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CUESTIONES BÁSIC S Y GEST CIÓN DE L
PSICOLOGÍ
SEMANA 1
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" [ POLIT CNICO GRANCOLOMBIANO]
Podría decirse que la psicología tiene una diversidad asombrosa. En su
aparición como disciplina formal, inevitablemente se debe hacer referencia a
la concepción de ciencia, la cual es entendida como la adquisición sistemática
de conocimiento validada por nuestros sentidos con el fin de confirmar su
existencia y admitir los datos científicos. Esta forma de hacer ciencia es
denominada empirismo y método científico a su aplicación, mejor controlada
cuando se miden y manipulan las variables.
Es así como dar una mirada a la historia de la psicología nos puede llevar a
conocer los motivos de esa diversidad que se presenta en la actualidad. En ese
orden de ideas, cuando hablamos de la psicología y de su desarrollo debemos
remontarnos a varios eventos que han marcado lo que en la actualidad es.
Uno de esos eventos es la fundación del laboratorio de Wilhelm Wundt en
Leipzig, Alemania en 1879; otro es la creación de la American Psychological
Association en 1892, la cual se dedicó a velar por el trabajo íntegro de los
psicólogos y por tratar de dar a conocer su trabajo de manera más objetiva y
científica a través de sus publicaciones. Con estos dos pequeños antecedentes
podemos decir que si bien la psicología es una ciencia relativamente joven, la
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mayor parte de su historia es reciente y de importancia para entender los
conceptos y teorías.
Imagen 1. Wilhelm Wundt, German Psychologist.
Fuente: Photography. Encyclopædia Britannica Image Quest. Web. 16 jun 2012.
http://quest.eb.com/images/132_1251476
Para empezar este recorrido, nos remontaremos a la Grecia antigua en donde
ya existían algunas hipótesis que describen las causas de los comportamientos
del hombre. Los hombres primitivos miraban todo lo existente en la naturaleza
como algo vivo. No existía distinción entre lo animado y lo inanimado y se creía
que un espíritu residía en todas las cosas y les otorgaba la vida. El espíritu que
habitaba en los hombres explicaba cosas tales como los sueños, las
enfermedades y si el ser humano no contaba con ese espíritu, moría. Estos seres
humanos pensaban que así el cuerpo muriese, el espíritu continuaba viviendo.
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La antigua religión griega consideraba dos tipos: una que comprendía varios
dioses cuyas actividades se parecían mucho a las de los griegos de clase alta
(olimpíaca) y otra que predicaba que el alma era prisionera del cuerpo y que
anhelaba su liberación para volver a vivir con los dioses (dionisiaca-órfica). Los
primeros filósofos presentaron explicaciones naturales en lugar de
sobrenaturales, que buscaban un elemento primario llamado physis o
naturaleza a partir de la cual todas las cosas estaban hechas.
En esa búsqueda surgieron algunas otras explicaciones tentativas como las que
Demócrito, Heráclito o Parménides ofrecían al tratar de encontrar algún
elemento básico del mundo físico para dar cuenta de esos principios de la vida.
Otros como Hipócrates y Empédocles planteaban que la fisiología de los
organismos contenía la explicación de la vida. Pitágoras postulaba que la base
de la vida podría encontrarse en la coherencia de las relaciones matemáticas.
Finalmente, Sócrates y Anaxágoras propusieron la existencia de un espíritu o
alma que define a la humanidad.
Imagen 2. Greece.
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Fuente: Photograph. Encyclopædia Britannica Image Quest. Web. 16 jun. 2012.
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Es ahí donde al concepto de alma se le atribuyen cualidades humanas tales
como el intelecto y la voluntad. Así el alma se convierte en un elemento central
de la interpretación de la vida de la cual Platón y Aristóteles hablaban. Platón
afirmó que los principios, las ideas y los conceptos eran la realidad última y se
podían conocer a través de la razón. Es así como para él el alma, antes de
introducirse en el cuerpo, tiene un conocimiento puro y pleno, que se puede
recordar si se mira hacia los propios sentimientos internos, fuera del mundo
empírico. Para Platón, el conocimiento es el resultado de recordar lo que el
alma ha experimentado antes de introducirse al cuerpo, lo que denominó
teoría de la reminiscencia del conocimiento. Platón creía que las fuerzas
racionales de la mente se debían dirigir hacia adentro para redescubrir ideas
que estaban presentes en el nacimiento.
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Por su parte Aristóteles pensaba que las cosas tenían un propósito y existían tres
categorías de organismos vivos: los que poseen un alma vegetativa, los que
poseen un alma sensorial y los que poseen un alma racional. Solo los hombres
poseen un alma racional que tiene dos funciones: la razón pasiva que pondera
la información de los cinco sentidos y del sentido común y la razón activa que
se utiliza para aislar principios perdurables que se manifiestan por sí mismos en la
experiencia sensorial. La antigua filosofía griega fue significativa porque
remplazó las explicaciones sobrenaturales por las naturalistas y porque animó la
evaluación de las ideas.
Siguiendo con nuestro recorrido la cultura romana adopto los principios griegos
arriba expuestos, pero haciendo también sus propios aportes, como que la
imagen de la humanidad esta dominada por el destino y que la adaptación de
los seres humanos consiste en cooperar con el destino universal.
Imagen 3. Aristotle / Engraving / From Sandrart.
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Fuente: Fine Art. Encyclopædia Britannica Image Quest. Web. 16 jun 2012.
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Otro planteamiento hace referencia a la felicidad en busca del placer para
evitar el dolor. Con la llegada del cristianismo y de la Iglesia Católica y en
oposición a ésta se planteó la posibilidad de contemplar el pensamiento
racional para garantizar el conocimiento humano tal como Bacón lo proponía.
Él quería que la ciencia no contuviera errores del pasado y alentó la inducción
de una investigación científica, libre de teorías, hipótesis y formulas
matemáticas.
También quería que la ciencia apuntara hacia la solución de los problemas del
hombre y describió cuatro fuentes de error en las que una investigación podía
caer: los prejuicios producidos por la experiencia personal, los prejuicios
culturales, los prejuicios producidos por el significado tradicional de las palabras
y la aceptación a ciegas de una tradición. La aceptación de la razón como
medio de conocimiento de Dios realizó un examen de la naturaleza, utilizó
argumentos lógicos e incluso debatió con la iglesia.
Así fue dándose el surgimiento de la ciencia en medio de las disputas religiosas
e intelectuales de los principales representantes de la época. Aparecieron
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entonces dos tendencias que permitirían estudiar la relación entre mente y
cuerpo de manera que empezara a surgir la investigación en psicología. Una
de esas tendencias hace referencia a la metodología, en donde a través de las
observaciones cuidadosas y la cuantificación de lo observable se oponían a los
métodos deductivos que planteaban los filósofos en la antigüedad.
La otra tendencia buscaba plantear que la mente y el cuerpo son
manifestaciones de la misma unidad de la persona. Para Spinoza, la actividad
humana está determinada por las leyes de la naturaleza. En esa misma línea
Descartes explicó que el principio de la vida es la consciencia del yo y que todo
lo demás que sabe el ser humano viene de la introspección. Descartes, en
medio de los grandes avances científicos de su época, empezó a cuestionarse
la autoridad de la iglesia, teniendo en cuenta que él consideraba que el
camino que llevaba al verdadero conocimiento era mediante el uso
sistemático de las capacidades de razonamiento de cada ser humano.
Él quería un método de investigación que llegara a un conocimiento más allá
de toda duda. Descartes dudaba de todo, excepto del hecho de dudar y
concluyó que la introspección era el método válido para buscar la verdad.
También decidió que se podía creer en la información sensorial porque Dios
había creado nuestro aparato sensorial y no podía engañarnos.
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Descartes observó que la mente y el cuerpo se encontraban separados pero
interactuaban, que el cuerpo podía influir en la mente y viceversa. Creía que la
mente contenía varias ideas innatas y que la conducta emocional
experimentada conscientemente, estaba determinada por la cantidad de
espíritus animales involucrados en la conducta. Descartes se fijó en la relación
mente-cuerpo y originó una gran controversia sobre las ideas innatas. También
estudió introspectivamente los procesos de la mente, impulsó la investigación
animal y fue el primero en describir el reflejo: un concepto que más adelante
cobraría gran importancia.
Imagen 3. René Descartes
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porque provienen de cualidades físicas intrínsecas de los
tejidos nerviosos.
Helmhotz, H.
Estudió la velocidad de transmisión del impulso nervioso.
Gracias a la invención del miógrafo el cual registraba las
contracciones musculares, y aislando un músculo con su
correspondiente nervio motor, midió la tardanza de reacción
del músculo al ser estimulado desde diferentes longitudes.
Investigó sobre la visión cromática y propuso una teoría de la
percepción del espacio. Considera que hay energías para
cada modalidad sensorial y que por asociación las
sensaciones adquieren significado. La percepción del
espacio es una diferencia inconsciente de las relaciones que
existen entre los componentes cuyo significado es adquirido
previamente.
Fechner, G.
Planteó que lo espiritual no hace que aumente o disminuya
directamente con lo material. Formuló las leyes de las
relaciones entre el estímulo y la sensación y planteó los
colores subjetivos que se ven discos con patrones blancos y
negros que giran lentamente y también la paradoja en
donde un objeto visual se ve más brillante si se mira con
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ambos ojos que con uno solo. Desarrolló, además los
principales métodos psicofísicos, el método de los estímulos
constantes, el de los límites y el del error constante.
Fuente: la autora
La fisiología hizo grandes progresos en la comprensión del sistema nervioso y los
adelantos en las investigaciones se combinaron con los avances en el
conocimiento de la física para examinar las sensaciones. En ese sentido, la
psicofísica cobra un valor fundamental, ya que difiere de la fisiología de los
sentidos que propone que la integridad de la experiencia sensorial no se reduce
en su totalidad a la física y a la fisiología.
Es así como el análisis cuantitativo de las experiencias sensoriales y perceptuales
señaló la necesidad de un planteamiento distinto al de las ciencias naturales.
Finalmente, la teoría de la evolución por selección natural de Darwin, examinó
las diferencias individuales a través de pruebas mentales y estableció la
primacía del empirismo científico en la búsqueda del conocimiento.
Imagen 4. Charles Darwin
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Fuente : Photograph. Encyclopædia Britannica Image Quest. Web. 16 jun 2012.
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De la misma forma, Darwin en su teoría planteaba que en cada especie nacen
más individuos de los que pueden sobrevivir, teniendo en cuenta que no hay
recursos naturales para todos los que nacen. Asimismo, desde el nacimiento, en
cada especie, los individuos se diferencian entre sí, estando unos mejor dotados
que otros para la supervivencia. Como consecuencia de lo anterior, es
necesario que para que sobrevivan algunos mueran otros y en esta lucha por la
vida se ponen en juego toda clase de habilidades que en determinadas
circunstancias da como resultado la adquisición de nuevas habilidades o el
desarrollo de las ya tenidas, llegando a un momento en que esa adquisición o
desarrollo se posee de tal manera y forma parte íntima de ese ser, que se
transmite a su descendencia.
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con los procesos neurológicos. Ésta sería una ciencia experimental y tendría la
categoría de ciencia natural.
Por otra parte, la ciencia de las actividades psíquicas es una psicología que al
hablar sobre objetos ubicados en una especie de laboratorio del sujeto psíquico
no accesible a la introspección, necesita recurrir al estudio de los fenómenos
colectivos a través de cuya interpretación histórica muestra su verdadera
naturaleza y funcionamiento, ésta tiene carácter de ciencia cultural.
Adicionalmente, para Wundt, la presencia de la voluntad en el nivel más
profundo del sujeto psíquico representa la dimensión metafísica de este sistema,
entendiendo esta metafísica en el sentido positivista con resultados
generalizados de la ciencia.
Finalmente, la obra de Wundt presenta la psicología como una ciencia dual
con dos áreas diferenciadas: la psicología fisiológica y la psicología etnológica,
cada una con un método diferente: la primera de tipo experimental y la
segunda de tipo histórico. Las dos pretenden ofrecer un conocimiento científico
sobre lo psíquico a través del estudio y análisis de la estructura de los procesos
psíquicos básicos, mediante el control experimental de sus condiciones; la
segunda pretende estudiar e inferir el funcionamiento de los procesos psíquicos
superiores mediante la interpretación histórica de los productos culturales.
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Imagen 5. Wilhelm Wundt
Fuente: Painting After Photo. Fine Art. Encyclopædia Britannica Image Quest. Web. 27 jun 2012.
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Aunque Wundt consideraba inviable el estudio experimental de procesos
mentales superiores como la memoria o el pensamiento, otros psicólogos
experimentales estaban logrando importantes progresos en este terreno en las
universidades alemanas. Según Wundt, la observación y el análisis psicológico
de éstos productos eran instrumentos útiles para poder comprender los procesos
psíquicos más complejos responsables de su génesis y desarrollo.