capÍtulo 3 - seaespirita.com · los aztecas, incas y egipcios adoraban el sol, viendo en el astro...

CAPÍTULO 3CAPÍTULO 3CAPÍTULO 3CAPÍTULO 3CAPÍTULO 3

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DiosDiosDiosDiosDiosIdea deIdea deIdea deIdea deIdea de

esde los tiempos más re-motos, el ser humanosiempre sintió en lo ínti-mo de su alma la exis-tencia de un «Ser» supe-

rior: DIOS.El hombre primitivo demos-

tró ese sentimiento íntimo con res-peto o temor por las fuerzas dela naturaleza, adorando al mar, laluna, el trueno, las estrellas, etc.Sintiendo que tales fenómenos vi-bran en forma misteriosa dentrode su ser, cuyos reflejos positivos, no puedereconocer en su conciencia.

A medida que el hombre evoluciona, ese «Dios»se torna más real y patente en su conciencia.Paulatinamente le atribuirá cualidades, emocionesy deseos como si se tratase de características delhombre - el Dios antropomorfo, susceptible deexperimentar celos, cólera y a la expectativa deofrendas, rituales y sacrificios. Progresivamente lovemos comenzar adorando piedras, estatuas; luegohierbas y plantas, después animales y fieras, parapasar luego a personificarlo en seres humanos.

En verdad el hombre siempre buscó a Dios, laidea de Dios fue diferenciada de pueblo en pueblo,los hombres primitivos adoraban a las fuerzas de

«Dios es la Inteligencia Suprema,causa primera de todas las cosas». (26)

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la naturaleza, seguros de que existía un podersuperior. Los aztecas, incas y egipcios adoraban elsol, viendo en el astro rey, el centro de la vida; losjudíos loaban a Jehová, un dios guerrero y vengativoque protegía a una única raza elegida; los antiguoscatólicos eran devotos de un viejito de barbas blan-cas que vivía en el cielo y distribuía gracia entre susseguidores arrojando al inf ierno a los herejes.

No hay duda que la idea de Dios evolucionósiempre conforme al progreso, entendimiento y lacultura de la humanidad. Dios no es una idea ofruto de las necesidades psicológicas de una épocay sí una realidad que se muestra o revela más nítidaa medida que nuestro psiquismo logra comprendercon mayor precisión la realidad espiritual.

Desde la antigüedad,el hombre ya siente laexistencia de Dios,adorándolo en lanaturaleza a través derituales, ceremonias ycantos rudimentarios.


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Dios está en todas partes,porque irradia en todas partes, y

puede decirse que el universoestá sumergido en la Divinidad

como nosotros lo estamos en laluz solar; empero, los Espíritus

rezagados están cercados deuna especie de niebla que los

oculta a sus ojos y sólo se disipaa medida que se purifican y se

desmaterializan.

En realidad poco sabemos sobre lanaturaleza de Dios. Sólo otro Diospodría definirlo. Lo llamaron «Varuna»los arios, «Elim» los egipcios, «Thien»los chinos, «Ahuramazda» los persas,«Brahma» los indios, «Buda» losorientales, «Jehová» los hebreos,«Zeus» los griegos, «Júpiter» loslatinos, «Eidos» Sócrates, «Naturalezade la Naturaleza» Espinoza; no obstan-te nuestro Dios es aún desconocido,«como lo era para los vedas y los sabiosdel Areópago de Atenas...». (27)

llan Kardec colocó al principio de «ElLibro de los Espíritus», un capítulo quetrata exclusivamente de Dios, con el ob-jetivo de llegar a la causa inicial de todolo existente.

¿Qué es Dios?, preguntó, a lo que losEspíritus Superiores respondieron:

1. ¿Qué es Dios?«Dios es la inteligencia suprema, causa primera

de todas las cosas». (*)2. ¿Qué debe entenderse por lo infinito?«Lo que no tiene principio ni fin; lo desconoci-

do, porque todo lo desconocido es infinito».3. ¿Podría decirse que Dios es lo infinito?«Definición incompleta. Pobreza del lenguaje

de los hombres, insuficiente para definir las cosassuperiores a su inteligencia».

Dios es infinito en sus perfecciones; pero loinfinito es una abstracción. Decir que Dios eslo infinito equivale a tomar el atributo por lacosa misma y definir una cosa que no esconocida, por otra que tampoco lo es.

En el estado evolutivo en el que estamospodemos sentir que Dios no es unaabstracción metafísica, un ideal que noexiste, ¡no!; Dios es una realidaddinámica, es nuestro padre, guía yamigo; nos infunde ánimo, luz y voluntadpara alcanzar la perfección. (28)Tal es el concepto que nuestra inteligen-cia, en la fase evolutiva en la que seencuentra, puede formarse acerca dequien Jesús llamó «mi Padre», desig-nándole por el atributo de la máximavirtud: Dios es amor.

Dios?Dios?Dios?Dios?Dios?¿Qué es¿Qué es¿Qué es¿Qué es¿Qué es

(*) El texto que, entre comillas, sigue a las pregun-tas, es la misma respuesta dada por los Espíritus.Se han diferenciado con otro tipo de letra, lasobservaciones y ampliacinoes agregadas delCodificador, cuando alguna confusión con el textode la respuesta pudiese tener lugar.

AAAAALa pintura al fresco del

renacentista Michelangeloretrata la imagen de la idea

de Dios de la época.

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DiosDiosDiosDiosDioslas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencia

llan Kardec preguntó a losguías de la humanidad al res-pecto de las pruebas de laexistencia de Dios y obtuvolas siguientes respuestas:

PRUEBAS DE LA EXISTEN-CIA DE DIOS

4. ¿Dónde puede encontrarse laprueba de la existencia de Dios?

«En el axioma que aplicáis a vues-tras ciencias: no hay efecto sin causa.Buscad la causa de todo lo que no esobra del hombre y vuestra razón oscontestará».

Para creer en Dios, basta pasearla vista por las obras de lacreación. El universo existe; luego tiene unacausa. Dudar de la existencia de Dios equival-dría a negar que todo efecto procede de unacausa y sentar que la nada ha podido haceralgo.

5. ¿Qué consecuencia puede sacarse del sen-timiento intuitivo que de la existencia de Diostienen todos los hombres?

«Que Dios existe; porque, ¿de dónde proven-dría ese sentimiento si no estuviese basado en algo?También esto es una consecuencia del principio deque no hay efecto sin causa».

La inferioridad de las facultades del hombre no lepermiten comprender la naturaleza íntima deDios.En la infancia de la humanidad, le confunde amenudo consigo mismo, cuyas imperfecciones leatribuye; pero a medida que en él se desarrolla elsentido moral, su pensamiento penetra mejor elfondo de las cosas, y se forma de ellas una ideamás exacta y más conforme con la sana razón,aunque incompleta siempre. (29)

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6. El sentimiento íntimo que de la existen-cia de Dios tenemos, ¿no sería resultado de laeducación y producto de las ideas adquiridas?

«Si fuese así, ¿cómo tendrían el mismo senti-miento los salvajes?».

Si sólo fuese producto de la educación elsentimiento de la existencia de un ser supremo,no sería universal y como las nociones de laciencia, existiría únicamente en los quehubiesen recibido semejante instrucción.

7. ¿Puede encontrarse la causa primera dela formación de todas las cosas en las propie-


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12. Ya que no12. Ya que no12. Ya que no12. Ya que no12. Ya que nopodemos comprenderpodemos comprenderpodemos comprenderpodemos comprenderpodemos comprender

la naturaleza íntima dela naturaleza íntima dela naturaleza íntima dela naturaleza íntima dela naturaleza íntima deDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tener

idea de algunas deidea de algunas deidea de algunas deidea de algunas deidea de algunas desus perfecciones?sus perfecciones?sus perfecciones?sus perfecciones?sus perfecciones?

«De algunas sí, y elhombre las comprendemejor a medida que sesobrepone a la materia;

porque las entrevé con elpensamiento».

dades íntimas de la materia?«Pero, ¿cuál sería entonces la causa de esas pro-

piedades? Siempre es precisa una causa primera».Atribuir la formación primera de las cosas

a las propiedades íntimas de la materia,equivaldría a tomar el efecto por la causa,pues esas mismas propiedades son un efectoque debe provenir de una causa.

8. ¿Qué debe pensarse de la opinión queatribuye la formación primera a una com-binación fortuita de la materia, esto es, alacaso?

«¡Otro absurdo! ¿Qué hombre de sano juiciopuede considerar el acaso como un ser inteligente?Y además, ¿qué es el acaso? Nada».

La armonía que regula las partes delUniverso, revela combinaciones y mirasdeterminadas, y por lo mismo, un poderinteligente. Atribuir la formación primera alacaso es un contrasentido; porque el acaso esciego y no puede producir los efectos de lainteligencia. Un acaso inteligente no sería yael acaso.

9. ¿En qué se conoce que la causa primeraes una inteligencia suprema y muy superior atodas las demás inteligencias?

«Tenéis un refrán que dice: por la obra se co-noce al autor. Pues bien, examinad la obra y bus-cad el autor. El orgullo es el que engendra la incre-dulidad. El hombre orgulloso no admite nadasuperior a sí mismo y por eso se llama espíritu fuer-te. ¡Pobre ser, a quien pudiera anonadar un soplode Dios!».

Se juzga la potencia de una inteligencia porsus obras, y no pudiendo ningún ser humanocrear lo que la naturaleza produce, la causaprimera ha de ser una inteligencia superior ala humana.

Cualesquiera que sean los prodigios hechospor la humana inteligencia, tiene una causaesta misma inteligencia, y cuanto más grandesea lo que ella haga, tanto mayor ha de ser sucausa primera. Esta inteligencia es la causaprimera de todas las cosas, cualquiera que seael nombre con que la haya designado elhombre.

10. ¿Puede el10. ¿Puede el10. ¿Puede el10. ¿Puede el10. ¿Puede elh o m b r eh o m b r eh o m b r eh o m b r eh o m b r ecomprender lacomprender lacomprender lacomprender lacomprender lanatura lezanatura lezanatura lezanatura lezanatura lezaíntima de Dios?íntima de Dios?íntima de Dios?íntima de Dios?íntima de Dios?«No, no puede; yéste es uno de lossentidos que lefalta aún».

11. ¿Será dado al11. ¿Será dado al11. ¿Será dado al11. ¿Será dado al11. ¿Será dado alhombre algún díahombre algún díahombre algún díahombre algún díahombre algún díacomprender elcomprender elcomprender elcomprender elcomprender elmisterio de la Divini-misterio de la Divini-misterio de la Divini-misterio de la Divini-misterio de la Divini-d a d ?d a d ?d a d ?d a d ?d a d ?«Cuando su espíritu noesté ya ofuscado por lamateria y cuando, pormedio de su perfección,se haya aproximado aDios, lo verá y locomprenderá».

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Pante ísmoPante ísmoPante ísmoPante ísmoPante ísmoLa idea de que todas las cosas son Dios, no escompatible con las enseñanzas espíritas; el panteísmohace de Dios un ser material, aunque dotado de unainteligencia suprema sería en grande lo que enpequeño somos nosotros. Transformándose sin cesarla materia, si fuese de aquel modo, Dios no tendríaestabilidad alguna; estaría sujeto a todas las vicisitu-des. «(...) La inteligencia de Dios se revela en su obra,como la del pintor en su cuadro; pero las obras deDios, no son el mismo Dios, como el cuadro no es elpintor que lo concibió y ejecutó». (30)

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DivinidadDivinidadDivinidadDivinidadDivinidadAtributos de laAtributos de laAtributos de laAtributos de laAtributos de la

l no poder abarcar, el hombre,por su carencia perceptiva, todoslos atributos divinos de la absolutaperfección, puede, sin embargo,formarse una idea de algunos,

notoriamente aquellos que no puedenfaltar a Dios.

En esos atributos, que vamosseguidamente a enumerar, Dios debe serperfecto, o sea, poseerlos en grado infinito.

Dios es eterno; si hubiese tenido prin-cipio, hubiera salido de la nada o hubiesesido creado por un ser anterior. Así escomo, de grado en grado, nos remonta-mos al infinito y a la eternidad.

Es inmutable; si estuviese sujeto acambios, ninguna estabilidad tendrían las leyes querigen el Universo.

Es inmaterial; es decir que su naturaleza di-fiere de todo lo que llamamos materia, pues deotro modo no sería inmutable; porque estaríasujeto a las transformaciones de la materia.

Es único; si hubiesen muchos dioses, no ha-bría ni unidad de miras, ni de poder en el ordendel Universo.

Es omnipotente; porque es único. Si no tu-viese el poder soberano, habría algo más podero-so que él o tan poderoso como él; no habría he-cho todas las cosas y las que no hubiese hecho,serían obra de otro Dios.

Es soberanamente justo y bueno; la sabidu-ría providencial de las leyes divinas se revela así enlas más pequeñas, como en las más grandes cosasy esa sabiduría no nos permite dudar ni de su jus-ticia, ni de su bondad.

EternoEternoEternoEternoEterno

Inmutab leInmutab leInmutab leInmutab leInmutab le

Inmater ia lInmater ia lInmater ia lInmater ia lInmater ia l

Ú n i c oÚ n i c oÚ n i c oÚ n i c oÚ n i c o

OmnipotenteOmnipotenteOmnipotenteOmnipotenteOmnipotente

Soberanamente justo y buenoSoberanamente justo y buenoSoberanamente justo y buenoSoberanamente justo y buenoSoberanamente justo y bueno


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MMMMM

21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,la materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadapor él en algún tiempo?por él en algún tiempo?por él en algún tiempo?por él en algún tiempo?por él en algún tiempo?«Sólo Dios lo sabe. Hay, sinembargo, una cosa que debeindicaros vuestra razón, y es queDios, modelo de amor y caridad,nunca ha estado inactivo. Porlejano que podáis figuraros elprincipio de su acción, ¿podéiscomprenderle ocioso por unsegundo?».

UniversoUniversoUniversoUniversoUniversoElementos delElementos delElementos delElementos delElementos del

ientras más dable sea al hombre pene-trar en los misterios de la creación, másgrande debe ser su admiración respectodel poder y sabiduría del creador; pero,ya sea por orgullo, ya por debilidad, su

misma inteligencia le hace a veces juguete de lailusión. Amontona sistemas sobre sistemas y cadanuevo día le demuestra los múltiples errores queha tomado por verdades y las numerosas verdadesque ha rechazado como errores. Éstos son otrostantos desengaños del orgullo.

Espíritu: Principio inteligente del Universo. Lainteligencia es un atributo esencial del espíritu, peroel uno y la otra se confunden en un principiocomún, de modo que para ustedes es la mismacosa. El espíritu es independiente de la materia,pero es necesario la unión de ambos para que seainteligente la materia.

Materia: Variación de un elemento llamadofluido universal . La materia es el medio por el cuallos Espíritus se desarrollan y manif iestan sus obras.Existe en diversos estados, incluso en condicióntan etérea y sutil, que no puede ser percibida pornuestros sentidos.

En el Universo existen dos elementos genera-les: materia y espíritu. Sobre todos Dios, el padrede todas las cosas. Estas tres cosas son el principiode todo lo que existe, la trinidad universal. Pero alelemento material a de añadirse el fluido universal,

que hace las veces de intermediario entre el espírituy la materia propiamente dicha, que es demasiadogrosera para que el espíritu pueda tener accióndirectamente sobre ella.

Aunque, hasta cierto punto, puede equiparárseleal elemento material, se distingue por propiedadesespeciales y si realmente fuese materia, no habríarazón para que no lo fuera también el espíritu. Estácolocado entre la materia y el espíritu; es fluido,como la materia es materia, susceptible, por sus in-numerables combinaciones con ésta y bajo la ac-ción del espíritu, de producir la infinita variedad decosas, de las cuales no conocéis más que un peque-ño número. Siendo este fluido universal , primitivo oelemental el agente que emplea el espíritu, es el prin-cipio sin el cual la materia estaría en estado perpe-tuo de división y jamás adquiriría las propiedadesque la gravedad le otorga.

3 PrincipiosUniversales

Dios

Espíritu Materia

35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universales infinito o limitado?es infinito o limitado?es infinito o limitado?es infinito o limitado?es infinito o limitado?«Infinito. Suponle límites,

¿qué habría más allá? Séque esto confunde la razón, ysin embargo, la razón te dice

que no puede ser de otromodo. Lo mismo sucede conlo infinito en todas las cosas.En la pequeña esfera en que

te encuentras no podéiscomprenderlo».

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CreaciónCreaciónCreaciónCreaciónCreación

l Universo comprende la in-finidad de mundos que ve-mos y que no vemos, todoslos seres animados e inanima-dos y todos los astros que se

mueven en el espacio, como tambiénlos fluidos que los llenan.

39. ¿Podemos conocer el modocomo fueron formados?

Todo lo que puede decirse y com-prenderéis vosotros, es que los mun-dos se forman por la condensación dela materia diseminada en el espacio.

FORMACIÓN DE LOS SERES VI-VIENTES

Al principio todo era caos y los elementos es-taban confundidos. Poco a poco, cada cosa fueocupando su lugar, y entonces aparecieron los seresvivientes apropiados al estado del planeta.

La Tierra contenía los gérmenes, que espera-ban el momento favorable para desarrollarse.Los principios orgánicos se reunieron apenas cesóla fuerza que los tenía dispersos, y formaron losgérmenes de todos los seres vivientes. Aquellospermanecieron en estado latente e inerte, comola crisálida y la semilla de las plantas, hasta que

llegó el momento propicio al nacimiento de cadaespecie y los seres de cada especie se reunieron yentonces se multiplicaron.

APARICIÓN DEL HOMBRELa aparición del hombre en la Tierra sucedió

en diversas épocas y regiones, causando la diversi-dad de razas, por el clima, vida y costumbres.

PLURALIDAD DE MUNDOSDios ha poblado los mundos de seres vivien-

tes, creer que somos únicos en el Universo es or-gullo y vanidad; equivaldría a poner en duda lasabiduría divina, que no ha hecho nada inútil y queha debido asignar a esos mundos un objetivo másserio que el de recrear nuestra vista.

621. ¿Dónde621. ¿Dónde621. ¿Dónde621. ¿Dónde621. ¿Dóndeestá escrita laestá escrita laestá escrita laestá escrita laestá escrita laley de Dios?»ley de Dios?»ley de Dios?»ley de Dios?»ley de Dios?»«En laconciencia».

«Las condiciones deexistencia de los seres que

habitan los diferentes mundosdeben ser apropiados al

medio en que están llamadosa vivir. Si nunca hubiésemos

visto peces, no comprendería-mos que hubiera vida en el

agua y así sucede en los otrosmundos que contienen, sin

duda, elementos desconoci-dos para nosotros». (32)


«Dios renueva losmundos, como

renueva los seresvivos». (31)

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LLLLL

VitalVitalVitalVitalVitalPrincipioPrincipioPrincipioPrincipioPrincipio

os seres orgánicos son los que tienen ensí mismos un origen de actividad íntimaque les da la vida. Nacen, crecen, se re-producen y mueren. Están provistos deórganos especiales para la realización de

los diferentes actos de la vida y apropiados a lasnecesidades de su conservación. Comprenden alos hombres, los animales y las plantas.

Los seres inorgánicos son todos los que notienen vitalidad ni movimientos propios y son for-mados por sólo la agregación de la materia, talesson los minerales, el agua, el aire, etc.

11111Seres inanimadosSeres inanimadosSeres inanimadosSeres inanimadosSeres inanimadosformados únicamen-te de materia, sinvitalidad ni inteligen-cia, tales como sonlos cuerpos brutos.

22222Seres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosque no piensan,que no piensan,que no piensan,que no piensan,que no piensan,formados de materiay dotados de vitali-dad, pero faltos deinteligencia.

33333Seres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosque piensan,que piensan,que piensan,que piensan,que piensan,formados de materia,dotados de vitalidad yque tienen además unprincipio inteligenteque les da la facultadde pensar.

68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es lacausa de lacausa de lacausa de lacausa de lacausa de lamuerte de losmuerte de losmuerte de losmuerte de losmuerte de losseres orgáni-seres orgáni-seres orgáni-seres orgáni-seres orgáni-c o s ?c o s ?c o s ?c o s ?c o s ?«La extenuaciónde los órganos».

68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podríacompararse lacompararse lacompararse lacompararse lacompararse lamuerte a la cesa-muerte a la cesa-muerte a la cesa-muerte a la cesa-muerte a la cesa-ción del movimien-ción del movimien-ción del movimien-ción del movimien-ción del movimien-to de una máquinato de una máquinato de una máquinato de una máquinato de una máquinadesorganizada?desorganizada?desorganizada?desorganizada?desorganizada?«Sí; porque, si lamáquina está malmontada, se rompe elresorte; si el cuerpoestá mal, la vida leabandona».

«La cantidad de fluido vital seagota y puede llegar a ser

insuficiente para elmantenimiento, si no se renuevapor la absorción y asimilación delas substancias que lo contienen.

El fluido vital se transmite de unindividuo a otro. El que tiene más

puede dar al que tiene menos yen ciertos casos restituir la vida

que está próxima a concluir».(34)

Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos (33)

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«La inteligencia es unafacultad especial, propia de

ciertas clases de seresorgánicos que les da,

conjuntamente con el pensa-miento, la voluntad de obrar,

la conciencia de la existenciay de la individualidad, así

como también los medios deestablecer relaciones con el

mundo exterior y de atender asus necesidades». (35)

61. ¿Existe diferencia entre la materia delos cuerpos orgánicos y la de los inorgánicos?

«Siempre es la misma materia; pero en los cuer-pos orgánicos está animalizada».

62. ¿Cuál es la causa de la animalizaciónde la materia?

«Su unión con el principio vital».El conjunto de los órganos constituye una

especie de mecanismo que recibe su impulsode la actividad íntima o principio vital que enellos existe.

70. ¿Qué ocurre con la materia y el principiovital de los seres orgánicos que mueren?

«La materia inerte se descompone y forma otrosnuevos cuerpos orgánicos; el principio vital vuelvea la masa».

Muerto el ser orgánico por la extenuaciónde los órganos, los elementos que lo formanentran en nuevas constituciones que formannuevos seres. Éstos toman del origen universalel principio de la vida y de la actividad, loabsorben y lo asimilan, para nuevamenterestituirlo a esa fuente, cuando dejen de existir.

71. ¿La inteligencia es un atributo del prin-cipio vital?

«No, puesto que las plantas viven y no piensan,siendo puramente orgánica su vida. La inteligenciay la materia son independientes, pues un cuerpopuede vivir sin inteligencia; pero ésta sólo se puedemanifestar por medio de los órganos materiales yes precisa la unión con el espíritu para dar inteli-gencia a la materia animalizada».

74. ¿Puede fijarse un límite entre el instintoy la inteligencia, es decir, precisar dóndeconcluye el uno y empieza la otra?

«No, porque se confunden a menudo. Pero sepueden distinguir muy bien los actos que pertenecenal instinto de los que pertenecen a la inteligencia».

«El instinto es unainteligencia rudimentariaque difiere de lainteligencia propiamentedicha, en que sus mani-festaciones sonespontáneas, casisiempre, al paso que lasde la inteligencia sonresultado de una combi-nación y de un actodeliberado». (36)

75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir quedisminuyen las faculta-disminuyen las faculta-disminuyen las faculta-disminuyen las faculta-disminuyen las faculta-des instintivas a medidades instintivas a medidades instintivas a medidades instintivas a medidades instintivas a medidaque crecen las intelec-que crecen las intelec-que crecen las intelec-que crecen las intelec-que crecen las intelec-tua les?tuales?tuales?tuales?tuales?«No, pues el instinto existesiempre; pero el hombre lodescuida. También puede elinstinto conducir al bien; nosguía casi siempre y a vecescon más seguridad que larazón; nunca se extravía».

- ¿Por qué no es- ¿Por qué no es- ¿Por qué no es- ¿Por qué no es- ¿Por qué no essiempre la razónsiempre la razónsiempre la razónsiempre la razónsiempre la razón

un guía infalible?un guía infalible?un guía infalible?un guía infalible?un guía infalible?«Lo sería, si no estuvie-se falseada por la mala

educación, por elorgullo y el egoísmo.El instinto no razona;pero la razón deja la

elección al hombre y leda el libre albedrío».

«El instinto varía ensus manifestaciones,

conforme a lasespecies y a sus

necesidades.En los seres que

tienen conciencia ypercepción de las

cosas exteriores sealía a la inteligencia,

la voluntad y lalibertad». (37)


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EEEEEl principio espiritual tiene existencia pro-pia, individualizado, el elemento espiritualconstituye los seres llamados Espíritus.

Los Espíritus son creados por Dios ysometidos a su voluntad. Es indiscutible

que Dios es eterno; pero nada sabemos de cuándoy cómo nos creó; lo que sí sabemos es que Diosnunca dejó de crear y que los Espíritus son la indi-vidualización del principio inteligente; lo descono-cido es la época y el modo de su formación.

Los Espíritus no son inmateriales, pobreza denuestro lenguaje, lo que es más exacto es decirincorporales; porque siendo una creación de Dios,el Espíritu ha de ser algo y es en efecto materiapurificada; pero no tiene analogía con nosotros, sien-do, además tan etérea, que no puede impresionarnuestros sentidos.

EspiritualEspiritualEspiritualEspiritualEspiritualPrincipioPrincipioPrincipioPrincipioPrincipio

72. ¿Cuál72. ¿Cuál72. ¿Cuál72. ¿Cuál72. ¿Cuáles el origenes el origenes el origenes el origenes el origende lade lade lade lade lainteligencia?inteligencia?inteligencia?inteligencia?inteligencia?«Ya lo hemosdicho: lainteligenciauniversal».

80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-te la creación dete la creación dete la creación dete la creación dete la creación delos Espíritus, olos Espíritus, olos Espíritus, olos Espíritus, olos Espíritus, osólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar enel origen de losel origen de losel origen de losel origen de losel origen de lost iempos?t iempos?t iempos?t iempos?t iempos?«Es permanente, demanera que Diosnunca cesa de crear».

84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritusconstituyen un mundoconstituyen un mundoconstituyen un mundoconstituyen un mundoconstituyen un mundo

separado y distinto delseparado y distinto delseparado y distinto delseparado y distinto delseparado y distinto delque vemos?que vemos?que vemos?que vemos?que vemos?

«Sí, el de los Espíritus ointeligencias incorporales».

77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seresdistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sóloemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de la

Divinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estarazón hijos de Dios?razón hijos de Dios?razón hijos de Dios?razón hijos de Dios?razón hijos de Dios?

«Son obra suya, lo mismo que cuandoun hombre hace una máquina; ésta esla obra de aquél, pero no él mismo. Ya

sabes que cuando alguien hace algunacosa bella y útil, la llama su hija, su

creación. Pues lo mismo Dios: somossus hijos, porque somos obra suya».

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1. Complete la frasea) No hay duda que la idea de Dios evolucionó siempre .................................................................................. , entendimiento y cultura de la humanidad.

b) La prueba de la existencia de Dios está en el axioma : ..............................................................................................

c) En el Universo existen dos elementos generales: ......................................... y ...............................................

d) Los Espíritus son los seres ..........................................................................................................................................

e) Los Espíritus no son inmateriales, lo más exacto es decir ....................................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ..... La razón es siempre guía

infalible.

b) ..... La inteligencia es un atributodel principio vital.

c) ..... Podemos conocer el modocomo fueron formados losmundos.

d) ..... Dios es lo infinito.

e) ..... La materia es la variación deun elemento llamado fluidouniversal.

3. Respondaa) ¿Qué es Dios?

................................................................................................................

b) ¿Qué debe pensarse de la opinión que atribuye la forma- ción primera al acaso?

..............................................................................................................

c) ¿Dónde está escrita la ley de Dios?

..............................................................................................................

d) ¿Cuál es la causa de la animalización de la materia?

..............................................................................................................

e) ¿Cuáles son los principales atributos de la divinidad?

..............................................................................................................

2. Relacionea) Panteísmo ..... Nombre dado por Espinoza a Dios.b) Espíritu ..... Agente intermediario entre el espíritu y la materia.c) Materia ..... Principio inteligente del Universo.d) Naturaleza de la Naturaleza ..... Medio por el cual los Espíritus se desarrollan.e) Fluido Universal ..... Idea de que todas las cosas son Dios.


ActividadesActividadesActividadesActividadesActividades

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3.

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Invitación al EvangelioDel libro: Invitaciones a la Vida.Psicografiado por Divaldo Pereira Franco. Editora Leal.

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o existe otra alternativa: seguira Jesús o atormentarse.

A su lado el camino presen-tará los mismos guijarros y car-dos, bajo el sol ardiente o fuer-

tes granizos en la estación invernal. Las dificulta-des no serán menos rudas y los sacrificios cre-cientes no disminuirán de una vez.

A cada paso se harán necesarios la renun-cia y los testimonios a la verdad, de modo aexaltar la calidad del mensaje del que te hacesintermediario.

Sembrando estrellas serás invitado a clarifi-car tinieblas, sufriendo en el menester las condi-ciones del tiempo y lugar donde operar.

Adversarios de ayer y los no simpatizantesde hoy se darán las manos en la cruzada severa ytiránica, en oposición a los ideales noblementeabrigados. Los primeros, reencarnados o no,conocen tus limitaciones y las desdichas pretéri-tas en que te apoyabas; no creen en tu renova-ción actual. Los segundos, imposibilitados delevantar vuelos de pericia, se sentirán mal entrela primavera y tus aspiraciones, marchando, su-tiles unos, violentos otros, al encuentro de laselevadas reflexiones que te entusiasman.

Distante de él no son menores tus tribulacio-nes. Se amplía el campo a desgranar y el dolorenvolvente no tiene consuelo.

En cambio, con Jesús, encontrarás seguridady sustentación.

Sin él sufrirás el vacío de la soledad y la des-esperación de la inutilidad.

NNNNNEl Evangelio es un clima de paz en perma-

nente efusión de esperanza.El mundo es sólo oportunidad.Lo que ahora no comprendas, lo entreverás

después.Lo que hoy escasee, mañana abundará.Despójate de las dispensables indumentarias

de la ambición terrena.La jornada por la Tierra requiere aprendizaje

y la renovación.Tornarás a la vida verdadera cuando esté con-

cluido el curso. Y volverás con el resultado delas experiencias felices o desdichadas que acu-mules durante el curso de la oportunidad.

No te enfades frente a los problemas natura-les que sean resultado de tu filiación con el Evan-gelio.

Sabio es el hombre que discierne mejor, ha-ciendo opciones elevadas: cambiando lo transi-torio de ahora por lo permanente de siempre.

En el cuerpo todo sucede, pero rápidamentepasa.

Sólo las realizaciones se fijan como invitacio-nes al retorno reparador o concitaciones a ense-ñanzas más elevadas.

Hazte pescador de almas.Arrojando las redes en el mar de los hom-

bres, has de coger en ellas a aquellos que pade-cen y que anhelan paz, congratulado por lainefable compañía de Cristo, el Sublime Pesca-dor que hasta hoy, pacientemente, esperarecogernos en las mallas de su pulcro amor.

JOANNA DE ÂNGELIS

capÍtulo 3 - seaespirita.com · los aztecas, incas y egipcios adoraban el sol, viendo en el astro...

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