a studiat cu Rabinul Akiva treisprezece ani i a atins cel mai nalt nivel pe scara spiritual. Revolta Bar-Kokheva mpotriva legilor romanilor din ara lui Israel a dus la sfritul brusc al seminarului Rabinului Akiva. Rashbi a participat la revolt, devenind unul dintre liderii ei i, dup ce a vzut cum a fost executat Rabinul Akiva, rezistena lui a devenit i mai aprig. n Talmud se spune c, odat, cnd Rashbi vorbea mpotriva regulilor romane, cineva a anunat autoritile romane. Romanii lau judecat pe Rashbi n absena lui i l-au condamnat la moarte. Dar, pentru a-l executa, trebuia, mai nti, s-l aresteze. mpratul

34

roman a trimis trupe s-l caute, dar, spre disperarea lor, se prea c Rashbi a disprut.

GROTA DE LA PIQIIN

Conform legendei, Rashbi i fiul su, au fugit la Piqiin, un sat n nordul Israelului, unde s-au ascuns ntr-o grot i s-au adncit n studiul secretelor nelepciunii Cabalei, unde au descoperit ntregul sistem al creaiei. Dup treisprezece ani petrecui n grot, Rashbi a auzit c mpratul roman a murit. n sfrit, a putut respira uurat. Dup ce a prsit grota, Rashbi a adunat nou studeni i a plecat cu ei ntro alt grot, mai mic, cunoscut sub numele de Idra Raba, nu departe de satul Meron. Cu ajutorul lor, a scris Cartea Zohar, cea mai important carte a Cabalei. Cabalistul Rabbi Yehuda Ashlag i-a descris pe Rashbi i pe studenii si, ca pe singurii oameni care au atins perfeciunea - cele 125 de grade spirituale care desvresc corecia sufletului. Dup ce a terminat

comentariile la Cartea Zohar, Ashlag a oferit o mas festiv pentru a srbtori ncheierea ei. La celebrare, a afirmat c ... nainte de zilele Mesiei, era imposibil s fii recompensat cu cele 125 de grade... cu excepia lui Rashbi i a

35

contemporanilor si, autorii Crii Zohar. Ei au primit cele 125 de grade de desvrire, dei au trit naintea zilelor lui Mesia. De aceea, este amintit des n Zohar c nu va mai fi o generaie ca cea a lui Rashbi pn la generaia Regelui Mesia, (vremea cnd toat umanitatea va fi corectat). De aceea, compoziia Rabinului Shimon i-a lsat o asemenea amprent n lume, deoarece secretele spirituale din ea acord cele 125 de grade.

UNUL LA UN MILION

Rashbi a fost un suflet unic, a crui misiune a fost s ajute fiecare creatur s se conecteze cu Fora Superioar. Asemenea suflet coboar n lumea noastr i se mbrac ntr-un mare cabalist. De cte ori apare un astfel de suflet, umanitatea avanseaz la un nou nivel spiritual i las o amprent n cri de Cabala, care vor folosi generaiilor viitoare.

Aceast compoziie, numit Cartea Zohar, este ca Arca lui Noe: erau fel de fel de lucruri, dar attea lucruri diferite i familii nu puteau exista dac nu intrau n Arc... Astfel, cel drept va ptrunde secretele Luminii din lucrare i este virtutea compoziiei astfel nct imediat ce te angrenezi... te va atrage aa cum un magnet atrage fierul. i va ptrunde pentru a-i salva sufletul i spiritul i ca s te corecteze. Rav Kook,Ohr Yakar ( Lumina Strlucitoare)

36

Cartea Zohar este, fr dubii, una din cele mai faimoase lucrri. A fost subiect pentru mii de poveti i, dei a fost scris n urm cu aproape 2000 de ani, este nc nvluit n mister. Dei este fascinant, cartea este de neneles pentru generaia noastr, fr o interpretare corect, milioane de oameni silitori ncercnd s-i cerceteze secretele.

ISAAC LURIA ( SFNTUL ARI)1534-1572

n doar un an i jumtate, Isaac Luria ( Sfntul Ari) a revoluionat Cabala i a fcut-o accesibil tuturor. Din perioada lui, Cabala Lurianic a devenit metoda de interpretare predominant n studiul Cabalei. Ari a fost cabalistul cel mai important al secolului 16, din Safed, un ora lng satul lui Rashbi, Meron. n vremea lui Ari, Safed era faimos pentru populaia lui cabalist. Povestea lui Ari este nvluit n mister, existnd multe legende. O asemenea legend spune c, atunci cnd s-a nscut, tatlui su i s-a spus c fiul este destinat pentru mreie. Moartea subit a lui Ari la vrsta de 38 de ani, cnd era n perioada sa de glorie, este nc un mister care nu a fost dezvluit.

37

UN OM AL MISTERULUI I AL LEGENDEI

Ari s-a nscut la Ierusalim, n 1534. La vrsta de 8 ani i-a pierdut tatl i familia a rmas srac. Disperat, mama a decis s-l trimit pe tnrul Isaac s triasc cu unchiul su n Egipt, acolo unde i-a petrecut aproape cea mai mare parte a vieii. Cnd era un bieel, Ari obinuia s se nchid n camera lui ore n ir sau chiar zile. Se cufunda n Cartea Zohar, ncercnd s-i neleag subtilitile. Multe poveti populare susin c Ari era nzestrat cu revelaia lui Elijah (o revelaie spiritual unic) i c ar fi nvat Zohar-ul de la acesta. Pentru Ari, Zohar-ul reprezenta ntreaga lume. Ca i capital pentru studiul Cabalei din secolul 16, Safed a atras muli practicani din apropiere ct i din deprtare. n plus, Safed este situat nu departe de Muntele Meron, locul de nmormntare a Rabinului Shimon Bar-Yochai i n apropiere de grota lui Rashbi, Idra Raba. n anul 1570, o iarn aspr a lovit Egiptul. Ploi toreniale au creat torente masive, vnturi puternice au smuls acoperiurile caselor, Nilul a ieit din matc inundnd ntregul sat. O legend spune c Profetul Elijah l-a vizitat pe Ari ntr-una din nopile furtunoase din acea iarn grea i i-a spus sfritul tu este aproape. Pleac de aici; ia-i familia i du-te n oraul Safed, unde eti ateptat cu nerbdare. Acolo, n Safed, i vei gsi

38

discipolul, Chaim Vital. i vei transmite nelepciunea ta, l vei desemna urmaul tu i el i va lua locul. Astfel, n toiul iernii, Ari a plecat la Safed, n ara lui Israel. Avea 36 de ani i mai avea doi ani de trit.

PREGTIREA PENTRU REVELAIE

Cabalitii au inut ascuns nelepciunea Cabalei 1500 de ani naintea lui Ari, de atunci Rashbi a ascuns Cartea Zohar. Se trezeau n la miezul nopii, aprindeau o lumnare i nchideau ferestrele, astfel nct vocile lor s nu se aud afar. Apoi, n mod reverenios, deschideau crile de Cabala, apoi le studiau amnunit, strduindu-se s le ptrund adevrurile ascunse. Cabalitii erau ovitori n a-i publica munca pentru c se temeau c ar putea fi greit neleas. n Cartea Zohar s-a enunat c va reapare, atunci cnd generaia va fi pregtit i, n timpul lui Ari, cabalitii au simit c nu era nc vremea. Umanitatea a ateptat multe secole pentru un ghid corect care s deschid porile publicului pentru nelepciunea Cabalei. n final, odat cu venirea lui Ari n Safed i cu dezvluirea Crii Zohar, prea c, n sfrit, a venit timpul pentru a introduce secretele Cabalei n lume.

n mod curios, n timpul lui Ari, fr a avea o legtur evident i direct, muli oameni, n special artiti i intelectuali, au dezvoltat un interes extraordinar pentru Cabala. Unul dintre acetia39

a fost Giovanni Pica della Mirandola (1463 1494) un crturar italian. Cartea sa Concluzii, conine urmtoarea afirmaie: Aceast adevrat interpretare a legii... care i-a fost revelat lui Moise n tradiia religioas numit Cabala... care pentru evrei este la fel ca pentru noi a primi .

Este dificil s fie exagerat importana i calitile lui Ari. n doar 18 luni i-a lsat o imens amprent n istoria gndirii cabaliste i a metodei de predare. Doctrina lui a introdus un sistem nou, schematic, al prezentrilor despre cunotinele spirituale. Utiliznd metoda lui Ari, oricine n era noastr tiinific, poate obine ceea ce, nainte vreme, numai civa alei puteau obine. Dintre crile lui Ari, Copacul vieii este probabil cea mai important. Cartea prezint nvturile lui Ari ntr-un mod simplu i clar. Peste ani, cartea Copacul Vieii a devenit unul dintre textele fundamentale ale Cabalei, al doilea dup Cartea Zohar. Ari a murit la vrsta de 38 de ani, dup ce a fost rpus de cium, n vara anului 1572. Apariia lui a vestit o er nou. El nu numai c a fost unul dintre cei mai mari Cabaliti, dar a fost primul care a primit permisiunea de Sus de a destinui lumii nelepciunea Cabalei. Abilitatea lui de a transforma Cabala dintr-o metod pentru civa alei ntr-o metod pentru toi, l-au transformat ntr-un gigant spiritual al tuturor timpurilor. Astzi, din ce n ce mai multe suflete sunt pregtite pentru ascensiune spiritual i pentru a reui, ei trebuie s studieze metoda lui, Cabala Lurianic.40

RABINUL YEHUDA LEIB HALEVI ASHLAG ( BAAL HASULAM) (1884 1954)Rabinul Yehuda Ashlag este cunoscut ca Baal HaSulam (Stpnul Scrii) pentru a sa Sulam (Scara), comentariu la Cartea Zohar. Baal HaSulam i-a petrecut ntreaga via interpretnd nelepciunea Cabalei, nnoind-o i rspndind-o n ntregul Israel i n ntreaga lume. El a adaptat Cabala Lurianic a lui Ari pentru generaia noastr, permind astfel oricui s studieze rdcinile realitii n care trim, nelegnd, astfel, supremul scop al vieii. Pentru c Baal HaSulam s-a nscut cnd lumea era pregtit s afle despre Cabala, scrierile lui au o natur distinct, multinaional. El a prezis evenimente cum ar fi cderea comunismului n Rusia i globalizarea, mult nainte de a deveni evidente pentru noi i le-a prezentat n contextul coreciei spirituale a umanitii. Baal HaSulam s-a nscut n Varovia, Polonia i a studiat Cabala cu Rabinul Yehoshua din Porsov. n 1921, a emigrat cu familia n Israel (care, pe atunci, era numit Palestina) i s-a stabilit n Oraul Vechi al Ierusalimului. Vestea sosirii lui s-a rspndit cu repeziciune n ntregul ora i, curnd, a devenit recunoscut pentru cunotinele sale cabalistice. Cu timpul, un grup de studeni s-a strns n jurul lui; ei

41

soseau la el acas la orele rugciunii de diminea, pentru a studia Cabala. Mai trziu, Baal HaSulam s-a mutat din Oraul Vechi al Ierusalimului, la Givat Shaul - un alt cartier al Ierusalimului, unde a slujit ca Rabin pentru mai muli ani.

LUCRRILE LUI PRINCIPALE

Cele dou lucrri principale, rodul unor lungi ani de studiu, sunt Studiul celor zece Sfirot, bazat pe scrierile lui Ari i Cartea Zohar cu Comentariul Scrii. Publicarea celor 16 pri ale Studiului celor zece Sfirot a nceput n 1937. Cartea Zohar cu Comentariul Scrii a fost publicat n 18 volume, ntre 19451953. Ulterior, Baal HaSulam a mai scris trei volume adiionale n care a interpretat Noul Zohar. Publicarea ultimei interpretri a fost completat n 1955, dup decesul su. n introducerea la comentariul Crii Zohar, el a explicat de ce a numit-o Scara. Mi-am numit interpretarea Scara, pentru a arta c rolul comentariului meu are rolul unei scri: Dac ai o mansard plin cu bunti, nu ai nevoie dect de o scar pe care s urci i toat abundena lumii va fi n minile tale. Baal HaSulam a scris o serie de introduceri care iniiaz studentul n studiul efectiv al textelor Cabalei i clarific metoda de studiu. Acestea includ Prefa la Cartea Zohar, Introducere la Cartea Zohar, Prefa la nelepciunea Cabalei, Prefa la Comentariul

42

Scrii, Prefa general la Arborele Vieii i Introducere la Studiul Celor Zece Sfirot.

n 1940, Baal HaSulam a publicat o lucrare numit Naiunea. n ultimii ani a scris Scrierile ultimei generaii n care a analizat diferite tipuri de guvernare i a conturat un plan detaliat pentru construirea unei societi corectate pentru viitor.

RSPNDIREA CUVNTULUI

Baal HaSulam nu doar i-a aternut ideile pe hrtie. El a lucrat neobosit pentru a le promova. Ca parte a eforturilor sale, a avut ntrevederi cu figuri proeminente din Israel, cum ar fi David Ben Gurion, Prim Ministru al Israelului, Chaim Nachman Bialik, Zalman Shazar i muli alii. Ben Gurion a scris n jurnalul su c s-a ntlnit cu Baal HaSulam de mai multe ori i c aceste ntrevederi l-au surprins,

43

deoarece eu voiam s discut cu el despre Cabala i el, despre socialism.

ntr-adevr, am ajuns deja la un asemenea nivel nct ntreaga lume este considerat una colectiv i o societate. Asta nseamn c, deoarece fiecare persoan i absoarbe esena vieii i existena de la toi oamenii din lume, el este forat s serveasc i s aib grij de bunstarea ntregii lumi... Posibilitatea de a face bine, a aduce fericire i un comportament panic ntr-un regim, este de neconceput cnd nu este la fel n toate rile din lume. Baal HaSulam, Pacea n Lume

Un citat din ziarul Haaretz, publicat n 16 decembrie 2004: ntr-o zi, n Ierusalimul anului 1950, Shlomo Shoham, un viitor autor, ctigtor de premii i criminalist, a definit pe Rabinul Yehuda Ashlag... Ashlag, n acea perioad ncerca s tipreasc HaSulam (Scara), traducerea n ebraic i comentariul la Cartea Zohar. De cte ori reuea s adune civa bani din micile donaii, el tiprea pri din HaSulam. L-am gsit locuind ntr-o cas drpnat, mai mult o barac, ce gzduia o pres veche. Nu-i permitea s plteasc o tiparni, i i tiprea singur, aeznd liter cu liter, stnd asupra presei cu orele, dei avea peste 60 de ani. Ashlag a fost cu adevrat un Tzadik (un om drept, virtuos), un om modest, cu faa radioas. Dar era o figur absolut marginalizat i teribil de sectuit. Mai

44

trziu, am auzit c petrecea attea ore tiprind, nct aliajul tipografic i-a distrus sntatea. A trecut mai mult de jumtate de secol pn i-a fost recunoscut mreia, dar astzi, creaiile lui sunt binecunoscute. n ultimii ani, nvturile lui au atras o mare atenie i sute de mii de oameni din ntreaga lume i studiaz opera, care a fost tradus n multe limbi. Astzi, oricine dorete ntr-adevr s urce n lumea spiritual, poate s o fac uor. Baal HaSulam a fost un om fascinant i complex, nelept i bine educat. A fost antrenat n evenimentele globale ct i n evenimentele care aveau loc n Israel, unde a trit. Prerile sale sunt considerate revoluionare, de mare rsunet i curajoase, chiar i n zilele noastre. Baal HaSulam a murit n 1954, dar ideile lui au fost perpetuate de succesorul su, primul lui nscut, Rabinul Baruch Shalom Ashlag.

45

PARTEA A DOUA

Esena nelepciunii Cabala

46

Aa cum am scris n capitolul I, realitatea este o problem intern, o reflectare a experienelor noastre interioare. Aceste experiene se proiecteaz n contiina noastr, ca pe un ecran cinematografic, astfel nct credem c ele sunt reale. Capitolul al doilea se refer la originea acestor imagini i efectul lor n viaa noastr.

47

3 ORIGINEA CREAIEI

Acum, c am stabilit importana studiului Cabalei, este timpul s nvm cteva dintre ideile ei de baz. Dei scopul acestei cri nu permite studiul amnunit al lumilor spirituale, la sfritul acestui capitol vei avea o baz ndeajuns de solid pentru a continua, pentru a vrea s studiai Cabala n profunzime.

LUMILE SPIRITUALECreaia este conceput n ntregime din dorina de a primi plcere. Dorina se dezvolt n patru faze, ultima dintre ele fiind denumit creatur. Acest ablon structural al dezvoltrii dorinei este baza pentru tot ce exist. Figura 1 (pag.52), descrie cele cinci faze ale construciei creaturii. Dac tratm acest subiect ca pe o poveste, ne va ajuta s ne amintim c desenul descrie schimbrile n emoiile noastre i nu locuri sau obiecte.

48

GNDUL CREAIEI

nainte ca orice s fie creat, trebuie s fie gndit, planificat. n acest caz, vorbim despre Creaie i gndul care a fcut posibil apariia Creaiei. Noi o numim Gndul despre Creaie. n primul capitol am spus c Avraam, care a descoperit nelepciunea Cabalei i care a fost primul diseminator, a descoperit c universul se supunea unei fore de dragoste i druire. Pentru c a realizat c aceast for a creat ntreaga via, a numit-o Creatorul. Prin urmare, n Cabala, termenul Natur este similar cu termenul Creator. De asemenea, el a spus c dorina Creatorului este s ne ofere un dar special: s devenim precum El. Deoarece El este perfect, omnipotent, atottiutor, El este fora dragostei, El vrea s ne druiasc ce este mai bun: pe El. Figura 1 descrie Gndul Creaiei precum o dorin de a oferi plcere ( numit Lumina) creaturilor. Aceasta este, de asemenea, rdcina Creaiei, de unde ncepem noi i ntreaga via. Cabalitii folosesc termenul Kli (vas, recipient) pentru a descrie dorina de a primi plcerea, Lumina. Vasul este, n sens spiritual, instrumentul care l percepe pe Creator. Acum putem nelege de ce cabalitii i denumesc nelepciunea nelepciunea Cabalei (nelepciunea de a primi). Exist, de asemenea, un bun motiv pentru care cabalitii numesc plcerea - Lumin. Cnd Kli-ul - o creatur, o persoan 49

lor

l simte pe Creator, este o experien care trezete la realitate (limpezete) persoana. Cnd ni se va ntmpla acest lucru, vom realiza c aceast nelepciune nou manifestat a fost ntotdeauna acolo, dar a fost ascuns. Este ca i cum ntunericul nopii s-a preschimbat n lumina zilei i invizibilul a devenit vizibil. Deoarece Lumina aduce cu sine cunotine, cabalitii o numesc Lumina nelepciunii i metoda de a o primi este nelepciunea Cabalei.

PATRU FAZE DE BAZ ( I RDCINILE LOR)

Haidei

s ne ntoarcem la

povestea creaiei. Pentru a pune n practic Gndul Creaiei,

Creatorul a creat o Creaie care, n mod special, plcerea dorete de a s fi

primeasc

identic cu Creatorul. Dac eti printe, tii cum este acest sentiment. Ce cuvinte mai calde poate spune cineva unui tat mndru dect c fiul tu este leit ie!?

Aa cum am mai spus, Gndul Creaiei a oferi plcere creaturii este rdcina Creaiei. Din acest motiv, Gndul Creaiei50

este numit Faza Rdcin sau Faza Zero. Dorina de a primi plcere este numit Faza Unu.

inei minte c Faza Zero este schiat ca o sgeat cu vrful n jos, ceea ce nseamn c Lumina vine de la Creator, la Creaie. Dar, contrariul nu este valabil: o sgeat cu vrful n sus nu nseamn c Creaia ofer Lumin Creatorului, ci c dorete s o napoieze Lui. Ce se ntmpl cnd sunt dou sgei cu vrfurile n direcii diferite? Continu s citeti i vei afla n curnd.

Cabalitii se refer la Creator ca la Dorina de a drui i la creatur ca la Dorina de a primi bucurie i plcere, sau simplu dorina de a primi. Vom vorbi despre percepia Creatorului mai trziu, dar ce este important n acest moment este faptul c, ntotdeauna, cabalitii ne povestesc ceea ce Ei percep. Ei nu ne spun c, Creatorul, are o dorin de a drui; ei ne spun c vd c, Creatorul, are dorina de a drui i de aceea, ei l numesc Dorina de a Drui. De asemenea, ei descoper n ei dorina de a primi plcerea pe care El vrea s o dea, ei se auto denumesc dorina de a primi. Deci, dorina de a primi este prima creaie, rdcina fiecrei creaturi. Cnd Creaia, dorina de a primi, simte c plcerea vine de la un druitor, ea simte c adevrata plcere este n a drui, nu n a primi. Ca i consecin, dorina de a primi ncepe s-i doreasc s

51

druiasc (vezi sgeata cu vrful n sus de la cel de-al doilea Kli). Aceasta este o nou faz - Faza a doua. Haidei s examinm ce difereniaz Faza Doi de Faza Unu. Dac examinm fig.1, vom vedea c Kli-ul nu se modific o dat cu fazele. Aceasta nseamn c dorina de a primi este

neschimbat. Pentru c dorina de a primi este proiectat n Gndul Creaiei, este etern i nu poate fi schimbat. Pe de alt parte, ceea ce se schimb, este ceea ce Kli-ul dorete s primeasc. n Faza a Doua, dorina de a primi vrea s primeasc plcere din a drui, nu din a primi i aceasta este o schimbare fundamental. Diferena fundamental este c Faza Doi are nevoie de o alt fptur cruia s-i poat drui. Din aceste motiv, pentru a fi un druitor, Faza Doi trebuie s fie n legtur pozitiv cu ceva sau cineva din afara ei.

n Cabala, calitatea de a drui este considerat masculin i calitatea de a primi este considerat feminin. n fiecare calitate exist caractere care se manifest, fie ca brbat, fie ca femeie; de aceea, uneori noi ne referim la o anume calitate ca fiind masculin i alteori ca fiind feminin, chiar n coninutul aceluiai paragraf. Singurele dou excepii de la aceast regul sunt Creatorul, care este ntotdeauna masculin, fiind sursa, i Creaia, care este ntotdeauna feminin, deoarece primete de la El.

52

Faza a Doua, care ne foreaz s druim, n ciuda dorinei noastre fundamentale de a primi, este ceea ce face viaa posibil. Fr aceasta, prinii nu ar avea grij de copiii lor i viaa social ar deveni imposibil. De exemplu, dac eu am un restaurant, dorina mea de baz ar fi s ctig bani. Pentru a face aceasta, ar trebui s hrnesc strini de la care nu am nici o dorin s primesc vreun beneficiu. Acelai lucru este valabil pentru bancheri, vnztori sau chiar taximetriti. Acum nelegem de ce legile Naturii sunt cele de altruism i druire, nu legea de a primi, dei dorina de a primi st la baza fiecrei motivaii, a oricrei creaturi, aa cum este dictat de Gndul Creaiei. Din minutul n care avem ambele dorine, de a drui i de a primi n Creaie, orice se va ntmpla din voia ei are suportul n reciprocitate, relaia ntre Faza Unu i Faza Doi.

Deoarece dorina de a primi este opus dorinei Creatorului de a drui, ne separ i ne difereniaz de Creator. Dar Creatorul nu ne-a creat doar ca opus al Lui; El ne-a dat, de asemenea, un drum pentru a traversa abisul i aceasta nvm din nelepciunea Cabalei.

Aa cum am artat, noua dorin de a drui n Faza a Doua, foreaz Creaia s comunice, s gseasc pe cineva care trebuie s

53

primeasc. De aceea, Faza a Doua ncepe s cerceteze ce i cum poate drui Creatorului. Cui altcuiva ar putea s druiasc ? Dar, cnd Faza a Doua ncearc s druiasc, descoper c tot ceea ce Creatorul vrea, este s ofere. El nu are absolut nici o dorin s primeasc. n afar de asta, ce ar putea Creaia s druiasc Creatorului? Mai mult de att, Faza a Doua descoper c, n esena ei, dorina real este de a primi. Descoper c rdcina ei este o pur dorin de a primi desftare i plcere i nu exist nici o pictur de dorin autentic de a drui, n interiorul ei. Oricum, deoarece Creatorul vrea doar s druiasc, dorina Creaiei de a primi este exact ceea ce ea poate oferi Creatorului. Primind, Creaia descoper c, de fapt, ea ofer plcere Creatorului, din moment ce, a drui este ceea ce l mulumete pe El. Toate acestea pot prea confuze, dar, dac te gndeti la plcerea unei mame care i hrnete copilul, vei realiza c, de fapt, bebeluul ofer plcere mamei prin simplul fapt c primete hrana. Aadar, n Faza Trei, Creaia dorina de a primi ALEGE s primeasc. Fcnd aceasta, d napoi Fazei Rdcin, Creatorului. Acum avem un ciclu complet, unde amndoi juctorii sunt druitori. n Faza Zero, Creatorul d Creaiei ( Faza Unu). n faza Trei, Creaia, care a trecut prin Faza Unu i Doi, napoiaz Creatorului, primind de la El.

54

n fig.1, Faza Trei este descris ca un Kli cu dou sgei, una cu vrful n sus, cealalt cu vrful n jos. Sgeata cu vrful n jos indic faptul c Faza Trei primete, ca n faza Unu, iar sgeata cu vrful n sus indic faptul c INTENIA ei este s druiasc, la fel ca n Faza Doi. nc o dat, ambele aciuni folosesc aceeai dorin de a primi, ca n Faza Unu i Doi. Aceasta nu se schimb deloc. Ceea ce se schimb este intenia cu care Faza Trei primete: n Faza Unu, primete fr a se gndi la aceasta, pe cnd n Faza Trei primete pentru a-l mulumi pe Creator. Aa cum am vzut nainte, inteniile noastre egoiste sunt motivele tuturor problemelor din lume. Aici, de asemenea, la rdcina Creaiei, intenia este mult mai important dect aciunea n sine. Pentru a demonstra aceast ierarhie, Baal HaSulam, metaforic, a spus c Faza Trei este 10% primire i 90% druire.

FAZA PATRU SETEA PENTRU MINTEA CREATORULUI

Acum se pare c avem un ciclu perfect unde Creatorul a reuit s creeze creatura identic cu El - un druitor. Mai mult, Creaiei i place s druiasc, mulumindu-l astfel pe Creator. Dar completeaz aceasta Gndul Creaiei? Nu chiar. ntr-un anumit fel, putem spune despre creaie c poate merge ca El i poate vorbi ca El, dar nu poate gndi Gndul Lui. Actul recepiei (n Faza Unu) i nelegerea c unica dorin a Creatorului este de a

55

drui (n Faza a Doua) face ca s VREA Creaia s fie n poziia Creatorului, care este Faza Trei. Dar, devenind un druitor precum Creatorul, nu nseamn c ea, Creaia, a ctigat mreia Creatorului. Pentru a completa Gndul Creaiei, ea trebuie s dobndeasc GNDURILE Creatorului, nu numai aciunile Lui. n acest stadiu, ea ar nelege DE CE Creatorul a format-o. n mod clar, dorina de a nelege Gndul Creaiei este o faz complet nou. Singurul lucru cu care o putem compara este un copil care i dorete s fie la fel de puternic i nelept ca prinii lui. Instinctiv tim c acest lucru este posibil numai cnd copilul se maturizeaz i calc pe urmele prinilor lui. De aceea, prinii i spun copilului att de des : Ateapt pn vei avea proprii ti copii; atunci vei nelege. n Cabala, nelegerea Gndului Creaiei cel mai profund nivel al nelegerii este numit dobndire. Aceast dorin o rvnim n Faza Patru.

Unul dintre cei mai comuni termeni n Cabala este SFIROT. Cuvntul, vine din cuvntul ebraic SAPIR (safir) i fiecare SFIRA (singularul de la SFIROT) are propria-i lumin. De asemenea, fiecare din cele patru faze este denumit dup una sau mai multe SFIRA. Faza Zero se numete KETER, Faza Unu, HOCHMA, Faza Doi, BINA, Faza Trei, ZEIR ANPIN i Faza Patru, MALCHUT. De fapt, sunt 10 SFIROT, pentru c ZEIR ANPIN este format din ase SFIROT: HESED, GEVURA, TIFFERET,56

NETZAH, HOD i YESOD. Astfel, setul complet al SFIROT este KETER, HOCHMA, BINA, HESED, GEVURA, TIFFERET, NETZAH, HOD, YESOD, MALCHUT.

Dorina de a dobndi Gndul Creaiei este cea mai puternic for a Creaiei. St n spatele ntregului proces al evoluiei. Fie c suntem contieni sau nu de aceasta, ultima informaie pe care toi o cutm este s nelegem de ce Creatorul face ceea ce face. Este aceeai for care i-a ndemnat pe Cabaliti s descopere secretele Creaiei, acum mii de ani. Pn nu vom nelege aceasta, nu vom avea pace.

CERCETAREA GNDULUI CREAIEIDei Creatorul vrea s primim plcerea de a deveni identic cu El, nu ne ofer aceast plcere pentru a ncepe cu ea. Tot ceea ce ne d nou Creaiei este o poft infinit pentru plcere. Oricum, aa cum vedem n secvenialitatea fazelor, Creatorul nu infuzeaz Creaia cu o dorin specific de a fi ca El. Aceasta se dezvolt n ea, n timpul fazelor. n Faza Trei, Creaia deja a primit tot i intenioneaz s napoieze Creatorului. Secvena se putea termina exact atunci i acolo, din moment ce ea fcea exact ceea ce Creatorul fcea druia. n acest sens, Creatorul i Creaia erau deja identice. Dar Creaia nu era hotrt s druiasc. Ea dorea s neleag ce face din druire o plcere, de ce era necesar o for de57

druire pentru a crea realitatea i ce nelepciune poate obine un druitor prin a drui. Pe scurt, Creaia voia s neleag Gndul Creaiei. Aceasta era o nou poft pe care Creatorul nu a plantat-o n ea. Cnd Creaia a dobndit dorina de a deveni asemeni Creatorului, ea a devenit o fiin distinct, separat de El. Putem s privim n urmtorul fel: dac eu vreau s fiu ca altcineva, este necesar s fiu contient c altcineva exist i c acel altcineva are ceva ce eu mi doresc. Poate fi o posesie a

persoanei sau o calitate; dar este ceva ce alii au i pe care mi-a dori foarte mult s o am i eu. n acest stadiu, nu numai c realizez c mai este cineva n afar de mine, dar mi mai dau seama c acel cineva nu numai c este DIFERIT de mine, dar este MAI BUN, SUPERIOR mie. Altfel, de ce a vrea s fiu ca El? De aceea, MALCHUT, Faza Patru, este foarte diferit de primele trei faze pentru c vrea s primeasc o anumit plcere,58

specific (deci, sgeata mai groas) - aceea de a fi identic cu Creatorul. Din perspectiva Creatorului, dorina lui MALCHUT, completeaz Gndul Creaiei, ciclul pe care El l-a avut iniial n minte. Aa cum indic fig.2, dobndirea Gndului Creaiei va ridica Malchut ( Creaia) la un nivel mai nalt dect propriile ei rdcini, un nivel mai nalt dect Sursa care a creat-o. Spunnd mai simplu, va ridica Malchut la nivelul Creatorului i l va face identic cu El. Dar ce pcat c nu privim lucrurile din perspectiva Creatorului. De aici, de jos, cu ochelarii notri spirituali spari, imaginea este mai puin ideal. n ceea ce privete Creaia, care este n opoziie complet fa de Creator, pentru a deveni asemeni Creatorului, trebuie s-i foloseasc voina de a primi cu intenia de a drui. Fcnd astfel, i va schimba concentrarea de la propriai plcere, la plcerea pe care o primete Creatorul prin druire. Astfel, va deveni i ea o druitoare. De fapt, n Faza Trei, Creaia deja a primit, pentru a drui Creatorului. Aadar, din perspectiva Creatorului, Faza Trei i-a completat deja munca de a deveni identic cu Creatorul. Creatorul druiete i Faza Trei primete cu scopul de a drui, deci, n acest sens, ei sunt identici. Dar ultima plcere nu este n a cunoate ce face Creatorul i a-i copia aciunile. Ultima plcere este de a cunoate DE CE face El ceea ce face, obinerea acelorai gnduri ca ale Lui i chiar aceeai natur. i aceast cunoatere natura Creatorului - nu a

59

fost dat Creaiei. Este ceea ce Creaia (Faza Patru) trebuie s obin de una singur. Este o frumoas conexiune aici. Pe de o parte, pare c suntem, Creaia i Creatorul, n pri opuse, pentru c noi primim ceea ce El ofer. Dar, n realitate, cea mai mare plcere a Lui este s ne vad c devenim asemeni Lui i cea mai mare plcere a noastr ar fi s devenim asemeni Lui. n mod similar, fiecare copil vrea s devin ca prinii lui i fiecare printe vrea, n mod natural, ca fiul su s obin ceea ce printele nu a obinut. De aceea, noi i Creatorul avem acelai scop. Dac putem nelege acest concept, vieile noastre ar fi foarte, foarte diferite. n locul confuziei i dezorientrii pe care muli dintre noi le simim astzi, noi i Creatorul putem merge mpreun ctre scopul nostru predestinat de la nceputul Creaiei.

Cabalitii folosesc muli termeni pentru a descrie dorina de a drui: Creator, Lumin, Druitor, Gndul Creaiei, Faza Zero, Rdcina, Faza Rdcin, Keter, Bina i muli alii. n mod similar, ei folosesc muli termeni pentru a descrie dorina de a primi: Creaie, Creatur, Kli, primitori, Faza Unu, Hochma i Malchut sunt civa dintre ei. Aceti termeni se refer la cele dou caracteristici - druire i primire. Dac vom reine astea, nu vom mai fi confuzi de toate aceste nume.

60

Pentru a deveni asemeni Creatorului, un druitor, Kli-ul face dou lucruri. Prima dat, se oprete complet s primeasc o aciune care se numete TZIMTZUM (restricie). Oprete Lumina n totalitate i nu permite intrarea n Kli. n mod similar, este mai uor s evii s mnnci ceva gustos, dar nesntos, dect s mnnci un pic i s lai restul n farfurie. De aceea, fcnd un TZIMTZUM, este primul i cel mai uor pas de a deveni asemeni Creatorului. Abilitatea de a face TZIMTZUM este numit obinerea unui MASACH (ecran). Figura 3 arat cum Lumina Creatorului se apropie de Kli, dar este respins de MASACH. Urmtorul lucru pe care l face Malchut este s stabileasc un mecanism care examineaz Lumina (plcerea) i decide dac o va primi i daca da, ct de mult. Acest Mecanism este o dezvoltare a MASACH (ecranului). Situaia prin care MASACH determin ct de mult s primeasc, se numete intenia de a drui. n termeni simpli, KLI-ul primete ceea ce poate primi, cu intenia de a-l mulumi pe Creator sau, aa cum spun cabalitii cum trebuie s druim. Lumina primit n KLI se numete Lumina Interioar, iar Lumina care rmne n afar se numete Lumina nconjurtoare. La sfritul procesului de corecie, KLI-ul va primi toat cantitatea de Lumin de la Creator i se va uni cu El. Acesta este scopul Creaiei. Cnd ajungem n acel stadiu, vom simi, att individual, ct i separat, societatea unit. Acest lucru se ntmpl pentru c KLI-ul complet nu este format din dorina unei singure persoane, ci din dorina ntregii umaniti. Cnd vom completa61

aceast ultim corecie, vom deveni identici cu Creatorul, Faza Patru, va fi ndeplinit i Creaia va fi complet din perspectiva noastr, ct i din perspectiva Lui.

62

CALEAPentru a duce la bun sfrit misiunea de a deveni identici cu Creatorul, primul lucru pe care l are de facut Creaia este s gseasc un mediu adecvat pentru a se dezvolta i a deveni precum Creatorul. Acest mediu este denumit lumi. n Faza Patru, Creaia a fost mprit n dou: partea superioar i partea inferioar ( Fig. 5). Partea de sus constituie Lumea Superioar ( Spiritual) i partea de jos constituie Creaia, care este format din dorine, unde MASACH nu permite Luminii s ptrund.

63

FOLOSIND ECRANUL

Haidei s vorbim mai mult despre Faza Patru i cum lucreaz cu MASACH-ul. La urma urmei, Faza Patru este rdcina noastr, deci, dac vom nelege cum lucreaz, s-ar putea s nvm ceva despre noi.

Superior i Inferior Deja tim c, Creaia, este alctuit doar dintr-un singur lucru: o dorin de a primi bucurie i plcere. Aadar, superior i inferior nu se refer la locuri, ci la dorine pe care le asociem cu nalte sau joase. Cu alte cuvinte, dorinele nalte sunt dorine pe care le apreciem mai mult dect dorinele pe care le considerm inferioare. n cazul Fazei Patru, orice dorin care poate fi folosit pentru a drui Creatorului, aparine prii superioare i orice dorin care nu poate fi folosit n acest sens aparine prii inferioare.

Faza Patru, MALCHUT, se dezvolt din Faza Trei, care se dezvolt din Faza Doi, etc. n mod similar, Abraham Lincoln nu s-a nscut preedintele Statelor Unite ale Americii. El a crescut de la sugarul Abe, la copil, apoi a devenit un tnr i, n final, un adult care, ntr-o zi, a devenit Domnul Preedinte.

64

Dar stadiile timpurii ale lui Abe, nu au disprut cnd a devenit preedinte. Fr ele, Preedintele Lincoln nu ar fi devenit Preedintele Lincoln. Motivele pentru care nu le vedem sunt pentru c nivelele mai dezvoltate domin i le pune n umbr pe cele mai puin dezvoltate. Dar ultimul, nivelul cel mai nalt, nu numai c simte n el celelalte nivele, dar i lucreaz cu celelalte nivele. De aceea, uneori ne simim copii, n special cnd suntem atini n locuri din personalitatea noastr, n care nu ne-am maturizat. Aceste locuri nu sunt acoperite de un strat de adult i acele pri catifelate ne fac s ne simim la fel de neajutorai precum copiii. Cu toate astea, aceast structur multistratificat este ceea ce ne d posibilitatea, oarecum, de a deveni prini. n procesul de cretere a copiilor, noi combinm trecutul nostru cu fazele prezente. nelegem situaiile prin care trec copiii notri pentru c am avut experiene similare i ne putem asocia cu acele situaii, cu cunotinele i experiena pe care am acumulat-o de-a lungul vieii. Motivul pentru care suntem construii n acest mod, este pentru c MALCHUT (Creaia, Faza Patru, noi), este construit exact n acelai mod. Toate fazele precedente exist n el i-l ajut s-i menin structura. Pentru a deveni ct mai asemntor cu Creatorul, Malchut analizeaz fiecare nivel de dorin care exist n el i sparge aceste dorine realizabile i nerealizabile n interiorul fiecrui nivel. Dorinele care se pot realiza vor fi folosite pentru a primi aa cum trebuie pentru a da Creatorului, precum i pentru a-l ajuta pe

65

Creator s-i completeze misiunea de a-l face pe MALCHUT identic cu El. Cteva pagini napoi am artat c, pentru a duce la bun sfrit ndatorirea de a deveni identic cu Creatorul, creatura trebuie s creeze un mediu corect pentru a se dezvolta i a deveni asemntor Creatorului. Aceasta este exact ceea ce lumile dorinele realizabile - fac. Ele arat dorinelor de nefolosit, cum s primeasc pentru a drui ctre Creator i, fcnd astfel, ajut dorinele impracticabile s se corecteze. Putem s ne imaginm relaia dintre lumi i Creator ca un grup de muncitori n construcii, unde unul dintre muncitori nu tie ce are de fcut. Lumile nva Creaia demonstrndu-i cum s-i ndeplineasc fiecare ndatorire: cum s foloseasc burghiul, cum s foloseasc un ciocan, un boloboc i aa mai departe. n cazul spiritualitii, lumile arat Creaiei ceea ce Creatorul le-a dat i cum s lucreze cu acestea ntr-un mod corect. Puin cte puin, Creaia ncepe s-i foloseasc dorinele n acest fel, de asemenea.

Din tot ce am nvat pn acum, nc nu tim care din cele cinci lumi despre care vorbim este lumea noastr fizic. De fapt, nici una nu este lumea noastr. ine-i minte c nu exist locuri n spiritualitate, doar stri. Cu ct este mai nalt lumea, cu att caracterul altruist este mai reprezentativ. Motivul pentru care lumea noastr nu este reprezentat nicieri, este pentru c lumile

66

spirituale sunt

altruiste, iar lumea noastr este, precum noi,

egoist. Pentru c egoismul este opus altruismului, lumea noastr este detaat de sistemul lumilor spirituale. De aceea, cabalitii nu o menioneaz n structura descris n crile lor.

DORINE FOLOSITOARE SI NEFOLOSITOARE

Mai devreme, n acest capitol, am spus c modelul celor patru faze este baza a tot ceea ce exist. De aceea, cnd dorinele au fost sparte n cele care pot primi Lumin i n cele care nu pot, ele au urmat aceeai diagram a celor patru faze. Dorinele care pot primi Lumina se numesc dorine folositoare, iar dorinele care nu pot primi Lumina se numesc dorine nefolositoare. Dorinele folositoare au creat Lumile Superioare, iar dorinele nefolositoare au format Creaia i, mai trziu, lumea noastr. (Fig.6) Dorinele folositoare la Faza Rdcin au creat lumea Adam Kadmon, iar dorinele nefolositoare care au rmas ntunecate (fr Lumin), au fost denumite constante i au format nivelul constant (invariabil) al Creaiei. Dorinele folositoare n Faza Unu au creat lumea ATZILUT, iar cele nefolositoare au rmas ntunecate i au format nivelul Vegetativ al Creaiei. Dorinele folositoare n Faza Doi au creat lumea BERIA i cele nefolositoare au constituit nivelul Animat al Creaiei. n mod similar, dorinele folositoare n Faza Trei au constituit lumea YETZIRA, iar cele nefolositoare au constituit nivelul Vorbitor al Creaiei. n final, dorinele folositoare n Faza67

Patru au constituit lumea ASSYA i cele nefolositoare au rmas n ntuneric i au constituit nivelul Spiritual al Creaiei.

Observai c cele mai puternice dorine, cele mai egoiste i aparent cele mai ndeprtate de Creator se numesc spirituale. ntocmai ca n faza patru, cea mai puternic dorin vrea s devin precum Creatorul. Totui, doar ultimul grad, care este n mod clar cel mai ntunecat i cel mai egoist, poate dezvolta dorina de a deveni precum Creatorul i s dobndeasc spiritualitate. Se constat c, Creaia este singura parte care, cu toate acestea, are nevoie s fie lucrat pentru a putea primi Lumina.

68

Haidei s nvm cum se dezvolt Creaia, cum devine lumea noastr i cum o putem corecta.

Este important s ne amintim c Lumile Superioare, de fapt, nu exist pn cnd nu le descoperim pe msur ce ne dezvoltm percepiile noastre spirituale pe msur ce devenim ca i Creatorul. Motivul pentru care cabalitii vorbesc despre aceste lumi n termeni trecui este pentru c ei i-au scris crile pentru noi DUP ce au urcat din lumea noastr n lumile spirituale i apoi ne-au povestit ce au gsit. Pentru a dezvlui Lumile Superioare, noi, de asemenea, trebuie s urcm acolo i s vedem noi nine. Unicul mod de a face asta este de a deveni similari cu Creatorul - altruiti.

SUFLETUL COMUNRdcina a tot ce se ntmpl aici, n lumea noastr, se numete sufletul comun sau, aa cum spun cabalitii, ADAM HA RISHON (Primul Om). ADAM HA RISHON este o structur de dorine care apare odat ce formarea lumilor spirituale este complet. Odat ce, cele cinci lumi, ADAM KADMON, ATZILUT, BERIA, YETZIRA i ASSIYA i-au completat dezvoltarea prii superioare a Fazei Patru, vine timpul i pentru dezvoltarea prii inferioare. ADAM HA RISHON, pe care noi l cunoatem ca Adam, este alctuit din dorine nefolositoare care nu pot primi Lumina pentru a o da Creatorului atunci cnd au fost create pentru

69

prima dat. Dac vei privi din nou figura 6, Adam este pasul urmtor n dezvoltarea Creaiei i este constituit din prile gri din desen. Dorinele nefolositoare din acea parte, care formeaz partea inanimat, vegetativ, animat, vorbitoare i spiritual, trebuie s ias la suprafa una cte una i s devin corectate sau folositoare. Pentru a realiza aceasta, dorinele vor avea nevoie de ajutorul lumilor, a dorinelor folositoare. De aceea, ADAM HA RISHON se dezvolt la aceleai nivele ca i lumile i cele patru faze.

MAREA CDERE

Cu Adam, lucrurile nu au fost att de simple, aa cum au fost cu Lumile Superioare. Dei Adam nu este contient de acest lucru, dorinele lui sunt egoiste, ego-centriste; de aceea el nu a putut primi Lumina. Cnd a urmat exemplul Lumilor Superioare i a ncercat s primeasc Lumina, plcerea Luminii a fost covritoare i el a vrut s o primeasc numai pentru el. Reamintii-v c, atunci cnd Faza Patru a realizat c vrea s devin asemeni Creatorului, primul lucru pe care l-a fcut a fost s se abin de la a primi Lumina pentru propria-i plcere, printr-un proces numit TZIMTZUM (restricie). ncercarea lui Adam de a primi Lumin, n ciuda TZIMTZUM, a fost o ncercare ce a condus la revocarea acestei decizii. Ca rezultat, TZIMTZUM a fost ntrit cu putere total, iar MASACH a respins ntreaga Lumin pe care Adam a primit-o.70

Respingerea Luminii n cazul lui Adam este foarte diferit de TZIMTZUM-ul original. Cnd TZIMTZUM s-a ntmplat pentru prima dat, a fost un pas nainte, de la o stare de recepie fr nici o consideraie pentru druitor, Creatorul. n cazul lui Adam, plcerea l-a fcut s-l elimine pe Creator din contiina sa, astfel nct s poat primi plcerea pentru el, fr a mai trebui s se gndeasc la bucuria Creatorului. Aceasta l-a fcut pe Adam inferior Creatorului - fora druirii i a iubirii - fiind mai important pentru el primirea Luminii. De aceea, ncercarea lui Adam de a primi Lumina pentru el este considerat un pcat: l ndeprteaz de scopul creaiei. Termenul cabalistic pentru pcat, este spargere. Astfel, ADAM HA RISHON s-a spart. Cabalitii explic faptul c sufletul lui Adam s-a spart n 600 000 de buci. Fiecare bucic a fost rezultatul ncercrii egoiste a lui Adam; aadar, el a fost egoist. Elementul egoist este detaat de Creator, pentru c este opus Lui. Aa a fost creat lumea noastr, unde guverneaz dorinele egoiste i Creatorul este ascuns vederii noastre, de ctre propriul nostru egoism. Adam nu s-a nscut egoist; el a descoperit egoismul cnd a ncercat s-i foloseasc dorinele pentru a primi Lumina. Intenia lui a fost de a primi, n loc de a drui, exact aa cum i artaser lumile. Dar eecul i-a demonstrat c el era diferit de ele, c el era n totalitate egoist i trebuia s se corecteze nainte de a putea primi, aa cum au fcut-o i lumile. Frmiarea sufletului lui Adam n multe buci a fost, de fapt, un lucru bun. n sfrmare, marea dorin egoist a fost spart71

n multe piese de dorine mici, care sunt mai uor de corectat. O astfel de dorin exist n fiecare dintre noi. Cnd fiecare om din lume i va corecta poriunea din sufletul lui Adam, toat umanitatea va fi corectat, un singur suflet, primind pentru a drui, ntr-un acord cu Creatorul i ne vom bucura de toat Lumina pe care El vrea s ne-o druiasc n Gndul Creaiei.

72

4 CORECTAREA LUI ADAM PENTRU ATINGEREA PERFECIUNII

La nceputul capitolului trei am scris c, nainte ca orice s fie creat, a existat Gndul Creaiei. Acest Gnd a creat Faza Unu, pn la Faza Patru a dorinelor de a primi, care au creat lumile ADAM KADMON, pn la ASSIYA, care a creat apoi sufletul lui ADAM HA RISHON, care s-a spart ntr-o multitudine de suflete pe care le avem astzi. Este foarte important s ne amintim aceast ordine a creaiei, pentru c ne reamintete c lucrurile evolueaz de sus n jos, de la spiritual la corporal i nu n alt sens. n termeni practici, nseamn c lumea noastr este creat i guvernat de lumile spirituale. Mai mult de att, nu exist nici un singur eveniment n lumea noastr care s nu se ntmple mai nti n lumea de deasupra. Singura diferen ntre lumea noastr i lumea spiritual este c evenimentele din lumea spiritual reflect intenii altruiste, n timp ce evenimentele din lumea noastr reflect intenii egoiste.

73

Din cauza acestei structuri de conectare n cascad a lumilor, lumea noastr se numete lumea consecinelor procesului spiritual i al ntmplrilor. Orice facem noi aici nu are nici un fel de impact asupra lumilor spirituale. De aceea, dac vrem s schimbm ceva n lumea noastr, trebuie mai nti s urcm n lumea spiritual, n camera de control a lumii noastre i s influenm lumea noastr de acolo. Exact la fel cum se ntmpl n lumile spirituale, totul n lumea noastr se dezvolt pe acelai parcurs al celor cinci stadii, de la Zero la Patru. Figura 7, se concentreaz pe partea dorinei lui MALCHUT, care nu poate primi pentru a drui i de aceea rmne ntunecat. Cea mai mic dorin creeaz nivelul inanimat al Creaiei i, pe msur ce dorina devine mai puternic, la fel crete nivelul activitii sale: de la vegetativ, la animat, la vorbitor i, n final, la uman (spiritual). Oricum, este important de reinut c dorinele din fig. 7 sunt inactive. Ele NU primesc Lumin, deci ele nu produc nici un ru. Ele devin active doar atunci cnd Adam ncearc s le foloseasc pentru a primi Lumin. Aceasta se ntmpl cnd apar la suprafa naturile lor egoiste i atunci cnd se sparg. Deci, atta timp ct sunt inactive, ele sunt considerate tot dorine spirituale, pentru c nu exist egoism activ care s le separe de calitatea de druitor a Creatorului. Ele se detaeaz de El doar atunci cnd devin active.

74

Nivelele inanimat, vegetativ, animal, vorbitor i spiritual, n lumea noastr, sunt, de fapt, manifestri ale dorinelor care i au originea n Lumea Superioar. Ele devin fizice doar atunci cnd sunt activate ntr-un mod eronat - egoist. Dac le-am putea activa ntrun mod corect, pentru a-l mulumi pe Creator, le-am putea folosi pentru a primi Lumina. Aceasta este esena coreciei pe care trebuie s o facem aici, n lumea aceasta. De asemenea, adu-i aminte c am spus c nivelul Inanimat este fcut din cea mai mic dorin, vegetativul dintr-una mai mare i aa mai departe, pn la cea mai puternic dorin nivelul spiritual. Deci, cnd dorinele se sparg i ncep s lucreze ntr-un mod egoist, cea mai slab dorin se sparge ultima, iar cea mai puternic dorin sufer cea mai rea sfrmare. n consecin, stadiul neanimat (mineral), n lumea noastr, este cel mai puin spart (d.p.d.v. egoist); plantele sunt mai egoiste, animalele i mai egoiste dect plantele, iar oamenii sunt cei mai egoiti dintre toate.75

PIRAMIDAPentru c dorinele spirituale sunt divizate n puternice i slabe, lumea noastr este construit ca o piramid. Cea mai slab dorin este cel mai puin egoist i formeaz nivelul de la baza Creaiei, cel inanimat (fig.8). Peste acesta i bazndu-se pe el, este nivelul vegetativ. ntr-un fel, vegetativul valorific inanimatul, pentru c este hrnit de minerale i ap, care aparin nivelului inanimat din lumea noastr.

Urmtorul este nivelul animal, care se hrnete cel mai mult cu plante, exploatndu-le pentru substanele lor. Mai sus, este nivelul vorbitor (uman), care se hrnete i cu plante i cu animale i cu cteva minerale. Nivelul spiritual nu este separat, n manifestarea lui fizic. De fapt, este un nivel distinct de dezvoltare, un stadiu unde sufletul tnjete s se rentoarc la rdcinile sale, n Lumea Superioar,76

unde era n contact direct cu Creatorul. n aceasta const unicitatea nivelului spiritual: de vreme ce este cea mai mare, mai egoist dorin este, de asemenea, unicul nivel care ntr-adevr, vrea s se lege cu Creatorul, fora altruist a vieii. De aceea, nivelul spiritual din noi este cel care ne face s ne simim cei mai de jos, dar este, de asemenea, cheia transformrii noastre, de la egoism la altruism.

FACEREA LUMIIn Prefa la nelepciunea Cabalei, una dintre introducerile la comentariile Crii Zohar, Baal HaSulam explic diferena ntre spiritualitate i corporalitate. El spune c orice are o intenie de a drui, asemeni Creatorului, este spiritual i orice are o dorin de a primi, opus Creatorului, este corporal. nainte de spargerea lui Adam nu exista o intenie activ de a primi. Aadar, spargerea lui marcheaz, de asemenea, prima apariie a realitii fizice. n capitolul trei am spus c modelul celor Patru Faze continu pe parcursul ntregii Creaii. Lumea noastr nu face excepie de la regul. Aadar, prima substan care a aprut a fost cea inanimat, reprezentnd cel mai mic nivel al dorinelor. Urmnd mineralului, a venit vegetaia, apoi animalele, reprezentnd nivelul animat al dorinelor i, n final, oamenii manifestarea fizic a nivelului vorbitor. Ultima dorin care a aprut a fost aceea pentru spiritualitate, pentru Creator. Aa cum am explicat anterior, aceast ultim dorin este cea mai puternic i singura care l poate atinge pe Creator ( altruismul).77

Desigur, lucrurile nu s-au petrecut att de repede pe ct le-am descris. Primul a aprut mineralul, bilioane de trilioane de tone de mineral, care, gradual, a format galaxiile, stelele i planetele. Apoi, pierdut n aceste trilioane de materie, a aprut o mic particul numit Planeta Pmnt. i, pe acest Pmnt, a aprut nivelul vegetal. Natural, vegetaia pe Pmnt este infinit mai mic ca mrime dect mineralul de pe Pmnt, cu att mai mult comparativ cu cantitatea de mineral din ntregul Univers. Nivelul animal care apare dup vegetal, are o mas mai mic, chiar comparativ cu vegetalul. Vorbitorul, bineneles, ultimul care a aprut, are cea mai mic mas dintre toate. Nivelul spiritual a aprut doar recent. Deoarece vorbim despre timpi geologici, cnd spunem recent ne referim la faptul c a ieit la lumin doar acum cteva mii de ani.

ntreaga dimensiune a Creaiei este de neneles. Dac ne uitm la piramida Creaiei ( fig.8) i ne gndim la proporiile dintre dou nivele adiacente, vom ncepe s nelegem ct de recent este dorina pentru spiritualitate. Dac comprimm timpul de cnd exist universul - aproximativ cincisprezece bilioane de ani - ntr-o singur zi de 24 de ore, proporional, dorina de spiritualitate a aprut n urm cu 0,0288 secunde. n termeni geologici, aceasta se ntmpl acum.

78

Astfel, pe de alt parte, cu ct dorina este mai nalt, cu att este mai tnr (necoapt). Pe de alt parte, existena nivelului spiritual, peste nivelul uman, indic faptul c noi nu neam completat evoluia. Evoluia este mai dinamic dect oricnd dar, pentru c noi suntem la ultimul nivel al apariiei, n mod natural, gndim c suntem la nivelul cel mai nalt. Chiar dac noi suntem la nivelul cel mai nalt, totui nu suntem la nivelul final. Suntem doar la ultimul dintre nivelele care au aprut. Nivelul final va utiliza corpurile noastre ca gazde, dar va fi alctuit din moduri de a gndi, a simi i a exista, cu totul noi. n acest stadiu, vom percepe realitatea extrem de diferit de felul cum o percepem azi. Ea deja se dezvolt n noi i se numete nivel spiritual. Nu sunt necesare modificri fizice sau specii noi, doar o schimbare n modul nostru de a percepe lumea. De aceea, urmtoarea faz n evoluie este att de evaziv; se afl n noi. Aceast faz se va dezvolta, fie c suntem, sau nu, contieni de asta. Oricum, fiind contieni i cu o participare activ, putem grbi manifestarea ei i s o facem mai fascinant i plcut. nelepciunea Cabalei ne nva cum putem deveni contieni de nivelul spiritual din noi i cum putem participa la dezvoltarea ei, n modul cel mai eficient i benefic pentru noi. Din acest motiv a fost creat Cabala.

79

PRECUM SUS, AA I JOS

Dac desenm o paralel ntre fazele pmntene i cele patru faze de baz ale Luminii, Era inanimat corespunde Fazei Rdcin, Era vegetativ corespunde Fazei Unu, Era animat corespunde Fazei Doi, Era vorbitoare Fazei Trei i Era spiritual, Fazei Patru. Arderea Planetei Pmnt n tinereea sa a durat mai multe bilioane de ani. Pe msur ce se rcea, a aprut viaa vegetal care a domnit peste planet pentru mai multe milioane de ani. Aa cum cantitatea de vegetaie este mai puin dect cea mineral, perioada vegetal a fost cu mult mai scurt dect perioada inanimat a Pmntului. Dup ncheierea fazei vegetative, a urmat perioada animat (nsufleit). La fel ca i cu stadiile anterioare, Era animat a fost cu mult mai scurt dect Era vegetativ, adaptndu-se proporia dintre masa vegetativ i cea animat. Faza uman, care corespunde nivelului vorbitor din piramid, a aprut doar n ultimii aproximativ patruzeci de mii de ani. Cnd umanitatea i va completa evoluia la Faza Patru (ultima), evoluia va fi complet i umanitatea se va reuni cu Creatorul. Faza Patru a nceput n urm cu aproape cinci mii de, cnd a aprut pentru prima dat dorina de spiritualitate. n Cabala, apariia dorinei pentru spiritualitate se numete apariia punctului din inim.

80

Dac te uii la piramida de la fig. 8, vei descoperi c, de fapt, avem o piramid cu o baz foarte larg. Fiecare nivel conine mult mai mult substan i dureaz mai mult dect cea de deasupra. Cu toate acestea, fiecare nivel este total subjugat i controlat de cel adiacent superior. De aceea, corecia ntregii lumi depinde de corecia ultimului i celui mai nalt nivel cel spiritual. La fel ca n lumea spiritual, numele primei persoane care a simit punctul din inim a fost Adam. El a fost ADAM HA RISHON (Primul Om). Numele Adam vine de la cuvintele ebraice ADAMEH LA ELYON - Voi fi precum cel Mai nalt (Isaiah 14:14) - i reflect dorina lui Adam de a fi precum Creatorul.

Punctul din Inim Cnd cabalitii vorbesc despre inim, ei nu se refer la pompa din piept. Inima este suma dorinelor noastre de a primi plcere, iar dorina pentru spiritualitate este punctul din inim. Acest punct este foarte important, pentru c, odat ce a aprut, arunc o lumin nou asupra a orice experimentm i d vieii noastre un sens mai nalt, spiritual. Acest punct din inim este cel care ne conduce spre spiritualitate.

n aceste zile, la nceputul secolului 21, evoluia i ncheie ciclul de dezvoltare al Fazei Patru dorina de a fi precum Creatorul. De

81

aceea, astzi, din ce n ce mai muli oameni caut rspunsuri spirituale la ntrebrile lor.

URCND SCARACnd cabalitii vorbesc despre evoluie spiritual, ei se refer la urcarea scrii spirituale. De aceea, cabalistul Yehuda Ashlag i-a numit comentariul la Cartea Zohar, Perush HaSulam (Comentariul Scrii), motiv pentru care el a fost numit Baal HaSulam (Proprietarul Scrii). ns, urcnd sus, pe scar nseamn de fapt, mersul napoi spre rdcini. Aceasta, pentru c rdcinile creaiei noastre, Lumea de Sus, este parte din noi. ntr-un fel,