Ce sont des exercices qui demandent à l’athlète d’avoir toujours les yeux fixés sur le but à

atteindre sinon il a tôt fait de les abandonner, car ces exercices exigent un effort constant, un renoncement à ses aises, à ses goûts, à ses

humeurs, à sa façon de s’entraîner pour acquérir plus de souplesse et d’habileté. Il doit s’assujettir à une discipline, à un régime alimentaire et aux

conseils d’un entraîneur pour arriver aux résultats convoités. Et l’athlète s’y soumet volontiers

même s’il n’aime pas ça.

Ascèse veut dire l’ensemble des exercices à faire pour enlever ce qui fait obstacle à l’amour dans ma vie. Prendre le contrôle de soi. Avoir la maîtrise de soi pour contrer mes instincts ou mes

pulsions qui sont en opposition avec le but poursuivi. Et le but à atteindre:

mettre Dieu dans ma vie de manière à entretenir une communication avec Lui.

C’est faire preuve de cohérence et de détermination que de s’imposer la pratique de l’ascèse. Je crois que nous devons

nous exercer à une sorte de résistance intérieure ou à un combat spirituel contre tout ce qui nous détourne de notre

diemension spirituelle.

C’est à cause de notre condition humaine qui a tendance à se laisser aller à ses impulsions, à ses instincts, à ce qui ne demande pas d’effort, à une certaine nonchalance et à toutes sortes d’autres tendances mauvaises et cela au détriment des autres et de soi. On a tendance à adopter la loi du moindre effort.

Comme la vie spirituelle demande un effort, une vigilance, alors on laisse tomber la vie spirituelle, ou bien on vit dans une certaine médiocrité, ou tiédeur… on se laisse conduire par “ça m’tente, ça m’tente pas”, “j’ai le goût ou je n’ai pas le goût, etc” Un tel raisonnement, ne fait pas très sérieux.

.

Nous vivons à l’intérieur d’un monde qui a adopté la philosophie du plaisir. Si ça me plaît, je consens sinon je lâche, j’abandonne. Si ça rapporte, ça va. Mais si la gratuité est exigée, ce sera pour plus tard ou bien je me dis que ce n’est pas pour moi. Notre société fait bien miroiter les valeurs centrées sur le plaisir, le loisir, la consommation et tout ce qui flatte notre égo, en nous promettant le bonheur. Ce sont des tentations alléchantes qui donnent envie de succomber.

Devant le combat, on peut se sentir comme David devant le géant Goliath. Alors, allons nous réfugier auprès de Jésus pour être revêtu de l’armure

nécessaire de sa force intérieure provenant de son amour pour Dieu,

pour affronter le combat. On ne fait pas de l’ascèse pour de l’ascèse mais c’est

une question d’amour de Dieu. C’est ni plus ni moins se mettre dans le champ

d’attraction de l’amour de Dieu, c’est se placer sur son chemin pour le

rencontrer, un peu comme Zachée a fait.

Le mot conversion veut dire changer d’orientation ou bien faire demi-tour, changer de cap, un changement de

direction ou de route à l’intérieur de soi. C’est ni plus ni moins une propositon d’un régime

minceur spirituel pour faire fondre nos graisses spirituelles. C’est essayer d’écarter,

d’éloigner ce qui fait obstacle à l’amour dans nos vies. Et la plupart du temps c’est l’orgueil ou l’égoïsme qui sont à l’orgine de ce qui nous

ralentit dans nos progrès vers l’amour de Dieu et des autres.

Le chemin du rien i.e. du dépouillement de tout ce qui fait obstacle à ma relation à Dieu et aux autres. Zundel dirait: désappropriation de tout ce qui n’est pas compatible avec

l’Évangile. Mais ce rien est entièrement dirigé vers la possession du TOUT qui est Dieu. N’avoir rien pour

mieux s’unir au TOUT qui est Dieu.

“Depuis le premier jour,

j’ai su que je t’aimais

contre la terre entière

et que je t’attendrais

au bord de la rivière

jusqu’au-delà des jours.

Tu es ma seule lumière

et je deviens étangère

à tout ce qui m’entoure.”

Si je suis convaincue de l’amour fou de Dieu pour moi, si j’ai fait l’expéricence d’être aimé de Dieu, je

saurai lui dire: SUFFIS-MOI, SEIGNEUR, et je pourrai me désencombrer plus facilement du reste jugé

“pas absolument nécessaire”. L’ascèse est une question d’amour, une histoire à deux où je discerne

entre l’essentiel et l’accesssoire, entre l’éternel et l’éphémère.

L’ascèse invite chaque être humain à mettre peu à peu de l’unité entre son coeur et sa langue, entre sa langue et ses mains, et son coeur. Cette unité

ou cette harmonie ne va pas de soi, ce n’est pas évident. Et c’est là que se situe l’ascèse exigée pour obetenir l’harmonie, l’unité profonde qui est

source de joie, de bonheur.

Jésus a été parmi nous un coeur, une langue et des mains unifiées de façon étonnante. La parole de Jésus exprime vraiment ce qu’il a dans le coeur et ses gestes réalisent effectivement ce que

disent ses lèvres. L’unité de sa personnalité est remarquable par

l’accord, la cohérence entre son coeur et sa langue, la langue et ses mains dans une fidélité filiale à la mission

reçue de son Père.

Avec la grille d’analyse CLM, je peux analyser ma propre rencontre avec Dieu.

Je peux savoir s’il y a au moins un commencement d’harmonie dans ma rencontre avec Dieu en me posant les

questions suivantes:

•Est-ce que je parle à Dieu avec mon coeur?

•Est-ce que je fais ce que je dis?

Le chrétien est CROYANT DISCIPLE TÉMOIN

Il est un être

humain

capable de

chercher et

découvrir

écouter

et parler

rêver (projet)

et agir

Selon la bible

il a

des yeux et

un coeur

des oreilles et

une bouche

des mains et

des pieds

Dans son

expérience

religieuse il

accueille une

parole de Dieu

éclairante

rencontre

personnellement

Jésus Christ

s’engage guidé

par le souffle

de l’Esprit

Le chrétien

croit car il

cherche Dieu

découvre Dieu

se fie à Dieu

aime son Dieu

car il

écoute sa Parole

parle sa Parole

demeure en Lui

espère car il

rêve du règne

de Dieu

agit pour le

règne de Dieu

se laisse guider

par l’Esprit de Dieu

Les 3 attitudes

de l’existence

chrétienne

LA FOI L’AMOUR L’ESPÉRANCE

Accepter la personne que je suis, est une forme d’ascèse: vivre avec mes

limites de toutes sortes, croire que la sainteté n’est pas réservée aux

vertueux et aux parfaits seulement, peut s’appeler: descendre pour

monter. Les pauvres, les pécheurs, avec leurs blessures et leurs chutes peuvent espérer la sainteté parce qu’ils se sentent incapables d’y

parvenir tout seuls. Spontatnément ils vont demander de l’aide.

Le Père Marie-Eugène disait que la sainteté la plus haute se confond presqu’avec l’état

du pécheur qui a les mains vides de comportements parfaits parce qu’il n’a

finalement qu’une seule ressource, celle de son espoir en la misécricorde de Dieu. Tous

les saints ont pris conscience de leur appauvrissement complet qui les a obligés à espérer en Dieu devant leur coeur froid ou

leurs mains vides.

paulibois@hotmail.com