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第一篇 國文（作文）

第一章 國家考試作文概述 第二章 奪魁審題法 第三章 首段破題技法 第四章 文章結尾 第五章 章法架構 第六章 抒情文 第七章 記敘文 第八章 譬喻法 附錄一 標點符號使用 附錄二 經典範文 附錄三 歷屆試題參考 附錄四 名言佳句彙編

1-2 第一篇 國文（作文）

第一章 國家考試作文概述

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1 國家考試作文概述

國家考試作文寫作須知

一、評分標準

國家考試作文的評分標準，依據考選部規定，共有六項： 旨意詮釋。 見解。 文詞。 結構。 書法及標點。 試卷整潔。

二、考場作文禁忌

政治議題要小心。 避談考試。

三、頁面分配

一頁約 320 字。 作文約 700～1000 字，估需 3～4 頁。 公文從第五頁開始寫。 左上角可註明作文、公文。 作文題目若過長，要續行頂格。

1-4 第一篇 國文（作文）

2 奪魁審題法

一、題型判斷

國家考試題目最常見題型為單軌與雙軌，行文前必須先學會分辨其題型：

單軌型： 題目為單一主題，例如：「論理性思辨之重要」、「貢獻」等。

雙軌型： 雙軌並重（寫作重心：二者並重）：

「愛心與耐心」、「服務心與責任感」、「學識與經驗」等。 雙軌對立（寫作重心：協調或取捨）：

「法律與人情」、「自利與利他」、「理想與現實」等。 因果關係（寫作重心：大部分在因）：

「付出與收穫」、「態度決定高度」、「知恥自律，成就明天」等。

二、寫作重心判斷

幸福的獲得（106 地特四等）： 題型： 單軌 寫作重心： 幸福的獲得

品牌與品質（104 地特三等）： 題型： 雙軌 寫作重心： 品牌與品質

持續前進，保持平衡（106 普考）： 題型： 雙軌（因果關係） 寫作重心： 因為平衡所以前進，也因為前進所以平衡

看清問題，迎接挑戰（104 普考）： 題型： 雙軌（因果關係） 寫作重心： 因為看清問題，所以可以迎接挑戰

◆挑戰題：

第二章 奪魁審題法

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論慈故能勇（105 高考三等）： 題型：

逆境與機會（107 司法四等）： 題型：

行之苟有恆，久久自芬芳（100 地特三等）： 題型：

自信的真諦（106 高考）： 題型：

◆參考解答： 論慈故能勇（105 高考三等）：

題型： 雙軌因果

：逆境與機會（107 司法四等） 題型： 雙軌因果

行之苟有恆，久久自芬芳（100 地特三等）： 題型： 雙軌因果

自信的真諦（106 高考）： 題型： 單軌

◆備註： 關務三等（107）：

駱駝辛辛苦苦穿過沙漠，蒼蠅趴在牠背上，一點力氣不花，也過來了。蒼

蠅譏笑駱駝：「你費好大勁終於把我駝過來，真不易啊！再見了，傻瓜！」

駱駝瞥了蒼蠅一眼，說：「你根本沒什麼重量，別把自己看得太重。」 上文駱駝與蒼蠅的行為和對話，都饒富興味，值得細細反思。請以「駱駝與

蒼蠅」為題，作文一篇，論述二者的差異，並抒發自我的感受與啟示。

關務三等（108）： 每一個時代都必須面對不同的挑戰，當挑戰來臨時，能正確判斷，及時因

應，化危機為轉機，就會成功；倘若誤判情勢，因應錯誤，就會以失敗收

場。請以「挑戰與因應」為題，作文一篇，闡述其旨。

三、寫作方向

寫作方向： 寫作需要找靈感，四個常用寫作方向：

1-6 第一篇 國文（作文）

定義 動機（重要性） 方法 結論（願景）

練習找題旨與寫作方向： 我的人生存摺（106 警察鐵路四等）：

寫作方向（該什麼）： 勇氣、樂觀、勤奮

講理（102 普考）： 寫作方向（該什麼）： 同理心、反求於己

志正則眾邪不生（103 普考）： 寫作方向（為什麼）： 清廉的操守、堅貞自律的志節

自信的真諦（106 高考三等）： 寫作方向（是什麼）： 認識自我、不隨波逐流、對理想的義無反顧

例文一

公務人員的廉潔操守 歐育瑄

廉潔，是能夠明白分辨不貪求。廉潔，是正心之本，立節之原，能讓我們

不同流合污，不讓利慾薰心。公務人員是國家公僕，為民服務者，倘若不能明

辨是非，合乎禮義，國家社會的前途將是晦暗不明的，所以，身為一個公務人

員，廉潔是我們的責任，是自律的指標，更是一種不懈怠的意志與最基本的品

德要求。

廉潔操守，是公務人員的基本責任，身為國家公僕，要隨時告誡自己以清

廉為己任，政府官員以清廉自持，才不會徇私舞弊，貪贓枉法，法令與政策的

推行才能受到人民的信任與支持。所謂上行下效，一個清廉的政府，必能受到

人民的愛戴。宋朝著名的清官包拯，為政清廉，執法嚴明不畏權貴，不論得勢

的宦官，權貴子弟，寵幸的大臣，皆大舉彈劾，執法如山，百姓將包拯譽為「黃

河清」。所以，廉潔是公務人員首要之責任。

廉潔操守，是身為公務人員自律的指標。古云：「廉者常樂無求，貪者常

憂不足。」有了廉潔的心，任何外在的利慾誘惑，都不會動搖一顆能自律的心，

東漢楊震在朝廷為官時，拒絕收下賄賂，更讓前來賄賂者羞愧得無地自容。楊

第二章 奪魁審題法

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震有如此廉潔的美德，正是因為能懂得自律，君子不愧屋漏，不因為眼前的利

益而拿廉潔之心做為交換，其廉潔的表現事蹟，足以做為後世仿效的典範，身

為公務人員更是要將廉潔做為自律的指標。

廉潔操守，是身為公務人員不懈怠的意志。曾有那麼一句針砭人心之語：

「由儉入奢易，由奢入儉難。」公務人員若沒有堅定的意志，就如同海上船帆

失去划槳，只能漫無目的的飄流，終究失去了方向，清代禁煙有功的林則徐，

除了禁煙的功績令人讚賞外，他清廉愛民的形象也一直為人稱許。雖被貶新

疆，仍不忘提醒家中喜事不宜賀禮，廣州辦煙時，亦不忘命地方官員不得盛大

迎接，其清廉風範，實足為模範。由此可知，擁有清廉的操守，是需要一股堅

定的意志，有了它，心才能不被利慾蒙蔽。

有了廉潔，才能不同流合污，不讓利慾薰心，而失去了明辨是非的能力；

有了廉潔，才能使社會安定富強，不讓貪求的烏雲遮住了陽光，國家才能否極

泰來充滿希望，公務人員乃為國家公僕，更應以廉潔做為己身品德操守的指

標，進而塑造一廉潔的政府，國家才能日益強大。

例文二

論榮譽 邱睿儀

什麼是榮譽？可以是奧林匹克的冠軍獎牌，可以是諾貝爾獎的綠色桂冠，

但對我而言，榮譽是代表正面而積極的意涵，是心中的一把道德之尺，用來衡

量為人處世「有所為有所不為」的價值圭臬。有了榮譽做準繩，在面對名利誘

惑之時能不為所動；在貧窮卑賤之際能不改其操守；在武力權貴壓迫之下依然

堅貞不屈。

因為榮譽，所以富貴不能淫；宋朝一代忠臣文天祥，在國家滅亡之後，為

元軍所俘，元世祖因聽聞文天祥之賢能，想留為所用，於是千方百計欲使文天

祥歸順於元，甚而開出使其原相位復職，且可代忽必烈統治中國之最優惠條件

招降，仍為文天祥斷然而拒。因為效忠於宋朝，寧願一死亦不願變節，視名利

富貴如敝屣，文天祥所展現的不正是其愛國之榮譽心。而揆諸當今廟堂之內，

官員貪污圖利不勝枚舉，令人深惡痛絕！若不是缺乏了榮譽心，又豈會如此傷

德敗俗，給社會立下了最負面的榮譽示範。

因為榮譽，所以貧賤不能移；范仲淹在為官之前，曾於鄉野寺廟苦讀，他

的生活過得極其清苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以後劃成四塊，就是他一天的

糧食來源，有一回他在整理房間時，發現有一小洞內藏有銀兩，范沖淹只看了

一看，便將洞口封起，直至其當官，寺廟前來募款，方才道出了這段往事。范

沖淹一生清廉自持，即使面對艱困之環境，亦不能易其操守於絲毫，這不也是

1-8 第一篇 國文（作文）

因為榮譽心所使然。反觀現今社會的許多年輕人，身強體健卻不事生產，有些

或搶劫偷竊；或詐騙取財，甚或出賣靈肉者亦大有人在，為了擺脫貧窮，滿填

慾壑，竟不惜使用違法犯罪之手段，說到底終究是未把榮譽放在心中所致。

因為榮譽，所以威武不能屈；西漢蘇武曾奉命出使匈奴國，匈奴首領為逼

迫他投降，先用財富、官位引誘他，不成之後又將之放逐到冰天雪地的北海牧

羊，並斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活來迫使他就範，蘇武始終不

為威武所屈，堅持應有的節操。北宋大臣張昌邦，當朝為官時，深受朝廷栽培

之恩，然在金兵圍攻開封時，震攝於敵人之兇猛，乃主張割地賠款以求議和。

同為朝廷大臣，兩者在面臨武力脅迫時，卻表現了截然不同之氣節，前者充分

展現榮譽之心，因而受後代景仰；後者則因賣國求榮，迄今仍遭人所唾棄。

莎士比亞曾云：「太陽從最昏暗的雲隙間射出，榮譽則見之於最平凡的習

慣。」榮譽雖然如此崇高，乃非遙不可及，追求榮譽是人性尊嚴的充份表現，

能鞭策吾人向上向善，提升一個人的人格，不使為非作歹，而能俯仰無愧！人

人如此，我們的社會將更進步，更具競爭力，國家始能於波濤洶湧、瞬息萬變

之新世紀中，立於不敗之地。

例文三

作出最好的自己

一個值得驕傲的人，往往不在於你是什麼樣的職位，賺了多少錢，贏得多

少掌聲，而是在於你做了什麼事，以及怎麼做。對我來說，能歷經挑戰、實踐、

反省的淬鍊，便能成就出最好的自己。

透過挑戰，能夠成就最好的自己。人們往往會因為世俗眼光的批判，而徘

徊不前；因為時代環境的束縛，而畫地自限。西方有句至理名言：「所謂活著

的人，就是不斷挑戰的人、不斷攀登命運險峰的人。」唯有大膽嘗試，勇於挑

戰，才是展現自己的關鍵。我們回顧西方著名航海家麥哲倫的一生，他獲得西

班牙皇室的支持，帶領著船隊往西航行，經歷漫長艱辛的航程，途中他面臨船

員叛亂，風暴襲擊，依然無法動搖其挑戰的意志，無懼地征服未知的版圖，最

後他終於向世界證明「地球是圓的」，並在人類科學研究史上綻放自己的光輝。

透過實踐，能夠表現出最好的自己。假使我們懷抱著高遠的夢想，不去實

踐，那一切有如痴人說夢，淪為空談。西諺有云：「人生的榖粒之所以飽滿，

靠的不是雨水，而是汗水。」可見實踐的重要性，許多人在知曉道理之後往往

不能學以致用，便是缺乏實踐的結果。唯有實踐，才能在過程中汲取寶貴經驗。

一張金碧輝煌的宏偉建築設計圖，如果沒有工人一磚一瓦的堆砌，幾經琢磨雕

飾，實際建起，怎能以令人驚嘆稱奇之姿呈現在世人眼前呢？人也一樣，如果

第二章 奪魁審題法

1-9

只空有理想而不去努力實踐，怎麼能做最好的自己呢？

透過反省，能使自己更進一步。盛唐皇帝李世民曾有感而言：「夫以銅為

鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」唐太宗

與魏徵兩人納諫、直諫故事，一直為後世津津樂道。此舉不僅成就了滿朝群臣

直言諫上的風氣，亦開創史上著名盛世「貞觀之治」。所謂「人非聖賢，孰能

無過」而聖賢之所以為聖賢，就因為能時時刻刻自省，導正己之立身、處事、

言行。一般人往往行事之餘，忽略了反省的重要性，或者千方百計的文飾其非，

深恐為他人所發現。是故，成聖成凡，完全取決於自己的作為，一個人若能勇

於認錯，不恥於改過，見善則遷，有過則改，必能成就耀眼奪目的自己。

誕生的生命如同一張白紙，需要透過本體的刻畫、揮灑才能逐漸造就出一

副作品。每個人所使用的工具、色彩、觀察均有所異，呈現出的風貌亦各具韻

味。就如泰戈爾說過：「人生猶如一本畫冊，內容如何，端看個人如何描繪。」

而如何作最好的自己，其關鍵操之在我。

例文四

義利之辨 田翔薰

孟子說：「自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」對自己內心省察，若能覺理

直、無愧天地，即便面對的是千軍萬馬的險境，亦能無所懼的大步向前。生命

有限，道義長存，如曇花一現的名利，相較於永恆光芒的義理，其兩者之間的

差距則不可言喻。

眼光長遠的智者，以正道開啟心中之門；短視近利的愚者，被利益薰心蒙

蔽了心眼，是以能夠捨利取義的人，才能真正達到真、善、美的世界。

捨利取義，才能達到人生至真的境界。為求百姓生活的安樂，韓愈不畏強

權，諫迎佛骨，冒死力諫的大義之心，忘卻個人生死之小利。也許韓愈大可閉

口不言，安安穩穩的當著官，但他卻以百姓的生活為其優先的職志，犯顏力諫，

只求憲宗能改變心意，不再枉做勞民傷財的事。這樣勇往直前的決心與勇氣，

正因為「義」帶來無限的力量，才讓他走向人生最真的境界。

捨利取義，讓我們看到人生至善的境界。史懷哲拋下他尊貴的身分遠赴非

洲行醫，只希望能夠奉獻一己之力幫助第三世界欠缺醫療資源的人民。也許史

懷哲大可以他原本神學家、音樂家或是哲學家的身分過著舒適優渥的生活，但

他卻選擇放下這一切，走入苦難與飢餓交雜的非洲，為病痛纏身的難民看病。

這樣無私無我的大愛精神，正因為「義」帶來無盡的能量，才讓他走向人生最

善的境界。

1-10 第一篇 國文（作文）

捨利取義，見證人生至美的境界。諾貝爾和平獎得主德雷莎修女，雖獲得

如此殊榮，仍將其畢生的心力奉獻於服務窮苦人家，從早到晚忙碌於平民窟

中，儘管在這期間不斷遇到資金不足的問題，可是她仍不放棄任何方法，依舊

為無家可歸的小孩建造了露天學校，提供孩子們一個學習的環境。也許德雷莎

修女大可打著諾貝爾和平獎得主的名號，穿著光鮮亮麗的衣服，遊走於國際舞

臺之間，但她卻拋下這一切，走入人群之中，犧牲奉獻。這樣犧牲小我，完成

大我的無畏精神，正因為「義」帶來無窮的真愛，才讓他走向人生最美的境界。

至聖先師孔夫子曾言到：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

義與利的辨明，方能使我們的心走向最真的境界；義與利的捨取，才能使我們

的心走向最善的境界；義與利的趨避，就能使我們的心走向最美的境界。是以

能夠捨利取義，才能真正實踐真、善、美的理想世界。

自主練習：

警察、鐵路

三等 107

春秋時期，宋國有人得到璞玉，把它獻給司城子罕，子罕

卻不接受，說道：「我以不貪為寶，你以璞玉為寶，你若把璞玉

送我，而我接受，我們便都失去了珍寶，還不如各自擁有原來

的珍寶。」子罕的話透示了「拒絕」與「接受」的深義。試以

「拒絕與接受」為題，作文一篇，闡述子罕言辭的深義，並抒

發自己的感悟。

警察、鐵路

四等 107

德國哲學家叔本華（ArthurSchopenhauer,1788-1860）根

據自己的長相描繪天才的特徵，他說天才的脖子短，如此心臟

的血液才能快速地行抵腦部。大象的脖子比叔本華更短，但卻

非什麼「天才」，而是演化上不得不的「設計」。大象體型龐大，

是為支撐體重；為了維持時速約二十哩的奔跑，四條腿也變得

粗壯，而且膝關節下降。還有，為了支撐碩大的頭部，必須將

頭盡可能靠近肩膀上方，所以脖子就變得特別短。這樣一來，

頭部的活動不方便，又難以彎身飲水，於是只好長出一個又長

又靈活的鼻子來代勞。其實很多生物界的演化現象都告訴我

們，對一件事情，乃至對一個人、一個群體……都宜避免孤立

地觀察，而應該把它放在一個更大的結構裡，才能看出它的意

義來。人類與其他物種一樣，不論與生俱來有任何長項或缺陷，

都是相對性的。請以「尺有所短，寸有所長」為題，作文一篇，

闡述其中的道理和一己的感受。

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