campismo y vida al aire libre

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rea de Formacin de dirigentes

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Acampar no es algo esttico

Un campamento es una instalacin de personas que van en camino. Una comunidad que avanza con un sentido, que no est a la deriva.

Desde siempre el hombre ha necesitado del cambio. Los pueblos se han desplazado en busca de mejores tierras, de climas ms propicios, de mejores lugares para la caza, se han movilizado a causa de las estaciones del ao. El pueblo hebreo lo hizo en busca de una tierra prometida donde iniciar una nueva comunidad, tambin acamparon y vivieron su pascua, su paso.

En la Argentina, las grandes extensiones han dado lugar a infinidad de acampes protagonizados por indios, gauchos y toda clase de viajeros. Las travesas y los altos en el camino han favorecido a la comunicacin, a la generacin de vnculos y a un mayor conocimiento de las personas y de los lugares.

Queda claro que acampar no es un fin en s mismo, es un medio para llegar a una meta. El objetivo del scoutismo nunca puede ser el acampe, pero puede haber scouts que no lo hagan de ningn modo?

En todo caso, acampar sin un propsito de renovar fuerzas, evaluar lo andado y establecer un nuevo punto de partida sera impensable. Cuando esto aparece el mtodo scout se desvirta, se pierde el norte y aparecen sntomas de que las cosas se corrompen.

Fortalece la convivencia

Dado que el ser humano es por su esencia sociable no debera ser difcil su desarrollo vincular. Sin embargo, en la prctica se ve que esto no es as. Incluso en algunos casos es un verdadero desafo.

Acampar es convivir, o en todo caso aprender a hacerlo. Superar diferencias es un ejercicio cotidiano en la vida al aire libre. Tambin en otros lados, como la casa, la escuela o el trabajo, la diferencia es que aqu el horario de salida no existe. Mientras el campamento no termina se comparten los almuerzos, las cenas, los juegos, las labores, el tiempo, la carpa, las fatigas, las virtudes y tambin los defectos, entre un gran conjunto de cosas.

En este marco de situacin no queda muchas opciones; o se aprende a dialogar, a respetar, a comprender, o el paseo empieza a dejar de ser un juego divertido. Y, lo que es peor se convierte en un infierno.

Para que eso no pase, existe una gran solucin, que tendr unos dos mil aos desde que fue postulada de manera magistral: mense los unos a los otros como Yo los he amado. Esta es la gran clave, pero lo que muchos se preguntarn es: Cmo hacer que se amen?

Bien, para eso son dirigentes, o maestros scouts o como lo quieran llamar. Si no pueden hacer eso no hay curso que les pueda servir de nada, ni ac, ni en la China, ni en el Gilwell Park de Londres.





An as se puede tener en cuenta una idea para ir trabajando. Algn tiempo despus de Cristo naci un maestro, no tan bueno como l que escribi un libro que se conoce como El Arte de Amar. Se trata del psiclogo social Erich Fromm, que dijo, y esto un poco resume el libro: el que nada conoce nada ama.

Con esto se llega a la conclusin que para amar, primero hay que conocer, tener experiencia del otro. Lo que tambin hay que saber, es que, luego de empezar a conocer, es difcil no amar.

El campamento scout es organizado

Lo que se lee en el ttulo anterior no es ajeno a cualquier entidad campamentista que se quiera, eso se puede vivir incluso en un acampe de familia. Lo que aqu hace la diferencia y pretende que sea mejor es la adecuada aplicacin del mtodo scout.

Como ya se ha visto, el scoutismo dispone de numerosos smbolos con muy valiosos significados, una ley, formulacin de principios y virtudes, el sistema de patrullas que busca la asignacin de roles y destacar la importancia de cada persona.

Todos esos elementos constituyen un firme marco disciplinario. Firme porque tiene bases slidas fundadas en los valores y en el amor. Algo as no se tambalea nunca! En ningn momento se trata de algo enojoso, castigador o amenazante. Disciplinarse significa llevar el propio esfuerzo al modo ms perfecto posible.

Pero ms all de eso y lo importante, es que todos esos factores son un importante marco de contencin humana. Por lo general se cree que contener es solo abrazar, escuchar, no escandalizarse por nada y tener mirada de mimo. Eso no es malo y sirve, pero no alcanza.

Desde la infancia y durante toda la vida se internalizan conductas, valores, costumbres, tabes entre otras cosas que constituyen la personalidad. Lo que hay que lograr es que el miembro beneficiario integre a su ser factores sanos que luego sirvan a su contencin y lo ayuden a seguir creciendo.

Un caso es la ley scout, que no hay que aprenderla de memoria, hay que internalizarla!

Cmo?

Con la prctica permanente. Como si se estuviera educando una accin refleja.

En el campamento se debe ensear a vivir la ley, el sistema de patrullas. Aprender haciendo, es eso: tomar el marco simblico, el conceptual y practicarlo, como quien practica un nudo que no le sale.

Lo mismo se debe hacer con el Evangelio: Cree lo que lees, vive lo que crees y ensea con tu vida.

Educa en la responsabilidad

Ser libre de decidir hace al hombre implicarse en muchas cosas. Las materiales, las sociales, la educacin, etc.





Durante el campamento se es cuidadoso de cosas como el fuego, el respeto de la flora y de la fauna silvestre. Esto a primera vista. Pero tambin se debe ser responsable del uso del tiempo o del manejo de las prioridades con relacin al clima, la noche, las mareas, etc. Estar atento a esto es necesario para estar preparado, es decir siempre listo. Es preciso entender cuando dejar de jugar para dedicarse a tareas de cocina, higiene, armado de refugios, conservacin de la lea.

Pero, a su vez, surgen responsabilidades ms amplias. Cada uno es responsable de sus actos, de sus relaciones, del modo de llevar adelante su rol en el grupo. El scoutismo da mucha importancia a esto; vase que la ley scout no es un reglamento para campamentismo. En ese caso, dira algo as: el scout debe dejar el fuego apagado y el lugar limpio. En realidad la ley se acerca ms a un compendio de moral. Lo que debe ponerse en prctica en la vida al aire libre es un comportamiento sano y responsable para favorecer a la convivencia, al crecimiento personal y al vnculo con el ambiente.

Por otra parte, Dios da al hombre la ms grande de las responsabilidades: el cuidado de un cuerpo y de un alma. El alma debe volver al cielo y el cuerpo, como contenedor del alma, es tambin un sagrario que contiene a Cristo mismo. No cuidarlo podra ser un sacrilegio.

La vida al aire libre incentiva la contemplacin

Todo scout debe saber reconocer las seales del tiempo Celajes rojos a la puesta del sol significan buen tiempo, sobre todo para el da siguiente. Celajes rojos al amanecer: seal de peligro (lluvia). Crepsculo vespertino de tintes amarillentos significa viento. De tinte amarillo plido, lluvia. As habla BP en la fogata quinta de Scoutismo para muchachos.

Ms all de la exactitud de las observaciones meteorolgicas, su inters es provocar la observacin del muchacho. Predecir como ser la noche o el da de maana. El objeto es que est preparado para afrontar los desafos que puedan presentarse. Intenta lograr algo que en la ciudad se ha perdido: la comunicacin con la naturaleza.

Es an ms interesante cuando se introduce en la observacin de las estrellas y del sol para la orientacin diurna y nocturna. Mediante los astros y sin el uso de una brjula se puede encontrar el norte si se es bueno en la aplicacin de los mtodos.

Cuando el muchacho se encuentra con estos temas y otros tantos, y ms an cuando esta acostumbrado a la vida citadina, el asombro lo embarga por completo. De este modo inicia un camino que es esencial para la filosofa y para la vida contemplativa.

El camino sigue de la siguiente manera:

Asombro descubre la observacin descubre la contemplacin.

Llegar a la observacin es fcil, y si bien, la ltima instancia del camino est abierta a todos; no es tan sencillo alcanzarla. Incluso para muchos dirigentes esta actividad del alma parece vedada y se quedan en la mitad del trayecto. Con el tiempo se cansan y optan por otro camino.





Mientras tanto, la oracin del dirigente reza: Haz que sepa indicarles tus divinas huellas en al naturaleza que T haz creado. Sin embrago ponen la atencin pastoral en manos del sacerdote o del auxiliar especfico y se dedican a ensear supervivencia, sin experimentar la Sper Vivencia que es la Vida en la Gracia de Dios.

Como consecuencia, surge el miedo: a la oscuridad, a la lluvia, al ro torrentoso, a los insectos, a los animales. Todo es una amenaza en la selva, es actividad de alto riesgo. Lo ven as porque no son conscientes de la naturaleza ni del rol del ser humano en ella. No lo conocen. Lo leen en el Gnesis, pero no lo comprenden.

Y tienen miedo, el miedo del que se comi la manzana, se sienten desnudos, desprotegidos, solos en la oscura noche.

Los scouts se burlan de esto y sonren y cantan en las dificultades, saben que ese miedo no caracteriza a los hijos de Dios. Pero lo que es ms, aprenden a conocer el medio y se meten en su misma mdula hasta que lo hacen parte de s mismos. As pueden llegar a la contemplacin de Vida, porque saben que esta en su casa.

Desde afuera se los ve seguros, casi temerarios. Nada los doblega, ni el fro ni lluvia, ni las serpientes, ni la falta de agua, ni la oscuridad.

Bueno, pero hay riesgos que te pueden matar, podrn decir.

Pues bien: el que le teme a la muerte, tambin le teme a la Vida.

Temerle a la vida al aire libre, es temer a la muerte.

Y, quin puede temerle a los brazos del Padre?

Incentiva la creacin de proyectos de vida sanos

Bien aprovechado, el campamento da lugar al espacio ldico que fomenta la creacin y el protagonismo de cada persona. En ese mbito el imaginario cobra vida y se realiza. Lo que el espritu humano crea se transforma en juego y obra.

Cada chico, en libertad se hace dueo de lo que crea y proyecta. Esto lo ayuda a crecer en el ejercicio de la autodeterminacin y la creatividad. Lo que, en definitiva, es enseaza para la vida.

Como se dice en el principio de este captulo, un campamento es una instalacin de personas que van en camino. Una ruta que se elige en libertad, se planifica y se proyecta con un objetivo y un propsito. Una prctica para la vida.

La creatura humana como coronacin de la obra de Dios

Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era algo informe y vaco, las tinieblas cubran el abismo, y el soplo de Dios se cerna sobre las aguas. Entonces Dios dijo: "Que exista la luz". Y la luz existi.

Dios vio que la luz era buena, y separ la luz de las tinieblas; y llam Da a la luz y Noche a las tinieblas.

As hubo una tarde y una maana: este fue el primer da.

Dios dijo: "Que haya un firmamento en medio de las aguas, para que establezca una separacin entre ellas". Y as sucedi. Dios hizo el firmamento, y este





separ las aguas que estn debajo de l, de las que estn encima de l; y Dios llam Cielo al firmamento.

As hubo una tarde y una maana: este fue el segundo da.

Dios dijo: "Que se renan en un solo lugar las aguas que estn bajo el cielo, y que aparezca el suelo firme". Y as sucedi. Dios llam Tierra al suelo firme y Mar al conjunto de las aguas. Y Dios vio que esto era bueno.

Entonces dijo: "Que la tierra produzca vegetales, hierbas que den semilla y rboles frutales, que den sobre la tierra frutos de su misma especie con su semilla adentro". Y as sucedi. La tierra hizo brotar vegetales, hierba que da semilla segn su especie y rboles que dan fruto de su misma especie con su semilla adentro. Y Dios vio que esto era bueno.

As hubo una tarde y una maana: este fue el tercer da.

Dios dijo: "Que haya astros en el firmamento del cielo para distinguir el da de la noche; que ellos sealen las fiestas, los das y los aos, y que estn como lmparas en el firmamento del cielo para iluminar la tierra". Y as sucedi. Dios hizo los dos grandes astros - el astro mayor para presidir el da y el menor para presidir la noche - y tambin hizo las estrellas. Y los puso en el firmamento del cielo para iluminar la tierra, para presidir el da y la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y Dios vio que esto era bueno.

As hubo una tarde y una maana: este fue el cuarto da.

Dios dijo: "Que las aguas se llenen de una multitud de seres vivientes y que vuelen pjaros sobre la tierra, por el firmamento del cielo".

Dios cre los grandes monstruos marinos, las diversas clases de seres vivientes que llenan las aguas deslizndose en ellas y todas las especies de animales con alas. Y Dios vio que esto era bueno. Entonces los bendijo, diciendo: "Sean fecundos y multiplquense; llenen las aguas de los mares y que las aves se multipliquen sobre la tierra".

As hubo una tarde y una maana: este fue el quinto da.

Dios dijo: "Que la tierra produzca toda clase de seres vivientes: ganado, reptiles y animales salvajes de toda especie". Y as sucedi. Dios hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas clases de ganado y todos los reptiles de la tierra, cualquiera sea su especie. Y Dios vio que esto era bueno.

Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo". Y Dios cre al hombre a su imagen; lo cre a imagen de Dios, los cre varn y mujer. Y los bendijo, dicindoles: "Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra". Y continu diciendo: "Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los rboles que dan frutos con semilla: ellos les servirn de alimento. Y a todas la fieras de la tierra, a todos los pjaros del cielo y a todos los vivientes que se arrastran por el suelo, les doy como alimento el pasto verde". Y as sucedi. Dios mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno.





As hubo una tarde y una maana: este fue el sexto da.

As fueron terminados el cielo y la tierra, y todos los seres que hay en ellos. (Gnesis Captulo I)

campismo y vida al aire libre

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