cara pemikiran hinduisme

8/16/2019 Cara Pemikiran Hinduisme

1/8

a Kesatuan wujud

Doktrin yang keempat adalah kesatuan wujud. Kesatuan wujud ini masih

ada hubungannya dengan doktrin-doktrin atau ajaran-ajaran sebelumnya, malah

berikatan erat. Dalam pembicaraan mengenai pembebasan mutlak, dipahami bahwa seorang manusia boleh bersatu dengan Tuhan. Dalam kitab Weda banyak

sekali diterangkan tentang hubungan antara alam dan Brahma hingga

menyebabkan kepercayaan mereka terhadap kesatuan wujud.

Juga menurut kitab Weda, manusia dari segi ruhnya datang dengan

kemauan Tuhan Brahma. uhnya tidak berlainan dengan ruh yang maha besar,

hanya saja perbedaannya di antara keduanya adalah seperti benih dengan pohon.

Ketika ruh itu bersih dari tanda-tanda kebendaan, maka ia kembali kepada ruh

yang maha besar. Dengan sebab itulah keluarnya ruh dari jasad lebih dikenal

dengan sebutan !jalan pulang".

#rinsip kesatuan wujud ini hampir sama persis dengan aliran tasawu$

dalam agama %slam, seperti yang dialami al-&allaj dan 'yekh 'iti Jenar yang

dengan istilah jawanya yang terkenal dengan sebutan !(anunggaling Kawula

)usti"

#*(%K% + ' %'T%K T/K/& &% D %'(* 0 '+% B+B+

&induisme, seperti agama monoteistik yang lain, mempunyai pemikiran yang berlandaskankerohanian yang tidak sekadar terbatas kepada adat dan amalan sahaja. Kerohanian sangat

penting dalam &induism kerana ia adalah wajah pemikiran agama &indu. Keperibadian dan

kepercayaan rohaniah secara tidak langsung membentuk struktur &induisme. 'elain iamencerminkan dalaman penganut &indu, ia juga terdapat beberapa cabang khusus dalam $alsa$ah&induisme iaitu 'ad-Darsana. 'ad-Darsana adalah enam sistem $alsa$ah ortodoks danmerupakan kaedah mencari kebenaran iaitu, yanya, Waisesika, 'ankhya, 1oga, #urwa-(imamsa dan Wedanta. alsa$ah ini turut didukung oleh seorang tokoh &induisme iaitu 'aiBaba atau 'hirdi Baba.


2/8

'ai Baba, atau nama sebenarnya ialah 'hirdi Baba berasal dari (aharashtra, di negara%ndia. Beliau adalah tokoh su$istik dalam &induisme dan banyak memperkenalkan konsepkerohanian berbanding keagamaan. 'ai Baba sangat terkenal dalam &induisme keranakehidupannya yang sederhana, imej seorang wali 2saint3 dan digelar sebagai +watara, iaitumani$estasi Tuhan. #emikiran su$istik 'ai Baba banyak menyumbang beberapa ajaran kepada

penganut agama &indu.

'ai Baba banyak mem$okuskan arah pemikiran kepada Tauhid atau +d4aita 5edanta2keesaan Tuhan3 dan mengajarkan tentang kesamaan 2e6uality3 dalam beragama. Beliau

berpendapat bahawa semua agama menawarkan asas dan konsep yang sama terutamanya dalamnilai-nilai moral. 'ai Baba juga menekankan tentang kesatuan wujud, iaitu si$at-si$at keindahanTuhan. Beliau seringkali mengajarkan tentang nama-nama Tuhan beserta si$at-si$at- ya.

'elain itu, 'ai Baba banyak melakukan ritual religi 2keagamaan3 seperti menyanyikannama-nama suci Tuhan dan mendorong pengikutnya berdoa, membaca kitab-kitab, teks-teks suci

&indu seperti amayana, Wisnu Sahasranam dan Yoga Wasista. Sai Baba jugamentafsir beberapa ajaran dalam kitab dan memperkenalkan tiga cabang utamadalam Hinduisme iaitu Bhakti Yoga, Jnana Yoga, dan Karma Yoga. Pemikiran su stikbeliau telah memberi pengaruh besar dalam perkembangan agama Hindu.

Pemikiran su stik Sai Baba !ang lain pula adalah kesedaran diri, iaituamalan"amalan mulia seperti bersedekah kepada orang !ang lebih memerlukan.#go, nafsu, amarah dan emosi adalah perkara !ang $ajib dika$al bagi Sai Babakerana ini mengukur kemantapan iman dan akhlak seseorang.

Kesimpulann!a, pemikiran su stik dalam Hinduisme ban!ak dipengaruhi oleh

tokoh Sai Baba ini kerana kesederhanaann!a dan penekanann!a terhadap perihalkerohanian telah membentuk beberapa cabang pemikiran falsafah Hinduisme

%.& K#S'( P#()'*+H H (-+"

%. Kesan Keagamaan dan 'dat Keperca!aan

/eras keperca!aan agama Hindu berdasarkan telah meninggalkan kesan negatif danpositif terhadap mas!arakat di 'sia /enggara dalam aspek"aspek berikut0


3/8

1. Hukum Karma

2 -engan adan!a Hukum Karma ini ian!a dapat membuat penganut agamaHindu agar sentiasa berbuat baik sesama makhluk.

2 ni kerana tindakan"tindakan untuk mencapai kehidupan selepas mati jikamelakukan amalan"amalan baik dan berbakti semasa hidup.

. Pembahagian kasta berdasarkan hiraki berikut0 Brahmin, Kesatria, 3ais!a, Sudra,Harijan. Biasan!a Harijan langsung tidak termasuk dalam sistem kasta ini kerana iamerupakan golongan Harijan merupakan golongan !ang paling terkeba$ah sekalidan golongan !ang tidak boleh diusik kerana kedaifann!a.

2 4iri"ciri Sistem Kasta

a. 5erupakan sebuah fenomena seluruh mas!arakat penganut agama Hindu

b. -ianggotai oleh kumpulan"kumpulan turun"temurun dan endogamous. Jikadilihat dari segi 6arna terdapat empat kumpulan kasta iaitu Brahmin, Kshatri!a,3ais!a, dan Sudra, sedangkan Harijan adalah diletakkan di luar batasan kasta.Kumpulan"kumpulan 6arna ini terbahagi kepada jati"jati atau kasta"kasta kecil !ang

juga bersifat turun"temurun dan endaogamous.

c. kasta"kasta 6arna dan jati telah disusun mengikut hiraki dengan Brahmin !angtertinggi dan Harijan !ang terendah.

d. Setiap kasta 6arna dan jati mempun!ai pertalian tradisi dengan satu atau duapekerjaan.

e. Hubungan antara kasta"kasta diutarakan melalui gagasan kesucian dankekotoran.


4/8

f. dea"idea keagamaan Hindu tertentu seperti samsara, karma, moksha,ahisma, dan dharma disebarkan melalui sistem kasta.

2 Samsara0 perihal pusingan kelahiran, kematian dan kelahiran semula

2 Karma0 tindakan ke arah kebaikan

2 5oksha0 perihal membebaskan ke$ujudan masalah"masalah !ang tidak adapenghujungn!a.

2 'hisma0 merupaka satu doktrin tidak melakukan kekejaman.

2 -harma0 tugas"tugas moral

g. Susunan hiraki dalam sistem 6arna adalah tetap sepanjang masa, tetapidalam sistem jati boleh berubah mengikut peredaran masa.

2 'malan"amalan !ang berkaitan dengan Sistem Kasta.

h. Sati iaitu janda kepada si mati perlu berkorban n!a$a dengan membakarkandirin!a bersama ma!at suami !ang meninggal dunia.

i. 7arangan terhadap janda untuk berkah$in semula.

j. Perampasan harta pusaka keluarga daripada orang !ang memeluk agama lainatau disingkirkan daripada kasta.

k. Perkah$inan di peringkat kanak"kanak.

l. Penghinaan terhadap kasta Harijan !ang dihalang daripada memasuki kuil,sekolah dan ka$asan kediaman kasta tinggi. Harijan juga tidak dibenarkan memilikitanah atau mengkaji kitab suci Hindu.

2 'malan"amalan lain dalam adat Hindu


5/8

m. Pembunuhan anak"anak kecil perempuan kerana kesulitan memba!ar maskah$in atau mencari pasangan daripada kasta !ang lebih.

n. Perhambaan

o. /hugee iaitu perompak membunuh orang sebagai menunaikan kehendak de$iKali

p. 5empersembahkan manusia sebagai korban kepada /uhan

%.% Kesan ke atas pemikiran

Pengaruh Hindu"Buddha juga telah meninggalkan kesan ke atas pemikiranmas!arakat 'sia /enggara. Yang mana pengaruh dari ndia ini telah meninggkatkanperadapan di mana kedudukan *aja pada 8aman tersebut mempun!ai fungsi dankebolehan sebagai seorang shaman. *aja sebagai shaman ditakrifkan sebagaipa$ang atau bomoh !ang mempun!ai ilmu mentera dan jampi serapah. Hasildaripada keperca!aan ini, rata"rata mas!arakat 'sia /enggara pada ketika itumempun!ai pemikiran baha$a *aja mempun!ai kelebihan dan dapat menguasai

alam ghaib !ang boleh mempengaruhi kehidupan indi6idu"indi6idu dalammas!arakat. Kebolehan raja !ang memiliki kuasa !ang luar biasa ini telahmeletakkann!a di satu kedudukan !ang tinggi dalam strata sosial mas!arakat.

Jelaslah menunjukkan baha$a seseorang raja perlu me!akinkan rak!at dalam tarafpengetahuan !ang difahami oleh rak!at sendiri iaitu dalam bentuk data dan sistemsosial !ang telah $ujud sebeum tiban!a pengaruh dari ndia9:;.

%.: Kesan ke atas sistem undang"undang

Kesan pengaruh Hindu"Buddha juga dapat dilihat dengan jelas. ni kerana *ajadianggap sangat isteme$a kerana kedudukan *aja !ang mempun!ai kredibilitisebagai jelmaan de$a"de$a. *aja juga dianggap mempun!ai kekuasaan mistik!ang luar biasa.


6/8

penaruh Hindu"Buddha kerana golongan aristokrat lebih menerima pakai unsur"unsur agama dan buda!a dari ndia demi kepentingan kedudukan mereka !angprestij itu.

%.? Kesan ke atas sistem ekonomi

Pengaruh Hindu"Buddha telah meninggalkan kesan !ang sangat ketara di kalanganrak!at dan mas!arakat 'sia /enggara. Pada 8aman tersebut *aja dianggappemerintah !ang $ajib ditaati. *ak!at ataupun mas!arakat daripada strataba$ahan !ang terdiri daripada nela!an dan petani terpaksa memba!ar ufti !angberupa bentuk emas atau pun cukai daripada hasil pekerjaan mereka kepada *ajamelalui pega$ai"pega$ai *aja !ang dilantik khas untuk melaksanakan kutipan cukaidaripada rak!at kelas ba$ahan.

-isebabkan terdapatn!a susunan hiraki dalam susunan kasta !ang pengaruhn!adatang daripada ndia, mas!arakat baha$an pada 8aman pra"kolonial di 'sia

/enggara han!a mampu mempun!ai pekerjaan !ang setara dengan kelas dan statussosialn!a. -ari aspek ekonomi mas!arakat pada 8aman tersebut tidak mampumenaik taraf kehidupan mereka kepada taraf !ang lebih baik kerana susunan hiraki!ang mengikut kasta adalah sebagai sebahagian daripada keperca!aankeaagamaan.

Selain daripada itu ajaran Buddha juga menganjurkan raja sebagai cakra6in atauraja !ang memerintah di dunia atas apa jua kekuatan sama ada agama ataupunketenteraan =politik dan ekonomi>.

%.@ Kesan ke atas seni buda!a dan adat resam

Kha8anah kebuda!aan ndia lebih diminati dari falsafah agaman!a sehinggafalsafah itu diabaikan dan diubahsuai menjadi seni9@;. 5isaln!a ban!ak tarian"tariankeagaaman telah diadaptasi menjadi sebagai tarian seni dan kebuda!aan di ndiadan telah meresapi kepada mas!arakat 'sia /enggara !ang menganut agamaHindu. Sementara itu gajah telah dinaik taraf sebagai binatang diraja danmemperoleh kedudukan !ang mulia bagi agama Hindu dan Buddha.


7/8

4iri"ciri ndianisasi juga dapat dilihat jelas terhadap kesenian tempatan !angberunsur ndia !ang bere6olusi menerusi pen!ebaran agama Hindu. Pengaruhkonsep drama dan pementasann!a juga di adaptasi daripada kitab"kitab Hindu dantulisan daripada ndia. 4erita"cerita metos agama Hindu tersebut juga telah disadurmenjadi 6ersi kesusasteraan dan seni buda!a tempatan.

/ulisan !ang utama pada 8aman Hindu"Buddha ialah tulisan (agari Palla6a =Buddha>dan Sanskrit =Hindu>. Huruf -e6anagari =satu dari tulisan kuno ndia selain daritulisan Kharosthi dan Brahmi> dari bahasa Sanskrit9A;. Wujudlah juga bahasa !angberbe8a iaitu bahasa dalam istana !ang digunakan oleh golongan bangsa$anmanakala bahasa luar istana digunakan oleh golongan rak!at biasa. 5anakalakesan lain !ang bersifat baru iaitu lebih bercorak feudal, egocentrisme dan lain"lainn!a dalam mas!arakat dan indi6idu juga berubah meniggkatkan kemahiranperindustrian dan perhubungan perdagangan.

%.A Kesan ke atas ilmu pengetahuan

'kibat daripada penggaruh Hindu"Buddha terdapat juga kesann!a keatas ilmupengetahuan. 5enurut Soekmono9 ; membahagi empat kumpulan jenis kitab dari

ndia iaitu0

a. Kitab keagamaan =tutur>C

b. Kitab hukum =sastra !ang dibahagi kepada kitab umum dan kitab khususDcasana!ang ditujukan kepada golongan tertentu seperti kitab"kitab untuk menentukan hak,status dan ke$ajiban pendita misaln!a kitab *sicana>C

c. Kitab epik"lagenda =$iracarita>, misaln!a !ang utama ialah *ama!ana,5ahabhrata dan Bhaga6a")itaC dan

d. 7ain"lain kitab termaksuklah keagamaan, kesusilaan dan kitab"kitab huraiansejarah seperti (agarakrtagama =cerita peringatan ke atas raja Ha!am #uruk dankekuasaan 5ajapahit di rantau ini ditulis oleh Prapanca, pemuisi istana !angmengelola biara"biara agama Buddha bagi pihak kerajaan>, (iddesa sebagain!a.


8/8

'gama Hindu adalah agama !ang mempun!ai program atau bentuk sertamempun!ai ketua agama !ang khusus. Eaktor"faktor ini men!ebabkan agama itulebih dianggap longgar berbanding agama Buddha dalam cara pen!ebarann!a

sehingga memudahan sinkritisme dengan animisme tempatan =keperca!aanprimodial>. Justeru itu juga maka ajaran 4akti dan /antra =mengutamakan aspek"aspek sihir dan ghaib> lebih popular dari ajaran Hindu !ang sebenarn!a. 5enurut4oedes9F;, contoh sinkristisme ini dapat dilihat pada inskripsi di Ja$a misaln!a !angmen!ebut tentang tiga aliran agama iaitu Saira =pe!embahan Si6a, agama Hindu>,Sogata =Buddha> dan *ishi =penganut fahaman aliran lama>. 5anakala dalam unsurBrahmanisme dapat dikategorikan kepada dua iaitu !ang pertama Brahmanismerak!at dan keduan!a ialah Brahmanisme istana.

'gama !ang masih bertahan hingga kini.

Ketiga /erbesar di dunia.

Percampuran antara keperca!aan dan agama !ang diba$a bangsa 'r!adengan keperca!aan bangsa -ra6ida atau bangsa asli ndia.

Ban!ak tuhanDde$a.

/iga tuhan !ang terkenal Brahmana =-e$a pencipta>, Wisnu =-e$a

pemelihara>, dan S!i$a =-e$a pembinasa>.

Kitab suci agama hindu adalah 6eda

'da ban!ak keperca!aan atau akidah.

'da juga kesan G, "

cara pemikiran hinduisme

Documents