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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS CAMATAGUA-URDANETA

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi-mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para lacocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones. Puesdesde el comienzo estábamos conscientes de que elresultado de esta investigación inicial, seguramentetendría, junto al gran logro que en sí mismo significa,lagunas, desequilibrios y hasta equivocaciones. Sinembargo, llegada la hora de hacer un recuento, to-mamos conscientemente la decisión de dar a conocerese resultado al pueblo venezolano, en la forma deestas publicaciones, pues consideramos que no haynadie mejor que la propia comunidad para corregirlos errores y compensar las carencias que el Censopueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura



PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul-turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto degran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve-nezolano que contendrá más de 1.700 mapas dondeestarán localizadas cada una de las manifestaciones cul-turales que fueron registradas, con las referencias nece-sarias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estos tres pro-ductos se basan en el trabajo de campo realizado por los nu-merosos empadronadores que recorrieron toda la geografíanacional. Primero fueron los maestros organizados por las zo-nas educativas del Ministerio de Educación y Deportes, luegocontinuaron esa labor centenares de jóvenes y activadores cul-turales organizados por nosotros con el apoyo de gobernacio-nes y alcaldías, constituyendo un verdadero ejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del magistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley todo su conte-nido. De esta manera, posteriormente a su publica-ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-diendo a realizar las diligencias pertinentes paraque este reconocimiento sea publicado en la Gace-ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.

tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca-rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, máspoderosa que el simple beneficio económico, que hayen la organización de las mujeres de Guarataro paraproducir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo-rear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que regis-tró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, todoslos bienes y manifestaciones del patrimonio cultural deVenezuela y los localizó en planos. Expresado en formametafórica, lo que se hizo fue pasar el país a través deun cedazo, para recoger cualquier manifestación cultu-ral que tenga sentido para el colectivo que la realiza ola contempla, y luego procesarla y mostrarla pues, másque información técnica, es un espejo para que la gen-te se reconozca allí. Con ello esperamos potenciar laautoestima cultural de nuestro pueblo, su sentido depertenencia y la creación de una estructura cultural quegarantice, desde su propio seno, la permanencia de es-tos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el primerproducto de este censo. Este catálogo está conformadopor 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene-zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver-sión digital del catálogo que saldrá por cada una de lasentidades federales, es decir, en 24 discos compactos.En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can-

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im-portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu-mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus onceaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo convierte enuna estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi-nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa-ra consolidar la identidad nacional dentro del procesode descentralización, democratización y masificaciónde la cultura venezolana dirigida a la búsqueda delequilibrio territorial, la atención a toda la población asícomo a proporcionar alternativas educativas y labora-les a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio-so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensióndel sentido de pertenencia que se expresa en los can-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIOS CAMATAGUA-URDANETA

LOS OBJETOS

bre nubes, en las que se puede le-er la inscripción “Reinaré”.

El Arcángel Rafael viste tú-nica azul, estola granate cruzadasobre el pecho, alado, tiene en subrazo derecho una vara y en el iz-quierdo un pez simbolizando elmomento bíblico en el que curade su ceguera al padre Tobías.Destaca también un óleo sobre te-la en el que se representa el bau-tismo de Jesús. Aparece con unmanto blanco junto a Juan Bautis-ta el cual derrama agua sobre sucabeza. En el aire se cierne la pa-loma blanca del Espíritu Santo.Entre otros objetos también resal-ta el sagrario, construido en ma-dera y hojilla de oro; tres campa-nas de bronce, elaboradas en di-versos tamaños, indicando de lavida de los templos cristianos, lla-man al recogimiento y a la ora-ción, son símbolo de la voz deDios;también se halla un arcónelaborada en madera con rema-

ches laterales metálicos; un ni-cho ovalado, cerrado con unareja en forma de cruz con un co-razón en la unión central y unainscripción en mármol que dice:"Aquí reposa el corazón demonseñor Feliciano R. Gonzá-lez. II obispo de Maracay. Falle-cido el 13-12-86. Barbacoas21-03-87". Esta iglesia es degran valor por ser un centro deencuentro y comunión con la re-ligión cristiana.

Colección de la capilla La Candelaria

|MUNICIPIO| Camatagua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Camatagua

|DIRECCIÓN| Barrio La Candelaria, sector El Márquez, vía principal Las Haras

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Diócesis de Maracay

Esta capilla posee imágenes como la Virgen de la Cande-laria, patrona de esta comunidad; traída por Álvaro Co-rrea. Está elaborada en yeso y mide cincuenta centíme-tros, tiene una corona dorada, un manto rojo y doradoque cubre su cuerpo y un traje beige con encajes doradosque combinan con un lazo azul celeste. La Virgen, de tezmorena al igual que el niño que lleva en brazos, tiene ensu mano derecha una paloma blanca, mientras en la iz-quierda sostiene una espiga de madera. Esta imagen, quese encuentra dentro de un nicho de madera y vidrio, es ve-nerada por los fieles de la comunidad y pueblos circunve-cinos quienes cada 2 de febrero la visitan para pagar pro-mesas. También hay cuatro estantes de hierro donde secolocan todas las flores; un altar de concreto forrado enladrillo, diez bancos de hierro junto con unas cuatro me-sas del mismo material; además de tres tablas con agarra-dero para montar las imágenes que se van a la procesión.También está San Benito, San Antonio, el doctor José Gre-gorio Hernández y un Cristo Redentor.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

Colección de la iglesiade Barbacoas

|MUNICIPIO| Urdaneta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barbacoas

En su mayoría consta de imáge-nes de carácter religioso expues-tas sobre peanas y nichos. Entreellas figura la patrona de Vene-zuela, Nuestra Señora de Coro-moto, sedente sobre su tronocon el niño en brazos, vestidacon túnica blanca, manto gra-nate y coronada con flores. So-bre el nicho principal podemosobservar a la Inmaculada Con-cepción con su característica tú-nica blanca, manto azul, símbo-los de pureza y eternidad, res-pectivamente. Pisa la cabeza dela serpiente infernal que Expresala victoria del bien sobre el mal.En torno a su cabeza, como au-reola, lleva doce estrellas. El Sa-grado Corazón de Jesús con sutúnica blanca, manto rojo y co-razón espinado, símbolo de en-trega a la humanidad, se en-cuentra sobre una peana azul,

con un querubín hojillado en oro.Igualmente se aprecia a Jesús enla cruz fabricado con yeso y ma-dera; en la cruz se puede leer elvocablo INRI, que significa JesúsRey de los Judíos. Expuesta sobreuna peana destaca Santa Rosa deLima, vestida con un hábito domi-nico de color blanco, manto azul,flores blancas y rojas en su cabe-za aureolada por doce estrellas.El Divino Niño está vestido de co-lor rosa, cíngulo azul, posado so-


LOS OBJETOS

y ¾ de alto, aseguran que es la más grande del pueblo ysirve para guardar leche recién ordeñada.

Antenas Satelitales Andrés Bello



|DIRECCIÓN| Carretera nacional vía El Sombrero, sector El Satélite


|PROPIETARIO| CANTV (Compañía Anónima Nacional Telefónos de Venezuela)

Se encuentran en una estación terrena perteneciente a laempresa Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Vene-zuela, CANTV, cerca de la entrada de Camatagua.Estecomplejo para transmisiones lleva el nombre de Andrés Be-llo. La primera antena se inauguró en el año 1969. Unosdiez años después, se pone en funcionamiento la segundaantena. Las transmisiones que se han hecho a través de laestación Camatagua I y II son fundamentalmente telefóni-cas, y sólo un 5 % es de transmisión de programas televisi-vos. Camatagua I tiene una altura de 23 metros, mientrasCamatagua II se eleva 17 metros. En estos momentos yaexisten nueve antenas transmitiendo información vía satéli-te. También sirven de respaldo para los servidores naciona-les e internacionales de Internet. Están construidas en aceroinoxidable y con bases de concreto. Su principal cliente esel estado venezolano. El servicio de comunicación funcionalas 24 horas del día, los 365 días del año.

Llave de la antigua Iglesia de Carmen de Cura


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Carmen de Cura

Esta llave, que se presume data del período colonial, es unobjeto de metal de quince centímetros de largo aproxima-damente, utilizada para abrir y cerrar una de las puertas dela Iglesia de Carmen de Cura, hoy en ruinas. Fue halladahace diez años mientras se limpiaba el templo y, aunque es-

tá un poco deteriorada, mantiene su forma original. Este objeto es considerado un recuerdo histórico de alto in-terés cultural pues constituye un vínculo que liga el pasadode la comunidad con el presente.

Imagen hallada en el Cerro de La Virgen


|CIUDAD/CENRO POBLADO| Camatagua

|DIRECCIÓN| Cerro de la Virgen

Enfrente del pueblo de Camatagua, al otro lado del ríoGuárico, existe una llanura o vega donde la familia Solór-zano fundó un trapiche. Después de los límites esta cons-trucción empieza la falda del cerro, llamada Cerro de LaVirgen. El cerro se encuentra a cuarenta y cinco minutos delpueblo, y es allí donde se halló la imagen de la Virgen San-tísima; es una escultura de tamaño mediano. Fue encontra-da por un capuchino que luego la entregaría a la iglesia.Sólo eso se conoce del origen de esta figura.


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Batea de madera



|DIRECCIÓN| Calle Acueducto, casa número ocho, sector el centro

Las bateas de madera se usaron en el pasado para vente-ar el maíz. Su uso data, aproximadamente, del año 1915.Se utilizaba en zonas de conuco o parcelas. Moler el ma-íz y ventearlo se convirtió, entonces, en responsabilidad deeste objeto. Esta batea, en particular, está tallada sobreuna tabla de madera de 80 centímetros de largo, por cin-cuenta centímetros de ancho; con una ondulación dequince centímetros.

Colección de Cohinta Santaella de Carballo




|PROPIETARIO| Familia Santaella

En esta colección destacan una piedra de forma redonda yhueca, sostenida por tres estacas de madera, amarradas enel centro, utilizada por la familia desde hace aproximada-mente 80 años. Una piedra colador de agua en forma detaza, va soltando el agua por gotas, que caen directamen-te en tinajero. La familia Carballo considera que el aguapurificada por esta piedra tiene poderes curativos. Ademáspertenecen a esta colección un pilón, una tinaja y un tina-

jero. El pilón de madera era utilizado para pilar el maíz pa-ra la preparación de las arepas y otros alimentos a base deeste grano. Por su parte, la tina-ja es una vasija de barro, quemantiene el agua fría; es guar-dada en un tinajero de maderode un metro de ancho por dosmetros de alto. De esta colec-ción destaca un baúl de maderaque mide 1 ½ m de ancho y ¾m de altura; es empleado paraguardar ropa y tiene aproxima-damente 120 años, así comotambién un cubrecama hecho amano con retazos de telas y unacamaza que tiene 35 años enuso; mide 2 ½ metros de ancho


LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

Colección de Ángel Antonio Montes



|DIRECCIÓN| Calle El Sol


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Museo del Pueblo

Esta colección incluye bienes de gran valor para la comuni-dad de Barbacoas, objetos como antiguos aparatos de ra-dio y máquinas de coser, un certificado que data del año1922, en el cual se le otorga permiso a Pedro Montes -pa-dre- para la venta de medicamentos preparados para la co-munidad de Barbacoas. También hay un mortero de cerá-mica con más de 96 años, utilizado con fines farmacéuti-cos. Esta colección también la integran figuras artesanaleshechas con vástagos de topocho que representan persona-jes históricos. Por otra parte, los Montes conservan una va-jilla de peltre la cual está conformada por platos, tazas y va-sos, entre otros.


LOS OBJETOS

Abrió sus puertas el 20 de mayo de 1983. En él se alber-gan fotografías, artefactos eléctricos, muebles y figuras rea-lizadas en vástagos de topocho, entre otros. También estáuna máquina de coser que perteneció a la familia LarballosBravo desde el año 1884 aproximadamente. Es frecuenta-da por turistas y estudiantes de la región.

Tinajero

|MUNICIPIO| Ambos municipios

Es un utensilio de uso domésticomuy característico de las épocaspasadas. Consta de tres piezas:una base o mueble elaboradoen madera, una piedra porosapara destilar y purificar el agua,y una tinaja en la parte baja quesirve para recoger el agua. Co-múnmente son muebles que mi-den un metro de alto aproxima-damente. Fue empleado en mu-chas regiones del país.

Piedra de moler o metate

|MUNICIPIO| Ambos municipio

La piedra de moler es un utensilio de uso cotidiano de for-ma plana y grande, redonda o de óvalo, cóncava en suparte central, puede llegar a pesar entre 15 y 25 kilogramosy tener un diámetro aproximado de 80 centímetros. Seacompaña por otra piedra más pequeña, de forma redon-da para facilitar su manipulación, conocida como manito omano. Se ha utilizado a través de varias generaciones paramachacar el maíz y otros granos.

Moldes para papelón


Elaborados en arcilla, estos moldes de forma cónica pro-ducen papelón, hecho con la caña de azúcar hervida a al-tas temperaturas formando una melaza bastante densa,que luego se pasa a los moldes refractarios hasta que sesolidifica o cuaja. El color del papelón es marrón y su sa-bor es fuerte. Cuando este producto tiene forma de ado-quín o ladrillo se le conoce como panela y su sabor esmás suave, y cuando tiene forma cónica se le conoce co-mo papelón.


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Olla de tierra




|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Museo del Pueblo

Esta olla elaborada con barro cocido tiene más de 120años y perteneció a Sofía Núñez. En la actualidad se en-cuentra en el Museo del Pueblo. En ella se acostumbraba apreparar granos como frijoles y caraotas.

Colección de .libros de gobierno de la iglesiaInmaculada Concepción



|DIRECCIÓN| Iglesia Inmaculada Concepción


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia Inmaculada

Concepción de Barbacoas

En la Iglesia Inmaculada Concepción se encuentran tres li-bros en donde se registran acontecimientos y disposicionesmunicipales, datan del período 1772-1869. En el libro de1772 a 1832 se encuentran descrito el gobierno para la

parroquia número uno de la re-gión. En el segundo libro seagrupa el inventario de la parro-quia de Barbacoas de los Llanosde abril de 1855. El tercer y últi-mo libro es del año 1869, escri-to por el obispo de Calabozo,Arturo Celestino, donde se des-cribe la decoración de la Iglesia Inmaculada de Barbacoas.

Barbacoas un Pueblo que Busca Nuevos Horizontes, libro




Este libro está comprende la ubicación geográfica de Bar-bacoas, origen, epónimo del municipio y la Guerra Federal,así como también la descripción de algunos municipios cer-canos, como Taguay, San Francisco de Cara, Guanayén yDos Montes. De igual manera se describen las tradiciones ycostumbres de Barbacoas, de su población y actividadesagrícolas y pecuarias. Por otra parte, se relata la problemá-tica educativa de la población al igual que la protección alas etnias del lugar. En este libro se recoge la historia delpueblo brindándoles referencias importantes a habitantes einvestigadores.

Colección del Museo del pueblo





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Gobernación del estado Aragua


LOS OBJETOS

su lecho de muerte, y la de Cris-to resucitado, desnudo con peri-zoma (manto amarrado al cinto,cubriendo la parte baja de tor-zo). Está sentado empuñado uncetro hojillado en oro, y en sucabeza se observa haces lumi-nosos dispuestos sobre la coro-na de espinas, símbolo de laSantísima Trinidad: Padre, Hijo yEspíritu Santo.


LOS OBJETOS

Pilón


Pieza tallada en madera, gene-ralmente de forma cónica. Susdimensiones oscilan entre los80 cm de alto y los 30 cm dediámetro. Completa el conjun-to un mazo de 50 cm de largoaproximadamente. Se empleaocasionalmente para pilar elmaíz pelado.

Anafres


Hornillas portátiles, una en forma circular y la otra cuadra-da, elaboradas en metal y que datan del siglo XX. Son utili-zadas en el fogón, para posar ollas, budares, evitando laexposición directa al fuego.

Colección de la iglesia Inmaculada Concepción



|DIRECCIÓN| Calle Comercio frente

a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Iglesia Inmaculada Concepción

Esta colección esta compuestapor santos elaborados en yesoque datan del siglo XX. Entreellos destacan dos figuras dela Inmaculada Concepción,una colocada en el altar y otraen una de los laterales de laiglesia. Están coronadas y ves-tidas con su característica túni-

ca blanca y manto azul, símbo-los de pureza y eternidad res-pectivamente. En la imagen deJesús en el huerto de los Olivosse puede observar un ángel ves-tido con túnica azul y manto ro-sa, cáliz en la mano, sobre ununa montaña con olivos, y a Je-sús arrodillado, vestido con unatúnica color granate y mantoazul. En la ascensión, Jesucristoviste un manto de color blancoy sostiene una cruz con su ma-no. Está posado sobre nubes,señal de que ha resucitado y su-bió a los cielos.Cerca del coro de la iglesia seencuentra el nazareno, viste de túnica violeta y Simón elCireneo lo ayuda a llevar la cruz. Otras imágenes que re-saltan son la del Cristo después de compadecer ante Pila-tos, desnudo, con perizona, atado de manos a una colum-na; La del Santo Entierro, imagen en donde Cristo yace en


LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

Colección de la capilla Nuestra Señoradel Carmen



|DIRECCIÓN| Carretera Nacional

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Capila Nuestra Señora del Carmen

Compilación de imágenes religiosas elaboradas en yeso, enlas que destaca la patrona de la institución, Nuestra Seño-ra del Carmen. Viste hábito de la orden carmelita, mantoblanco y sostiene al Niño Jesús en sus brazos. Está posada

sobre nubes con dos querubines.En honor a la Virgen del Car-men, se rinde culto durante elmes de julio. Igualmente, sepuede observar la imagen deSanta Clara, vestida de túnica ymanto marrón, velo negro; alSagrado Corazón de Jesús, consu túnica blanca, manto rojo ycorazón llameante, símbolo deentrega a la humanidad. La figu-ra de Cristo en la Cruz; un Divi-no Niño, vestido de color rosa,cíngulo azul, posado sobre nu-bes; y por último, una reproduc-ción fotográfica de la beata Ma-ría de San José.


LOS OBJETOS

gen alemán, cuando no está en uso puede plegar el fuelley se cierra, quedando de un tamaño más pequeño, facili-tando de esta manera su transporte, hecho que revolucionóel mercado de la época. El fuelle, con forma de acordeón,es una lente utilizada para graduar la distancia; es una es-pecie de zoom mecánico.


LOS OBJETOS

Colección de Lorenza Clemente



Esta colección consta de cuatro estribos formados en pares,dos planchas y una cámara fotográfica. Manufacturados enhierro, los estribos son anillos suspendidos por una correasujetada a cada lado de la silla de montar. Sirven para queel jinete del caballo apoye los pies. Las dos planchas están

elaboradas en hierro y datan del siglo XVII. Las cámaras defuelle fueron muy populares durante las tres primeras déca-das del siglo pasado; por ser portátil, esta máquina, de ori-


LOS OBJETOS

Colección de la Casa Taguay


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Taguay

Colección conformada por unagran diversidad de objetos de usocotidiano, entre los cuales desta-ca una cama hecha en maderacuyo copete está compuesto pordos volutas con un círculo en sucentro, unidas por una columnaoctogonal; una pila adosada auna pared, con motivos florales

pintados en su interior; y unapuerta de madera con dos ho-jas batientes y ocho cuartero-nes, cuatro de ellos ubicados enlas parte superior, están cala-dos. Igualmente se puede ob-servar un altorrelieve hecho enmadera de la resurrección deCristo se encuentra en el mediode la escena, en una gloria ce-lestial compuesta de nubes; asus pies está la Virgen María ySan José, formando un triángu-lo visual; figuran también laimagen de tres santos. En laCasa Taguay se realizan cursosde manualidades, los objetosmanufacturados más relevantesson sometidos a un concurso y las piezas ganadoras se que-dan en exhibición dentro de las instalaciones de la vivien-da,de los cuales resaltan dos duendes y dos armadillos ela-borados en cerámica de gres.


LOS OBJETOS

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Colección de la capilla de Santa Rosa de Lima



En ella predominan dos imágenes religiosas que datan delsiglo XX, la primera es la de Jesús en la Cruz hecha con ye-so y madera. Se puede leer el vocablo "INRI" que significa Je-sús Rey de los Judíos, la segunda figura de yeso es santa Ro-sa de Lima, patrona de la capilla; está vestida con un hábi-

to dominico de color blanco, manto azul y flores amarillas yrojas en su cabeza coronada. En su honor se le rinde cultodurante el mes de agosto.

Catre de cuero de vaca


Elaborada con cuero de ganado,generalmente se elaboracon la pieza de cuer virgen, es decir, sin cortes especiales,sin costuras o patrón, simplemente se tenza sobre la estruc-tura del catre. esta especie de cama plegable es muy utili-zada por los viajeros de la comunidad, que la llevan en sustravesías por ser fácil de transportar.


LOS OBJETOS

Colección de la iglesia de Taguay



Esta colección consta en su ma-yoría de imágenes religiosaselaboradas en yeso que datandel siglo XX. Entre ellas se pue-den evidenciar la de San Anto-nio de Padua, vestido con hábi-to franciscano, Niño Jesús sobreun libro abierto, ambos en subrazo izquierdo; Nuestra Señorade Coromoto, sedente sobre sutrono con el niño en brazos, ves-tida con túnica blanca, mantorojo, coronada y con una aure-ola de doce estrellas; Jesús en laCruz; la Virgen del Valle, vestidacon túnica, manto y velo blanco,coronada y posada sobre nu-bes; dos imágenes de la Virgendel Rosario, la de medianas di-mensiones viste túnica blanca ycíngulo azul, lleva el rosario enel brazo derecho. La de mayorvolumen viste túnica rosa, man-

to azul y velo blanco, sostiene alniño en su brazo izquierdo y conel derecho sujeta, junto a unsanto Domingo de Guzmán conun rosario de madera. El após-tol Matías viste túnica verde,manto granate y lleva en susmanos el hacha de su degolla-ción, señal de martirio, y un li-bro, atributo característico delos apóstoles como doctores dela Iglesia. La figura de la Virgende La Dolorosa, popularmentellamada la Virgen de la Sole-dad, impacta por su túnica os-cura y manto negro, sus manos

están entrelazadas sobre el pecho, lágrimas en los ojossímbolo de sufrimiento, y siete dagas clavadas en su cora-zón que representan los siete dolores de María.

La iglesia también cuenta con un óleo sobre tela delsiglo XVIII aproximadamente, que representa la Coronaciónde la Virgen. En el plano central se observa a María vestidacon túnica blanca y manto azul estrellado. Formando untriángulo visual, en el margen superior de la obra se en-cuentra el Padre, sosteniendo con la mano derecha la coro-na y en la otra el mundo; el Hijo, desnudo con un mantogranate y sujetando la corona con la mano izquierda; y elEspíritu Santo personificado por la paloma blanca. posadasobre nubes, en su laterales hay cuatro ángeles y tres que-rubines en el margen inferior.

Chimbangueles


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Tambor cilíndrico con una membrana de cuero, tensada através de un acordado en forma de W sobre un cuerpo alar-gado de madera. Se tocan con un palo en una mano y laotra golpea libre. El ejecutante carga el tambor colgado alhombro con una cinta. Estos tambores son empleados parafestejar a los santos, y por tradición la batería de los chim-bangueles está compuesta por siete tambores, Los tambo-res machos son: el tambor mayor o arriero, el respuesta orespondón, el cantante y el segundo o medio golpe. Lostambores hembras son: la primera requinta, la segunda re-quinta y la media requinta.


LOS OBJETOS

Colección de la casa parroquial de Barbacoas



Compilación de diversos obje-tos de uso cotidiano, dondedestaca un armario elaboradoen madera y patas cabriolé,utilizado para guardar libros;un proyector de películas dela década de 1930, aproxi-madamente; un escaño obanco de madera en formacuadrada, con brazos en losextremos, cajones para guar-dar objetos en el asiento y

motivos florales pintados a mano en el respaldar; y unpiano vertical de estudio, elaborado en madera de prin-cipios del siglo XX. La comunidad aprecia estos bienesporque evocan la memoria de otros tiempos, y la formade vivir de sus antepasados.


LOS OBJETOS

El reloj de María Méndez



|DIRECCIÓN| Calle Las casitas de Barbacoas sin número


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| María Méndez

Talla realizada en madera de samán. Su diseño tiene remi-niscencias coloniales y su marca es desconocida. La estruc-tura es de forma circular, las agujas son de bronce y miden50 cm de longitud. Además tiene un termómetro ambiental.Se encuentra ubicado en la sala de la casa de María Mén-dez y es considerado por ella y los habitantes una joya his-tórica que forma parte del acervo familiar y del pueblo.

El tractor papero



|DIRECCIÓN| Calle Aurora, casa de familia Caballero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Julián Caballero

Vehículo de marca Silver que data de 1949. Antiguamenteera utilizado para cultivar la tierra. La familia Caballero cuen-ta que fue traído por una persona de origen español dedica-da al cultivo y se la vendió a su actual propietario por 1.500bolívares. Julián es un agricultor de papas en las tierras deBarbacoas. El tractor tiene un motor de seis cilindros que fun-ciona con de gasolina. Está compuesto por cuatro ruedas demetal con pullas de forma triangular. Tiempo después las rue-das fueron cambiadas por otras de caucho.

Pilón de Luisa Rosales


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Totumo



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luisa Rosales

Pilón de madera acapro de forma cónica, su interior es hue-co donde se introduce el maíz humedecido y mezclado con

algún cuerpo para facilitar el desprendimiento de la conchacon los golpes que se ejecutan con un mazo de madera demanera de separar la concha y el germen. Tiene más decuarenta y siete años de antigüedad. En todo ese tiempo elpilón ha sido utilizado por su dueña y todos los habitantesde la comunidad.

Colección de imágenes de San Miguel de Arcángel


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío el Totumo

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, caserío el Totumo

Está formada por más de veinte imágenes religiosas, en sumayoría donadas por los feligreses en agradecimiento a fa-vores concedidos. Las figuras datan del siglo XX y están ela-boradas con la técnica del vaciado en yeso. Entre ellas des-taca la imagen del patrono de la capilla San Miguel Arcán-gel, vencedor del demonio y el príncipe de la miliciaangélica. Viste armadura y lleva una lanza o espada. Se lerepresenta venciendo al demonio, ubicado bajo sus pies.Igualmente se pueden observar la escultura de la Virgen delCarmen, la Virgen de Coromoto, la Virgen del Valle y el Na-zareno. La comunidad siente un gran aprecio por esta insti-tución, representante de su fe por la religión cristiana.


LOS OBJETOS

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El Televisor de Rafael Marrero



|DIRECCIÓN| Calle Jesús cruce con calle Libertad


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rafael Manero

Su primer dueño fue Pedro Bolívar, quien se lo vendió al pa-dre de su esposa a 150 bolívares. Para trasladarlo a Bar-bacoas utilizaron un burro pues entre 1900 y 1905 no dis-ponían de otra forma de transporte. El artefacto eléctricomide 50 cm de ancho y la pantalla es de 27 pulgadas. Es-tá revestido en una caja de madera barnizada. Tiene cuatropatas hechas en el mismo material. En la parte izquierda es-tán ubicados los controles principales, en donde están losbotones para programar los canales. El área de apagado yencendido está recubierto en tela de color marrón. Actual-mente se conserva en estado regular resguardado en unahabitación de la vivienda.

Colección de imágenes y objetos de la Iglesia San Francisco de Cara


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Francisco de Cara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Parroquial de

San Francisco de Cara

Compilación formada por una gran diversidad de objetos decarácter religioso e imágenes de santos, entre las cuales des-taca la figura de San José y la Virgen del Rosario, elaboradasen cerámica. Igualmente se puede observar una talla de ma-dera de Jesús en el Santo Sepulcro, vestido con perizoma omanto blanco que cubre parte de su cuerpo; y la imagen deJesús en la cruz, también con perizoma y en la cruz se lee elvocablo griego “INRI” que significa Jesús Rey de los Judíos. A esa lista se le suman otras figuras de menor antigüedadcomo la Virgen del Carmen, La Dolorosa y la Caridad. Encuanto a los objetos utilizados durante las liturgias cabenenumerar las copas para servir el vino, los bancos labradosen madera de samán, además de cuatro lámparas hechasen bronce, cabe destacar que los diseños de todos estoselementos tienen reminiscencias coloniales.

Colección de imágenes de la capilla San Juan Bautista


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Playón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vecinos de la localidad

La colección está formada por más de diez imágenes de ca-rácter religioso, entre las cuales destaca el patrono SanJuan Bautista, al cual se le rinde culto el día 24 de junio decada año. Igualmente se pueden observar las imágenes dela Virgen del Carmen, La Dolorosa, Virgen del Valle, el Na-zareno, la Milagrosa y la patrona de Venezuela, la Virgende Coromoto. Los bienes que posee la institución fueron ad-quiridos a través de las organizaciones de fiestas y de lascontribuciones hechas por la comunidad, que aprecia estetemplo religioso por ser un centro de encuentro y comunióncon el cristianismo.

Colección de imágenes de la capilla La Milagrosa


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las guacamayas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Habitantes del caserío

Conformada por imágenes religiosas, esta capilla es apre-ciada por la comunidad ya que refleja su devoción por la re-ligión católica, siendo un sitio de encuentro y oración. Entrelas figuras destaca la de patrona La Milagrosa, Lleva túnicablanca, manto azul, sus manos están abiertas y extendidashacia el cielo. Se le rinde culto el día 27 de noviembre decada año. Igualmente se puede observar al Nazareno y laVirgen del Valle, los cuales salen en procesión durante susfestividades, y en las liturgias de Semana Santa.


LOS OBJETOS

La perinola es un juguete tradicional. Consiste en un palodelgado que encaja en una pieza redonda y gruesa, la cualva sujetada al palo mediante un pabilo. Sosteniendo el pa-lo con una sola mano, y con la parte la parte más grandede la perinola colgando del pabilo, el jugador debe, con unmovimiento de mano y muñeca, hacer que la parte colgan-te suba y se inserte en el palo vertical. En la versión del jue-go que se hace en grupo, compiten entre varios para verquién logra insertar más veces consecutivas la perinola.

Pichas o metras, juegotradicional


Para jugar este juego hace faltaabrir un hueco pequeño en la tie-rra. Cada jugador tiene un pa-quete de metras propio, que po-ne en juego de a una, cerrandoel puño y arrojándolas con ungolpe del pulgar. El objetivo esintroducir la metra en el hoyoque se abrió en la tierra, y a me-dida que los jugadores fallan enel intento, quedan metras reza-

gadas alrededor del hueco. Siuna metra golpea a las que seencuentran en el terreno dejuego, el jugador que la golpease queda con esa picha, y eljuego es ganado por el niñoque logre introducir una metraen el hueco, llevándose las me-tras que se encuentren disper-sas en el terreno.

Pana


Nombre que reciben las ollas de aluminio utilizadas en elquehacer diario de la cocina, empleadas para la prepara-ción de diversos platos. Son de fácil manipulación por sulevedad y particularmente resistente a la oxidación.


LOS OBJETOS

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Máquina de coser de Yolanda Bolívar



|DIRECCIÓN| Calle La Mesa salida a la Carretera Nacional


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Yolanda Bolívar

Artefacto comprado en 1916. La base está elaborada enmadera de acapio y pino. La máquina es de metal revesti-da en color negro de marca Singer. Tiene un orificio quepermite guardar el aparato, formándose un tablero rectan-gular que puede ser utilizado como mesa.la máqina ya nofunciona actualmente es una piesa de exhibición

Antiguo cuadro de la Iglesia San Franciscode Cara


|DIRECCIÓN| Iglesia San Francisco de Cara


|PROPIETARIO| La Comunidad

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Comunal

Es una obra pictórica anónima realizada en 1708. La co-munidad cuenta que fue recuperado por representantes dela iglesia bajo las aguas de la represa de Camatagua, an-tigua ubicación del pueblo. Para resguardar ese patrimoniofue llevado a las instalaciones de la iglesia de San Francis-co de Bari, en donde actualmente reposa. Sin embargo senota los estragos causados por la inmersión de la obra enel agua ya que la capa pictórica está borrosa. Mide 2 metros de alto por 2 metros de ancho, y está elabo-rada con la técnica del óleo sobre madera. Representa laescena del bautizo de Jesús.

Budare


El budare, mejor conocido en el resto del país como buda-re, es una superficie de hierro, plana y de forma cuadradao redonda. Es muy utilizado en la comunidad para la pre-paración de arepas asadas, pues es el utensilio de cocinamás idóneo para la elaboración de ese plato.

Perinola, juego tradicional


32



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién sea

su creador.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Camatagua



|DIRECCIÓN| Entre las calles Bolívar, El

Cementerio, Andrés Bello y Girardot



Alcaldía del municipio Camatagua

Se dice que los orígenes de es-te espacio público se remontan,al igual que el pueblo de Ca-matagua, al siglo XVII. La plazase oficializó el día 28 de agos-to de 1907. Esta ubicada enuna de las manzanas más cén-tricas de la ciudad, delimitadapor avenidas y aceras perime-trales. Dispone de cuatro entra-das esquineras y otras cuatroen los puntos medios de los la-dos. Todas las entradas conver-gen en el centro, tiene plantaen forma cuadrada. En el cen-tro se encuentra la estatua pe-destre del Libertador Simón Bo-lívar, construida en bronce, so-bre un basamento de concretose arma el pedestal de mármol.

En torno a este espacio existen brocales, pequeño antepe-cho que delimita dos superficies con diferentes funciones,que definen las áreas verdes dotadas de una densa vegeta-ción alta. A lo largo y ancho de este plaza se encuentran

bancos de concreto, postes de alumbrado público y sistemade riego. Es un espacio muy valorado por la comunidad envirtud de que les permite realizar actividades de esparci-miento, fiestas populares, religiosas y conmemorativas, ypor ende forma parte de su patrimonio.


LO CONSTRUIDO

Ferretería del Negro Maurel



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rosario Escalona

Esta construcción se presume que data de principios del si-glo XIX, aunque fue fundada en 1951 por Natalio Laurel yArturo Bolge. Desde 1988 es atendido por Rosario Escalo-na, mejor conocido como El Negro Maurel. Su disposiciónen planta es de forma rectangular, mide 36 metros de lar-go por 38 metros de ancho. Está ubicada en una parcelaque hace esquina con dos calles de circulación vehicular yaceras peatonales. Fue construida con concreto y bloqueshuecos de arcilla, frisadas por ambas caras. En la fachadaprincipal se encuentran cuatro puertas de doble hoja enmadera y una ventana colonial, todas pintadas de colorazul, El techo es a dos aguas sobre pares de madera cubier-ta por tejas de arcilla. Este negocio, que colabora con las-diferentes actividades sociales y culturales del pueblo, solíavender en sus inicios vívieres y materiales de ferretería, aun-que ahora solo distribuya lo segundo.

Casa de la familia Carballo Santaella




|PROPIETARIO| Familia Carballo

Esta vivienda colonial tiene aproximadamente 100 años deconstruida y conserva su apariencia tradicional. Cuenta concuatro habitaciones, un baño, un amplio corredor y una sa-la, al igual que un jardín central. La familia Carballo con-serva con celo la propiedad la cual está decorada con ob-jetos de colección.

Río Camatagüita



|DIRECCIÓN| Camatagua



Ministerio del Ambiente

Aunque pasa por Camatagua,este río nace en Caramacate,municipio Casimiro y terminaen el sector Las Lajas, donde seune al río Guárico. Cada pueblo identifica este torrente conun nombre diferente: en Cadafe le llaman Camatagüita,Rabo de Iguana en La Perseverancia y Madre Vieja en PintoSalinas. Actualmente este afluente, al que los lugareños so-lían visitar para lavar sus ropas y disfrutar de sus aguas, es-tá muy contaminado pues allí desembocan las cloacas devarias comunidades.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Cancha de bolas criollas El Samán



|DIRECCIÓN| Calle dos, diagonal a la uno


|PROPIETARIO| Alí Lecumberre

La cancha de bolas criollas El Saman se encuentra ubicadaen la parte trasera del local comercial El Saman en una su-perficie de terreno plana y disposición en planta rectangu-lar de unos 18 metros de ancho por 25 metros de largoaproximadamente. Esta cancha posee una valla de protec-ción y retención de las bolas con una altura de 50 centíme-tros y está demarcada con un cordel o zanja, a una distan-cia de 20 centímetros de la valla, y a todo lo largo de ésta.En esta cancha se organizan torneos que cuentan con laparticipación de parroquias aledañas como Monte Oscuro,Barbacoas, El Playón, San Francisco de Cara, entre otros.


LO CONSTRUIDO

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Capilla Virgen del Carmen



|DIRECCIÓN| Carretera nacional


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La Comunidad

Está ubicada en la entrada de la carretera nacional ElSombrero - Camatagua. Tiene más de 25 años de cons-truida y ha sido remodelada en varias ocasiones. Esta esuna pequeña capilla dispuesta sobre una superficie plana,en un espacio abierto a la cual se accede a través de ca-minos limitados por losetas, losa pequeña que se puedemover, de concreto, que llegan a una edificación de pe-queñas dimensiones, dedicada al culto. En la fachada prin-cipal se encuentra una reja metálica de doble hoja. Las pa-redes están construidas con bloques frisados por ambos la-dos y el techo es a cuatro aguas cubierto por tejas criollasde arcilla. En su interior posee un altar fijo donde reposala imagen de la virgen del Carmen, junto a numerosasofrendas. La comunidad de Barbacoas acostumbra encen-der velas y elevar oraciones cuando van a salir del pueblo.


LO CONSTRUIDO

Camatagua, centro poblado



Los orígenes de esta ciudad se remontan a 1749, cuandofuera fundada por Isidoro Javier de San Lucar y el goberna-dor Francisco Castellanos. En ella se ubicaba la misión de

la Purísima Concepción de Camatagua, erigida por capu-chinos andaluces. Fue un pueblo de indios cumanagotos,chaimas y palenques. Este histórico lugar es hoy la calle Bo-lívar y sus alrededores. Allí se organizaron batallas en prode la independencia y se instaló el cuartel general del ejér-cito de Oriente, dirigido por el general Santiago Mariño(1788-1854), además de que fue el lugar de ejcución delprócer de la independencia José Antonio García. El cascohistórico está rodeado de otras edificaciones de gran signi-ficación, como la Casa Antigua donde actualmente funcio-na la Casa de la Cultura Narciso Martínez Arteaga, antessede del poder ejecutivo y legislativo durante el gobierno deAntonio Guzmán Blanco, en 1881; la Iglesia InmaculadaConcepción; la casa parroquial y viviendas antiguas de ba-hareque y tejas. En este sitio se reunen los lugareños diaria-mente para recrearse, además de que es usado para cele-brar fiestas patronales, carnavales turísticos y actos cívicos.


LO CONSTRUIDO

Capilla Divino Niño


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Carutico

|DIRECCIÓN| Casco central


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Maracay

Esta capilla fue construida en octubre de 1996, gracias alas gestiones realizadas por Eulalia Belisario, Esther Hernán-dez y el padre David. Esta capilla tiene disposición en plan-ta de forma rectangular, una longitud de once metros deancho y siete metros de alto. Sus paredes están compuestasde bloques frisados por ambas caras y su estructura estáformada por columnas y cerchas de acero, que soportan eltecho a dos aguas cubierto por láminas metálicas. En la fa-chada principal se encuentra un único acceso formado porun arco de medio punto, arco formado por un semicírculo,que cubre el vano del muro, revestido de lajas de piedra,donde se encuentra una puerta de doble hoja en madera.En las restantes fachadas posee ocho ventanas con cerra-miento en madera. En su interior se encuentran las imáge-nes del Divino Niño, un altar fijo de piedra y bancos de ma-dera ubicados a cada lado del pasillo central. En este tem-plo se ofician misas, bautizos y comuniones, se instruye encatequesis y otras actividades vinculadas con la religión ca-tólica. Antes de ser construida, los vecinos del sector asistí-an a misa en la sede de la escuela de la comunidad, hoyvaloran en gran medida este recinto.


LO CONSTRUIDO

un techo a dos aguas cubierto por láminas metálicas y es-tructura en acero, bancos y mesa de ladrillos con tope deconcreto, El piso es de cemento sin pulir.

Balneario en el río Taguay



|DIRECCIÓN| A 200 metros de la plaza Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Urdaneta

Este río se encuentra ubicado a 200 metros aproximada-mente de la plaza Bolívar; rodeado por frondosos árbolesde jabillos proporciona un ambiente natural agradablepara sus habitantes y turistas del país. Es importante seña-lar que el río cuenta con cómodas instalaciones, como ba-ños públicos y un caney donde se presentan conjuntos dearpa, cuatro y maracas en temporadas altas como carna-vales y Semana Santa.

Sector Rómulo Gallegos



Aunque existía desde 1940, es en 1963 cuando se edificanen el sector, anteriormente conocido como El Piojito, las pri-meras casas rurales, siendo Apolonia Hernández, PascualaAvendaño y Miguel Liendo sus primeros pobladores. Actual-mente cuenta con 200 casas aproximadamente; algunas delas calles están asfaltadas y tienen alumbrado público yagua, servicios producto de la organización de los lugare-ños. Sus pobladores provienen principalmente de los Lla-nos, los Andes, el estado Zulia y Colombia. Cuentan con unpreescolar, bailan joropo y tambor, también samba duranteel Carnaval y entre sus costumbres religiosas destaca la re-alización del Vía Crucis antes de Semana Santa y oficiar mi-sas en honor a la Virgen Inmaculada Concepción. Para lle-gar al sector, zona donde abundaban los cujíes, se debeatravesar un puente que cruza la quebrada Calanche.

Río La Trampita


|DIRECCIÓN| Parcelamiento La Danta



Ministerio del Ambiente

Lugar de uso recreacional rodeado por una amplia vegeta-ción, un caney y una pista utilizada para presentaciones enfechas festivas. Este río es cauce de un agua cristalina y depoca profundidad.

Casa parroquial



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dióceis de Maracay


LO CONSTRUIDO

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Centro Turístico Río Los Mangos



|DIRECCIÓN| Calle los Ángeles


Este es un centro turístico natural, que se encuentra rodea-do por abundante vegetación, principalmente por árbolesfrutales de mango, del cual deriva su nombre. Es un espa-cio muy apreciado y visitado tanto por la comunidad deBarbacoas como por turistas ya que el río posee aguacristalina y poca profundidad, lo que lo hace muy atractivopara el disfrute en familia, le brinda comodidad, momen-tos de distracción y esparcimiento. Cuenta con amplios es-tacionamientos, baños públicos y kioscos, formados por


LO CONSTRUIDO

zan productos autóctonos de la región. Entre los alimentosque se expenden se pueden citar: dulce de lechosa, dulcede coco, dulce de guayaba, jaleas y panes, así como arte-sanías: chinchorros, cerámicas, utensilios elaborados a ba-se de arcilla y madera tallada.

Trapichede La Hacienda



|DIRECCIÓN| Sector Fincas Río Cura, calle

principal, entrada de Carmen de Cura


|PROPIETARIO| Fincas de Río Cura

Este trapiche está ubicado en elparcelamiento privado Fincas deRío Cura. Se trata de una torre deplanta circular, que forma unachimenea de quince metros de al-tura aproximadamente. Está cons-truida por pequeños ladrillos dearcilla y piedras con concreto degran resistencia. Fue una de lasprimeras edificaciones de la loca-lidad que se utilizó principalmen-te para procesar la caña de azú-

car y elaborar productos como papelones y aguardiente. Ac-tualmente no cumple ninguna función, pero recuerda lahistoria del pueblo y uno de sus anteriores sustentos econó-micos. No ha sido alterada su forma original; se presumeque esta torre data del período colonial.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones

Casa de las ocho puertas



|DIRECCIÓN| Entre las Calles Bolívar y calle Miranda.


Esta vivienda fue construida aproximadamente a finales desiglo XIX. Sus paredes son de bahareque, arcilla sin cocer yen condiciones de humedad que se aprisiona dentro de unmolde, sin material de refuerzo, excepto paja o caña amar-ga. El techo a cuatro aguas está formado por estructura demadera cubierto por tejas criollas. En dos de sus fachadasse encuentran ocho aberturas en forma de arco de mediopunto, arco formado por un semicírculo, y una ventana ca-si de las mismas proporciones que las puertas, con cerra-miento de doble hoja en madera. Tiene unos treinta metrosde largo por veinte metros de ancho, lo que hace que suplanta sea rectangular. En su interior es muy amplia, tiene

corredores que distribuyen hasta los salones y un patio in-terno. En estos momentos la casa se encuentra cerrada, yaque su dueña no la habita. La institución responsable de es-te bien está en la obligación legal de tomar medidas nece-sarias para conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Ins-tituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Cruz de la Palma



|DIRECCIÓN| Parcelamiento de Barbacoas



En el lugar donde falleció el ge-neral Rafael Guillermo Urdane-ta se encuentra una lapida conun Jesús crucificado y a un ladola cruz realizada a base de pal-mas, ambas rodeadas por unaextensa vegetación y una ba-laustrada, construcción alarga-da de poca altura constituidapor columnas que soportan unpasamano que sirve de apoyo yprotección, de concreto. Se en-cuentra ubicado en un parcela-miento alejado del pueblo, y esvisitado por turistas y vecinos dela comunidad para tomar foto-grafías y hacer investigaciones.


LO CONSTRUIDO

Inmueble con características constructivas contemporáneas.En su interior alberga una sala, una oficina, tres habitaciones,tres baños, una cocina, un corredor, un salón de reuniones,un estacionamiento y un patio. En ella funciona la casa pa-rroquial, fundada en 1960 por el sacerdote Ángel Manta conla ayuda de la Junta Comunal y grupos apostólicos. Goza degran estima por parte de la comunidad debido a que allí en-cuentran ayuda espiritual, información religiosa y funge de re-sidencia a sus fundadores. Fue remodelada en 1990. Ubica-da al lado de la Iglesia Inmaculada Concepción, frente a laplaza Bolívar, en este lugar reposan libros importantes con in-formación sobre bautismos, confirmaciones y matrimonios,así como de defunciones, inventarios y datos de los diferen-tes sacerdotes que allí han prestado sus servicios

Río El Taque



|DIRECCIÓN| Barbacoas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Ambiente

Se encuentra en un hermoso paisaje natural, con aguascristalinas de poca profundidad. Es un lugar utilizado porlos habitantes de la comunidad como un centro público deesparcimiento y descanso, muy visitado en época de vaca-ciones y días festivos.

Centro Artesanal de Barbacoas



|DIRECCIÓN| Entrada del pueblo frente a la carretera nacional.


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía de municipionUrdaneta

Este centro artesanal está conformado por 15 kioscos, dis-puesto frente a cada uno un corredor, espacio techado, co-municado por ambos lados con un espacio abierto, con pi-so de terracota. Están construidos con ladrillos rojos sin fri-sar, techo a un agua cubierto de tejas criollas dispuestossobre columnas de madera. En estos kioscos se comerciali-


LO CONSTRUIDO

cruz en su vértice. Internamente alberga lápidas y mausole-os de distintas épocas, estilos y materiales constructivos quebrindan un variado mosaico de obras de arte funerario deespecial belleza. En todo el cementerio se encuentra granvariedad de áreas verdes y árboles de sombra. Actualmen-te presenta mal estado.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo notificando al Instituto delPatrimonio Cultural.


LO CONSTRUIDO

Cementerio de Barbacoas



|DIRECCIÓN| Calle El Templo


Este cementerio con más de 100 años de funcionamientoalberga un promedio de 2000 finados. Está delimitado porun muro macizo, de 2 metros de altura aproximadamente,perimetral, que se interrumpe para permitir el acceso al pú-blico mediante un amplio portón protegido por rejas de hie-rro, sobre esté hay un frontón con molduras curvas y una


LO CONSTRUIDO

aguas cubierto por láminas metálicas. En su interior el pisoes de cemento pulido y los cerramientos en puertas y venta-nas estan formadas por puertas de doble hoja en metal.

Cementerio de Camatagua



|DIRECCIÓN| Calle El Cementerio, entrada al barrio Cotoperís


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Camatagua

No se conoce con certeza la fecha de fundación del cemen-terio pero existen lápidas que datan de 1800, y otras masantiguas. Anteriormente estaba cercado con alambres y con


LO CONSTRUIDO

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Unidad Educativa Nacional Francisco Linares Alcántara



|DIRECCIÓN| Sector El Liceo, carretera principal vía El Embalse


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Juan Castro Zerpa

Esta escuela fue fundada en1973. Se inicio con dos seccio-nes del primer año del siglobásico común y con una matrí-cula de 50 estudiantes, bajo ladirección de la profesora Euni-ce Laportte de Castro. En1989, el gobierno regional ha-ce entrega de la actual sede si-tuada en la carretera principal,

vía El Embalse. Esta edificación es un bloque de concretoarmado de dos pisos, con las áreas de circulación y servi-cios en los extremos, a los cuales se llega a través de lar-gos pasillos con barandas de concreto, puertas y ventanasde madera, metal y vidrio. En la planta baja se encuentrael acceso principal protegido por rejas de hierro, y a cualse accede mediante cinco escalones de concreto. El techoes una platabanda, techo horizontal del último piso de unaedificación. La fachada principal presenta aberturas y mu-ros calados, muro de bloques que posee espacios llenos yvacíos para permitir el paso del aire, donde se encuentranlas aulas que se organizaron en torno a un patio central.


Casa Comunal



|DIRECCIÓN| Calle Aurora, sector La Mesa



Es una construcción que tiene alrededor de 50 años de cre-ada, formada por un espacio que consta de un solo ambien-te donde se realizan reuniones de importancia para la comu-nidad, así como también se dictan cursos y talleres en diver-sas áreas. La estructura es de concreto armado, paredes debloques aunque en alguna de sus fachadas se convierte enun muro calado, muro de bloques que posee espacios lle-nos y vacíos para permitir el paso del aire, el techo es a dos


LO CONSTRUIDO

Sede de la alcaldía del municipio Urdaneta



|DIRECCIÓN| Calle Trinidad


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Aragua

Esta vivienda fue construida en el año 1964 y es allí don-de ha funcionado la sede de la Alcaldía. Ocupa la esqui-na de la parcela, es una construcción de dos niveles, con

una estructura de estilo colonial, un patio central al cual sele accede desde la calle por dos entradas, una que condu-ce a la avenida Trinidad y la segunda a la calle de Jesús.A través de los corredores internos se pueden recorrer lasdieciséis oficinas y los siete baños. Las ventanas están for-madas por arcos de medio punto, arco formado por un se-micírculo, y protectores metálicos. En la fachada se dife-rencian dos cuerpos marcados por un desnivel, en la cu-bierta remata con un pequeño alero, y en el segundocuerpo el techo es una platabanda.


LO CONSTRUIDO

un muro de ladrillos de arcilla. Fue ampliado en 1952 y re-modelado el muro perimetral, actualmente constituido poruna pared de bloques de concreto de 4 metros de alturaaproximadamente, que dejan definir uno de los accesos for-mado por un arco de medio punto, arco formado por unsemicírculo, con un frontón escalonado y en cada vérticeuna cruz de hierro. La abertura de acceso principal está pro-tegida por una reja de doble hoja en hierro. Tiene una ca-pilla en la entrada principal y dos puertas laterales en lasotras fachadas. Ocupa un área de 1500 metros aproxima-damente. Es imprecisa la cantidad de difuntos enterrados eneste cementerio. En estos momentos existe otro terreno des-tinado a camposanto en la vía a La Frideña.

Redoma Cecilio Acosta



|DIRECCIÓN| Entre la avenida Libertad y la calle el Sol



Fue erigida hace 25 años aproximadamente, con planta cir-cular, a donde llegan, en forma radial, caminerías de con-creto. En el centro se encuentra una fuente circular inconclu-sa y dentro de ella una torre formada por una pirámide debase cuadrada con estructura en hierro. La redoma está de-limitada por vías de circulación vehicular y brocales de ladri-llos de color terracota. También posee áreas verdes, arbus-tos y bancos de concreto armado. Este es un espacio en elcual se realizan concentraciones, fiestas y celebraciones delmunicipio. Se encuentra en mal estado de conservación. Lainstitución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-vaguardarlo notificando al Instituto de Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Urbanización El Molino



Los fundadores de esta urbanización fueron Saturnina Arte-aga, José Briceño, María Pimentel, José Gabino Osorio, lafamilia Castro y Eduardo Medina, entre otros. Para 1960 seempezaron a ocupar estos terrenos con viviendas rurales yotras tantas construcciones del Banco Obrero. En 1978 seinaugura la nueva urbanización El Molino; ésta contabacon servicio de aceras, luz y pozo séptico. Luego se le colo-caron aguas servidas y otros servicios básicos. Cuenta ac-tualmente con casas de fachadas de piedra, muros de con-creto, techos de asbesto, acerolit y tejas, entre otros.


LO CONSTRUIDO

Carmen de Cura, centro poblado



Está situado en el margen izquierdo de la carretera que unea Camatagua con Barbacoas. En sus registros históricos seencuentran figuras como el capitán Diego de Alfaro, quienluego de explorar todos esos terrenos, instala un fundo enel área alrededor de 1690. Pero es otro capitán, de nom-bre Diego de Henares Lezana, quien toma el mando a par-tir de 1700, convirtiéndose en el gran señor de la comarca,es decir, de las tierras fértiles de Cura. En 1830 es recono-cida Carmen de Cura ya como parroquia y para el año1881 alcanza a tener una población de 4.582 habitantes.Desde 1777 los vecinos manifestaban ante el obispo Ma-riano Martí el deseo por erigir la parroquia. El intento fallay es en 1801 cuando se empieza a construir la iglesia, sien-do este el incentivo para la fundación del pueblo.

Placita de La Sabanita



|DIRECCIÓN| Sector La Sabanita, calle Pedro Camejo



Fue construida en 1992. Está ubicada a 50 metros de la Es-cuela Bolivariana Pastor Rodríguez Manso. Es una construc-ción con planta triangular de unos 30 metros de largo por30 metros de ancho, limitada en todo su perímetro por ca-lles y aceras peatonales con cinco faros de alumbrado. Alfondo tiene una capilla con pequeñas dimensiones construi-da a base de concreto y bloques de arcilla. En el interior al-berga una cruz de madera.

Vivienda familiar



|DIRECCIÓN| Esquina calle Comercio con calle Girardot


Se dice que esta vivienda fueconstruida en 1830 por FelipeNerys Vargas. Edificada en ba-hareque, tiene un techo a dosaguas cubierto de tejas. Poseecuatro habitaciones, una salaamplia, una cocina, comedory dos corredores en forma deL. Cuenta con un anexo cono-cido como la Cervecería Var-gas. Es una vivienda donde sereúne la familia en tempora-das de asueto.

Calle El Sol



|DIRECCIÓN| Barbacoas



Se inicia al lado de la redoma Cecilio Acosta y culmina cer-ca de los linderos del río Los Mangos, es una de las vías al-


LO CONSTRUIDO

Cerro de La Cruz



|DIRECCIÓN| A 800 metros de la plaza Bolívar



El cerro está ubicado a 800 metros aproximadamente de laplaza Bolívar y tiene una altura de 60 metros. Se encuentra ro-deado de árboles de roble, alcornoque, gramíneas, entre

otros. Allí están ubicadas tres cruces, una grande y dos peque-ñas. La grande es de hierro y cuenta con bombillos para su ilu-minación. Está soportada por un pedestal de concreto y lasotras dos, también de hierro, se encuentran a cada lado delpedestal. En el cerro se acostumbra a celebrar los velorios deCruz de Mayo y la dramatización de la crucifixión de Jesús enSemana Santa. Además la loma tiene un gran valor histórico,pues allí se colocaban los cañones de guerra en la época dela lucha independentista.


LO CONSTRUIDO

Barbacoas, centro poblado



Ubicado en la ribera oriental del río Guárico, sobre unaelevada planicie al sur del estado Aragua. En una reformaparcial de 1987 se estableció los límites del municipio Bar-bacoas como los siguientes: al norte el municipio Camata-gua, al oeste el estado Miranda y al sureste, el estadoGuárico. El clima de Barbacoas es tropical lluvioso de sa-bana, con suelo aluvial de color rojo o pardo rojizo. Cuen-ta con una vegetación de matorrales y sabanas. Sus casasson de bahareque con techos de tejas del mismo material,

puertas de madera y ventanas con protectores de hierro.Las calles son de asfalto con aceras de concreto. El puebloestá totalmente electrificado.

Esta población existe como asentamiento humanodesde antes de la legadadel hombre blanco al continenteamericano, pero es con el establecimiento de las misionescristianas que adquiere el caracter de poblado. La gestióndel padre Gerónimo Rebolledo reune a gupos indígenasnómadas , les asigna tierras y funda en 1714 al pueblo deBarbacoas, pero esta missión fue poco fructífera y no es has-ta 1738 que el pueblo se consolida con una población ma-yormente blanca. Desde sus inicios este asentamiento huma-no a subsitido gracias a la explotación ganadera y agricola.


LO CONSTRUIDO

ternas del municipio Urdaneta. Alberga viviendas antiguas,locales comerciales, la plaza Bolívar, la iglesia, sede de va-rios partidos políticos y el Museo de la Ciudad, entre otros.

Guarumen, aguas termales



Se encuentran ubicadas en una zona montañosa al sur delmunicipio. Estas aguas se caracterizan por poseer minera-les como sílice, sulfato de sodio y bicarbonato de sodio. Seles atribuyen beneficios curativos, por ello son de granatractivo turístico y centro de esparcimiento.

Primera capilla de Carmen de Cura





Los vecinos de Cura solicitaron que se les concediera unalicencia para construir una capilla en el sitio de Cura, la quefue concedida el 23 de marzo de 1802 por el obispo Fran-cisco de Ibarra. El 5 de abril de 1805 se expedía el título de

dicha licencia y en ella se le ordenaba al cura Taguay quedebía bendecir el terreno donde se iba a edificar la capilla.Con esta confirmación oficial se daba un paso firme en laconsolidación de las aspiraciones urbanas de los vecinos deCura y nacía el nombre del pueblo apegado a la iglesiaNuestra Señora del Carmen de Cura. Sus paredes y estruc-tura son de concreto y bloques de arcilla. Posee una navecentral, conformada por un volumen de planta rectangularcon techo a dos aguas. Su fachada principal exhibe un por-tón de acceso central con arco de medio punto y sobre élun frontón escalonado con una cruz en su vértice. El acce-so esta formado por una puerta de doble hoja en madera.En uno de sus laterales se ubica una pequeña torre campa-nario de dos pisos con arcos de medio punto, arco forma-do por un semicírculo, desde donde se dejan ver las cam-panas de bronce, que está rematada por una cubierta acuatro aguas con una cruz en su vértice. En su interior unaltar fijo de concreto, elevado por tres escalones y sillas aambos lados del pasillo central. La iglesia actualmente selevanta sobre tres escalones que se unen a la calle.

Manga de coleo Juan Flores Vargas






Estructura de hierro y manga detierra, la cual consta de dos tri-bunas, una reservada para elpúblico en general y la otra pa-ra los jueces que decidirán elevento. La manga de coleo esun lugar sumamente visitadopor los habitantes de la regiónpara disfrutar de este deporte,especialmente durante las feriasy fiestas patronales.


LO CONSTRUIDO

Río Guárico



|DIRECCIÓN| La Arenera

Está ubicado en la población de San Francisco de Cara y seencuentra rodeado de abundante vegetación. Su agua escristalina y con un fondo arenoso del cual deriva el nombredel sector. Tiene una longitud de 525 km. Se origina a 770m de altitud en la serranía del interior de la cordillera de lacosta. En su tramo superior vierten los ríos Pao y Carama-cate antes de unirse al embalse de Camatagua. En su reco-rrido por los Llanos, acoge los ríos Taguay y Paya, conver-giendo al embalse del Guárico. Al salir del embalse en Ca-labozo su curso se desvía en meandros por debajo de los100 m de altitud, descargándole el río Orituco. Allí van lospobladores vecinos para esparcirse y distraerse en esasaguas que son unas de las más importantes de Venezuela.

Unidad Educativa Pedro Juan Pérez de Valenzuela



|DIRECCIÓN| Frente del bulevar de la Plaza Bolivia

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Agustín Bernal

Este colegio fue fundado el 2 de octubre del 2000. La direc-ción del instituto se encuentra bajo la responsabilidad de losprofesores Jose Agustín Bernal, Luis Enrique Ávila y el doctorJuan Ochoa. En la escuela se imparte educación a nivel detercera etapa de educación básica, media diversificada yprofesional, mención ciencia y turismo. El inmueble dondefunción posee características de las antiguas viviendas del lu-gar construidas con muros a base de tierra, techos con es-tructura de madera a dos aguas tendido por caña amargacubiertos por tejas criollas. Su fachada principal denota laincorporación de puertas y ventanas de modernos materia-les para adecuarlas al nuevo uso docente. No obstante, con-serva en gran medida los rasgos de las viviendas típicas delsitio, razón por la cual es muy valorada por la comunidad.Presenta regular estado de conservación.


Casa de la cultura de Urdaneta



|DIRECCIÓN| Calle Libertad con cruce con calle 21 de Mayo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lucrecia de Ceballo

Es una construcción cultural que data del siglo XVIII. Paraedificarla se emplearon sistemas constructivos tradicionalescomo paredes de barro con bahareque, frisos lisos, techoinclinados de malla self centering recubierto con teja. Su fa-chada principal está compuesta por dos ventanas de made-ra de cedro de aproximadamente 1 m de alto, un portón demadera de acapro con herradura colonial y cerradura dehierro. Posee un pasillo en forma de L que mide aproxima-damente 7 m, piso de cemento acabado en caico pulido detonalidad roja, cuatro habitaciones con puertas de madera,una habitación principal en la que se realiza la capacitaciónde niños en el renglón cultural de la danza, de aproximada-mente 5 m de largo. Se conserva en buen estado ya quecuenta con el servicio, cuido y atención de un personalobrero y administrativo encargado de velar por la vivienda.

La Casa de la Cultura es considerada en la comu-nidad como un gran valor por su arquitectura, por la forma-ción de niños, niñas y adolescentes en el legado cultural dela ejecución de instrumentos como el tambor, el cuatro y lasclases de canto que da.


LO CONSTRUIDO

Río Cura



El río Cura nace en las alturas de la población de Los Ma-nares, en el municipio San Casimiro. Su caída de agua, lla-mada Los Chorros de Cura, es de unos 600 metros de al-tura, aproximadamente. En su recorrido el río pasa por to-da la entrada del pueblo y es lindero legal de Camatagua.En cuanto a su vegetación, el río Cura presenta gran diver-sidad de flora silvestre, jabillos, samanes, cedros, cujíes, en-tre otros. La fauna huésped son aves, monos araguatos,iguanas, rayas y gran variedad de peces. El gran caudal deagua fresca y limpia viaja a través de un suelo arenoso, lle-no de piedras de distintos tamaños.


LO CONSTRUIDO

Iglesia de Barbacoas



|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diocesis de Maracay

Construcción religiosa de una sola nave, cuya fachada esde un cuerpo con frontón, cornisas y pilastras de adornocon una puerta central y dos ventanas laterales, todas enarco y en madera. La puerta y las ventanas están realiza-das en vidrio tipo vitral. A cada lado de la puerta está unaestatua representativa de ángeles, así como también en ca-da vértice del frontón. A la izquierda e inmediatamentedespués del frente se encuentra una estructura rectangular


LO CONSTRUIDO

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Embalse de Camatagua

|MUNICIPIO| Camtagua


|DIRECCIÓN| A 5 kilómetros de la

población de Camatagua


Hidrocapital

El embalse Ingeniero ErnestoLeón, mejor conocido comoembalse Camatagua, es laprincipal fuente de agua queutiliza Hidrocapital para abas-tecer a la ciudad de Caracas.Se encuentra formado a partirde una presa de tierra, siendosus obras de concreto armado.para su construcción fue nece-sario el desalojo del antiguo

poblado de San Francisco de Cara, que quedó bajo elagua y sólo se aprecia en épocas de sequía. Tiene una su-perficie de más de 7 mil hectáreas y una capacidad para al-macenar 1.543 millones de metros cúbicos de agua. Ade-más de Hidrocapital, las hidrológicas Hidrocentro e Hidro-páez toman agua del embalse para el abastecimiento de laspoblaciones El Sombrero, Camatagua, San Casimiro, SanSebastián y San Juan de los Morros, entre otras. Tambiénaporta agua para riego de los cultivos sembrados al nortedel estado Guárico. Fue puesto a funcionar en 1968. Ade-más allí se practican casi todos los deportes acuáticos ynáuticos, por ejemplo, el estado Aragua posee una de sussedes de canotaje en ese lugar. Desde las motos de agua,pasando por la pesca hasta el velerismo, son las principa-

les actividades que se desarrollan en este embalse. Es unmar inmenso que en las mañanas se muestra tranquilo,mientras que en la tarde presenta oleaje por los fuertes vien-tos de la zona.

Cueva de la virgen en la Sierra de Camatagua



Los petroglifos son el resultado de un proceso mental de locognoscitivo, es decir, de un reflejo de cómo el indígenaque realizó los petroglifos asumía el mundo, obviamente aveces este proceso resulta de manera consciente y otras ve-ces es un simple resultado inconsciente, lo cierto es que es-tos grupos indígenas que habitaban la zona disponían yasea, de una técnica de grabado, dibujado o esculpido enpiedra que les permitió dejarnos un registro de su presenciaen el lugar.

En esta cueva los petroglifos se caracterizan por ser repre-sentaciones de plantas es decir figuras fitomorfas. En cuan-to a la autoría de estos petroglifos se debe señalar que has-ta los momentos los expertos en la materia no han podidoafirmar si se debe a los chibchas, arawakos, caribe o jiraja-ras. Fue declarado Monumento Histórico Nacional en laGaceta Oficial nº 35.441 del 15 de abril de 1994, por locual se prohíbe cualquier trabajo de exploración o excava-ción sin la autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.


LO CONSTRUIDO

Ruinas de la Iglesia San Francisco de Cara



Fue una edificación de una sola nave construida con adobey cemento, con vanos de puerta central y laterales rectangu-lares y un gran arco cerca de lo que pudo ser el altar mayor.

Actualmente el campanario es visible cuando bajael nivel del agua en el embalse de Camatagua, ya que laiglesia se encuentra sumergida allí.

Junta municipal de Carmen de Cura



Esta edificación de estructura mo-derna presenta una fachada lisacon forma geométrica y un vanoen arco sin puerta. En contraste yconformando un conjunto eclécti-co, el interior da a un largo pasi-llo con columnas metálicas y te-cho de platabanda al estilo colo-nial. Las oficinas alineadas a lolargo del pasillo tienen puertas demadera en forma de arco y ven-tanas rectangulares de vidrio conprotectores metálicos. El piso está

revestido con baldosas de terracota pulida y a lo largo delpasillo presenta jardineras de cemento. Tiene un patio cen-tral con piso de cemento y terracota con jardineras.

Capilla Santa Rosa de Lima


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Carmen

de Cura



Diócesis de Maracay

Construcción de paredes tipoprefabricado con una fachadarectangular con un frontón es-calonado y una puerta metálicatipo arco con adornos en vari-llas que constituyen el arco. Eltecho es de láminas metálicassobre vigas de acero y piso degranito. El interior es austero,iluminado por ventanas tipomacuto a lo largo de sus pare-des y dos filas de bancos blan-cos para la feligresía. El altar esde telas rojas y azules con laimagen de Santa Rosa de Limaen el centro. La capilla está ubi-cada en un parque cerrado por malla ciclón y tiene una es-tructura formada por vigas de acero de la cual pende unacampana de hierro fundido.


LO CONSTRUIDO

elevada que contiene al campanario, a la cual se accedepor una escalera de madera. Las campanas poseen unainscripción que dice: Inmaculada Concepción y están ela-boradas en bronce fundido en el año 1891. También pre-senta exteriormente y a la izquierda de la fachada una es-tructura rectangular en concreto con decorativos en el cen-tro, rematada por un reloj y adornada por diversasimágenes. Los laterales tienen columnas triangulares ado-

sadas. El techo está cubierto detejas rojas a dos y cuatro aguas.

En el interior presenta te-cho de madera y lámparas decristal para su iluminación. A lolargo de las paredes se observanplacas y lápidas como indicativode la antigüedad de algunaspersonas que fueron enterradasallí. El altar mayor aparece divi-dido por dos columnas, ubican-do a los lados a Jesucristo. El pi-so es de mármol a dos colores,vino tinto y amarrillo. Tiene dosfilas de bancos para la feligresía.


LO CONSTRUIDO

Prefectura de Camatagua



|DIRECCIÓN| Calle Sucre y calle Bolívar



Alcaldía de municipio Camatagua

Construcción tipo colonial en bloques frisados en forma deL, con columnas circulares que sostienen una viga de rios-tra sobre la cual se apoya un techo de tejas con pendientehacia el interior. Posee un patio central con abundante ve-getación de plantas florales, arbustos y árboles alrededordel cual se encuentran las diferentes oficinas de la depen-dencia oficial. Cada una de ellas tiene puertas de maderay ventanas de vidrio, siendo el piso de toda la construcción

de baldosas de terracota pulida. Las oficinas están borde-ando un pasillo techado delimitando el patio por las colum-nas y bajantes de aguas de lluvia.

Capilla San Francisco de Asís



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Elaborada en concreto armado con techo a dos aguas en lá-minas metálicas sobre una estructura de vigas de acero. Lafachada es sencilla, presentando únicamente una cruz en supared, una puerta lateral metálica y un zócalo en alto del


LO CONSTRUIDO

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Iglesia de la Inmaculada Concepción



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Construcción de una sola nave cuya fachada presenta unapuerta única en madera en forma de arco con una ventanarectangular en la parte superior y remata con un cornisa-miento ondulado. Adosado a la nave se encuentra una to-rre rectangular lisa con vanos en forma de arco, donde seencuentra el campanario en la parte superior. El techo detoda la iglesia es de teja criolla y en los laterales hay venta-nas rectangulares, una puerta en forma de arco y pilarestriangulares. El altar de la iglesia es bastante liviano de or-namentos, sobre una estructura donde se encuentra unaimagen de la virgen y, a cada lado sobre los pilares de ma-dera, se encuentra una cruz y un Sagrado Corazón de Je-sús. El piso es de terracota. Fue declarada Monumento His-tórico Nacional el 2 de agosto de 1960 mediante GacetaOficial nº 26.320.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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mismo color de la puerta. En loslaterales presenta una puerta deentrada y ventanas rectangula-res metálicas y el mismo colorocre principal. El piso es de lo-sa de cemento pulido y en elfrente tiene una estructura deconcreto con dos láminas verti-cales paralelas, en cuyo interiorse encuentran dos campanas dehierro fundido.

Ruinas de Carmen de Cura



Es un conjunto de muros de una antigua iglesia en estado deruinas, aparentemente construida en la época colonial. Fuedeclarada Monumento Histórico Nacional mediante GacetaOficial nº 26.320 del 2 de agosto de 1960. Se emplazan enuna parcela esquinera en un área rectangular, elevada de lavía vehicular circundante, un metro aproximadamente. Paraaccederle hay que subir siete escalones. Se conserva en piesu fachada principal caracterizada por poseer tres aberturasde puertas con arcos, sobre las cuales están tres aberturaspara ventanas también con arcos delimitadas por pilastrasque suben hasta el borde superior del muro donde se ubicansucesivos frontones triangulares, el central con una aberturacircular al medio. Del muro de esta fachada parten dos se-ries de restos de columnas y arcadas, que probablementedelimitaban las tres naves internas. De los muros perimetra-les existen basamentos y rafas o refuerzos esquineros. En suconstrucción se utilizaron técnicas mixtas a base de mam-postería de piedra, ladrillo, y muros de tapias. En 1930 unapeste de paludismo asotó la localidad produciendo el aban-dono de la población, saqueos y destrucción de las propie-

dades siguieron al exodo de sus habitantes, esta estructurafue victima de esta oleada de vandalismo.



LO CONSTRUIDO

con láminas de metal galvanizado y sostenido por un siste-ma estructural de vigas y columnas tubulares de hierro, contensores dispuestos en forma de cruces, para impedir el mo-vimiento horizontal. Es de forma cilíndrica y mide 30 m. Po-see unas escaleras de hierro con una base a su alrededorpara poder verificar el nivel del agua que proviene de Bar-bacoas. Tiene una bomba de agua que impulsa hasta2.000 l del líquido. Los vecinos indican que su estado deconservación no es bueno, pero continúa funcionando.


Capilla La Milagrosa


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las

Guacamayas

|DIRECCIÓN| Carretera nacional


|PROPIETARIO| Diócesis de Maracay

Su construcción fue hecha por la colaboración de todos loshabitantes en 1975. Su nombre fue colocado para conme-morar a la Virgen La Milagrosa y sus instalaciones permitenpromover la fe católica y realizar peticiones. La estructurafue hecha a base de bloques de cemento y friso rústico. Mi-de 15 m de largo y 7 m de ancho. El techo está hecho conperfiles de hierro y cubierto de acerolit y el piso de cemen-to pulido. Se observan en la fachada principal un portóncon doble hoja metálica con forma arqueada y dos venta-nas con extremos de la misma forma. En sus exteriores seobserva un jardín que está cercado por malla alfajol conuna puerta principal hecha en el mismo material. En su in-terior tiene una mesa a disposición del padre, dos bancosde hierro y siete imágenes de yeso. Se conserva en buen es-tado gracias a la colaboración de Hermelinda Marchenez.

Escuela Básica de Las guacamayas



|DIRECCIÓN| Calle principal,

Las guacamayas


|PROPIETARIO| Gobierno de Aragua


Rafael Pérez

Institución integral realizada por la gobernación del estadoAragua en 1975 que imparte educación primaria y secun-daria. La edificación está construida con bloques de cemen-to con friso delgado. En sus interiores tiene cinco aulas, unárea para preescolar y la dirección de la institución. Los te-chos inclinados están recubiertos con láminas de acerolit.Su estructura está compuesta por elementos verticales y ho-rizontales —columnas y vigas— de hierro. El piso es de ce-

mento pulido. En su exterior se observa el jardín con un pi-so central utilizado para la formación de los alumnos, ade-más de un parque infantil con una extensión de 20 m², cer-cado en malla alfaljol que para el disfrute de los niños tie-ne columpios, sube y baja, tobogán y rueda.

Gruta de la Virgen La Milagrosa



|DIRECCIÓN| Carretera nacional entrada al pueblo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Padre Francisco Ynshua

Fue creada hace más de cienaños por los feligreses de Bar-bacoas. La primera construc-ción fue hecha de cal y tierra.Mide aproximadamente 3 m,creando una forma triangular.En la parte superior de la cuevaestá ubicada la Virgen La Mila-grosa de 50 cm. Después de laremodelación, la gruta fue re-vestida por más de cien piedrascolocadas con cemento y en labase de la edificación coloca-ron un jardín cuyo frente estárodeado por más rocas. Desdela entrada hasta la imagen, laestructura está en buen estado, gracias a los integrantesque forman parte de la sociedad en pro de la gruta.

Samán de la calle del cementerio



|DIRECCIÓN| Calle El Descanso




LO CONSTRUIDO

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Tanque de agua

|MUNICIPIO|Urdaneta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Monte Oscuro



Alcaldía del municipio Urdaneta

Está ubicada en el centro deMonte Oscuro y fue construidoen 1978. Tiene como objetivosatisfacer las necesidades bási-cas de los habitantes de MonteOscuro. Fue elaborado a basede láminas de metal galvaniza-

do sostenido por un sistema estructural de vigas y colum-nas tubulares de hierro con tensores dispuestos en formade cruces para impedir el movimiento horizontal. Mide 25m de alto. Tiene capacidad para almacenar hasta 2.500 li-tros de agua. Para su funcionamiento colocaron un dina-mo de 4 pulgadas, de manera que impulsara el agua deun pozo subterráneo de 8 m de largo hasta el tanque. Lacomunidad considera ese bien un patrimonio, porque ade-más de facilitarles el servicio de agua, no tuvieron que con-taminar el pozo, puesto que el traslado del agua fluye enforma casi natural.

Casa de Jesusita Rosales



|DIRECCIÓN| Carretera principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jesusita Rosales

La vivienda fue construida sin utilizar herramientas y maqui-narias de trabajo, sólo se recurrió a la mano de obra de lafamilia Rosales en 1980. Su estructura fue fabricada con vi-gas de madera acapro y varas de guadua rellena de pie-dras de diversos tamaños. La base está sostenida con varaspor ambos lados para que las piedras no se salgan. El te-

cho está cubierto con zinc y el piso de cemento. En su inte-rior destacan dos cuartos, una cocina y una sala separadaspor paredes que miden 10 m de ancho y 15 cm de largo.En su fachada se observan varias ventanas revestidas enmetal que miden 50 cm². Tiene dos puertas, una ubicada alfrente y la otra en la parte de atrás, ambas hechas en me-tal y miden 1,50 cm de largo por 60 cm de ancho. Actual-mente en ella viven cuatro adultos y tres niños. Su estado deconservación es bueno.

Estadio Manuel A. Álvarez



|DIRECCIÓN| Frente a la Carretera Nacional


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Parroquial

Construido el 12 de diciembre de 1986. Es un campo am-plio destinado a practicar y jugar béisbol o cualquier otrodeporte; a su vez cuenta con una grada construida con per-files de hierro. Posee una estructura liviana conformada porcerchas metálicas que soportan la cubierta compuesta poracerolit que miden 12 m de largo aproximadamente. Dentrotiene dos baños y espacios cerrados o cuevas, que miden 25m² y permite que los deportistas se cambien. Cuenta con es-tacionamiento. Para la comunidad es una obra importanteque refleja el esfuerzo y les sirve de distracción a los visitan-tes y atletas.

Tanque Las guacamayas


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Guacamayas

|DIRECCIÓN| Carretera nacional, Las guacamayas



Su construcción fue finalizada en 1975 y sirvió para abas-tecer de agua a toda la comunidad, quien para la época nocontaba con ese servicio en forma regular. Está construido


LO CONSTRUIDO

La Esquina de Andrecito



|DIRECCIÓN| Calle Unión, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alberto Santaella

Es una construcción perteneciente al siglo XVI, en la que lasconstrucciones eran hechas con barro, friso liso, techo incli-nado de teja criolla y puertas de madera. Cuenta su dueñoy propietario Alberto Santaella que todo el que visita la pa-rroquia de Barbacoas no se va sin antes visitar La Esquinade Andrecito, que es más visitada en Semana Santa en laque un grupo musical le rinde tributo al Nazareno, durantetodo un día dentro del establecimiento. Se celebra de formaanual desde hace más de 23 años en el mismo lugar.

La comunidad valora La Esquina de Andrecito por-que la considera como un espacio cultural, ya que allí se re-únen para contar sus anécdotas e ideas, además de ser unlugar de tradición religiosa.

Antigua casa Botica




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobiernación del estado Aragua

Edificación residencial construida a mediados del siglo XVIII.Su estructura está compuesta por paredes altas construidasen bahareque y barro; techo inclinado de barro, pajilla,guadua, cubierto con teja criolla soportada por una estruc-tura de madera acapro. La ventilación es integrada por ven-tanas de madera de cedro con marco de madera y protec-tores, una puerta principal de 1,50 m de madera tallada encedro, con cerradura de hierro y diseños tallados en made-ra. La habitación mide aproximadamente 8 m en forma deL y piso de cemento. Actualmente sus espacios son ocupa-dos por la prefectura del municipio Urdaneta. Se conservaen buen estado y en su pleno funcionamiento.

La antigua botica es considerada por la comunidadcomo un patrimonio cultural que además es apreciada porlo dificultosa que fue su construcción y por los materiales

utilizados. Fue la única casa donde funcionó la botica LaCaridad para el expendio de medicinas, en el año 1928época en la que su propietario era Narciso Carvallo y en unavalúo general su inversión era de 1.200 bolívares.

Escuela Rafael Bolívar Coronado


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barbacoa

|DIRECCIÓN| Calle Libertad con calle El Descanso

|ADSCRIPCIÓN| privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Doctora Ana Infante

Es una edificación de uso educativo, construida con blo-ques de cemento, paredes de friso liso, ventanas con mar-co de platina de hierro y vidrio, techo de láminas acerolit,vigas de hierro. Su distribución internas está compuesta por11 aulas, una habitación en la que funciona la dirección odepartamento de dirección, cuatro baños, tres bebederosde agua, una cancha totalmente techada de 12 metros, 1escenario de 8 m el cual tiene dos habitaciones para el usode los alumnos, cuando realizan obras de teatro o festiva-les escolares, está cercada en sus alrededores de bloquehasta la mitad y en la otra mitad en malla alfajol. La escue-la actualmente se encuentra en su pleno funcionamiento yaque es conservada por el personal obrero y docente.

Es considerada como una de las más importantesobras de Urdaneta por ser una de las primeras escuelasdel municipio, gracias a la lucha de sus pobladores poredificarla, un hecho tangible en 1952, inaugurada en1957. La institución ofrece enseñanza en el ciclo de 1ro a6to grado de primaria.


LO CONSTRUIDO

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Para la época de Marcos Pérez Jiménez Barbacoas era unpueblo con calles de tierra y monte, conocidos como caminosreales. Por ello, el presidente ordenó colocar árboles en la ca-lle del cementerio que debían ser regados cada dos días conagua del río. Los samanes fueron colocados a los lados de esacalle para que se vieran armoniosos. Bajo una orden de go-bierno colocaron cercas que debían ser regados y limpiadosconstantemente. Con el pasar del tiempo sobrevivió un solosamán. Actualmente sus largas ramas hacen de sombra a losvisitantes y turistas que deseen estar allí, para lo que cuentandos bancos que fueron colocados por la comunidad.

La casa grande


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Playón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Barbacoas.-.Sombrero


|PROPIETARIO| Familia Rosales Díaz

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Santos Díaz

Antiguamente esas tierras formaban parte de la finca cono-cida como San Román. Luego construyeron una casa sen-cilla que data de 1951. Sus primeros dueños fueron Gre-gorio Rosales y Albertina Díaz, luego fue habitada por San-tos Rosales, quien es su actual dueño. Su estructura estáhecha de barro amarillo mezclado con pajillas sostenidascon bahareque y vigas de madera de acapro, al igual queel techo inclinado recubiertas con láminas de zinc de alu-minio. El piso fue elaborado de cemento rústico y otra par-te liso. En su interior se observan dos corredores que mi-den 3 m de largo, están ubicados al frente y comunicancon la parte posterior de la vivienda. Está compuesta poruna habitación grande y una cocina que mide entre 4 m y5 m. En su exterior está cercada con palos de acapro en-trelazados con alambre de púa.


Capilla San Miguel Arcángel




|PROPIETARIO| El Totumo


Es una edificación sencilla realizada en 1988, por la contri-bución de materiales y mano de obra hecha por los vecinos,quienes consideran que su creación resalta la cultura e his-toria de la formación de la comunidad. Toda la estructuraestá construida con bloques de cemento. El techo inclinadoestá soportado por una estructura de perfiles metálicos cu-bierto con láminas de acerolit. En su fachada se observa unportón central de dos hojas realizada en hierro, en su partesuperior disponen en forma triangular bloques calados quepermiten la ventilación e iluminación. En su contexto inme-diato obedece a un terreno amplio donde permite el creci-miento del área. Está rodeada por una pequeña acera quelimita el acceso.

Antiguo tanque abastecedor de agua


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Playón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, caserío El Playón


|PROPIETARIO| El Playón

Fue el primer tanque construido en la comunidad a princi-pios del siglo XX. Para El Playón esa obra fue importanteporque abastecía de agua a todos los lugareños, pese aque estaba ubicado entre 20 m y 50 m de distancia. Tam-bién representa parte de su historia y cultura. Sus paredesfueron construidas con bloques de cemento con friso delga-do y miden 3 metros de alto por 5 m de largo. Está sopor-tada por una estructura de cuatro columnas cuadradas deconcreto, de entre 7 m a 8 m de alto. Para el llenado delestanque el agua era expulsada de un pozo subterráneoque se hallaba en las cercanías. Actualmente esa obra nose encuentra en funcionamiento porque presenta deterioroen las paredes y en la estructura en general.


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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Hotel Italia



|DIRECCIÓN| Calle Comercio

Antes de los años 70, los turis-tas que visitaban el municipiosolían alojarse en las pocaspensiones y posadas que existí-an en el lugar, entre las quedestacaba La Ifigenia. Sin em-bargo, en 1966 arribó al pue-blo Pascual D´Angelo, de ori-gen italiano, quien construyó elprimer y único hotel del muni-

cipio, administrado por su esposa Teresa Leonetti. El HotelItalia, ubicado frente a la posada La Ifigenia, contaba alprincipio con viviendas rurales, hasta que su estructura fueampliada para obtener su disposición actual, que contem-pla dos pisos con cuarenta habitaciones, con televisor a co-lor y aire acondicionado.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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tus fundadores hace tiempose murieron en el recuerdotan solo se quedaron

CoroVirgen del Carmen tú sabesque creo en ti, por esoquiero nombrarte en estacanción, y a mi pueblitosolo le digo hasta luegomuy pronto vuelvo acantarle otra canción

Teresa Suárez, maestra



Nació el 15 de octubre de 1972 en Camatagua. Sus pa-dres son María del Carmen Lima y Francisco Suárez. Es fun-dadora del Preescolar Municipal Aura de Noguera, y desdeentonces se desempeña como maestra. Ha participado enactividades carnestolendas, así mismo en la olimpiada delos preescolares, celebrada en mayo. Actualmente trabajaen el Centro Educativo Integral María de Nazareth comodocente en biología, y es organizadora de la misa llanera.

Bandera del municipio Camatagua, símbolo municipal



La bandera de Camatagua fue creada por la hermana Rorai-ma Cuare, en un concurso del Concejo Municipal -en sesiónde cámara el 10 de noviembre de 2000-. La bandera estaconformada por tres franjas oblícuas: una verde, que simbo-liza la pureza y el vigor de la vida de los pobladores, además,las siembras y riquezas naturales; una blanca, que represen-ta la hospitalidad y la amistad de los camatagüenses y unafranja azul, que simboliza la esperanza de los fundadores,

también indica la sensibilidad, lo sublime y los valores delmunicipio. El escudo de armas está en el centro de la bande-ra y representa las principales riquezas del municipio.

Mondongo de Ana Mercedes Orta



|DIRECCIÓN| Barrio el Carmen, calle Raúl Leoni

Mercedes realiza el mondongo para eventos u ocasionesespeciales de su grupo familiar el cual comparte con sus ve-cinos y amigos. Esta elaboración se inicia un día antes delevento o reunión; para ello se lava la panza y las patas deganado las cuales deja hervir durante ocho horas aproxi-madamente. Al día siguiente coloca al fuego la panza, laspatas del ganado junto con las verduras como papa, topo-cho verde, ñame, yuca, ocumo, apio, batata, jojoto, pimen-tón, ají dulce, comino, vinagre y sal. Cuando faltan pocosminutos para terminar la cocción de estos alimentos, agre-ga los bollos pelones y una torta de casabe.

Lourdes Torrealba


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Francisco

de Cara


Camatagua

Lourdes Torrealba se ha dedi-cado a la consolidación y re-conocimiento del nombre deSan Francisco de Cara, pueseste pueblo Anteriormente par-te de Camatagua. Las autori-dades regionales ordenaron laevacuación de este porque re-presentaba una zona de alto riego, lo que originó que elpueblo fuera movido a lo que era la hacienda Guanayén.Por tal motivo y debido a la confusión que originó esta re-



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Carmen Franco,artesana



|DIRECCIÓN| Urbanización La Primavera,

prolongación Los Aguacates, vía Ojo

de Agua

Carmen Franco nació en Ma-turín, estado Monagas. Vivióen Caracas durante su juven-tud y cursa allí sus estudiosprofesionales. Realiza artesa-nías variadas como lencería,trabajo en cerámica imperial,muñecas de trapo, cofres, fi-guras religiosas ángeles, ca-mas de piedra, cojines, vírge-nes y nacimientos. Todo es he-cho a base de revistas yperiódicos, los cuales usa paradarle forma a los muñecos.

Ella realizaba todas estas actividades como un pasatiem-po, ahora las dicta cursos por encargo.

El Niño Jesús, aguinaldo



Esta es una canción de aguinaldo compuesta por el señorJesús José Zerpa.

El Niño Jesús

Coro

El Niño Jesús la virgen Maríay el pastor José son los queme guían

IUn ave María con un padre nuestroantes de acortarse esos sonlos que rezo

IILos tres reyes magosesos son sus aliadosviene de muy lejostrayendo regalos

IIIUna estrella que esta titilandoel niño Jesús nació caminando

Dulce de lechosa de Verónica Román



|DIRECCIÓN| Calle La Paz

Para su preparación, la señora Román pela la lechosa ver-de, la corta en tajadas, limpia la fruta con bicarbonato y lacoloca al sereno durante la noche. Al día siguiente hierve lalechoza con azúcar y vainilla agregando el agua según vahirviendo. Posteriormente añade las especies y una hoja dehigo, dejando el dulce al fuego durante todo el día.

Canción de Carmen de Cura



Canción de Carmen de Cura compuesta en el año 1990por José Plazola.

IVirgen del Carmen la patronade mi pueblo, estoy encantadopara pedirte un favorque me vigiles y habras mi inteligenciay protejas cada paso que doy

CoroCarmen de Cura pueblito te quierotanto, por eso quiero dedicartemi canción, a tu patronapor ser la virgen del puebloy a las muchachas de estabella población.

IIPueblito lindo voy paseandopor tus calles y recordandotiempos que no volverán



bestias, machetes, tabaco, café, aguardiente, entre otras co-sas. Los clientes llegaban con sus animales, o cualquier otromedio de transporte y descansaban frente a la bodega. Ac-tualmente funciona allí un pequeño restaurante.

Casa de la Mujer La Niña Herminia



|DIRECCIÓN| Sector El Centro, calle Bolívar

Fue fundada el 13 de enero de 1999. En estos momentosfunciona en una casa. Sus fundadores y miembros son: InésMaría Silvera, Baudilio Reinoso, Leticia Zapata y Gisela Gon-zález. La Casa de la Mujer es creada con el fin de protegerlos derechos de la mujer y la familia; prevenir y combatir laviolencia familiar, además de organizar programas socialescomo atención a los ancianos, talleres de autoestima, valora-ción y prevención del maltratado. Se dictan, igualmente, cur-sos de elaboración de alpargatas, mimbre y muñequería.

Ursula Angélica González Aparicio, promotora cultural



Nació el 6 de agosto de 1970,es hija de Adelina Aparicio y JuanEloy González; desde muy tem-prana edad se ha dedicado a lalabor social; es intermediaria pa-ra poder ayudar a personas ne-cesitadas del lugar y de muy ba-jos recursos,y por otra parte sededica a la cultura realizando ac-tividades de promoción cultural;además se encarga de organizarlas fiestas y eventos de Carmende Cura, tales como los carnava-les, Semana Santa, y fiestas pa-tronales, entre otras.

José Ignacio InfanteHerrera



de Cura

Nació en Cambural de Cama-tagua el 17 de junio de 1954;es hijo de Francisco Infante yAlejandrina Herrera de Infante.Maestro de escuela , diáconopermanentemente de la iglesiade Carmen de Cura orientadaa jóvenes en el campo de la fe,así mismo trabaja con jóvenesen actividades deportivas y culturales como danza, teatro yrescates de tradiciones folklóricas de la región.

José Antonio García, prócer



Nació a mediados de 1790,estuvo casado con María Jose-fa. Fue una persona de cierto relieve y posición en aquelmedio, hasta el punto de desempeñar en Camatagua elcargo de Justicia Mayor. Fue un gran luchador de la inde-pendencia. Tuvo que plegarse al bando realista y ocupar enlas Milicias el cargo de capitán, doblegándose al dominiode Bárbaro Roseta, pero sin apoyar sus demostraciones decrueldad. En todas sus andanzas lo acompañaban sus mu-jeres y otros soldados. El 31 de diciembre de 1817, fue he-cho por los españoles y fue fusilado en la plaza de Cama-tagua. Según informaciones del cronista de Camatagua, elcapitán García fue enterrado debajo de la Casa de la Cul-tura Narciso Martínez.

José Plazola, cantante



de Cura

Nació el 14 de septiembre de1972, es hijo de Erasma Soto yde Esteban Plazola. Es muy co-nocido en el pueblo porquecanta desde los 12 años deedad. Es autodidacta en su ar-te, se inspiró en el mundo delcanto oyendo grupos de músi-ca llanera. José canta músicallanera para eventos folklóri-cos, fiestas patronales y porcontrato. Compone canciones: entre ellas, Carmen de Cura,Como soy yo, entre otras.



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estructuración territorial los habitantes del pueblo denomi-nan al mismo Guanayén. La Sra. Lourdes se ha dedicado alrescate de la historia y valores tradicionales del pueblo deSan Francisco de Cara. Pertenece a una de las familias fun-dadoras del pueblo.

Grupo Juvenil Amigos de Jesús



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, casa parroquial, frente a la plaza Bolívar

Fue organizado por la comunidad y el párroco de la épo-ca, David Trujillo. Desde 1996 alrededor de 20 jóvenes seencargan de animar las misas dominicales, con cantos yalabanzas. También los jóvenes desempeñan otras activida-des, como teatro, danza, pantomimas y evangelización.Presentan sus actividades en las fiestas patronales y eneventos especiales.

José Manuel Zerpa, músico



de Cura

Nació el 17 de marzo de 1968.hijo de Victoria Zerpa y Félix La-ya, a la edad de 9 años comen-zó a tocar instrumentos de per-cusión como el furruco, cha-rrasca y las maracas . Desdeentonces comenzó a formargrupos de parrandas navide-ñas; actualmente enseña o ins-truye a los niños la música lla-nera y a conocer y dominar elarte de tocar el cuatro. Ademáseste señor elabora sus instru-mentos, compone aguinaldos ypasajes como el Burrito y NiñoJesús, entre otros.

Timer Suárez, cantante de música criolla



|DIRECCIÓN| Calle José Antonio Seijas de Barcey

Inicia su carrera artística a temprana edad, impulsado porsu hermano José Antonio Seijas Barcey, quien en vida se de-dicara al canto de música llanera. Timer grabó un disco concanciones escritas y musicalizadas por él, presentando estaspiezas musicales en ferias y festivales de música nacional.

Yohamna Sosa Ratti promotora cultural



de Cura

Nació el 26 de julio de 1974, hi-ja de Olga Mazda Ratti y ManuelErnesto Sosa Capriles. Yohamnase dedica a la promoción, direc-ción y realización de carnavales,fiestas patronales y fiestas propiasdel lugar; también se encarga deayudar a las personas mas pobres del lugar haciendo censospara lograr ayudas a enfermos y desposeídos.

Francisco Javier Aguirre Vidrián, músico



|DIRECCIÓN| Matadero de Barbacoas

Nació el 17 de noviembre de 1961 en Cagua, estado Ara-gua. Toca guitarra y entona canciones en fiestas y celebra-ciones acompañado de sus perros. Como forma de pagorecibe alimentos y bebidas alcohólicas.

Bodega de Meme



|DIRECCIÓN| Sector El Centro, calle Comercio.

Fue fundada en el año 1950 por Manuel Rodríguez Bravoconocido como Meme. Este personaje llegó a Camataguacon la intención de abrir una pulpería donde pudiesen llegarlos arrieros y campesinos a comprar comida, aperos para las



pios. Su sensibilidad y talento están presentes en cada notaque ejecuta, por eso siempre colabora con la comunidad, re-caudando fondos para cualquier buena obra.

José Alberto González, agricultor



|DIRECCIÓN| Calle Aurora

Nació en Barbacoas el 7 de agosto de 1943. José AlbertoGonzález se dedica al cultivo de maíz, yuca, ají y lechosa,entre otros alimentos. Es primo hermano de Simón y JoseloDíaz y es conocido en el pueblo por su carisma y gran sen-tido del humor.

Luisa Cevallos de Díaz,promotora cultural



|DIRECCIÓN| Carmen de Cura

Nació en Caracas el 19 de agos-to de 1937, hija de Diógenes Dí-az y Rosa Amelia Cevallos; llegóa Carmen de Cura en el año1959 como maestra de la Escue-la Unitaria, denominada así enese entonces, allí daba primero,segundo y tercer grado; luego

después de un tiempo paso a ser la directora de dicho plan-tel, además llegó a realizar actividades de alfabetización deadultos. Luisa también es activista social. Fue presidenta yfundadora de la cofradía Nuestra Señora del Carmen.

Thais Josefina García de Marín, maestra



|DIRECCIÓN| Calle Ezequiel Zamora, sector La Sabanita

Nació en Caracas el 15 de febrero de 1947. Cursó sus es-tudios básicos en El Colegio Santo Ángel de la Guardia, enOcumare del Tuy, Estado Miranda. En 1965 contrajo ma-trimonio con Gustavo Marín, unión de la que nacieron doshijos: Marianela y Jesús Marín. Empieza a trabajar el 20 defebrero de 1976 a los 16 años de edad. Fue fundadora dela Escuela Concentrada. En el plantel alcanzaría el cargode directora. Para 1998, fue presidenta de un centro de vo-tación, y obtiene el título de Técnico Superior Universitarioen Educación Preescolar.

José Vicente Bravo, deportista



de Cura

Nació el 22 de enero de 1945,en Taguay y posteriormente setrasladó a Carmen de Cura; suactividad más importante es en-señar el deporte del béisbol y fo-mentarlo este deporte en los ni-ños y jóvenes del lugar enseñán-doles disciplina y mística poreste deporte; tiene más de 30años formando a jóvenes.

Norma Ibarra, peluquera y luchadora social



|DIRECCIÓN| Calle el Deporte, sector

El Deporte

Nació en Caracas el 18 denoviembre de 1948. Comenzóa tomar cursos de peluqueríaen 1975 y se mudó a la po-blación de Camatagua enabril de 1979. Un año mástarde, en agosto de 1980,abrió la Peluquería y BarberíaNorma. Para Camatagua estapeluquería se convirtió en unasensación. "Una mujer metidaen un secador, qué impresión",eran los comentarios de aque-lla gente. Hacerse la manicu-ra, todo era una novedad pa-ra el pueblo. Nunca antes se había visto algo así. En 1996dejó la peluquería pero comenzó su labor social. Trabajaen la alcaldía del municipio y consigue darle agua potableal barrio Los Balandros, entre otras mejoras que consiguiópara la zona.



Parranda La Tortuga




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Genaro Cadenas

La parranda La Tortuga fue creada en el año de 1966 porGenaro Rafael Cárdenas quien tocaba el trapero, Valen-tín Mayora el tambor, Tulio Montes el furruco, José Mila-no tocaba y mostraba la concha de la tortuga, Jesús Mon-tes el tambor, Alí Cadenas el cuatro y Jesús Santaella lacharrasca. Es de resaltar que todos los integrantes conta-ban y se intercambiaban sus instrumentos para tocarlos.No sólo cantaban música de gaitas sino también de an-taño y pasodobles y aunque sus integrantes han muertosigue vivo en la memoria del pueblo de Barbacoas laagrupación que se mantuvo viva hasta el año de 1979.Su popularidad los llevó a participar con Simón Díaz.

Este grupo es muy importante para la comunidadpor ser parte de estas tierras y representar al pueblo. Al-gunos de sus integrantes aún viven.

Pedro Rafael Montes, boticario


En 1922, se le otorga el permiso para la preparación demedicamentos y desde entonces, Pedro Montes se ocupa dela preparación de fórmulas y remedios a base de plantasnaturales, algunos de los cuales se encuentran en exhibi-ción en el Museo del Pueblo. Uno de los preparados másantiguos es un ácido sulfúrico que data de 1978.

Alberci Zerpa, cultor



de Cura

Nació el 24 de mayo de 1974,es hijo de María de Jesús Zerpay de Temisto Marrero; realizalabor social a través de accio-nes como talleres de autoesti-ma de ATAD -Aragua TerritorioAnti Droga-, así mismo dirigeun grupo juvenil que se encar-ga de organizar fiestas patro-nales como los velorios de Cruzde Mayo, eventos deportivos,culturales y piques fangueros,entre otros, también anima loseventos que se realizan en elsur del estado Aragua.

Reyes Rafael Hidalgo,músico



de Cura

Nació el 6 de enero de 1964, hi-jo de Francisca Josefina Chaparroy de Rafael Morfe; empírico en suarte o actividad musical, los ins-trumentos que domina son el cua-tro, la guitarra y la bandola. Rea-liza esta actividad desde los 18años, fabrica sus propios instrumentos desde muy joven, esapasionado por la música llanera, es por ello que creó unamandola de 4 cuerdas que es una alteración de la tradicionalpues esta tiene 8 cuerdas.

José Francisco Infante, boticario y partero



|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta, callejón Ojo de Agua

Nació el 4 de octubre de 1915 en la ciudad de Cúa, esta-do Miranda, y murió en 1992, a los once días del mismomes. Llegó al pueblo Carmen de Cura en 1966. Cursó es-tudios de auxiliar de enfermería en Maracay y auxiliar defarmacia. Consigue abrir una farmacia en el lugar, y se con-vierte en uno de los parteros del pueblo. Por otra parte, fuepresidente de la junta organizadora de fiestas patronales yperteneció a la cofradía Nuestra Señora del Carmen. En re-conocimiento a su gran labor, a su incansable lucha social,actualmente, una urbanización de la zona lleva su nombre.

Juan Bernabé Guevara,músico



de Cura

|DIRECCIÓN| Calle El Estadio

Nació el 12 de junio de 1963 enCarmen de Cura. Es hijo de Este-ban Mendoza e Hipólita Gueva-ra. Estudió en la Universidad Pe-dagógica Experimental Libertador,UPEL. Su especialidad son los ins-trumentos de cuerdas; como el cuatro, la guitarra y la bando-la, destacándose en la música llanera. Tocó por primera vez elcuatro en el año 1973. Comenzó a tocar estos instrumentoscuando tenía trece años de edad, y posteriormente estudióviolín en la escuela juvenil núcleo San Sebastián. Aunque tam-bién domina la guitarra y la bandolina. Imparte sus conoci-mientos a niños y jóvenes del lugar, además participa en to-dos los eventos culturales de la comunidad y de otros munici-



Juan Eloy González, profesor



Nació el 16 de septiembre de 1946, es hijo de AntonioGonzález y Susana Herrera, desde los doce años está to-cando arpa para fiestas, bailes y actividades festivas de laregión. Además a acompañado a varios artistas tales comoBrigído Ríos, el penco Ríos y Onto Ríos. También pertenecea la organización, AVA (Asociación de Artistas de la escenadel estado Aragua).

Alcides Frutes, cultor



Nació el 13 de diciembre de1963, es hijo de Timoteo Frutes yLeopoldina Espinosa. Trabajacon teatro, danza y toca tambo-res; realiza estas actividades des-de los 14 años de edad. Tiene17 años trabajando para la cul-tura en Carmen de Cura, ade-más escribe obras de teatro enlas que se rescatan tradicionesdel sector.

Timoteo Frutes Martínez, cultor



Nació el 24 de marzo de 1942, es hijo de Cornu DamiánFrutes y Damiana Martínez. Desde los doce años de edadtrabaja la artesanía empírica. Es constructor de arpas en mi-niatura y a escala. Además elabora tambores, maracas y ta-lla la madera. Toca instrumentos como el arpa, acordeón,cuatro y guitarra, y actualmente da clases de arpa a niños yadolescentes. También es carpintero y albañil.

Inés María Silvera, enfermera



|DIRECCIÓN| Calle Ezequiel Zamora

Nació en Camatagua el 21 de enero de 1948. Desde niñaquiso ser enfermera y en el año de 1963 comenzó a traba-jar en San Sebastián de los Reyes. Creó un banco de ropapara bebés, pues muchas de las mujeres al dar a luz no lle-vaban pañales para cubrir a los niños. Además luchó por lafundación de la Casa de la Mujer La Niña Herminia.

Mirna Josefina Carvallo, promotora social



|DIRECCIÓN| Sector El Centro, calle Páez

Nació el 15 de marzo de 1956. Desde joven comenzó arealizar trabajos sociales a favor de la comunidad: dona-ba alimentos, medicinas y cualquier otra cosa que la gen-te necesitara. A los 18 años de edad obtuvo el cargo desecretaria de dirección de la Unidad Educativa NacionalFrancisco Linares Alcántara. En 1990 consiguió el cargode concejal y, por votación unánime, fue nombrada Vice-presidente de la Cámara Municipal. Realizó adquisiciónde viviendas para las personas sin casa propia, insumospara los hospitales y la medicatura, atención a los ancia-nos y a los estudiantes.



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José Fernando Guevara,deportista



de Cura

Nació el 28 de enero de 1962,hijo de Nicolás Guevara; desdelos 13 años se ha dedicado apracticar el atletismo, ha parti-cipado en múltiples competen-cias a nivel nacional, y a logra-do obtener 83 trofeos.

Freddy Méndez, promotor cultural



|DIRECCIÓN| Calle Libertad

Es conocido en Barbacoas por organizar las fiestas del pue-blo, así como también la feria del liquilique. Por otra parte,se dedica a la ganadería y es el locutor de un programa ra-dial trasmitido por la Emisora Sabana ubicada en El Som-brero. Hace 30 años es propietario del bar El Cimarrón,donde se practican torneos de bolas criollas.

Pablo Antonio Hernández, cantante de fulía



de Cura

Nació en Cambural Valle Mo-rin y tiene 48 años viviendo enCarmen de Cura. La actividadmás importante que realizó esel canto de fulía para veloriosde cruz; realiza esta actividaddesde hace mucho tiempo. Es

autodidacta en este arte. Pablo recibe invitaciones de todoslos caseríos de este municipio y zonas aledañas para de-clamar sus fulías.

Olga Margarita de Pérez, catequista



Nació en Caracas el 24 de diciembre de 1943. Es hija deVictoria Agüero y Marcos Rodríguez, tiene 32 años aproxima-damente viviendo en Carmen de Cura, de los cuales lleva 12

como la catequista del pueblo, enseñando valores morales,religiosos, inculcando el valor del respeto y la educación a losniños, así mismo realiza labor social entre los niños y jóvenes.

Sergio Pacheco, artes marciales y escénicas



|DIRECCIÓN| Urbanización El Molino,vereda 11

Nació el 26 de agosto de 1973 en Cumaná, estado Sucre.A los 8 años formó parte de Danzas El Limón en Maracay.Llegó a Camatagua a los 14 años de edad y para 1989perteneció a la Compañía de Teatro Experimental de Ca-matagua. Realizó talleres con el grupo de teatro de Ocuma-re del Tuy, y también realizó un taller de concentración en elescenario, con el mismo grupo. En 1990 empezó a practi-car artes marciales con estilo boxeo de la mantis religiosa.Al año siguiente se inició en los Scouts de Venezuela. Unaño después se convierte en jefe de tropa en Camatagua ySan Casimiro. Ya en 1997 participa en el Suramericano deKung-fu. Así mismo ha dirigido pequeñas obras de teatro.

Manuel Ricardo Lazo,profesor



de Cura

Nació el 11 de septiembre de1961 en Ocumare del Tuy. Suspadres son Ricardo Lazo y Petro-nila Medina. Tiene 26 años co-mo docente y actualmente es di-rector de la Escuela Unidad Edu-cativa Estadal 15 de Enero.



ción de 13 preescolares, remodeló el tendido eléctrico ymejoró el servicio de agua, entre otras obras. Ha recibidocerca de sesenta reconocimientos por la labor realizada enel municipio.

Cleofé Román, cantante de aguinaldo



|DIRECCIÓN| Calle Los Ángeles

Se ha dedicado por varios años a interpretar aguinaldos el24 de diciembre, acompañado por tres músicos, los cualesal son de cuatro, tambores y furrucos interpretan aguinaldosy amenizan las festividades, recibiendo como recompensadinero y alimentos.

Lourdes Esperanza López



Nació el 11 de febrero de 1953,es hija de Hilda Chanchón deLópez y Nicolás López, desdemuy pequeña se incorporó en elmundo del canto. Tuvo la opor-tunidad de compartir musical-mente con Neyda Perdomo ensus tiempos de coralista. Esta afi-ción la heredó de sus padres,porque ellos eran músicos. Haparticipado en varios grupos de

música folklórica y ha cantado promoviendo la música lla-nera. Además compone obras de teatro, dirige y haceadaptaciones teatrales.

Victoria Fuentes de Arias, promotora cultural y cronista



Nació en Barbacoas. Es Licenciada en Educación, menciónRecursos Audiovisuales en la enseñanza. Realizó una maes-tría en Orientación Sexual, en el Centro de Investigacionesde Psiquiatría de Venezuela en 1980. Magíster en EducaciónSuperior, mención Administración, en la Universidad Peda-gógica Experimental Libertador en 1982. Se desempeñódesde 1983 como cronista oficial de Barbacoas. Se ha des-tacado en diversos cargos, como: secretaría de educacióncultura y asistencia social del ejecutivo de Aragua en el pe-ríodo 1979-1981; jefa de la zona educativa del estadoGuárico período 1981-1982, secretaria general de la Socie-dad Bolivariana de Venezuela; fundadora del Museo de la

Ciudad; presidenta de la Fundación Histórico-Cultural Si-món Díaz, coordinadora de la maestría popular venezolanadel convenio Fundación Simón Díaz y la Universidad de Ca-rabobo; presidenta del Colegio de Licenciados en Educacióndel estado Aragua y directivo nacional, período 1972-1989;autora de Antología Poética Pastor Rodríguez Manzo, Barba-coas un pueblo que busca nuevos horizontes, Bodas de Orode la Escuela Rafael Bolívar Coronado y Manuel Santamaría,y Conciencia del Pueblo. Estos títulos son un aporte a la his-toria del municipio Urdaneta ya que describen las obras deun personaje relevante para el mismo, aunados a diversosartículos y publicaciones en diarios regionales.

Caridad Barrios, maestra



|DIRECCIÓN| Calle Comercio

Nació el 1 de agosto en San Se-bastián de los Reyes, estadoAragua. Desde niña quiso sermaestra, y a los 16 años deedad en una hacienda de caféllamada Valladolid, se necesita-ba una maestra, y Caridad, sindudar tomó la vacante. Se que-da en la hacienda poco más deun año. Fue, además, fundado-ra de la Escuela Concentrada ytrabajó por unos tres años allí.Esa escuela es en la actualidad,la Escuela Estatal Básica Cama-tagua. Allí sigue su labor deeducadora. En 1974 asciendehasta el puesto de directora. fuejubilada de la escuela en el añode 1982, pero continuó trabajando, pues en el año 1974 fuecreado un centro nocturno llamado Educación de Adultos, yallí dicta clases en la actualidad la maestra Caridad Barrios.También ejerció el cargo de presidente de la Junta Comunal,siendo la primera mujer en llegar a este cargo.

Manuel Santamaría, luchador social



|DIRECCIÓN| Calle Aurora

Manuel Santamaría participó en el periódico El Llanero enel año 1941; en esa época Santamaría abogó por la situa-ción de abandono en la que se encontraba el pueblo deBarbacoas. Asimismo defendió los principios y doctrinas delsistema democrático en el año 1948, repudiando el golpemilitar propiciado a Rómulo Gallegos; participó en laboresreligiosas junto a Monseñor Feliciano González, para lamejora de Barbacoas. Fue fundador de un partido político,y se desempeñó como presidente en el Concejo del munici-



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Grupo de Parrandas y Aguinaldos Aricapano



Este grupo musical fue fundado hace 30 años aproximada-mente por Genaro Cadena, después de su fallecimiento, sehizo cargo de la agrupación el Sr. Alí Cadena y posterior-mente Nicolás Campos. Este grupo se caracteriza por man-tener un repertorio netamente religioso el cual acompaña ala comunidad en las procesiones y actos de la iglesia.

Freddy Díaz, gallero




Es conocido y solicitado por habitantes y turistas de Barba-coas por ser uno de los apostadores más antiguos en cuan-to a peleas de gallo se refiere. Posee una cuerda de ciengallos, ejemplares de gran vistosidad.

Elaboración de Budares de Arcilla, Santos Díaz





|PROPIETARIO| Santos Díaz

Pieza utilitaria elaborada manualmente. Dentro del hogar,es empleada como plancha para cocinar arepas, cachapasy demás alimentos. Su hacedor Santos Díaz explica que pa-ra su elaboración emplea arcilla de color rojo, la cual de-be ser amasada hasta que la textura tenga consistencia. Pa-ra la forma se utiliza un rin de bicicleta que corresponda altamaño deseado. Finalmente, la pieza se coloca en hojasde topocho en un lugar ventilado por un lapso de tres días.Posteriormente, para curar la parte externa y evitar que losalimentos se peguen, se untan con cebo de ganado por tresdías más y se enjuaga con agua.

Karla Virginia Salas López, profesorade danza



Nació el 15 de diciembre de1982, es hija de Lourdes Espe-ranza López y Sebastián RamónSalas; desde muy pequeña se hadedicado al mundo del baile tra-dicional pues proviene de una

familia de cantantes y bailarines, actualmente realiza activida-des de danza e imparte este arte a niños en la Casa de la Cul-tura, además canta música llanera, baladas, baila tambores yjoropo. Es fundadora del Grupo de Danza Aricapano, estegrupo se encarga de promover manifestaciones culturales.

Maria Lourdes Mejías, Artesana



Nació el 11 de febrero de 1955, es hija de Lucrecia Me-jías y Fabián Tamiche; desde muy pequeña trabaja la ar-tesanía, y con manteriales de desecho, tales como plásti-cos. También se destaca como costurera; actualmente sededica a enseñar a los niños manualidades en la Casade la Cultura.

Carmen Julia Burgos



Nació el 9 de septiembre de1964, es hija de Francisco Bur-gos y Carmen María Cardonade Burgos, es promotora, orga-nizadora y difusora de las cos-tumbres y tradiciones del pueblode Barbacoas, también organizalas ferias del pabellón criollo.

Juancho Reyes, personaje local y luchador social



|DIRECCIÓN| Sector El Centro, calle Comercio

Nació en Camatagua el 6 de mayo de 1935. Es fundadordel Sindicato Agropecuario deCamatagua. En 1961 fue nom-brado cobrador de rentas muni-cipales; luego pasó a ser presi-dente de la Junta Municipal.Fundó el Sindicato de la Cons-trucción en Camatagua. Cuatroaños después llega al cargo deprefecto en el municipio. En1979 es nombrado concejal deCamatagua por medio del Dis-trito Urdaneta. El 6 de enero de1987 es electo alcalde, el pri-mero en ejercer este cargo en laciudad. En su gestión apoyó laeducación, a través de la crea-



Josefina Ayala, luchadora social


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta

Nació en Barbacoas, estado Aragua, en el año de 1950.Desde muy niña sentió la necesidad de trabajar activamen-te por su comunidad. A los 16 años comenzó a trabajar co-mo secretaria en la Junta Municipal. Después, se converti-ría en secretaria de la prefectura. También participó en1987, en el comité que logra la Autonomía del Municipio.Debido a esto fue concejal por dos períodos consecutivos:1990 a 1996. Consiguó el cargo de prefecto del municipio.Durante sus cinco años de gestión, logró la rehabilitaciónde jóvenes adictos a las drogas. De esos jóvenes, una vein-tena de ellos ingresa a los Hogares CREA donde cambiansus hábitos de vida, y se convirtieron en personas capacesde integrarse a la sociedad.

Gerardo Pausides Tamayo Landaeta


|DIRECCIÓN| Urbanización Campo Verde, calle Los Cocos

Nació en Los Rastrojos, estado Lara, el 8 de mayo de 1940.Durante su niñez vivió en el sec-tor Campo Lindo de Acarigua,estado Portuguesa. Al quedar supadre inválido temporalmente,Gerardo se vió obligado por lascircunstancias a trabajar. Su pri-mer empleo fue en una carpinte-ría, también limpiaba botas y la-vaba carros. En 1960, emigró aSan Mateo, en busca de un me-jor trabajo y una mejor situacióneconómica, y lo contraton en lacentral azucarera como ayudan-te electricista. Años después sefue a Caracas, donde conoció aunas personas que le ofrecieronotro empleo con mejores benefi-

cios. Este personaje, era muy querido por la comunidad delbarrio Campo Lindo de Acarigua, pues representó digna-mente a Portuguesa en todas las competencias deportivas alas que asistió: ciclismo, maratón, boxeo y en las exhibicio-nes de artes marciales, entre otras. Con el paso de los años,Tamayo formo su propio negocio, llamado Servicio Tamayode instalaciones eléctricas. Se volvió un gran entrenador de-portivo en Camatagua, y junto con sus hijos forma el equi-po municipal de ciclismo con el cual se realizan competen-cias a nivel regional.

Flora García, profesora



|DIRECCIÓN| Calle Progreso, barrio Progreso, calle n° 13

Nació el 26 de abril de 1947, es demostradora del hogar.Estudió una carrera técnica llamada la enseñanza de edu-cación para el trabajo. La exigencia para estudiar esta ca-rrera era el tercer año de bachillerato. Flora García se man-tuvo más de 36 meses interna en el centro de estudio. Allírecibía clases de educación materna para el trabajo. Estu-dio luego un año de preparación básica en carpintería: cor-te con serrucho, construcción de closet, entre otras cosas.En el año de 1967, en diciembre, empiezó a trabajar en lagobernación del estado Táchira. En ese año se retiró de laeducación e ingresó al Ministerio Agricultura y Cría, dondese mantiene trabajando por casi 30 años. Impartió charlasa embarazadas, les donaba leche y alimento. También im-partió clases de historia de Venezuela. En la actualidad tra-baja con recursos naturales como: arcilla, hojas, fibras, en-tre otras para hacer piezas artesanales.

Ángel Antonio Montes Núñez, coleccionista






pio, durante dos períodos, realizando la construcción de laurbanización Banco Obrero, las vías de penetración hacialos caseríos Monte Oscuro, El Totumo, Las Peñitas, El Pla-yón y Taguay. Coordinó la reestructuración de la plaza Bo-lívar y la asignación de parcelas y créditos agropecuarios.Manuel Santamaría fue juramentado miembro de la juntadirectiva de la Fundación Histórico-Cultural Simón Díaz. Fa-lleció el 23 de junio de 1992.

Alexis Pinto Cantor, escultor y cronista



|DIRECCIÓN| Sector El Centro

Nació en Caracas el 21 de julio de 1941. Es ingeniero, gra-duado en Perú, con revalida en Venezuela, en la Universi-dad de Oriente -UDO-. Llegó a Camatagua en el año1972 con el cargo de doctor de Sistema de Riego del Mi-nisterio de Agricultura y Cría. También es escultor en piedray ha hecho exposiciones en Maracay y San Casimiro; algu-nas de sus obras son: San Rafael de Camatagua, Quibor,símbolo de la Asociación de Cronistas en Venezuela, ToroMagüelaniense; el ángel de la posada en San Casimiro;Elevas, ubicado en la urbanización Miranda de Caracas. Escronista graduado y certificado.

Martina Márquez, lídercomunitaria



|DIRECCIÓN| Barrio La Candelaria,

calle principal

Nació en El Guapo, estado Mi-randa, en 1929. Al ver las con-diciones en que vivían sus veci-nos, decidó luchar por conse-guir soluciones habitacionalespara toda esa gente. Este obje-

tivo lo consigue para 1980. Luego junto a la señora Ceciliade Rodil se preocupó en buscar la autorización para dar cla-ses en La Candelaria, pues muchos niños no asistían a la es-cuela. La señora Martina, después de obtener el permiso pa-ra dictar las clases, facilitó la sala de su casa para ese fin porespacio de unos cuatro años, hasta la construcción de la es-cuela. En 1984, fue electa Presidenta del Comité Pro ayudadel barrio, con lo que pudo combatir muchas de las necesi-dades del pueblo.

José Rafael Milano, luthier


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío El Totumo

Nació el 8 de agosto de 1957, eshijo de Ignacio Milano e IsabelLundo. Tiene más de 20 años tra-bajando el tallado en madera. Sededica a hacer camas, muebles ysillas, también construye instru-mentos musicales, como arpa ycuatro, Talla la madera dándoleforma de animales, carros, ca-miones, lámparas y tambores .



Danza aricapano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barbacoa

|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura de Barbacoa


Es una institución creada el 19 de septiembre de 2005 quepromueve la preservación de la cultura y la ejecución debailes típicos. Sus fundadores fueron la Alcaldía del Munici-pio Urdaneta y las dos luchadoras culturales Lucrecia Ceba-llo y Karla. Ellas son las encargadas de entrenar a las jóve-nes y organizar actividades dancísticas dentro y fuera delmunicipio. El grupo de baile está formado por cincuenta ni-ñas entre diez y dieciséis años. Entre los ritmos criollos des-tacan joropos, corrales, cantos y parrandas.

Bar restaurante La Entrada



|DIRECCIÓN| Calle El Comercio, frente a estación de servicios,

gasolinera La Bomba


Fue fundado en 1955. Es un espacio amplio, con áreas decafetín y lunchería, una tasca restaurante, cocinas y bañospara damas y caballeros. También se encuentra habilitada,

en la parte trasera, una cancha de bolas criollas para rea-lizar campeonatos los fines de semana. Este es un centro deencuentro de viajeros, pues, frente al local se encuentra laparada de autobuses con destino a Caracas, San Juan delos Morros y El Sombrero, entre otros lugares. El horario detrabajo del bar- restaurante, es de 5:00 am, hasta la me-dianoche. Se venden comida y bebida en medio de un am-biente musical.

Iradia Azcárate



Iradia es conocida por la presentación del baile de la burri-quita en fiestas patronales. La burriquita fue elaborada entela color marrón para la cara y la falda, con estampadosde diversos colores.

Biblioteca José Carmelo Matute

|MUNICIPIO|Urdaneta


|DIRECCIÓN| Calle El Cementerio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Aragua

La biblioteca José Carmelo Matute tiene al servicio de la co-munidad alrededor de treinta años, prestando colaboracióna estudiantes y público en general. Cuenta con gran varie-dad de libros infantiles y textos escolares. En temporadasvacacionales la biblioteca organiza eventos y planes vaca-cionales, en un horario de trabajo de 9:00 am a 12:00 yde 2:00 pm a 5:00 pm.



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Es el propietario del Museo del Pueblo, el cual alberga fo-tografías, instrumentos, artefactos, muebles y utensilios deépocas pasadas. El museo se encuentra ubicado en un ane-xo a la vivienda de Ángel Antonio, que mantiene el mismocon su propio peculio.

María Claret Ballestero de Villaparedes,educadora



|DIRECCIÓN| Campo Verde

Nació el 18 de enero de 1957en la población de Cúa, estadoMiranda. Sus padres son OscarVicente Ballestero Mackle y Ma-ría Lourdes de Ballestero. En no-viembre de 1975 ingresó a tra-bajar en la concentración esco-lar Camatagua, como maestrade aula a plazo fijo. Para eseentonces era una escuela ruralcon sólo un par de docentes im-partiendo clases. Sin embargo,allí se mantuvo trabajando, has-ta que consiguió su ascenso adirectora. Realizó el curso demejoramiento profesional paradirectores en ejercicio, en el Ins-tituto Rural El Mácaro. En la ac-

tualidad, cursa el décimo semestre de educación integral enla Universidad Pedagógica Experimental Libertador.

Escuela Bolivariana Pastor Rodríguez Manso



|DIRECCIÓN| La Sabanita, entre calle el Stadium y Pedro Camejo

La Escuela Básica Nacional Pastor Rodríguez Manso fuefundada en el año 1974 y surgió por la iniciativa de un gru-

po de monjas de la localidad que, al ver las necesidadesexistentes en las escuelas, decidieron crear un centro edu-cativo responsable. Comenzó a funcionar en un local ane-xo a la capilla católica Virgen de Coromoto, en el sectorBanco Obrero. Permaneció allí hasta mediados del año1976, cuando fue trasladado, por falta de espacio, a la se-de del ciclo combinado Francisco Linares Alcántara. La es-cuela Pastor Rodríguez Manso, en el año 2000 - 2001, fuedesignada como el único plantel bolivariano del municipioy atiende una matrícula de 706 niños. Las clases duran unasocho horas diarias y se cubre el desayuno, el almuerzo y lamerienda de los niños.

Alba Salazar de Seijas, cultora


|DIRECCIÓN| Urbanización La Perseverancia, calle Félix Ávila

Nació en Borrojó, estado Fal-cón, el 27 de marzo de 1941.Llega a Camatagua en 1960.Está dedicada a las manualida-des desde los 16 años. Ha reali-zado muchos cursos, entre ellos:lencería del hogar, vitrales, re-postería y muñequería, entreotros. Se ha desempeñado co-mo instructora en la alcaldía, elInstituto de Integración Social deAragua -Inisa- .Es fundadora dela urbanización La Perseveran-cia. Entre otras labores, trabajócomo secretaria, sin paga, en laCasa de la Mujer. Fue docentede la Escuela Básica Estadal Ca-matagua y ha participado en ex-posiciones feriales.

José Gabriel Zerpa, músico



Oriundo de Carmen de Cura, José Gabriel Zerpa nació el7 de marzo de 1968. Hijo del señor Laya y la señora Victo-ria Palma, este personaje es muy polifacético. Toca instru-mentos musicales como, cuatro, tambor, guitarra, furruco,charrasca, maracas, entre otros, además de trabajar laagricultura. Es un ferviente actor de las parrandas en la co-munidad. Ha formado parte de agrupaciones como: Hogar,Somos de Pueblo, Canto y Pueblo, Defensa Civil, Rescate,Unión, Génesis y Niños Parranderos. En la actualidad sedesempeña como promotor de cultura en la Alcaldía deCamatagua, enseñándoles a muchos niños su arte y sus co-nocimientos musicales.



Casa de la Cultura



|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE Alcaldía del Municipio Urdaneta

En la Casa de la Cultura del Municipio Urdaneta se dic-tan cursos y talleres de orientación cultural con el propó-sito de inducir el crecimiento personal y colectivo de la co-

munidad. Canto coral, canto popular tradicional, cuatrobásico, danza tradicional de Venezuela, danza Aricapano,teatro y declamación, son algunas.de las disciplinas queallí se estudian.



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Manuel García Marichales, líder comunitario



Nació en Camatagua el año de 1869, y murió el 26 de ma-yo de 1957. Fue un hombre de gran sensibilidad. Su moralintachable siempre estuvo al servicio de la comunidad. Congran sentido de pertenencia ayudó a quien acudió a él; par-te de su fortuna la invirtió en ayudar a los más necesitados.Poseía una bodega llamada La Casa Verde, que surtía dealimentos y enseres a los habitantes del lugar y a la gentede los pueblos vecinos.

Escudo de Armas de la Ciudad de Barbacoas





Este escudo representa a San Andrés de Aricapano de lasBarbacoas. Está cuartelado en el campo de plata, con la re-presentación de un aborigen coronado con adornos de plu-mas que sobresalen, penacho de sinoples color verde; pin-tada al óleo y barnizada por un solo lado, un toro de sable,una lanza de maíz y una de plata. En los laterales se en-cuentra una rama de olivo y laurel entrelazado con cintasde gules. El cual contiene las siguientes inscripciones en le-

tras de oro. "20 de Mayo de 1738, 10 de Marzo de 1862y 13 de Diciembre de 1933". Un sol con veinte rayos lumi-nosos sumado con una leyenda "San Andrés de Aricapanode las Barbacoas".

Encarnación Chaparro, cantante de fulía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Carmen de Cura

|DIRECCIÓN| Calle El Carmen, sector Santa Rosa

Nació en Tácata, estado Miranda, el 26 de marzo de 1930.Creció en medio del quehacer agrícola y trabajó entre el so-nido de los tambores y los bailes. Para el año de 1953, semudó a la comunidad de Carmen de Cura, donde fijó suresidencia. Comenzó a cantar fulías y organizar Velorios deCruz de Mayo, a partir de su experiencia en Tácata, desdeahí le gustó la improvisación y los cantos dedicados a laSantísima Cruz de Mayo. Pidiendo, en cada canto y ora-ción, éxito en las cosechas.

Cofradía Sagrado Corazón de Jesús



Esta cofradía se fundó en 1972con el apoyo del padre AntonioPérez y liderada por un grupo defieles, entre ellos: Teresa y Anto-nio Correa, Justa Rodríguez, Au-gusta Pérez, Angélica de Maran-ta y Victoria Silvera, entre otros.Posteriormente, se integraronnuevos miembros como: Wiler-ma Robles y Cecilia de Rodil. Es-te grupo participa en todas lasactividades religiosas programa-das en Semana Santa y, especialmente, se encarga de or-ganizar la jornada del Viernes Santo.

Pacheco el pintor, personaje popular



Nació en La Habana, Cuba. Llegó a Venezuela a los tresmeses de edad y a Camatagua en los años ochenta,cuando un amigo lo trajo por un trabajo de murales enun bar. Trabajó pintando murales y letreros en los estacio-namientos comerciales. Murió hace unos pocos meses enel Hospital del Sur, donde era atendido por una dolenciaen sus piernas.



partiendo sus conocimientos a un grupo de madres de lacomunidad, estudiantes de las misiones Robinson, Ribas yVuelvan Caras.

Samuel Peña Silvera, deportista



|DIRECCIÓN| Calle Páez

Nació en Camatagua el 20 de agosto de 1950. Dedica-do al deporte, se destacó en el béisbol, alcanzando el re-conocimiento de pelotero profesional. Representó al mu-nicipio en todos los eventos deportivos. Este joven atleta,falleció el primero de agosto de 1972 a los 20 años deedad. En agradecimiento por su destacada carrera depor-tiva, la alcaldía del municipio le asigna su nombre al es-tadio de Camatagua.

María Casilda Pinto, artesana



|DIRECCIÓN| Calle Campo Verde

Este singular personaje nació el15 de diciembre de 1966. Vivióen Cúa y El Sombrero durantealgunos años. Llegó a Camata-gua en 1976 con sus padres,Francisco Joaquín Pinto, de ori-gen portugués y María de Pinto,brasileña. Su esposo es ManuelEgitdio Das Neves, con quien tie-ne tres hijos. Se convirtió en ba-chiller en ciencias hacia 1980.Simultáneamente realiza diversoscursos en artesanía, piñatería, te-jidos, bisutería, cerámicas, arci-

llas, peluquería, entre otros. Los conocimientos y técnicasaprendidos en los cursos, luego los ha empleado directa-mente en la comunidad, enseñando en las escuelas.

María Angélica Codecido Saá, docente



|DIRECCIÓN| Sector San José, calle La Manga de Coleo

Nació un 28 de abril de 1957 en Ocumare del Tuy, estado Mi-randa. Sus primeros estudios los realizó en Santa Teresa delTuy. Trabajó diez años, desde 1975 hasta 1985, en la escue-la 15 de enero, como secretaria. Docente de aula en la escue-la Guayana, núcleo Barbacoas de 1985 a 1993. En 2001 seconvirtió en subdirectora de la Escuela 15 de enero. En la ac-tualidad se encuentra retirada de las labores docentes.

Elsa Yosmin Falcón Hernández, kakita,Luchadora social


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Camatagua.

|DIRECCIÓN| Calle Pedro Camejo, cruce con Ezequiel Zamora

Nació en Caracas el 15 demarzo de 1960. En esta ciu-dad obtiene el certificado desexto grado. Sus padres eranlos señores Ricardo Falcón yJuana Hernández. Elsa Falcónes conocida como Kakita y seha destacado dentro de la co-munidad por ayudar con medi-cinas, uniformes escolares,pensiones a instituciones edu-cativas. Actualmente, esta cur-sando talleres de cocina cor lamisión Vuelvan Caras.



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Simón Díaz, Tío Simón, cantante y compositor



Nació el 8 de agosto de 1928 en un pueblo a las riberasdel río Guárico, estado Aragua. Allí transcurrió su infanciapobre, pero llena de tradiciones y costumbres, hasta queJuan Díaz y María de Díaz decidieron mudarse en búsque-da de mayores posibilidades; además el pueblo estaba azo-tado por enfermedades. La familia recorrió Turmero, Mara-cay, Magdaleno y Villa de Cura, pero debido a la muerte deJuan, Simón debeió asumir el papel de padre. Poco a pocofue demostrando su inclinación por la música, mientras ven-día chucherías y trabajaba como repartidor en las bodegas.Luego llegó a ser atrilero y acomodador de micrófonos ycornetas de una banda de baile, en la que llegó a cantan-te de boleros. A los 20 años se traslada a Caracas y recibeclases de Vicente Emilio Sojo. Allí adquiere una gran canti-dad de técnicas musicales que luego le servirán para suscomposiciones. Después inicia su carrera artística en Vene-visión con el programa La Quinta de Simón, luego se tras-lada a venezolana de Televisión donde en los años 80 con-duce un espacio denominado Contesta por Tío Simón. Jun-to a los niños Chusmita, Coquito, Teresita, Zurima, Jessicay Dulce María, logra captar la atención de un gran númerode espectadores. Entre sus composiciones más famosas seencuentran: El Alcaraván, Pasaje del Olvido, Al Niño JesúsLlanero, Tonada del Tormento, El Becerrito, Sabana, MiQuerencia, Tonada de las Espigas, Tonada el Cabestrero yCaballo Viejo, su obra más popular y versionada. Simón Dí-

az se ha destacado como improvisador de coplas, interpre-tación de cantos en faenas, boleros, aguinaldos, meren-gues, pasajes, joropos, valses pero sobre todo en la crea-ción de tonadas.

Sociedad Nuestra Señora de la Inmaculada



Alguna de sus integrantes son Rafaela Mercedes, Rosa Del-gado, Simona de Rebolledo, entre otras. En la actualidad,conforman la sociedad Moresby Hernández, Isa Flores, TitoBandres, Lesnia Fragosa, Ines Silvera y otros colaboradores.Las funciones de los miembros son: organizar las festivida-des religiosas desde el 8 de noviembre hasta el 8 de diciem-bre. Además hacer recolectas entre las distintas familias de-votas. También se encargan de vestir a la Virgen, peinarle lacabellera, o cambiársela si es necesario. Por otra parte,consiguen donativos para la iglesia.

Emma Rodríguez de Fernández, costurera ymuñequera



|DIRECCIÓN| Entre las calles Pedro Camejo y El Estadio,

al lado de la escuela Bolivariana Pastor Manso

Nació en Margarita, estado Nueva Esparta, el 8 de mayode 1945. En 1971 se residenció en Camatagua, dondeatendió un restaurante llamado La Tinaja. En el año 1994comenzó a estudiar artesanía, corte y costura, muñequería,lencería, comida vegetariana y repostería. Durante el añoescolar 2000 - 2001, dictó cursos de muñequería a losalumnos de la Escuela Pastor Manso, como una colabora-ción hacia la institución. Además organizó, tiempo después,una exposición con todos sus trabajos. Luego, a través delConsejo Nacional de la Cultura, Conac, ofreció cursos decorte y costura en el mismo plantel. Actualmente asiste a untaller de Instrucción Docente en el Instituto Nacional de Co-operación Educativa, INCE, en Maracay. A la par, está im-



José Zerpa, músico



|DIRECCIÓN| Calle El Estadio, frente al estadio Toribio Cerezo

Conocido popularmente como Joche, nació en Carmen deCura en el año de 1968. Su gusto por la música viene des-de la infancia y fue creciendo al pasar de los años. Apren-dió de manera autodidacta a tocar instrumentos musicalescomo guitarra, cuatro e instrumentos de percusión comotambor, congas, furruco y tambora.

Rosa Echezuría, maestra



Nació el 1 de marzo de 1924 en San Sebastián de los Re-yes. Se inició como docente en la población de San Casi-miro. Unos diez años después vino a Camatagua y trabajóen la Escuela Caridad España junto a Estílito Rodríguez yEdecio Echezuría. Se desempeñó como maestra durante 27años y fue jubilada en 1976.

Eliécer Coromoto Linares, músico



|DIRECCIÓN| Urbanización La Primavera, calle El Jobo

Nació en San Carlos, estado Cojedes, en el año de 1973.Llega al municipio Camatagua a los 20 años, y trajo consi-go una simpatía por la música heredada de su padre y de

su tío. Abandonó la secundaria para dedicarse y estudiarmúsica. Tal decisión dio sus frutos, pues sus composicioneslograron recorrer varios estados del país: Cojedes, Guárico,Miranda, Apure y Aragua. Como buen profesional compar-te sus conocimientos con niños y jóvenes a quienes adiestraen el manejo de esos instrumentos, llevándolos a conseguirpuestos de honor en competencias y festivales nacionales.

Asociación de Promoción de la EducaciónPopular, APEP



|DIRECCIÓN| Calle Girardot, frente a plaza Bolívar,

dentro de la Casa de la Cultura

Esta asociación fue fundada el 20 de mayo de 1994 por elpadre David Trujillo, para atender a jóvenes y adultos quehan desertado del sistema escolar regular. Para ello ofrece



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Nilliam Josefina López,líder comunitaria



|DIRECCIÓN| Calle El Progreso, sector

El Progreso

Nació el 30 de diciembre de1954 en San Sebastián de losReyes. Consiguió estudiar sextogrado y un curso de secretaria-do comercial. Durante años sededicó a realizar diversos cur-sos de cerámica, de arcilla, derepostería y cocina entre otros.El trabajo hacia la comunidad

siempre ha sido una constante para ella. Fue presidenta pordos veces de la directiva de la sociedad de padres y repre-sentantes de la Escuela Pastor Rodríguez Manso. Pertenece ala asociación de vecinos de su sector y en la actualidad esvicepresidente de los Artesanos de Camatagua y secretariade la iglesia evangélica.

Miguel Castro Nieves, escritor y compositor



Nació el 17 de junio de 1941,hijo de Miguel Antonio Castroe Isabel Nieves de Castro. Alos 6 años de edad sintió incli-nación por las letras; se enri-queció en este campo, en lasartes plásticas, poesía, folclor ymúsica. Ha participado en Bar-bacoas en movimientos para lapromoción cultural por el res-cate de esas costumbres loca-les, grabó seis programas paraRadio Sabana de El Sombrero.En Caracas esta afiliado a laAsociación Venezolana de Cul-tores y Compositores; escribe,presenta, y dirige sus propiasobras de teatro, fue director dela biblioteca José CarmeloMatute de Barbacoa, y promo-

tor cultural del distrito Urdaneta del estado Aragua de don-de ascendió a promotor de cultura del sur de Aragua has-ta 1994; también es el creador de la bandera del munici-pio Urdaneta del estado Aragua y también es el autor dela letra y música del Himno del municipio Urdaneta. Tam-bién ha compuesto música para varios intérpretes de músi-ca llanera, tiene aproximadamente 400 composicionesque ha hecho entre poemas, películas, canciones, obras deteatro, promotor de danza, e historias.

Gregorio de Jesús Casto Aponte,luchador social


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Camatagua.

|DIRECCIÓN| Calle Francisco de Miranda, barrio Altamira

Nació el 19 de septiembre de 1957, en Camatagua. Luegopor problemas económicos, debió abandonar sus estudios,así que se trasladó a Charallave e inició su trabajo de cons-tructor. Su labor como luchador social es también resaltan-te, pues perteneció a varios partidos políticos y realizó labo-res como líder popular. También se desempeña como edu-cador. Recibe el título de técnico superior en educaciónintegral en el año 2000. Gracias a sus esfuerzos logró quellegara al municipio la Universidad Experimental Libertadorde Guárico, UPEL.

Gloria Esperanza Ojeda Mejías de Bolívar



|DIRECCIÓN| Calle manga de coleo, sector

El Deporte

Nació en Camatagua, estadoAragua, el 18 de abril de 1959.Realizó sus estudios de primariaen la Escuela Estadal Camata-gua. En 1955 retomó sus estudiosen la Universidad Nacional Abier-ta para convertirse en licenciadaen educación integral, menciónCiencias Sociales. En 2001 recibeel título de magister scientiarumen la especialidad de planifica-ción educativa. Esta ejemplar do-cente falleció a los 45 años deedad, en mayo del 2004.

Eloy Rivas, profesor de danzas



|DIRECCIÓN| Sector El Centro, calle Miranda

Nació en Carmen de Cura el 26 de noviembre de 1969.Luego de terminar la etapa primaria en la Escuela EstadalBásica Camatagua, realizó un par de cursos muy útiles pa-ra su labor: I Taller Básico de Danzas, 40 horas, y el II Ta-ller Básico de Danzas, 4 meses. Comenzó las actividades dedanza en 1986, ya desde entonces, sentía gran simpatía yatracción por la danza, en especial el baile coreográfico. Esel impulsor de Las Danzas del Sur, también creó las DanzasRitmo Unicolor en Carmen de Cura en el año 2000, y lasDanzas Libertad en la parroquia Sucre de Caracas, año2002. Y fue el creador de la Escuela de Danzas Nuevo Ho-rizonte en Catia, Caracas.



Luis Rodríguez, poeta



|DIRECCIÓN| El Centro, calle Páez

Nació el 2 de abril de 1948 en elpueblo de Camatagua, estadoAragua. Desde los 8 años sentíainclinación por el arte, en especialpor la música y el canto. Heredóde su padre la tradición de elabo-rar el Judas de Semana Santa, y elfamoso testamento de versos; es-

tuvo siempre en contacto con su parte artística. Es humorista,compositor de versos, coplas y décimas, además de ser con-tador de leyendas y un buen animador.

Israel Ledesma, productor cultural



|DIRECCIÓN| Barrio la Candelaria, sector El Márquez

Nació el 27 de abril de 1959. Desde los 14 años de edadse inicia en el mundo artístico realizando teatro, poesía,cuentos y décimas. Se desempeñó en el departamento deredacción en el semanario Hoy, del Sur de Aragua. Es reco-nocido como aporte importante del pueblo, ha organizadodurante 10 años consecutivos las fiestas de La Candelaria.

Justicia y paz, grupo



Surgió por la iniciativa de un grupo de jóvenes, está forma-do por Carlos Hernández, Miguel Pérez, Nelson Ontiverosy José Montesinos. Se dedica a darle vida a grupos de tea-tro y danzas que están conformadas en el municipio, y res-cata los valores para hacer sentir la música que se hace.

Manuel Vicente Romerogarcía, escritor



Telegrafista, escritor, novelista y político que nació el 24 dejulio 1861 en el municipio. Inició estudios de leyes en Va-lencia, estado Carabobo, aunque luego los abandona pa-ra ingresar a las filas conservadoras en los estados Miran-da, Carabobo y Aragua. Al llegar a Caracas, realizó faenasperiodísticas, en El Eco Andino, El Industrial, El AvisadorComercial y Cosmópolis, destacando su narración de la fa-mosa velada del 14 de marzo de 1885 en honor al poetaFrancisco Delpino y Lamas. En 1885 protagoniza La Delpi-nada. En 1990 publica su más celebre obra, Peonía, nove-la que refleja el criollismo de la literatura venezolana, des-de su publicación la obra provoca diversos debates sobre lanarrativa del país, pues señala la aparición de un modeloen el que se ponen en juego elementos de ambiente, per-sonajes, símbolos y descripciones del realismo criollista conuna temática y una fórmula que fueron repetidas en nove-las posteriores. De otros trabajos se dan a conocer sólofragmentos. Fue llevado a la cárcel por su rotunda oposi-ción al gobierno de Antonio Guzmán Blanco; sin embargo,dicha ambigüedad le confiere liderazgo político y reconoci-miento como cronista. Ingresa al ejército en 1892 al ladode Cipriano Castro para defender el gobierno de Andueza;no obstante, su rebeldía provoca su separación de Castro yen 1901 se exilia en Santa Marta de Colombia. Durante eseperíodo sus textos tenían cierto grado de ironía, mordaci-dad y sátira. Murió el 22 de agosto de 1917. Este persona-je, a quien se ha homenajeado asignándole su nombre a labiblioteca del municipio, dejó una rica herencia cultural através de su libro Peonía, novela de gran valor literario,además de frases críticas como la que escribió en el Cojoilustrado en 1896: "Venezuela es el país de las nulidadesengreídas y las reputaciones consagradas".

José Antonio



Nació el 18 de marzo de 1962. Ha realizado litografía y ar-tes gráficas, talleres de artes del fuego, artesanía y arte con-temporáneo. Se ha destacado como artesano trabajandocon bambú, taparas, arcilla y diversidad de semillas como



variadas opciones de estudio: educación nocturna a adul-tos a partir de los 15 años de edad, capacitación laboral-mente en talleres de madera, cocina, comercio, electricidady artesanía, entre otros.

María Cecilia de Rodil, maestra



|DIRECCIÓN| Sector El Centro, calle Páez

Nació en Charallave, Estado Miranda, el 22 de diciembrede 1950. Su labor como maestra comenzó en 1979 cuan-do la maestra Nelly Parejo, docente de 5° grado de la es-cuela Básica Camatagua, le pidió su servicio como su-plente, esto fue el inicio de toda una larga y provechosacarrera como educadora.

Rosa Echezuría, maestra



Nació el 1 de marzo de 1924 en San Sebastián de los Re-yes. Se inició como docente en la población de San Casi-miro. Unos diez años después vino a Camatagua y trabajóen la Escuela Caridad España junto a Estílito Rodríguez yEdecio Echezuría. Se desempeñó como maestra durante 27años y fue jubilada en 1976.

Biblioteca Pública Manuel Vicente Romero García



|DIRECCIÓN| Calle Comercio, cruce con calle Sucre

Fue inaugurada en el año 1986, se encuentra ubicadadentro de la Alcaldía de Camatagua. La misma contó ensus inicios con actividades de formación biblio-integral,charlas deportivas, musicales y eventos culturales. Su pri-mera sede se encontraba en un salón llamado Centro Co-munal. El nombre fue asignado por los maestros EdecioEchezuría y Narciso Martínez.



Mario Espinoza,compositor


de Cara

|DIRECCIÓN| Calle La esperanza

Nacido el 15 de agosto de 1968en El Sombrero, estado Guárico.Cuenta con más de veinticincoaños escribiendo canciones. Paraproducir las letras se inspira en elllano, sus vivencias y el amor. Pese

a que su trabajo se dio a conocer entre los miembros de la co-munidad, porque él obsequiaba sus canciones a quien lo qui-siera, ha sido reconocido en festivales llaneros y escolares. Ex-plica que la comunidad está conformada por seres humanosy ellos son los encargados de resaltar la cultura.

Juan José Mateus, cantautor


|DIRECCIÓN|Calle El Sol, San Francisco de Cara

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Juan José Mateus

Nacido el 20 de junio de 1990, se inició en el canto de for-ma autodidacta a los nueve años de edad. Desde entonces haparticipado en festivales escolares, clubes, etc. Entre sus pre-sentaciones destacan el Festival de Canto Llanero realizado enel Club Social Familiar Miguelazo y, el Festival Escolar SimónBolívar versión de 1999, 2001, 2002 y 2003. La actividadque el realiza es importante para la comunidad porque resal-ta y preserva las costumbres del municipio y lugares aledaños.

Hugo Alvingula, Tallador




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hugo Alvingula

Cuenta con más de veinte añosde experiencia y nació el 8 defebrero de 1973. Se inició enesa actividad a través de un cur-so que realizó en el INCE hacealgunos años. Las herramientasque utiliza para tallar son unasierra eléctrica y lija. Además derealizar objetos utilitarios, elabo-ra esculturas y siluetas. Sus tra-bajos se caracterizan por ser,grabados y tallados con delica-deza, en madera de samán, se-dro, caoba y acapro. Entre losobjetos que realizan destacan elpilón, sillones, mecedoras, etc.Para la comunidad elaboró los

bancos de la iglesia del pueblo. Actualmente, dicta cursosde madera en la Misión Vuelvan Caras de su localidad.

Lourdes Capote, ceramista


de Cara

|DIRECCIÓN| Casa de la señora Lourdes

Capote


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lourdes Capote

Nació el 19 de enero de 1944.Desde niña se ha destacado porpreservar y conocer la historiade la fundación y evolución desu pueblo San Francisco de Ca-ra, tanto que fue entrevistadapor Oscar Yanes, de Así son lascosas. Asimismo, es la presiden-ta encargada de la cofradía deSan Francisco, labor que realizajunto a los demás participantespara reservar las tradiciones delSanto. También, canaliza las do-naciones que hacen los habitan-tes para solventar los gastos dela asociación.

Cuenta con más de veinte años de experiencia enla elaboración de esculturas. Muchas de sus creaciones hansido llevadas a países como Estados Unidos. Explica quepara su elaboración se debe amasar la arcilla con agua, demanera que no quede tan blanda. Luego estira el materialcon un rodillo para sacar los moldes que se correspondena las medidas ideales. La masa es cortada y con las manosse le va dando la forma deseada, que inicia con la cabeza,manos hasta completar el cuerpo de la imagen. Para sucocción se lleva al horno por espacio de treinta minutos, sesaca y deja secar durante cuatro días aproximadamente einicia el decorado según el gusto del cliente.

Jesús Enrique Pérez, Cronista de El Totumo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío del Totumo



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jesús Enrique Pérez

Jesús Enrique Pérez nació en 1954 fue uno de los primeroshabitantes de El Totumo , fecha que se corresponde a lafundación de Totumo; ha sido participe de todos los cam-bios en el pueblo, Lo que le ha válido para ser uno de loshabitantes que tiene más conocimientos sobre el surgimien-to de El totumo, historia y hechos importantes de la comu-nidad. Por ello, este historiador nato comparte todas sus vi-vencias, conocimientos y leyendas llaneras con los turistas yhabitantes en general.



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para para, peonía, capachos, cari cari, pepas de zamuro,pericoco, retama, jabillo y otros. Estas semillas las recolec-ta durante todo el año. Ha dictado talleres en varias partesdel país con Asociarte y el Conac.

Narciso Martínez Arteaga, músico



Narciso Martínez Arteaga luchó, conjuntamente con sus ve-cinos, para lograr la independencia municipal de Camata-gua. Participó activamente en la comunidad cuando se eje-cutó el armonio durante las misas, además del violín, labandolina y el cuatro. Aún se recuerdan las serenatas queentonaba y sus alumnos de la escuela de música no han ol-vidado las lecciones que aprendieron de él.

Grupo Sagrado Corazón de Jesús


Surgió de la idea del párroco Javier Rojas y la hermana Ne-ritza, quienes venían trabajando con un grupo de jóvenes.En 2005 nació este grupo de jóvenes conformado por JuanAlvarado, Reinaldo Arias, Luis Robles, Guillermo Barreto,Francisco Páez, Ansony Muñoz, Borisbel Barreto, Yalexis Ba-rreto y Johan Aguiar. Este conjunto tiene como objetivo laevangelización, las danzas litúrgicas, el teatro y diferentesactividades que se desarrollan en el municipio.

Nelsón Miguel Díaz, hombre de teatro


Nació el 7 de febrero de 1980. Comenzó a trabajar endanza y teatro a los trece años. Representó a la escuela es-tatal Camatagua en un encuentro escolar. Perteneció a laiglesia Inmaculada Concepción Amigos de Jesús. Participóen Bolívar Films; allí participó en una película denominadaItalia. Ha formado grupos de teatro de la casa de la Cultu-ra, como Narciso Martínez y Somos Unos realizando diver-

sas obras como: La Historia de la Cruz de Mayo, la Pasiónde Cristo, y El Silbón, entre otras.

Elaboración de la soga y silla de cuero,Ramón Hernández

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Monte

Oscuro

|DIRECCIÓN| Calle Principal, caserío Monte

Oscuro



Ramón Hernández

Es una actividad manual queha sido transmitida de una ge-neración a otra entre los abue-los, hijos y padres de MonteOscuro. En tanto, Ramón diceque muchos de sus creadoresla han mantenido por más deochenta años y han expandidolos productos con la fabrica-ción de bosales, mandadores ysuchi. Para la elaboración delos objetos se extrae la piel deltoro o la vaca que será cubier-to con sal para que reciba solpor un día y se extienda. Unavez que el cuero queda extendido se corta con un circu-lar y se le da la forma deseada. Mientras que, para la so-ga el cuero se tuerce y deja secar entre dos o tres sema-nas. Para conducir el ganado durante el pastoreo realizanun tejido con las fibras de cuero que tiene forma de man-dador. Las sillas son hechas de madera con cuero estira-do al sol y prensado.

Elaboración de la tinaja de arcilla,Ana Sánchez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Monte Oscuro

|DIRECCIÓN| Calle El Medio, caserío Monte Oscuro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ana Sánchez

Son utilizadas para almacenar agua u otro tipo de líquidos.Una de las hacedoras de tinajas de Monte Oscuro explicaque al diseñarlas resalta la cultura tradicional de su pueblo ydemás regiones del país. El proceso de creación se inicia conla selección de la arcilla. Luego debe ser amasada y estiradacon una botella o rodillo de madera. La forma se le da conun molde o caldero que mida de 20 cm a 25 cm de ancho,luego se baja y estira con las manos hacia arriba para finali-zar en la abertura. Se cocina con leña delgada dentro de ellahasta que la pieza se vuelva rosada. Y con un topocho se re-corre por dentro y fuera para quitarle el sabor amargo. Final-mente, se lava con agua y comprueba que el sabor no seaamargo, de ser así se repite el proceso de cocción.



Esteban Garrido, CuentaCuentos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío

El Playón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, calle 2

Es un personaje representativode la historia del pueblo nacidoel 15 de enero de 1924. Su in-fancia transcurrió entre Barba-coas y El Playón o como era co-nocido anteriormente la fincade San Román. Sus historias for-man parte de una recopilaciónde todas las vivencias, hechoshistóricos y demás aconteci-

mientos de su vida. Asimismo indica que cuando va echarun cuento debe tomarse un vaso de avena para tener fuer-za y activar su memoria.

Ángel Antonio Montes Nuñez, Cuenta Cuentos


|DIRECCIÓN| Calle El sol cruce con Jesús


Cariñosamente es conocido en la comunidad como NegroMontes. Nació el 10 de mayo de 1938 y lleva más cuaren-ta años dedicados a narrar cuentos. Su constante trabajo yesfuerzo lo llevaron a fundar la sede del único museo queexiste en el pueblo. Así como a ser uno de los personajesmás importantes que a través de su melodiosa voz ha lleva-do a más de uno de sus seguidores por viajes a través deltiempo. Con su obra ha rescatado la historia local de Bar-bacoas, sus luchas, creadores y demás personajes impor-tantes que forman parte de esa comunidad.

Arminda Santaella, Docente



|DIRECCIÓN| Calle Trinidad frente a la plaza Bolívar

Arminda Santaella fue conocida en el pueblo por susgrandes aportes. Fue la primera maestra del estado Ara-gua, era muy conocida en el pueblo por los grandesaportes culturales que dejó, logrando marcar la historiade la comunidad.

Siempre fue considerada una mujer de gran per-sonalidad ya que tenía la gran responsabilidad de ense-ñar a su gente a leer y escribir, labor que desempeñó conmucho amor resaltando siempre los valores culturales dela época. Además de ese gran aporte su nombre se en-cuentra en uno de los discos de nuestro Simón Díaz, porser su madrina.

José Fidel Ramírez, deportista


|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Camatagua

Nació el 6 de diciembre de1951, es hijo de Jesús ManuelRamírez e Isidra de Ramírez. In-trodujo el juego de fútbol en elpueblo, su labor y promociónla realiza en el lugar desde ha-ce 21 años, así mismo fue unode los promotores de la cele-bración del Carnaval de Car-men de Cura. También realizalabor social con niños, promocionado los deportes.

Pablo Freite Martínez, maestro albañil y tallador



|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta

Nació el 28 de abril de 1935en Cambural de Cataure, esta-do Aragua, y muerió el 8 deagosto del 2003. Llegó al pue-blo de Carmen de Cura cuandotenía sólo 14 años de edad.Fue albañil, carpintero, plome-ro y electricista. Colaboró acti-vamente con su comunidad:construyó canchas deportivas,parques recreacionales y la ca-sa parroquial de Carmen deCura, con todas sus instalacio-nes eléctricas y de plomería.También tallaba la madera y sustrabajos llegaron a otras ciuda-des, como Ocumare del Tuy,Cúa y Camatagua, entre otros.

La cruz de Ángel María Celaya


|DIRECCIÓN| Capilla San Juan Bautista


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Ángel María Celaya fue el tallista que realizó la cruz paralas celebraciones de Cruz de Mayo, por solicitud de la co-munidad. Fue donada por el artista en 1990 antes de falle-cer en 1995, motivo por el cual el objeto posee un gran va-lor significativo, histórico y religioso entre los habitantes dela localidad. La talla está elaborada en madera de acaproy mide 1 m de alto por 80



Grupo Cultural Marlene García


|DIRECCIÓN| Calle El Paradero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Mariela Peñero

Fue creado en el año 2004. Sunombre rinde homenaje a unade las docentes más queridasde la comunidad, a quien legustaba participar y organizaractividades culturales. Al frentedel grupo de baile se encuentrala profesora Mariela Peñero,

quien cuenta con más de diez años a cargo de las jóvenes.La edad promedio de las niñas que integra ese conjunto esentre ocho y doce años. Entre los bailes que realizan desta-can zaragoza, joropo central mirandino, aragüeño, sanjuan, calipso, entre otros. Todas las presentaciones que hanrealizado han sido a nivel municipal y le han valido para re-cibir reconocimientos y obtener fondos para comprar lostrajes de baile.

Simón Bolívar, Estatua



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar de Barbacoas



La primera figura diseñada para este espacio fue un bus-to del Libertador, el cual se tuvo que retirar debido a sumal estado de conservación. La segunda imagen fue ad-quirida durante en 1989. Es una escultura pedestre de1,50 metros de alto, realizada con la técnica del vaciadoen bronce. Representa al Libertador Simón Bolívar, miran-do al frente, con la cabeza destocada, sostiene en la dies-tra un pliego enrollado con la constitución de la Gran Co-lombia, y en la izquierda una espada desenvainada. Visteindumentaria militar, compuesta por casaca con charrete-ras en los hombros, botas a la rodilla y capa sobre la ves-timenta. La figura reposa sobre una base rectangular decemento revestido en mármol negro. El piso de la base esdel mismo color, pero hecho en granito. La escultura estásituada en la plaza Bolívar, dentro del poblado de Barba-coas, de manera que todos los pobladores pueden rendir-le homenaje los días patrios para enaltecer el acervo cul-tural e histórico de la comunidad.

Danzas San Juan Bautista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| caserío El Playón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, calle principal


|PROPIETARIO| Integrantes del grupo

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sael Salvatierra y Nancy Hernández

El grupo de baile se creó por iniciativa de unas jóvenes, unaprofesora de música y otra de catecismo el día de San JuanBautista de 2002. Tiempo después, por la calidad de su pro-puesta musical y dancística se dieron a conocer en todo elmunicipio y demás lugares de la comunidad del estado consus danzas tradicionalista y bailes de joropo dedicada alsanto patrono. La edad comprendida de los integrantes delgrupo de baile corresponde entre los15 y 20 años de edad.El vestuario que utilizan para bailar está conformado por fal-das diseñadas en colores individuales y llamativos.

Sixta Bolívar, catequista



|DIRECCIÓN| Calle Unión cruce con El Sol

y calle Libertad

Sixta de Bolívar nació el 6 deagosto de 1929 en la poblaciónde Granada y es muy conocidaen la población por ser una delas primeras maestras que pre-paró a sus alumnos para realizarla Primera Comunión. Esta noble labor la comenzó en elaño de 1969, luego en 1996 dejó de realizar estas activi-dades católicas debido a su edad y a una enfermedad quele hizo perder la memoria. Llegó a preparar a más de 700alumnos para recibir el sacramento de la Primera Comu-nión. Sin duda es considerada por su pueblo e iglesia unade las grandes personalidades de Barbacoas.

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

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4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y discursivos

sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una comunidad en particu-

lar, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuen-

tos, cantos, rezos, leyendas o las recetas curativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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chas, para lo cual se debe dejar secar el pescado con se-manas de anticipación. Para la elaboración de este platose deben sofreír diversos aliños, como cebolla, ajos, pi-mentón, ají dulce, tomate, entre otros y al finalizar seagrega el pescado ya desalado.

Límites de Carmen de Cura



Según la Gaceta Oficial del estado Aragua, Maracay 31 dejulio de 1959, ordinal 5º, artículo 19, el centro pobladoCarmen de Cura limita por el norte y noroeste con la líneadivisoria entre Aragua y Miranda. Desde la Loma de Hierro,pasando por la Loma de Santa Rita hasta la Fila Maestra,pasando por las raíces que siguen por el Jobito, de ahí aLos Tacamahacos, en el camino que conduce de Carmende Cura a Taguay, pasando por el Carite, Fila del Mogote,hasta el río Taguan, agua abajo por el paso de Nero, el Pa-so de los Perros, hasta su desembocadura en el río Cura,pasando por el medio de los vecindarios denominados:Guadalupe y las Camacitas. Continúa por el Alto de lasGuacamayas, de ahí al Ojo de Agua, Aguas Arriba, pasan-do por el Cerro de Monasterios hasta terminar en la Lomadel Hierro. Por el este y sur con el municipio Taguay desdeel Cerro Caruteco, en el lindero del estado Miranda; sigueen línea recta rumbo al sur hasta llegar al cerro en Naran-jal, nacimiento de la quebrada Los Apamates; siguiendo aaguas abajo por la mencionada quebrada hasta llegar a laconfluencia con el río Cura. Por el oeste con el municipioCamatagua y el Distrito San Casimiro, desde la confluenciadel río Cura con la quebrada Gusdualote y desde aquí, pa-sando por la Fila en Lindero y la Serrania El Hierro hasta lle-gar al Alto Cambural, en los limites del estado Aragua.

Carmen María Martínez



de Cura

Nació el 10 de diciembre de1900; es hija de Evaristo Martí-nez y Lucía Palma, la señoraMartínez es la mujer más viejadel pueblo; tiene 106 años deedad. Es descendiente de unade las familias de la poblaciónde Carmen de Cura

Dulce de ciruela



Este es otro de los dulces típi-cos de la semana mayor. Parasu preparación es necesariopesar la misma cantidad de ci-ruela por cantidad de azúcar.Se procede a lavar las ciruelasy a quitarles la parte del tallo,se hierve por cinco minutos pa-ra evitar que la concha se coci-ne demasiado, al estar frías seextrae la semilla y se colocan afuego lento nuevamente con lamitad del agua sobrante. Se leagrega el azúcar, especias co-mo guayabita y clavos dulces se deja hervir hasta obtenerun aspecto consistente.

La peste y los saqueos de Carmen de Cura



El centro poblado Carmen de Cura en una época fue unacomunidad muy próspera, teoría que validan sus ruinas,aún casi visibles. Producto del ataque de las enfermedades,desaparecieron muchos personajes importantes y terrate-nientes, dejando sólo alguno de ellos. Durante el malestarque sufrieron algunos grupos de Carmen de Cura, comolos grupos de trabajadores, en su mayoría analfabetos, lo-graron salvarse de las pestes y epidemias que azotaron alpueblo. Las pestes más comunes fueron la fiebre amarilla yel vómito negro. Entre otras perdidas de este saqueo y estaspestes, también viviendas, comercios y tierras quedaron enpleno abandono, incluyendo la figura de la iglesia. Todo es-te contexto histórico que vivió Camatagua ocasionó quemuchas personas se valieran de esta circunstancia para ro-bar y saquear las propiedades y viviendas abandonadas,entre ellas la iglesia del pueblo.

Pan de Horno


Alimento tradicional del municipio Urdaneta. Es realizado abase de maíz yucatán y maíz cariaco; ambos se pilan y seremojan por separado para luego molerlos y ponerlos atostar. A las dos harinas resultantes de este procedimiento seles agrega huevos, azúcar y manteca de cochino, amasan-do constantemente hasta obtener una masa uniforme. Pos-teriormente esta masa se muele para que la consistenciasea más suave. Al final se lleva al horno en forma de em-panadas o roscas. Otra manera de prepararlo es con ma-íz, clavos de especias y aliños dulces, manteca vegetal y decochino, papelón y azúcar. Se pone a tostar el maíz mien-tras se muelen los clavos y el aliño dulce, mezcla que luegose incluye a los demás ingredientes hasta obtener una ma-sa homogénea

Carmen de Cura, Agonía y resurrección



En 1930 una epidemia de paludismo asotó al poblado deCarmen de Cura. El pueblo se convirtió en una poblaciónabandonada, la poblacións que había sobrevivido se mu-dó a tierras libres de plaga Ell desamparo cayó sobre lascasas abandonadas y la cerrada iglesia sumergida en la de-solación de la ausencia. El paso del tiempo comenzó a des-hacer las construcciones, se desmoronaron las paredes y te-chos. Manos ajenas, desmantelaron las vivienendas aban-donadas. El templo abatió sus techos, las paredes se fuerondeshaciendo, el monte creció en la casa de dios. Por mu-cho tiempo esas ruinas sagradas fueron el signo funerariodel pueblo que agonizaba. Carmen de Cura apenas con-servaba una calle empedrada, el monte crecía sobre lasdesiertas ruinas y una soledad que dolía hondo por la au-sencia de tanta gente, cuya memoria borró la enfermedad.Mas un hálito de vida comenzaba a alertar el final de estalamentable situación. Nuevas y humildes casitas alineabansus frentes hacia el camino de Dos Montes y Guacharacos,por donde se iba a Taguay y Altagracia de Orituco. El pa-ludismo iniciaba su retirada y otra vez comenzaba a verse elpaso del ganado. Signo de prosperidad.

Cascos de guayaba


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo

el municipio

Para su elaboración se debenpelar las guayabas, cortarlas porla mitad y retirar todas las semillas. En seguida se colocanen una olla con dos o tres tazas de agua y se le agregan es-pecias como clavos dulces y guayabita, al igual que mediokg de azúcar. Se lleva a fuego lento por hora y media.Cuando la mezcla obtiene un color marrón caramelo se re-tira del fuego y se deja reposar para posteriormente proce-der a envasarlo.

Maja Vieja, leyenda

|MUNICIPIO|Camatagua


Cuentan los lugareños que en el sector Maja Vieja vivía,mucho antes de que habitasen allí los actuales propietarios,una mujer que se creía dueña del lugar donde habitaba, in-cluso de la parte del río que pasaba por sus tierras. Esta se-ñora, llamada Maja Vieja, no permitía que ningún individuose bañase, lavara su ropa o pescara a menos que a ella leagradara. Si no le agradaba y la persona hacía caso omi-so de esta prohibición, misteriosamente algo le ocurría; sise trataba de un pescador, seguro que no pescaba nada.Era como si sufriesen una maldición.

Pescado seco



Impulsado por la tradición ca-tólica de no consumir carnesrojas en Semana Santa, la co-munidad de Barbacoas preparael pescado seco en estas fe-


LA TRADICIÓN ORAL

Maura Luisa Clemente, dulcera



Nació en Caracas el 22 de octubre de 1953; hija de Lo-renza Clemente y Luis Manuel Clemente. Lleva viviendo enCarmen de Cura más de treinta años. Conocida por ha-cer dulces criollos. Entre los postres mas pedidos están elmajarete, el dulce de lechosa, cascos de parchita, lecho-sa con piña, zanahoria y guayaba, entre otros. Sus habili-dades en la preparación de dulces las aprendió de su ma-dre junto a cursos realizados de conservación de alimen-tos y dulcería criolla.

El Espanto del samán



En un samán que se encuentra ala entrada del pueblo está ubica-da una cruz, colocada para hon-rar la memoria de quien allí falle-ció. Comentan los lugareños quecierta noche uno de los poblado-res iba a pasar por el lugar y layegua en que cabalgaba se ne-gaba a seguir el camino, y relin-chaba. El jinete observó el lugary vio que debajo del samán semovía una figura cubierta poruna sábana blanca. Ante esta si-tuación fueteó a la yegua y ésta,después de varias fueteadas,avanzó a gran velocidad.

Pan del Padre Pío|MUNICIPIO| Urdaneta


Esta creencia religiosa consiste en preparar por diez días elpan del Padre Pío, el cual se elabora de la siguiente manera:se coloca la masa en un recipiente de vidrio y se cubre conpapel de cera. Se deja a temperatura ambiente. El primer ysegundo día se cubre la masa con un papel sin tocarla. Al ter-cer y cuarto día se mueve la masa una vez en la jornada conuna paleta de madera. El quinto día se le agrega a la masauna taza de leche, dos de harina y una taza de azúcar. Estosingredientes deben ser mezclados con una paleta de made-ra. El sexto, séptimo, octavo y noveno día se mezcla la masacon una paleta de madera y se corta la misma en cuatro par-tes iguales. Las personas que siguen esta costumbre conside-ran que tres de las partes cortadas deben ser obsequiadaspara de esta manera compartir el amor y la prosperidad quepresumen resultante del pan. Cabe destacar que la masa re-galada no debe ser rechazada y la persona que recibe el ob-sequio debe ejecutar los procedimientos siguientes: el décimo

y último día se le agrega a la mezcla tres huevos, ¼ de man-tequilla y ¼ de taza de azúcar, se engrasa un molde y se hor-nea a 350º durante cuarenta minutos.

Benjamín González, curandero



Nació el 5 de enero de 1938,es hijo de Victoriano Zamora yPlacida González, es conocidoen el pueblo por sus ensalmes,los cuales hace desde los 7años. Esta práctica la aprendióde su mamá. Trata el mal deojo, la culebrilla, dolores demuelas, mordeduras de cule-bra, además soba y hace impo-sición de manos. Es visitado porlos lugareños y personas de fue-ra del poblado.

Grupo Teatral Canaima



Este grupo inexistente en la actualidad nació en 1972. En elparticipaban como voluntarios grupos de personas de di-versas edades. El Grupo Teatral Canaima montaban obrascomo: Tierra Prohibida, La Tragedia de Cristo, Una Fiera yTerrible, El Sacrificio de una Madre, por citar algunas escri-tas y dirigidas por Miguel Castro.


LA TRADICIÓN ORAL

Dulce de lechosa


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

Este dulce venezolano típico de las navidades, es prepara-do de la siguiente manera, la lechosa verde se le retira laspuntas y se le hace una raya vertical para que la misma bo-te un agua blanquecina; al finalizar este proceso se proce-de a pelar la fruta y se corta en forma de tajada, se deja re-posar por 24 horas al sol y al sereno. Cumplido este tiem-po se pone hervir con azúcar, clavos dulces y esencia devainilla y se coloca a fuego lento hasta que la lechosa ob-tenga un color cristalino.

El silbón en Maja Vieja



Cuentan que en el sector Maja Vieja una noche oscura, deesas en las que no hay luna, los perros ladraban y aullabanincansablemente. Parecía como si estos percibieran unapresencia que los humanos no podían ver. No hubo lugare-ño que no se asustara y temblara de miedo. De pronto, jun-to al sonido del viento se escucho un silbido que se acerca-ba y se alejaba. Se cree era el silbón.

Jalea de mango



Para la preparación de la jaleade mango es necesario tener encuenta que por cada kilo deazúcar se utilizan 25 mangosverde, los cuales se colocan enagua hirviendo por veinte minu-tos. Cuando la superficie delmango se abre, se cuela y sedeja enfriar y se retira la semillade cada uno. Al finalizar esteprocedimiento se agrega el azú-car y, con una paleta de made-ra se mueve hasta que se obtie-ne una consistencia esponjosapara proceder a envasarla.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Himno de Barbacoas, fragmento



“Barbacoas, tu nombre coreamos en vibrante y devota can-ción y en arpa del himno te damos nuestros versos comouna oración. A la orilla de un río, en el llano circundado deaugusto palmar hay un pueblo que tiene la mano no en de-manda sino para dar”.

Dulce de merey



Se abre el merey y se le quita el corazón y la semilla que lle-va por fuera; se colocan a hervir, después se cuelan. En unaolla aparte se prepara el melado con 7 tazas de azúcar y 2de agua y al comenzar a hervir se le agrega el merey y sedeja cocinar hasta que el melado se ponga gelatinoso.

Himno del Municipio Urdaneta


Coro

Nuestros pueblos, un canto al trabajoque en el surco han sembrado la vozy en la espiga de estrella encendidamano agraria en el mástil de luz.

Barbacoas, Taguay y San Francisco, Las Peñitas deAragua ancestralen mi tierra fértil de montes azulesel arado su lauro triunfal

Ime das patria como un nacimientopeblo mío fecundo en bondadurdaneta escribe en la gestaen consigna a la libertad

IIla mañana se anuncia con trinoen el sur profundo de mi pueblo natalel firme rocío germina la tierracampos constelados al sol auroral

a tu paso la floral mañanasanta rosa de mi pueblo guía protectora en nuestro duro empeñola justicia es himno triunfal.

Cascos de parchita



Se pican las parchitas por la mitad y se prepara la pulpa yse cuela. Los cascos se sancochan hasta que ablanden, sedejan reposar y una vez fríos se procede a retirarles la con-cha lisa que los cubre. Luego se coloca a hervir el jugo deparchita, una vez que esté hirviendo se le agregan los cas-cos hasta que el melado este gelatinoso. Se deja reposar yse sirven fríos.

Dulce de plátano maduro



Se pela el plátano, se abre cuidadosamente y se le extrae lavena que lleva en su interior. Aparte se pone a hervir agua,azúcar y clavos de especia para hacer el melado; cuando

Lorenza Ernestina de Clemente, dulcera



de Cura

Nació el 10 de agosto de1934, es hija de Ángela Luna yGerman Carreño. Tiene aproxi-madamente 40 años realizan-do dulcería criolla. Todos en elpueblo la llaman cariñosamen-te Lola y degustan sus ricos dul-ces. Entre los más pedidos estáel dulce de lechosa, de merey(el cual ella misma siembra),dulce de manzana, cabello deángel con piña y durazno. Esfamosa por la elaboración delcarato de maíz. Aprendió esteoficio de su madre.

Estudiantina Gómez



En 1945 el maestro Lorenzo Ríos fundó la estudiantina Gó-mez, agrupación que tenía como objetivo proyectar los va-lores culturales de la comunidad. Esta estudiantina estuvoconformada por notables figuras de la región de Barbaco-as, como el poeta Pastor Rodríguez, los músicos Juan Bau-tista Díaz, Andrés Santaella, y Ramón Núñez Santos. Eseaño Victorino Navas presidente del consejo del distrito Ur-daneta realiza una donación de instrumentos musicales a laagrupación. En la actualidad ya no existe esta agrupación.

Dulce de cabellode ángel



de Cura

Para la elaboración de estepostre se toma la lechoza conla concha bien lavada y se po-ne a sancochar. Cuando estáblanda se deja reposar. Luegose retira la pulpa raspándolacon un tenedor y se retira la se-milla de la pulpa. Aparte seprepara un almíbar con agua yazúcar. Cuando esté a punto,se le agrega el cabello de án-gel. Si se desea se le puedeagregar piña rallada.

Durazno en almíbar



Los duraznos se pelan y se sancochan, luego se cuela el aguaen que se sancocharon y se pone para un kilo de duraznos 7tazas de azúcar, 2 tazas de agua y se hace un almíbar. Al em-pezar a hervir se usa los duraznos y se deja cocinar lentamen-te hasta que el melado se ponga gelatinoso.

Banda Lorenzo Ríos Ellul



Fue creada con la finalidad de inculcar en los jóvenes dela comunidad valores artísticos musicales. La banda, con-formada por Pedro Navas, José Antonio Páez, Manuel San-tamaría, Pedro Jesús Herrera, Pupito, Delfín Graffe, PedroSeijas, Juan Ramos, Enríque Núñez Tenorio, Genaro Cade-nas y Pedro José Herrera acostumbraba a tocar en fiestaspatronales y actividades religiosas un repertorio que con-sistía en paso dobles y música sacra. En la actualidad labanda ya no existe.

Grupo de Danza Venezuela Canta y Baila



Este grupo de danza, surgió en 1947 por iniciativa de Mi-guel Castro, conformado por jóvenes de edades compren-didas entre los 14 a los 17 años. El grupo fue dirigido porMary Castro, hacían coreografías de joropo, merengues,salsa y la burriquita, las cuales eran presentadas en lasfiestas patronales y eventos especiales. Llevó sus bailes aSan Francisco de Cara, Taguay, Camatagua, El Sombrero,entre otros.


LA TRADICIÓN ORAL

mo actividad ecnómica vendía pintura y artesanía a lo lar-go del río Cura. Los vecinos fueron asentando unas casas,hasta que se fueron formando en veredas, después fue uncamino y luego calles.

Realización de ollas de tierras y tinajas



Las ollas y tinajas eran elaboradas en arcilla siguiendo lasformas y el tamaño que más se ajustaba a las necesidades;después de darles forma se introducían en un horno por unperíodo de tiempo de tres horas para que el material toma-ra consistencia.

Guanayén, el hito y las misiones de capuchinos



En este lugar está emplazado actualmente el pueblo nuevode San Francisco de Cara, aquí se asentó el hito de la co-munidad a fines del siglo XVII, levantado por los esfuerzosde los misioneros capuchinos andaluces en la segunda ole-ada de trabajo misional denominada llanos de Caracas ollanos de San Sebastián, fundada en 1585. Se constituyennumerosos pueblos de Aragua, Guárico y el norte de Apu-re y Bolívar. El pueblo de Guanayén fue establecido en zo-na llanera, en las sabanas altas cercanas al río Guárico. Losmisioneros capuchinos de Andalucía en mayo iniciaron unaimportante labor en los llanos de Guárico, Cojedes y Portu-guesa, indoblegables a las flechas de los indígenas. El 20de agosto de 1745 el prefecto de los capuchinos Fray Mi-guel de Olivares estableció que de estas jornadas se crea-ron 13 pueblos de los que se pueden nombrar a Los Cerri-tos del Pao 1692, Camatagua y Mapubares, 1693, Cala-bozo 1695, Guanayén, 1696. En este texto se añade queestas funciones fueron realizadas a expensas de la DivinaProvidencia y que las mismas no ocasionaron costos a laReal Hacienda.

Camatagua, toponimia



Camatagua se llamaba la flor de la parcha. Así la denomi-naban los indios, dada la forma de la flor. Los misionerosvieron en ella los símbolos de la Pasión de Cristo, y por esola nombraron pasionaria. De ahí vino el nombre técnico depasiflora, que designaba las plantas de este género. Por co-rrelación, Camatagua vino, entonces, a ser pasionaria oflor de pasión. Según Arístides Rojas, Camatagua es tam-bién un patronímico oriental.

Lucha por la autonomía



Esta lucha se originó en 1967 cuando se congregó un gru-po de personas en la sede de la actual Casa de la Cultura,con el propósito de formar un comité pro recuperación dela categoría de distrito. Luego de casi veinte años sin haber-los tomado en cuenta, en 1985 se retoma esta lucha con laayuda del diputado Hermán Rodríguez de la Asamblea Le-gislativa del estado Aragua, quien motivó al presidente dela Junta Municipal, Basilio Fragosa, a crear y organizar uncomité pro autonomía municipal. Este comité, finalmente,estuvo integrado por el presidente Narciso Martínez, el vice-presidente Juancho Reyes, la Secretaría Josefina Ayala, eltesorero Manuel Expedito Sosa y los vocales Euclides Reina,Edgar García, Máximo Carvallo, Gregorio Castro, OtilioIbarra y Teodomiro Vargas. El 26 de julio de 1986, se rea-lizó un censo que reveló la cantidad de habitantes necesa-rios en el poblado de Carmen de Cura para lograr el obje-tivo. El 8 de diciembre de 1987, durante la celebración delas festividades patronales, en un acto especial, Camataguarecibó el decreto de autonomía y fue capital del estado Ara-gua por ese día.

Luisa Rosales de Pérez,cocinera



Los Totumos

Nació el 17 de agosto de 1937,es hija de Braulio Rosales e Ig-nacia Nieves de Rosales. Estaseñora se ha caracterizado porhacer la tradicional arepa demaíz pilado y también las halla-cas; esta es una tradición queheredó de su madre y así mismolo ha trasmitido a sus hijas


LA TRADICIÓN ORAL

esté hirviendo se le agregan los plátanos y se deja que to-me el color acaramelado y que tenga un punto gelatinoso.Se deja reposar.

Grupo Sabor del Pueblo



Este grupo se formó en los años 80 y duró 10 años aproxi-madamente; se encargaba de rescatar tradiciones cultura-les, además era un grupo ecologista, estaba formado porjóvenes del lugar que también se encargaban de hacermantenimiento y limpieza de las plazas e iglesias del lugar.También hacían teatro de calle y espectáculos musicales

Quebrada de la burra



Cuentan los pobladores más antiguos de Carmen de Cura,que en la epoca en que el pueblo fue azotado por la peste,el vómito negro y la fiebre amarilla, en la quebrada que es-tá en la entrada encontraron una burra muerta y de allí elnombre de esta quebrada.

Arroz con coco



Dulce que generalmente es pre-parado en Semana Santa. Parasu elaboración primero se debelavar el arroz y ponerlo a hervircon anís estrellado. Posterior-mente se le agrega leche de va-ca, leche condensada, azúcar algusto, un punto de sal, esenciade vainilla y coco rallado. Se de-ja hervir a fuego lento y cuandoel arroz esté blandito se retira delfuego y se deja reposar.

El coporo frito



Para la elaboración del coporo hay que lavarlo. Luego seprocede a sacarle las tripas y escamas para freírlo en man-teca caliente de cochino. Este pescado se acompaña de ha-llaquitas envueltas en hoja de maíz o arepas de maíz pila-do. En la Semana Santa es tradición comerlo a orillas de losríos con arepas, pan, casabe o guasacaca. Anteriormente,se acostumbraba a pescar desde septiembre hasta abril; en-tre mayo y agosto se evitaba su pesca porque en esa tem-porada los peces tenían parásitos y mal sabor.

Carmen de Cura, el pueblo que nació en 1811



Decreto del 9 de mayo de 1811, orden de la creación dela parroquia eclesial. Carmen de Cura tuvo su nacimientooficial en 1811. La confirmación oficial como parroquia enesa fecha no formó al pueblo, sino que le dio partida de na-cimiento. El pueblo se fue formando una población que co-


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pública, liberalizó la prensa y lu-chó contra el caciquismo. En1892, encabezó la revolución le-galista y asumió el poder en con-secuencia de su elección comopresidente provisional en 1893.En 1894 resulta elegido presiden-te para un nuevo período de cua-tro años. Durante este segundomandato, se enfrentó con GranBretaña por el territorio de Gua-yana Británica. En 1898, fue de-rrocado por un golpe de estado.Murió ese mismo año en MataCarmelera, en un enfrentamientocon los sublevados. Así, JoaquínCrespo es y seguirá siendo unode los mayores orgullos del pue-blo San Francisco de Cara.

General Rafael Guillermo Urdaneta, epónimodel municipio



Entre los años 1859-1863 Vene-zuela fue escenario de batallasentre el partido liberal y conserva-dor, luchas de las cuales no esca-pó el pueblo de Barbacoas. Estasconvulsiones nacionales, regio-nales y locales adquirieron adep-tos foráneos que, uniéndose a losvenezolanos, libraron luchas a fa-vor de la causa que considerabanmás justa. A los 14 años ingresócomo cadete en la Academia deMatemáticas y en 1841 egresacon el grado de subteniente. Es

así como el General Urdaneta, nacido en 1823 en Bogotá,Colombia, ,hijo del prócer Zuliano Rafael Urdaneta y de Do-lores Vargas Paris de Urdaneta, falleció en La Cruz de lasPalmas, en Barbacoas, el 10 de marzo de 1862 luchandopor las doctrinas del partido liberal. En su honor se le otor-ga su nombre al municipio.

Leocadio Tablante, curandero




Nació el 12 de marzo de 1912, se dedica a la preparaciónde ungüentos para dolores en diversas partes del cuerpo,asimismo se presume que cura el mal de ojo y aleja a per-sonas indeseadas, entre otras cosas.

La lechuza, creencia


|DIRECCIÓN| Carmen de Cura

Los habitantes de esta comunidad creen que cuando dos le-chuzas, que viven en las ruinas de la iglesia, comienzan arevolotear alrededor de la plaza y las calles del pueblo, ha-ciendo un fuerte sonido cerca de la casa de alguien, indicaque allí hay una mujer embarazada o que alguien está enpeligro de muerte. Estas aves planean los cielos de Cama-tagua desde hace más de treinta años y, aunque para algu-nas personas sean símbolo de buenas noticias, para otrosconstituyen una señal de mal augurio. Las anécdotas en tor-no a esta creencia, consideradas como bien cultural queafianza las raíces de las tradiciones que pasan de genera-ción a generación, son innumerable pues muchas de laspredicciones se han cumplido.

Elaboración de camas de piedra



|DIRECCIÓN| Urbanización La Primavera, Prolongación Los Aguacates,

vía Ojo de Agua. Quinta Baldobrit

Para el ensamblaje de las camas de piedra, primero seconstruye una plataforma de bloques a la medida del col-chón. Cuando está seca se inicia la decoración con piedras,baldosas, ladrillo o arcilla, conchas marinas, espejos corta-dos o cualquier otro material, de acuerdo al diseño a reali-zar. Una de las creadoras es la señora Franco quien llevaunos diez años haciéndolas.


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Amada María Campos, partera


|DIRECCIÓN| Matadero de Barbacoas

|DIRECCIÓN|Barrio el Carmen

Nació en Barbacoas en el año 1943. Se inicia en esta la-bor a los 16 años en el Hospital de El Sombrero, estadoGuárico. Después de prestar servicios en esta institución co-mo camarera, se inclinó por atender partos. Hace más deveinticinco años recibió el título de comadrona en la regiónsanitaria del estado Aragua, en San Sebastián de los Reyes.Los partos eran atendidos en casa de las prenatales y mo-nitoreados por Amada durante los meses de gestación. Ac-tualmente por motivos de salud no se dedica a esta labor.

Arepas de maíz pilado



Es un alimento sano y natural,que se hace con maíz, agua ysal. Para prepararlas se des-grana el maíz, se pila, se ven-tea para sacarle la concha ymolerlo. Al amasar, se le agre-ga un poco de sal disuelta enagua. Se cocinan en leña, so-bre un budare de tierra o demetal. Actualmente se realizande harina refinada de maíz, serellenan con perico, mantequi-lla, queso o carne, entre otrascosas. Se acostumbra a co-merlas en el desayuno o en la

cena. Para los habitantes, la arepa de maíz pilado es insus-tituible en la mesa.

Camatagua, el municipio



Ubicada al sur del estado Aragua, este municipio tiene unaextensión de 985 km cuadrados aproximadamente. Cuentacon 5.444 habitantes en el centro poblado Camatagua y enla parroquia Carmen de Cura. Sus principales ingresos eco-nómicos provienen de la agricultura, la ganadería y el turis-mo. Tiene muchos comercios e instituciones tanto públicascomo educativas, tales como la alcaldía, multihogares deatención a los infantes, preescolares, escuelas, liceos y de-más. El municipio está dividido en veinticinco sectores: El Li-ceo, Altamira, Altavista, Molino, El Deporte, Guamacho,Olivo, Esperanza, La Primavera, Progreso, Manga de Coleo,Uvita, Banco Obrero, Sabanita, Candelario, Márquez, Ocu-marito, Cerro de la Cruz, Araguita, Rómulo Gallegos, Cen-tro Urdaneta, El Cotoperiz, Las Casitas y La Perseverancia.

También hay caseríos como El Jobal, Zamurero, La Frideñay Viejo Trapiche. El sector Carmen de Cura tiene otros sietesectores, que son San José, Santa Rosa, El Olivo, Acueduc-to, El Cementerio, Menca de Leoni, Guamachito y Carutico.

Fulía



La fulía es una expresión musical que define el canto de ri-mas improvisadas al son de tambores. Su forma de ejecu-ción es a manera de lamento y las rimas son dirigidas poruna persona a la vez, mientras que todo el público acom-pañante repite cada una de las líneas improvisadas por elfuliero. Dentro de la fulía se acostumbra a cantar décimas;estos cantos tienen un origen africano, de allí el uso de tam-bores. Es cantada comúnmente en los Velorios de Cruz deMayo y en la coronación, donde todos los versos improvi-sados se dedican como peticiones a la Virgen, a Dios, a laSantísima Cruz y a todos los santos.

Jarabe del noni


|DIRECCIÓN| Caserío La Frideña, vía La

Danta, parcelamiento Imperio del Sol.

Se le atribuye a este jarabe pro-piedades curativas. Se elaborade forma diferente, dependien-do de la enfermedad a tratar.Para la tensión y el estreñimien-to se realiza un licuado crudocon piña y un poco de agua;para la eyaculación precoz y losdolores menstruales se licúacon mora y brandy. Las hojas seutilizan para adelgazar, ponién-dolas a hervir con agua y se to-man varias veces al día. Tam-bién se emplea para combatirotras enfermedades, como cán-cer, tumores, diabetes, úlceras,cálculos renales e hipertensión. De un kg de noni se pue-den preparar dos botellas de jarabe.

Nacimiento de Joaquín Crespo



La comunidad de San Francisco de Cara, trasladada a cau-sa de la construcción de la represa, rememora con alegría elnacimiento de Joaquín Crespo en 1841, en un sitio denomi-nado La Calera. Siendo militar, político y Presidente de la Re-


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Historia de San Francisco de Caras



|DIRECCIÓN| Bajo las aguas de la Represa

Ernesto León David

San Francisco de Cara fue fun-dada a principios del siglo XVIIpor capuchinos andaluces, enesa época se erigió la primeraiglesia católica del lugar. Ya en1890, en el pueblo vivían 1.000personas y, para 1963, contabacon 200 más, aunque emigraronluego a causa de la peste. Añosdespués el pueblo desapareciódebido a la construcción de unarepresa que surtió de agua, através de canales de riego, a mi-

les de hectáreas que la necesitan, para desarrollar las acti-vidades económicas de la zona, como agricultura y gana-dería. Desde entonces, sus habitantes fueron trasladados aGuanayén, cerca de Barbacoas, en el municipio Urdaneta.Considerada sitio histórico, en San Francisco de Cara, es-pecíficamente en la zona llamada Paso Real, nació en 1841el general Joaquín Crespo, una vez presidente de Venezue-la; además, en sus montañas y valles los patriotas batalla-ron junto al general Ezequiel Zamora durante la guerra fe-deral. Durante la sequía de la represa de Camatagua en el2003, el bajo nivel de las aguas permitió observar los ves-tigios arquitectónicos que atesoraba el pueblo, tales comola iglesia y el cementerio, que ahora están sumergidas ba-jo las aguas.


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Historia del noni



El noni proviene de la Islas de lapolinesa francesa y tiene en esepaís unos dos mil años de histo-ria. Para el año 1993, un médi-co viaja a la república francesay conoce las propiedades cura-tivas de este fruto. Extrae variassemillas y se las trae a Venezue-la. Estando en el país, le regalala planta al señor Cecilio Infan-te, quien la siembra y logra co-sechar los frutos. Con los frutoslevanta un vivero dotado ahora

con unas trescientas de estas plantas. Los frutos se producensemanalmente. También se hacen jarabes con los frutos deestas plantas que son comercializados.

Barrio El Cotoperiz


|DIRECCIÓN| Detrás del cementerio

Este barrio debe su nombre a la gran cantidad de árbolesfrutales de cotoperiz que se encontraban en la zona. Antesde ser compradas por la Junta Comunal en 1986 y cons-truir en ellas viviendas rurales, estas doce hectáreas de tie-rras eran utilizadas para cuidar potros y practicar la agricul-tura, tal como hacía Juan Isabel Ibarra. Entre los primerospobladores destacan Ángela Díaz y Arquímedes Tovar, quie-nes, además de vivir en el lugar por más de veinticuatroaños, construyeron sus propias casas; luego se mudaronEulalio Díaz, Donato Torrealba, Antero Barrio y otras fami-lias. Aunque anteriormente funcionaban aquí los hornosdonde se secaba tabaco, ahora cuenta con diversas bode-gas y demás negocios que proveen de empleo a los lugare-ños, además de tener un preescolar, un hogar de cuidadodiario, una cancha deportiva y dos consultorios. Los pobla-dores, a través de la Junta Comunal, solicitaron la instala-ción de los servicios públicos, como luz y agua, y el asfalta-

do de las calles, gestión que se logró con éxito, pues aho-ra el barrio cuenta con todos estos servicios básicos.

Caserío Carutico


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Carutico

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía El Sombrero

Fue fundado hace cuarenta y tres años y debe su nombre auna fruta muy dulce que abundaba en la zona, degustadaprincipalmente por caballos y venados. Luego los árboles ycañaverales que allí habían crecido fueron cortados paraconstruir las viviendas. Sus primeros habitantes llegarondesde San Casimiro o Tierra Negra, estado Aragua, en1962; su sustento económico era básicamente la agricultu-ra. Actualmente habitan más de 320 familias, y la más nu-merosa es la de apellido Rivero. La primera bodega fue pro-piedad de Saúl Luciano, y la primera y única escuela bási-ca se fundó en 1972, presidida por la maestra MirnaRebolledo. Los lugareños, cuyo lenguaje se caracteriza portener un acento llanero y refranero, cuentan con serviciospúblicos como agua, luz, teléfonos y transporte. Aunque lamayoría de los habitantes son católicos y acuden a la capi-lla del sector a venerar a su patrono, el Divino Niño, en elcaserío se practica el espiritismo.

Jarabe de tuna


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, caserío Monte Oscuro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Caserío Monte Oscuro

Por más de cincuenta años esaplanta ha sido considerada porlos habitantes de Monte Oscuroun medicamento natural, cuyareceta ha sido transmitida deuna generación a otra. Puede serutilizada para curar la fiebre, elasma y la tos. Se hace con unahoja de tuna lavada y previa-mente cortada. Luego debe serhervida junto con un limón de 10a 15 minutos. Una vez que estéfría, se cuela y envasa en un fras-co con hojas de orégano y cristalde sábila dentro. También lashojas pueden ser cocidas en lacocina y comerse así o licuarse,todo depende del gusto del co-mensal. Finalmente, antes de serconsumida en forma líquida, de-be permanecer en sereno duran-te dos días.


LA TRADICIÓN ORAL

do; se pegan las patas y por último se ubican las 32 cuer-das. Eliecer Coromoto Linares es el único fabricante de esteinstrumento en la localidad. Hasta el momento, ha construi-do unas 20 arpas en la zona. Desde los 25 años, se dedicaa la fabricación de arpas. Y tanto aprendió a amar esa la-bor, que se decidió a estudiar seriamente el arte en San Juande los Morros

La niña Chaparro, espiritista y curandera



|DIRECCIÓN| Barrio Cotoperiz, calle las flores, número 0258

Nació en el año de 1960. Llega a Camatagua a la edad decinco años, y desde un poco más de los ocho años, asegu-ra haber visto un espíritu mensajero, que le informó acercade sus capacidades para curar. Siendo sólo una niña, suspadres no creyeron aquella historia. Tiempo después, llevana la niña a un centro espiritista donde le reconocen una luzespiritual. Ya a los 9 años de edad recibía personas con do-lores de cabeza y demencia, entre otras enfermedades, ne-cesitadas de una ayuda. Ella, con rezos y bebedizos natura-les, curaba a las personas en el nombre del espíritu y delpoder de Dios Todopoderoso.

Urbanización La Primavera, centro poblado



|DIRECCIÓN| Vía Ojo de Agua, al este del centro poblado de Camatagua

Aunque en los años setenta en este lugar se vertían losdesperdicios de los pueblos cercanos, hoy día sus diezhectáreas de tierras están ocupadas por viviendas ruralesque acogen a 250 familias aproximadamente. En 1976,algunas personas comenzaron a construir sus casas allí,entre ellos Félix Feo, también miembro de la primera aso-ciación de vecinos del sector. A pesar de no contar con los

servicios públicos, pues los habitantes buscaban el aguaen una pila ubicada a 500 metros del lugar y la luz la to-maban del sector La Candelaria, le es asignado el nom-bre de La Primavera. Gracias a su organización social, loshabitantes lograron conseguir los servicios públicos, yahora, además de tener calles asfaltadas, se benefician deun preescolar, tres multihogares, cancha deportiva y unaplaza pública. En la calle Curucutí se festejan los Veloriosde la Cruz de Mayo, el Vía Crucis y misas a la Inmacula-da Concepción. Este sector tiene un lote de terreno de diezhectáreas y una población de 250 familias, aproximada-mente. Sus calles llevan nombres como: el Roble, el Gua-macho, Los Cocos, Las Flores, Los Mangos, Los Aguaca-tes, El Curucutí, entre otros. Algunas de sus calles estánasfaltadas; cuenta con alumbrado público.

Matraca


La matraca es un instrumento que se utilizaba cada Miérco-les Santo, cuando al mediodía su sonido simbolizaba el mo-mento de la muerte de Jesucristo. Elaborado con un trozode madera de cuarenta centímetros aproximadamente, eraejecutado principalmente por Pablo Fragoza, aunque tam-bién por los niños de la comunidad que participaban en lacelebración. Se ejecutaba todos los Miércoles Santos, pa-ra anunciar la muerte de Cristo. Esta tradición estuvo vigen-te hasta 1962.

Petra Adelina Aparicio, cocinera



Nació el 28 de enero de 1949, es hija de la señora IsabelAparicio y de Eustaquio Manaure, lleva viviendo en Carmende Cura 43 años aproximadamente, de los cuales tiene 20años vendiendo y haciendo empanadas; también prepara las


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Calle de piedra


La calle de piedra sólo se mantiene en el recuerdo dequienes transitaron por ella. Fue construida por los espa-ñoles y se encontraba ubicada en la calle Bolívar. fué enel año 1965 cuando la cubrieron con cemento. La calleestaba cubierta de lajas de varios colores, contaba con ár-boles que brindaban su sombra y sus frutos. Por la inclina-ción de la calle, en época de lluvia, el agua corría por elcentro de la calle.

Telégrafo en Camatagua


Fundado por Jorge Laurentin Salas en 1904, época cuandose crean las líneas telegráficas de Camatagua a Barbacoas.Este sistema de comunicación es uno de los más importan-tes de la época; constituía la única manera de mantenervínculos familiares y de amistad. Desde 1974 funcionó elsistema del telégrafo con el correo nacional, adquiriendo elnombre de Ipostel, organismo presidido por Teresa de Co-rrea, acompañada por Arturo Martínez y Ángel Daniel Sei-jas, como repartidor y telegrafista, respectivamente. Seijas,sin embargo, ha laborado en este ente desde 1946, cuan-do su sede estaba ubicada en la calle Bolívar, específica-mente en la casa de Bruno Castillo. Aunque el correo tuvodiferentes sedes, en la actualidad funciona en un espaciodentro de la alcaldía, aunque ya no presta servicios.

Parcelamiento Pinto Salinas



|DIRECCIÓN| Entrada del pueblo, 200 m antes de llegar a La Bomba

Propiedad de Tirso Ramos Graterol, este parcelamiento es-tá conformado por treinta y dos hectáreas divididas en ochoparcelas. Anteriormente se dividía en los sectores El Rosa-rio, La Arboleda, La Caña Amarga, La Peña del Café y El

Trapiche. Existieron en este sitio algunos trapiches que se di-ce fueron elaborados por españoles para procesar la cañade azúcar cultivada en estas tierras. En 1964 Ramos Grate-rol vendió sus tierras al gobierno, por los efectos de la Re-forma Agraria, y éste le cedió el espacio a los campesinos.Desde entonces, este parcelamiento de fértiles y productivastierras, cercanas al río Guárico, produce tabaco, ají, toma-te, maíz, sorgo, auyama, lechosa y otras legumbres, que re-presentan el sustento alimenticio y la mano de obra agríco-la de la comunidad.

Los cines de Camatagua



El cine de don Cruz, funcionaba frente a la plaza Bolívar.Fue inaugurado, aproximadamente, en los años cincuenta.Era el único de la época, su horario de trabajo comprendíade 7 a 9 de la noche los fines de semana. Luego empezó atrabajar diariamente. Para aquel entonces sólo se proyecta-ban películas mexicanas. El dueño del cine muerió en elaño 1974, y al poco tiempo de su muerte, cerraron el cine.Otro de los cines más recordados en Camatagua es el cineIván, inaugurado en 1963. Este perteneció a Natalio Lau-rel. Para cada función el valor máximo de la entrada era debolívares 100. Fue cerrado en el año 80. Estos locales des-pués se destinaron a la realización de eventos públicos.

Fabricación de arpas


Elaborar un arpa es un proceso lento y dedicado, pues llevaalrededor de unas tres semanas de trabajo. Los materialesutilizados son contra enchapado de caoba o samán, made-ra, cuerdas, clavijas y pega. Los pasos para hacer el arpason: construir el cajón conocido como urna, dejarlo secar,luego ponerle la chapa que es la parte delantera. Allí seabren tres huecos de tamaños diferentes, seguidamente sepone la S en la parte superior donde van los rosarios de cla-vijas. Luego se ubica el varón, que es un palo largo tornea-


LA TRADICIÓN ORAL

de 50 ml, deja reposar la mezcla hasta que los lleva a la re-frigerar. Actualmente, Coralia dice que la producción de-pende del clima .

Carmelo Ramón Santaella, curandero




Nació en 1926 y lleva más de cuarenta años dedicado a re-alizar curaciones. A sus ochenta y un años explica queaprendió de su padre, quien también era yerbatero. Consi-dera su trabajo como un don de Dios por eso no les cobraa los enfermos que acuden a él. Atiende a las personas quevienen desde el Sombrero, Barbacoas y Guanayen. Cuentaque en el año 1960, para ensalmar la casa de María Páezutilizó agua bendita, invocó al Espíritu Santo, oró y prendióuna vela. Al comenzar vio una luz de colores que salía porla puerta principal y al terminar, ella le dio cien bolívares enmonedas de a cinco como agradecimiento. Para la sarna yel mal de ojos realiza oraciones y usas hierbas. Si el pade-cimiento está relacionado con la tensión arterial, varices ytuberculosis prepara remedios naturales con ajo, sábila,orégano y tuna.

San Francisco de Asís, creencias



de Cara


|PROPIETARIO| Toda la parroquia

Para los habitantes de Urdanetapedirle favores al Santo es unatradición que lleva más de cienaños. Entre todas las creenciasque practican destaca la siguien-te: si le atan tres nudos a un cor-dón y hacen la petición con fe, seles realizará, después se reza una

oración y alumbra con una vela.

El bautismo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Poblado Barbacoas

|DIRECCIÓN| Iglesia Inmaculada Concepción

Es un acto católico realizado por los pobladores de Barba-coas y demás lugares de Venezuela. Para realizarlo los pa-dres primero deben seleccionar a los padrinos, la fecha y elaño. Luego, antes de realizar el sacramento, el párroco or-ganiza una charla para advertir a los padrinos sobre el sa-cramento y responsabilidades que asumirán después del

bautizo. El padre y los futuros padrinos se acercan a la pilabautismal, toman al recién nacido con sus manos y junto alpárroco quien sostiene su cabeza le rocían agua bendita yfinaliza la actividad rezándole varias oraciones.

Ánima de Peroza, creencias




Juan de la Cruz Peroza nació el 24 de junio de 1869 enSanta Inés de Guárico y falleció el 27 de mayo de 1951.Era una persona trabajadora que no sentía egoísmo haciasu prójimo y ayudaba a quien lo necesitará. Sus restos es-tán ubicados en el cementerio de Barbacoas. La comunidadcuenta que Gilberto fue uno de los primeros en hacerle unapetición. El ánima se la concedió y desde entonces muchasson las personas que recurren a él para solventar problemaseconómicos, estudiantiles, etc. Para solicitarle un favor se ledebe llevar una botella de caña clara y un velón rojo.

La serpiente de Guanayen y Barbacoas, leyenda



Es una leyenda que surgió cuando iniciaron la construcciónde la iglesia y desde entonces ha sido contada a través detradición oral a turistas, visitantes y demás comunidades.Antiguamente, en el pueblo vivía una culebra de gran tama-ño que fue derrotada por los hacedores de magia, esta in-terfería en la construcción de la iglesia. Al acabar con ella,el pueblo quedo dividido en dos partes, una en el cemente-rio y la otra cerca del caserío Las penitas.


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hallacas de picadillo, que es una hallaca amasada con el gui-so tradicional, luego es confeccionada como el tradicional bo-llo venezolano; además prepara platos criollos, la gente de lacomunidad dice que son los mejores; Petra dice que el se-creto es preparar la comida con amor.

Cecilia Blanco, espiritista



|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta, casa nº 17

Nació el 23 de noviembre de 1943, en Los Teques, estadoMiranda. Llegó a Camatagua a los 15 años de edad. Seinició en el mundo de lo sobrenatural hace unos treintaaños. Pero reconoce sentir cosas extrañas, sensaciones úni-cas y visiones del futuro desde muy niña. Con la suficienteedad, decidió viajar a la montaña de Sorte, en búsquedade respuestas y allí fue cuando la coronaron espiritista. Eltrabajo en la montaña fue hecho con una vela, siete vasosde agua y una flor natural. A partir de ese momento, em-piezaron a revelarse sus capacidades y se aclararon sus vi-siones. En su casa tiene un altar llamado Guaigoro, don-de coloca todas las imágenes de los santos que la apoyanen su labor espiritual. Además, utiliza el tabaco para des-pojar a las personas que padezcan de grandes males. Lu-chó en una época por evitar el maltrato infantil y las agre-siones a las mujeres.

Anselmo Román, rezandero




Se ha dedicado en Barbacoas a rezar rosarios para enfer-mos y novenarios. Entre otras actividades realizadas por élse encuentran la albañilería y la agricultura. La comunidadsiempre lo toma en cuenta para las actividades religiosas.

Vino de Ponsigué



|DIRECCIÓN| Todo el municipio

Es una bebida tradicional quees consumida en los días fríos ofechas especiales como Sema-na Santa y Navidad. Los ingre-dientes son ponsigues madu-ros, una botella de vidrio yaguardiente San Tomé. Para su

preparación las frutas deben estar maduras y lavadas paraluego ser colocadas en la botella con el aguardiente. Des-pués que todos los ingredientes estén juntos se bate la bo-

tella. Para que se añeje es enterrada en la tierra entre tres acinco días y es colocada en un lugar oscuro por un año odos, según el gusto del comensal. Al destaparla se caracte-riza por un olor y sabor agradable, tanto que muchos habi-tantes le adjudican poderes afrodisíacos.

Hombre del caballo blanco, leyenda



En 1957 Monte Oscuro era un pueblo de ganaderos, sededicaban a esa actividad. Cuentan que en el pueblo vi-vía un hombre solitario que siempre andaba con su caba-llo, el cual era considerado por él como su hijo. El día desu muerte nunca pudo despedirse de su fiel amigo. Porello, siempre se le aparece a alguien en horas de la no-che y le pide que lo siga. Así fue el caso de Ana, una delas habitantes, quien en la noche escuchó el sonido de loscaballos, al salir vio a un hombre vestido de blanco, quienle dijo “ven conmigo”. Ella lo siguió, pero al salir su espo-so la llamó y el hombre desapareció. En ese momento sa-lió una luz de muchos colores que se desprendió desde latierra hasta el cielo.

Corolina Paredes, hacedora de helados



|DIRECCIÓN| Calle La esperanza


|PROPIETARIO| Coralia Paredes

Lleva más de quince años elaborando los tradicionales he-lados conocidos como tetas. Para su elaboración seleccio-na frutas naturales como coco, mora, mango, guayaba.Loscorta y licua, luego esa mezcla dependiendo de cuán cre-mosos esté, se le agrega un litro de agua, las bate o vuel-ve a licuar. Para el helado de coco, lo pela, raya y mezclacon agua, leche y azúcar. El de sabor a chocolate lo mez-cla con leche, agua y azúcar. Después los coloca en bolsas


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to que un lugareño asegura que después que tomó el té ex-pulsó una piedra. Se caracteriza por sus tallos rojos y hojasgrandes. Muchos habitantes dicen que sus hojas queman alhacer contacto con la piel y ocurre porque tiene espinas pe-queñas que lastiman al tacto. Para su tratamiento se debecortar, lavar y hervir la raíz con agua. Luego, ese líquido de-be prepararse y consumirse durante un mes o más tiempo.

Cosme Estanca, Cosmito, leyenda



|DIRECCIÓN| Sector El Liceo

Aunque Cosme Damián Estanca vive en Camatagua desdehace cuarenta años, nació en Taguay el 1 de enero de 1920.De baja estatura y peculiar aspecto, es buscado por los po-bladores para que les cure el mal de ojo o picadas de cule-bras con sus oraciones y remedios caseros, que elabora a ba-se de plantas medicinales del monte. Aunque vive solo, esmuy reconocido y querido en el pueblo. De este personajepintoresco se cuentan muchas leyendas. Una de ellas narraque hace ya muchos años un muerto le llamaba para darledinero, pero como aquél no tuvo el valor de ir solo, buscó aJuan Quinientos, un conocido. Así, ambos se dirigieron al lu-gar donde estaba el dinero y lo encontraron. Pero como JuanQuinientos era muy audaz, engañó a Cosmito diciéndole queel tesoro tenía un espíritu malo, y se l quedó con la fortuna.

Elaboración de arepas de maíz pilado, Luisa Rosales


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío del Totumo

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional caserío del Totumo



Luisa Rosales es una de las ha-cedoras de arepas de maíz tra-dicional que cuenta con másde treinta y cinco años de expe-riencia. Explica que aprendióde su madre quien también laselaboraba. En tanto, ella esmuy famosa entre de los habi-tantes por el delicioso sabor ycalidad de la masa que las distingue de las otras arepas.Para prepararlas se utiliza un pilón y maíz blanco. Primerose desgrana el maíz húmedo dentro del pilón. Luego se pi-lan los granos por espacio de treinta minutos. Al estar tritu-rado se coloca en una batea de madera o un envase parainiciar el amasado que dura entre cinco y ocho minutosaproximadamente. Una vez que la masa tiene consistenciase cocina sobre un budare de arcilla entre dos y cuatro mi-nutos. Luisa, también recomienda moler los granos en unmolino para garantizar la suavidad de la mezcla.

Fundación de Monte Oscuro




Es un poblado que se creó en 1905 y cuenta con más de cienaños de fundado aproximadamente. Está estructurado en dospartes, el casco antiguo que se corresponde a principios delsiglo XX y el moderno del siglo XXI. Una de sus habitantes, AnaSánchez a sus ochenta años de edad, indica que desconocequienes fueron los fundadores, sin embargo cuenta que antesde nacer ya existían quince viviendas. En general, las casasfueron realizadas en una construcción sencilla. En tanto, elcrecimiento del poblado se incrementó con el nacimiento delas generaciones siguientes y la mezcla entre los habitantesexistentes. Tiempo después, los terrenos y las casas fueron ca-nalizados, por lo que antiguamente era el Inavi. También fue-ron subsidiadas por el gobierno. Actualmente, esa comunidadestá conformada por cuarenta familias aproximadamente.


LA TRADICIÓN ORAL

Jarabe de sábila




Por años la sábila ha sido utilizada con fines curativos. Porello, la comunidad de Monte Oscuro elaboró con ella un

remedio natural para sanar lagripe, asma y limpiar los pulmo-nes. Para su preparación se re-quiere del cristal de una pencade sábila, ½ media botella demiel y otra ½ media de aguar-diente. El cristal limpio y sin ba-ba debe ser picado en trozos pe-queños y mezclado con los de-más ingredientes en la licuadora.Una vez que el líquido está listo,se debe dejar al sol y en el sere-no de la noche por tres días.Después, debe ser colocado enun lugar fresco para ser ingeridopor los enfermos.

Guaritoto, planta curativa




En la comunidad es conocido comúnmente como guarito ydentro de la comunidad es utilizada con fines curativos. Esatradición ha sido transmitida de una generación a otra, tan-

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

misa de aguinaldo realizada el día anterior. Posteriormentese procede a ir a una reunión donde toda la comunidadcomparte arepas, frutas, dulces criollos, chocolate caliente,café, entre otros.

Fiestas de la Virgen del Carmen



Esta manifestación religiosa esde origen español- de Puerto deCádiz, en España; también lospobladores de esa comunidadfestejan a la Virgen del Carmencon cierta similitud al modo co-mo celebran a la virgen del Valle,con un paseo por el mar, soloque en este caso se trata deuncuerpo de agua dulce . Desdeunos días antes del 16 de julio,día de la virgen del Carmen, lasautoridades religiosas, en coor-dinación con la mayordomía, or-ganizan el programa de festivida-des. Los mandos civiles del Bene-mérito Cuerpo de Bomberos y loscolegios de la ciudad participanen sus agasajos. El 15 de julio

por la mañana, la imagen, pasa en vela en la casa de unode los marineros devoto tradicionalista. Esa noche esta lle-na de cantos, rezos, comida, y bebida popular, así como demúsica de viento. Algunos feligreses adornan de flores y pa-pelillos de distintos colores el pedestal o plataforma dondeesta instalada la imagen.Por la tarde del 16, la imagen sa-le en procesión de la casa donde estuvo en vela de adora-ción el día anterior, acompañánda por la población católi-ca. Flanqueada por los bomberos y alumnos de los cole-gios, la Virgen del Carmen entra cargada en hombros a lacalles de la comunidad seguida por los devotos. Se inicia laprocesión con música y romería, fuegos artificiales,La virgenadornada con flores naturales de varios colores, también enhonor a esta celebración se efectúan peleas de gallos y to-ros coleados.

Viernes santo



Es costumbre desde hace muchos años que el día viernessanto a la entrada del pueblo de Barbacoas, en una espe-cie de capilla construida con palmas y flores, colocan la vir-gen y al Santo Sepulcro a manera de velorio. Allí los devo-tos se congregan para rezar. Suelen repartir chocolate aligual que en un velorio de cualquier difunto, luego es tras-ladada en procesión hasta la iglesia, en donde se celebranlas litúrgicas del viernes santo.

Fiestas de Santa Bárbara



Estas fiestas fueron iniciadas por Jesús Blanco en 1967. Serealizan todos los 4 de diciembre y se organiza con un díade anticipación.la decoración, flores, vinos, frutas, tortas, ca-ramelos, bebidas, entre otras. Se tocan tambores desde lassiete de la noche y se realizan rosarios completos. Los invita-dos comparten y le piden felicidad a la virgen mientras leconfeccionan una capa nueva que utilizará todo ese añomientras permanece alumbrada con velones rojos. En la ac-tualidad, son muchas las familias que practican esta tradi-ción, especialmente, las que tienen comercios.

Elaboración de chinchorros


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barbacoas Dirección Calle Aurora, barrio La Mesa

La elaboración de chinchorros puede requerir de 3 a 6 ro-llos de pabilo dependiendo del tamaño y.su.elaboracióndura dos días. Los chinchorros son comercializados princi-palmente en los Teques, Maracay, La Victoria y Tejerías.Lafamilia Flores se dedica a la elaboración de chinchorros,actividad como económica que realiza en su casa ubicadaen la calle Aurora, sector la Mesa, desde hace 50 años;donde tienen los materiales que emplean para el tejido delos chinchorros,son: telares, pabilo, cabillas y naylon

El testamento y la quema de Judas



El testamento de Judas es una tradición que existe desdehace muchos años. Consiste en elaborar versos referidos alos acontecimientos de relevancia ocurridos, también co-



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Tambores de Santa Rosa



el municipio

Los tambores de Santa Rosa sonuna tradición afrodescendienteconsecuencia de la influenciaafricana en la región. Son detres diferentes tamaños: 1,30metros, aproximadamente, otrode 1 m y otro de 80 centíme-tros, con una cubierta de cuerode venado. La madera utilizadapara el tallado de estos tambo-res es diferente según el tama-ño. Se ejecutan tocando con lasmanos el cuero del tambor. Ca-da tambor lleva un toque y unsonido diferente.

Bailes de joropos



El joropo aragüeño tiene ciertas características y maticesque lo diferencian del resto de las regiones donde tambiénse ejecuta esta danza. en esta región se caracteriza por: uti-lizar el cuatro, el arpa y las maracas. Así como el cantan-te entona frases en versos libres al cantar . Este baile es muypopular en el estado Aragua y muy en especial en el muni-cipio. En las calles se podía disfrutar de esta práctica. En elclub de Bernabé, desde hace treinta años, se baila los finesde semana, o en la tasca La Ramona, donde se realizanamaneceres llaneros. Cuando se realizan bailes de fiestasnacionales se acostumbra hacer terneras gratis en la calleacompañándolas con arpa, cuatro y maracas, iniciándosela celebración a las 9:00 hasta el amanecer. Además el jo-ropo se efectúa los días de fiesta nacional..

Muñeca Calenda y los enanos



Esta danza es realizada por un grupo de veinte personas dela comunidad. Los disfraces de enanos son elaborados conunos sombreros grandes en una tela de color claro que cu-bren la mitad del cuerpo de la persona disfrazada. Se colo-ca a la altura de la cadera un saco al que se le rellenan losbrazos. Al final de las mangas se ubican un par de manosplásticas. A la altura del ombligo en una franela blanca ledibujan una cara. La muñeca Calenda mide aproximada-mente 3 m y ½ m de alto con un vestido largo.

El Niño Parrandero



Del 10 de diciembre al 15 deenero de cada año los habitan-tes del municipio de Urdaneta lerinden homenaje al Niño Parran-dero. El 24 de diciembre el pá-rroco de la iglesia celebra unamisa en su honor y el 25 de di-ciembre, seguido por aguinaldos y parrandas, el Niño Pa-rrandero es sacado en procesión a visitar las casas de la co-munidad. En las viviendas es recibido con comidas, bebi-das, música y dinero a cambio de su bendición. La imagenes propiedad de la familia Carballo la cual custodia la mis-ma desde hace 22 años aproximadamente

Comparsa de las locas


|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Barbacoas

Cuentan los viejos habitantes del pueblo de San Francisco deCura que el día 27 de diciembre para amanecer el 28 díade los inocentes, un grupo de hombres acostumbran a ves-tirse de mujer y una mujer de hombre. Esta comparsa con-siste en una representación dramática de un matrimonio, enel que el hombre es cortejado por varias mujeres y la espo-sa se molesta. Con esta dramatización recorren todas las ca-lles del pueblo para darle la bienvenida al 28 de diciembre.

Fiestas navideñas



Comienzan el 16 de diciembre, acompañadas de las típicasparrandas navideñas y aguinaldos. Se comienza el día conuna misa a primera hora de la mañana, muy parecida a la

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Misas de gallo o aguinaldo



Reciben esta denominación porque se realizanen horas dela madrugada. Las misas de aguinaldo se realizan desde el15 de diciembre hasta el 25. Antes de iniciarse, estas misasse dedican a un grupo de personas con el mismo oficio; porello hay un día en el que la misa se dedica a los agriculto-res,otra a los comerciantes, los chóferes, el sector salud, loseducadores, entre otros. Cada grupo participa de forma ac-tiva en la organización y preparación de esta ceremoniacon fuegos artificiales, dulces, café y chocolate. Se elevanpeticiones, se cantan aguinaldos y parrandas navideñasacompañadas de tambores, cuatro y furruco.

Procesión del Nazareno



La procesión del Nazareno se re-aliza en el municipio desde hacemucho tiempo; ocasión en la quelos feligreses, vestidos de moradoy descalzos, pagan sus promesas.Organizada por Mery de Marre-ro, Dora Padrón, Caridad Españay Victoria e Inés Silvera, 15 díasantes de Semana Santa se recau-da una colaboración para ador-nar la figura sagrada y otras imá-genes religiosas como la de laVirgen María, Simón Cirineo ySan Juan. El miércoles santo co-

mienza con una misa a las 7 de la noche, seguida de la pro-cesión a las 8:30, cuando los fieles recorren las calles Páezy Comercio, mientras que otros les regalan velas moradas alos fieles. Esta tradición es una de las festividades religiosasmás concurridas.

Pastoral de Ancianos



Organización Fundada por los movimientos apostólicosCofradía de la Coromoto, María Teresa de Gutia, Corazónde Jesús del Carmen y La Legión de Maria, la Pastoral deAncianos fue creada con el fin de recolectar alimentos enlas misas para posteriormente repartirlos a los más nece-sitados y visitar enfermos. Este grupo está conformado porpersonas de la comunidad, practicantes de la religión ca-tólica que desean servir como voluntarios en obras de ca-rácter social.

Peleas de gallos



Se ejecutan todos los veranos, los días sábados y domin-gos. Para la realización de estas contiendas los gallos sonafeitados, alimentados siguiendo una dieta balanceada,colocados buena parte del día sobre una cuerda, así laspatas se fortalecen, además son bañados con ron. Entrelas reglas de la pelea, está la selección de un juez impar-cial. Su elección es muy importante pues el dirige y deter-mina cual es el vencedor. Los gallos deben tener el mismopeso. La pelea dura unos treinta minutos y triunfa el gallomatador o el que no corre. Los espectadores gritan ¡píca-lo gallo, anda mi gallo!. Anteriormente, se les afilaban lasespuelas; hoy en día se les corta y se les coloca espuelasde metal.



menta de manera jocosa losproblemas de la comunidadcon las utoridades, escritoamanera de versos. Se lee eldomingo de resurrección en laplaza Bolívar mientras se disfru-ta de la quema de un muñecoque representa a judas. Entresus creadores están: Estilito Ro-dríguez, y su hijo, Manuel Gar-cía, quien lee el etstamento.En la actualidad, uno de loselaboradores del testamento esLuis Rodríguez.el muñeco deJudas se confecciona con ro-pas viejas y por lo general ca-racteriza a un personaje quedisgusta a la comunidad Estatradición debido a su importan-cia ha empezado a difundirse aotros poblados donde se haceel testamento.

Retreta dominguera y paseo musical



Estas actividades se inician en los años treinta, aproximada-mente, en las fiestas patronales del 8 de diciembre hasta el12 de diciembre. En estas los Hermanos Machado, quienessalen por las principales calles a las 5: 00 de la mañana,lanzando cohetes en compañía de una banada que inter-preta piezas musicales y de la imagen de la virgen de la Ca-ridad del Cobre.

Cruz de Mayo


El primero de mayo de cada año, los habitantes de Barba-coas y Carmen de Cura rinden homenaje a la Cruz de Ma-yo, tradición iniciada hace 24 años aproximadamente . Enesta fecha la cruz es adornada con flores naturales y artifi-ciales y la misma es paseada en procesión por las calles delpueblo. El ritual está compuesto por una serie de décimas yfulías dedicadas a la Santísima Cruz. Durante toda la nochese alternan rosarios mientras se disfruta de comidas y bebi-das típicas.

Feria del Pabellón



La feria del Pabellón es una ac-tividad coordinada entre la Al-caldía del municipio Urdaneta ylos habitantes de la comunidad a la entrada del Centro Ar-tesanal. Esta feria se realiza con la finalidad de rescatar losvalores nacionales y las costumbres gastronómicas del pa-ís, acompañada de grupos musicales y parrandas en vivo.

Feria del Samán. Campeonato de Liga de Béisbol



|DIRECCIÓN| San Francisco de Cara, Las Peñitas y Taguay

La feria del Saman agrupa a las cuatro parroquias del mu-nicipio Urdaneta donde niños de edades comprendidas en-tre los 5 y los 16 años participan en el campeonato de béis-bol en categorías que van desde semillitas hasta júnior. Deestas categorías sale el equipo que los representa en losjuegos regionales. Este campeonato que alberga un prome-dio de 500 niños, se realiza con el fin de proporcionarle alos niños un evento en el cual pongan a prueba su capaci-dad física y el sentido de competencia sano.

Tallado en madera



Es un trabajo que requiere tiempo,dedicación y paciencia para queel diseño a tallar quede lo másparecido a la realidad posible. Pa-ra la fabricación de objetos enmadera es necesario ciertos uten-silios como: navajas, cuchillos,mesas de cortado, lijas y pinturas.



calles son adornadas con bam-balinas y aplicaciones de papelen colores llamativos.el segundodía vulaven a desfilar por las ca-lles las comparsas y los asisten-tes que hayan llevado disfráz, eltercer día se lleva a cabo la elec-ción de la reina de belleza delcarnabal, certamen en el queparticipan 14 aspirantes y es se-leccionada una representante dela belleza del carnaval. en las



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Huevo en la cuchara,juego tradicional


Este juego tradicional consisteen transportar en una cucharaun huevo crudo sostenido en laboca de un lugar a otro lo másrápido posible; la persona quellegue primero a la meta sin que

se le caiga el huevo y sin tocarlo es el ganador del mismo.

Festival de Canto Simón Díaz



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO PROCESO| Alcaldía del

municipio Urdaneta

Durante las fiestas patronales de 1988, fue decretado el Fes-tival de Canto Simón Díaz, para rendir homenaje a SimónDíaz Márquez, personaje nacido en esta comunidad en elaño 1928 el cual se destaca como cantante y compositor detonadas. Estos cantos que se entonandurante el festival sim-bolizan el espíritu de convivencia de quienes compartían lasfaenas diarias.

Palo ensebado, juego tradicional



el unicipio

Este juego consiste en colocaren la cima de un palo, de 5 me-tros de altura una bandera. Losparticipantes deben intentar to-mar la misma subiendo por elpalo previamente engrasado. Elque logre bajar la bandera es elganador del juego.

Fiestas patronales del Divino Niño



Se celebran desde 1997, cuando el obispo Enrique Andue-za decretó al Divino Niño como patrono de la comunidad.Durante el año la comunidad y entes gubernamentales seasocian para los preparativos de la festividad. Las activida-des comienzan cada 26 de julio en la capilla, donde se re-alizan confesiones, bautizos, comuniones y misas. Luego, alas 7:30 los pobladores recorren en procesión al Divino Ni-ño por las calles y cuando llegan de nuevo al templo, ilumi-

nan con fuegos artificiales el cielo, acompañados de las se-renatas. También se degustan tortas, caramelos y jugos. Aldía siguiente, se realizan diversas actividades recreativas yculturales para entretener a los niños de la comunidad. Estatradición religiosa es significativa para los pobladores puestodos colaboran y participan en ella para su realización.

Cultivo del tomate



|DIRECCIÓN| Pinto Salinas y otras parcelas

Gracias a que sus tierras sonconstante y naturalmente rega-das con las aguas del río Guári-co, Camatagua se ha destacadocomo lugar para la siembra. Lasiembra del tomate, por ejemplo,se inició hace ya cuarenta años yel mes idóneo para su cultivo esoctubre. Durante un mes se reali-za el almacigo en canteras, paraluego ser transplantado al terreno cuatro meses después.Así en marzo, se cosecha la zafra. Fabricación y tiempo quedura la cosecha: un mes. Se utilizan semillas híbridas paramejorar la producción, que se riega por goteo durante doshoras todos los días. Anteriormente se cultivaban 140 hec-táreas, en la actualidad se siembra menor cantidad. Losagricultores, entre ellos Juancho Reyes, Pedro Buroz y loshermanos Aldanas, llevan los tomates a las fábricas y losmercados, de los que se benefician muchas personas.

Los carnavales turísticos



Los primeros carnavales se celebraron en la década de los80. En esta celebración se realizan entre la treceray cuar-ta semana de febrero. esta celebración crece cada año. las



Fiestas de San Judas Tadeo



La fiesta en honor a San JudasTadeo es celebrada el último finde semana del mes de octubrede cada año. En esta ceremo-nia se le realiza una misa y una

procesión al santo, se llevan a cabo juegos tradicionales,como el palo ensebado, el huevo en la cuchara, carrerasde sacos, entre otros. Acompañados de agrupaciones mu-sicales y venta de alimentos.

Fiestas patronales en honor a Santa Rosa de Lima



Las fiestas patronales en honor a Santa Rosa de Lima inicia-ron alrededor de 1948. La junta directiva es la encargadade la programación y organización de estas fiestas; es ele-gida por la comunidad un mes y medio antes de la ceremo-nia. En estas se realizan diversos juegos tradicionales y to-can grupos llaneros, entre otras actividades recreacionales.

Hojas de plátano para las Hallacas



La cosecha de hojas de plátanoso topochos es una actividad eco-nómica de gran demanda en laépoca navideña por ser este unode los materiales para la prepara-ción del plato típico venezolanode estas fechas, las hallacas. Elagricultor corta la hoja de la ma-ta, la cual pasa varias veces porel fogón para asar la misma has-

ta que obtenga un color más claro que el natural. Si alarrancar el tallo la hoja sale sin romperse quiere decir queestá bien asada de lo contrario no es propicia para la ela-boración de las hallacas.

Actividades agrícolas y pecuaria



En el municipio Urdaneta la superficie total corresponde aasentamientos campesinos,como Granada, Leonardo Ruiz

Pineda, Monte Oscuro, El Totumo, Médano del Rosario,San Francisco de Cara, Los Guaires, La Carrilla, Taguay, LaSureña, Dos Montes y Los Gavilanes. Estos campos alcan-zan alrededor de 14.260.57 hectáreas. Los rubros predo-minantes en el municipio son maíz, auyama, tomate, melón,ají y pimentón. Por otra parte, la producción pecuaria estáorientada a la ganadería y la producción de quesos. La ma-yoría de estos productos son comercializados en Caracas,Maracay y Turmero.

Cochino ensebado



Este juego tiene como objetivosujetar y untar de grasa a uncochino. Es por ello que se con-forman grupos de personas en-tre hombres y mujeres cuyaprincipal característica sea laresistencia física seguida por eltrabajo en equipo. El grupo quelogre sujetar el cochino recibecomo premio al cerdo. Este juego gozaba de gran popula-ridad en las fiestas patronales entre los años 1950 -1980.en la actualidad ha ido perdiendo asiduos.

Semana Santa


La programación comienza con un Vía Crucis y una santamisa. Luego el domingo de Ramos se inicia la procesión depalmas en la salida del pueblo. El lunes y martes santo serealizan misas, juegos y actividades litúrgicas. El miércolesse le dedica el día a Jesús y el jueves, viernes y sábado sehace ayuno, abstinencia, bendición de santos óleos y reno-vación, catequesis, bendición del agua y una vigilia pas-cual. Mientras que el domingo se festeja la resurrección deJesús, por ello se realiza una procesión del Santísimo.

Cocinar en leña



|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen

Cocinar en leña consiste encolocar trozos de madera juntocon tres piedras para situar la olla encima de ésta; se pren-de con gasoil o kerosén. Ha sido muy usada por los luga-reños, sobretodo en la preparación de grandes comidas enocasión de alguna festividad o celebración familiar.



festividades participan bandas en vivo, exponentes de lamúsica bailable naciona y por supuesto conjuntos de sam-ba. por el nivel de organización y la intensa vida nocturnaque vive la localidad durante esos días de carnaval , estafiesta se ha convertido en parada obligada para los aman-tes del sarao.

Ferias del Samán de Taguay



Esta celebración tiene por objetivo la recolección de fondospara mantener en buenas condiciones la Iglesia de NuestraSeñora del Santísimo Rosario. Se lleva a cabo del 24 demarzo al 2 de abril de cada año. En ella se hacen misas,procesiones, desfiles, competencias deportivas, presenta-ción de actividades culturales de las instituciones educati-vas, exposiciones artesanales y agrícolas, competencias derelevo, reencuentros taguayenses, ferias gastronómicas y to-ros coleados, entre otras actividades.

Bolas criollas, juego



Este es un juego que se practica en Camatagua desde ha-ce muchos años, en el que hombres y mujeres participan encampeonatos o juegos amistosos; éstos últimos con el ob-jetivo de recaudar fondos para las actividades sociales. Senecesitan dos equipos de cuatro jugadores cada uno y ochobolas criollas, además, de un capitán de equipo que se en-cargará de dirigir la jugada de sus compañeros. El juegoempieza cuando se lanza el mingo en la arena; uno de losdos bandos trata de lanzar la bola lo más cercana posiblea éste, para que luego el equipo contrario utilice sus bolaspara apartarlas del mingo-bola más pequeña a la cual de-be arrimarse el resto-, lo que equivaldrá a veinte puntos. Es-te juego se rige por ciertas reglas que deben ser respetadas;

por ejemplo, si una bola se desvía y cruza la raya marcadaen la arena, se anula la jugada. En el municipio se han or-ganizado tanto equipos femeninos como masculinos, entreellos. Es tal la importancia que los lugareños les concedena este pasatiempo tradicional, que cada barrio cuenta conuna cancha para jugar bolas criollas.

Carreras de morrocoy, juego tradicional



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar

Para este juego se dibuja en el piso una pista de carreras deunos 15 a 20 metros de largo. Los participantes colocan sumorrocoy en la pista correspondiente e inicia la competen-cia. Los jugadores pueden llamar la atención de su morro-coy con comidas o por el medio que consideren prudente,siempre y cuando no toquen el animal. Gana el morrocoyque pase llegue más cerca de la meta.

Novenas en honor a la Virgen del Carmen



Nueve días antes del 16 de julio,día de Nuestra Señora del Car-men, patrona de la comunidadde Carmen de Cura, grupos deapostolados y catequistas, laicosy miembros de la comunidad engeneral organizan misas y rosa-rios en honor de la virgen. Ade-más de rezar, entonan cantos yhacen peticiones. Al finalizar, losasistentes comparten la comidapara festejar la ocasión. Para lospobladores es una tradición degran significación, pues la reali-zación de este novenario indicaque la virgen les bendice y está presente entre ellos.

Fiestas patronales de San Ramón Nonato



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO PROCESO| Junta Directiva

Las fiestas patronales en honor de San Román Nonato seiniciaron en 1929, celebrándose el 30 , el 31 de agosto yel 1 de septiembre. En dichas celebraciones se organizanactividades recreativas, como juegos de bolas criollas, pe-leas de gallos, toros coleados acompañados con ternera ymúsica llanera. Estas fiestas continúan vigentes en la actua-lidad, enmarcadas dentro de actos religiosos.



Coronación de la Virgen de Lourdes




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad de la Virgen de Lourdes

Es una celebración que se realiza todos los 11 de julio a las7 de la noche en la iglesia de Barbacoas. Se inicia con el re-corrido que hace la imagen por cada una de las casas deBarbacoas y La Ceiba, en donde permanece por breves mo-mentos, para que la comunidad dé gracias por los favores re-cibidos, haga sus peticiones y le recen un rosario. Después esllevada a la misa que organiza la iglesia para conmemorarlay el acto finaliza con la colocación de una corona de flores.

Fiesta de San JuanBautista



El Playón



Es considerada por la comuni-dad, el obispo y demás miem-bros de la iglesia como un actode fe que se realiza todos los 24de junio y representa parte de lascostumbres religiosas de ese po-blado. En los preparativos de lafiesta participan todos los habi-tantes y las autoridades eclesiás-

ticas. Así, se da inicio a una misa organizada por el padreque comienza a las 4 de la tarde. Al finalizar la misa, los fe-ligreses realizan una procesión por la calle principal delpueblo. En tanto, el grupo de danza San Juan Bautista ho-menajea al santo con bailes religiosos y el tradicional gol-pe llanero, para agradecer los favores recibidos.

Elaboración de casas de barro



|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Barbacoas-Caracas


Es un trabajo realizado en forma manual que forma partedel acervo cultural y tradicionalde esa localidad. En el procesode elaboración se requiere de va-ras de madera y tierra mezcladacon paja desmenuzada. La comu-nidad explica que para la cons-trucción de las paredes puedentardar de tres, cuatro, dos y hastatres semanas. Para las columnas

utilizan madera de acapio, manerito y chivito, que luego sonclavadas en un hueco profundo, separadas con una distan-cia de 10 a 5 cm. La tierra debe ser negra y traída de vega,de manera que no tenga piedra. Ellos recomiendan prepa-rarla allí o trasladarla en bolsas cerca del lugar de construc-ción. Para prepararla se debe abrir un hueco de 40 cm deprofundidad, se coloca allí y se mezcla con hojas de maíz opajilla, que debe ser amasada hasta que tenga una consis-tencia suave, como la masa de arepa. Para el levantamien-to de la edificación se coloca la tierra entre las varas hastacompletar una pared, que para los habitantes de Monte Os-curo es conocida como ventana.

Elaboración de totumas de tapara



el municipio


Tradicionalmente con ese frutose elaboran platos, vasos y has-ta cucharillas que pueden serutilizadas como objetos utilita-rios o decorativos. Para su ela-boración deben seleccionar lastaparas maduras que tengan laconcha dura y no blanda. Parapicarlas son marcadas con uncuchillo, segueta o hacha. Unavez que están picadas con unacucharilla se les saca las semi-llas y se deja secar de siete adiez días aproximadamente.Luego la tapara debe ser ras-pada y lavada con agua paraeliminar los residuos y el sabor amargo que pueda. Aunquetambién recomiendan pasarle un topocho madura y dejarsecar nuevamente otro día, de manera que puedan ser co-radas o talladas.

Celebración del Vía Crucis



Festividad realizada en Barbacoas desde principios del sigloXVIII una semana antes de Semana Santa. La celebración co-mienza con un recorrido que es realizado por los feligreses enlas calles del pueblo, acompañados por las imágenes JesúsCrucificado, la Virgen María, San Juan Bautista y el párrocode la localidad. El viernes santo colocan, en cada esquina ale-daña a la iglesia, un pequeño altar y realizan una misa que seinicia con un rosario de la muerte de de Jesús y todos los mis-terios. El padre reza un Ave María, realiza peticiones y reflexio-nes. El día del Vía Crucis los asistentes realizan una estación,en donde narran la muerte y resurrección de Jesús.



Cultivo de tabaco



La siembra de tabaco se ha des-arrollado en esta zona desde principios del siglo XIX, activi-dad que ha generado fuentes de empleo a los pobladores.Primero se realizan los almacigos y después de 45 días setrasladan al terreno para ser cultivadas en surcos. A los se-tenta días se cosechan las hojas más grandes. Luego pasanal horno de secado para la maduración de la hoja. Luegode esto, son clasificados por un grupo de personas que lastrasladan hasta la compañía tabacalera que elabora cigarri-llos y tabacos. Los tipos de tabaco sembrados en el munici-pio son el virginia o rubio y el burley o negro.

Ferias en honor a San José de Las Peñitas


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Peñitas

Comienzan el 16 y culminan el 25 de marzo, realizándoseactividades religiosas, toros coleados, competencias depor-tivas como voleibol, béisbol, carreras de bicicleta circuito ce-rrado rin 20, presentación de grupos musicales, entre otros

Cofradía San Francisco de Cara




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lourdes Capote

Su fundación se realizó en1998 y está conformada porquince integrantes, entre ellos,Lourdes Capote es la encarga-da de investigar y preservar lastradiciones relacionadas a lossantos venerados por la comu-nidad. Los demás participantescontribuyen económicamentecon donaciones mensuales y

semanales para preservar la cofradía.

Encuentros culturales en el Preescolar de Barbacoas.



|DIRECCIÓN| Club Social de Barbacoas

Para la comunidad es impor-tante resaltar las costumbres y

tradiciones de Barbacoas por ello junto a los profesoresdel preescolar fundaron el 4 de julio de 2004 los encuen-tros culturales. Desde entonces los docentes que tienen ex-periencia en el área, son los encargados de organizaresos actos, así como premiar a los participantes. Entre lasactividades que realizan destacan las danzas típicas, comoel joropo, la burriquita, los diablos danzantes, entre otros.

Fiestas en honor a San José de Montaña



|DIRECCIÓN| Casco Central del caserío


|PROPIETARIO| Caserío Monte Oscuro

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Caserío Monte Oscuro

Es una conmemoración que cuenta con más de sesentaaños y se realiza todos los 18 y 19 marzo dentro de la co-munidad de Monte Oscuro. Son organizadas para agra-decer y hacerle peticiones a la imagen, por los favores re-cibidos o lo que se espera que conceda. Entre las activi-dades que realizan destacan el baile de joropo, danzas,contrapunteos de los copleros, campeonatos de bolascriollas y domino. El lugar de concentración de la celebra-ción es una calle dentro del pueblo, que es cerrada parala fiesta. Dentro de las peticiones destacan el aumento dela producción del ganado, por parte de los hacendados,al igual que el progreso para su comunidad, su cultura ypeticiones personales.

Procesión del Corazón de Jesús



|DIRECCIÓN| Alrededor de la iglesia

y plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Sociedad del

Corazón de Jesús


Presidenta Verónica Capon

Se inició en 1976 y desde enton-ces se realiza todos los 9 de ju-lio. Para Venerar la imagen delCorazón de Jesús la comunidadjunto a la iglesia organiza unaprocesión que permite a los feligreses acompañar al santo,agradecer y realizar peticiones. Comienza en los alrededo-res de la plaza Bolívar y la iglesia. En tanto, los cargadoresllevan la imagen en una plancha de madera con cuatro es-tribos decorada con flores. Y en sus manos llevan cuatropergaminos de cartón que en el centro tienen una tela deceda en color blanco. Cada uno de esos cartones tiene diezpromesas que han sido cumplidas por los feligreses que vanvestidos de blanco y rojo, mujeres la mayoría.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o socialescomo integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°





sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá



ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 33

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 71

4 LA TRADICIÓN ORAL 99

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 119

INSTRUCTIVO 131

1 LOS OBJETOS

Anafres 18Antenas Satelitales Andrés Bello 13Antiguo cuadro de la Iglesia San Franciscode Cara 30Barbacoas un Pueblo que Busca Nuevos Horizontes, libro 16Batea de madera 12Budare 30Catre de cuero de vaca 24Chimbangueles 27Colección de .libros de gobierno

de la iglesia Inmaculada Concepción 16Colección de Ángel Antonio Montes 14Colección de Cohinta Santaella de Carballo 12Colección de imágenes de la capilla La Milagrosa 28Colección de imágenes de la capilla San Juan Bautista 28Colección de imágenes de San Miguel de Arcángel 29Colección de imágenes y objetos

de la Iglesia San Francisco de Cara 28Colección de la capilla de Santa Rosa de Lima 24Colección de la capilla La Candelaria 11Colección de la capilla Nuestra Señora del Carmen 20Colección de la casa parroquial de Barbacoas 26Colección de la Casa Taguay 25Colección de la iglesia de Barbacoas 10Colección de la iglesia de Taguay 27Colección de la iglesia Inmaculada Concepción 18Colección de Lorenza Clemente 22Colección del Museo del pueblo 16El reloj de María Méndez 29El tractor papero 29Imagen hallada en el Cerro de La Virgen 13Llave de la antigua Iglesia de Carmen de Cura 13Máquina de coser de Yolanda Bolívar 30Moldes para papelón 17Olla de tierra 16Pana 31Perinola, juego tradicional 30Pichas o metras, juego tradicional 31Piedra de moler o metate 17Pilón 18Pilón de Luisa Rosales 29Televisor de Rafael Marrero 28Tinajero 17

2 LO CONSTRUIDO

Barbacoas, centro poblado 53Calle El Sol 51Camatagua, centro poblado 39Cancha de bolas criollas El Samán 37Capilla Divino Niño 38Capilla La Milagrosa 65Capilla San Francisco de Asís 61Capilla San Miguel Arcángel 66Capilla Santa Rosa de Lima 59Capilla Virgen del Carmen 36Carmen de Cura, centro poblado 51Casa Comuna 46Casa de Jesusita Rosales 64Casa de la cultura de Urdaneta 55Casa de la familia Carballo Santaella 37Casa de las ocho puertas 43Casa parroquial 41Cementerio de Barbacoas 44Cementerio de Camatagua 47Centro Artesanal de Barbacoas 42Centro Turístico Río Los Mangos 40Cerro de La Cruz 50Cruz de la Palma 43Cueva de la virgen en la Sierra de Camatagua 56Embalse de Camatagua 56Escuela Básica de Las guacamayas 65Escuela Rafael Bolívar Coronado 67Estadio Manuel A. Álvarez 64Ferretería del Negro Maure 37Gruta de la Virgen La Milagrosa 65Guarumen, aguas termales 52Hotel Italia 68Iglesia de Barbacoas 57Iglesia Inmaculada Concepción 60Junta municipal de Carmen de Cura 59La casa grande 66La Esquina de Andrecito 67Manga de coleo Juan Flores Vargas 52Placita de La Sabanita 51Plaza Bolívar de Camatagua 34Prefectura de Camatagua 61Primera capilla de Carmen de Cura 52Redoma Cecilio Acosta 48Río Camatagüita 37Río Cura 54Río El Taque 42Río Guárico 55Río La Trampita 41Ruinas de Carmen de Cura 62Ruinas de la Iglesia San Francisco de Cara 59Samán de la calle del cementerio 65Sector Rómulo Gallegos 41Sede de la alcaldía del municipio Urdaneta 49Tanque de agua 64Tanque Las guacamayas 64Trapiche de La Hacienda 43Unidad Educativa Nacional Francisco Linares Alcántara 46Unidad Educativa Pedro Juan Pérez de Valenzuela 55Urbanización El Molino 48Vivienda familiar 51

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Alba Salazar de Seijas, cultora 84Alberci Zerpa, cultor 76Alcides Frutes, cultor 79Alexis Pinto Cantor, escultor y cronista 82


ÍNDICE


ÍNDICE

138

El bautismo 115El coporo frito 106El Espanto del samán 103El silbón en Maja Vieja 102Elaboración de arepas de maíz pilado, Luisa Rosales 117Elaboración de camas de piedra 109Estudiantina Gómez 104Fabricación de arpas 112Fulía 108Fundación de Monte Oscuro 117General Rafael Guillermo Urdaneta,

epónimo del municipio 109Grupo de Danza Venezuela Canta y Baila 104Grupo Sabor del Pueblo 106Grupo Teatral Canaima 103Guanayén, el hito y las misiones de capuchinos 107Guaritoto, planta curativa 116Himno de Barbacoas, fragmento 105Himno del Municipio Urdaneta 105Historia de San Francisco de Cara 111Historia del noni 110Hombre del caballo blanco, leyenda 114Jalea de mango 102Jarabe de sábila 116Jarabe de tuna 110Jarabe del noni 108La lechuza, creencia 109La niña Chaparro, espiritista y curandera 113La peste y los saqueos 101La señora Cecilia Blanco, espiritista 114La serpiente de Guanayen y Barbacoas, leyenda 115Leocadio Tablante, curandero 109Límites de Carmen de Cura 101Lorenza Ernestina de Clemente, dulcera 104Los cines de Camatagua 112Lucha por la autonomía 107Luisa Rosales de Pérez, cocinera 107Maja Vieja, leyenda 100Matraca 113Maura Luisa Clemente, dulcera 103Nacimiento de Joaquín Crespo 108Pan de Horno 100Pan del Padre Pío 103Parcelamiento Pinto Salinas 112Pescado seco 100Petra Adelina Aparicio, cocinera 113Quebrada de la burra 106Realización de ollas de tierras y tinajas 107San Francisco de Asís, creencias 115Tejido de Chinchorro 108Telégrafo en Camatagua 112Urbanización La Primavera, centro poblado 113Vino de Ponsigues 114

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Actividades agrícolas y pecuaria 127Bailes de joropos 120Bolas criollas, juego 126Bolas criollas, juego 126Carreras de morrocoy, juego tradicional 126Carreras de morrocoy, juego tradicional 128Celebración del Vía Crucis 129Cochino ensebado 127Cocinar en leña 127Cofradía San Francisco de Cara 128Comparsa de las locas 120Coronación de la Virgen de Lourdes 129Cruz de Mayo 122

Cultivo de tabaco 128Cultivo del tomate 124El Niño Parrandero 120El testamento y la quema de Judas 121Elaboración de chinchorros 121Elaboración de casas de barro 129Elaboración de totumas de tapara 129Encuentros culturales en el Preescolar de Barbacoas 128Feria del Pabellón 122Feria del Samán. Campeonato de Liga de Béisbol 122Ferias del Samán de Taguay 126Ferias del Samán de Taguay 126Ferias en honor a San José de Las Peñitas 128Festival de Canto Simón Díaz 124Fiesta de San Juan Bautista 127Fiestas de la Virgen del Carmen 121Fiestas de San Judas Tadeo 127Fiestas de Santa Bárbara 121Fiestas en honor a San José de Montaña 128Fiestas navideñas 120Fiestas patronales de San Ramón Nonato 126Fiestas patronales del Divino Niño 124Fiestas patronales en honor a Santa Rosa de Lima 128Hojas de plátano para las Hallacas 127Huevo en la cuchara, juego tradicional 124Los carnavales turísticos 124Misas de gallo o aguinaldo 123Muñeca de Candela y sus enanos 120Novenas en honor a la Virgen del Carmen 126Novenas en honor a la Virgen del Carmen 126Palo ensebado, juego tradicional 124Pastoral de Ancianos 123Peleas de gallos 123Procesión del Corazón de Jesús 128Procesión del Nazareno 123Retreta dominguera y paseo musical 122Semana Santa 127Tallado en madera 122Tambores de Santa Rosa 120Viernes santo 121

Ángel Antonio Montes Núñez, coleccionista 83Ángel Antonio Montes Nuñez, Cuenta Cuentos 97Arminda Santaella, Docente 97Asociación de Promoción de la Educación Popular, APEP 91Bandera del municipio Camatagua, símbolo municipal 73Bar restaurante La Entrada 85Biblioteca José Carmelo Matute 85Biblioteca Pública Manuel Vicente Romero García 92Bodega de Meme 74Canción de Carmen de Cura 72Caridad Barrios, maestra 81Carmen Franco, artesana 72Carmen Julia Burgos 80Carmen María Martínez 80Casa de la Cultura 87Casa de la Mujer La Niña Herminia 75Cleofé Román, cantante de aguinaldo 81Cofradía Sagrado Corazón de Jesús 86Danza aricapano 85Danzas San Juan Bautista 96Dulce de lechosa de Verónica Román 72El Niño Jesús, aguinaldo 72Elaboración de Budares de Arcilla, Santos Díaz 80Elaboración de la soga y silla de cuero, Ramón Hernández 94Elaboración de la tinaja de arcilla, Ana Sánchez 94Eliécer Coromoto Linares, músico 91Eloy Rivas, profesor de danzas 90Elsa Yosmin Falcón Hernández, kakita. Luchadora social 89Emma Rodríguez de Fernández, costurera y muñequera 88Encarnación Chaparro, cantante de fulía 86Escudo de Armas de la Ciudad de Barbacoas 86Escuela Bolivariana Pastor Rodríguez Manso 84Esteban Garrido, Cuenta Cuentos 97Flora García, profesora 83Francisco Javier Aguirre Vidrián, músico 74Freddy Díaz, gallero 80Freddy Méndez, promotor cultura 78Gerardo Pausides Tamayo Landaeta 83Gloria Esperanza Ojeda Mejías de Bolívar 90Gregorio de Jesús Casto Aponte, luchador social 90Grupo Cultural Marlene García 96Grupo Juvenil Amigos de Jesús 74Grupo Sagrado Corazón de Jesús 94Hugo Alvingula, Tallador 95Inés María Silvera, enfermera 79Iradia Azcárate 85Israel Ledesma, productor cultura 93Jesús Enrique Pérez, Cronista de El Totumo 95José Alberto González, agricultor 77José Antonio 93José Antonio García, prócer 75José Fernando Guevara, deportista 78José Fidel Ramírez, deportista 97José Francisco Infante, boticario y partero 76José Gabriel Zerpa, músico 84José Ignacio Infante Herrera 75José Manuel Zerpa, músico 74José Plazola, cantante 75José Rafael Milano, luthier 82José Vicente Bravo, deportista 77José Zerpa, músico 91Josefina Ayala, luchadora social 83Juan Bernabé Guevara, músico 76Juan Eloy González, profesor 79Juan José Mateus, cantautor 95Juancho Reyes, personaje local y luchador social 80Justicia y paz, grupo 93Karla Virginia Salas López, profesora de danza 80La cruz de Ángel María Celaya 97Lourdes Capote, ceramista 95Lourdes Esperanza López 81Lourdes Torrealba 73Luis Rodríguez, poeta 93

Luisa Cevallos de Díaz, promotora cultura 77Manuel García Marichales, líder comunitario 86Manuel Ricardo Lazo, profesor 78Manuel Santamaría, luchador social 81Manuel Vicente Romerogarcía, escritor 93María Angélica Codecido Saá, docente 89María Casilda Pinto, artesana 89María Cecilia de Rodil, maestra 92María Claret Ballestero de Villaparedes, educadora 84Maria Lourdes Mejías, Artesana 80Mario Espinoza, compositor 95Martina Márquez, líder comunitaria 82Miguel Castro Nieves, escritor y compositor 90Mirna Josefina Carvallo, promotora social 79Mondongo de Ana Mercedes Orta 73Narciso Martínez Arteaga, músico 94Nelsón Miguel Díaz, hombre de teatro 94Nilliam Josefina López, líder comunitaria 90Norma Ibarra, peluquera y luchadora social 77Olga Margarita de Pérez, catequista 78Pablo Antonio Hernández, cantante de fulía 78Pablo Freite Martínez, maestro albañil y tallador 97Pacheco el pintor, personaje popular 86Parranda La Tortuga 76Pedro Rafael Montes, boticario 76Reyes Rafael Hidalgo, músico 76Rosa Echezuría, maestra 91Rosa Echezuría, maestra 92Samuel Peña Silvera, deportista 89Sergio Pacheco, artes marciales y escénicas 78Simón Bolívar, estatua 96Simón Díaz, Tío Simón, cantante y compositor 88Sixta Bolívar, catequista 96Sociedad Nuestra Señora de la Inmaculada 88Teresa Suárez, maestra 73Thais Josefina García de Marín, maestra 77Timer Suárez, cantante de música criolla 74Timoteo Frutes Martínez, cultor 79Ursula Angélica González Aparicio, promotora cultural 75Victoria Fuentes de Arias, promotora cultural y cronista 81Yohamna Sosa Ratti promotora cultura 74

4 LA TRADICIÓN ORAL

Amada María Campos, partera 108Ánima de Peroza, creencias 115Anselmo Román, rezandero 114Arepas de maíz pilado 108Arroz con coco 106Banda Lorenzo Ríos Ellul 104Barrio El Cotoperiz 110Benjamín González, curandero 103Calle de piedra 112Camatagua, el municipio 108Camatagua, toponimia 107Carmelo Ramón Santaella, curandero 115Carmen de Cura, el pueblo que nació en 1811 106Carmen de Cura. Agonía y resurrección 100Carmen María Martínez 101Cascos de guayaba 100Cascos de parchita 105Caserío Carutico 110Corolina Paredes, hacedora de helados 114Cosme Estanca, Cosmito, leyenda 117Dulce de cabello de ángel 104Dulce de ciruela 101Dulce de lechosa 102Dulce de merey 105Dulce de plátano maduro 105Durazno en almíbar 104

141140 141140

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipios Camatagua-Urdaneta

COORDINACIÓN EDITORIALManaure Peñalver Alifda Velasco

CORRECCIÓNBianca SchémelValentina Pilo

REDACCIÓN Naiky FlorentJemniffer Hernández

DIAGRAMACIÓNNelson Hermoso, Del

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos Hernández

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural VenezolanoPedro González

IMPRESIÓNAltolitho

DISTRIBUCIÓNVicepresidencia de la República Bolivarianade Venezuela

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920069001363

ISBN980-6448-79-0

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Alcaldía del Municipio Camatagua

Alcaldía del Municipio Urdaneta

A todos aquellos que hicieron posible la realizaciónde este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 34In7ear-mcam-murdt.2-15

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Camatagua y Urdaneta, estado Aragua. - Caracas: Instituto del Pa-trimonio Cultural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. RegiónCentro Oriente: AR 02-15.

141 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-79-0

1. Aragua (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos naciona-les - Aragua (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Aragua (Estado : Vene-zuela). 4. Bienes muebles - Aragua (Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológi-cos - Aragua (Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Aragua (Esta-do : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie.

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNCENTRALMoises Serrano

ASITENTE DEL COORDINADOR ES-TADALPedro Medina

EMPADRONADORESEufradis LeónMagaly MaitaJesús MarinYuberly C. Ibarra

María FuentesRosalba RomeroAli David CadenasWilliam Díaz

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría Mora

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker Malavé

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri, Jesús Pérez Perazzo, Miguel Alfonso,Fundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Rona Villalba,María Victoria Herrera, , MaríaGabriela Martínez, Lilia Vierma, , RoseliaBravo, Analí Martínez, GregoriVertullo, Alesia Martínez, MayletArriojas, María Gabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas, Alejandro Madero

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús MiguelSoto, Maremi Barreto, ManaurePeñalver, Eduardo Febres, Ana Karina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández, Mercedes González

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Carlos Hernández, Rocío Jaimes, Juan Echenique, ZulyTrompetero

EQUIPO DE DISEÑOMarie Urbina, Carolina Álvarez,Cruz Marcano, Luis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, DarinskaOtamendy, Nelson Hermoso,Yasibit Flores, Teomar González

albaciudad.org€¦ · catálogo del patrimonio cultural venezolano 2004-2006 2 3 municipios...

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