第 20 期 2018.05.20 总第 745 期 基督教会内部资料 注意保存

神对你说:

【本周背诵经句】

你

每周 论坛

改革宗周刊 ④ 版 2018 第 20 期 总第 745 期 祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗60:4）

地服侍主所指派你们管理的羊群——这羊群是他用

独生儿子的宝血重价赎回的。罗森,我的弟兄啊,愿你

打那美好的仗,以喜乐和坚定的心志做主的圣工。愿

至高者上帝祝福你,也祝福整个爱丁堡的教会。只要

教会持守在我历来教导的真理之道里面,那么地狱之

门永远不能胜过她。 ——约翰·诺克斯临终嘱托

（选自作者著《诺克斯传》P281-282，290-291，宏恩译，

华夏出版社。）

托马斯·麦克里

整个 1571 年期间,让我最受益的事情,莫过于有

幸见到本国最著名的先知和使徒——约翰·诺克斯先

生光临圣安德鲁斯。由于女王派占据了爱丁堡的城堡

和市镇,所以诺克斯先生被迫离开那里,并在一群最

优秀的主仆陪同下来到了这座城市。这一年的夏季和

冬季,我一直在听他教导《但以理书》中的预言。我

一般带着纸笔,以便随时记下自己理解的内容。诺克

斯在讲解经文的头半个小时通常口气温和,但是,当

他进入应用部分时,我禁不住浑身战栗和发抖,甚至

无法继续拿笔写字。他真的非常虚弱。每次讲道的日

子,我都看到他小心翼翼地缓步而行,脖子上围着一

圈貂皮衬里,手中拄着一根拐杖,由他忠心虔诚的仆

人理查德·班纳坦搀扶着,从修道院走到本地的教区

教会,然后理查德和另一位仆人协力将他扶上讲坛。

他刚上台时,身体要靠着讲坛,可是,一旦他开始讲

道,马上就变得精力充沛,干劲十足,似乎要把讲坛击

得粉碎,整个人从里面飞出来。

——詹姆斯·迈尔维尔

我素来热切渴望的日子终于临近,就在眼前了。

很快我就要从极重的劳苦和无数的伤痛中解脱出来,

进入基督的同在。此刻,我在灵里侍奉的上帝可以为

我作见证,在上帝儿子的福音上面,我所教导的都是

真实和完整的教义。我唯一的目标就是：靠着恩典的

应许,去指示无知的人,坚固忠信的人,并安慰那些软

弱、惧怕和愁苦的人;同时凭着上帝的警诫,与狂傲和

悖逆的人争战。我知道从以往到如今,有许多人常常

高声抱怨,指责我为人过于严厉和强硬,然而上帝知

道,当我向人发出最猛烈和严厉的审判时,我对他们

并无任何憎恨之心。的确,对于他们所深陷其中的罪

孽,我感到深恶痛绝,但我从未忘记:倘若有可能,或

许我可以为主得着这些人。我之所以能够放胆无惧地

传讲主交付我的话,而不看任何人的情面,乃是出于

对我的上帝的虔诚敬畏——因我受他恩典的呼召和

任命,成为上帝奥秘之事的管家,同时也是出于这样

的信念,就是有一天我会站在基督的审判台前,必须

要为托付给自己的责任向他交账。因此,在上帝和他

的圣天使面前,我宣告自己从来没有出卖过上帝神圣

的话语,没有存心讨人的喜悦,也没有放纵自己和他

人的邪情私欲。作为教会的守望者,我所行的一切不

过是忠心地分派所赐予我的才干,去建立和造就教

会。无论在这些事上被邪恶之人如何诋毁,我都因着

清洁良心的见证,大有喜乐。与此同时,我最亲爱的弟

兄们,你们务要在福音的永恒真理中坚守忍耐,殷勤

保罗·区普

圣经记载了两个截然不同的场景，一个在起首，

一个在末后。第一个场景，是亚当夏娃匆匆以叶子蔽

体，满心罪疚与羞愧，急急逃避上帝，因为犯了罪（创

世记第三章）。这灾祸的可怖，笔墨难以形容。他们

原本与万有的创造主拥有亲密无比的关系，住在好得

无比的乐园里，实在一无所缺。他们既为上帝而受造，

一生就应以上帝为中心，永享祂的同在，爱祂，敬拜

祂——这就是他们生活的动机与动力。这关系这么快

就完结了？他们怎么会变得害怕上帝？他们怎可能

逃得开上帝的眼目？太可悲了，不过答案是清楚的：

这全是因为罪。罪带来内疚与羞耻，使他们与上帝隔

绝，上帝被迫将他们逐出乐园——就是祂的同在和供

应。上帝与人的关系破损了，如何可以修复？

第二个场景，是羔羊的婚宴（启示录第十九章），

也是一班罪人的聚会，却没有淹没在罪疚中。他们没

有躲藏或避开上帝，也不惧怕上帝的忿怒。他们在欢

庆中，因为昔日在乐园破损了的上帝与人的关系，如

今得到修复了。他们与救主永结连理，永远同在，不

再分离。他们不再躲藏，也不再遭驱逐，他们与上帝

的相交永无穷尽。他们的颂赞永不衰竭。他们的袍子

洁白如雪，因披戴着上帝的义。他们蒙上帝悦纳，是

出于祂的恩。他们不再被定罪，再没有罪的阻隔。这

场景太美好了，难以言喻。

是什么导致这两个场景的差别如此之大？并非

人的智慧、力量地位、仁义可致，概言之，是一个荣

耀无比的词汇——除了耶稣的名这可能是全本圣经

中最重要的词汇：恩典。耶稣基督的生、死、复活的

恩典，令一切成为可能。你既是上帝的儿女，就别再

躲在羞耻的叶子之后了，踏进光明中吧，你的将来是

值得欢庆的日子！

（节选自作者著《晨恩日新》P190，黄大业译，福音证

主协会出版。）

信心是纯粹因为这是神的话而相信。

——钟马田

爱的能力

温思娄

神的话语吩咐我们要爱神，这是神律法最基本和

首要的要求。主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱

主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的”（马太

福音 22:37-38）。在此，神将自己推为适宜和合乎律

法的爱的对象，这显示了神无限的智慧和良善。我们

说神这样是智慧的，因为如果至上之爱的对象不是祂

自己，那就是将一个在祂之下的事物提升得高过祂自

己。无论除神之外的对象是什么，只要人把自己唯一

至上的爱献给它，这就是在把那对象神化，把它当作

神。神这样也是良善的，因为爱一个比神低的对象绝

不能满足不朽心灵的愿望和追求。神在人里面嵌入了

享有福乐的能力，并且对拥有这福乐充满着无限和不

灭的愿望，这只有在无限本身中才能完全满足。祂没

有安排有理性和不朽的造物，使他们汲饮低于祂自己

的其他幸福之源。所以，对有理性的造物来说，神把

自己推为至上之爱和崇拜的独一对象，这正是祂无限

智慧和良善的体现。祂以祂的智慧看到，对天使和人

来说，必要有一个至上的敬慕之爱的核心，一个至上

的属灵敬拜对象。祂的善要求，那核心和那对象就应

该是祂自己，因祂有着无限奇妙的完美，是无限良善

的源泉。既然从祂那里流向万物的是充满生命的溪

流，一切有理性和不朽的造物就当爱祂并顺服祂；由

于祂是宇宙中最具聪明、智慧、荣耀和良善的，因此

造物就当把首要的、最炽烈的和最纯洁的爱倾注在祂

身上。

爱神，这构成了神律法首要的要求和基本的诫

命，要求一切有理性的造物遵守。在任何情况下，造

物都不可不在这个要求的约束之下。无论是以无能为

力为托词，或是以自己不如别人当借口，还是以自己

繁忙作开脱，都不能减轻人要“尽心、尽性、尽意爱

神对你说: 【本周背诵经句】

这世界和其上

的情欲都要过去，惟

独遵行神旨意的，是

永远常存。

——约壹 2:17

主你的神”这一义务。这义务是源于人与神之间的关

系，祂是人的创造者，是道德上的主宰，是托住万有

的神，并且唯有祂才拥有无限的奇妙、智慧、圣洁、

尊荣和恩典。无论结果使人得益与否，这义务（以至

上的爱去爱神）都是他应当肩负的。的确，神是这样

做的，哪里有对祂至上的爱，祂就赐给那里最大的福

乐，哪里对祂没有这种至上的爱，祂就向那里降下最

大的痛苦；然而，无论人因爱神得到了什么祝福，他

都应该因神本性的无限超越，祂与有理性造物的永恒

关系，而义无反顾地肩负起这义务，即以至上、圣洁

和毫无保留的情感来爱祂。

爱也是使福音产生巨大影响的动力。信奉主耶稣

的宗教主要在于动机：它不带任何强制性；它在人心

里所呈现的是某些强大而有力的动机，借此而使人以

悟性、意志和情感来主动事奉神。基督教不在于强迫，

而在于爱。爱是主要的动力，是具有巨大影响力的动

机——“基督的爱激励我们”。这是使徒保罗的宣言，

也是支配他行事的动机；每个信徒都要把基督那激励

人的爱当作支配自己行事的动机。若心中没有基督之

爱的激励，人就不可能甘心、殷勤和圣洁地顺服祂的

诫命。对自己当尽本份的意识，以及自己心中的恐惧

感有时虽然也会驱策灵魂顺服，但唯有爱才能激起甘

基督的义 人们常说，基督的义被算作

是我们的义（即算到我们账上，

此词来源于簿记）。这不是说，

上帝假装看我们做了基督为我

们所做的，也受了祂所遭受的苦

难，而是我们因信与基督联合，

以及基督借着圣灵与我们联合，

使我们有份于基督因自己的本

性及祂为我们所做的一切而享

有的地位。 （巴刻）

提醒你

改革宗周刊 ③ 版 2018 第 20 期 总第 745 期 祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗60:4） 改革宗周刊 ② 版 2018 第 20 期 总第 745 期 祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗60:4）

然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸”

（帖撒罗尼迦前书 5:8）。若无对神炽热和不断增长的

爱，信徒的装备就不足以去抵挡那无数属灵仇敌不断的

侵袭：在战斗打响的时候，这护心镜和头盔是多么了不

起啊！谁能够胜过一个心里流动着神之爱的信徒呢？神

的孩子有如此的装备又会有什么仇敌胜得过他呢？爱

有着保护的作用，它抗击敌意和幽暗之灵，与罪恶为敌，

以致只有那披挂着爱之护心镜的人才适合进行这争战。

他是软弱的，他的仇敌众多，而且强大；属灵的非利士

人（仇敌）将他四面围困；然而，他的心灵在爱中向神

振翅高飞，渴望祂的同在，恪守祂的诫命，他在一切祝

福中最盼望的是合乎神的心意！他所穿戴的是多么全备

的盔甲啊！任何用于攻击他的武器都无法奏效：“那恶

者一切的火箭”必被灭尽，他“靠着爱我们的主，在这

一切事上已经得胜有余了”。

一句话，爱是常存不朽的；它是圣灵所赐的永不熄

灭的美德。其它类似的美德却不是这样；终有一时，人

对它们的需要将不复存在那时，信心将由眼见替代，所

盼望的将全然得以实现，但爱却永不止息；它将继续长

存，使心灵宽阔，让万口高唱赞美的颂歌，在永恒中不

停地欢唱。“先知讲道之能终必归于无有，说方言之能

终必停止，知识必归于无有”，但爱却永不止息；它是

永恒的源泉，从神的怀中涌出；它将留居于天堂，神是

它的源头，被成全之义人的灵魂是它的见证；并且它将

常存，永无止境。

基督徒读者啊，请回顾一下你起初与主耶稣联合的

情形吧。如果在你生活中有段最为喜乐的时光，如果在

你记忆中有块撒满阳光的青草地，这难道不是你的心第

一次被主耶稣之爱所充盈吗？自那以后，你或许走过许

多艰险的道路，在你的人生历程中迈出了许多困倦的步

伐——多次与风暴搏击，多次在深切的苦恼中跋涉，进

行过许多激烈的争战——但这一切几乎都从你的记忆

中消失，而生发你那“起初的爱心”的时间和经历，是

你绝不会忘记的，也是你不可能忘记的。你要以欢快的

颂歌，以对白白的恩典的敬慕感激的心，去永远珍爱和

铭记那日子；那时候，捆绑你的锁链被砸开——你那受

禁锢的灵魂冲破了束缚，奔向了神儿女所特有的自由。

光照显出了你的黑暗，那黑暗飞奔而逃，随即显得越来

越光辉四射。圣灵扎伤了你的心，但又以基列那贵重的

香膏治愈了你的伤痛——祂给你忧伤，又藉着让你仰望

那被钉的羔羊使你得安慰。圣灵所赐的信心让你抓住主

耶稣，使你的灵魂拥有这神圣的确据：“我属良人，良

人属我”；主耶稣低语道（祂的语调是何其柔和啊！）：

“你许多的罪都赦免了；平平安安地回去吧。”多么幸

福的时刻啊！这一切对你的心灵来说，是多么清新：你

在其中敬拜上帝、听牧者讲道、与圣徒交通、卸下身上

重担的圣所——在那里，光亮、仁爱和喜乐涌进了你的

灵魂。为你欢喜的圣徒、聚集在你周围的快乐的归正

者、领受基督教会蒙恩之道和福乐的属神之人，他们

与你的喜乐和歌声交织在一起，带领你来到神面前—

—所有的一切在你面前都是如此的鲜明和清新，就像

刚发生一样。但愿主在你身上永远找不到这样指控你

的理由：“你把起初的爱心离弃了！”

(节选自作者著《个人的衰落》P32-38，张澄道译，改革

宗经典出版社出版，标题另加。)

巴 刻

谦卑又是什么呢？它是事实的真相和诚实面对

现实。骄傲离不开自夸、造作和假装，而谦卑却植根

于事实。什么事实呢？即我们在神面前微不足道又充

满罪恶，这是事实相对于至高神的统管，我们软弱无

力，不论对自己或别人的未来，都无法计划和掌握，

这是事实；在骄傲的怂恿下，我们表现得聪眀通达，

实则却愚昧无知，这是事实；我们天生有自恋倾向，

一直专注于自己的快乐、成就和成功，这是事实；习

惯性地意识到自己，关心别人对自己的看法，这是事

实。其实我们需要的是思想神，使我们脱离自我中心。

面对这些事实，能削减膨胀的自我，而谦卑正是从被

削减的原形中产生。

真正的谦卑不只是以神为导向，也会影响我们与

所有人的关系。要查看我们里面有没有谦卑，可以在

祷告中邀请神协助我们自我检验。我们可问自己以下

的问题：尽管我未受到注意或重视，我仍能喜乐地在

教会中服事吗？我经常称许别人的付出吗？我是否

重视也欣赏那些默默无闻的人？我是否以恩慈对待

生命中难以相处的人？我让我的配偶先选择电视台、

房间的温度及旅游的地点吗？我时常为其他人代祷

吗？付出金钱与时间——并且不告诉别人，对我而

言，是否容易呢？我认为每个机会都不是靠自己努力

而得，而是神的恩赐吗？我是否拒绝那些将自己与其

他人比较的念头？我是否以思想、言语和行动来尊荣

别人？若我们诚实作答，能有几分把握回答“是”，

我们就开始学习谦卑待人——也因此可以胜过骄傲

的罪了。骄傲和谦卑都是由我们的心思意念而起，了

解这一点对我们十分有帮助。骄傲一开始并非看得见

的罪行，而谦卑亦非看得见的德行，所以我们常常察

觉不出它们的存在。骄傲和谦卑是出自内心的态度，

在行动中显露出来，而真正谦卑待人的行动，是发自

一颗已在神面前降服的心。

(节选自作者著《点燃祷告之火》P172-173，顾琼华译，

校园书房出版，标题另加。)

心和圣洁的顺服；不源自圣洁动机的顺服，不是主耶

稣之福音所教诲的顺服。在新约时代，信徒与神的关

系不是奴仆与主人的关系，而是孩子与父亲的关系。

“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，

呼叫：‘阿爸，父！’”（加拉太书 4:6）“圣灵与

我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书 8:16）。“可

见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，

就靠着神为后嗣”（加拉太书 4:7）。既有了这种新

型和属灵的关系，我们就应当有一种新型和属灵的动

机，那就是爱。因此我们的主说道：“你们若爱我，

就必遵守我的命令”（约翰福音 14:15）。“人若爱

我，就必遵守我的道……不爱我的人就不遵守我的

道”（约翰福音 14:23-24）。因此，圣灵在哪里广泛

播撒这爱，我们才能期望在那里找到顺服的果子。一

旦被这神圣动力所驱使，信徒顺服的动机就不是为了

得生命，而是已经得生命；不是为了蒙悦纳，而是因

为已经蒙悦纳。圣洁、舍己和背负十字架的生活并不

出于奴仆不得不服从的心，而是出于孩子孝顺和甘愿

顺服的心；它出自对基督的爱对主耶稣作为的感激；

它是儿子心里产生的使人蒙福的结果。

我们同时也必须意识到，在顺服的所有动机中，

这一动机是最圣洁和最具影响力的。源自主耶稣的

心，流向信主之罪人心田的爱，能够驱逐自私，融化

冷漠，征服罪恶，使心灵完全降服；在行为的一切动

力中，这爱是最强有力并能使人成圣的。在这一动力

的激励之下，为主耶稣背负十字架变得多么容易啊！

每个重担变得多么轻省，每个轭变得多么令人喜悦！

职责变成了特权，困难消失了，惧怕消除了，羞耻感

不在了；并且，因为整个身心为主耶稣而燃烧，所以

那已获得饶恕、得以称义、得儿子名分的孩子高呼：

“主啊，我在这里，是献给祢的活祭；此时属于祢，

永远属于祢！”

爱能够除去人心对律法带来咒诅的惧怕。“爱里

没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含

着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全”（约翰一书 4:18）。

曾感到惧怕的人，有谁会否认“惧怕里含着刑罚”呢？

对律法所带来的死亡、审判和定罪的担心，从奴仆的

角度来看主诫命的心态，关于信徒与神之间关系的错

误看法，对基督所成就之事工不完善的观念，对蒙神

悦纳这重大事实无定的见解，陷于不信，良知上仍留

有罪疚感，或者任何隐蔽之罪的影响，这些都会使人

心里充满惧怕。神的一些最杰出的子民也曾遭受过这

样的折磨。这是约伯的经历“我因愁苦而惧怕，知道

你必不以我为无辜”（约伯记 9:28）。“我每逢思想，

心就惊惶，浑身战兢”（约伯记 21:6）。“所以我在

他面前惊惶，我思念这事，便惧怕他”（约伯记 23:15）。

大卫也有相似的经历——“我惧怕的时候要倚靠你”

（诗篇 56:3）。“我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你

的判语”（诗篇 119:120）。但“爱既完全，就把惧

怕除去”；心里惧怕的人，在基督的爱里是不完全的。

主耶稣的爱广泛播撒在人心中，为的是拯救人脱离对

死亡及其最终结局的惧怕，使灵魂平静地安息在以下

这句满有荣耀的宣言之中：“如今，那些在基督耶稣

里的，就不定罪了。”看哪，从主耶稣那神圣的源泉，

涌出了信徒的得胜，这是征服奴仆般惧怕的胜利；这

胜利不是源于他对真理的体验，不是源于信徒悦纳和

拣选的确据，不是源于圣灵在他心里所动之工（虽然

这是神圣的），而是全然源于主耶稣。唯有基于基督

位格之无限尊贵和荣耀的宝血和公义藉着圣灵的运

行进入到信徒的体验之中，才能从信徒心中除去对死

亡和审判的惧怕，让他充满完全的平安。噢，你那充

满惧怕的心哪，为何忧虑怀疑，为何带着满有刑罚的

恐惧，为何一想到死亡就畏缩，为何认为神对自己疏

远冷淡、冷酷无情和毫无仁慈？为何被囚于牢笼，为

何受锁链捆绑？这都是由于你在主耶稣的爱里不完

全（因“爱既完全，就把惧怕除去”）；你在那伟大

的真理面前也不完全，这真理就是，主耶稣有拯救罪

人的大能，祂为可怜的罪人而死，祂的死完全满足了

神的公义；就连你这可怜、愚蠢、邪恶、微不足道和

卑鄙可耻的东西，不必做一件善工，就可受到无上恩

典和为你舍命之爱的丰富供给了。对此怀着单纯的

信，这就可使你的心灵在爱里完全；只要你的心在爱

里完全，各种奴仆般的惧怕就会消失得无影无踪。寻

求在基督的爱里完全吧！这爱是那深不可测的海洋。

为何不赶快沉浸于其中呢？来就它吧，因为它是白白

赐予的；畅饮它吧，因为它是深不可测的；投进它里

面去吧，因为它是宽广无边的。“愿主引导你们的心，

叫你们爱神。”

爱是圣灵借以使信心积极运行的美德；“使人生

发仁爱的信心”（加拉太书 5:6）。由此而运行的信

心会将各种属灵的祝福带向灵魂。信徒因信而立得住

（罗马书 11:20）；他凭着信心行事为人（哥林多后

书 5:7）；他靠着信心胜过世界（约翰一书 5:4）；他

因信而活（加拉太书 2:20）。因此，爱是一种行为的

美德；“神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们

为他名所显的爱心”（希伯来书 6:10）。在真爱中，

丝毫不存在懒惰；它并非是导致呆滞和懒惰的原因，

只要它在心灵中处于一种康健和充满活力的状态，它

就会激励信徒为那爱他并为他而死的主活，而不是为

自己而活；真爱唤醒灵魂，让其警醒，使它常常反省

自查，促使它祷告，天天遵守神的诫命，为人恩慈、

良善、慷慨，这一切都源于对神的爱，又通过爱的渠

道流向人。

圣灵将爱视为基督徒军装的一部分：“但我们既