1

CATHARSIS N OPERA PICTORULUI FRANCIS BACON

CATHARSIS IN THE ARTISTIC WORK OF PAINTER FRANCIS BACON

Adriana MICU, Conf. dr. artist vizual,

Universitatea Tehnic Gheorghe Asachi din Iai

SUMMARY

The paper aims to highlight the main theories about catharsis, how this transformation occurs in the arts,

some conclusions drawn from research in psychology that answer the question: what are the circumstances in

which sublimation of aggression occurs (catharsis), when they actual place, and does not occur when actually

increased aggressiveness in some cases - there is a reverse effect, and in the end, a brief case study in

contemporary Irish painter Francis Bacon work.

Keywords: catharsis, aggression, Francis Bacon.

DE CATHARSIS1

Definiia procesului psihic denumit catharsis2, provine de la Aristotel. Catharsis-ul este

definit ca eliberare de pasiuni, purificare de emoii, n special de acelea de mil si team, n

primul rnd, prin intermediul artei. Aristotel este cel care utilizeaz acest concept ca pe o

metafor n lucrarea Poetica, spre a descrie efectele tragediei asupra spectatorului. Filosoful

grec afirm c scopul tragediei este acela de a trezi catharsis-ul. n lucrarea Poetica, Aristotel

utilizeaz acelai termen, definindu-l ca sentimentul de a fi posedat de un fel de inspiraie n

momentul ascultrii unei melodii care trezete un fel de excitare de natur religioas, prin care

se obine starea de calm, ca i cnd auditorul ar fi supus unui tratament medical de purificare.

1 De catharsis - din latin vorbind despre catharsis 2 Termenul de catharsis () este derivat din cuvntul grecesc (katharein), care semnific a cura, la rndu-i derivat din kathares, care nseamn pur, curat, fr pat. Conceptul este utilizat n discursul contemporan n context literar, religios, medical i al tradiiilor nvate

2

n tradiia Greciei Antice, evocarea aciunilor cathartice este ntlnit n poezia

homeric, n poemele lui Hesiod i n cultele misterelor de la Delphi i Eleusis. Ele se practicau

n cadrul unor ritualuri cu scopul izbvirii de pcate din punct de vedere spiritual si etic.

Katharsis-ul3 desemneaz, n consecin, actul sistematic, ntins pe durata unei ntregi

viei - ceea ce-l transform n etic - de moire a sufletului de lumin pe care fiecare orfic4 l

are n el nsui, corespondentul negativ, dar complementar, al acestei tehnici de purificare fiind

suferina corpului ca atare, asociat de ctre Platon, unei greeli misterioase. Platon este

primul care aplic termenul la art. n Sympozion i Phaidros (Platon, 1998) relev valoarea

erosului generator de triri estetice prin care suferina se preschimb n bucurie a creaiei. Platon

condamn arta ntemeiat pe pornirile iraionale ale sufletului fiindc excit n om pasiunile

inferioare. Aristotel elimin o parte din fondul turbulent al omului prin arta care purific. El

adopt o poziie complet opus celei platonice. Lrgind sfera de aciune cathartic, atribuit

numai anumitor ramuri ale muzicii, a considerat i catharsisul tragic drept un fenomen pozitiv

care nu duce la nruirea echilibrului sufletesc, ci, dimpotriv, la deplina lui restabilire. Aristotel

consider, n opoziie cu Platon, favorabil aciunea tragediei asupra omului. Teoria

catharsisului este o ncercare de a lmuri n ce const influena favorabil i n ce const esena

satisfaciei pe care o ncearc receptorul.

CATHARSIS N PSIHOLOGIE

J. Breuer i S. Freud reiau acest termen pentru a desemna prima lor metod psihanalitic:

reviviscena unei situaii traumatice ar elibera afectul uitat", iar acesta i-ar restitui subiectului

mobilitatea pasiunilor. Catharsisul5, la Freud, este legat de practica hipnozei; cea mai bun

3 Borbely, tefan, Mitologie general, Editura LIMES, Cluj-Napoca, 2004 4 katharsisul orfic reprezenta o tehnic de purificare permanent, rece, sistemic, ceea ce presupunea devoiune pe via i un stil existenial auster, seren, simbolizat de cteva semne de recunoatere ale orficilor, care aveau acoperire doctrinar strict, dar care le-au adus i o mulime de necazuri, fiind persecutai.

5 CATHARTIC (METODA CATHARTIC)

Metoda de psihoterapie care are drept efect terapeutic o curare (catharsis), o descrcare adecvat a efectelor patogene. Cura permite subiectului s evoce i chiar s retriasc evenimentele traumatice de care sunt legate aceste afecte, ceea ce le asigur abreacia (descrcare emoional prin care subiectul se elibereaz de afectul legat de amintirea unui eveniment traumatic, permindu-i astfel s nu devin sau s rmn patogen). Abreacia, ce poate fi provocat n cursul psihoterapiei, mai ales sub hipnoz, producnd astfel un efect de catharsis, poate avea loc i n mod spontan, separat printr-un interval mai scurt sau mai lung de traumatismul iniial. Din punct de vedere istoric, metoda cathartic ine de

3

dovad n acest sens este faptul c atunci cnd elaboreaz noiunile de transfer i de asociaie

liber, abandonnd hipnoza el abandoneaz i catharsisul. Bergson atribuie i el artei, funcie

hipnotic: Funcia artei este de a adormi puterile active ale personalitii noastre i de a ne

conduce la o stare de docilitate perfect, fie c realizm ideea pe care ne-o sugereaz, fie c

simpatizm cu sentimentele inspirate. Freud va sublinia, la mult timp dup aceea (n 1920), c

a trecut la acea abandonare atunci cnd a observat paradoxul determinat de noiunea de

catharsis: dac, ntr-adevr, orice reviviscen a scenei determin o purificare, nu este de neles

de ce repetarea sa nu s-ar nsoi cu o uurare cu att mai mare. Pe de alt parte, nu se nelege

de ce faptul de a retri o scen traumatic ar trebui s-i aboleasc nocivitatea. Aadar,

transferul6 nu este, probabil, o reviviscen a unei scene din trecut. Abandonarea noiunii de

catharsis marcheaz intrarea lui Freud n psihanaliz.

n interpretarea tradiional, care urc pn la Lessing, accentul a czut pe clirea

caracterului privitorilor, tragedia fiind neleas ca o coal a virtuilor stoice, mai apoi ns pe

purificarea etic a receptorului, realizat prin intermediul milei, care deschide ctre

universalitatea umanului. Conceptul de catharsis nu a fost revelat la adevrata lui valoare dect

n estetica modern, cnd a trebuit s se confrunte pe de-o parte cu esena esteticului ca izolare,

pe de alt parte, cu ambivalena sensibil-raional a sublimului. Estetica german de la nceputul

secolului a pus nelegerea purificrii n ecuaie cu efectul operei de art, acela de a produce

prin izolare - o ridicare a omului deasupra propriului su mod de a fi cotidian. Aceast analiz

a fost dus pn la capt de Lukcs (1972), iar catharsis a devenit categorie general a es-

teticii. Pe de alt parte, teoria kantian a sublimului, aplicat de Schiller la tragedie, a suprimat

nelegerea tradiional a purificrii ca pur nemijlocire (purgarea emoiei prin emoie) i a fcut

apel mai ales la resorturile raionale ale receptorului; cci elevaia pe care o provoac un

perioada (1880-1895) cnd terapia psihanalitic se definete progresiv pornind de la tratamentele realizate sub hipnoz. http://psihanaliza.net/category/dictionar/

6TRANSFER

Desemneaz, n psihanaliz, procesul prin care dorinele incontiente se actualizeaz asupra unor obiecte n cadrul unui anume tip de relaie stabilit cu ele i eminamente n cadrul relaiei analitice. Este vorba aici de o repetiie a unor prototipuri infantile, trit cu un marcat sentiment de actualitate. Cel mai adesea, psihanalitii numesc transfer, fr alt calificativ, transferul n cadrul curei psihanalitice. n mod clasic, transferul este recunoscut ca terenul pe care se desfoar problematica unei cure psihanalitice, instalarea, modalitile, interpretarea i rezolvarea sa caracteriznd-o pe aceasta. http://psihanaliza.net/category/dictionar/page/3/

4

spectacol de complexitatea tragediei nu poate fi obinut ca simpl trire, ci preponderent prin

intermediul unei comoii raionale7.

Problema care ar putea primi un rspuns mai curnd din partea psihologilor dect a

esteticienilor ar fi urmtoarea:

- n ce condiii i n ce msur, aciunea catharsisului, ne ajut ntr-adevr s ne

restabilim echilibrul psihic, i cum funcioneaz ea plecnd de la condiiile de

realizare a acestei aciuni?

Cteva studii psihologice8, asupra aciunii catharsis-ului au stabilit urmtoarele:

Funcia de catharsis se centreaz pe nevoia indivizilor de a elibera tensiunile i de a-i

exprima emoiile, mai mult dect nevoia de a comunica cu alii. Aceast tensiune poate fi

identificat cu agresivitatea i din acest punct de vedere, catharsisul a fost abordat din

perspectiva reducerii acestei agresiviti.

Reducerea agresivitii catharsisul este constructul care prezice c exprimarea

agresiunii n moduri acceptabile social reduce tendinele agresive. Aceast teorie afirm c

pornirea oamenilor nnscut, indus prin socializare sau provocat de evenimente specifice

de a se comporta agresiv fa de semenii lor, poate fi satisfcut prin aciuni substitutive care

s nu fac ru nici persoanelor n cauz, dar nici altora, crendu-se posibilitatea ca indivizii s-

i descarce mnia i ura prin mijloace inofensive, se reduce tensiunea emoional i, prin

urmare, probabilitatea ca ei s svreasc acte antisociale.

Se consider c efectul de catharsis opereaz prin trei ci principale:

1. vizionarea de materiale cu multe scene violente, cum ar fi piese de teatru, filme,

spectacole sportive etc. (idee teoretizat de Aristotel);

2. consumarea tendinei agresive la nivelul imaginarului, al fanteziilor (teorie dezvoltat

de Freud);

7 Liiceanu, Gabriel, Tragicul, O fenomenologie a limitei i depirii, Editura UMANITAS, Bucureti,

2005

8 Doinia Bentu, http://psihointegrativa.ro/functia-cathartica-a-comunicarii

5

3. angajarea n aciuni violente efective, dar care nu au consecine antisociale

(practicarea unor sporturi, agresivitate fa de obiecte nensufleite), idee anticipat deja de

Platon.

n ideea susinerii celor menionate mai sus i pentru a verifica cele trei ci de realizare

a efectului de catharsis s-au realizat studii experimentale.

Astfel:

O serie de studii ale lui Berkowitz (1965) i ale altora au sugerat, totui, c n anumite

circumstane, agresiunea deschis crete dup vizionarea unui film agresiv. Efecte similare au

fost asociate cu urmrirea jocurilor video agresive. Tot Bercowitz (1989) a explicat c un

comportament agresiv este, probabil, consecina msurii n care filmul justific aciunea

agresiv (dac tipul merit s fie btut), a msurii n care situaia descris seamn cu viaa

subiectului, sau cu msura n care mai exist alte elemente care provoac agresivitatea n mediu

(arme aezate pe mese etc.). n plus, exist o relaie ntre jocul agresiv i agresiunea real,

existent ntre aduli (Chelcea, 2001).

Majoritatea cercettorilor indic nu numai c expunerea la violena mass-media nu reduce

violena efectiv, ci o ncurajeaz. Nici vizionarea unor competiii sportive ce presupun

agresivitate nu au un efect de catharsis. Mai mult, se pare c ntresc tendina spre violen

(Stephan, Stephan, 1985).

Privitor la exprimarea pornirilor agresive n planul imaginarului, aici rezultatele investigaiilor

concrete sunt contradictorii. Consumarea indirect a frustrrii, mniei, revoltei, prin scenarii ce

rezolv aciuni agresive doar n teritoriul fanteziilor mentale pure sau n cel al povestirilor

scrise, al picturii etc., conduce probabil la o micorare a tendinei de a realiza practic n viaa

real, acte de violen antisocial (Sears, Peplau, Taylor, 1985).

Realizarea de activiti fizice viguroase, ce implic agresivitate sau cel puin un mare efort,

dar care nu au consecine umane i social negative cum ar fi diferite sporturi i jocuri, munc

grea, reduc doar temporar starea de dispoziie nspre agresivitate fa de persoanele ce formeaz

obiectul mniei (Zillman, 1988).

Cercetrile evideniaz c, n general, orice form de comportament substituant (inclusiv cel

verbal) mai degrab sporete probabilitatea unor acte violente antisociale interpretate de un

actor dect s o micoreze.

6

Descrcarea cathartic ia de cele mai multe ori forma plnsului, a suspinelor, a

izbucnirilor de furie, de revolt, a folosirii de gesturi sau cuvinte dure (bineneles, cu limitarea

de rigoare, de a nu produce ru propriei persoane sau celor din jur). Unele persoane se folosesc

uneori de gesturi sau cuvinte pentru descrcarea afectului.

Catharsisul nseamn exprimarea liber i deschis a tririlor afective, nlturarea

mecanismelor de aprare, acceptarea propriilor emoii i sentimente i a propriului eu. Cel ce

se autodezvluie se descarc, se elibereaz de unele informaii care, prin semnificaia pe care

le-a atribuit-o sunt resimite ca fiind apstoare.

Funcia catharctic a picturii se realizeaz aadar, att prin consumarea agresivitii la

nivelul imaginarului (potrivit concepiei lui Freud), ct i prin aciunea hipnotic potrivit lui

Bergson, a picturii asupra privitorului care, l determin pe acesta s se elibereze de inhibiiile

psihice generate de cenzura contienei i s accepte sugestiile exprimate de artist care

genereaz ecouri incontiente, interfereaz n receptor, cu problema psihic a artistului

exprimat vizual.

La Francis Bacon9, aceast invitaie de-a lua parte la tririle afective ale pictorului este

amplificat de sticla care acoper lucrrile sale, i care transform privitorul prin oglindire,

obligndu-l n acest fel s se asocieze incontient cu autorul i fantasmele lui, s recunoasc

suprapuse, imaginea real a propriei sale fee oglindite de suprafaa vitroas i, pe pnz,

portretul suferinei sale interioare.

Didier Anzieu, n cartea sa Psihanaliza travaliului creator, conchide despre Bacon,

analiznd tablourile sale, expuse la galeria Claude-Bernard din Paris, n 1977, c a picta, pentru

Bacon, nu are nimic de-a face cu arta naraiunii, nseamn a face nemijlocit sensibil, prin

imagine un afect (incontient), a provoca apariia, pe pnz i n privitor, ntr-un mod

instantaneu i visceral, a unei suferine profunde, poate chiar primare.() Din cnd n cnd

9 Francis Bacon (*28 octombrie 1909, Dublin - 28 aprilie 1992, Madrid) a fost un pictor britanic de

origine irlandez, unul din cei mai importani pictori ai secolului al XX-lea. n opera lui, realizat pe suprafee mari, este tematizat n special suferina corpului omenesc, deformat de violena vieii de fiecare zi, ntr-o existen lipsit de sens i de posibilitate eliberatoare. Tablourile sale instaureaz o atmosfer plin de tensiune, personajele suferind aciunea destructiv a unor fore ce vin din interiorul sau exteriorul contiinei. Precaritatea fiinei umane este acuzat ntr-o lung serie de capete de expresie, ncepnd cu propria gam de autoportrete. Tragismul sub care sunt nfiate chipurile contemporanilor sau ale unor personaje istorice au la baz avertismentul pe care contiina artistului nelege s-l dea oricror pericole de distrugere a valorilor umane. Dincolo de imaginile terifiante ale iraionalismului, rzbate totui umanitatea omniprezent i dominatoare. http://ro.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon_(pictor)

7

aprnd n centrul unei grmezi octopode de carne, () o gur deschis larg, d la iveal nite

maxilare, urlet a unei aviditi insaiabile, sugar redus la funcia de-a distruge. n picioare

alturi, o femeie, singurul subiect feminin din ntreaga expoziie, cu snii umflai i atrnnd,

hrnitoare, deci, i fr ndoial, din abunden. Dar cu capul ncapsulat ntr-o bul de plastic,

lipsit de mimic, ea nu are privire pentru acest avorton ghiftuit cu un lapte care nu l-a hrnit i

care url n zadar foamea sa de iubire, el izolat dup transparena biberonului, ea zidit dincolo

de sticla indiferenei sale. Nici mcar oglinzile nu mai rspund i cum ar putea s-o mai fac

dac pn i acea prim oglind care este chipul mamei n-a funcionat? Unele tablouri sunt

autoportrete n faa oglinzii. n ele individul nu-i privete propria imagine specular10 culme

a paradoxului pentru un autoportret. Uneori aceast imagine i ntoarce spatele, iar subiectul

este total rupt de ea. Alteori, dimpotriv, exist o continuitate ntre ea i el: subiectul este legat

de propria sa reflectare ca doi frai siamezi. Indiferena mamei a atras, pentru el, nediferenierea

fa de dublul su.

() Un singur i acelai lucru se exprim, ntr-o tcere crud, prin aceste portrete bust sau n

picioare, solitare sau triple, prin aceste corpuri golite i aceste spaii inutile, un lucru care poate

fi artat, nu i spus, i anume, tocmai faptul c n acest univers nimic nu se poate spune. Peste

tot apar conducte care nu duc nicieri, deschizndu-se alturi i n locul cilor naturale ale

senzaiei, tuburi nedifereniate ale auzului, mirosului, esofagului, radare care nu capteaz nimic,

guri n care nu ptrunde nici un cuvnt cornete neacustice, sobe fr focar, guri de aspirator

prin care nu trece nici un curent. Cte goluri, atta inconsisten, n faa lor, privitorul i simte

mruntaiele nnodndu-se i nu mai gsete cuvinte pentru a-i traduce i masca spaima. O

tcere mai mare ca ntr-o catedral, se adncete n galerie. Ptrundem n lumea

incomunicabilitii radicale, a mamei mute la dorinele i disperrile bebeluului ei, a canalelor

fr unde pe care s circule vreo barc, a rspunsurilor absente la nite ntrebri care n-au putut

dect s rmn nepuse.

Francis Bacon, trece drept pictorul contemporan cel mai scump din lume, deoarece

aceast durere pe care el insist s o reprezinte cea a copilului confruntat cu angoasa vidului

de rspuns la ceea ce simte, reprezint ceva ce nu are pre. Dar n acest univers care expune

privitorul unui oc - al acestei viziuni, exist undeva o zare de speran: portretul suferinei sale

interioare, legate de vidul nerecunoaterii i de angoasa tergerii de sine, chiar i atunci cnd

10 SPECULR, - adj. 1. (min.) care rsfrnge lumina. 2. referitor la oglind; care pare vzut ntr-o lumin. (psihiatr.) halucinaie ~ = halucinaie n care bolnavul se vede el nsui n faa lui. (< fr. spculaire)

8

prima oglind mediul nconjurtor matern i familial al copilului n-a funcionat, tergerea

ardeziei magice (contiina), e reversibil, las loc, unei revelri de semne (obinuita u

ntunecat se transform n jaluzele, dincolo de care se ntrevede o lumin palid, lumina devine

posibil, sperana c ntr-o zi vom putea vorbi cuiva care s ne aud, trupurile sunt mcinate,

distorsionate doar pe jumtate, iar atunci cnd unul dintre simuri se obtureaz, un altul se

reaprinde), contientizarea ajunge s se produc n ciuda suferinei, i iat deci, c transformarea

catharctic s-a produs.

9

Bibliografie

1. Anghelescu, M., Ionescu, C., Lzrescu, Gh., Dicionar de termeni literari, Editura Garamond,

Bucureti, 2007

2. Anzieu, Didier, Psihanaliza travaliului creator, Editura Trei, Bucureti, 2004

3. Aristotel, Poetica, Editura IRI, Bucureti, 1998

4. Bentu, T. D. Funcia cathartic a comunicrii, http://psihointegrativa.ro/functia-cathartica-a-

comunicarii, 2011

5. Berkowitz, L., Frustration-aggression hypothesis: examination and reformulation,

Psychological Bulletin, Vol. 106, No.1, pg. 59-73,1989

6. Borbely, ., Mitologie general, Editura LIMES, Cluj-Napoca, 2004

7. Chelcea, S., Psihologie social. Note de curs. Bucureti, 2001

8. Liiceanu, G., Tragicul, O fenomenologie a limitei i depirii, Editura UMANITAS, Bucureti,

2005

9. Platon, Dialoguri, Editura IRI, Bucureti, 1998

10. Schiller, Scrieri estetice, Editura Univers, Bucureti, 1981

11. Sears, D. O., Peplau, L. A., Taylor, S. E. Social Psychology, Seventh Edition. Englewood Cliffs,

NJ: Prentice-Hall, 1991

12. Stephan, C., Stephan, W., Two Social Psychology, The Dorsey Press, Homewood, 1985

13. Zillman, D., Cognition-excitation interdependencies in aggressive behavior, Aggressive

Behavior, Vol. 14, pg. 51-64, 1988

14. http://psihanaliza.net/category/dictionar/