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目錄
前言
1
上 經
1
乾(卦一)
2
坤(卦二)
21
屯(卦三)
34
蒙(卦四)
40
需(卦五)
45
訟(卦六)
50
師(卦七)
55
比(卦八)
60
小畜(卦九)
65
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履(卦十)
70
泰(卦十一)
76
否(卦十二)
83
同人(卦十三)
89
大有(卦十四)
95
謙(卦十五)
100
豫(卦十六)
105
隨(卦十七)
111
蠱(卦十八)
117
臨(卦十九)
122
觀(卦二十)
127
噬嗑(卦二十一)
132
賁(卦二十二)
137
剝(卦二十三)
142
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復(卦二十四)
148
无妄(卦二十五)
153
大畜(卦二十六)
159
頤(卦二十七)
164
大過(卦二十八)
171
坎(卦二十九)
176
離(卦三十)
182
下 經
189
咸(卦三十一)
190
恆(卦三十二)
196
遯(卦三十三)
202
大壯(卦三十四)
207
晉(卦三十五)
213
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明夷(卦三十六)
219
家人(卦三十七)
225
睽(卦三十八)
230
蹇(卦三十九)
236
解(卦四十)
241
損(卦四十一)
247
益(卦四十二)
252
夬(卦四十三)
258
姤(卦四十四)
266
萃(卦四十五)
272
升(卦四十六)
279
困(卦四十七)
284
井(卦四十八)
291
革(卦四十九)
296
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鼎(卦五十)
304
震(卦五十一)
311
艮(卦五十二)
317
漸(卦五十三)
323
歸妹(卦五十四)
329
豐(卦五十五)
335
旅(卦五十六)
342
巽(卦五十七)
348
兌(卦五十八)
353
渙(卦五十九)
358
節(卦六十)
364
中孚(卦六十一)
370
小過(卦六十二)
375
既濟(卦六十三)
382
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未濟(卦六十四)
387
繫辭上傳
393
繫辭下傳
435
說 卦
475
序 卦
493
雜 卦
507
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1
上經
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2
周易譯注乾
(卦一)
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
(乾下乾上)
《乾》:元亨,利貞。①
初九:潛龍,勿用。②
九二:見龍在田,利見大人。③
九三:君子終日乾乾,夕惕若。厲,无咎。④
九四:或躍在淵,无咎。
九五:飛龍在天,⑤利見大人。
上九:亢龍,有悔。⑥
用九:見羣龍无首,吉。⑦
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乾(卦一)
3
【譯文】《
乾》卦:大通順,占問有利。
倒數第一陽爻:象龍潛伏着,不可有所作為。
倒數第二陽爻:龍出現在田野裏,見貴人有利。
倒數第三陽爻:貴人整天自強不息,晚上警惕着。(情況)嚴重,沒有害。
倒數第四陽爻:龍或者躍進深淵,沒有害。
倒數第五陽爻:龍飛在天上,見貴人有利。
最上陽爻:處在極高處的龍,有悔恨。
用陽爻:看見許多龍,沒有龍王,是吉利的。
【注】
①
︽乾︾:乾,卦名,指天,用三個陽爻▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
組成。重卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
,由六個陽爻組成。﹁元亨,
利貞﹂是︽乾︾卦的卦辭。元亨是大通順。利貞是占問的事有利,貞是占問。
②
初九:乾卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
有六畫,稱六爻。▄▄▄▄▄▄▄
為陽爻,稱九。初九:指倒數第一爻為陽爻。以
上九二、九三指倒數第二、第三陽爻。上九:指最上陽爻。潛龍:李鼎祚︽周易
集解︾︵以下只稱︽周易集解︾︶:﹁馬融曰:﹃物莫大於龍,故借龍以喻天之陽氣
也。初九建子之月︵陰曆十一月︶,陽氣始動於黃泉︵地下︶,既未萌芽,猶是潛
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4
周易譯注
伏,故曰潛龍也。﹄﹂
③
見:同現。大人:指貴族。
④
君子:指貴族。乾乾:自強不息貌。惕若:警惕着。厲:危險。无咎:無害。
⑤九五:︽周易集解︾:﹁干寶曰:﹃五在天位,故曰飛龍。﹄﹂
⑥亢龍:朱熹︽周易本義︾:﹁亢者,過於上而不能下之意也。陽極於上,動必有
悔。﹂比喻處在高危的地位。
⑦
用九:占筮時先求出兩個卦來,如﹁︽乾︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
之︽同人︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
﹂,即求出︽乾︾卦和
︽同人︾卦,把這兩個卦比一下,只有倒數第二爻不同,即︽乾︾卦的陽爻▄▄▄▄▄▄▄
變成
︽同人︾卦的陰爻▄▄▄▄▄▄▄
。這樣即可找乾卦的九二爻辭來定吉凶。要是碰到﹁︽乾︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
之
︽坤︾▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
﹂,︽乾︾卦的陽爻對着︽坤︾卦的陰爻。兩卦的六爻完全不同,無法找到
哪一爻,這時就看乾卦的用九來定吉凶。同例,要是︽坤︾卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
碰上︽乾︾卦▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
,
︽坤︾卦的陰爻▄▄▄▄▄▄▄
稱六,那也找不到爻辭,也來個﹁用六﹂,據︽坤︾卦的用六來定
吉凶。這種六爻都變的現象在別的卦裏是沒有的,所以只有︽乾︾︽坤︾兩卦各多
了一個﹁用九﹂﹁用六﹂的爻辭。
《彖》曰:⑧大哉乾元,萬物資始,乃統天。⑨雲行雨施,品物流形。⑩大明終
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乾(卦一)
5
始,六位時成。時乘六龍以御天。⑪乾道變化,各正性命。保合大和,乃利貞。⑫
首出庶物,萬國咸寧。⑬
【譯文】《
彖傳》說:盛大啊天的元氣,萬物靠着它有了開始,是屬於天。雲的流
動,雨的下降,各類物品變動形成。太陽成終成始(在運行),上下四方的方
位於是形成。按時駕着六條龍拉的車子運行在天空中。天道的變化,(使萬物)
各自端正它的性命。保持住沖和之氣,是有利於正道的。(天)開始生出眾物,
(使)萬國都安寧。
【注】
⑧
︽彖︾︵tuàn
︶:解釋卦辭的話,稱︽彖傳︾。︽彖傳︾解釋卦辭﹁元亨利貞﹂,分元、
亨、利貞來釋,與原來卦爻辭的含義不同。
⑨
乾元:天的元氣,認為元氣化生萬物,都屬於天。︽周易集解︾引︽九家易︾:﹁元
者,氣之始也。﹂這是釋﹁元﹂。
⑩
雨施:猶雨降。品物:品類之物,指萬物。流形:變動成形。
⑪
﹁大明﹂三句:︽周易集解︾:﹁侯果曰:﹃大明,日也。六位,天地四時也,六爻效
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6
周易譯注
彼而作也。大明以晝夜為終始,六位以相揭為時成。言乾乘六氣而陶冶變化,運
四時而統御天地,故曰時乘六龍以御天也。﹄大明指日,日出,天在上,地在下,
四時的寒暑變化也因日照而成,故稱﹁六位時成﹂。天乘六氣,指乾元,即天乘着
六位之氣來化生萬物。以上釋﹁亨﹂,﹁亨﹂為通。
⑫乾道:天道。天道變化,即﹁大明終始,六位時成﹂。各正性命:萬物各得性命之
正。性指屬性,命指壽命。保合:保持住。大和:太和,指沖和之氣,即四時之
氣諧調,無疾風暴雨旱澇災害。這是講﹁利貞﹂,以﹁貞﹂為正,有利於貞,即﹁各
正性命﹂的意思。
⑬
︽周易集解︾引劉瓛曰:﹁陽氣為萬物之所始。故曰﹃首出庶物﹄。立君而天下皆
寧,故曰﹃萬物咸寧﹄也。﹂
《象》曰:天行健,⑭君子以自強不息。「潛龍勿用」,陽在下也。「見龍在
田」,德施普也。⑮「終日乾乾」,反復道也。「或躍在淵」,進无咎也。「飛龍在
天」,大人造也。⑯「亢龍有悔」,盈不可久也。「用九」,天德不可為首也。⑰
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乾(卦一)
7
【譯文】《
象傳》說:天道剛健,君子以(天為法),所以自強不息。(看到初九)
「潛龍勿用」,因陽爻在一卦的下位,(所以隱居不出)。(看到九二)「見龍在
田」,(喻大人在民間),恩德普遍推行。(看到九三:君子)「終日乾乾」,反
反復復都合於正道。(看到九四)「或躍在淵」,(喻有人像龍跳進深淵),前進
沒有害處。(看到九五)「飛龍在天」,喻大人(居君位)有所作為。(看到上九)
「亢龍有悔」,(喻居極高之位)驕傲自滿不能長久。(看到)「用九」,(見羣龍
无首,德齊力均,合於)天德,沒有個做首領的。
【注】
⑭
︽象︾:︽象︾傳,對卦爻辭的解釋。天行:天道。這兩句講卦辭的意義。
⑮
普:普遍。
⑯
︽周易集解︾:﹁荀爽曰:﹃大人造法,見居天位,聖人作而萬物覩,是其義也。﹄﹂
⑰
︽周易集解︾。引宋衷曰:﹁羣龍純陽,則天德也。﹂乾卦六爻都是陽爻,所以稱
純陽為天德。
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8
周易譯注
《文言》曰:「元」者,善之長也;「亨」者,嘉之會也;「利」者,義之和也;
「貞」者,事之幹也。⑱君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固
足以幹事。⑲君子行此四德者,故曰「乾:元、亨、利、貞。」
【譯文】《
文言》說:「元」是善的首位,「亨」是美的集合,「利」是義的應和,「貞」
是百事的主幹。君子實行仁夠做人的首長,集合美夠合於禮,對人物有利夠跟
義相應和,堅持正道夠主幹各事。君子實行這仁、禮、義、正四種德行,所以
說:「乾卦,元、亨、利、貞。」
【注】
⑱
︽文言︾:對︽易經︾乾卦和坤卦的卦爻辭的解釋,把乾坤卦爻辭給與理論的意義,
與乾坤卦爻辭原為占問吉凶不同。因此把﹁元、亨、利、貞﹂分開來釋。嘉:美。
和:相應。貞:正。
⑲
體仁:實行仁。利物:對人物有利。貞固:正而堅,堅持正道。
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乾(卦一)
9
初九曰「潛龍勿用」,何謂也?子曰:「龍,德而隱者也。不易乎世,⑳不
成名,遯世无悶,不見是而无悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,㉑潛龍
也。」九
二曰「見龍在田,利見大人」,何謂也?子曰:「龍,德而正中者也。㉒庸言
之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。㉓《易》曰:『見龍在田,
利見大人』,君德也。」
九三曰「君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎」,何謂也?子曰:「君子進德修
業,忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。㉔知至至之,可與言幾也。知終
終之,可與存義也。㉕是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖
危无咎矣。」
九四曰「或躍在淵,无咎」,何謂也?子曰:「上下无常,非為邪也。進退无
恆,非離羣也。君子進德修業,欲及時也,故无咎。」
九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求。水
流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親
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10
周易譯注
下,則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」,何謂也?子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而
无輔,是以動而有悔也。」
【譯文】
初九說「潛龍勿用」,說什麼?夫子說:「潛龍,比喻有德而隱居的君子。
不為世俗所轉移,不求成名,避世隱居而沒有苦悶,(世人)看不見他的正確
而沒有苦悶。對高興的事就去做,對可憂的事就避開,堅定而不可改變,是潛
龍,(是隱居的君子)。」
九二說「見龍在田,利在大人」,說什麼?夫子說:「龍現,比喻有德而行
正中之道(的大人)。常言的信,常行的謹慎,防止邪僻,保存他的真誠,使
世俗變好卻不自誇,德澤廣大而感化人。《易》說:『見龍在田,利見大人』,
是有人君之德。」
九三說「君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎」,說什麼?夫子說:「君子提
高品德,治理事業。講忠信所以提高品德,修飾言辭確立在誠實上,所以處理
事業。知道(進德的程度)而達到它,可以跟他講誠偽微茫的辨別。知道(修