cadranul solar de la otranto
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ANDR
JACOB
LE
CADRAN
SOLAIRE
BYZANTIN
DE TAURISANO EN
TERRE DOTRANTE
Dans
une publication rcente
consacre
l glise de Santa Maria
del
la
trada
Taurisano, localit
sise
dans le diocse d Ugento,
A.
Laporta
a
signal la
prsence, sur
le
mur mridional
du
sanctuaire, d un cadran
solaire
portant
une
inscription
en
caractres
grecs1.
Comme
il
s agit
sans
doute du seul objet de ce genre conserv en Italie, o les exemplaires
latins
d poque
mdivale sont au demeurant assez
rares,
il ne
nous a pas
paru superflu de le dcrire ici en dtail et de rechercher les
modles
dont
il s inspire.
L glise Santa Maria della
Strada,
construite en
style
roman tardif2,
n a jamais fait
l objet
d une
tude approfondie. Bien
que l architecture
religieuse
du Salento
soit
assez riche en monuments similaires, il est
malais,
en l absence de toute documentation historique
contemporaine,
de
la
dater
avec prcision
cause
de
la
persistance
exceptionnelle
des
formes
romanes
dans la rgion,
o
ce
style
tait
encore en vigueur
l aube du Quattrocento.
D aprs une
tradition
locale rapporte par
la Visi
teastorale
de 1711,
l glise
aurait
t
difie aux
alentours
de
1250,
mais
l vque
d Ugento
De
Rossi fait aussi remarquer que
l inscription
du
port
ail qui avait inspir cette
opinion
n tait plus gure visible de son temps3.
vrai dire, on ne voit pas trs bien
quel
endroit
du
portail
la ddicace
en question aurait
pu
se trouver, puisque
le
linteau, o elle est grave
dans la
plupart
des
cas,
est constitu
par une Annonciation
sculpte4;
quant au tympan, qui est
aujourd hui
compltement dpouill, il tait
probablement
peint
l origine,
comme celui
du
portail
central de
Sainte-
1
A. Laporta,
Storia
ed
arte, dans
La
chiesa di Maria Santissima della
Strada
in
Taurisano.
Storia, arte,
interventi ed
opere per il
recupero,
Galatina, 1984,
p. 11.
2
Ibid.,
p.
8-11
et pi.
[1]
p. 16, et [9].
3Supponitur ex
traditione
istam ecclesiam
fuisse aedificatam de
anno 1250
circiter ex antiqua inscriptione parum
hodie
apparenti in frontspitio ecclesiae in
quo
adest
imago
Annunciationis
B. V.
litteris
grecis expressa angelica
salutatione
{ibid., p. 14, d aprs une transcription de S.
Palese).
4
Ibid., pi. [2];
ci-dessous, fig.
3.
MEFRM -
97
-
1985
-
1,
p.
7-22.
-
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Illustration non autorise la diffusion
ANDR JACOB
Fig.
1 -
Taurisano,
Santa
Maria della Strada : Vue
partielle du mur sud
(Photographie L. D.-A.).
Catherine Galatina5.
Il
y a
donc
beaucoup
parier
que la prtendue
date
de 1250 provient
d une
interprtation errone de certaines lettres de
l inscription
qui accompagne la scne de l Annonciation. En attendant
que
les historiens de l art examinent plus
attentivement
l glise
de Tauri
sano, nous nous contenterons,
pour notre
part, d enregistrer les
avis
exprims
jusqu prsent sur la
date
de la construction, que les
auteurs
situent
le plus souvent
au
XIVe sicle ou la fin du sicle prcdent6.
Le cadran
solaire
est encastr
une hauteur
de
6,35
m environ dans
le
mur
sud
de l difice,
non
loin
de son
extrmit
orientale7.
Form d un
5
A.
Putignani,
//
tempio di S.
Caterina
in Galatina, 2e d., Galatina, 1968, p. 25.
6
Voir,
par exemple, C.
De
Giorgi,
La
provincia
di
Lecce.
Bozzetti di
viaggio,
II,
Lecce, 1888, p. 146; Laporta,
Storia
ed arte, op. cit., p. 9. Un
avis discordant est
celui de Lenormant,
qui date
la faade
de l glise
du
XIe
sicle: voir F.
Lenormant,
Notes archologiques sur
la
Terre d Otrante. Seconde partie, dans Gazette
archologi
que,, 1881-1882,
p. 122; Idem,
Archaeological
Notes on the
Terra
d Otranto, dans
The Academy, 21, January- June
1882,
p. 457.
7 Fig. 1. Vue d ensemble de
la paroi
mridionale dans La chiesa di Maria San
tissima
della
Strada, op.
cit.,
pi.
[9].
-
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Illustration non autorise la diffusion
Illustration non autorise la diffusion
LE
CADRAN
SOLAIRE BYZANTIN DE TAURISANO EN TERRE D OTRANTE
Fig. 2 - Taurisano, Santa Maria della Strada : Cadran solaire
(Photographie L. D.-A.).
Fig. 3 - Taurisano, Santa Maria della Strada :
Bas-relief
de l Annonciation
(Photographie
L.
D.-A.).
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ANDR JACOB
unique bloc de pierre, il se prsente
sous
la
forme
d un cercle en saillie
dispos
dans un plan vertical8 et
dont
le diamtre mesure 59cm; il est
muni d un style
mtallique
moderne9, perpendiculaire au disque.
Il
est
assez
endommag,
en
particulier
dans
sa
moiti
suprieure,
vraisembla
blement
our
avoir servi de cible des projectiles
divers
au cours de son
histoire.
Le
demi-cercle
infrieur, qui reoit l ombre du style, est divis en
six parties
gales
le rayon vertical est
prolong
vers le
haut
et se termine
en croix.
Il saute aux yeux
que
les caractres
gravs
sur
le
cadran solaire
de
Santa Maria della Strada sont l uvre de
deux
lapicides
diffrents.
Les
six lettres
isoles
places
l extrmit des rayons sont plus
petites et tra
ces
avec moins de soin
que
le reste de l inscription et doivent tre consi
dres
comme
des
ajouts.
La
premire
partie de l inscription primitive est constitue par la
fo
rmule
bien
connue () () 10,
dont
les quatre groupes de
lettres, entours de points,
sont placs
aux extrmits de la croix, de part
et d autre du montant :
C XC
NI KA
On
notera
la
forme du
tilde, qui est trs proche
du tilde pigraphique
latin
renflement
central.
La
formule
IC
XC
est
connue
de
l pi-
graphie byzantine
du
Salento depuis
le
Xe sicle: elle est atteste, par
exemple, dans les inscriptions Inv. 52 et 55
du Muse
provincial de
Lec
ce11
et, un
peu plus
tard (premire
moiti du
XIe sicle?),
Santa Maria
della
Grotta, prs de Presicce12. la
fin du XIIIe
sicle,
on
la rencontre
sur le plat
antrieur de la reliure du Car oliruhensis
Etonensis 613 et,
plus
8 Fig. 2; La chiesa. .
op.
cit.,
pi.
[3].
9
On notera,
la
base
du gnomon,
les
traces
d une
obturation
rcente
en
ciment.
10 Sur
cette
formule, voir surtout A. Frolow, IC
XC
, dans Byzantinoslavi-
ca,
17, 1956, p.
98-113.
11 P. Rugo, Le
iscrizioni dei sec.
VI-VII-VHI esistenti in
Italia,
IV:
/
ducati di
Spoleto
e Benevento, Cittadella, 1978,
pi.
119 et 116, p. 167 et 166.
12
Cf. C. D. Fonseca,
A.
R.
Bruno, V. Ingrosso et A. Marotta, Gli insediamenti
rupestri medioevali nel
Basso
Salento, Galatina, 1979
{Universit di
Lecce. Facolt
di
lettere e filosofia. Istituto di storia medioevale e moderna. Saggi e ricerche, 5),
p. 170.
13 K.
Preisendanz,
Die Handschriften des
Klosters
Ettenheim-
Mnster.
Neudruck
mit
bibliographischen
Nachtrgen,
Wiesbaden,
1973
{Die
Handschriften
der
badi
schen Landesbibliothek in
Karlsruhe,
9), p. 9.
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LE
CADRAN
SOLAIRE
BYZANTIN
DE TAURISANO EN TERRE
D OTRANTE
1 1
tard, sur
le
feuillet de parchemin
qui
a servi de reliure au Parisinus
gr. 323, manuscrit bilingue de la Liturgie chrysostomienne excut
pour
Nicolas Orsini,
comte de Noia (1331-1399), dans les annes
1360-137014.
Deux moules
pain
eucharistique,
conservs
Brindisi
et
Ugento
et
datant peu prs de la mme poque, la
connaissent
galement15. Dans
tous ces
exemples, les
deux
syllabes du
verbe
sont
dotes
de
tildes,
comme Taurisano.
La seconde
ligne
du
registre suprieur
contient
l inscription
propre
ment
ite, divise en
deux
parties entoures de points. Elle se laisse
reconstruire
sans
peine
et n est
gure
originale puisqu il s agit
de la
sim
ple rubrique
Les heures
du jour
Ai
[] [ ] []
Est-il possible
de
dater,
ft-ce de
manire
approximative, l alphabet
utilis
par le premier graveur?
Des
rares lettres disponibles
pour
l analy
se
alographique,
quelques-unes paraissent assez typiques
du
XIVe sicle
salentin : ce sont l alpha, le kappa, le mu, le khi et l omga. Le kappa au
trait infrieur droit bris et
le mu
aux trois jambages d gale hauteur16
se
trouvent dans
la ddicace
grave
de la chapelle de la
Thotokos Cavalli
no
an.
1 309-1
3
10)
17;
l alpha potence et
le
kappa sont prsents dans
les
ddicaces peintes
de Saint-Michel-Archange,
prs
de
Copertino
(an.
1314/15)18, et de
Saint-
Jean-1 vangliste San Cesario
(an. 1329)19;
le khi
aux
traits
concaves
est
attest
dans
la premire
partie de l inscrip-
14 Paris,
gr. 323,
f
2r
(les
tildes
sont
de forme
latine). Sur ce ms., voir
A.
Jacob,
La traduction de
la Liturgie de
saint
Jean Chrysostome
par
Lon
Toscan.
dition cr i
tique dans Orientalia
christiana
periodica,
32,
1966, p. 120-121; le filigrane, form
de
deux
cls
disposes
paralllement
et
surmontes
d une croix de Lorraine,
est
assez proche du
n 2698
(an.
1362,
1363-64) du rpertoire
de V. A.
Mosin et
S. M.
Traljic,
Filigranes des XIIIe et
XIVe
ss.,
Zagreb,
1957 (Acadmie
yougoslave des
sciences et des beaux-arts).
15
Voir
R.
Jurlaro,
Tre
stampi eucaristici inediti
a
Brindisi
(Contributo per
la
storia della
liturgia eucaristica e
greca in Italia), dans
Bollettino della
Badia
greca
di
Grottaf
errata,
N.S.,
15 (1961), p. 80-82 et fig. 3; Idem, Nuovi stampi
eucaristici
dal
Salento
(Contributo
per
la storia della
liturgia
eucaristica e greca in
Italia),
ibid.,
N.S.,
17
(1963),
p. 155 et
fig.
9.
16 II
est
uni ici l ta qui le
prcde.
17
A.
Jacob, Inscriptions
byzantines
dates de la province de Lecce (Carpignano,
Cavallino,
San
Cesario),
dans
Rendiconti
della
Classe
di scienze morali, storiche
e
filologiche dell Accademia nazionale dei Lincei,
Serie
Vili,
37,
1982, p. 53 et pi. Ila.
18 A. Jacob, Une ddicace
de
sanctuaire indite
la
Masseria Li Monaci, prs de
Copertino en Terre d Otrante, dans Mlanges de l cole franaise de Rome. Moyen
ge-Temps
modernes,
94,
1982,
p.
705,
fig.
1.
19 Jacob, Inscriptions byzantines,
op. cit.,
p. 56 et pi. IVa.
-
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Illustration non autorise la diffusion
1
2 ANDR JACOB
xlf.pnvnpH.oeuffiaxic
lOC.flVIAJftMHKV.nBNOl
OlKHlk.TOPHTIAB OV.VI-
cvpior.mcrAcoY.
Fig.
4
-
Cpie
de
l inscription du
groupe de l Annonciation
(XIXe
sicle).
tion grave d Andrano
(an.
1 372/73) 20; quant l omga, on le
rencontre,
moins bien trac, dans la
seconde
partie de l inscription d Andrano21 et
dans la ddicace grave de la
tour
de Carpignano
(an.
1 378/79)
22.
Le bas-relief de
l Annonciation
qui orne le portail de l glise23 est
indubitablement
contemporain du cadran
solaire.
la fin du sicle der
nier
Lenormant
en
a
presque entirement dchiffr
l inscription24. Une
20
Rugo, Le iscrizioni, op. cit.,
pi.
125, p. 170; A. Jacob, Une fondation d hpital
Andrano en
Terre d Otrante (Inscription
byzantine
du Muse provincial de Lecce),
dans Mlanges de l cole franaise de Rome. Moyen
ge-Temps
modernes,
93,
1981,
p. 685, fig. A.
21 Rugo, Le iscrizioni,
op. cit.,
pi. 126, p. 171; Jacob, Une fondation,
op. cit.,
p. 686, fig. B.
22 Rugo, Le iscrizioni,
op. cit.,
pi.
121, p. 168; Jacob,
Inscriptions
byzantines,
op.
cit., p.
59
et pi.
IV
b.
23
Fig.
3.
24 Lenormant,
Notes
archologiques.
Seconde
partie,
op. cit.,
p. 122.
-
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LE CADRAN
SOLAIRE
BYZANTIN
DE TAURISANO EN TERRE D OTRANTE 1 3
curieuse
copie
excute pour
l rudit local
S.
Castromediano (181
1-1
895)
25
permet
de
confirmer
et de
complter
la
lecture
de Lenormant26. L ins
cription s est fort dtriore
depuis. Aujourd hui,
la rponse de la Vierge
-
()
(Le
1,38)
- a
dispa
ruans laisser de
traces27.
Le reste,
que
nous avons lu grand-peine,
comprend
le titre de
la scne
( )28, le nom de l ange
(
)29
et la salutation anglique (
= Le 1,28)
30.
Le
texte
n est
pas accentu, l orthographe
est peu correcte et le trac des lettres moins soign
que
sur le cadran
solaire, mais l alphabet
est
fort proche, encore que, par certains dtails, il
s apparente
peut-tre plus l inscription d Andrano de
1372/73
: son
alpha
ressemble
beaucoup celui du premier lapicide d Andrano, son
kappa
celui
du second31.
En
dfinitive, il ne nous
semble
pas
trop
hasardeux
d affirmer que
l inscription primitive
du
cadran
solaire de Taurisano
a
peu de chances
de remonter la seconde moiti du XIIIe
sicle. Il
ne fait pas de doute,
notre
avis, qu elle soit du XIVe
sicle,
mais il est
impossible,
dans
l tat
actuel
des connaissances,
de prciser davantage. Personnellement,
nous
serions
plutt
port
exclure les
deux
ou trois
premires
dcennies du
sicle,
ainsi
que les
deux
dernires,
et
restreindre
ainsi la fourchette
une
cinquantaine d annes. Ce
n est l, toutefois,
qu un sentiment subject
if
ue l historien de
l art pourra ventuellement
confirmer
ou infirmer.
Passons maintenant aux lettres ajoutes dans
un
second temps aux
extrmits
des rayons du demi-cercle infrieur. En partant de la
gauche,
nous rencontrons successivement les lettres suivantes :
25
Sur
Castromediano, voir la notice
de
L.
Agnello, dans
Dizionario
biografico
degli
Italiani, 22, Rome, 1979,
p.
245-248.
Nous sommes reconnaissant M. A. La
porta
directeur
de
la
Bibliothque provinciale de
Lecce, d avoir
mis
notre
dispos
ition une photocopie de
cette
pice,
qui
est actuellement conserve dans
les
archi
vesrives de la famille Gorgoni
Cavallino di Lecce.
26 Fig. 4. Le dessinateur anonyme,
qui
ignore tout du grec, a reproduit le texte
tant bien que mal en
partant de la
gauche et sans
se
soucier
le moins du
monde de
l ordre logique.
27
Sa place tait
sans doute
droite
du nimbe de la Vierge.
28 la hauteur de la main
gauche
de l ange.
29
Sur le
chapiteau
gauche
de
l ange.
Les
trois
premires lettres ne sont plus
sres; Lenormant a lu ici
,
avec l alpha uni au gamma.
30 Entre les deux
figures
et sur le
chapiteau
droite de
la
Vierge.
Les
mots
(crit
en toutes lettres)
pourraient
tre
d une
autre main.
31
Cf.
Jacob,
Une
fondation,
op. cit., p. 685-686, fig.
A
et .
-
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14 ANDR JACOB
nTC NBK
Les deux
premires
lettres sont quelque peu abmes, mais ne posent
aucun
problme
de lecture. On distingue
encore
parfaitement
le
contour
du
pi vid par la chute d un clat de pierre, de mme
que
la tige et la
barre du
tau,
lettre
dont la position est
anormale
si
on
la
compare
celle
de C, et B.
De prime abord, ces lettres, qui ne peuvent tre interprtes comme
des
chiffres, ont une apparence
fort
hermtique, et c est en vain
qu on
chercherait Byzance la
cl
du mystre. Pour trouver la solution, il
suff
it,
en
revanche,
de
penser
la situation
culturelle
toute
particulire
du
Salento mridional la fin du moyen ge, quand la prdominance du
grec
y
est de plus en plus menace
par l italien,
tandis que la
liturgie
byzantine
subit
l influence
sans cesse
croissante du
culte latin.
Le cadran solaire de Santa Maria della Strada
illustre
merveille ces
mutations
du cadre
linguistique et rituel
de
la rgion puisque
les
six let
tres qui lui ont
t adjointes
ne sont
rien d autre
que les initiales
des
heu
res canoniales
latines transcrites
en caractres
grecs :
: Prima. : Tertia. C : Sexta. : Nona. : Vespera,
Completo-
rium.
Dater ces initiales est bien sr tche dsespre. Le seul indice, par
ailleurs tnu, qui nous
inviterait
ne
pas
les reporter
trop
loin de l in
scription originale
est offert
par le kappa, dont
le dessin, malgr l aspect
plus
trapu
de la lettre, ne
s carte pas
beaucoup de celui du kappa de
. Il est
clair
qu elles remontent l poque
o
l alphabet grec servait
la
transcription des
textes
en
volgare
salentin,
ce
qui ne nous
avance
gure
pour
les dater, car les premiers documents de ce genre sont du
milieu du Trecento et les derniers du dbut du XVIe sicle32. Le nom de
Taurisano apparat dans les
Registres
angevins partir de 126933, mais
on
ignore
tout de la consistance de sa communaut hellnophone
et
de sa
romanisation progressive. Le seul
tmoin
d une prsence grecque Tauri
sano
st
l glise
de
Santa Maria
della Strada,
qui,
de
toute
vidence,
tait
destine
la clbration
du culte
byzantin. L insertion
des
heures cano
niales de l glise latine
sur son cadran
solaire
trahit-elle le passage
du
sanctuaire
au
rite occidental ou ne reflte-t-elle qu un stade avanc
d ita-
32
Pour
un tat de
la
question, voir M. T.
Romanello,
L affermazione del
volgare
nel
Salento, dans
Archivio
storico
per
le
province
napoletane,
96, 1978,
p. 31-36.
33 R. Filangieri, / Registri della cancelleria angioina, IV (1266-1270), Naples,
1952,
nos 383,
388
et 405, p.
60,
61 et 63.
-
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LE CADRAN
SOLAIRE BYZANTIN DE TAURISANO EN TERRE D OTRANTE 1 5
lianisation locale? Rien ne
permet pour
l instant de trancher la question,
sur
laquelle nous
reviendrons
la
fin
de
cette note, aprs une
brve
enqute sur les modles
possibles
du cadran de Taurisano.
Les
cadrans
solaires
du moyen ge sont
pratiquement
tous du type
qui
vient d tre
dcrit34. Ils se prsentent
le
plus souvent
sous
la
forme
d un cercle ou d un demi-cercle et sont en
gnral
fixs la paroi
mri
dionale
de l glise; le style est perpendiculaire
la table du
cadran et
les
heures
que
son ombre
indique
sont
de
dure
ingale,
non
seulement
dans
le courant de
l anne,
mais
mme
dans
l espace
d une journe. Foncire
mentnexacts, ces
cadrans
servent surtout signaler de
manire
rudi-
mentaire les
heures
de l office diurne
et
c est la
raison pour
laquelle on
les
qualifie
de canoniaux.
En
fin de
compte, leur fonction, symbolique et
relle la
fois,
est autant de rappeler
l homme
le devoir de la prire
que de marquer
le
cours du
temps.
On trouve des
cadrans
mdivaux dans toute
l Europe,
dans le
monde
byzantin
et jusqu en
Armnie35. Leur
patrie
d lection
est l Angleterre,
qui
en
a
conserv
une
centaine d exemplaires36.
C est
de
l,
selon
certains
auteurs,
qu ils
se
seraient
rpandus
sur le
continent la
suite
des
mission-
34
Parmi l abondante
bibliographie des
cadrans mdivaux, nous
avons
surtout
mis profit
pour
rdiger
ces
lignes
les ouvrages
suivants : E.
Zinner,
Die ltesten
Rderuhren und modernen Sonnenuhren.
Forschungen
ber den
Ursprung
der
mo
dernen Wissenschaft,
Bamberg, 1939 (28. Bericht der naturforschenden Gesell
schaft); Idem, Alte
Sonnenuhren an
europischen Gebuden,
Wiesbaden,
1964 (Boe-
thius. Texte und
Abhandlungen
zur Geschichte der exakten
Wissenschaften, 3);
R.
J. J.
Rohr,
Les
cadrans
solaires
anciens
d Alsace,
Colmar,
1971
(Collection
Richess
es
e l Alsace); Idem, Die Sonnenuhr.
Geschichte,
Theorie, Funktion, Munich, 1982.
35 Voir
les
cadrans d poque mdivale dans le
catalogue
dress par
Zinner,
Alte
Sonnenuhren,
op. cit.,
p. 28-220,
qui va
du moyen
ge
1800.
36
Voir
Zinner,
Die ltesten Rderuhren, op. cit., p. 7-9; Idem, Alte Sonnenuhren,
op. cit.,
p. 3-4.
La
bibliographie
anglaise
cite par Zinner ne
nous
a
pas
t accessi
bleD. H.
Haigh, Yorkshire
Dials, dans The Yorkshire
Archaeological
and Topogra
phical
ournal, 17-18, 1877,
p. 134-222;
Mrs.
Alfred
Gatty, The Book of Sun-Dials,
4e
d., Londres, 1900; E. Hrne, Primitive Sun Dials,
or Scratch
Dials.
Containing
a
List
of
those
in Somerset,
Taunton,
1917; Idem,
Schratch
Dials : their description
and
history, Londres, 1929;
A.R.Green,
Sundials, Incised Dials
or
Mass-ClocL, Lond
res,
1926.
-
7/25/2019 Cadranul Solar de La Otranto
11/17
1 6 ANDR JACOB
naires irlandais et anglo-saxons37. S il est vrai qu ils se
font
de plus en
plus rares au fur et
mesure qu on
descend
vers l Europe
du Sud
et
du
Sud-Est38,
on
notera
cependant
que
le cadran armnien de Zvartnots est
contemporain
des
plus
anciens
cadrans
anglais (VIIe
sicle),
ce
qui
exclut
videmment la possibilit
d une
influence
insulaire.
Aucune tude
systmatique
n a encore
t
consacre aux cadrans
solaires du bassin mditerranen,
dont
seuls
quelques exemplaires ont t
signals jusqu ici
au hasard des publications les plus
disparates. C est
sur
la
base
de
cette documentation un
peu
mince
qu il nous
faut essayer
de
dterminer si la tradition
byzantine
se distingue par l un ou
l autre
dtail
de la tradition
occidentale
- de l italienne en particulier - et, en cas de
rponse positive, de
montrer
auquel
des
deux groupes se rattache
le
cadran
solaire
de
Taurisano.
Le plus ancien cadran byzantin datable est celui de l glise de la Dor-
mition
Skripou, construite en 873/4
39.
Il est form d un demi-cercle,
qu on
a divis en
onze
parties; une bande semi-circulaire
entoure
la part
ie ourbe du cadran et
renferme
les chiffres des dix
premires
heures du
jour, gravs
dans le prolongement
des rayons.
De mme
forme que
le
pr
cdent
l exemplaire
du
Muse
de Thbes40, de
date
incertaine, comprend
douze quartiers,
l intrieur
desquels
sont
nots
les
chiffres
des douze
heures. Le monastre de Saint-Georges, prs d Arvanitochri en Bithynie
(auj. Arnavutky, au sud de Katirli) tait pourvu d un cadran solaire, que
Gdon
assigne
au
XIIe
sicle41
et
qui
est
pour
ainsi
dire
identique
celui
de Thbes42.
En
Armnie, la
division
en douze
heures
est
galement
la norme43.
L un
des
tmoins
les plus
vnrables est sans
conteste le
cadran
de
Zvart-
37
Cf.
Rohr,
Les
cadrans solaires, op. cit., p.
53.
38
Zinner,
Die ltesten
Rderuhren,
op.
cit., p. 14.
39
Fig.
5.
Il est galement
reproduit
dans J . Strzygowski,
Inedita
der
Architektur
und
Plastik
aus
der
Zeit
Basilios
I
(867-886),
dans
Byzantinische
Zeitschrift,
3,
1894,
(p. 16),
pl.
III, 7 (dessin), et dans
A.
Grabar,
Sculptures byzantines de
Constantinople
(IVe-Xe sicle),
Paris, 1963, {Bibliothque archologique et historique de l Institut
franais d archologie d Istanbul, 17), pl. XXXIX,
1.
40
Dessin dans
Strzygowski, Inedita,
op. cit.,
pl.
111,8.
41
M. I.
Gdon,
, Constantinople, 1892,
p. 29-30.
42
Fig. 6.
43
Nous nous contentons ici de quelques exemples
facilement
reprables et qui
suffisent notre propos; Zinner, Alte Sonnenuhren, op.
cit.,
p. 2, signale des
cadrans Thalin et Geghard. Une recherche systmatique ne manquerait certa
inement pas
d enrichir
cette
documentation.
-
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12/17
Illustration non autorise la diffusion
LE
CADRAN
SOLAIRE
BYZANTIN
DE TAURISANO EN TERRE
D OTRANTE 17
0.
Fig. 5 -
Skripou, glise de la Dormition
: Cadran solaire (Photographie M. C. F.)
Fig.
6
-
Arvanitochri
: Cadran solaire
du monastre
de
Saint-Georges
(d aprs
Gdon).
nots (VIIe sicle)44, cercle de pierre sur la moiti suprieure duquel est
grave
l inscription
suivante45 :
44 Sur
Zvartnots,
voir C. H.
Mnatsakanjan,
Zvartnots. Pamjatnik armjanskogo
zodcestva VI-VH vekov,
Moscou,
1971; le
cadran
solaire
y
est reproduit la p. 96,
fig.
16.
45
Fig.
7.
MEFRM 1985 1.
-
7/25/2019 Cadranul Solar de La Otranto
13/17
18
ANDR
JACOB
iih
tun. (k)p
uipj
un Lpa ji
Fig. 7 - Zvartnots : Cadran solaire (d aprs
Mnatsakanjan).
Tout
saint
priera
le Seigneur
au
moment
convenable
(Ps 31,6).
Par
rapport la
superficie
du demi-cercle
infrieur,
la table divise
en onze
par
les rayons
est
plutt
exigu; dans
le
prolongement
des douze
rayons
-
y
compris
les
deux
rayons
horizontaux
qui constituent le
bord
suprieur
-,
et
en dehors du
cadran proprement dit,
les
heures sont
d abord soulignes d un motif ornemental
fait
d un cercle noyau cen
tral,
puis marques
par
les
chiffres eux-mmes. Le cadran
en
demi-cercle
de
l antique basilique
d Ererouk46,
qui
n est peut-tre
pas primitif,
est gra
v
directement
sur
la
paroi
l instar
des
scratch
dials
et
divis
en
onze
parties.
Au
monastre de Ketcharis,
le
cadran
solaire du
gawit
(XIIe/XIIIe
sicle)
est du mme type que
ceux
de
Thbes et
d Arvanitochri47.
46 P. Paboudjian,
A.
Alpago-Novello et
D.
K.
Kouymjian,
Ererouk, Milan, 1977
(Documenti di architettura armena, 9),
fig.
13, p. 37.
Les
rayons sont prolongs au-
del
du
demi-cercle;
on ne
distingue pas
de
chiffres
sur la
photographie.
47 M. Hasratian
et A. Alpago-Novello,
Ketcharis, Milan,
1982 (Documenti di
architettura
armena,
11),
fig.
7,
p.
18, et
fig.
1,
p. 7
(vue
d ensemble);
Architettura
medievale armena.
Roma
-
Palazzo
Venezia,
10-30 giugno
1968,
fig.
189.
-
7/25/2019 Cadranul Solar de La Otranto
14/17
LE CADRAN SOLAIRE BYZANTIN DE TAURISANO EN TERRE D OTRANTE
1 9
Comme on le voit,
s il est
permis de gnraliser partir de ces
quel
ques
exemples, les cadrans byzantins
et armniens,
qui
affectent
la
forme
du demi-cercle, ont conserv la division romaine du jour en douze heures,
dont
ils
notent
gnralement
tous
les
chiffres.
L emplacement
de
ces
chif
fres sur
le
cadran
permet
de distinguer deux types.
Les
uns, en effet, les
situent
dans le
prolongement
exact
des
rayons
et
ne sont diviss ds
lors
qu en
onze parties, la moiti gauche
du
bord suprieur constituant
le pre
mier
rayon48.
Les
autres -
plus
rcents? -
comportent douze parties,
l intrieur
desquelles sont
gravs
les
douze chiffres.
Si les
cadrans
occidentaux ne se
distinguent pas spcialement
de
ceux
du
monde byzantin par leur forme, qui est
indiffremment circulai
reu semi-circulaire,
ils
offrent, en
revanche,
une grande
varit
de
sub
divisions
de
la
table.
La
division
en
huit parties,
typiquement
nordique,
se
rencontre
surtout
en Angleterre
- o
on trouve
aussi des
cadrans quat
re, seize et dix intervalles - et quelquefois
en
Allemagne49. Quant aux
cadrans
de douze heures d inspiration
mditerranenne,
ils sont attests
dans toute
l Europe ds le VIIe sicle, de
mme
que
leur
version
simplif
ie,ui ne comporte
que
six divisions50. C est, la fin
du
moyen ge, le
type le plus rpandu.
Le
souci de faire ressortir les
heures
canoniales, en particulier
tierce,
sexte et none, apparat dans les plus anciens
cadrans
occidentaux, comme
celui de Bewcastle (vers 675),
o
les troisime, sixime
et neuvime
lignes
sont
renforces
par
un petit
trait
transversal51.
Plus
tard,
certaines
d en
tre
lles
sont parfois dsignes par leurs
initiales.
C est
ainsi que les
deux
cadrans
successifs
de
la collgiale
de Hameln en Basse-Saxe,
rigs aprs
1250, utilisent
les lettres
et
V
pour souligner
la place de
none et
vpres52.
En Italie, les
cadrans
mdivaux signals jusqu ici ne dpassent gure
la
douzaine, notre connaissance
du moins,
et sont
souvent
insuffisam
ment
crits. Ils se
prsentent
aussi bien sous forme circulaire (cathdral
ese
Gnes et Cefal,
abbaye
d Acquafredda, sur
les
bords
du lac de
48
Ce
systme, on
l avouera, est pour
le moins
curieux.
la
difficult pratique
de diviser
correctement
un
demi-cercle en
onze
parties
gales, s ajoute l incohren
e
e
considrer comme
premire
heure ce qui
constitue
normalement l heure
zro.
49
Zinner,
Die ltesten Rderuhren,
op.
cit., p. 8-11.
50
Ibid., p. 7-8,
9-10, 11-12.
51
Ibid., p. 7
et pi. 20,
fig. 39.
52
Ibid., p. 11 et
pi. 20,
fig. 37-38.
-
7/25/2019 Cadranul Solar de La Otranto
15/17
20
ANDR JACOB
Cme) que
semi-circulaire (Aoste, Pomposa, Spolte, Santa
Maria a
Pi di
Chienti, prs de Macerata). Le cadran de Pomposa est divis en quatre et
constitue ce titre une exception pour l Italie53, tandis
que
les
exemplair
es
Acquafredda,
dat
de
119354,
et
de
Santa Maria
a
Pi
di
Chienti55
comportent
douze
parties. Le cadran conserv au
muse
de Spolte,
compte six parties, comme
celui
de
Taurisano, mais
seule la ligne
vertical
e midi y est
grave56,
de simples marques de
plomb
remplaant les
autres rayons. L usage de noter les initiales des heures liturgiques est
attest l glise monastique de Santa Maria a Pi
di Chienti,
dont le
cadran, qui
remonte au XIIe sicle,
porte
les lettres (tierce), S (sexte) et
(none)57.
Deux cadrans solaires apuliens d poque romane (XIIIe
sicle)
doi
vent
tre
signals pour
finir.
Il
s agit des
cadrans
des
cathdrales
de
Mol-
fetta (Duomo
Vecchio)
et Ruvo,
qui sont
forms
d un
demi-cercle
divis
en
douze58.
Celui de Molfetta est orn
d une tte d homme
en
bas-relief,
qui tient
en
bouche le gnomon59.
Au terme de
ce rapide
inventaire
des types
de
cadran
solaire
au
moyen ge, il ne fait pas de
doute
que la
division en
six parties du cadran
de
Santa Maria
della Strada, jointe
sa
forme
de
disque
et
l absence
de
chiffres, le rattache la tradition occidentale. La croix forme dans le
prolongement de la ligne verticale est
sans
doute aussi
d inspiration
iden-
53 Zinner, Alte Sonnenuhren,
op. cit., p. 158.
54 D.
Sant Ambrogio,
Una meridiana del XII secolo,
dans
Archivio
storico
lom
bardo Serie
quarta, 3,
1905,
p. 213-214;
J. L.
Benoit, Un cadran
solaire
monastique
du
XIIe sicle,
dans
Le cosmos.
Revue
des sciences et de
leurs
applications, 59, 1908,
p.
435-437,
2
fig.
55
G. Avarucci, Epigrafi medievali nella chiesa di S. Maria a Pie di Chienti, dans
Annali della Facolt di lettere e filosofia dell Universit di
Macerata,
8, 1975, p.
104-
105 et
pi.
XI, 1 (nous remercions vivement M. le Prof.
A. Campana, qui
nous
a aima
blement
signal
cette publication).
56
Zinner,
Alte Sonnenuhren,
op. cit., p.
186.
57 Avarucci, Epigrafi
medievali,
op.
cit.,
pi.
XI, 1.
58 F.
Azzarita, Quadranti solari in
Puglia,
dans Miscellanea di
studi pugliesi,
1
Fasano, 1984, p. 64-65; Idem,
Quadranti solari.
Mostra fotografica documentaria dal
22
al 31 marzo 1985, Bari,
p.
14
(notre
gratitude
va
l auteur,
qui
nous
a fait
connatre
l existence de
ces deux
tmoins
mdivaux
de la Terre de Bari).
59
Azzarita, Quadranti. in
Puglia,
pi. 5, et Quadranti. Mostra, pi. 18.
-
7/25/2019 Cadranul Solar de La Otranto
16/17
LE
CADRAN SOLAIRE
BYZANTIN
DE TAURISANO EN TERRE DOTRANTE
2 1
tique. Bien
qu on
n en
connaisse pas
d autres exemples en Italie,
on
note
raue le mme
motif
est dj grav
sur
le cadran de
l glise Saint-Michel
Fulda, la ralisation duquel Raban
Maur
n est peut-tre
pas
tran
ger60.
C est
videmment
la
prsence
de
la croix
qui
a
entran
l insertion
sur
le
cadran de la
formule
typiquement byzantine IC XC
.
Fig. 8
-
Fulda,
Saint-Michel : Cadran solaire
(dessin
d aprs Zinner).
Les heures du
jour dont parle
le titre du
cadran visent-elles
les
douze
heures
solaires
ou les heures
liturgiques?
Dans
l glise
byzantine,
le
mot
heures,
l inverse
de l usage latin, ne dsigne
normalement
que
les
petites
heures
de
l office61, ce
qui,
entre
autres, exclut les
vpres
;
par
ailleurs, le cadran six parties n est pas des plus aptes mettre en relief
la
place
de
deux
des petites
heures, tierce et
none, qui n y
sont
marques
par
aucune ligne. la lumire de ces observations,
la premire
solution
apparat
donc
comme la plus
vraisemblable.
Il
faut cependant
ajouter
ici,
pour
terminer, que c est probablement
la
relative ambigut
du titre qui
a provoqu
plus tard,
l poque de l ita-
lianisation
du
village, l adjonction au cadran
des initiales
des heures
canoniales latines. La place
errone
de
tierce,
de
none et
surtout de
sex-
te62
montre
que
le
second lapicide
a
recherch
davantage
la
symtrie
que
60 Zinner,
Die ltesten Rderuhren, op. cit., p. 10-11 et pi. 9,
fig.
14-15.
61 L. Clugnet, Dictionnaire
grec-franais
des noms liturgiques en usage dans
l glise
grecque,
Paris, 1895,
p. 170,
s.
. . Pour l usage
occidental du mot, voir
Ch. Du Cange, Glossarium mediae et infimae latinitatis, d. L. Favre, IV, Niort,
1885, p.
232
(Horae
canonicae).
62
On
notera
cependant
qu la fin du
moyen ge
none
a
t
avance jusqu
prendre
la
place de
sexte
midi
voir
ce
propos, G. Bilfinger,
Die
mittelalterl
ichenren und
die
modernen Stunden. Ein
Beitrag
zur Kulturgeschichte, Stuttgart,
1892, p. 59-78.
-
7/25/2019 Cadranul Solar de La Otranto
17/17
22
ANDR
JACOB
l exactitude.
Comme il n existe aucun autre exemple de cadran dot des
six lettres
en question, on peut
penser qu elles
ne sont dans
le
cas prsent
que l interprtation latinisante du titre original. Si
cette
exgse n est pas
trop tire
par
les
cheveux,
on
serait
assez
tent
de
croire
qu elles symboli
sentn quelque
sorte
le passage
dfinitif de
Santa Maria
della Strada
la
liturgie
latine, qui
a d
survenir
bien
avant
le dbut
du
XVIe sicle puis-
qu
cette date l glise
n tait
certainement
plus
affecte au rite byzant
in63.
Fonds
national
de la recherche scientifique Andr
Jacob
Louvain
63 Laporta, Storia ed arte,
op. cit.,
p. 12.
cette
poque, il
y
avait
encore des
groupes hellnophones dans les environs immdiats de Taurisano,
ainsi qu en
tmoigne le rcit du gographe dominicain Landre Alberti, dont le voyage en Ter
re Otrante date de 1525 : Pigliando il uiaggio da
Monte Sardo
et caminando due
miglia
si
scorge Gagliano et dopo sette
per la uia che se
passa ad
Usento,
si
ueggio-
no moite Ville, et Contrade habitate da Greci,
chi
osseruano i costumi et Cerimonie
Greche, insieme co l fauelare, et ne l uestire, et ne gli uffici
diuini,
auenga che
anche
parlano
Italiano.
Mi ricordo che quindi passando de l mese di
Nouembre,
intesi da loro, che
celebrauano la festa di .s. Philippo Apostolo, la qual celebra la
Chiesa Romana,
il
primo
giorno
di
Maggio. Credo
che
detti
Greci
siano
usciti
da
quelli Greci ch erano
quiui
posti
per guardia et presidio
di questi
paesi ne tempi
che gli Imperadori
di
Constantinopoli
teneuano
la signoria
di essi
(L. Alberti, De-
scrittione di tutta
Italia,
Bologne,
1550, f. 213r)