禮儀譯注  

 

目 錄

前言

《儀禮》的主要內容

《儀禮》的流傳與注本

士冠禮第一

士昏禮第二

士相見禮第三

鄉飲酒禮第四

鄉射禮第五

燕禮第六

大射儀第七

聘禮第八

公食大夫禮第九

覲禮第十

喪服第十一

士喪禮第十二

既夕禮第十三

士虞禮第十四

特牲饋食禮第十五

少牢饋食禮第十六

有司徹第十七

後記

 

 

 

 

 

前言

《周禮》、《儀禮》、《禮記》，合稱三禮。《周禮》又稱《周官》，

講官制和政治制度。《儀禮》記述有關冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘

等禮儀制度。《禮記》則是一部秦漢以前儒家有關各種禮儀制度的論著選

集，其中既有禮儀制度的記述，又有關於禮的理論及其倫理道德、學術思

想的論述。這裡，僅就有關《儀禮》一書的一些問題作一些簡要的說明。

《儀禮》的篇數與作者

今《十三經注疏》本《儀禮》，共十七篇，目次如下：

士冠禮第一

士昏禮第二

士相見禮第三

鄉飲酒禮第四

鄉射禮第五

燕禮第六

大射禮第七

聘禮第八

公食大夫禮第九

覲禮第十

喪服第十一

士喪禮第十二

既夕禮第十三

士虞禮第十四

特牲饋食禮第十五

少牢饋食禮第十六

有司徹第十七這個次序，為漢劉向《別錄》所列。據文獻記載，漢武

帝時，在孔壁中發現《古禮》五十六篇，其中十七篇與漢初經生所傳十七

篇《儀禮》相同，但多出三十九篇。此三十九篇禮文久佚，學者稱之為《逸

禮》。

由此便產生一個問題：十七篇《儀禮》是不是一個殘本。一種觀點據

此認為，十七篇《儀禮》是一部殘缺不完之書。另一種觀點正與此相反，

認為十七篇《儀禮》並非一不完全的殘本，而是一部完備的著作。清人邵

懿辰《禮經通論》對此有很詳細的論證。《禮記·昏義》說：“夫禮始於冠，

本於昏，重於喪祭，尊於朝聘，和於射鄉，此禮之大體也。＂

觀今本《儀禮》十七篇，《昏義》所說作為“禮之大體＂的上述八項

內容，皆完整無缺。另外，《禮記》中有很多篇是直接解釋《儀禮》的。

《禮記》有《冠義》釋《士冠禮》；有《昏義》釋《士昏禮》；有《問

喪》釋《士喪禮》；有《祭義》、《祭統》釋《郊特牲》、《少牢饋食禮》、

《有司徹》；有《鄉飲酒義》釋《鄉飲酒禮》；有《射義》釋《鄉射禮》、

《大射禮》；有《燕義》釋《燕禮》；有《聘義》釋《聘禮》；有《朝事》

（《大戴禮記》）釋《覲禮》；有《喪服四制》釋《喪服》，都不出《儀

禮》十七篇之外。由此可見，今本《儀禮》，應該說是一部體系和內容完

備的著作。邵懿辰認為，“經禮三百，曲禮三千＂（《禮記·禮器》），古

來之禮，不止此十七篇，亦不止《漢書·藝文志》著錄五十六篇。至孔子時，

禮文廢闕，冠、昏、喪、祭、射、鄉、朝、聘這八方面，統括禮之大體，

故孔子手定此十七篇以為教本。所謂《逸禮》，即令非偽，亦不過是“孔

子定十七篇時刪棄之餘＂，“大抵禿屑叢殘，無關理要。＂這便涉及到《儀

禮》與孔子的關係問題。

關於《儀禮》的作者問題，傳統有三種說法，一說周公作，一說孔子

作，一說周公作孔子刪定，清人又有疑《儀禮》為偽書者。清姚際恒作《古

今偽書考》，認為《儀禮》是“真書雜以偽者＂（見梁啟超《中國近三百

年學術史》，中國書店 1985 年版第 254 頁）。顧棟高作《左氏引經不及周

官儀禮論》，則直疑《儀禮》為漢儒所綴輯。

偽書說不能成立。漢代《儀禮》的傳授，自漢初高堂生以下五家（高

堂生、蕭奮、孟卿、後蒼、二戴），不絕如縷，條理清楚。先秦典籍，如

《左傳》、《論》、《孟》，對《儀禮》所記禮儀節次，多所稱引，都可

為證。此點清人胡培翬《儀禮非後人偽撰辨》論之甚詳。周公作《儀禮》

之說亦不可據信。蓋禮儀乃因俗立制，有一個長期形成的過程。《大戴禮

記·禮三本》所謂“凡禮，始于脫，成于文，終於隆＂，講的正是這個道理。

邵懿辰《禮經通論》說：“禮本非一時一世而成，積久複習，漸次修整，

而後臻於大備。＂這種看法是對的。但若依此說，《儀禮》作為周禮，便

不能遽爾完成于周初的周公。梁啟超說：“《儀禮》。。大抵應為西週末

春秋初之作。＂（《中國近三百年學術史》第 260 頁）

此說當近乎歷史實際。

關於孔子與《儀禮》的關係。《史記·孔子世家》說：“書傳、禮記自

孔氏。＂此處“禮記＂，即指《儀禮》。《史記·儒林列傳》說：“孔子閔

王路廢而邪道興，於是論次《詩》、《書》，修起《禮》、《樂》。＂按

史公說法，孔子對《儀禮》，是“修起＂，而不是“作＂。“修起＂，就

是整理修復，免於澌滅。孔子生當春秋“禮壞樂崩＂之世，對三代之禮，

特別是周禮，上下搜討，力求其重建，此點史有明文，不必複贅。

《禮記·雜記下》說：“恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學《士喪禮》，

《士喪禮》於是乎書。＂《檀弓》篇亦記載此事。這是孔子“修起＂《儀

禮》的確證。《禮記·禮運》記孔子答弟子子游問禮語雲：“夫禮，必本於

天，殽於地，列於鬼神，達於喪祭射禦冠昏朝聘。＂“夫禮。。其行之以

貨力辭讓飲食冠昏喪祭射禦朝聘。＂邵懿辰認為射禦之“禦＂為“鄉＂字

之訛。孔子關於禮之所論列，正是《儀禮》十七篇的基本內容。由此可以

說，《儀禮》一書的內容，非一時一世而作，大致形成於西週末春秋初，

孔子編定為十七篇，使周代禮儀之大體，得以保存流傳下來。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《儀禮》的主要內容

上述冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘八項，概括了《儀禮》十七篇

的主要內容。邵懿辰《禮經通論》對於此八類禮的意義作了一個概要的說

明：“冠昏喪祭射鄉朝聘八者，禮之經也。冠以明成人，昏以合男女，喪

以仁父子，祭以嚴鬼神，鄉飲以合鄉裡，燕射以成賓主，聘食以睦邦交，

朝覲以辨上下。＂下邊，簡要介紹一下《儀禮》十七篇的內容。《儀禮》

第一、二、三篇言冠、婚。《士冠禮》述加冠時的陳設、儀式和致辭。男

子二十歲進入成年，冠禮是為之加冠命字的成年禮。《士昏禮》記述士娶

妻成婚的禮節儀式。婚禮共有六項內容，也叫六禮：納采、問名、納吉、

納徵、請期、親迎。《士相見禮》是古代士初次相見之禮。古人重初相見

之禮。初相見必有人為之作介紹，稱作“介＂；必攜帶往見的禮物，稱作

“摯＂。儀節有士相見及見大夫、大夫相見、臣見君及燕於君等。

《儀禮》中有七篇言喪祭。其中言喪禮者四篇：《喪服》、《士喪禮》、

《既夕禮》、《士虞禮》。言祭禮者三篇：《特牲饋食禮》、《少牢饋食

禮》、《有司徹》。《喪服》記居喪衣服、年月、親疏、隆殺之禮。它用

居喪衣服的精粗和服喪年月的長短表現了服喪者與死者之間的親疏尊卑等

關係。此篇是喪禮中最重要的一篇。《士喪禮》記述士喪父母，從死到殯

的禮節儀式。《既夕禮》為《士喪禮》的下篇。既夕指下葬前二日。此篇

記述下葬前二日至下葬的禮節。《士虞禮》，虞者安也。此篇是既葬以後

的安魂禮。《特牲饋食禮》，記諸侯之士歲時祭祖禰之禮。《少牢饋食禮》

是諸侯之卿大夫祭其祖禰於廟之禮。《有司徹》述上二祭畢儐屍於堂之禮。

《儀禮》有四篇言鄉射之禮。《鄉飲酒禮》記述鄉人以時聚會宴飲的

禮儀。鄉飲酒約分四類：一、三年大比，諸侯之鄉大夫向其君獻賢能之士，

將行，待以賓禮，與之會飲於鄉學。二、鄉大夫以賓禮宴飲國中賢者。三、

州長於春、秋會民習射，射前飲酒。四、党正于季冬蠟祭飲酒。鄉飲酒之

意義在於“尊賢養老＂。《鄉射禮》是州長於春秋二季在州學會民習射之

禮。《大射禮》是諸侯與群臣習射之禮。《燕禮》是諸侯之射前所舉行的

宴飲之禮。凡諸侯之射，必先行燕禮；鄉射，必先行鄉飲酒禮。故列《鄉

飲酒禮》於《鄉射禮》之前，列《燕禮》於《大射禮》之前。這四篇，以

行禮之地與人而言，《鄉飲酒禮》與《鄉射禮》屬鄉禮，《燕禮》與《大

射禮》屬邦國之禮。就禮之性質而言，則《鄉射禮》與《大射禮》屬射禮，

《鄉飲酒禮》與《燕禮》則屬燕飲之禮。

《儀禮》有三篇言朝聘之禮。《聘禮》是諸侯國的邦交之禮。屬朝禮

者二篇。《公食大夫禮》是諸侯饗大夫之禮。《覲禮》是諸侯朝見天子之

禮。

從結構上講，《儀禮》的內容又可分為經、傳、記三部分。《儀禮》

十七篇，除《士相見禮》、《大射禮》、《少牢饋食禮》和《有司徹》四

篇外，其餘十三篇篇末都有《記》。《傳》則只《喪服》一篇有。《喪服》

不僅經有傳，記亦有傳。《喪服傳》相傳為孔子弟子子夏所作，亦有人疑

非孔子弟子子夏而是漢人韓嬰（字子夏）所作。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《儀禮》的流傳與注本

《儀禮》，漢代稱《禮》，又稱《士禮》，無《儀禮》之名。晉元帝

時荀崧請置鄭《儀禮》博士，但《儀禮》的書名尚未普遍使用。唐文宗開

成年間石刻《九經》，以《周禮》、《禮記》與《儀禮》並列為三禮，乃

正式標以《儀禮》之名。

西漢經師只以《儀禮》為禮經，所言《禮》、《士禮》，皆指《儀禮》。

東漢鄭玄為三禮作注，始以《周禮》為“經禮＂，而以《儀禮》為“曲禮＂。

以後經師沿習此說，講三禮遂以《周禮》為主。

今《十三經注疏》本，即以《周禮》冠三禮之首。其實，《周禮》本

名《周官》，講的是官制，與孔子用以教人的六經無關。《禮記》為七十

子後學所記，亦非禮經。孔子六經中的《禮》，就是《儀禮》。關於《儀

禮》與《禮記》的關係，朱熹作《儀禮經傳通解》，以《儀禮》為經，以

《禮記》為傳，其說可從。《禮記》有很多篇都是為《儀禮》作傳的。此

點已詳上文。當然，《禮記》之傳《儀禮》，是宏觀的、義理的解釋，而

不是作章句。

西漢傳《儀禮》者十三家，其名世者有：高堂生、蕭奮、孟卿、後蒼、

二戴（戴德、戴聖）和慶普。二戴、慶普之學皆傳自後蒼。漢立十四博士，

宣帝時立大小戴、慶氏禮。

西漢傳《儀禮》，只有師授而無注釋。東漢馬融僅注《喪服》。第一

個為《儀禮》十七篇作注的是東漢鄭玄，鄭玄之後，有王肅注十七卷，唐

初已佚。此後北齊黃慶，隋李孟悊曾為之作《疏》。唐賈公彥據鄭注作《儀

禮疏》，曾參考黃慶、李孟悊二家之《疏》。今《十三經注疏》本，《儀

禮》即用鄭注賈疏。南宋朱熹作《儀禮經傳通解》，未及完成，門人黃榦

續之，黃榦去世，楊複最後完成。清儒關於《儀禮》的著作有多種，其中

最重要的有：張爾歧《儀禮鄭注句讀》、淩廷堪《禮經釋例》、張惠言《儀

禮圖》、邵懿辰《禮經通論》、胡培翬《儀禮正義》等。

《儀禮》注本，以鄭注為最古。無鄭注，則《儀禮》古義，將湮沒而

無從索解。古來學者以《儀禮》為難讀之書。清人對《儀禮》的研究，其

功甚巨。皮錫瑞說：“讀《儀禮》有三法：一曰分節，二曰釋例，三曰繪

圖。得此之法，則不復苦其難。＂（《經學通論三·三禮》）張爾歧《儀禮

鄭注句讀》，分節簡注，每節加以標題總括一節內容，條理分明。淩廷堪

《禮經釋例》，將十七篇歸納為二百餘條凡例，提綱絜領，讀之使人一目

了然。張惠言《儀禮圖》，先作宮室衣服之圖，又各分篇分節制圖，附以

簡短的文字說明，使讀者對諸禮儀節能有一直觀之瞭解。此外，邵氏《通

論》概論大義，胡氏《正義》集諸注疏大成，極盡其詳。有了清儒的這些

著作，一部極難讀的《儀禮》，便大體上可以讀通了。

《儀禮》是一部記述我國古代禮儀制度和行為規範的著作。自來儒家

講禮，強調要“陳其數＂而“知其義＂。《儀禮》所講，是“數＂或形式。

這些“數＂所表現的制禮原則和內在的文化精神，則是其“義＂

或內容。儒家主張，禮是“稱情而立文＂（荀子語）。因而其精義在

於通過禮數對人的自然情感的昇華而使“民德歸厚＂。在中國整個封建社

會中，禮“數＂因時代之變化而有因有革，但其中卻體現著一個一貫的原

則和文化的精神。透過其“數＂而理解其“義＂，從而具體地把握中國傳

統文化的內在精神，這正是我們今天要研讀《儀禮》一書的意義所在。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

士冠禮第一

【題解】

古代貴族男子二十歲行加冠禮，並命字，表示已經成年，必須行成人

之禮，明確君臣、父子等的社會責任。本篇詳細記述了行冠禮的過程、陳

設、儀式及行禮時所致辭。篇末的《記》，簡要說明瞭三代（夏、商、周）

冠禮的沿革、異同，論述了行冠禮的倫理道德意義以及所適用的範圍。《士

冠禮》不僅適用於“士＂，而且也適用於包括天子、諸侯在內的一切貴族。

本篇後《記》說：“古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？公侯之有冠禮也，

夏之末造也。天子之元子猶士也，天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象

賢也。＂一方面，行冠禮標誌著一個貴族成員明確其倫理道德和社會責任

而步入社會的開始；另一方面，它又表現了父子相繼的宗法倫理精神（《士

冠禮·記》：“適子冠於阼，以著代也。＂）。因此，古來儒家很重視冠禮，

認為冠昏喪祭鄉射朝聘諸禮，皆始於冠禮。《禮記·冠義》說：“冠者，禮

之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。＂在漢代，《儀禮》諸本次序雖

不同，但都以《士冠禮》為首篇，就表現了這種觀念。

士冠禮：筮於廟門（1）。主人玄冠（2），朝服（3），緇帶（4），

素■（5），即位於門東（6），西面（7）。有司如主人服（8），即位於

西方，東面，北上（9）。筮與席（10），所卦者（11），具饌於西塾（12）。

布席於門中，闑西、閾外（13），西面。筮人執策（14），抽上韇，兼執

之（15），進受命于主人（16）。宰自右少退贊命（17）。筮人許諾，右還

（18），即席坐（19），西面。卦者在左（20）。卒筮，書卦（21），執以

示主人。主人受視，反之（22）。

筮人還，東面，旅占卒，進告吉（23）。若不吉，則筮遠日（24），

如初儀。徹筮席，宗人告事畢（25）。

主人戒賓（26），賓禮辭（27），許。主人再拜，賓答拜。主人退，

賓拜送（28）。前期三日（29），筮賓（30），如求日之儀。乃宿賓（31）。

賓如主人服，出門左（32），西面再拜，主人東面答拜。乃宿賓，賓許。

主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。宿贊冠者一人（33），亦如之。

厥明夕，為期於廟門之外（34）。主人立于門東，兄弟在其南，少退

（35），西面，北上。有司皆如宿服（36），立於西方，東面，北上。擯

者請期（37）。宰告曰：“質明行事（38）＂。告兄弟及有司。告事畢。

擯者告期於賓之家。

夙興（39），設洗直於東榮（40），南北以堂深（41），水在洗東。陳

服于房中西墉下（42），東領北上（43）。爵弁服：纁裳、純衣、緇帶、

韎■（44）。皮弁服：素積、緇帶、素■（45）。玄端：玄裳、黃裳、雜

裳可也，緇帶、爵■（46）。緇布冠缺項、青組纓屬於缺、緇纚廣終幅長

六尺（47）、皮弁笄、爵弁笄、緇組紘纁邊（48），同篋（49）。櫛實於簞

（50），蒲筵二，在南（51）。側尊一■醴（52），在服北（53）。有篚實

勺觶角柶（54），脯醢（55），南上。爵弁、皮弁、緇布冠各一匴（56），

執以待于西坫南（57），南面東上，賓升則東面。

主人玄端、爵■，立於阼階下（58），直東序西面（59）。兄弟畢袗

玄（60），立於洗東，西面北上。擯者玄端，負東塾（61）。將冠者采衣、

紒（62），在房中（63），南面。賓如主人服，贊者玄端從之，立於外門

之外（64）。

擯者告（65）。主人迎出門左（66），西面再拜，賓答拜。主人揖贊

者。

與賓揖先入。每曲揖（67）。至於廟門，揖入。三揖至於階（68）。

三讓（69），主人升立于序端（70），西面。賓西序，東面。贊者盥於洗

西，升立于房中，西面，南上。

主人之贊者筵於東序（71），少北，西面。將冠者出房，南面，贊者

奠纚、笄、櫛于筵南端（72）。賓揖將冠者。將冠者即筵坐。贊者坐，櫛，

設纚（73）。賓降（74），主人降。賓辭（75），主人對。賓盥卒（76），

壹揖，壹讓，升。主人升，複初位。賓筵前坐，正纚（77）。興，降西階

一等（78），執冠者升一等，東面授賓。賓右手執項，左手執前，進容（79）。

乃祝（80），坐如初。乃冠，興，復位。贊者卒（81）。冠者興，賓揖之，

適房，服玄端爵■，出房，南面。賓揖之，即筵坐，櫛，設笄（82），賓

盥正纚如初。降二等，受皮弁，右執項，左執前，進祝。加之如初。復位。

贊者卒紘（83）。興，賓揖之，適房。服素積、素■，容，出房，南面。

賓降三等，受爵弁加之。服纁裳、韎■。其他如加皮弁之儀。

徹皮弁、冠、櫛、筵（84）。入于房。筵於戶西（85），南面。贊者

洗于房中，側酌醴（86），加柶，覆之，面葉（87）。賓揖，冠者就筵，

筵西，南面。賓受醴於戶東，加柶，面枋（88），筵前北面。冠者筵西拜

受觶，賓東面答拜。薦脯醢（89）。冠者即筵坐，左執觶，右祭脯醢（90）。

以柶祭醴三（91），興。筵末坐，啐醴（92）。建柶（93），興。降筵，坐

奠觶（94），拜。執觶興。賓答拜。

冠者奠觶於薦東（95），降筵，北面坐取脯。降自西階，適東壁（96），

北面見於母。母拜受（97），子拜送，母又拜。

賓降（98），直西序，東面。主人降，複初位。冠者立於西階東，南

面。賓字之（99），冠者對（100）。

賓出（101），主人送于廟門外。請醴賓，賓禮辭，許。賓就次（102），

冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。見贊者，西面拜，亦如之。入見姑

姊（103），如見母。

乃易服（104），服玄冠、玄端、爵■。奠摯見於君，遂以摯見於鄉大

夫、鄉先生（105）。

乃醴賓以壹獻之禮（106）。主人酬賓（107），束帛儷皮（108）。贊

者皆與（109），贊冠者為介（110）。賓出，主人送于外門外。再拜。歸賓

俎（111）。若不醴（112），則醮用酒（113）。尊于房戶之間（114），兩

■，有禁（115），玄酒在西（116）。加勺南枋（117）。洗有篚，在西（118）。

南順（119）。始加，醮用脯醢。賓降取爵於篚（120）。辭降如初。卒洗，

升酌。冠者拜受，賓答拜如初。冠者升筵坐，左執爵，右祭脯醢，祭酒。

興，筵末坐啐酒。降筵拜，賓答拜。冠者奠爵於薦東，立於筵西。徹薦爵，

筵尊不徹（121）。加皮弁，如初儀。再醮，攝酒（122）。其他皆如初。加

爵弁，如初儀。三醮，有幹肉折俎（123），嚌之（124），其他如初。北面

取脯見於母。若殺（125），則特豚（126），載合升（127）。離肺實於鼎

（128），設扃鼎（129）。始醮，如初。再醮，兩豆、葵菹、蠃醢、兩籩、

栗脯（130）。三醮，攝酒如再醮，加俎，嚌之，皆如初，嚌肺，卒醮，取

籩脯以降，如初。

若孤子，則父兄戒宿（131）。冠之日，主人紒而迎賓（132）。拜、揖、

讓，立於序端，皆如冠主（133），禮於阼。凡拜，北面於阼階上。賓亦北

面於西階上答拜。若殺，則舉鼎陳於門外（134），直東塾（135），北面。

若庶子（136），則冠于房外，南面，遂醮焉。冠者母不在（137），則

使人受脯於西階下。

戒賓曰（138）：“某有子某，將加布於其首（139）。願吾子之教之也

（140）。＂賓對曰：“某不敏（141），恐不能共事，以病吾子（142），

敢辭。＂主人曰：“某猶願吾子之終教之也。＂賓對曰：“吾子重有命，

某敢不從！＂宿曰：“某將加布於某之首，吾子將蒞之（143），敢宿。＂

賓對曰，“某敢不夙興！＂始加，祝曰：“令月吉日（144），始加元服（145）。

棄爾幼志（146），順爾成德，壽考惟祺（147），介爾景福（148）。＂再

加曰：“吉月令辰，乃申爾服（149），敬爾威儀，淑慎爾德（150），眉壽

萬年（151），永受胡福（152）。＂三加曰：“以歲之正，以月之令，鹹加

爾服（153）。兄弟具在，以成厥德（154）。黃耇無疆（155），受天之慶。＂

醴辭曰：“甘醴惟厚，嘉薦令芳（156）。拜受祭之，以定爾祥。承天之休

（157），壽考不忘。＂醮辭曰：“旨酒既清（158），嘉薦亶時（159），

始加元服。

兄弟具來，孝友時格（160），永乃保之。＂再醮曰：“旨酒既湑（161），

嘉薦伊脯（162）。乃申爾服，禮儀有序。祭此嘉爵，承天之祜（163）。＂

三醮曰：“旨酒令芳，籩豆有楚（164），鹹加爾服，肴升折俎，承天

之慶，受福無疆。＂字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字（165）。

爰字孔嘉（166），髦士攸宜（167）。宜之於假（168），永受保之。曰伯

某甫、仲、叔、季（169），唯其所當。＂

屨，夏用葛（170），玄端黑屨，青絇繶純（171），純博寸（172）。

素積白屨，以魁柎之（173）；緇絇繶純，純博寸。爵弁纁屨，黑絇繶純。

純博寸。冬，皮屨可也。不屨繐屨。（174）。

［記］冠義（175）。始冠，緇布之冠也。大古冠布（176），齊則緇之

（177）。

其緌也，孔子曰：“吾未之聞也（178）。＂冠而敝之可也（179）。適

子冠於阼，以著代也（180）。醮于客位，加有成也（181）。三加彌尊（182），

諭其志也（183）。冠而字之，敬其名也（184）。委貌（185），周道也；

章甫（186），殷道也；毋追（187），夏後氏之道也。周弁、殷冔、夏收（188），

三王共皮弁、素積（189）。無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵（190），

何大夫冠禮之有？公侯之冠禮也，夏之末造也（191）。天子之元子猶士也

（192），天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也（193）。以官爵人，

德之殺也（194）。死而諡，今也。古者生無爵，死無諡。

【注釋】

（1）從“士冠禮＂至“宗人告事畢＂，述占筮冠禮日期的儀式。筮：

用蓍草占卦，通過《易經》來判斷吉凶。這裡指占筮行加冠禮的日期。廟：

禰廟，即父廟。

（2）主人：指冠者的父兄。玄冠：朝服冠名，用黑色絲織品製成。

（3）朝服：君臣朝會時穿的禮服，以十五升布（1200 縷線織成的布）

製成，工極細。古代稱上衣為衣，下衣為裳。衣與冠同色，故此朝服之衣

亦應為黑色。下文行加冠禮時主人服玄端，而不服朝服。玄端與朝服，衣

同裳異。朝會，早朝見，服朝服；晚朝見，服玄端。是朝服尊于玄端。

（4）緇帶：黑色絲織品製成的大帶。

（5）素■（b＠）：白色皮革製成的蔽膝。素，白色；■，蔽膝，皮

制。裳與■同色，故朝服之裳亦白色。

（6）即：就。門東：廟門外東方。

（7）西面：面朝西。

（8）有司：主人之胥徒中有專職的人。下文“筮者＂、“卦者＂、

“宰＂、“宗人＂之屬皆統稱有司。如主人服：與主人穿同樣的禮服。

（9）北上：以北為上首。

（10）筮：筮卦所用的蓍草，筮用五十根蓍草。席：古人席地而坐，

以席鋪地。此席指下文布席所用的席。士用蒲席。

（11）所卦者：用來畫地計爻和書卦的工具。記爻用木，書卦用版。

筮時，三變成一爻，用木畫地記之。每卦六爻，十八變成一卦，記於版上。

（12）具饌：陳設蔔具。西塾：門側有堂，稱為塾，門東西兩側內外

各兩堂。此處西塾指門外西堂。

（13）布席：鋪席於地，此為供筮卦用的筮席。席亦稱筵。闑（ni8）：

門中央所樹木條。閾：門檻。闑西閾外：門外中央偏西的地方。

（14）筮人：有司中掌蔔筮者。策：占筮時用的蓍。

（15）韇（d＊）：蓍草筒。上韇：韇的上部，即韇蓋。下韇盛蓍草。

兼：並。兼執之：一手執上韇，一手執下韇。

（16）進：前，由西方前行近于主人之位。受命：領受筮命。

（17）宰：有司中主政教者。自右：由主人的右邊。少退：比主人稍

退後一些。贊：佐助。贊命：佐主人告知要占筮的內容。

（18）右還：向右北行回至筮席。

（19）即席：就席。

（20）卦者：有司中負責畫地記爻者。

（21）卒筮：六爻皆筮畢。卒：已、畢。書卦：筮人把筮得的卦記在

版上。（22）主人受祝，反之：主人看所筮得之卦後，還給筮人。反，返、

還。

（23）旅：眾。占：此處指以《易經》卦爻辭預測吉凶。旅占卒：筮

人與其屬下預測吉凶完畢。進告吉：進前告訴主人筮得吉卦。

（24）遠日：以後的日期。筮遠日：如一月中上旬筮占不吉，乃更筮

中旬，若中旬不吉，則更筮下旬。

（25）宗人：《周禮·春官》謂都宗人，掌都宗祀之禮；家宗人，掌家

祭祀之禮，皆由王朝設置。諸侯，大夫、士也有宗人，主持禮事，由家臣

擔當。即有司中主禮者。告事畢：告知主人筮日之事結束。

（26）從“主人戒賓＂至“亦如之＂，述戒賓、筮賓、宿賓之儀。戒：

告。賓：這裡指主人的僚友。戒賓：告請僚友使來觀禮。

（27）禮辭：一辭而許。二辭而許叫作固辭，三辭不許叫做終辭。戒

賓時的應對之辭，見下文。

（28）再拜：拜兩次。戒賓為主人親至賓家大門外戒之，故此處言主

人退，賓拜送。（29）前期三日：加冠之期前三日。期指冠期。

（30）筮賓：前言戒賓，是廣泛通知僚友。此言筮賓，是在諸僚友中

專筮一人為行冠禮時主持加冠的正賓。

（31）宿：進，豫召之使來。宿賓：上所戒之賓為眾僚友，此所宿之

賓指主加冠之正賓，即上所筮之賓。眾僚友可來可不來，故戒而不必宿。

加冠之正賓必來，故既戒又複宿之。

（32）門左：門東邊。凡禮，門東為主人之位。主人親至賓家宿賓，

此時賓為主，主人為客，故賓在門東邊迎接主人。

（33）贊：佐助。贊冠者：佐正賓行加冠禮者，其地位稍低於賓。此

贊冠者亦在前所戒眾賓之列。

（34）從“厥明夕＂至“告期於賓之家＂，述約定行冠禮時辰的儀式。

厥：其。厥明夕，賓宿的第二天，即行冠禮前一日傍晚。為期：約定時間。

（35）兄弟：主人的親戚。包括內外姻親。

（36）宿服：朝服。

（37）擯者：有司中佐主人行禮者，在主人稱擯，在客人稱介。請期：

請主人告加冠的時辰。（38）質明：質：正，正明。行事：行加冠之事。

（39）從“夙興＂至“賓升則東面＂，述加冠日的陳設。夙：早。夙

興：早起。

（40）洗：■洗用的接水器，形似淺盆。直：當，正對著。榮：屋翼。

東榮：屋東前翼。

（41）堂：正堂，即室和房壁之前，東西序之間的地方。南北以堂深：

洗在與東榮垂直的南方，與堂之間的距離和堂的深度（南北跨度）相等。

（42）房：屋有室有房，在堂與東西夾室之北，室在西，房在東。或

謂有東西兩房，室在中。墉：牆。西墉：房的西牆，即房與室相隔的牆。

（43）東領：衣領朝東。

（44）爵弁：冠名，其尊僅次於冕，赤色微黑，其狀如爵頭，用三十

升（2400 縷）葛布做成。爵弁服：士為君助祭時穿的禮服，行冠禮時為第

三加所穿之服。服陳于房中，冠在堂下（見下文）。此處言爵弁服，是以

冠名服，不是說冠也陳于房中。下“皮弁服＂例此。纁裳：淺絳色的下衣

（裙）。純衣：絲衣。唯冕與爵弁服衣用絲，其他皆用布製成。衣與帶同

色。韎（m8i）■（g6）：祭服上的蔽膝，用茅蒐（茜草）染成赤黃色。

（45）皮弁：冠名，用白鹿皮製成。皮弁服：視朔時君臣同穿的禮服，

此為第二加之服，卑於爵弁服。衣與冠同色，故不言衣。素積：白裳。積：

辟積，即衣服褶子，此指下衣腰部的褶子。

（46）玄端：端：正。玄端即玄衣，言端，取其正義。此為晚朝時穿

的禮服，乃始加之服。玄端服上衣與朝服同，唯裳異，故說：“玄裳、黃

裳、雜裳可也。＂上士用玄裳，中士服黃裳，下士服雜裳。此處玄端之所

以不以冠名服，是因為始加戴緇布冠。雜裳：其色前玄後黃。爵■：用赤

黑色的皮革製成的蔽膝。爵通雀，亦黑色。

（47）緇布冠：冠名，用黑色布製成，無纓飾，為初加之冠。此冠只

初加冠時用一次，平時不用。庶人則常戴。缺項：缺同頍（kuǐ）。頍：一

種發飾。緇布冠無笄，故用頍圍繞髮際結於項中，上綴于冠武（冠上的結

帶），用以固定冠，稱作頍項。組：絲織的帶子。纓：系在頷下的帽帶。

屬：著，連結。青組纓屬於缺：即用青色絲帶兩條，連結在缺項的兩旁，

用作冠纓。纚（xǐ）：束髮巾。廣終幅：盡整幅布寬。古代布每幅寬二尺二

寸。以上缺項、青組纓、緇纚，並為加緇布冠所用之物。

（48）笄：籫。紘：冠冕上的紐帶，從頷下上結開笄的兩端。纁邊：

組用赤色鑲邊。以上笄與緇組紘，為加皮弁、爵弁所用之物。

（49）篋：一種狹而長的箱子。同篋：指上缺項、青組纓、緇纚、皮

弁笄、爵弁笄、紘等物，同裝於一篋中。

（50）櫛：梳子。簞：盛飯或衣物的竹器，方的叫笥，圓的叫簞。櫛

實於簞：用簞盛櫛。

（51）蒲筵：蒲葦席。在南：在服、篋、簞之南。

（52）側：獨，無偶。尊：此處作動詞用，設置酒。■（wǔ）：一種

瓦制的盛酒器。醴：甜酒，有糟。

（53）在服北：在所陳衣服的北邊。

（54）篚：盛物的竹器，長方形。圓曰篚。勺：舀酒器，青銅制。觶：

一種飲酒器，形似尊而小，青銅制。角柶：古代禮器，如匙，用來舀取食

物，用角製成。有篚實勺觶角柶：勺、觶、■都盛在篚中。

（55）脯醢（h3i）：脯：幹肉，盛於籩；醢：肉醬，盛於豆。

（56）匴（su3n）：竹器，冠箱。各一匴：三種冠各盛於一隻匴中。

（57）西坫（di4n）：坫：土台，在堂角，堂東、西各一坫。西坫南：

在堂下對著西站的南邊。執以待以西坫南：有司三人各執一匴在西坫南邊

等候。

（58）從“主人玄端＂至“立於外門外＂，述主賓各就內外位之儀。

阼階：堂前東階。阼猶酢，為主人答酬賓客之位。西階則為賓位。

（59）東序：正堂東西兩面牆稱東西序。兩序外是東西夾、廂。

（60）畢袗（h5n）玄：畢：盡；袗玄：玄衣玄裳，上下同色。即同穿

玄衣玄裳、緇帶■。

（61）負：相背而立。東塾：此指廟門內東堂。負東塾：即背向東塾

站立。（62）將冠者：指加冠的對象。此時尚未加冠，稱“將冠者＂，始

加之後，稱冠者。采衣：未冠時的童子服，緇布衣，其衣服之緣飾、大帶

及束髮纚，皆用朱錦。紒（j＠）：束髮為髻。

（63）房中：室東房內。

（64）外門：大門。士二門，即大門和寢門。冠禮行於廟，相對於廟

門而言，大門為外門。

（65）從“擯者告＂至“西面南上＂，述迎賓之儀。告：出請事於賓，

入告主人。

（66）門左：大門東側，出以東為左。

（67）每曲揖：曲，折，轉彎。周制，左廟右寢，廟在寢東。故進大

門必向東轉以至廟。進外門轉彎東行，到正對廟門時轉彎北行入廟門。每

轉一個彎都相對而揖，叫做每曲揖。

（68）三揖至於階：階：廟堂前東西二階。進廟後主人與擯東行，賓

與贊者西行，相對一揖；主人東行至垂直於東階堂途的位置時，北轉彎，

賓西行至垂直於西階的堂途時亦北轉彎，此時又一揖；門至堂間的庭中有

碑，臨碑又一揖。故說三揖至於階。

（69）三讓：讓：主人讓賓先登階。三讓然後登階上堂。

（70）序端：序南頭。主人立于東序端。

（71）從“主人之贊者＂至“如加皮弁之儀＂，述三次加冠之儀。筵：

佈設筵席，此處作動詞用。

（72）奠：停、置於地。

（73）坐：席地而坐，兩膝跪地，雙腳向後，臀部坐於腳跟上。櫛：

梳理頭髮。設纚：梳理迄，以纚束髮。

（74）賓降，賓降，由西階下堂。

（75）賓辭：主人亦隨同賓由阼階下堂，賓辭謝之，大意是說主人無

事不必降。

（76）盥卒：盥洗完畢。

（77）正纚：正：使端正。前贊者已設纚，賓是主持冠禮的人，這裡

的正纚，是表示親其事的意思。

（78）一等：一級臺階。

（79）項：冠後側叫作項。進容：講趨行時的容止。容：儀容端正，

舒揚。鄭玄注雲：“進容者，行翔而前，鶬焉。＂形容行走時張開兩臂，

神貌舒揚。

（80）祝：有祝辭，見下文。

（81）贊者卒：卒：終。指完成加緇布冠所需的設缺項、結纓等事。

（82）櫛：二加皮弁之前，除去緇布冠，需重新梳理頭髮。設笄：笄

有二，此指束髮髻所用的笄，非指用以固冠的笄。固冠之等，在加冠時由

正賓自設。

（83）卒紘：把紘系結於笄的左右兩端。

（84）從“徹皮弁＂至“賓答拜＂，述賓醴冠者之儀。

（85）筵於戶西：布席於戶西。戶西：寢廟以室為主，故此戶西指室

門的西邊。

（86）側酌：自酌。側：特，無偶。

（87）加柶，覆之：用觶盛醴，把柶口朝下放於觶上。柶不用時口朝

下放，用時則口朝上。面葉：面：朝前；葉：柶頭。面葉，即柶頭朝前，

柶柄在後。

（88）面枋（b＠ng）：柄朝前。枋即柄。此處面枋，是為了冠者接枋

祭醴方便。

（89）薦：進，獻。薦脯醢：贊冠者將脯醢進置於筵前。

（90）右祭脯醢：用右手祭脯醢。祭脯醢：謂食前祭創造此食物者，

凡祭食，皆表現此不忘其初之意義。

（91）以柶祭醴三：用柶舀醴而祭之，凡三次。

（92）啐（cu＠）：嘗。啐醴：只嘗但不盡飲。

（93）建柶：建柶。即把柶插於觶中。

（94）奠觶：放觶於地上。

（95）從“冠者奠觶＂至“母又拜＂，述冠者見母之儀。薦東，脯醢

的東邊。薦即獻脯醢。

（96）適：往。東壁：屋東宮牆，東壁有小門叫闈門，母在闈門外。

婦人入廟須從闈門入。

（97）拜受：拜而接脯。男女間行禮，婦人拜兩次，男子拜一次，稱

作俠拜。子已成人，故母對子亦俠拜。

（98）自“賓降＂至“冠者對＂，述賓為冠者命字之儀。

（99）字之：命字。字在此為動詞。男子二十而冠，根據原名之涵義

取一別名叫作字，或叫表字。

（100）對：應。

（101）從“賓出＂至“如見母＂，述冠者見兄弟、贊者及姑姊之儀。

（102）次：門外更衣處，用布或竹席搭成。

（103）入見姑姊：姑姊在寢不在廟。入見即出廟門入寢門見之。

（104）從“乃易服＂至“鄉先生＂，述冠者見君等禮儀。易：更、換。

（105）奠摯：奠：獻、停、置。古時卑者見尊者，禮物不親授，奠於

地。摯：初見的禮物。士摯用雉。鄉大夫：周代官名，掌一鄉之政教。或

謂鄉大夫乃“卿大夫＂之誤。鄉先生：年老致仕歸鄉的卿大夫。

（106）從“乃醴賓＂至“歸賓俎＂，述醴賓、送賓之儀。醴賓：禮賓。

壹獻之禮；主人酌酒敬賓叫作獻。壹獻，敬酒一次，無亞（二次）獻。

（107）酬賓：主人獻賓畢，賓回敬主人，叫作酢，主人複答敬賓，叫

作酬。一獻、一酢、一酬，禮成。

（108）束帛儷皮：束帛：帛五匹為束，每束從兩端卷起，共十端。儷

皮：兩張鹿皮；儷，兩；皮，鹿皮。飲賓又贈財物，是為表達主人對賓的

厚意。

（109）贊者皆與：此處贊者，指眾賓；與：參與。眾賓亦一同飲酒。

（110）贊冠者為介：贊冠者即上贊賓行加冠禮者。為介：指為正賓介，

非指眾賓。

（111）歸賓俎：俎：設筵或祭時盛牲器。歸賓俎，即使人將牲送至賓

之家。

（112）從“若不醴＂至“取籩脯以降如初＂，述冠於醮法。

（113）醮用酒：加冠之禮有醮、醴兩種儀式。飲酒無酬酢叫作醮。醮

法與醴法儀節稍有不同。

（114）房戶之間：房之西，室門之東。

（115）禁：承酒尊的器具。名為禁，取禁戒，飲酒有所節制之義。

（116）玄酒：即水。按後人解釋，太古無酒，以水當酒。水色黑，故

稱玄酒。玄酒不用而設立，乃不忘古始之義。

（117）南枋：柄向南。

（118）洗有篚：洗指設於東屋翼前之洗。洗西置篚，用以盛勺觶。

（119）南順：以北為上。

（120）賓降取爵於篚：爵在洗西篚中，酒在堂上。醮法，賓自酌酒，

故降取爵。與上醴法不同。

（121）徹薦爵，筵尊不徹：薦、爵，每次加冠須更設。故徹；筵尊三

加並用，故不徹。醴法三加共一醴，醮法則三加三醮。此亦醴與醮的一個

不同之點。

（122）攝酒：對酒加以整理、撓攪、添益。

（123）折俎：將牲體解節，折盛於俎，稱為折俎。

（124）嚌（j＠）：嘗。

（125）殺：殺牲。

（126）特豚：特：一；豚：小豬。特豚即一隻小豬。

（127）載合升：牲煮於鑊（無足鼎），叫作烹；由鑊而盛於鼎，叫作

升；由鼎盛於俎，叫作載；合牲之左右體，叫作合。載合升，謂用整牲。

（128）離肺：離：割開。把肺切割開，以便於祭時用。

（129）扃（jiōng）：貫通鼎的兩耳，用以抬鼎的橫杠。鼏（m＠）：

鼎蓋。

（130）葵菹（＆）：一種醃菜。蠃（luǒ）醢：蠃：蝸牛。蠃醢即蝸牛

醬。

（131）從“若孤子＂至“受脯於西階下＂，述孤子、庶子冠法。孤子：

此處指無父的嫡子。父兄：指冠者的伯父、叔父及諸從兄。

（132）主人：指將冠的孤子，無父，故以主人身份迎賓；此時尚未冠，

故紒。 （133）冠主：冠者親父。

（134）舉鼎陳於門外：門外指廟門外。父在則鼎不陳於外。

（135）直東塾：正對著東塾。在東塾之南。

（136）庶子：與嫡子相對，即妾所生子。

（137）母不在：不在，謂因故（或歸寧，或有外戚喪服未除等原因）

而不在，非謂去世。死稱作“沒＂。

（138）從“戒賓曰＂至“仲、叔、季唯其所當＂，述行冠禮時各種應

對之辭。 （139）加布：即加冠。初加為緇布冠，故稱。

（140）吾子：吾：主人自稱。子：對男子之美稱。

（141）不敏：不才，不聰明。乃自謙之辭。

（142）病：猶辱，亦謙辭。

（143）蒞：臨。

（144）令：善。

（145）元：首，頭。

（146）棄爾幼志：棄：除掉；爾：你；幼志：童稚之心。

（147）順爾成德，壽考惟祺：順：與慎通；成德：成人之德。壽考：

長壽。祺：祥，福。

（148）介爾景福：介：助；景：大。

（149）申：重複。

（150）淑：善。

（151）眉壽：長壽。眉，指老人的長眉毛，象徵高夀。

（152）胡：遠。

（153）鹹加：皆加。指三次加冠。

（154）厥：其，此指冠者。

（155）黃耇（gǒu）：老人，此言長壽。黃：老人白髮落後而生黃髮；

耇：老人面如凍黎，其色如浮垢。

（156）嘉薦：嘉：善；薦：脯醢。

（157）休：美。

（158）旨：味美。

（159）亶（d3n）：誠。

（160）孝友時格：孝：敬父母；友：善兄弟；時：是；格：至。謂極

盡孝友之道。（161）湑（xǔ）：清。

（162）伊脯：伊：惟。脯：脯醢。四字成句，脯諧音，故略去醢字。

（163）祜：福。

（164）楚：陳列貌。

（165）昭：明。

（166）爰，於；孔：甚。

（167）髦士：俊士。攸：所。

（168）於假：為大。於：猶為：假：大。

（169）伯某甫、仲、叔、季：即伯某甫、仲某甫、叔某甫、季某甫之

略。伯、仲、叔、季：排行的次序。某：代字。甫：男子之美稱。

（170）自“屨，夏用葛＂至“不屨繐屨＂，述三服所用之屨。屨：古

時一種單底鞋。屨與裳同色。夏用葛：葛：葛布。夏天用葛布製成的屨。

（171）青絇繶純：絇（q＊）：鞋頭裝飾，形如刀鞘鼻，有孔，可系

鞋帶。繶（y＠）：綴於屨牙底相接的縫中用以飾屨的圓絲帶。純（hǔǔn）：

屨緣的鑲邊。以上三種飾物，皆青色。

（172）博寸：寬一寸。博：寬、廣。

（173）以魁柎之：魁：大蛤；柎：塗注。即以蛤灰塗注之使白。

（174）繐屨：用細而疏的麻布做成的服喪所穿的屨。

（175）從“記＂以下至篇末，為本篇後《記》。《記》是對經文的補

充和闡發，其中有對古代禮儀的補記，有關於禮的意義和凡例的說明等。

《儀禮》十七篇，除《士相見禮》、《大射禮》、《少牢饋食禮》、《有

司徹》四篇之外，餘十三篇皆有《記》。傳統認為《記》為孔子後學作，

其寫作年代在孔子之後，子夏之前。

（176）大古：大，通“太＂。古人太字多不加點，如大極、大廟之類。

後人加點，以別大小之大。即太古，指堯舜以前年代。冠布：戴白布冠。

（177）齊（h1i）則緇之：齊，古通“齋＂。齋戒。緇之：染成黑色，

即言將祭齋戒，染之成黑色。

（178）緌（rul）：冠的纓飾：結在頷下用以固冠的帶子叫作纓；結後

剩餘下垂作為裝飾的部分叫作緌。“未之聞也＂：是說沒有聽說過緇布冠

有纓飾之事。此引孔子語說明太古冠無纓飾。

（179）冠而敝之可也：敝，棄。緇布冠只在初加冠時用，其意義在於

重古始，平常不用，故說“冠而敝之可也＂。

（180）著代：著：明。即表明子將代父之義。

（181）加有成：加禮于有成德之人。使甫成年之士知其對國家、宗廟

的責任。 （182）三加彌尊：彌：益、愈、更。次加皮弁尊於緇布冠；

三加爵弁又尊于皮弁，是後者尊於前者。

（183）諭其志也：教導勸諭，使其立志于修德，不斷上進。

（184）敬其名：名受于父母，在君父前稱名，他人之前稱字，此顯示

對受之于父母之名的敬重。

（185）委貌：周代冠名，以黑色絲織品製成，或謂即玄冠。委：安，

取安正容貌之義。“委貌＂及“章甫＂、“毋追＂，皆常服，猶上加冠畢

服玄冠之義。

（186）章甫：殷代冠名，或謂即緇布冠。章：明。章甫，取表明丈夫

之義。

（187）毋（móu）追（du9）：夏代冠名。毋：無義，發語詞。追：即

堆。此以形名冠。

（188）周弁、殷冔（xu）、夏收：此因上三加爵弁而記之。弁：爵弁，

經專言弁，即指爵弁。殷稱冕作冔。冔與■音近，■即覆，取覆首之義。

夏稱冠作收，取收斂發之義。

（189）共皮弁、素積：此再加所同用。再加之所以在三加後記之，是

因為前始加、三加，三代不同，此則三代相同。

（190）五十而後爵：五十歲才能命為大夫，此論“士冠禮＂亦行于大

夫。

（191）夏之末造：造：作。此言公侯冠禮與士同，無獨立的冠禮。公

侯冠，夏末始作。

（192）元子：天子和諸侯的嫡長子。

（193）象賢：法賢。此言元子能取法先祖之賢德，故繼世立為天子或

諸侯。此以說明“天下無生而貴者＂之義。

（194）德之殺（sh4i）：殺：等差。即言德有高低之不同，德高者命

以大官，德下者命以小官。

（195）諡：死後追加稱號叫作諡。

【譯文】

士加冠的禮儀：在禰廟門前占筮加冠的吉日。主人頭戴玄冠，身穿朝

服，腰束黑色大帶，飾白色蔽膝，在廟門的東邊就位，面朝西方；主人的

屬吏身著與主人相同的禮服，在廟門的西邊就位，面朝東方。以北為上首。

蓍草、蒲席和記爻、記卦所用的蔔具，都陳放在廟門外的西塾中。約在門

外的中部，即門檻外，門中所豎短木（闑）偏西的地方佈設筮席，筮席面

朝西方。筮人手持蓍草，抽開裝著蓍草的蓍筒蓋，一手持蓋，一手持蓍筒

下部，進前接受主人的吩咐。宰在主人右方稍靠後的地方佐主人發佈占筮

之命。筮人應答後右轉彎回到筮席，就席坐下，面朝西方。卦者的位置在

筮人的左邊。占筮完了，筮人將筮得的卦寫在版上，拿去給主人看。主人

接過去看畢，還給筮人。筮人回至筮席，面向東方，與他的屬下共同占筮，

占筮完畢，進前報告主人筮得吉卦。如果占筮結果不吉，就占筮以後的日

期，其儀式與前相同。占筮結束，撤去筮席，宗人宣佈筮日之事結束。

主人至眾賓家門告以“冠禮＂日期，並請參加，他們辭謝一次便應許

了。主人兩拜賓，賓答拜。主人回，賓拜送主人。在將行加冠禮之前三日，

舉行占筮正賓的儀式，與占筮日期的儀式相同。於是，主人再次前往邀請

正賓。正賓身穿與主人相同的禮服，迎出大門外東方，面朝西方兩拜主人，

主人面朝東答拜正賓。然後主人（致辭）邀請正賓，正賓應許。主人對正

賓兩拜，正賓答拜。主人退下，正賓拜送。邀請贊冠者一名，儀式與邀請

正賓相同。

第二天，即行加冠禮前一天的傍晚，舉行約定行冠禮時辰的儀式，地

點在廟門外。主人站立在門外東邊，眾親戚站在主人南邊稍靠後一些的地

方，面朝西方，以北為上首。主人的屬吏都身穿朝服，站在廟門外西邊，

面朝東方，以北為上首。擯者請問加冠禮的時辰。宰告知說：“明晨正天

明時舉行。＂擯者轉告親戚和眾屬吏。宗人宣佈約期的儀式結束。擯者到

眾賓家通告行加冠禮的時辰。

清晨早起，在正對東屋翼的地方設置洗，洗與堂之間的距離與堂深相

等。水設置在洗的東邊。禮服陳設在東房內西牆下，衣領朝東方，以北為

上首。先是爵弁服：淺絳色裙、絲質黑色上衣、黑色大帶、赤黃色蔽膝。

其次是皮弁服：白色裙、黑色大帶、白色蔽膝。再次是玄端服：黑裙、黃

裙、雜色裙都可以，黑色大帶、赤黑色蔽膝。然後是加緇布冠所用的頍項、

系結在頍上的青色冠纓、六尺長整幅寬的黑色束髮巾、加皮弁所用的簪子、

加爵弁所用的簪子、鑲著淺紅色邊飾的黑色絲質冠帶，以上物品同裝於一

隻箱子裡。梳子放在簞中。蒲葦席兩張，放置在（禮服、箱、簞的）南邊。

在禮眼的北邊，單獨設置一■醴。又有勺、觶、角制的小匙，盛在筐篚中，

還有幹肉和肉醬（盛於籩豆中），以南為上首。爵弁、皮弁、緇布冠，各

盛在一個冠箱裡，主人的屬吏（三人）各持一隻冠箱，等候在西坫的南邊，

面朝南，以東方為上首，正賓登堂後則轉而面朝東方。

主人身著玄端，赤黑色蔽膝，站立在東階下邊正對東序的地方，面朝

西方。眾親戚全都身著黑色的衣裳，站在洗的東邊，面朝西方，以北為上

首。擯者身穿玄端，背朝東塾站立。將冠者身穿采衣，頭梳髮髻，站在房

中，面朝南方。正賓身穿與主人相同的禮服，贊冠人身著玄端相隨，站立

在大門外邊。

擯者出門請賓入內，並通報主人。主人出至大門東邊迎接，面朝西兩

拜，正賓答拜。主人向贊冠人作揖行禮，又與正賓相對一揖，然後先進入

大門。每到轉彎的地方，主人必與賓相對一揖。至廟門前，主人揖請正賓

進入廟門。如此相對三揖，到達堂前階下，相互謙讓三次，主人上堂，站

立在東序南端，面朝西方。賓的位置在西序（南端），面朝東方。贊冠人

在洗的西邊洗手後，登堂站立在房中，面朝西，以南邊為上首。

佐助主人的人在東序邊稍靠北的地方佈設筵席，面朝西方。將冠者從

房內出至堂上，面朝南方。贊冠人把束頭巾、簪子、梳子等物放置在席的

南端。正賓對將冠者拱手一揖。將冠者即席坐下。贊冠人也坐下，為將冠

者梳理頭髮，並用頭巾束髮。正賓下堂，主人也下堂，賓辭謝，主人應答。

正賓洗手完畢，與主人相對一揖，相互謙讓一番，然後上堂。主人也上堂，

回到原位。正賓在筵席前坐下，為將冠者整理束髮巾。然後站起，由西階

下一級臺階，持冠的人升上一級臺階，面向東把緇布冠交給正賓。正賓右

手持冠的後端，左手持冠的前端，儀容舒揚地前行至席前，然後致祝辭，

如先前一樣坐下，為將冠者加緇布冠。然後起立，回到原來的位置。贊冠

人為冠者加頍項，系好冠纓，完畢。冠者站起，正賓對他作揖行禮。冠者

進入房內，穿上玄端服、赤黑色蔽膝，從房中出來，面朝南方。正賓對冠

者行揖禮，冠者即席坐下。贊冠人為他梳理頭髮，插上簪子，正賓下堂洗

手，然後為他整理束髮巾，都與初加冠的儀式相同。正賓由西階下兩級臺

階，接過皮弁，右手持冠後端，左手持前端，進前致祝辭，為冠者戴上，

儀式與初加冠相同。正賓回到原位。

贊冠人為冠者結好皮弁冠的紐帶。冠者站起，正賓對他拱手作揖。冠

者進房內，穿上白色裳、白色蔽膝，儀容端正，從房中出來，面朝南方站

立。正賓由西階下三級臺階，接過爵弁為冠者戴上。冠者穿上淺紅色裙、

赤黃色蔽膝。其他與加皮弁冠的儀式相同。

撤去皮弁冠、緇布冠、梳子、筵席等物，進入房中。佐助主人的人在

室門西邊堂上佈設筵席，面朝南方。贊冠人在房中洗觶，獨自斟醴，把小

匙口朝下放在觶上，匙頭朝前。正賓對冠者作揖行禮，冠者即席，在席西

端，面朝南方。正賓在室門的東邊接觶在手，把小匙放在觶上，匙柄朝前，

進至筵席前面，面朝北方。冠者在席西邊行拜禮，接觶在手，正賓面朝東

答拜。贊冠人把幹肉和肉醬進置於席前。冠者即席坐下，左手持觶，右手

祭幹肉和肉醬。然後用角質的小匙祭醴三番，站起。在席的西頭坐下，嘗

醴。把小匙插置觶中，起立。然後走下筵席，坐下，把觶放在地上，對正

賓行拜禮，手持醴觶起立。正賓答拜。

冠者把觶放在籩豆東邊地上，走下筵席，面朝北坐下取幹肉。然後從

西階下堂，行至東牆闈門外，面朝北拜見母親。母親拜受幹肉，冠者拜送，

母親再次拜冠者。

正賓下堂，在與西序相對的地方站定，面朝西方。主人下堂，回至原

來上臺階前的位置。冠者站立在西階東邊，面朝南方。正賓為冠者命字，

冠者應答。

正賓退出，主人送出廟門外，請以醴禮酬正賓。正賓辭讓一次後應許，

至更衣處等候。冠者拜見眾親戚，親戚向冠者兩拜，冠者答拜。然後拜見

贊冠人。冠者面朝西行拜禮，儀式與拜見親戚相同。又進寢宮拜見姑母、

姊姊，儀式與拜見母親時相同。

然後更換禮服，戴玄冠，穿玄端服，飾赤黑色蔽膝。進獻禮物，朝見

國君。接著攜禮物晉見鄉大夫、鄉先生。

主人以壹獻之禮宴請正賓。主人以一束錦、兩張鹿皮酬謝正賓。眾賓

也都參加宴飲。贊冠人擔任正賓介。正賓退出，主人送到大門外邊，兩拜

正賓。並遣人把牲送至賓家。

如果不用醴法，則可用酒行醮禮。在房和室門之間設置兩隻酒■，■

下設有酒禁，玄酒（水）放在西邊，上邊放置勺子，勺柄朝南。在洗的西

邊設置筐篚，以北為上首。初次加緇布冠，行醮禮用幹肉和肉醬。

正賓下堂從篚中取爵；主人也下堂，正賓辭讓，與前述儀式相同。正

賓洗爵完畢，上堂斟酒。冠者拜接酒爵，正賓答拜，儀式與前相同。冠者

即席坐下，左手持爵，右手祭幹肉和肉醬，然後祭酒。冠者起立，在席西

端坐下嘗酒。下筵席向正賓行拜禮，正賓答拜。冠者在籩豆的東邊放下酒

爵，站立在筵席的西邊。撤去籩豆和酒爵，筵席和酒尊不撤。二加皮弁，

儀式與初次加冠相同。第二次行醮禮，要對酒加以整理、添益。

其他儀式與前述相同。加爵弁的儀式也與前相同。三行醮禮，有幹肉、

折節盛於俎的牲體，品嘗它，其他儀式也與前邊相同。冠者面向北取幹肉

拜見母親。如果殺牲的話，則用一隻小豬。把它放入鑊中烹熟，然後合左

右牲體把它盛於鼎中。把肺割離開也放在鼎中。鼎上設置橫杠和鼎蓋。初

次行醮禮，儀式與前述相同。第二次行醮禮，用兩隻豆，盛醃菜和蝸牛肉

醬；兩隻籩，盛栗脯。三行醮禮，整理、添酒與第二次相同，有牲體，嘗

牲，都與前述儀式相同。並嘗肺。行醮禮完畢，冠者取出籩中的幹肉下堂

等儀式，也都與前述相同。

如果將冠者是孤兒，則由他的伯父叔父或堂兄代為通知和召請賓客。

加冠那天，將冠者束髮髻迎賓。拜、揖、讓，站立在東序南端，都與冠者

父親所行的儀式相同。在阼階上行禮。凡行拜禮，都在阼階上，面朝北方。

正賓也同樣在西階上答拜。如果是殺牲，則抬鼎陳放在廟門外邊，正對著

東塾，面朝北。如果冠者是庶子，則在房外加冠，面朝南方，然後行醮禮。

如果冠者母親因故不在家，則使人在西階下代母親接受冠者所獻上的幹肉。

告賓時致辭說：“某人有兒子名某某，將要為他加緇布冠，希望先生

能前往教導。＂賓致答辭說：“某人不才，恐怕不能勝任此事，有辱先生，

所以冒昧推辭。＂主人說：“某人仍然期望先生終能前去指教。＂賓回答

說：“先生再次吩咐，某人怎敢不遵從！＂召請正賓時致辭說：“某人將

為某某加緇布冠，先生將光臨，冒昧前來恭請。＂正賓回答說：“某人不

敢不早起前往！＂初次加緇布冠，致祝辭說：“選擇善月吉日，為你戴上

緇布冠，去掉你的童稚之心，慎修你成人的美德，屬你高夀吉祥，昊天降

予大福。＂二加皮弁致辭說：“選擇吉月良辰，為你再戴皮弁冠，端正你

的容貌威儀，敬慎你內心的德性，願你長壽萬年，天永遠降你福祉。＂三

加爵弁致辭說：“在這吉祥的年月，為你完成加冠的成年禮，親戚都來祝

賀，成就你的美德。願你長壽無疆，承受上天的賜福。＂醴禮的致辭說：

“醴酒味美醇厚，幹肉肉醢芳香，拜受醴薦祭先祖，誠敬以定吉祥。托庇

皇天福佑，永保美名不忘。＂醮禮的致辭說：“美酒清洌，芳香的脯醢進

獻及時。初加緇布冠，親戚都來贊禮。極盡孝友之道，定可永久安保。＂

第二次行醮禮致辭說：“美酒清潔，脯醢芳香，再加皮弁冠，禮儀井然有

秩序。執此美酒來祭祝，恭承昊天降大福。＂

第三次行醮禮致辭說：“美酒甘醇芬芳，籩豆陳列馨香，為你完成成

年禮，佳餚具陳有折俎。恭承昊天之慶，秉受無疆福祿。＂命字致辭說：

“禮儀已行齊備，在這善月吉日，宣告你的表字。表字十分美好，正與俊

士相配。取字以適宜為大，稟受永遠保有它，稱呼伯某甫、仲某甫、叔某

甫、季某甫，唯其適當為美稱。＂

鞋子，夏天穿葛制的。穿玄端服，配以黑鞋，青色的鞋頭裝飾、下邊

和鞋口鑲邊，鞋口鑲邊寬一寸；白色下衣配以白鞋，用大蛤灰塗注增白，

緇色的鞋頭裝飾、下邊和鞋口鑲邊，鞋口的鑲邊寬一寸；爵弁服，配以淺

紅色鞋，黑色的鞋頭裝飾、下邊和鞋口鑲邊，鞋口的鑲邊寬一寸。冬天穿

皮制的鞋即可。不穿線縷細疏的布所制的鞋子。

［記］冠禮的意義：第一次加冠用緇布冠。太古時戴白布冠，祭祀齋

戒，則染成黑色。關於這種冠纓下的緌飾，孔子說：“我沒有聽說過這種

冠有緌飾這種事。＂行加冠禮之後，緇布冠就可以棄置不用了。嫡子在阼

階上行加冠禮，是要表明子將代父的意義。在客位元上行醮禮，則顯示是

在為有成人之德的人加冠。三次所加的冠，後來的都比前一次更貴重，是

要教喻冠者確立遠大的志向。加冠之後又命以表字，是要顯示對所受于父

母之名的敬重。委貌，是周代常戴的冠；章甫，是殷代常戴的冠；毋追，

是夏代常戴的冠。第三次所加的冠，周代是“弁＂，殷代是“冔＂，夏代

是“收＂。第二次加冠的服裝，夏、商、周三代都用皮弁、白色的衣、裳。

沒有大夫的加冠禮，但有大夫婚禮。古代人五十歲才能授予爵位，怎麼還

會另有大夫的加冠禮呢？公侯另有加冠禮，那是夏末的事情。天子的嫡子，

用的也只是“士＂禮，這就是說，天下沒有生下來就尊貴的人。諸侯世襲，

是因為世子能取法先祖的賢德。授人官爵，都以德行的高下等差為標準。

士死以後追加諡號，是現在的事。古代士生不為爵，死亦不追加諡號。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

士昏禮第二

【題解】

《士昏禮》記述士娶妻成婚的禮節儀式。《士昏禮》疏引鄭玄《目錄》

說，“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。＂按規定，男子在昏時親迎新

婦。以昏為名，所以稱作昏禮。今所謂婚，即本於此。士昏禮有六項內容，

也叫作六禮。第一，納采：即男家遣媒向女家提親，女家同意，男家備禮

至女家求婚所行的禮儀。第二，問名：男家使人問女子之名，以歸蔔其吉

凶。第三，納吉：男家卜得吉兆，備禮告知女家，至此，婚姻始定。第四，

納徵：徵即成，男家在納吉之後，送聘禮於女家以成婚禮。第五，請期：

男家卜得迎娶吉日，備禮告於女家，征得同意。第六，親迎：至婚期，婿

親至女家迎娶新婦完成婚禮。《禮記·中庸》說：“君子之道，造端乎夫婦。＂

因此，儒家對婚禮非常重視。《禮記·昏義》論婚禮的意義說：“禮之大體，

而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別而後夫婦有義；夫婦有義

而後父子有親；父子有親而後君臣有正。故曰，昏禮者，禮之本也。＂從

這種血緣倫理道德觀念出發，儒家把婚禮看作整個禮制的基礎。

昏禮：

下達（1），納采（2），用雁（3）。主人筵于戶西（4）。西上，右

幾。使者（5），玄端至。擯者出請事，入告。主人如賓服，迎於門外，再

拜。賓不答拜。揖入。至於廟門，揖入。三揖，至於階，三讓。主人以賓

升，西面。賓升西階，當阿（6），東面致命。主人阼階上，北面再拜。

授於楹間（7），南面。賓降，出。主人降，授老雁（8）。

擯者出請。賓執雁，請問名（9）。主人許。賓入授，如初禮。

擯者出請，賓告事畢，入告。出請醴賓（10）。賓禮辭，許。主人徹

幾，改筵（11），東上。側尊■醴于房中。主人迎賓于廟門外，揖讓如初，

升。主人北面再拜。賓西階上北面答拜。主人拂幾授校（12），拜送。賓

以幾辟（13），北面設于坐，左之，西階上答拜。贊者酌醴，加角柶，面

葉，出於房。主人受醴，面枋，筵前西北面，賓拜受醴，復位。主人阼階

上拜送。贊者薦脯醢。賓即筵坐。左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三。西階上

北面，坐啐醴。建柶興。坐奠觶，遂拜。主人答拜。賓即筵，奠于薦左。

降筵，北面坐取脯。主人辭。賓降，授人脯，出。主人送于門外，再拜。

納吉（14），用雁，如納采禮。

納徵（15），玄纁束帛（16）、儷皮，如納吉禮。

請期（17），用雁。主人辭，賓許，告期，如納徵禮。

期（18），初昏，陳三鼎於寢門外東方（19），北面北上。其實：特

豚，合升，去蹄（20）。舉肺脊二（21）、祭肺二（22）、魚十有四、臘一

肫（23）。髀不升（24）。皆飪（25）。設肩鼏。設洗于阼階東南。饌于房

中：醯醬二豆（26）、菹醢四豆（27），兼巾之。黍稷四敦（28），皆蓋。

大羹湆在爨（29）。尊於室中北墉下，有禁。玄酒在西。綌冪（30），加

勺，皆南枋。尊于房戶之東，無玄酒，篚在南，實四爵合巹（31）。

主人爵弁纁裳緇袘（32）。從者畢玄端。乘墨車（33），從車二乘，

執燭前馬。婦車亦如之，有裧（34）。至於門外。主人筵于戶西，西上，

右幾。女次（35）。純衣纁■（36），立于房中，南面。姆纚笄宵衣（37），

在其右。女從者畢袗玄、纚笄，被■■（38），在其後，主人玄端迎於門

外，西面，再拜。賓東面答拜。主人揖入，賓執雁從。至於廟門，揖入，

三揖至於階。三讓，主人升，西面。賓升，北面，奠雁，再拜稽首（39）。

降，出。婦從降自西階。主人不降送。壻禦婦車，授綏，姆辭不受（40）。

婦乘以幾，姆加景（41），乃驅，禦者代。壻乘其東，先。俟於門外。

婦至，主人揖婦以入。及寢門，揖入，升自西階。媵布席於奧（42）。

夫入於室即席。婦尊西，南面。媵、禦沃盥交（43）。贊者徹尊冪。

舉者盥，出，除鼏，舉鼎入（44），陳于阼階南，西面，北上。匕俎從設

（45），北面載（46），執而俟。匕者逆退（47），復位於門東，北面，西

上。贊者設醬于席前，菹醢在其北，俎入，設於豆東，魚次（48）。臘特

於俎北。

贊設黍於醬東，稷在其東，設湆于醬南。設對醬於東（49），菹醢在

其南，北上。設黍於臘北，其西稷。設湆於醬北。禦布對席。贊啟會卻于

敦南，對敦於北（50）。贊告具。揖婦即對筵，皆坐，皆祭。祭薦黍稷肺。

贊爾黍（51），授肺脊。皆食，以湆醬（52）。皆祭舉，食舉也（53）。三

飯（54），卒食。贊洗爵，酌酳主人（55）。主人拜受。贊戶內北面答拜。

酳婦，亦如之。皆祭。贊以肝從（56）。皆振祭（57），嚌肝，皆實於菹

豆。卒爵（58），皆拜。贊答拜，受爵再酳如初。無從（59）。三酳用巹，

亦如之。贊洗爵，酌於戶外尊。入戶，西北面奠爵，拜，皆答拜。坐祭。

卒爵，拜，皆答拜。興。主人出，婦復位。乃徹于房中（60），如設於室，

尊否。主人說服于房，媵受。婦說服於室，禦受（61）。姆授巾。禦衽於

奧，媵衽良席在東（62），皆有枕，北止（63）。主人入，親說婦之纓。

燭出。媵餕主人之余，禦餕婦餘（64）。贊酌外尊酳之。媵侍于戶外，呼

則聞。

夙興，婦沐浴纚笄宵衣以俟見。質明，贊見婦于舅姑（65）。席于阼，

舅即席。席于房外，南面，姑即席。婦執笲棗栗（66），自門入。升自西

階，進拜，奠于席。舅坐撫之（67），興，答拜。婦還，又拜。降階，受

笲腶脩（68）。升，進，北面拜，奠于席。姑坐舉以興，拜，授人。

贊醴婦。席於戶牖間，側尊■醴于房中。婦疑立于席西（69）。贊者

酌醴，加柶，面枋。出房，席前北面。婦東面拜受，贊西階上北面拜送。

婦又拜，薦脯醢。婦升席，左執觶，右祭脯醢。以柶祭醴三。降席東面，

坐啐醴。建柶興，拜，贊答拜，婦又拜。奠於薦東，北面坐取脯。降，出，

授人於門外。

舅姑入于室，婦盥饋（70）。特豚，合升，側載（71）。無魚臘，無

稷。

並南上。其他如取女禮。婦贊成祭（72），卒食，一酳，無從。席於

北墉下（73）。婦徹，設席前如初，西上。婦餕，舅辭易醬（74）。婦餕

姑之饌。禦贊祭豆、黍、肺、舉肺脊。乃食。卒，姑酳之，婦拜受，姑拜

送。坐祭，卒爵，姑受奠之。婦徹于房中，媵禦餕，姑酳之。雖無娣，媵

先。

於是與始飯之錯（75）。

舅姑共饗婦以一獻之禮（76）。舅洗于南洗，姑洗于北洗（77），奠

酬。

舅姑先降自西階，婦降自阼階。歸婦俎於婦氏人（78）。

舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦（79）。姑饗婦人送者，酬以束錦。

若異邦，則贈丈夫送者以束錦。

若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜（80）。席於廟奧（81），東面，

右幾。席於北方（82），南面。祝盥，婦盥。於門外，婦執笲菜，祝帥婦

以入（83）。祝告，稱婦之姓曰：“某氏來婦（84），敢奠嘉菜于皇舅某

子（85）。＂婦拜，扱地（86），坐奠菜于幾東席上。還，又拜如初。婦

降堂（87），取笲菜，入。祝曰：“某氏來婦，敢告于皇姑某氏。＂奠菜

于席，如初禮。婦出，祝闔牖戶。老醴婦于房中（88），南面，如舅姑醴

婦之禮。壻饗婦送者丈夫婦人，如舅姑饗禮。

［記］

士昏禮，凡行事，必用昏昕（89），受諸禰廟，辭無不腆（90），無

辱（91）。摯不用死，皮帛必可制（92）。臘必用鮮，魚用鮒，必殽全（93）。

女子許嫁（94），笄而醴之，稱字（95）。祖廟未毀，教於公宮（96），

三月。若祖廟已毀，則教於宗室（97）。

問名：主人受雁，還，西面對。賓受命乃降。

祭醴，始扱一祭，又扱再祭（98）。賓右取脯，左奉之；乃歸，執以

反命。

納徵：執皮，攝之，內文（99）。兼執足（100），左首。隨入，西上，

三分庭一，在南。賓致命，釋外足，見文（101）。主人受幣，士受皮者自

東出於後，自左受，遂坐攝皮。逆退，適東壁。

父醴女而俟迎者，母南面于房外。女出於母左，父西面戒之，必有正

焉，若衣，若笄（102）。母戒諸西階上，不降。

婦乘以幾（103）。從者二人坐持幾，相對。

婦入寢門，贊者徹尊冪，酌玄酒，三屬於尊（104），棄余水於堂下階

間。加勺。

笲，緇被纁裡，加於橋（105）。舅答拜，■徹笲。

婦席薦饌于房。饗婦，姑薦焉，婦洗在北堂，直室東隅；篚在東，北

面盥。婦酢舅，更爵，自薦，不敢辭洗（106）；舅降，則辟于房，不敢拜

洗。凡婦人相饗，無降。

婦入三月，然後祭行（107）。

庶婦，則使人醮之（108）。婦不饋。

昏辭曰：“吾子有惠，貺室某也（109）。某有先人之禮，使某也請納

采。＂對曰（110）：“某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之（111），某不敢

辭。＂致命曰（112）：“敢納采。＂

問名，曰：“某既受命（113），將加諸蔔，敢請女為誰氏？＂對曰：

“吾子有命，且以備數而擇之（114），某不敢辭。＂

醴，曰：“子為事故，至於某之室。某有先人之禮，請醴從者（115）。＂

對曰：“某既得將事矣（116），敢辭。＂“先人之禮，敢固以請。＂“某

辭不得命，敢不從也。＂

納吉，曰：“吾子有貺命（117），某加諸蔔，占曰：｀吉＇，使某也

敢告。＂對曰：“某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我與在（118），某不

敢辭。＂

納徵，曰：“吾子有嘉命，貺室某也，某有先人之禮：儷皮束帛，使

某也請納徵。＂致命，曰：“某敢納徵。＂對曰：“吾子順先典（119），

貺某重禮。某不敢辭，敢不承命！＂

請期，曰：“吾子有賜命，某既申受命矣（120）。惟是三族之不虞（121），

使某也請吉日。＂對曰：“某既前受命矣，唯命是聽。＂曰：“某命某聽

命於吾子。＂對曰：“某固惟命是聽。＂使者曰：“某使某受命，吾子不

許。某敢不告期？＂曰某日。對曰：“某敢不敬須（122）？＂

凡使者歸，反命，曰：“某既得將事矣，敢以禮告（123）。＂主人曰：

“聞命矣。＂

父醮子（124），命之曰：“往迎爾相（125），承我宗事（126）。勖

帥以敬（127），先妣之嗣（128）。若則有常（129）。＂子曰：“諾。唯

恐弗堪，不敢忘命。＂

賓至（130），擯者請。對曰：“吾子命某（131），以茲初昏（132），

使某將（133），請承命。＂對曰：“某固敬具以須。＂

父送女，命之曰：“戒之敬之，夙夜毋違命（134）！＂母施衿結帨（135），

曰：“勉之敬之，夙夜無違宮事（136）！＂庶母及門內，施鞶（137），申

之以父母之命（138）。命之曰：“敬恭聽，宗爾父母之言（139），夙夜無

愆（140）。視諸衿鞶（141）！＂

壻授綏，姆辭曰：“未教，不足與為禮也。＂

宗子無父，母命之（142）。親皆沒，己躬命之（143）。支子，則稱其

宗（144）。弟，則稱其兄（145）。

若不親迎，則婦入三月，然後壻見（146）。曰：“某以得為外昏姻，

請覿（147）。＂主人對曰（148）：“某以得為外昏姻之數，某之子未得濯

溉於祭祀（149），是以未敢見。今吾子辱，請吾子之就宮，某將走見（150）。＂

對曰：“某以非他故，不足以辱命（151），請終賜見。＂對曰：“某得以

為昏姻之故，不敢固辭，敢不從？＂主人出門左，西面。壻入門，東面，

奠摯，再拜，出。擯者以摯出，請受（152）。壻禮辭，許，受摯，入。主

人再拜受。壻再拜送，出。見主婦（153）。主婦闔扉（154），立於其內。

壻立於門外，東面。主婦一拜，壻答再拜。主婦又拜，壻出。主人請醴，

及揖讓入（155），醴以一獻之禮。主婦薦，奠酬，無幣。壻出，主人送，

再拜。

【注釋】

（1）從“昏禮下達＂至“授老雁＂記述婚禮納采之儀。下達：達即通

達。男家欲與女家聯姻，遣媒下通其言於女家。

（2）納采：采即採擇。經男家向女家提親，女家同意後，男家備禮至

女家求婚之儀。這是婚禮的第一個步驟。

（3）用雁：納採用雁作為求婚的禮物。

（4）主人：此處指女父。

（5）使者：男家媒氏。一說為男家屬吏，非是。

（6）當阿：阿即棟。凡士之廟，共五檁，中脊為棟。棟北一檁，下有

室戶。棟南一檁，稱作前楣。楣前接簷一檁為庪（guǐ）。此當阿即至中脊

（棟）下。

（7）楹間：東西兩楹之間。堂前部東西各一柱，稱作楹。

（8）老：家臣之長者。

（9）此節述問名之儀。問名：詢問女子之名，以歸蔔其吉凶。故下文

《記》述問名之辭說，“某既受命，將加諸蔔，敢請女為誰氏？＂

（10）此節述禮賓之儀。醴賓：即禮賓。

（11）徹幾改筵：上納采禮設幾筵，乃為神而設，以西為上。此處為

禮賓而設筵，改西上為東上，故稱改筵。下文有主人親授幾於賓之儀，故

此處言撤幾。

（12）拂幾授校：校即幾足。謂主人拭幾，然後執幾以幾足授與賓。

（13）賓以幾辟：辟，避讓謙退。主人以幾授賓，拜送之，時賓有幾

在手，故以幾辟。（14）此節述納吉之儀。納吉：男家占卜得吉，認為適

於聯姻，乃備禮告知女家。此為婚禮第三個步驟。

（15）此節述納徵之禮。納徵：徵即成，使使者納幣以成昏禮。男家

送聘禮於女家以證訂婚事。此為婚禮第四個步驟。

（16）玄纁：玄、纁二色。玄：黑色。纁：淺紅色。玄纁束帛，即玄

纁二色的五匹帛（一說玄三纁二）。

（17）此節述請期之儀。請期：男家卜得迎娶的吉期，備禮告於女家。

為表示對女家的尊重，男家不直接告以吉期，而先請於女家，然後告之，

故稱請期。此為婚禮的第五個步驟。

（18）此節述將親迎所預設的食物、器具。期：取妻之日。

（19）寢門：此寢指新婿所居之宮。寢門在大門內，與大門垂直。廟

在寢東。 （20）去蹄：除去蹄甲。

（21）舉肺：行禮所用肺有二種，一舉肺，離割之，食時可祭可嚌（嘗），

故又稱作離肺、嚌肺。二祭肺，刌（cǔn）切之專用於祭，故又稱刌肺、切

肺。祭時舉肺、祭肺皆有，食則只用舉肺。

（22）祭肺：見注（21）。

（23）臘一肫：臘（x9）：幹肉。肫（ch＊n）當作純。一純即一雙。

鄭玄說：“臘，兔臘也。＂

（24）髀不升：髀（b＠）即尾骨。《禮記·內則》說：“免去尻。＂謂

割去尾骨部分，不升於鼎。

（25）飪：熟。

（26）醯醬：醯（x9）：醋。醯醬：賈公彥疏以醯、醬為二物；一說

醯醬為醯與醬相合而成。

（27）菹醢（u h3i）：肉醬。

（28）敦（du＠）：古代食器，圓形。

（29）大羹湆在爨：大羹湆（q＠）：煮肉汁。在爨（cu4n）：炊在火

上。

（30）綌冪：綌（x＠）：粗葛布。綌冪即粗葛布的蓋巾。

（31）合巹（jǐn）：巹，婚禮時所用酒器，一瓠分成兩個瓢叫作巹。

未用時兩瓢合在一起盛於篚內，所以叫合巹。

（32）此節述婿親至女家迎婦之儀。主人，這裡指新婿。袘（y＠）：

衣裙的下緣。（33）墨車：《周禮·春官·巾東》“大夫乘墨車，士乘棧車。＂

墨車為大夫所乘之車。親迎士乘大夫之車，是表示隆重之義。

（34）裧（ch1n）：車帷幕。

（35）次：一種頭飾。《周禮·天宮·追師》鄭玄注說，“次，次第發長

短為之，所謂髲髢。＂髲（b＠）髢（d＠）即假髮。髲是剃取他人之發，

髢是編益為己發。

（36）纁■（r2n）：淺絳色的衣緣。■即衣服的邊緣。

（37）姆纚笄宵衣：姆：以婦道教女子的女師。纚笄：頭飾。纚（xǐ）：

束髮巾，寬整幅（二尺二寸），長六尺。笄：籫子。宵衣，即綃衣，黑色，

婦女助祭之服。姆於此執禮事亦得服之。綃：生絲。以生絲織繒亦曰綃。

（38）女從者：從嫁的侄娣。被■■：披上繡著花紋的單層披肩（鄭

玄注：施禪■於領上，假盛飾耳）。■（jiǒng）：單衣。■（fǔ）：繡在衣

服上的黑白相間的花紋。

（39）稽（qǐ）首：一種跪拜禮，叩頭及地。

（40）壻禦婦車，授綏：新婿為新婦駕車，把引車繩交給新婦。綏（su0）：

引車繩，拉手登車用。姆辭不受：《禮記·曲禮》說：“凡僕人之禮，必授

人綏。若僕者降等，則受；不然，則否。＂就是說，乘車者的身份如比駕

車人低，就不接受僕的授綏，這是表示不敢當的意思。姆比婿身份低，故

不受。

（41）加景：鄭玄注：“景之制蓋如明衣，加之以為行道禦塵令衣鮮

明也。＂景即一種禦避風塵的罩衣。

（42）此節述新婦至男家成婚之儀。媵（y＠ng）：新婦隨嫁的人，即

侄娣。奧：室之西南角。

（43）媵禦沃盥交：禦（y4）：夫家之女役。沃盥：澆水盥洗。沃盥

交，即媵為新婿澆水盥洗，禦為新婦澆水盥洗。

（44）舉者：抬鼎的人。

（45）匕俎從設：執匕人與執俎人隨鼎而入，並設置匕、俎。匕：匙、

勺類取食器。俎：陳置牲體的禮器。

（46）載：把牲體盛於俎。

（47）匕者逆退：執匕者三人，後入者先退。

（48）魚次：魚序設在俎東。

（49）對醬：婦醬。婿東面，婦西面。

（50）會（gu＠）：敦蓋。啟：開。卻：賈公彥疏：“卻仰也，謂仰

於地也。＂敦南：婿敦之南。對敦：與婿敦相對，即婦敦。夫婦二席相向。

贊者開啟敦蓋，一仰置於婿敦之南，一仰置於婦敦之北，各取其便。

（51）贊爾黍：爾：近，移之使近。將黍移置席上，便於取食。

（52）以湆醬：以即用。

（53）舉：即上舉肺。以其舉以祭以食，故名。參閱注（21）。

（54）三飯：《少牢饋食禮》賈公彥疏說：“一口謂之一飯。＂三飯

即三口。但“三口＂與今天所說吃三口飯的意義不同。古人吃飯不用筷子

而用手取食。取食一次即一飯，也就是賈公彥所說的“一口＂。

（55）酳（y＠n）：酳有二義：漱以潔口；飲以安食。

（56）以肝從：既飲酒，繼進肝以為肴。

（57）振祭：振：動。振祭為古代九祭之一。《周禮·春官·大祝》鄭注：

“擩肝鹽中振之，擬之若祭狀弗祭，謂之振祭。＂

（58）卒爵：猶今所謂乾杯。卒：盡。

（59）無從：相對於上“以肝從＂而言，謂不以肝從。

（60）徹于房中：撤至中之饌，設于房中。

（61）說（tuō）服：說通脫，脫去禮服。此處媵侍婿，禦侍婦，與上

文“媵禦沃盥交＂義同。

（62）衽：臥席。此處衽作動詞用，即鋪設臥席。良：丈夫。

（63）北止：腳朝北。止即趾。

（64）餕（jùn�