cine sentido_ deleuze y la imagen cinematográfica

29/4/2015 CineSentido:Deleuzeylaimagencinematogrfica

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4/15/2013

Deleuzeylaimagencinematogrfica

Desdeunplanoestrictamentefilosfico,Deleuzenosentrega,elqueconsideramosmsprofundoanlisis,sobre la imagen constitutiva del cine, algo que estaba en mora de realizar la filosofa. Parte delplanteamiento que como la filosofa, el cine esms una cuestin de geografas que de historias. Estcircunscritoadeterminadasculturas,entre las cualeshay cruces, fronterasypuentesquedefinenunasintensidadesyunastensiones tensinentendidacomoelactodegeneracindeunaconexin,deunarelacin inesperada . Lo primero que hace Deleuze para aproximarse a la imagen cinematogrfica esretomar los estudios de Henri Bergson sobre la imagen, la memoria, la conciencia, la materia y elmovimiento.Bergson iniciadiciendo:Loquehayson imgenesmovimiento(encontinuavariacin)comounidadesdelaexperiencia.Las imgenesmovimientosoneluniverso(queesunconjuntoilimitado).Laimagenesloqueaparece,esestremecimiento,esvibracin.EluniversodeBergsonesununiversopobladode imgenes (imgenes en smismas y para ellasmismas), es decir, unplano de inmanencia16 que norequiereunamiradahumanaparasuexistencia(materialismopuro).

Enelplanodemateria(planodeinmanencia)quevislumbraBergson,laImagen=movimiento=materia=luz.Haytrescaracteresquepueblaneseplano:1.eselconjuntoinfinitodelasimgenesmovimiento,entantoque reaccionan las unas sobre las otras sobre todas sus caras y en todas sus partes 2. Ese plano estambinlacoleccininfinita,oeltrazoinfinito,delaslneasofigurasdelaluz,lascualesnosonrgidasnigeomtricas (stas an no existen) 3. Es necesario introducir el tiempo, puesto que luz y tiempo seimplican. Ese plano tambin est compuesto por bloques de espaciotiempo. Para Bergson, el plano demateria era un corte instantneo en el devenir en general (hasta aqu, este plano se considerara como

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inmvil, pero en el III Captulo de Materia y Memoria, dice que eseplanoestransversal,loqueclaramenteimplicatiempo).AsqueDeleuzevamsallydicequeesecorte,siexiste,vieneasergeneradoporelcine,yqueadems,esuncortemvil. Elplanode inmanenciaesuncortemvildeldevenir,esunmovimientodetraslacinenelespacio.LoquecambiapermanentementeeseldeveniryeldevenireselTodo(loabierto).Enelplanodemateria,ademsdemovimiento,tambinhayintervalosdemovimiento (que definen unmovimiento recibido y unmovimientoejecutado).AllesdondeseinstalalateoradelCineojo.Esosintervalosproducenimgenesvivientes.Elmecanismoeselsiguiente:hayuntipodeimgenesqueactanyreaccionansobretodassuscarasyentodassus partes pero hay, adems, las imgenesvivas que surgen en elintervalo,enladesviacinenellas,soloserecibelaaccinenunadesus caras o partes y reacciona tambin con una sola de sus caras opartes (Deleuze las llama imgenesdescuartizadas). Las imgenesvivientessoncentrosde indeterminacindentrodeluniversoacentradode las imgenesmovimiento.Lamaneracomoserecogeestemovimiento(pormediodeunencuadre)eslapercepcin(unaformalimitada,subjetivaen laqueseconcentra laatencin).Lamsactivade las imgenesvivienteseselcerebro(unaimagen ms entre otras), una imagenmovimiento especial que produce un mximo desvo entre elmovimiento recibido y el ejecutado,mediante el siguientemovimiento: 1. Asla la accin que sufre y seadelantaalaaccinquesufre2.Puestoqueconloanterior,segeneraundesvo,entoncessepresentaunaaccinretardada,queesunaaccinnueva,libredelareaccinalaaccinsufrida.

Ahorabien,elsegundomovimientodelasimgenesvivientesvadirigidoal reflejo de la luz. Retomando el segundo carcter de las imgenes,volvemos a hablar de la luz, que ya exista pero que careca de unapantalla oscura donde pudiera reflejarse, es decir, de una imagenviviente. Si pensamos como antao, que la conciencia era la luz,continuamosdandopasosdeciego,puesloque,podemosdecir,apartirde Bergson, es que la luz es la materia y la conciencia es la pantallaoscura que refleja la luz. La luz existe por s misma, sin tener querevelarse, sin tener que recurrir a algo para que aclare las cosas. LapsicologadelsigloXIXpresentabaunacrisispordosmotivos:mantenerlas imgenes en la conciencia y los movimientos en el cuerpo, de talsuertequehabaunadualidadseparadora.Entretanto,lafenomenologadeca:todaconcienciaesconcienciadealgo,esdecir,envezdeubicarlaluzenelmundointerior,lavertaalexterior(comosilaintencindelaconcienciafueseelrayodeunabombilladeluzelctrica)peroannole

dabaelcarcterdeinmanente.Porsuparte,Bergsondice:Todaconcienciaesalgo,esdecir,existeporsmismasinnecesidaddeseralumbradaadems,seaproximaalacosa,alaimagendeluz(queesunplanomateria)Teniendo en cuenta que el plano y el cuadro constituyen la imagen cinematogrfica, Deleuze llega adecirnosqueElplanoeslaimagenmovimiento17,alrelacionarelmovimientoconuntodoquecambia,esdecir,alproduciruncortemvildeunaduracinlosplanosconstitutivosdelcine,losconsiderabaMetzcomosintagmas,Pasolinicomocinemas,BellourcomosegmentosyJakobsoncomoobjetossignos.Mientrassemantuvolacmarafijanohabaimgenesmovimiento,seestabaenmovimiento,peronoms.Estocoincidecon lacaractersticabergsonianadelcorte inmvil(dondehablamospuramentedeespacio).Tambin ayud a la constitucin de la imagenmovimiento, el montaje, al extraer el movimiento de lospersonajes(medianteunraccorddeplanos).Lacontinuidaddelasecuenciaimagenplanosecomplementaconelmontaje.Elmontajeesesaoperacinquerecaesobrelasimgenesmovimientoparadesprenderdeellaseltodo,laidea,esdecir,laimagendeltiempo18.Deleuze, al hablar de imgenesmovimiento, define tres tipos de imgenes subjetivas: imagenaccin,imagenpercepcin,imagenafeccin.Enprimermomento,tomamoslaimagenpercepcin,lacualpodraencontrarsuequivalenteenlasubjetivaindirectalibredePasolini(algoascomounareflexindelaimagenenunaconcienciadescmara).Laimagenpercepcinsevinculaotienesugradodeexpresinenelpensamientodeunaconcienciacmara.Es lo que nos propone Vertov, una imagenpercepcin que genera una nueva conciencia (la cual,obviamente,estabaunidaalproyectodeunanuevasociedad).EnVertovsevamsallde lapercepcinhumanayseubicaunanuevapercepcindelamquinacineojo,unapercepcinpura(comoeslamateria).Es decir, el cine como disposicin maquinstica de las imgenesmateria. Tambin es el caso de laaprehensin de la imagen como un Todo, como movimiento absoluto, cuando la superposicin de lasimgenes(enNapolendeGance)nonospermitediferenciarlasyserebasanloslmitesdelaimaginacinpor lapercepcin(deaquelTodo).Lapercepcinesunode loscostadosde ladesviacin, laaccineselotro. En la percepcin, la desviacin se acerca al centro de indeterminacin y lo rodea (describe unacurvatura).Laaccinvieneaserlareaccinretardadadelcentrodeindeterminacin.Percepcinyaccin

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estndefinidaspormecanismossensoriomotrices.Sepasadelapercepcinalaaccin,peroenelintervalotambinhayunintermedio,quefulgeentrelascaraslmitedepercepcinyaccin.Ahesdondeseubicalaafeccin (peronopara llenar ese intermedio), surgeenel centrode indeterminacin (sujeto) entreunapercepcinenciertossentidosperturbadorayunaaccinvaliente19.

Paraaproximarnosaotro tipode imagen, la imagenafeccin,esprecisotener en cuenta que hay dos polos del afecto (potencia y cualidad). Elrostro(imagenafeccin)pasanecesariamentedelunoalotrodeacuerdoalasituacin.Enelprimerplano,noesquesesustraigaelrostrocomounobjetoparcial, talcomo locreyeronelpsicoanlisis(aldecirqueeraunaimagendelinconsciente)ylalingstica(quecreeencontrarenlaimagenuna estructura del lenguaje). Lo que realmente sucede es que el rostrosigue integrado pero se abstrae de todas las coordenadas espaciotemporales20paraadquirirlascondicionesdeEntidad.Pero,ademsdelasupresin del rostro a la dimensin espaciotemporal, tambin se puedecrear un espacio afectivo (el cual ya no est determinado por unascoordenadasfijassinoqueestinstaladoenloabierto,comolapotenciadelespritu)Loanterior tambinesvlidopara losprimerosplanosdeotraspartesodeobjetos,quepuedenindicar,porejemplo,locortante,loafilado.Enlaafeccinlascosasadquierensudimensinpura,talcomoson en s mismas, pura potencia. La imagenafeccin, se ubica en el intervalo entre la percepcin y laaccin.Surgeenelcentrodeindeterminacin(queeselsujeto).Elsujeto,ahora,sepercibeasmismo,sesientepordentro.Deestaforma,seabsorbemsnosereflejaunmovimientodeterminadoporpartedelacaranoespecializada(laqueannohasidoutilizada).Larespuestaquesedaescomounatendencia,comounacualidad.TalcualcomodefinaBergsonlaafeccin:unaespeciedetendenciamotrizsobreunnervio sensible. Dicho nervio sensible acta como una placa receptiva inmovilizada. En suma, lo que laimagenafeccinlogra,esconfirmarelpasodeunmovimientodetraslacinaunmovimientodeexpresin,a travsdel rostroque trasluce losmundos interiores, es ah cuandoaparece el afecto (lo novedosodelarte).Cuando hablamos de imagenaccin entramos (las cualidades y las potencias) en terrenos de espaciotiempodeterminados,geogrficosehistricos.Porsuparte, laspulsionesy losafectosseencuentranencomportamientos (como pasiones o emociones) ordenados o trastornados. En otras palabras, nosaproximamosalRealismo.Enellahaydospolos:loorgnico(estructura)ylofuncionalyactivo.Asimismo,tienedosformasdeexpresin:lagranformaSAS(SituacinAccinSituacintransformada)sigueuntrnsitodeespiral,mientrasquelapequeaformaASAdescribeunaaccinelptica,dondeLaaccinrevelaunasituacinannodada(comoenlacomediadecostumbres).Recapitulandounpoco,podemosdecirqueenunapelculacoexistenlostrestiposdeimagenperosiemprehaypredominiodealgunadeellas.Tantolaimagenpercepcincomolaimagenaccinsoninseparables.Nosucedelomismoconlaimagenafeccin,queesmsbienescasa.Lacomposicinorgnicadelfilme(dadaporelmontaje)nosproduceimgenesmovimientoylaespecificidadsegnlasnormassensoriomotorasnosllevaaimgenesaccin,imgenespercepcineimgenesafeccin.En su segundo libro sobre la imagen cinematogrfica, Deleuze nos introduce en la dimensin temporal(imagentiempo),teniendocomopuntodepartidalavariacinquesuponeelneorrealismo.Esdecir,cuandolaobradejadeestarconcebidacomouninstrumentoparalameramostracinyserebasalarepresentacindirecta deuna realidad el reflejo especular quehaba perseguido el cinede la tradicin clsica paraproponer un movimiento (necesario) al pensamiento. En el neorrealismo no se apunta hacia unarepresentacinoreproduccindelorealsinoquesedirigeaello.Nosecentraenlorealyadescifradosinoqueloplanteacomounescenarioparadescifrar.Deestamanera,sehaceimprescindiblelaaperturahaciaunreplanteamientoybsquedadenuevossignosdesdeelmecanismodelpensamiento.Loquesebuscanoes una nueva forma o contenido, ms bien se pretende generar una revolucin en lomental. En estosnuevos filmes nos encontramos ante imgenes pticas y sonoras puras21. Deleuze identifica que con elneorrealismo, se rompe con los vnculos sensoriomotores (expresado en las nuevas temticas delvagabundaje,de losacontecimientossueltos,de laserrancias)yse introducentiemposmuertos,espaciosvacos,naturalezasmuertas.Enlanuevaimagentiempo,sedaunpasodela imagensensoriomotrizquepercibaelespectadoren laaccindelpersonaje,a la imagenafeccin(loqueocupaladesviacinentreunaaccinyunareaccin,loqueabsorbeunaaccinexterioryreaccionapordentro).Ahoraelpersonajeest como un espectador desinstalado, sin una accin de respuesta a los hechos porms que trate deencontrarla. El personaje se presenta como alguien que registra una situacin no como alguien quereaccionaanteesasituacin.Elpersonajecambia laaccinpor lavisin,pasaaserunvisionario.Esuncinedevidente,noesuncinedeaccin.Laaccinapenasflota,essuperficialnoestparacompletarniparacentrarlasituacin.Hayuncambioenlanocindesituacin:deloorgnico(estructurado)sepasaalomutable.Porlotanto,lomsimportantenoesqutipodehistoriasecuentasinoqutipodepersonajesestninvolucradoseneltrabajo.Paraelespectador,ahoraelproblemaesquesloqueveenlaimagen,noloquesevaaverenlaimagensiguiente.Asimismo,losobjetosylosmediosyanotienenunarealidadpropia,sinoqueadquierenautonomaoseavalormaterialporsmismos.Sedebilitalaseparacinentrelosubjetivo y lo objetivo cuando la situacin ptica reemplaza a la situacin motriz. Hay un juego

unaestticacuyosustentoeslacolisinSergeiM.EisensteinnacienRiga(Rusia)el23...

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indeterminable,mslaxo,msabocadoalaensoacin,quegeneraunaespeciederelacinonrica,enlacuallossentidosliberadospuedenestablecersuspropiasrelaciones.

Eltiempocomocurso(continuidad)surgedelaimagenmovimientoodelosplanossucesivos,dondesenosdaunaimagenindirectadeltiempoycomounidadtotal,esdeterminadoporelmontaje.Enlaimagentiempo,elmovimientosesubordinaaltiempoparadarnosunaimagendirectadeltiempo.Entonces,ahescuandopodemoshablardecinemoderno,elcualparte del cuestionamiento sobre las nuevas fuerzas que producen laimagenylosnuevossignosquellenanlapantalla22.EstotienequeverenparteconlabsquedadeRossellini,quienalreconocerquelaimagenerapreponderante en nuestra civilizacin, no dejaba de preguntarse si enverdadlautilizbamosdeacuerdoasuimportancia.Deahquelamayormotivacinquemantuvoalolargodesuobrafuedarlevidaalaimagenesencial,aquellaqueeracapazdesintetizar todounconocimiento.Poresarazn,buscabalainocenciadelamiradaprimera,comounnioqueseacercaporprimeravezauna imagen.Sudeseodemostrar lapropiaexperiencia de encuentro con la realidad era un intento de volver a lo

esencialdelcine:Sipudisemosvolverdirectamenteaaquellaquefue,paratodoslossereshumanos,laimagenanterioraldesarrollodelapalabra,lasimgenestendranunvalormuydistinto.Conlasimgenesserevelatodo,secomprendetodo.Elproblemaradicaencmodesembarazarsedeunsistemapuramenteverbal.Podemosteorizarloquequeramos,peroenlaprcticasiemprehacemosilustracionesdeunprocesomental que es puramente verbal. Si conseguimos desembarazarnos de todo esto, probablementeencontraremosunaimagenqueseaesencial.SiguiendoconlaclasificacinquehaceDeleuze,lacualnoterminaah,sinoquecontinaamplindosemsymsparadesentraarlascapasdelpasadoysurelacinconelpresentedelaimagen,encontramosqueahora nos habla de imgenesrecuerdo, las cuales, an estn determinadas por la percepcin que lasprecede (pasado) pero se insertan en la variacin (imagenaccin e imagenpercepcin) definiendo unanuevasubjetividad(materialytemporal)queseaadealamateria.Elrecuerdoesunaimagenvirtualqueseactualizaenunaimagenpercepcin.EstetipodeimagenhacereferenciaalasaseveracionesdeBergsoncuandonosdicequeestamosconstituidosdememoria,somosalavezlainfancia,laadolescencia,lavejezylamadurezyladiferenciaslopasaporloqueestenestadovirtualoenestadoactual23.Laclasificacincontina con la imagensueo, teniendo en cuenta que en el sueo las percepciones del durmientepermanecendeuna formadifusa (comosensacionesactuales, exteriorese interiores)no captadaspor smismasyajenasalaconciencia.Asimismo,laimagenvirtualqueseactualizalohaceenotraimagenqueseravirtual, lacualasuveztambinlohaceenunatercerayassucesivamentehastael infinito.Conelsueo, pues, se traza un vasto circuito (como ejemplos, los filmes vinculados con el surrealismo, losmusicales,elburlesco,entreotros).Finalmente,Deleuzellegaalamayorexpresindelaimagentemporal,laimagencristal,queestconformadapordoscaras(actualyvirtual)lascualesestncristalizadas,yporlotanto,nosconducenalaindiscernibilidad.Sucarcterobjetivoeslaindiscernibilidad.Elcristalesexpresin.Sucedecuandolamateriayelespritubuscanalgomsalldondereflejarse,deformatitubeante,libre.Elcine se refleja en otra expresin artstica o, incluso, dentro de smismo. La imagencristal es la unidadindivisibledeunaimagenactualydesuimagenvirtual.Esahdondeapareceelcinedevidente,enelcualvemosbrotarel tiempoa travsdel cristal, comodesdoblamiento, comoescisin (enpresenteypasado,integrado),nodeformacronolgica.Enelcristalseveeltiempoenestadopuro,quebrotaalmismotiempoque la vida. Segn Bergson (coincidiendo con Kant), nosotros somos interiores al tiempo, no es que eltiempoestennuestrointerior.Eltiempohacepartedelpresenteyconservaenselpasado.Igualmente,lamemoriatampocoestennosotros,somosnosotrosquienesnosmovemosenunamemoriaSer(queasuvezesunamemoriamundo).Esimportantetenerencuentaquealhablardelaimagen,Deleuzenoolvidaelestudiodelaimagensonora,aquellaquesedacuandolosonoroalcanzaelestatutodeimagenypuedecoexistirsinsubordinacinalaimagenvisual.Posteriormente,cuandocadaunadeesas imgenesalcanzasu lmite, tambindefinenunlmitequelesescomn.Ellmitequelassepara,alavezlasvincula,lograndosepararlas,esdecir,ellmitedecadaunaesloquelarelacionaconlaotra(unarelacinindirectalibre).Comopodemos ver, todo el estudio deDeleuze apunta hacia el establecimiento de una nueva formaderelacin con el cine, una forma transformadora, reflexiva, que nos lleve a nuevas experiencias delpensamiento, pues el cine ha podido liberar el movimiento, por hacer parte de las imgenesmateriales(inmanentes)quenodependendelamirada(subjetividad)humana.Claroest,quenohaprescindidodelas imgenes producidas por la subjetividad (accin, percepcin, afeccin), las cuales son acogidas peroampliadaspor laposibilidaddeapreciar lamaterialidadde las imgenesmovimientoydeascenderhaciadimensiones temporales (incluso espirituales)24. Cuando el filme comienza a vaciarse de acciones parallenarsedepensamientosesqueseempiezaahablardeCinepensamiento(pasodelaimagenaccinalaimagenpensamiento),pudiendoubicarenestarelacin, tresmomentos:1.De la imagenalpensamiento,motivadoporelchoquedelas imgenes(entresoensuinterior).Elchoqueincidesobreelesprituy lofuerza a pensar, y a pensar el Todo 2. Del pensamiento a la imagen, cuando se retoma la plenitudemocional,lapasindelprocesointelectual3.Identidaddelconceptoylaimagen,teniendoencuentaque

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PublicadoporOmarAen19:48Etiquetas:cineyfilosofa,Deleuzeyelcine,Deleuzeylaimagencinematogrfica,laimagencinematogrfica,pensarelcine

el concepto est en s mismo en la imagen, la imagen est para s misma en el concepto25, lo quedeterminalarelacinmundohombreyNaturalezapensamiento.UnabuenamuestradelcinepensamientoloencontramosenlaobradeResnais,lacuallograconfigurarimgenespensamiento,pueslospersonajesson pensadores, seres del pensamiento. Cada frase que pronuncian est cargada de preocupaciones porindagar sobre la dinmica de la memoria que divaga en el tiempo. En todo el cine de Resnais nossumergimoseneltiempo,enunamemoriaprofundadelmundoqueexploradirectamenteeltiempoyquealcanzaenelpasadoloquesesustraealrecuerdo.Deestaforma,quedasubordinadalaimagenrecuerdopor la imagentiempo en estado puro. El tiempo real es fracturado por el tempo cinematogrfico. Losconstantes travellings sirven para comprimir o dilatar el tiempo, tiempo que incide directamente en lascategorasmentales26.Enotro sentido,Godard tambinnosacercaalmundodelcinepensamiento, puesparal, el cineesuninstrumentodelpensamientoqueponeenmovimientolasrepresentacionespreviasalactodecreacin.Esdecir,proponeunadinmicadelpiensoluegoveo,trashacerconscienciadequeelcinematgrafonuncahaqueridoproducirunacontecimientosinoenprimerlugarunavisin,y,entonces,escuandosepreguntay se responde Qu es el cine? Nada Qu quiere? Todo Qu puede? Algo de lo absoluto de lastinieblas y luego contina, el cineno es ni arte ni tcnica, sinounmisterio27. En fin, frenteal cinedeGodardesprecisorecordarloquenosdecaPasolini:lapoticadeGodardesontolgicaysellamacine28.

Notas

16)Elplanodeinmanenciaeselmismoysololmismo.Noestenningunacosaniperteneceaningunacosa.Nodependedeunobjetoniperteneceaunsujeto()Puracorrientedeconcienciaasubjetiva,concienciaprereflexivaimpersonal,duracincualitativadelaconcienciasinyo()LapurainmanenciaesUNAVIDAynadams(Textotomadodelapginaweb:http://antroposmoderno.com)

17)GillesDeleuze,LaimagenmovimientoEstudiossobrecine1,edicionesPaidsIbrica,S.A..Barcelona,1984,pg.4118)Deleuze,ibdem,pg.5119)Deleuze,ibdem,pg.10020)BalazscitadoporDeleuze,ibdem,pg.14221)Aesassituacionespticasysonoraspuras,DeleuzelasllamaOpsignosySonsignos,lascualessoncomodeterminantesfijosque

evocanunestadopurodelsujeto,yquenoledejanlaopcinderepresentarunaelocuenciamotora.Sonimgenespticasysonoraspurasquerompenloslazossensoriomotores,quedesbordanlasrelacionesyyanosedejanexpresarentrminosdemovimiento,sinoqueseabrendirectamentealtiempo.

22)EsimportanterecordarloquenosdiceDeleuze:Untpicoesunaimagensensoriomotrzdelacosa.YsiseguimosaBergsonenloquenosdicesobrelapercepcin:quenuncapercibimoslacosadeformatotal,sinoenpartes,deacuerdoalintersquenosmueve,entoncessehaceevidentelaposicindeleuzianaquenosdicequevivimosenunCivilizacindeltpicoynodelaimagen.Lospoderesloquebuscanesocultarnoslaimagen.

23)Percibirconsisteencondensarlosperiodosenormesdeunaexistenciainfinitamentediluidaenalgunosmomentosmsdiferenciadosdeunavidamsintensa,yenresumirdeestemodounahistoriamuylarga.PercibirsignificainmovilizarMipercepcinescompletamenteinterioramiTodapercepcinesyamemoria.HenriBergson,Memoriayvida,edicionesAltayaS.A.,Barcelona,1994,pgs.8284

24)BreveresumenhechoporEnriquelvarezAsiinensutexto,LaimagendelpensamientoenGillesDeleuzeTensionesentrecineyfilosofa,RevistaObservacionesFilosficasNo,5/2007

25)Deleuze,LaimagentiempoEstudiossobrecine2,edicionesPaidsIbrica,S.A..Barcelona,1986,pg.21626)LahistoriadeHiroshimamonamour,transcurresiempreenpresente,yaquelascapasdelpasadocoexistenenelpresente,ylas

capasdelpresente,asuvez,buscanloqueanquedavivodelpasadoLasescenasdeNevers,nosonmsqueimgenesmentalesdelaprotagonista.Enelfilme,elraccordentrepasadoypresenteseestableceapartirdeunamanohayunencadenamientodelamanodelamantejaponsconlamanodelamantealemn,muertoenNevers,elmismodadelaexplosinenHiroshima.Ladialcticaentreelpasadoyelpresentetambinestdelineadaporelespacioyladuracin.Lasdosciudades(HiroshimayNevers)sefundenpermanentementeyadquierenautonomacomoseresvivosalfinal,cadaunoterminarllamndoseconelnombredecadaciudad.Paraella,Hiroshimarepresentaelfinaldelaguerra,elmiedo,yluegolaindiferencia.Paral,NeversesunpuntocualquieraenlageografadeFrancia,peroaella,Neverslesigueremitiendoalalocurayalarabiaintensificadahastaelodio.EnestecinedelcerebroqueconstruyeResnais,losespaciossonprobabilsticosytopolgicos,laduracinesequivalentealaexistenciaylassensacionessoncomosignosdelarealidad,nocomolarealidadmisma.Lasciudadesestnplenamentevinculadas,tienenrelacionesfractales,estnsuperpuestas.Latransversalidadtemporaljuntadosespaciospormediodelamemoria.HiroshimayNeverssonpuntosdereferenciadedosculturasdistantesperoprximas.Sonespaciossimblicosqueestnunidosalaevolucinpsicolgicadelospersonajes.Cadaunoindagaelpasadodelotrobuscandoelementospropios,mientraslasimgenesfluyenporelinteriordeunahabitacin,elMuseodeHiroshima,lascallesdelaciudad,yretornanalenclaustramientodeloscafsnocturnosyalasfrashabitacionesdeunhotel.

27)JeanLucGodard,ensufilmeHistoriadelcine28)PierPaoloPasolini,ibdem,pg.253

3comentarios:

JAIMEGIOVANNIBALLESTEROSMUOZ 16deabrilde2013,15:26

Exeelntearticulo!!!Unabrazo

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jorgeluisarnedozuiga 13deabrilde2015,13:37

PginadeLuisOspinaRevistaCahiersducinmaRevistadeanlisisTrendesombrasRevistaElAmanteRevistaelojoquepiensaRevistaExtrabismosRevistaKinetoscopioRevistaMiradasdecineRevistaNickelOdeonRevistaOnlineContrapicadoRevistaPausaRevistasAscenaMudaeCinearteSEPANCINEMxicoSOCINEBrasil

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Holasaludos,Omar felicitacionesporelBloggmegustariacontartartepuesmeencuentroenmiprocesode lamonografiaymegustariaconocerleestoyseguroqueustedmepodriadarbuenasbasesparamitrabajo...

Regalemesucorreoelectronico..

Graciasquedoatento...

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OmarA 13deabrilde2015,17:48

HolaJorgeLuis,[email protected]

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