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图书在版编目(CIP)数据
有一种智慧叫舍得 / 丁丁编著. -- 北京:中华工
商联合出版社,2014. 4 ISBN 978-7-80249-941-6 Ⅰ. ①有⋯ Ⅱ. ①丁⋯ Ⅲ. ①人生哲学-通俗读物
Ⅳ. ①B821-49
中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第 014242 号
有一种智慧叫舍得
编 著:丁 丁
责任编辑:郑承运
策划编辑:吕 莺
封面设计:邵建文
责任审读:李 征
责任印制:迈致红
出版发行:中华工商联合出版社有限责任公司
印 刷:三河市宏盛印务有限公司
版 次:2014年3月第1版
印 次:2014年3月第1次印刷
开 本:710mm×1020mm 1/16
字 数:260千字
印 张:18
书 号:ISBN 978-7-80249-941-6
定 价:39.90元
服务热线:010-58301130 工商联版图书
销售热线:010-58302813 版权所有 侵权必究
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001
人的生命就像四季,既有春花秋实,也有夏月冬雪。春舍去了冬的
严寒,得到春风的温柔和煦;秋舍去了夏的燥热,得到秋叶的静美。舍
不是失去,而是得到。舍弃是人生的另一道风景,因为失去了未必一定
痛苦,得到了也不一定幸福。
有时候,幸福就像掌心里的沙,抓得越紧,失去的越多;有时候,
幸福就像水中的月,看似美丽,却无法触及。世上没有真正的完美,也
没有绝对的对与错,更没有所谓的永恒。之所以抓不住幸福,得不到心
灵的圆满,多半是因为我们看不开、想不开。
世上有多少痛苦的事情需要我们去面对:生,老,病,死,怨憎
会,爱别离,五阴炽盛,求不得……种种苦楚,让我们辗转反侧,求而
不得。然而,人生就是因为不完美才有继续前进的动力,正是因求之不
得而显得珍贵。如此看来,人生最大的痛苦不是求不得,而是放不下。
我们对难以拥有的东西舍不得放弃,对已错过的东西舍不得忘记,心灵
承载了太多外来的负担,所以更加痛苦。其实,能够舍得,懂得放下,
就是对自身的解脱,更是一种幸福。
领悟了舍与得的真谛,就领取了幸福人生的入场券。幸福本来就
不难,只是我们内心要求的太多,计较的太多。当生活中遇到烦恼时,
试着转念一想,也许就会豁然开朗;无论过去是好是坏,都把它留在记
忆里。只有专注于现在,才能活在幸福的当下;苦苦地追求理想,努力
PREFACE前 言<<<
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002
有一种
叫
舍得
智慧智慧
了很久却徒劳无功,这时候,换一条路,也许就畅通无阻;遭到他人的
伤害和误解时,多一份宽容,便能赢得他人的尊重,换来无限广阔的人
情空间;在繁忙的工作生活之余,尽量抽出时间让自己闲下来一小段时
间,做回最本色的自己。
人生就该在难过的时候大声哭泣,高兴的时候放声歌唱。简简单单
生活,简简单单做人,在舍与得、收与放之间找到乐趣,就能每时每刻
感悟到何为幸福。
这种舍与得的人生大智慧,对于现代社会繁忙劳碌的人来说,是亟
需铭记在心的。有鉴于此,本书将舍与得的人生智慧概括凝练地总结出
来,以舍得和放下为基点,内容涉及心态、性格、选择、婚恋、职场等
方方面面。行文清新优美,语言细腻睿智。相信每一篇小短文都会如同
涓涓细流、丝丝清风般涌入你的心扉。让你在喧嚣尘世中收获一颗淡定
的心,同时得到情感的释放和心灵的升华,聆听人世间最美妙的乐章。
丁 丁
2014年元旦于北京
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001
第一章 舍得是一种人生境界
人生何惧“归零” / 002
放弃是为了作出更好的选择 / 002
不是总得不到,而是想占有太多 / 008
学会选择,懂得放弃 / 010
适合自己的才是最好的 / 013
该拥有的就要努力争取 / 015
付出也是一种快乐 / 017
舍得的真谛是珍惜 / 020
第二章 看开一点,就是看透
活着是为充实自己,而不是迎合别人 / 024
错了,就该弥补而非自责 / 026
像接受完美一样接受缺憾 / 028
不必羡慕别人的花园,你也有自己的沃土 / 031
转念便是转弯,转弯便有出路 / 034
不能改变别人,就改变自己 / 036
CONTENTS目 录<<<
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002
有一种
叫
舍得
智慧智慧
放下过分的执著,享受不负重的人生 / 038
站在不同的角度看问题 / 041
做第二名也其乐无穷 / 043
寻求心灵的自由与和谐 / 045
量力而行,坚守自己的底线 / 047
第三章 在绝望中酝酿希望
抑郁时不妨彻底宣泄一下 / 050
化嫉妒为进步的动力 / 053
制怒,化戾气为祥和 / 055
抛开恐惧,可以多行 4000 英里 / 058
忧郁只用一秒钟 / 061
给烦恼的枷锁配一把钥匙 / 064
每个人都独一无二 / 066
想开了,身处逆境依然快乐 / 068
坚持乐观,扫除不幸 / 070
不必自怨自艾,也许别人比你更糟 / 072
不预支明天的烦恼 / 074
常怀感恩之心 / 076
第四章 看淡压力,活得更轻松
卸下包袱,在“当下”解脱 / 080
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003
跨越给自己设定的樊篱 / 083
放下勉强占有的,拾起的是轻松 / 085
驱除烦忧,净化心灵 / 087
脱离外在的参照系 / 090
快乐是第一位的 / 092
不是“赖着”不死,而是好好活着 / 094
活着就是幸福 / 096
第五章 想成功,先适应失败
把过去留在回忆里 / 100
取舍两难时,选择积极的一面 / 103
舍弃旧我,接纳新我 / 106
向苦难行个礼 / 108
不为错过而遗憾,要为得到而喜悦 / 110
失败,只不过是从头再来 / 112
笑看昨天,珍惜“当下” / 115
第六章 静心、修心,让自己越发淡定从容
放慢脚步,路有风景 / 118
别为不公平的现实而纠结 / 121
享受寂寞,排除外界干扰 / 123
静思冥想,摒除浮躁和烦恼 / 125
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004
有一种
叫
舍得
智慧智慧
静下心来反省,认清自我 / 127
安之若素,淡定从容 / 129
沉住气,才有望成大器 / 131
用冷静化解危机 / 133
能屈能伸,宠辱不惊 / 136
第七章 舍弃怨气,学会宽容
惩人之错,不如引人行善 / 140
把怨恨写在沙滩上 / 143
怒气少了,心就宽了 / 146
面对嘲笑,多点雅量 / 148
用大气量结交他人 / 151
不论多苦,别忘了微笑 / 153
正视快乐,直面痛苦 / 156
别跟生活过不去 / 158
学会宽容他人 / 160
退一步,空间无限 / 162
把对手变成朋友 / 165
第八章 地低成海,人低成王
低调做人,峰回路转 / 170
放下架子,路越走越宽 / 172
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005
产生矛盾时,沉默是金 / 174
后退是为了大踏步前进 / 176
谦虚地低头,高傲地站立 / 178
大事上精明,小事上糊涂 / 181
抱愚守拙,看似无用实有大用 / 183
第九章 胜固欣然败亦喜
放得下才能拿得起 / 188
把不如意当做一杯苦尽甘来的茶 / 190
抛开患得患失的心态 / 192
祸兮福所倚 / 195
得意时淡定,失意时理智 / 198
收敛虚荣心,少一点炫耀 / 200
功成后华丽转身 / 203
事业沉浮,宠辱不惊 / 205
第十章 壁立千仞,无欲则刚
摘掉名利的“桂冠” / 210
从“一无所有”到“样样都有” / 212
知足常乐 /214
不贪心,抓住“当下”所拥有的 / 216
学会自制,才能经得起诱惑 / 219
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006
有一种
叫
舍得
智慧智慧
不做金钱的奴隶 / 222
第十一章 欲先取之,必先予之
你为他人打伞,他人才为你挡风 / 226
站在别人立场上想一想 / 228
从吃亏中收获更多 / 231
得理也要让三分 / 233
莫为小事斤斤计较 / 235
处处给他人留点面子 / 237
“扶起”落难的朋友 / 240
第十二章 在正确的时间,做正确的事
投资的是时间,赚回的是充实 / 244
三分苦干,七分巧干 / 246
放低身段,厚积薄发 / 248
藏锋不做“出头鸟” / 251
不惧风险,才有机会成功 / 253
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007
第十三章 幸福是设计出来的
返璞归真,简单生活 / 258
还自己一颗童心 / 261
跳出忙碌的圈子,丢掉过高的期望 / 263
用“沙漏哲学”过滤心情 / 265
复杂问题,简单处理 / 268
给自己留点闲暇时间 / 270
忙里偷闲,亲近自 / 272
何妨大方哭一场,心灵需要“下水道” / 275
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第一章
舍得是一种人生境界
人生何惧“归零”
放弃是为了作出更好的选择
不是总得不到,而是想占有太多
学会选择,懂得放弃
适合自己的才是最好的
该拥有的就要努力争取
付出也是一种快乐
舍得的真谛是珍惜
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
人生何惧“归零”
人生的高度应是一份知足的恬然,生命的高度应是能取能
舍、当取则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然。
“舍得”一词最早出自《了凡四训》,世间万物在舍与得之间实现
了和谐统一。在古代,舍曾被视为一种值得提倡的处世态度;现如今,
舍却经常被人们遗忘。的确,人往高处走,水往低处流。人应有理想、
有追求,但是我们不仅仅要有追求,也要学会有所舍弃。
要想采一束清新的山花,就得舍弃城市的繁华;要想做一名登山健
儿,就得舍弃娇嫩白净的皮肤;要想拥有掌声,就得舍弃眼前的虚荣。
梅、菊放弃安逸和舒适,才能得到笑傲霜雪的艳丽;大地舍弃绚丽斑斓
的黄昏,才会迎来旭日东升的曙光;船舶舍弃安全的港湾,才能在深海
中收获鱼虾满舱。
俗话说:“万事有舍必有得。”舍与得就像小舟的两支桨、马车的
两个车轮,相辅相成。舍弃是一种痛苦,但也是一种幸福。
生活中有时需要我们做出选择,但什么才是最难舍弃的,是一种道
义,还是一段感情?为什么不能抛开和牺牲一些东西,而去获得另一些
永恒的东西?
两个朋友一同去参观动物园。动物园非常大,他们的时间有
限,不可能参观到所有动物。他们便约定:不走回头路,每
到一处岔路口,就任意选择其中一个方向前进。
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003
第一章
舍得是一种人生境界
第一个路口出现在眼前时,路标上显示,一侧通往狮子园,一侧
通往老虎山。他们琢磨了一下,选择了狮子园,因为狮子是“草原之
王”。又到一处路口,分别通向熊猫馆和孔雀馆,他们选择了熊猫馆,
熊猫是“国宝”嘛……
他们一边走,一边选择。每选择一次,就放弃一次、遗憾一次。因
为时间不等人,如不这样做他们的遗憾将更多。只有迅速做出选择,才
能减少遗憾,得到更多的收获,找到幸福的感觉。
选择是一个艰难的过程,选择了其中一个就意味着放弃了另一个。
但只有懂得选择,舍得放弃,才能够减少更多的遗憾。
假如我们失去某种心爱之物,会在我们的心里留下阴影,有时甚至
因此而备受折磨。究其原因,就是因为我们没有调整心态去面对失去,
没有从心理上承认失去,只沉湎于已不存在的过去,而没有想到去创造
新的未来。与其留恋过去,不如去争取未来。放弃一些烦琐,是为了轻
便地前行;放弃一丝怅惘,是为了轻快地歌唱。
然而,现今的社会是一个科技发达、物质丰富、充满竞争的社会。
太多的时候,我们会被世上的名利、物质所迷惑,心中只想将其统统归
于己有,而不想舍弃。于是心中就充满了矛盾、忧愁、不安,心灵上就
会承受很大的压力,以至于活得很累。舍弃我们不该要的东西,才能获
得心的快乐。
拉斐尔11岁那年,一有机会便去湖心岛钓鱼。在鲈鱼钓猎开禁
前的一天傍晚,他和妈妈又早早来钓鱼。安好诱饵后,他将
渔线一次次甩向湖心,湖水在落日余晖下泛起一圈圈的涟漪。
忽然钓竿的另一头沉重起来。他知道一定有大家伙上钩,急忙收起
渔线。终于,拉斐尔小心翼翼地把一条竭力挣扎的鱼拉出水面。好大的
鱼啊!它是一条鲈鱼。
月光下,鱼鳃一张一合地翕动着。妈妈打亮手电筒看看表,已是晚
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
上10点——但距允许钓猎鲈鱼的时间还差两个小时。
“你得把它放回去,儿子。”母亲说。
“妈妈!”孩子哭了。
“还会有别的鱼的。”母亲安慰他。
“再没有这么大的鱼了。”孩子伤感不已。
他环视四周,已看不到管理员,但他从母亲坚决的脸上知道,母亲
的决定无可更改。暗夜中,那鲈鱼抖动着身躯慢慢游向湖水深处,渐渐
消失了。
这是很多年前的事了,后来拉斐尔成为纽约市著名的建筑师。他确
实没再钓到那么大的鱼,但他为此终生感谢母亲。因为他通过自己的诚
实、勤奋、守法,钓到了生活中的大鱼——事业上成绩斐然。
拉斐尔按照规定忍痛割爱,放弃不该要的鱼,但他收获了诚实,懂
得了守法,在自己以后的人生中收获了更多。
所有的心愿,只要符合法律和道德的要求,都应该受到尊重。我们
必须明白:生命的过程中,想让自己得到升华,就必须舍弃本性之外的
东西,去追求生活本身的淳朴,这样才能活得惬意、活得洒脱。
人生的高度应是一份知足的恬然,生命的高度应是能取能舍、当取
则取、当舍则舍、善取善舍的那份安然。
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005
第一章
舍得是一种人生境界
放弃是为了作出更好的选择
在人生的一些关键问题上,放弃并不是低头或失败,而是为
了更好地作出选择,更好地经营自己的生活。
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊
掌也。”当我们面临选择时,必须学会放弃。放弃,并不意味着失败。
但如果想兼得“鱼和熊掌”,恐怕连鱼也得不到了。
在人生紧要关头,在决定前途和命运的关键时刻,我们不能犹豫不
决、徘徊彷徨,而必须明于决断,敢于放弃。法国艺术家杜拉斯曾说:
“人之一生,不可能什么东西都能得到,总有可惜的事情,总有放弃的
东西。不会放弃,就会变得极端贪婪,结果什么东西都得不到。”
人生中的获得和丧失,很多都无法由我们自己来左右。有些时候,
坚持未必就是好事,或许放弃才是洒脱,是智者面对生活的明智选择。
加拿大有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处,唯一
能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树,而东坡却
只有雪松。这一奇异景色之谜,许多人不知所以,然而揭开这个谜的,
竟是一对普通的夫妇。
那年冬天,这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘,为了找回昔日的爱
情,他们打算做一次浪漫之旅,如果能找回昔日的情分就继续生活,否
则就友好分手。
来到这个山谷的时候,下起了大雪,他们支起帐篷,望着漫天飞舞
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006
有一种
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智慧智慧
的大雪,发现由于风向的缘故,东坡的雪总比西坡的更大更密。不一会
儿,雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度,雪松那富
有弹性的树枝,就会向下弯曲,直到雪从枝上滑落。这样反复地积,反
复地弯,反复地落,雪松完好无损。可其他的树,却因没有这个本领,
树枝被压断了。妻子发现了这一景观,对丈夫说:“东坡肯定也长过杂
树,只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”少顷,两人突然明白了什么,紧
紧拥抱在一起。
生活中我们承受着来自各方面的压力,久而久之,终将让我们难以
承受。这时候,我们需要像雪松那样弯下身来,不要一味固执不屈,才
能够重新挺立,从而避免被压断的结局。在人生的一些关键问题上,放
弃并不是低头或失败。做一件自己做不到的事情,是对生命的一种浪
费,有些时候只有学会放弃,才能卸下人生的种种包袱,轻装上阵。
曾经有这样一个故事:
父亲给孩子带来一条消息:某知名跨国公司正在招聘计算机网
络员,录用后薪水自然是丰厚的,而且这家公司很有发展潜
力,近些年新推出的产品在市场上十分走俏。孩子当然是很想应聘的,
可他在职校接受培训已近尾声了,如果真的被聘用了,一年的培训就算
夭折了,连张结业证书都拿不上。孩子犹豫了。
父亲笑了,说要和孩子做个游戏。他把刚买的两个大西瓜放在孩子
面前。让他先抱起一个,然后,要他再抱起另一个。孩子瞪圆了眼,一
筹莫展。抱一个已经够沉的了,两个是没法抱住的。
“那你怎么把第二个抱住呢?”父亲追问。
孩子愣神了,还是想不出招来。
父亲叹了口气:“哎,你不能把手上的那个放下来吗?”
孩子似乎缓过神来:是呀,放下一个,不就能抱上另一个了吗!
父亲提醒他:这两个机会总得放弃一个,才能获得另一个,就看你
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007
第一章
舍得是一种人生境界
自己怎么选择了。孩子顿悟,最终选择了应聘,放弃了培训。后来,他
如愿以偿地成了那家跨国公司的职员。
放弃今天的舒适,努力“充电”学习,是为了明天更好地生活。若
是一味留恋今天的悠闲生活,换来的或许是明日的以泪洗面。学会放
弃,可以使你轻装前行,去攀登人生更高的山峰。学会选择,你会发
现,放弃并不是一件难事。牢记舍得,我们的生活将多些快乐,多些
自如。
许多事情不可兼得,你必须有所选择,有所放弃。喜欢钓鱼的人可
能都知道,要想钓到大鱼,就必须用香甜可口的食物做鱼饵。想要在某
些领域取得成功,就必须在其他方面有所牺牲。
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008
有一种
叫
舍得
智慧智慧
不是总得不到,而是想占有太多
当我们看开了一切,将心放宽,将欲望释放出去,心内外
就自然宽敞了。
宋代词人辛弃疾曾说道:物无美恶,过则为灾。就是说,东西本来
没有好坏之分,但人占有的太多,利欲心就会作怪,让人舍不得放弃。
生活就是如此,有的时候,痛苦和烦恼不是由于得到太少,反而是因为
拥有太多。拥有太多,就会感到沉重、拥挤、烦恼、害怕失去。
拥有是一种简单原始的快乐,拥有太多,就会失去最初的欢喜,变
得越来越不如意。舍得放弃,才能从“占有太多”和“总得不到”的痛
苦中解脱。
生活的道理,就是得失的道理。有得就有失,得就是失,失就是
得,而最高的境界,应该是无得无失。但是人们却经常处于未得患得、
既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住,而是学会如何放手。
有一位穷人向哲人哭诉:“先生,我生活得并不如意,房子太
小、孩子太多、妻子性格太暴躁。您说我应该怎么办!”
哲人想了想,问他:“你们家有牛吗?”
“有。”穷人点了点头。
“那你就把牛赶进屋子里来饲养吧。”
一个星期后,穷人又来找哲人诉说自己的不幸。
哲人问他:“你们家有羊吗?”
穷人说:“有。”
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009
第一章
舍得是一种人生境界
“那你就把它放到屋子里饲养吧。”
过了几天,穷人又来诉苦。哲人问他:“你们家有鸡吗?”
“有啊,并且有很多只呢。”穷人骄傲地说。
“那你就把它们都带进屋子里吧。”
从此以后,穷人的屋子里便有了七八个孩子的哭声、太太的呵斥
声、一头牛、两只羊、十多只鸡。三天后,穷人受不了了!他再度找到
哲人,请他帮忙。
“把牛、羊、鸡全都赶到外面去吧!”哲人说。
第二天,穷人来看哲人,兴奋地说:“太好了,我家变得又宽又
大,还很安静呢!”
穷人的烦恼,不是源自房子太小,也不是因为孩子太多,更不是因
为妻子的性格暴躁,而是因为他已经拥有很多,却不懂得知足。有一些
人可能就像故事中的这位穷人一样,觉得自己的生活不如意,觉得自己
一直得不到自己想要的。实际上,不是总得不到,而是占有太多,如果
试着学会减少自己的欲念,就会发现自己想要拥有的早已经存在。
欲望是自己施加给自己的,就像这个穷人,要的太多,想掌控的太
多,而又无力承担,拥有就会成为负担。当他看开了一切,将心放宽,
将欲望释放出去,心内外就自然宽敞了。
当我们拥有更多的时候,我们的烦恼也就会相应增加。我们拥有了
太多,但却一个也不愿意舍弃,这个舍不得,那个也舍不得,所以生活
中充满了无数的烦恼。我们心酸、难受,总觉得生活不如意,而当我们
回归最简单的方式生活的时候,却不见得有这么多的烦恼,因为我们拥
有的是简简单单的东西,所以我们会异常珍惜。当拥有的东西越来越多
的时候,生活有了更多的干扰,而我们的能力又有限,但我们必须舍
弃,所以我们痛苦。
有许多东西即便是占有了,也未必真的属于我们,还可能因为占有
而让自己失去太多,明智的做法是应该学会“不占有、常放手”。
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010
有一种
叫
舍得
智慧智慧
学会选择,懂得放弃
有时,人生就像一场大火,我们每个人唯一可做的,就是
从这场大火中多抢救一点儿东西出来,而并不一定去细细选取
哪件东西最贵、最美。
选择了事业,也许要放弃爱情;选择了工作,也许要放弃考研、考
博;选择了出国,也许要放弃更多更珍贵的……
人生就是这样,在选择坚持什么的同时,也就选择了放弃另一些东
西。人往往就是因为舍不得放弃,选择才变得异常痛苦,人生才变得异
常沉重,甚至因为不堪重负而过早衰亡。
我们在看一部电视剧的时候,往往会被某个情节感动得流泪,不是
为其中的男女主人公歇斯底里的哭喊而掉泪,而是因为在关键时刻的痛
苦抉择。因为有抉择就会有放弃,放弃之所以痛苦是因为谁都不想失
去,所以痛苦万分。但人生必须做出抉择,很多时候事情总不能两全其
美,选择了也就代表放弃了,人生因选择而痛苦,却因选择而让人更加
明朗。
选择是一个痛苦的过程,有时候甚至拿起菜单,我们会看着每一个
菜的名字不知道吃什么,总怕点了之后不合心意,或者吃了这个错过了
那个,总怕错过最好的那一个,于是看来看去还是不知道该如何抉择。
人生也如菜单一样,摆上来很多的选择,也总难抉择,因为有所选择就
会有所放弃,选择的过程也是一个放弃的过程,所以人总会难受,不断
地权衡。
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011
第一章
舍得是一种人生境界
迈克·莱恩是一名探险队员。1976年,他随英国探险队成功登
上珠穆朗玛峰。就在他们下山的时候,天开始下大雪,每行
一步都极其艰难,最让他们害怕的是风雪根本就没有停下来的迹象。当
整个探险队陷入迷茫的时候,迈克·莱恩提议丢弃所有的随身装备,只
留下不多的食品,轻装前行。他的这一建议几乎遭到所有队员的反对,
他们认为现在到山下最快也要10天时间,这就意味着这10天里不仅不能
扎营休息,还可能因缺氧而使体温下降导致冻坏身体,那样,他们的
生命就要受到威胁。
面对队友的反对,迈克·莱恩坚定地说:“我们必须而且只能这样
做,这样的天气,10天甚至半个月都有可能不会好转,再拖延下去路标
也会被全部掩埋。丢掉重物,就不允许我们再有任何幻想和杂念,只要
我们坚定信心,徒手而行就可以提高行走的速度,也许这样我们还有生
的希望!”最后,队友们采纳了他的建议,大家一路互相鼓励,忍受疲
劳、寒冷,不分昼夜,只用了8天时间就到达安全地带。恶劣的天气确
实正像莱恩所预料的那样,从未好转过。
后来,英国伦敦国家军事博物馆负责人找到迈克·莱恩,请求他赠
送给博物馆任何一件与英国探险队当年登上珠峰有关的物品,莱恩毫不
犹豫地将他那次下山时,因冻坏而被截下的10个脚趾和5个右手指尖交
给了他。
正是由于莱恩当年一次正确的放弃,才挽救了所有队友的生命;也
由于这个选择,他的登山装备无一保存下来,而冻坏的指尖和脚趾却在
医院截掉后留在了身边。这是博物馆收到的最奇特而又最珍贵的赠品。
权衡之下,莱恩放弃了重负,保住了生命。在紧要关头,选择重要
的,放弃次要的,往往能够扭转局面。放弃与获取是一对矛盾的统一
体。没有放弃就没有获取;得到的同时必然也会失去。很多聪明人明白
这一道理,从不患得患失,更没有过多欲望,他们敢于放弃,所以无论
干什么,都能取得成功。
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012
有一种
叫
舍得
智慧智慧
人生短暂,与浩瀚的历史长河相比,世间一切恩恩怨怨、功名利禄
皆为短暂的一瞬;得意与失意,在人的一生中更只是短短的一瞬。行至
水穷处,坐看云起时;古今多少事,都付笑谈中。
放弃是一种睿智,它可以放飞心灵,可以还原本性,使你真实地享
受人生;放弃是一种选择,没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从
容,积极乐观,必然会迎来光辉的未来。放弃绝不是毫无主见,随波逐
流,更不是知难而退,而是一种寻求主动、积极进取的人生态度。
几十年的人生旅途,有山有水,有风有雨,有所得也必有所失。只
有学会了放弃,我们方可拥有一份安宁祥和的心态,才会活得更加充
实、坦然和轻松。
有时,人生就像一场大火,我们每个人唯一可做的,就是从这场
大火中多抢救一点儿东西出来,而并不一定去细细选取哪件东西最贵
最美。
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013
第一章
舍得是一种人生境界
适合自己的才是最好的
你选择了不适合的,却一直在坚持,那结果就只能是南辕
北辙。
人要懂得选择,还要学会变通,懂得舍与得之间的智慧。有首诗说
得好:“手把青秧插满田,低头便见水中天。心底清净方为道,退步原
来是向前。”有时不切实际地一味执著,是一种愚昧与无知,因为方向
一旦错了,前进就是退步。而方向选择对了,退步反而是进步,这也就
是为什么人们常说:放弃是一种智慧。
西方有句谚语:你有所选择,同时你就有所失去。这在西方经济学
上叫做机会成本,因为选择而放弃的那些,就是机会成本。这是客观存
在的,是一种交换。可是很多人就是想“鱼与熊掌兼得”,想同时看到
一枚硬币的正反面。
有位成功的商界女士在她的文章里写道:“几年之前,悔恨放弃了
美好世界的一切,只为了追求与他的爱情。几年之后,悔恨放弃了一个
好男人,说是追求自己的成就,可是现在自己站在顶楼办公室的落地窗
前,又如何?两者之间真的不能兼得吗?”
有舍才有得,决定了就别反悔,生命的火车不等人。在你作决定的
同时,实际上你可能已经失去了某些东西。你唯一能够做的,就是想清
楚,你所选择的是不是真的比你放弃的还重要。很多人后悔不是因为现
在的状况不如以前,而是因为他当时选择的时候,根本没有想清楚将来
的状况会如何。
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014
有一种
叫
舍得
智慧智慧
在同一个时间段内,你坐火车去北京,就不能同时去上海;你在外
面疯狂忙碌挣钱,陪父母的时间就得减少;你去游山玩水,就放弃了工
作挣钱的机会;你去思考为什么会后悔,实际上此时已经为你下一次后
悔埋下了伏笔。上一次选择的方向决定了下一次选择的方向,如果发现
方向错了,就迅速停下,做你认为正确的事情。当局者迷,旁观者清。
我们很多时候应该多聆听别人的意见,以选择最优的方案。
选择是人一生的状态。因此重要的是要尽可能选择适合你的。如果
你发现方向走错了,就应该马上停下来,换个正确的方向。你选择了不
适合的,还一直在坚持,那结果就只能是南辕北辙——坚持得越久,失
败得越惨。
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015
第一章
舍得是一种人生境界
该拥有的就要努力争取
对于那些应该拥有的东西,我们要努力争取;应该丢掉的
包袱,要尽力割舍。
我们有很多事情需要做出选择。舍弃应该舍去的,便是智者;舍弃
不该舍去的,就是愚夫。
鸣蝉奋力地甩掉了外壳,因而获得了高空自由的歌唱;壁虎勇敢地
挣断了尾巴,因而在危难中保全了它弱小的生命;算盘若填满自己的空
位,变得座无虚席,将丧失自己的运算功能。所以,对那些不该拥有的
东西,应当弃则弃。
现实生活是复杂的,而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库,
不管仓库多大,一种东西充斥其中时,另一种东西必定无法入库。比如
读书,当我们痴醉于武侠小说的刀光剑影中,我们就不能专注于复杂的
几何方阵,不能用心记忆浩繁的英语单词。
所以,该舍弃的绝不能留恋,该拥有的要努力争取。
英国皇家学院公开张榜为大名鼎鼎的戴维教授选拔科研助手,
这让年轻的装订工人法拉第激动不已,他赶忙到选拔委员会
报名。但在选拔考试的前一天,法拉第被取消了考试资格,因为他是一
个普通工人。
法拉第气愤地赶到选拔委员会同委员们理论。委员们傲慢地嘲笑
说:“没有办法,一个普通的装订工人想到皇家学院来,除非你能得到
戴维教授的同意!”法拉第犹豫了。如果不能见到戴维教授,自己就没
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016
有一种
叫
舍得
智慧智慧
有机会参加选拔考试。但一个普通的书籍装订工人要想拜见大名鼎鼎的
皇家学院教授,他会理睬吗?法拉第顾虑重重,但为了自己的理想,他
鼓足勇气去找戴维教授。
第一次敲门后,门内没有声响,当法拉第准备第二次叩门的时候,
门“吱呀”一声开了。一位面色红润、须发皆白、精神矍铄的老者正注
视着法拉第。
“门没有闩,请你进来。”老者微笑着对法拉第说。
“教授家的大门整天都不闩吗?”法拉第疑惑地问。
“干吗要闩上呢?”老者笑着说,“当你把别人闩在门外的时候,
也把自己闩在了屋里。我才不当这样的傻瓜呢!”
开门的老者就是戴维教授。他将法拉第带到屋里坐下,聆听了这个
年轻人的叙说和要求后,写了一张纸条递给法拉第:“年轻人,你带着
这张纸条去告诉委员会的那帮人,说戴维老头同意了。”
经过严格而激烈的选拔考试,书籍装订工法拉第出人意料地成了戴
维教授的科研助手,走进了英国皇家学院那高贵而华美的大门。
正如法拉第一样,与其接受不公的命运,不如努力地去争取,不战
而败如同运动员在竞赛时弃权,是一种怯懦的行为。作为一个有理想、
有坚持的人,就必须具备执著的信念和积极进取的精神,以及“即使失
败也要努力争取”的勇气和胆略。
有的人之所以能成功,是因为他们明白该做什么,不该做什么;什
么应该去坚持,而什么又该舍弃。名利富贵生不带来,死不带去。所以
对其执著不忘,实在不宜。
前苏联作家高尔基在他的房间失火时,没有顾及家具、财产、衣
物,甚至没有顾及生命,而是从熊熊大火中救出了几箱书。他舍弃了凡
夫俗子眼中的财富,守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。
正确的舍弃,往往需要青松秋菊般的高尚风格。对于那些应该拥有
的东西,我们要努力争取;应该丢掉的包袱,要尽力割舍。
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017
第一章
舍得是一种人生境界
付出也是一种快乐
生活就是这样,当你为别人付出的时候,你的人生也会因
你的付出而得到升华。
一个不能给他人带来财富的人,自己也无法获得财富。有位名人
说:人活着应该让别人因为你活着而得到益处。的确,学会给予和付
出,你会感受到舍己为人,不求任何回报的快乐和满足。
世上有两种人,一种乐于索取,一种乐于付出。吝啬于付出的人,
他的生活也将死气沉沉,被幸福疏远。付出的方式各不相同。有一种付
出是对世界的看法、对生活的态度。正是这种对人生的态度,决定了你
一生是否幸福。
在太多的时候,我们只是在为自己而付出。付出汗水和辛劳来换取
我们所应得的回报,但生活中我们也常常需要另外一种付出——为别人
付出。同时,获得自己所需的财富和精神上的满足。
生活就是这样,当你为别人付出的时候,你的人生也会因你的付出
而得到升华。
卡尔·海因茨·波姆在拍完电影《茜茜公主》之后,就息声影
坛。20世纪50年代,他与扮演茜茜公主的罗密·施耐德在这
部影片中的合作使全球的观众为之倾倒。但是,对于卡尔·海因茨·波
姆来说,这已是很久以前的事了。因为后来他远离电影事业,在现实
生活中扮演了一个完全不同的角色——作为援助人员,在极其贫困的埃
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018
有一种
叫
舍得
智慧智慧
塞俄比亚工作。
说起来,卡尔·海因茨·波姆的角色转换颇有戏剧性。多年前,
卡尔·海因茨·波姆作为德国著名演员应邀参加德国电视的娱乐节目
“咱们打个赌,好吧?”他打的赌是:当天晚上,为饥饿的非洲人捐款
1马克以上的人数,不会超过观看这个节目的观众的三分之一。他没有
想到,他打的这个赌会改变他的后半生。捐款结果表明,卡尔·海因
茨·波姆输了,这次节目中,德国人一共捐款120万马克。几个月后,
他带着这笔捐款前往非洲最贫穷的国家之一——埃塞俄比亚,他自己都
没有想到,这一去就留在了那里。后来,他和他成立的“人帮助人”基
金会为援助埃塞俄比亚做了大量的工作。
埃塞俄比亚居民中,82.5%是农民,总数约为6000万人。卡尔·海
因茨·波姆说,埃塞俄比亚要获得发展,首先要建立现代化农业,要防
止水土流失,进行农田建设,实行农田灌溉和绿化造林。这些也是“人
帮助人”基金会的工作之一。
除此以外,卡尔·海因茨·波姆及其基金会还从事其他援助项目,
如饮用水供应、扩建公路和建设学校。基金会一共建成了67所学校和三
所职业培训中心。医疗保健也是基金会的工作中心之一,按照世界卫生
组织的统计,埃塞俄比亚每33000人才有一名医生。为了改变埃塞俄比
亚的医疗状况,卡尔·海因茨·波姆和他的工作人员做出了最大的努
力,他们建成了40个医疗站、三所诊所和两所医院。
每一个实现的项目都是一项成就,但是卡尔·海因茨·波姆并不
满足业已取得的成就。他说:“我在这里工作的目的是,有一天,埃塞
俄比亚的政府首脑,不管他是谁,到我这里来,对我说:‘卡尔,你在
这里已经待了很久,谢谢你。但是我们现在不需要你了,我们自己能
解决这里的问题。’这就是我的愿望、我的目的,我为这个目的而
工作。”
承担起自己应当负起的那份社会责任,更能创造不平凡的人生价
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019
第一章
舍得是一种人生境界
值。一个真正有责任感的人,应该为他人用尽自己的才智、专长和
精力。
奉献,其实没有想象中那么难。一件微不足道的小事,一次不经意
的善举,都可以给另一个人带来温暖和快乐。在别人最需要的时候,一
声问候、一句话,甚至一个同情的眼神,都可以带给别人极大的关怀。
所以,不要忽视你所能付出的一点一滴,在这点滴之中付出你的爱心,
从身边小事给别人以关怀,你就会成为一个善良而富有爱心的人。
学会付出是人类光辉人性的体现,同时也是一种处世智慧和快乐
之道。
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020
有一种
叫
舍得
智慧智慧
舍得的真谛是珍惜
在我们的生命中,不断地有人离开或进入,我们无法把握
时间去改变这些,但是我们可以用自己的心去珍惜自己生命中
存在过的人。
一个人越是懂得去珍惜那些常人看来不值得珍惜的东西,就越是
懂得去珍惜自己的人生。舍得的真意是珍惜,懂得珍惜的人,才是真
正懂得舍得真意的人。
人应该要懂得去珍惜,不仅仅是珍惜自身,更要去珍惜他人,珍惜
身边的每一件东西、每一件事物,即使它现今已变得残旧或者失去了
有用的价值,依然不要去随便丢弃它,因为总有一天,它会被人合理
利用。
要懂得珍惜,首先要学会惜福。学会惜福,我们才能懂得尊重每一
件事物,尊重每一朵花的恣意开放,尊重每一个生命的独立与自由。只
有惜福,才能知道人与物、人与人,都是在一个特定的时空里相遇,一
切皆是缘,惜缘就是惜福。
一天,一个中年妇女见自己家门口站着三位老人,便上前对老
人们说:“你们一定饿了,请进屋吃点东西吧!”
“我们不能一起进屋。”老人们说。
“为什么?”中年妇女不解。
一位老人指着同伴说:“他叫成功,他叫财富,我叫善良。你现在
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021
第一章
舍得是一种人生境界
进屋和家人商量一下,看看需要我们当中哪一位?”
中年妇女进屋和家人商量后决定把善良请进屋。她出来对老人们
说:“善良老人,请到我家来做客吧。”
善良老人起身向屋里走去,另两位叫成功和财富的老人也跟进来了。
中年妇女感到奇怪,问成功和财富:“你们怎么也进来了?”
“善良是我们的兄弟,兄长在,我们也必须在,因为哪里有善良,
哪里就有成功和财富。”老人们回答说。
其实就像这位老人说的那样,善良总是伴随着财富和地位一起而
来,我们善待生命中曾出现的每一个人,珍惜他们,其实也是在善待我
们自己。
在我们的生命中,不断地有人离开或进入,我们无法把握时间去改
变这些,但是我们可以用自己的心去珍惜自己生命中存在过的人。我们
与每一个人的相遇都是一种机缘,当有一天,我们回首的时候,发现那
些当初很要好的人已经是天各一方,每个人都开始了没有我们的日子,
那些曾经大大咧咧的喊他“猪”的日子似乎已经很遥远了,想念斯人,
却发现你已经连他的联系电话都没有了,于是后悔当初只因为一句话伤
害彼此,后悔没有好好珍惜在一起的日子。
无论是什么时候,每一个人的出现都是自己的福分,感激上天给予
你与每一个人的相逢,或许此刻你们亲近无比,但说不准哪一天你们从
此分别,永远无法联系。为了我们的人生不留遗憾,请善待我们生命中
的每一位过客。
遇到你真正的爱人时,要努力争取和他相伴一生的机会,因为当他
离去时,一切都来不及了;遇到可相信的朋友时,要好好地和他相处下
去,因为在人的一生中,能遇到一个知己真的不容易;遇到人生中的贵
人时,要记得好好感激,因为他是你人生的转折点;遇到曾经爱过的人
时,记得微笑向他感激,因为他是让你更懂得爱的人;遇到曾经恨过的
人时,要微笑着向他打招呼,因为他让你变得更坚强;遇到现在和你相
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022
有一种
叫
舍得
智慧智慧
伴一生的人,要百分百感谢他爱你,因为你们现在都得到幸福和真爱;
遇到背叛你的人时,要跟他好好聊一聊,因为若不是他,今天你不会懂
得这个世界;遇到曾经偷偷喜欢的人时,要祝他幸福,因为你喜欢他
时,是希望他幸福快乐;遇到匆匆离开你的人,要谢谢他走过你的人
生,因为他是你精彩回忆的一部分。
善待生命中每一个与你擦身而过的朋友,你的人生将轻松无比,了
无缺憾。
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第二章
看开一点,就是看透
活着是为充实自己,而不是迎合别人
错了,就该弥补而非自责
像接受完美一样接受缺憾
不必羡慕别人的花园,你也有自己的沃土
转念便是转弯,转弯便有出路
不能改变别人,就改变自己
放下过分的执著,享受不负重的人生
站在不同的角度看问题
做第二名也其乐无穷
寻求心灵的自由与和谐
量力而行,坚守自己的底线
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024
有一种
叫
舍得
智慧智慧
活着是为充实自己,而不是迎合别人
与其把精力花在一味地去献媚别人,无条件地顺从别人,
还不如把主要精力放在踏踏实实做人上,兢兢业业做事,刻苦
地学习。
活着应该是为充实自己,而不是为了迎合别人。有的人,总是考虑
别人的看法,这是在为别人而活着,所以活得很累。
有些人认为:老实巴交,会吃亏,被人轻视;表现出格,又引来责
怪,遭受压制;甘愿瞎混,实在活得没劲;有所追求,每走一步都要加
倍小心。家庭之间、同事之间、上下级之间、男女之间……都不知道会
生出怎样的是是非非。你和新来的女同事有所接近,有人可能会怀疑你
有所企图;你到某领导办公室去了一趟,可能会引起这样或那样的议
论;你说话直言不讳,有人可能感觉你骄傲自满,目中无人;如果你工
作第一,不管其他,有人可能就会说你不是死心眼太傻,就是有权欲野心……
凡此种种议论和窃窃私语,可以说是无处不生,无孔不入。如果你
有意无意地卷入某种旋涡,那你的大脑很快就会塞满乱七八糟的东西,
弄得你头昏眼花,心乱如麻,自己的身心会很累。
一个农夫和他的儿子,赶着一头驴到邻村的市场去卖。没走多
远就看见一群姑娘在路边谈笑。一个姑娘大声说:“嘿,快
瞧,你们见过这种傻瓜吗?有驴子不骑,宁愿自己走路。”农夫听到这
话,立刻让儿子骑上驴,自己高兴地在后面跟着走。
不久,他们遇见一群老人正在激烈地争执:“喏,你们看见了吗,
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025
第二章
˴
⅞
如今的老人真是可怜。看那个懒惰的孩子自己骑着驴,却让年老的父亲
在地上走。”农夫听见这话,连忙叫儿子下来,自己骑上去。
没过多久又遇上一群妇女和孩子,几个妇女七嘴八舌地喊着:
“嘿,你这个狠心的老家伙!怎么能自己骑着驴,让可怜的孩子跟着走
呢?”农夫立刻叫儿子上来,和他一同骑在驴的背上。
快到市场时,一个城里人大叫道:“哟,瞧这驴多惨啊,竟然驮着
两个人,它是你们自己的驴吗?”另一个人插嘴说:“哦,谁能想到你
们这么骑驴,依我看,不如你们两个驮着它走吧。”农夫和儿子急忙跳
下来,他们用绳子捆上驴的腿,找了一根棍子把驴抬了起来。
他们卖力地想把驴抬过闹市入口的小桥时,又引起了桥头上一群人
的哄笑。驴子受了惊吓,挣脱了捆绑撒腿就跑,不想却失足落入河中。
农夫既恼怒又羞愧,空手而归了。
故事中农夫的行为十分可笑,不过,这种任由别人支配自己行为的
事并非只在故事里出现。找不到自我,生活是苦不堪言的,找不到自我
的人生是索然无味的,丧失自我是悲哀的。要想拥有美好的生活,必须
自强自立,拥有良好的生存能力。没有生存能力又缺乏自信的人,就
会失去自我。一个人若失去自我,就没有做人的尊严,更无法获得别
人的尊重。
我们无法改变别人的看法,能改变的仅是我们自己。想要讨好每个
人是不现实的,也是没有必要的。与其把精力花在一味地去献媚别人,
无条件地顺从别人,还不如把主要精力放在踏踏实实做人上,兢兢业业
做事,刻苦地学习。改变别人的看法总是艰难的,改变自己总是容易的。
有时自己改变了,也能自然地改变别人的看法。太在乎别人的评
价,自己不努力自强,人生会苦不堪言。别人公正的看法,应当作为我
们的参考,以利于修身养性;别人不公正的看法,不要把它放在心上,
以免影响我们的心情。如此一来,我们就不会为别人的看法耿耿于怀,
可以按照自己的意愿去生活了。
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026
有一种
叫
舍得
智慧智慧
错了,就该弥补而非自责
智者即是如此,犯了错误,他不会一味自责、内疚或寻找
借口,而是采取适当的方式正确地对待。
“金无足赤,人无完人”,即使是全世界最出色的足球运动员,多
次传球,也有少量失误;最精明的股票投资专家,也有被套牢的时候。
我们每个人都不是完人,都有可能存在这样或那样的过失,没有人能保
证自己的一生不犯错误,只是错误的程度不同罢了。如果不断追求完
美,对自己做错或没有达到完美标准的事深深地自责,那么一辈子都会
背着罪恶感生活。
过分苛求完美的人,常常伴随着莫大的焦虑、沮丧和压抑。事情刚
开始做,他们就担心失败,生怕干得不够漂亮,这就妨碍了他们全力以
赴地去争取成功。而一旦遭遇失败,他们就会异常灰心,想尽快从失败
的境遇中逃离。他们没有从失败中获取任何教训,而只是想方设法让自
己避免尴尬的场面。
很显然,背负着如此沉重的精神包袱,不用说在事业上谋求成功,
在自尊心、家庭问题、人际关系等方面,也不可能一帆风顺。抱着一种
不正确和不合逻辑的态度对待生活和工作,永远也无法让自己感到满
足,每天都会焦虑不安。
智者即是如此,犯了错误,他不会一味自责、内疚或寻找借口,而
是采取适度的方式正确地对待。
张爱玲在她的小说《红玫瑰与白玫瑰》中描写了男主角佟振保的
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027
第二章
˴
⅞
爱情故事,同时也一针见血地道破了男人的心理以及完美之梦的破
灭:白玫瑰有如圣洁的恋人,红玫瑰则是热烈的情人。娶了白玫瑰,
久而久之,变成了衣服上的一粒饭粘子,而红玫瑰则有如心口的朱砂
痣;娶了红玫瑰,年复一年,则变成墙上的一抹蚊子血,而白玫瑰则
仿佛是床前明月光。
事实上,世界上根本就没有真正的“最大、最美”,人们要学会不
苛求自己和他人完美,而是要宽容一些。
世界并不完美,人生当有不足。对于每个人来讲,不完美的生活是
客观存在的,无须怨天尤人。不要再继续偏执了,给自己的心留一条退
路,不要因为不完美而恨自己,不要因为自己的一时之错而埋怨自己。
看看身边的朋友,他们没有一个是十全十美的。
完美往往只会成为人生的负担,绷紧了完美的弦,它却可能发不出
声来。那些爱自己、宽容自己的人,才是生活中的智者。
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028
有一种
叫
舍得
智慧智慧
像接受完美一样接受缺憾
十全十美的人和事物根本不存在,不要因为缺憾而苛求
自己。
大多数人对人生总是抱有一种力求完美的心态,凡事都要全力以
赴,事事都不甘心落后于人。可是人生根本没有所谓“十全十美”的事
情,不必把自己折腾得这么累。凡事尽力而为即可,无法改变的事情就
不要过度在意,要懂得从内心善待自己,才能成为一个幸福快乐的人。
每个人都会有这样那样的缺憾,真正完美的人是不存在的,即使是
中国古代的四大美女,也有各自的不足之处。相传,西施的脚大,王昭
君双肩仄削,貂蝉的耳垂太小,杨贵妃还患有狐臭。道理虽然浅显,可
当我们真正面对自己的缺憾、面对生活中不尽如人意之处时,却又总感
到懊恼、烦躁。
有一个女孩,她从小的梦想是成为一位歌唱家,可是她长得并
不好看。她的嘴很大,牙齿很暴露,每一次公开演唱的时
候——在新泽西州的一家夜总会里——她都想把上嘴唇拉下来盖住她的
牙齿。她想要表演得“很美”,结果呢?她使自己出了丑。
可是,有一个在那家夜总会里听这个女孩子唱歌的人,认为她很有
天分。“我跟你说,”他很直率地说,“我一直在看你的表演,我知道
你想掩藏的是什么,你觉得你的牙长得很难看。”这个女孩子非常尴
尬,可是那个人继续说道:“这是怎么回事?难道说长了龅牙就罪大恶
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029
第二章
˴
⅞
极吗?不要去遮掩,张开你的嘴,观众欣赏的是你的歌声。再说,那些
你想遮起来的牙齿,说不定还会带给你好运呢。”
她接受了他的忠告,没有再去注意牙齿。从那时候开始,她只想到
她的观众,她张大了嘴巴,热情而愉快地唱着。后来,她成为电影界和
广播界的一流红星,她的名字叫凯丝·达莉。
世间没有完美无瑕的玉,没有无缺点的人,没有绝对的事物,为追
求这种东西而耗费生命的人,非常不值。智者再优秀也有缺点,愚者再
愚蠢也有优点。对人多做正面评估,没有必要一味放大缺点,生活中对
己宽、对人严的做法,必遭别人厌恶。避免以完美主义的眼光,去观察
每一个人,要以宽容之心包容其缺点。责难之心少有,宽容之心多些。
对于我们每个人来说,不完美是客观存在的,无须怨天尤人,而
应当快乐地接受。
有一个人,他得到了一张精致的由檀木做成的弓。他非常珍惜
这张弓——它射得又远又准。
有一次,这个人一边观察檀木弓一边想:它还是有些笨重,外观也
无特色,请艺术家在弓上雕一些图画就好了。于是,他请艺术家在弓上
雕了一幅完整的行猎图。
这个人拿着这张完美的弓,心中充满了喜悦。“你终于变得完美
了,我亲爱的弓!”
这个人一面想着一面拉紧了弓,这时,弓因为雕刻后而变得脆弱,
“咔”的一声断了。
人生就像这个人手中的弓,追求完美唯一的结果,就是让这张弓毁
于一旦。其实,人生远没有我们想象中那么复杂,过于在意,反而会因
为紧张而失去。所以,在经历一些苦痛时,我们也应该学会释怀,就把
生命当成是一场旅行,每一处都是一道风景。景色不好,你就可以少花
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030
有一种
叫
舍得
智慧智慧
费一点时间在这里;景色很好,你才驻足观赏。这样的人生会增添许
多乐趣。
我们应该认识到,十全十美的人和事物根本不存在,不要因为不完
美而恨自己。哲学家伏尔泰曾说:“幸福,是上帝赐予那些心灵自由之
人的人生大礼。”这句话足以点醒每一个追求幸福的人:要做幸福的
人,首先要当自己思想、行为的主人。换言之,只有做自己,做个完完
全全的自己,人生的幸福才会降临,这就是幸福者的秘密。
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031
第二章
˴
⅞
不必羡慕别人的花园,你也有自己的沃土
所以,我们根本就没必要将自己的眼光一直投放在别人的
生活上,多关注一下自己,欣赏一下自己的人生,才能彻底体
会到生活的快意。
生活中有些人羡慕那些明星、名人日日淹没在鲜花和掌声中,名利
双收,以为世间苦痛都与他们无缘。这是羡慕别人的盲区,也是一些人
羡慕别人光鲜处的原因。事实上,走进明星、名人的生活,他们同样有
着不为人知的心酸。美国前总统里根曾在晚年备受儿子的冷落;戴安娜
如果没有魂断天涯,又有几人知道她与查尔斯王子那场“经典爱情”竟
然是那么糟糕……
俗话说,“人生失意无南北”,宫殿里也会有悲恸,茅屋里同样也
会有笑声。在日常生活中,无论是别人展示的,还是我们关注的,总是
风光的一面、得意的一面。于是,站在城里,向往城外;而一旦走出了
城,就会发现生活其实都是一样的。所以,我们根本就没必要将自己的
眼光一直投放在别人的生活上,多关注一下自己,欣赏一下自己的人
生,才能彻底体会到生活的快意。
在一条河的两岸,一边住着平民,一边住着僧人。平民们看到
僧人们每天无忧无虑,只是诵经撞钟,十分羡慕他们;僧人
们看到平民每天日出而作、日落而息,也十分向往那样的生活。日子久
了,他们都各自在心中渴望着:到对岸去。
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032
有一种
叫
舍得
智慧智慧
一天,平民们和僧人们达成了协议。于是,平民们过起了僧人的生
活,僧人们过上了平民的日子。
几个月过去了,成了僧人的平民们发现,原来僧人的日子并不好
过,悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从,便又怀念起以前当平民
的生活来。
成了平民的僧人们也体会到,他们根本无法忍受世间的种种烦恼、
辛劳、困惑,于是也想起做和尚的种种好处。
又过了一段日子,他们各自心中又开始渴望着:到对岸去。
由此可见,我们眼中的他人的快乐,并非真实生活的全部。那些认
为自己太差的人,实际是他们心灵的空间挤满了太多的负累,因而无法
欣赏自己真正拥有的东西。其实人不必对自己太苛求,家家有本难念的
经,谁都未必一定比别人出色。有位哲人说过:和别人比是愚夫,和自
己比才是真正的聪明。
其实,每个人身上都有让别人羡慕的地方,同样也有让自己不满意
的地方。每个生命都有欠缺,不必与人作无谓的比较,珍惜自己所拥有
的一切就好。
一位年轻人总是埋怨自己时运不济,生活不幸福,终日愁眉
不展。
这一天,走过一个须发俱白的老人,问:“年轻人,干吗不高兴?”
“我不明白我为什么老是这么穷。”
“穷?我看你很富有嘛!”老人由衷地说。
“这从何说起?”年轻人问。
老人没有正面回答,反问道:“假如今天我折断了你的一根手指,
给你1000元,你干不干?”
“不干!”年轻人回答。
“假如折断你的一根手指,给你10000元,你干不干?”
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033
第二章
˴
⅞
“不干!”
“假如让你马上变成80岁的老翁,给你100万元,你干不干?”
“不干!”
“这就对了,你的青春能换来的钱,已经超过了100万元呀!”老
人说完,笑吟吟地走了。
拥有健康的身体,已经是最大的富足。永远不要眼红那些看上去幸
福的人,其实你不知道他们背地里的悲伤。在这个社会上,明星富豪们
的外表实在令人艳羡,但深究其里,冷暖自知,说不定他们在镜头背后
的生活更加苦不堪言。
不要再去羡慕别人的美丽花园,因为你也有你的自己的沃土。也许
你的花开得不如别人的鲜艳夺目,但你的花具有除观赏以外的价值。好
好计算命运给你的恩典,你就会发现你所拥有的绝对比没有的要多出许
多,而有缺陷的那一部分虽不可爱,却也是你生命的一部分,接受它且
善待它,人生会快乐、豁达许多。热爱你的生命,它会焕发出更明亮的
光彩。
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034
有一种
叫
舍得
智慧智慧
转念便是转弯,转弯便有出路
生命的真谛是实现,而不是追求;是面对现实环境,应该
懂得转弯迂回和成长,而不是直撞或逃避。
行走中的人,既要能够看到远处的山水,也要能够近看自己脚下的
路。“不计较一时得失,基于全景考虑而作出变通”,往往是抵达目的
地的一条捷径。变通,既是为了通过,更是为了向前。
“穷则变,变则通”。生命的旅途中,既有平坦的大道,也有崎岖
的小路,聪明的人既向往大道的四通八达,也憧憬小路上的美丽风景;
生命的轮转中四季交替,既有姹紫嫣红、草长莺飞的明媚春光,也有银
装素裹、万物凋零的凛凛冬日,万物生灵随着季节的轮转,也在调整着
自己的生存方式。
在生命的春天中,我们尽可以充分享受和煦的春风、温暖的阳光;
而遭遇寒冬之时,要及时调整步速,不急不躁地把握住生命的脉搏。
人的一生,总要经风历雨,横冲直撞、一味拼杀是莽夫;运筹帷
幄、懂得变通才是智者。
从前有一个穷人,他有一个非常漂亮的女儿。穷人家境拮据,
妻子又体弱多病,不得已向富人借了很多钱。年关将至,穷人
实在还不上欠富人的钱,便来到富人家中请求允许拖延一段时间再还。
富人不相信穷人家中困窘到了他所描述的地步,便要求到穷人家中
看一看。
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035
第二章
˴
⅞
来到穷人家后,富人看到了穷人美丽的女儿,坏主意立刻就冒了出
来。他对穷人说:“我看你家中实在很困难,我也并非有意难为你。这
样吧,我把两个石子放进一个黑罐子里,一黑一白,如果你摸到白色
的,就不用还钱了;但是如果你摸到黑色的,就把女儿嫁给我抵债!”
穷人迫不得已只能答应。
富人把石子放进罐子里时,穷人的女儿恰好从他身边经过,只见富
人把两个黑色石子放进了罐子里。穷人的女儿刹那间便明白了富人的险
恶用心,但又苦于不能立刻当面拆穿他的把戏。她灵机一动,想出了一
个好办法,悄悄地告诉了父亲。
于是,当穷人摸到石子并从罐子里拿出时,他的手“不小心”抖了
一下,富人还没来得及看清颜色,石子便已经掉在了地上,与地上的一
堆石子混杂在一起,难以辨认。
富人说:“我重新把两颗石子放进去,你再来摸一次吧!”
穷人的女儿在一旁说道:“不用再来一次了吧!只要看看罐子里剩
下的那颗石子的颜色,不就知道我父亲刚刚摸到的石子是黑色的还是白
色的了吗?”说着,她把手伸进罐子里,摸出了剩下的那颗黑色石子,
感叹道:“看来我父亲刚才摸到的是白色的石子啊!”
富人顿时哑口无言。
“重来一次”意味着穷人摸到黑、白石子的几率仍然各占一半,而
穷人的女儿通过思维的转换,成功地扭转了双方所处的形势。所以,很
多时候与其硬碰硬,不如做出变通更有效果。当客观环境无法改变时,
改变自己的观念,学会变通,才能在绝境中走出一条坦途。
生活中许多事情往往都要转弯,路要转弯,事要转弯,命运有时也
要转弯。转弯是一种变化与变通,转弯是调整状态,也是一种心灵的感
悟。生命就像一条河流,不断回转蜿蜒,才能越过崇山峻岭,汇集百
川,成为巨流。生命的真谛是实现,而不是追求;是面对现实环境,懂
得转弯迂回变通,而不是“硬碰硬”或逃避。
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036
有一种
叫
舍得
智慧智慧
不能改变别人,就改变自己
有的人用习惯的力量让自己抓住了命运的手;有的人虽然
最初与命运擦肩而过,但是他们改变了自己,又让命运转回了
微笑的脸。
在威斯敏斯特教堂地下室里,英国圣公会主教的墓碑上刻着这样的
一段话:
当我年轻自由的时候,我的想象力没有任何局限,我梦想改变
这个世界。
当我渐渐成熟明智的时候,我发现这个世界是不可能改变的,于是
我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧!
但是我的国家似乎也是我无法改变的。
当我到了迟暮之年,抱着最后一丝努力的希望,我决定只改变我的
家庭、我亲近的人。但是,唉!他们根本不接受改变。
现在在我临终之际,我才突然意识到:如果起初我只改变自己,接着
我就可以依次改变我的家人。然后,在他们的激发和鼓励下,我也许就能
改变我的国家。再接下来,谁又知道呢,也许我连整个世界都可以改变。
这段墓文令人深思。
大文豪托尔斯泰也说过类似的话:“全世界的人都想改变别人,就
是没人想改变自己。”命运对每个人都是公平的,有的人用习惯的力量
让自己抓住了命运的手;有的人虽然最初与命运擦肩而过,但是他们改
变了自己,又让命运转回了微笑的脸。
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037
第二章
˴
⅞
原一平,美国百万圆桌会议终身会员,被誉为日本的“推销之
神”。其实他小时候脾气暴躁、调皮捣蛋、叛逆顽劣,被乡
里人称为无药可救的“小太保”。
有一天,他来到东京附近的一座寺院推销保险。他口若悬河地向一
位老和尚介绍投保的好处。老和尚一言不发,很有耐心地听他把话讲
完,然后以平静的语气说:“听了你的介绍之后,丝毫引不起我的投保
兴趣。年轻人,先努力去改造自己吧!”“改造自己?”原一平大吃一
惊。“是的,你可以去诚恳地请教你的投保户,请他们帮助你改造自
己。倘若你按照我的话去做,他日必有所成。”
从寺庙里出来,原一平一路想着老和尚的话,若有所悟。接下来,
他组织了专门针对自己的“批评会”,请同事或客户吃饭,目的是为让
他们指出自己的缺点。
原一平把大家的看法一一记录下来。通过一次次的“批评会”,他
把自己身上的缺点一点点消除了。
与此同时,他总结出了含义不同的39种笑容,并一一列出各种笑容
要表达的心情与意义,然后对着镜子反复练习。他像一只成长的蚕蛹,
悄悄地走向蜕变。
最终,他成功了,并被日本国民誉为“练出价值百万美元笑容的小个
子”,且被美国著名作家奥格·曼狄诺称为“世界上最伟大的推销员”。
“我们这一代最伟大的发现是,人类可以由改变自己而改变命
运。”原一平用自己的行动印证了这句话。
也许你不能改变别人、改变世界,但你可以改变自己。幸福、成
功,从改变自己开始。一个不想改变自己命运的人,是可悲的;一个不
能靠自己的能力改变命运的人,是不幸的。
古今中外的成功者,无不是凭借自己的努力奋斗,掌控命运之舟,
在波峰浪谷间破浪扬帆。所以,如果想要改变这个世界,首先要去改变
自己。
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038
有一种
叫
舍得
智慧智慧
放下过分的执著,享受不负重的人生
越是抓得紧,越是会患得患失,快乐就会越来越少,烦恼
就会越来越多。
人之所以有痛苦和烦恼,是因为放不下执著心。放下执著,放下让
自己感到沉重的东西,放下不该属于自己的东西,自己才会轻松。
就是因为人有执著的心,总是紧紧地抓牢无关紧要的事情。于是,
这样的人就活在烦恼中,活在痛苦中。其实放下不是无奈,而是一种对
于人生坦然的态度,是一种对人生透彻的领悟,是一种追求人生境界的
灵性。
不必在乎所有的事情,更不必所有事情都牢牢地记在心里。生活轻
松着也可以过,痛苦着也可以过。生命之路,负重也是走,闲庭信步也
是走,所以不妨让自己的人生变得轻松些。苦苦追求不属于自己的东
西,念念不忘那些所谓的陈年旧事,等于自讨苦吃。
两个农夫一起出行,途经一条小河,他们正要过河。忽然看见
一个妇人站在河边发愣,原来妇人不知河的深浅,不敢轻易
过河。年纪比较大的农夫立刻上前去,把那个妇人背过了河。
两个农夫继续赶路。可是在路上,那个年纪较大的农夫一直被另一
个农夫抱怨,说他背个妇人过河,简直太傻了。
年纪较大的农夫一直沉默着,最后他对另一个农夫说:“你之所以
到现在还喋喋不休,是因为你一直都没有在心中放下这件事,而我在放
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039
第二章
˴
⅞
下妇人的同时,也把这件事放下了,所以才不会像你一样烦恼。”
事事都放在心上,就像是手中抓满了沙子,握得越紧,留在手心的
沙子越少;张开手,反而会留住更多。过于执著的人,想把事事都抓
牢,以为这就是能够得到快乐的途径,以为这样就可以避免烦恼的侵
袭,但往往会适得其反。越是过于在意,越是会患得患失,快乐就会越
来越少,烦恼就会越来越多。
快乐是我们一直在追求的东西,快乐是简单的拥有,快乐是忘记人
生的失意。对自己面前的一些事情,用平和的心态去对待,而不是一味
强求,要让自己活在一片坦然之中。如果对旧事念念不忘,就会让自己
活在痛苦的世界中,却还以为是世界背叛了自己。反倒不如把一些事情
放下,让自己有更多的空间和时间去看待这个世界,让自己用一双没有
被世俗污染的双眼去审视自己的内心。快乐其实很简单,少一点要求,
少一些庸人自扰,便可以放下所有的牵绊。
有一个学生前去拜见老师,问道:“老师,为什么我觉得自己
这些年来总是没有长进?”
老师笑着说:“先喝杯水吧!”于是就端起桌子上的茶壶,往杯子
里倒水。杯子很快倒满了,老师却仍不罢手,依旧往杯里注水。
学生提醒他:“杯子已经注满了。”
老师对弟子说:“再倒一些吧,说不定能倒更多一些呢!”
学生笑着说:“杯子已经满了,你再怎么倒也不能增加杯里的水。”
老师意味深长地答道:“人生也是这道理,要想装进去新东西,就
必须先把旧东西倒出来。”
如果世界里充满的是烦恼,那根本就没有快乐的立锥之地。静下心
来,放下过多的执著,用心去感受生活,用随缘的心去面对生活。不是
所有的事情都牢牢地抓到手中就是幸福快乐,不是对所有的事情念念不
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040
有一种
叫
舍得
智慧智慧
忘就是幸福快乐。不是将每分每秒都记得清清楚楚就是幸福快乐。人生
可以洒脱一点,简单一点,快乐一点。
学会有所放弃,让自己将心中的执念倾出,把烦恼赶出你的世界,
学会一片澄心去面对世界,才能感悟世界的美好。抓得太紧只会庸人自
扰,而顺其自然,就是让你的世界多一份豁达和精彩。
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041
第二章
˴
⅞
站在不同的角度看问题
换一个视角看待世界,世界无限宽大;换一种立场对待人
事,人事无不轻安。
在我们周围,有些人在面对困难、失败、烦恼等情况时,总是无法
从悲观低沉的情绪中解脱出来。这是因为自己太过执著于一个方向、一
个角度、一个逻辑了,导致自己无法原谅自己。遇到问题的时候,我们
不妨试着改变一种想法和态度,尝试站在不同的角度来思考,或许这样
你能看到不一样的状况——好的未必好,坏的未必糟。
有位哲人曾说:“我们的痛苦不是问题的本身带来的,而是我们对
这些问题的看法而产生的。”这句话说得十分贴切,它引导我们学会解
脱,而解脱的最好方式是,面对不同的情况,用不同的思路,多角度地
分析问题。因为事物都是多面性的,视角不同,所得出的结果就不同。
转换看问题的视角,就是不能用一种方式去看待所有的问题和问题
的所有方面。如果那样,就会钻进一个死胡同,陷在矛盾中不能自拔。
有一个年轻人大学毕业后应聘到一家大公司做主管,老板很
赏识他,每月给他的薪水5000元。他也很感激老板的知遇之
恩,于是便竭尽全力地工作。除了做好自己的本职工作外,还努力帮老
板搞营销策划,帮助公司赚了不少钱,老板也并没有亏待他,他的薪水
不断上升,三年之中涨到了8000元。
后来公司人员调整,有了一个部门经理的空缺。公司的同事都说这个位
子一定是这个年轻人的,而他也认为这个位置非自己莫属,因为他的努力是
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042
有一种
叫
舍得
智慧智慧
大家有目共睹的。可是名单公布以后出乎大家的意料,接任的是一个各方
面都比不上这个年轻人的员工。这个年轻人有点受不了,他非常伤心,工
作情绪也一落千丈。他觉得无论自己付出再多的努力,老板也不会领情。
情绪低落影响到了他自己的正常工作,老板已经警告过他,让他以
后要注意了。对此他很烦恼,便找自己的好朋友诉苦。
他的好朋友听了之后对他说:“其实很简单,你只要想到自己只是
一个打工者,而老板就是老板。在老板眼里,你所有的努力都是应该
的,如果你不是这样努力,凭什么拿这样高的薪水呀!”听朋友说完,
这个年轻人望了朋友一会儿,便低下头沉默不语。
第二天,这个年轻人打电话告诉他的好朋友,说自己已经想通了。
想通之后,他还是和以前一样努力工作,不再去想职位的问题了。几个
月后,老板任命他做了一个更为重要的部门的经理。
后来老板告诉他,本来上次想让他担任那个职位,可是又考虑用他
会大材小用,以后还有更重要的部门可能会更需要他,所以就安排了别
人。年轻人这才恍然大悟。
他对好朋友说:“谢谢你,你的话不但使我得到了一个职位,还让
我学会换一种角度去看问题。”
换个角度看问题,你就会从容坦然地面对生活。当痛苦向你袭来
时,不要悲观气馁,要寻找痛苦的原因和战胜痛苦的方法,勇敢地面对
多样的人生。换个角度看问题,你就不会为战场失败、商场失手、情场
失意而颓废,也不会为名利加身、赞誉四起而得意忘形。换个角度看问
题,是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的淡泊宁静。转一
个视角看待世界,世界无限宽大;换一种立场对待人事,人事无不轻安。
任何事情都有两面性,换个角度去看事情,会给我们更多的启示。
“司马光砸缸”的故事也说明了同样的道理。常规的救人方法是把人从
水缸里拉出来,即让人离开水。而司马光急中生智,用石头砸破缸,使
水流出缸外,即让水离开人,这就是从另外一个角度看问题。
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043
第二章
˴
⅞
做第二名也其乐无穷
其实有时候发生在我们身边的事情,并不是一定要分出个
高下,拼出个你死我活。
赛场上,第一名只有一个;人生中,各行各业的第一名也只有一
个。只有第一名能够享受荣耀,享受别人的欢呼。可是在生活中,并不
是只有第一名才是幸福的。即使赚钱没有别人多,业绩没有别人好,都
用不着沮丧,只要我们的心是快乐的,谁也阻挡不了我们幸福。我们奋
斗了、拼搏了,做第二名也其乐无穷。
一位思想家曾说:“不要为自己所没有的东西感到苦恼,能享受自
己现在所拥有的,才是最聪明的人。”法国哲学家孟德斯鸠也说过:
“假如一个人只是希望幸福,这很容易达到;然而,我们总是希望比其
他人幸福,这就是困难所在,因为一般人坚信,其他人比自己实际上
更幸福。”
拥有幸福是一件很简单的事,但是懂得做第二名,懂得珍惜幸福,
却一点儿也不简单。
1968年,第一位踏上月球的宇航员阿姆斯特朗曾说过:“这是我
个人的一小步,却是全人类的一大步。”他也因此壮举而名留
青史,成为全世界人民心目中的大英雄。然而,当时登陆月球的人,除
了阿姆斯特朗之外,还有他的队友奥德伦。当时,两人先后踏上月球,
只有一步之差。阿姆斯特朗以“踏上月球的第一人”闻名于世,知道奥
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044
有一种
叫
舍得
智慧智慧
德伦的人却是寥寥无几。
在庆功宴上,当人们为这项前所未有的壮举感到骄傲不已时,一名
记者却突然问奥德伦:“阿姆斯特朗先下了太空舱,成为登陆月球的第
一人,你会不会觉得有些遗憾?”
众人纷纷把目光投向奥德伦,看他怎么接下这突如其来的烫手
山芋。
此时,气氛一下子降到了冰点,连太空英雄阿姆斯特朗都显得有些
尴尬。然而奥德伦却神情自若,微微一笑:“各位,千万别忘了,回到
地面时,我可是最先走出太空舱的。所以,我是别的星球来到地球的第
一人。”
话音刚落,人群中响起了一阵笑声,同时也化解了尴尬的场面,热
烈的掌声持续了一分钟之久。
我们都有一个惯性,认为得不到的就一定是好的。可是,尝试过之
后就会知道,很多我们一直向往的东西,并不是最适合我们的。所以得
不到的,并不一定是好的。面对错过的东西,心中多一点豁达,多一点
释然,往往能获得更多的快乐。
已经得不到了,即使浪费再多抱怨的口水,也无法更改事实。与其
沉浸在痛苦和悔恨中,不如以舍得的心态去对待。对于豁达者而言,第
二名、第三名同样幸福。其实有时候发生在我们身边的事情,并不是一
定要分出个高下,拼出个你死我活。生活,需要的是一种睿智:不仅要
拿得起,还要能放得下。
也许战争中需要斗出个输赢,但是生活中完全没有必要与人争高
下。在与人竞争时,其实第二名也可以一样洒脱。
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045
第二章
˴
⅞
寻求心灵的自由与和谐
一个拥有阳光心态的人就如一个伟大的音乐家,善用生命
中的各种“乐器”,奏出心中自由和谐的乐章。
一位伟大的音乐家说,没有什么东西比演奏一件失调的乐器,或是
与那些五音不全的人一起演唱,更能迅速地破坏听觉的敏感性,更能迅
速地降低一个人的乐感和音乐水准的了。在演奏人生这支大交响乐时,
你使用的是哪种乐器?无论是提琴、钢琴,还是在文学、法律、医学等
领域中表现出来的思想、才能,这些都无关紧要。但是,在没有使这些
“乐器”定调的情况下,你不能在你的听众——世人面前开始演奏你的
人生交响乐。
在人生中,心灵的自由与和谐相当重要,心理失调对一个人的生活
质量来说是致命的。那些极具毁灭性的情感,比如担忧、焦虑、仇恨、
嫉妒、愤怒、贪婪、自私等,都是生活的致命敌人。当一个人受到这些
情感的困扰时,就不可能将自己的生活打理好。
目前,人类对于自然的征服几乎达到了顶峰,然而我们的内心却陷
入了一种从来没有过的惶恐之中。因为现代人已经很难找到哪怕是片
刻的宁静和从容。而且,伴随着人们对物质的欲望日益膨胀,人类社
会也出现了一些看上去无法解决的问题。这就更加剧了人们的惶恐和
不安。
但是,对于生活,不同的人有着不同的要求和理解。同样的境遇,
有些人觉得是幸福,而有些人却觉得是灾难。
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046
有一种
叫
舍得
智慧智慧
一个农夫躺在麦草垛里呼呼大睡,一个过路的读书人见了,觉
得那个农夫非常不幸——家里没有地方躺,只好将在这里凑
合一下。
但是,那个农夫自己未必这样看,他可能会觉得,自己在这里呼呼
大睡,说明自己无忧无虑,这不是神仙般的日子吗?
而这个读书人,有好衣服穿,有好饭吃,还有书可读,按农夫对生
活的标准,应该是非常幸福的了。可是,那个书生不一定这样看,因为
他觉得这些还不够,要读书,要金榜题名那才是真正的幸福生活。
所以说,对于生活以及幸福,人们从来都有着不同的衡量标准。
人们对于生活的要求是无止境的,甚至人对物质的追求也是无止境
的,但是这些东西最终带给我们的是患得患失的忧虑、压力和令人疲惫
不堪的各种情绪。人们追求复杂的生活,其实是得不偿失的,因为外
界的诱惑和对物质的追求,使我们失去了内心世界的平静。
与我们内心的需要相比,外界的一切都是微不足道的,甚至是完全
可以忽略不计的。因为我们对于生活的感受,其实比生活本身更重要。
很多人都在紧张地忙碌着,却不知道自己是为什么而忙碌。或许,
我们是在竞争的压力下失去了内心的安全感,于是,人们才急急忙忙地
找事情做。
一些鸡毛蒜皮的小事能使一个心理素质不佳的人烦恼不已,但是根
本无法影响一个心态乐观的人。哪怕是恐慌、危机、失败、火灾、失去
财物或朋友,以及各种各样的灾难,都不可能使他的心理失去平衡,因
为他找到了自己生命的支点——心灵自由与和谐的支点,因此他不再摇
摆于希望和绝望之间。
换一种心态面对生活,改变一下自己,学会享受生活,多多经营心
灵的自由与和谐,你就能够感受生命的伟大。
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047
第二章
˴
⅞
量力而行,坚守自己的底线
量力而行是一种智慧,是对自己与周围环境的了解,是为
了用最少的力量取得最大的成绩。
懂得知足的人往往会量力而行,即使前面有再多诱惑,仍然能够
不为所动。这样的人往往会在深思熟虑之后才去安排行程。尤其是面
对一条从没走过的道路,他会花费更多的心思去衡量:何处崎岖、何
处坎坷、何处严寒、何处酷热,他都要弄得一清二楚。不管别人给他
施加多少压力,或者前方有多少诱惑,他都不急不躁,沿着既定的路
线缓缓而行。
生活里,有人看到了巨大的利益,所以不停地调整自己的路线,甚
至急躁地想要直奔利益而去,可是急于求成的人往往会事倍功半。还有
一些人,他们整天都在为了未来的事情操心,几十年以后才可能面对的
难处,他们现在就开始忧心忡忡了。但是命运只肯按照现实的样子,向
我们展示生活,根本不会因为我们的急躁,就提前向我们展开未来的画卷。
所以,我们只能按照自己既定的生活之路,一步一步地为未来打开局面。
蒋方毕业后来到广州时,曾为找工作奔波了好长一段时间,起
初他见几个做销售工作的同学业绩不俗,赚了不少钱,学中文
专业的他便找了家公司做业务员,然而辛辛苦苦跑了几个月,不但没赚到
钱,人倒瘦了十几斤。同学们分析说:“你能力不比我们差,但你的性
格内向,不爱与人交谈、沟通,不善交际,因此不太适合做销售……”
后来蒋方见一位在工厂做生产管理的朋友薪水高、待遇好,便动了
心,费尽心力谋到了一份生产主管的职位。可是没做多久,他就因管理
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048
有一种
叫
舍得
智慧智慧
不善而引咎辞职了。之后,蒋方又做过公司的会计、餐厅经理等,最终
出于各种原因都被迫离职跳槽。
最后,蒋方痛定思痛,吸取了前几次的教训,不再盲目追逐高薪或
舒适的职位,而是依据自己的爱好和特长,凭借自己的中文系本科学历
和深厚的文字功底,应聘到一家杂志社做了文字编辑。这份工作相比以
前的职位,虽然薪水不高,工作量也大,但蒋方却做得非常开心,工作
起来得心应手。几个月下来,他就以自己突出的能力和表现令领导刮目
相看,器重有加。
回顾以往的工作历程,蒋方深有感触地说:“无论是工作,还是生
活,我们都应当根据自己的能力找到适合自己的位置。一味地追逐高
薪、舒适的工作,曾让我吃尽了苦头,走了不少弯路。事实上,我们无
论做什么事都应结合自身条件,依据自己的爱好和特长去选择相应的事
来做。放弃那些不适合自己的生活,我们的生活才会快乐。”
很多人都是受到了生活的诱惑,总觉得自己有足够的能力获取更
多。然而事实是我们还不具备那么多的力量,一味贪图诱惑,朝着更大
的目标行进,只会加大我们的压力。
还有些人不知量力而行,认识不到自己的弱点,而总是在做一些超
出自身能力范围的事情。我们都不是天才,更不是能力挽狂澜的伟大人
物,我们中的绝大多数人可能只是普通的人,许多事超出我们的能力范围,
凡事尽力而为的同时也要量力而行。在我们树立自己远大目标的同时,
也要坚守自己的底线。既不要好高骛远,同样也应当避免鼠目寸光。
量力而行是一种智慧,是对自己与周围环境的了解,是为了用最少
的力量,取得最大的成绩。
也许我们平时会把目标定得很高,不过真正落实起来还是要量力而
行,不能为了所谓的面子或其他原因勉强自己,否则多半会令自己后
悔不已。在明知自己可能做不到的情况下还固执地前行,就不是执著而是愚
蠢。就像天才与傻瓜只有一线之隔一样,执著与愚蠢往往也只有一线之差。
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第三章
在绝望中酝酿希望
抑郁时不妨彻底宣泄一下
化嫉妒为进步的动力
制怒,化戾气为祥和
抛开恐惧,可以多行4000英里
忧郁只用一秒钟
给烦恼的枷锁配一把钥匙
每个人都独一无二
想开了,身处逆境依然快乐
坚持乐观,扫除不幸
不必自怨自艾,也许别人比你更糟
不预支明天的烦恼
常怀感恩之心
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050
有一种
叫
舍得
智慧智慧
抑郁时不妨彻底宣泄一下
生活中,可以在不伤害自己与别人的基础上,适当宣泄心
中的不良情绪,卸下不满的包袱,轻装上阵,以最健康的心态
面对未来。
人在一生中会产生数不清的意愿、情绪。有人认为,对那些未能实
现的意愿、未能满足的情绪,必须千方百计地压抑下去、克制下去,而
不能让它发泄出来。殊不知,这样的情绪和意愿被压制,就会让人产生
一种心理上的负担,而这种负担只有通过其他的途径才能释放出去。
把不良情绪宣泄出来,心情才会感到舒畅。我国古代,有许多人在
遭遇不幸时,常常有感赋诗,这实际上也是使情绪得到正常宣泄的一种
方式。有人经过研究认为,在愤怒的情绪状态下,血压会升高,这是正
常的生理反应。如果怒气能适当地宣泄,紧张情绪就可以获得松弛,升
高的血压也会降下来;如果怒气受到压抑,长期得不到发泄,那么紧张
情绪得不到平定,持续过久,就有可能导致高血压。
这种不良情绪的“暗流”就像是蓄在水库里的水,只能是越涨越
高,在心理上形成了一股强大的压力。如果一心想让它不外流,就必然
要在心理上高筑堤坝,而这势必使人在心理上与外界日益隔绝,造成精
神的忧郁、孤独、苦闷和窒息;或者,这股“暗流”就要冲破心理的堤
坝,使人显现一种变态的行为,甚至导致精神失常。在这种情况下,堵
塞不如疏导。
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051
第三章
在绝望中酝酿希望
一天,美国陆军部长斯坦顿来到林肯总统的办公室,气呼呼地
告状,说一位少将用侮辱性的话指责自己偏袒某些人。林肯
建议斯坦顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。
“可以狠狠地骂他一顿。”林肯说。
斯坦顿立刻写了一封措辞激烈的信,然后拿给总统看。
“对了,对了,”林肯高声叫好,“要的就是这个!好好训他一
顿,真的很好,斯坦顿。”
但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时,林肯却叫住他,问道:“你
要干什么?”
“寄出去呀!”斯坦顿有些摸不着头脑了。
“不要胡闹,”林肯大声说,“这封信不能发,快把它扔到炉子里
去。凡是生气时写的信,我都是这么处理的。这封信写得好,写的时候
你已经解了气,现在感觉好多了吧,那么就请你把它烧掉,再写第二封
信吧!”
遇见生气的事情,把它写出来,或许也是一种很好的发泄方式。
如果你喜欢运动,可以在生气和郁闷的时候拼命跑步,使劲打球,
或者打沙袋——把气你的人想象成沙袋;如果你喜欢音乐,心情不好时
可以听听令人愉快的音乐,音乐会把你带入另一个时空。然后,你会发
现让你不快的事情可能已经没有那么严重了,因为人之所以会有不良情
绪,只不过是一时钻牛角尖而已。
你可以到KTV里去吼几嗓子,你的不良情绪就会随着你的歌声冲
上云霄。另外,到大自然中去也可以使人心情舒畅,并唤醒对生活的热
爱;你可以学习电影中的那些经典语段,找一件东西,把自己所有的不
开心都讲给它听,当一切都发泄完之后,转身离开,将那些情绪抛在脑
后;你也可以大声痛哭,借“流泪而放悲声”这一方式来宣泄心中的情
绪。因而,我们有时在劝慰遭受重创的人时会说:“哭吧,哭出来会好
受些。”
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052
有一种
叫
舍得
智慧智慧
其实,无论哪一种,都不过是发泄情绪的方式而已。与其将心中的
种种情绪自觉不自觉地加以“克制”,还不如将其通过一种平和的方式
发泄出来。毕竟,长久地情绪积压,无论是对身体还是对心理而言,都
是无益的,特别是那些负面的情绪尤其需要疏导。
生活中,可以在不伤害自己与别人的基础上,适当宣泄心中的不良
情绪,卸下不满的包袱,轻装上阵,以最健康的心态面对未来。
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053
第三章
在绝望中酝酿希望
化嫉妒为进步的动力
如果想要彻底地摆脱嫉妒,那就朝着自己所期望的目标努
力,将那种如痴如狂的嫉妒,化作不断前进的动力,这样便能
将一出丑剧,演变为充满活力的奋斗史诗。
嫉妒是人心头的一颗毒瘤,它会惑乱人的心性。实际上,嫉妒不仅
是万恶之首,而且是万恶之源,只要发作起来,就有可能让人心态
失常。
那么,什么是嫉妒呢?心理学家认为,嫉妒是由于别人胜过自己而
引起情绪的负面体验,是心胸狭窄的心理。黑格尔说:“嫉妒乃平庸的
情调对于卓越才能的反感。”
嫉妒不是天生的,而是后天养成的。嫉妒有三个心理活动阶段:嫉
羡——嫉优——嫉恨。这三个阶段都有嫉妒的成分,而且是从少到多。
嫉羡,以羡慕为主,嫉妒为辅;嫉优,嫉妒的成分增多,已经到了怕别
人威胁自己的地步了;嫉恨,则把嫉妒之火熊熊燃烧到了难以消除的地
步。这把嫉恨之火,没有燃向别人,而是炙烤着自己的心,使自己没有
片刻宁静,于是便绞尽脑汁去想方设法诋毁别人。嫉妒实质上是用别人
的成绩进行自我折磨,别人并不因此退步,自己却因此痛苦不堪,有的
甚至采取极端行为,走向犯罪的深渊。
对那些才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨,这便是嫉
妒的表现。它是一种低级趣味,是人性残存的动物性。许多动物的本性
是嫉妒的,一只狼可以把抢猎物的同类咬死。《三国演义》中的周瑜临
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054
有一种
叫
舍得
智慧智慧
死时对天长叹“既生瑜,何生亮”,就是一种典型的嫉妒心理。
从另一个方面来看,其实嫉妒是无能者的“专利”,他们自己不求
上进,又怕别人超过自己,似乎别人成功了就意味着自己失败,最好大
家都是矮子,才能显示出自己的高大。这些人的骨子里充满了“怠”与
“忌”,无论对己、对社会、对国家的发展都十分有害。正如荀子所
说:“士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。”一个被嫉妒
心支配的人,一定是胸无大志、目光短浅、不求上进的人;一个嫉妒成
风的团队,一定是正气不旺、邪气盛行的团队。
英国哲学家弗朗西斯·培根说过:“犹如毁掉麦子一样,嫉妒这恶
魔总是在暗地里,悄悄地毁掉人间美好的东西!”犹如剧毒一般的嫉
妒,总是会让世间的一切都变成丑剧。被嫉妒所困扰的人,如果不及时
地从嫉妒的牢笼中逃离出来,人生也注定会变成一出丑剧。
与其如此,不如把嫉妒变成竞争的动力,在关注别人的优势时,回
过头来看看自己的优势所在,便能使原本失衡的心理获得一种平衡。如
果想要彻底地摆脱嫉妒这个恶魔,那就朝着自己所期望的目标努力,将
那种如痴如狂的妒,化作不断前进的动力,这样便能将一出丑剧,演变
为充满活力的奋斗史诗。
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055
第三章
在绝望中酝酿希望
制怒,化戾气为祥和
赶快收敛你的愤怒,化戾气为祥和。让愤怒的火山在即将
喷涌的那一刻熄灭,转化为一种平和的力量。
愤怒是一种情绪状态,按照强度不同可分为轻微的愤怒、强烈的愤
怒,以及暴怒。和其他情绪一样,愤怒也会导致生理上的变化:当人感
到生气时,心率和血压会上升,同时能量激素、肾上腺激素、甲状腺激
素的水平都会升高。
引起愤怒的原因很多,每个人都不可避免地会产生愤怒的情绪。愤
怒是一种有害的情绪状态,常常会给人带来意想不到的麻烦,如同事关
系疏远、师生关系紧张等,而且长期性、持续性的愤怒对个人的健康损
害也是极大的。
愤怒容易让人失去理智。怒火中烧的人把一点小事看得像天一样
大,过于较真让他们夸大了自身受到的伤害。他们以为愤怒可以让自己
在别人眼中更有地位,其实不是这样的。他们不仅不会因为愤怒而被认
可,反而会被认为缺乏理智,难成大气候。怒气会让你失去别人对你的
敬意,人们会认为你缺乏自制力而更加轻视你。
在人们的眼中到处充满了忙碌和重复的事情,面对毫无变化的生存
和工作环境,人难免烦躁,脾气就随着变坏。然而,一次、两次的爆发
后,如果还不加以克制,那么长此以往,就会养成暴躁的习惯。我们并
非生活在真空中,因而人生总会有阻力、有逆境。如果遇到不如意的事
情就爆发,那么恐怕不仅仅会使身心受伤,还会毁了前程。
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056
有一种
叫
舍得
智慧智慧
1943年,美国著名将领巴顿在去战后医院视察时,发现一名士兵
蹲在帐篷附近的一个箱子上,显然没有受伤。巴顿问他为什么
住院,他回答说:“我觉得受不了了。”医生解释说他得了急躁型中度
精神病,这已经是第三次住院了。
巴顿听罢大怒,他痛骂了那个士兵,用手掌打士兵的脸,并大吼
道:“我绝不允许这样的胆小鬼躲藏在这里,他的行为已经损坏了我们
的声誉!”
第二次来,巴顿又见一名未受伤的士兵住在医院里,顿时变脸,
问:“什么病?”士兵哆嗦着答道:“我有精神病,能听到炮弹飞过,
但听不到它爆炸(炸弹休克症)。”
巴顿勃然大怒,骂道:“你个胆小鬼!”接着打他耳光:“你是集
团军的耻辱,你要马上回去参加战斗,但这太便宜你了,你应该被枪
毙。”说着抽出手枪在他眼前晃动……
很快,巴顿的行为传到盟军统帅艾森豪威尔耳中,他说:“看来巴
顿的军事生涯已经达到顶峰了……”
狂躁易怒的性格,使本来很有前途的巴顿无法更进一步,面对有心
理障碍的士兵,不是认真了解情况,加以鼓励,而是大打出手,完全失
去了一个指挥官应有的风度和修养,破坏了自己在人们心目中的形象,
因此失去了晋升的机会。遗憾之余,让人们想起了一句话:性格决定命
运。一个人的弱点总是在发脾气的过程中暴露出来的,它往往成为崩溃
的前兆。谋略和战斗力也会在愤怒的情绪中消散,所以始终保持客观与
冷静的态度至关重要。
无论何时,我们都需要保持一种平和的心态,在心情激动时,先停
止身体的动作,静坐下来,降低音调,心情自然而然就会逐渐稳定。当
心中充满焦虑紧张、不知所措时,最好的办法就是停止一切活动,适时
地放松自己。比如我们可以安坐一旁,放松心情,想想曾经欣赏过的崇
山峻岭、夕阳中的峡谷、鲤鱼跳跃的池塘、月光倒映的水面……很快就
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057
第三章
在绝望中酝酿希望
会舒坦地沉醉其中了。生活很美好,人生很短暂,享受生活尚且来不
及,哪有时间用来发怒呢?
我们常会因为一些事情陷入愤怒之中,人在愤怒时,会失去正确的
判断力,理解力也会下降,容易做出一些无法挽回的错事。所以,赶快
收敛你的愤怒,化戾气为祥和。
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058
有一种
叫
舍得
智慧智慧
抛开恐惧,可以多行4000英里
当人们的心中充满了恐惧的时候,就会变得不自信、盲
从,看不清前面的路,也就失去了自我的评判标准。因为恐
惧,人们会失去很多做大事的机会。
恐惧能摧残一个人的意志和生命,它会影响人的胃功能、减少人的
生理与精神的活力,进而破坏人的身体健康。它能打破人的希望、消退
人的志气,使人的心力衰弱,以致不能创造或从事更大的事业。
恐惧是人生命中难解的症结之一。面对自然界和人类社会,生命的
进程从来都不是一帆风顺的,总会遭到各种各样、意想不到的挫折、失
败和痛苦。当一个人预料将会有某种不良后果产生,进而受到威胁时,
就会为此紧张不安。恐惧的心理每个人多多少少都有一点,事实上,最
可怕的不是令人恐惧的事,而是自己的内心。
为了战胜自己的懦弱,他选择了放弃丰厚的收入和安定的生
活。面对遥远的路途和身无分文的困顿,他从阳光明媚的加
州走到东海岸的恐怖角,4000多英里的行程,完全是一个人走过。他就
是麦克·英泰尔。
《不带钱去旅行》的作者麦克·英泰尔,在37岁那一年,放弃了收
入丰厚的记者工作,作出一个令人吃惊的疯狂决定,他要以搭便车的方
式,走遍美国。他将身上仅有的3美元送给一个流浪汉之后,就只身从
阳光明媚的加州出发了。
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059
第三章
在绝望中酝酿希望
然而,这个决定是他在精神快崩溃时仓促作出的决定,而这趟旅程
的目的地,则是美国东岸北卡罗来纳州的恐怖角。
一天午后,英泰尔莫名地哭了起来,因为他问了自己一个问题:
“如果有人通知我,今天我就要死了,我会不会后悔?”停顿了一会
儿,他肯定地说:“会!”
英泰尔回想这30多年的时光,他发现,因为自己缺乏自信,即使有
机会做自己想做的事,也总是因为想到“恐惧”两个字,而一再退缩。
他检讨自己的过去,很诚实地为自己的恐惧开出了一张清单:小时
候就怕保姆、怕邮差、怕鸟、怕猫、怕蛇、怕蝙蝠、怕黑暗、怕大海、
怕城市、怕荒野,怕热闹又怕孤独、怕失败又怕成功、怕精神崩溃……
他无所不怕,却似乎“英勇”地当了记者。
他不断地回想、反省,懊恼地对自己说:“什么都怕,活着能干什
么?什么都听别人的,活着有什么意义?”当他强烈质疑着自己的存在
价值时,他下定决心:“我一定要突破这一切!”于是他决定要独自去
北卡罗来纳州的恐怖角。
一个对自己没有信心的人,要独自去传说中的恐怖角,确实需要很
大的勇气。
当英泰尔告诉家人自己的这个决定时,家人大吃一惊,亲友们甚至
语带恐吓和嘲讽地说:“你确定自己行吗?这一路你恐怕会遇到各种麻
烦,你一定很快就会退缩。”“不会的!”英泰尔对亲友们说,也向自
己保证。
一路上,他没有接受过任何物质帮助,在雷雨交加的黑夜中睡在潮
湿的睡袋里;在“游民之家”靠打工换取住宿;住过几个陌生人的家
中;碰到过精神疾病患者……
从来没有独立完成过一件事的英泰尔,克服了无数困难,终于来到
恐怖角,他一个人走完了4000英里的路程。英泰尔发现恐怖角没有想象
中那么可怕,最可怕的是自己心中的恐惧。
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060
有一种
叫
舍得
智慧智慧
战胜自己内心的恐惧,一切就都无所谓了。现实生活中,每个人都
可能经历某种困难或危险的处境,体验过不同程度的焦虑。恐惧作为一
种生命情感的痛苦体验,是一种心理折磨。人们往往并不为已经到来
的,或正在经历的事而惧怕,而是对结果的预感产生恐慌。人们生怕无
助、排斥、孤独、伤害、死亡的突然降临;同时人们也生怕失官、失
职、失恋、失亲……
美国学者马克·富莱顿说:“人的内心隐藏任何一点恐惧,都会使
他受到魔鬼的利用。”当人们的心中充满了恐惧的时候,就会变得不自
信、盲从,看不清前面的路,也就失去了自我的评判标准。因为恐惧,
人们会失去很多做大事的机会。我们必须忘记心中的恐惧,大胆地前
行,才不会因为胆怯而错过太多的机遇。
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061
第三章
在绝望中酝酿希望
忧郁只用一秒钟
忧郁是心灵的感冒,如果不及时加以治疗,很可能会引发
更严重的心理疾病。
再明亮的玻璃也会有模糊的一天,再阳光的心灵也会有悲伤的时
候。我们怀揣着忧虑的心情走在人生的路上,不知道在下一刻会看到什
么样的景致,忧郁就会悄悄爬上微蹙的眉头。
偶尔的忧郁也许会让你的眉头微蹙,不过这是必要的,正如夏日
午后的一场大雨,可以让备受烈日炙烤的生命得到暂时的舒缓。情绪
的低落是压力过大的表现,此时内心的烦闷其实是一种减压的方式,
好的心情在沮丧过后又会陪伴在你的左右。
但如果忧郁持续的时间太久,会让你心灵因备受煎熬而不能自
拔,丧失了对生活的向往。忧郁是心灵的感冒,如果不及时加以治
疗,很可能会引发更严重的心理疾病。
抑郁寡欢,不是内向或者个性孤僻者的专利,一些性格开朗的人也
会陷入深深的忧郁之中。究其原因,不外乎生存压力过大导致情绪变化
大,忽而亢奋,忽而低落,在不知不觉中迷失了自我。当然,性格孤僻
的人更容易陷入忧郁的情绪中。一时的不快如果没有得到及时的开导
与缓解,很有可能弥漫于整个心灵,慢慢地发展成为忧郁。
戴尔·卡耐基就曾经是一名忧郁症的患者。由于家境贫寒,卡
耐基在小时候就有着比其他孩子更多的忧愁与烦恼。他从小
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062
有一种
叫
舍得
智慧智慧
惧怕死亡,电闪雷鸣的天气,会让他认为是自己生命末日的来临。卡耐
基长得不够帅气,一位叫山姆·怀特的家伙声称:“总有一天,我要剪
断你那对讨厌的大耳朵。”卡耐基信以为真,每天为这些事情忧虑,时
常不能入睡。
进入青春期后,卡耐基的内心又多了新的忧愁,他非常渴望能够与
女孩子交往,然而当他真的和女孩交谈的时候,又会表现得局促不安,
他总是担心自己在婚礼上会有丢人的表现。他回忆说:“我想象着我
们在某个乡村教堂举行婚礼,然后搭乘车顶缀有饰品的四轮马车返回农
场……我无法想象我在返回农场的途中说什么,我又怎样才能使我们的
谈话继续下去……”直到闻名全世界后,卡耐基还说:“当我微微举帽
向她们打招呼时,我还担心女孩子们将嘲笑我笨拙的动作和不敢恭维的
声音……”
戴尔·卡耐基之所以患上忧郁症,这不仅与他的成长环境息息相
关,更重要的是因为他没有丰富的社会经验,也没有长期的人生体验,
对世界的看法、对人生的态度也过于消极。随着社会阅历的丰富、眼界
的开阔,卡耐基终于在漫长的人生磨砺之中克服了忧郁症,而且还从他
个人的经历中汲取了许多经验和总结,写出了《摆脱忧郁的方法》,一
书,并风靡全球。
时常会有人抱怨,现在的生活节奏过于紧张,学习和工作压力也越
来越大,这直接导致了人们每天都处于奔波与繁忙的状态之中,烦闷的
时候少了一点沟通,抑郁的时候少了一些理解。人与人之间的交流越来
越少,人情也越来越冷漠,这样的生活环境的确容易让人陷入忧郁。可
是,生活就一定要这样过下去吗?我们真的忙到没有时间微笑,没有力
气交流了吗?
缓解负面情绪的方法很多,也很简单。生气的时候静下心来想一想
事情的来龙去脉,等理清了头绪之后,愤怒的情绪也已经烟消云散;烦
闷的时候与朋友一起去看场电影或是听一场音乐会,让不快乐的情绪在
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063
第三章
在绝望中酝酿希望
笑声中终结,在旋律中飘散;悲伤的时候读读书,与作者在文字中交
流,或者与朋友在现实中相互倾诉,遇到令人振奋的话题,你很快就会
高兴起来的。
其实很多时候,负面情绪都可以用适当的方式得到有效的控制,从
此不再蔓延,也阻挡了它演变为忧郁的通道。偶尔皱皱一眉头可以让你
心中的不快乐表现出来,也可以让身边的人看出你的忧愁而为你解惑,
但是请记住这样一句话:忧郁只用一秒钟,一秒钟之后选择重新开始,
重新快乐!
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064
有一种
叫
舍得
智慧智慧
给烦恼的枷锁配一把钥匙
人之所以不快乐,就是因为活得不够单纯。
每个人都希望自己的人生道路能够一帆风顺,最好不要犯任何错
误,其实这只不过是人们自己的美好愿望罢了。“人非圣贤,孰能无
过”,无论是在工作中还是生活中,犯错本来就是难以避免的事情。犯
错没什么大不了的,关键不在于犯的错本身,而在于犯错之后的反应。
每个人都有自己独特的价值,人活着要顺其自然,不要受任何外界
环境的影响。有时候,过于倚重外物与环境,会让你充满烦恼,换句话
说,使你得不到快乐的往往正是你自己。
很多人往往会自寻烦恼,给自己套上枷锁,结果身心疲惫不堪。我
们应该学会解除这些束缚,让自己活得轻松,活得快乐。
有个人被烦恼缠身,于是四处寻找解脱烦恼的秘诀。
这一天,这个人来到一个山脚下,看见在一片绿草丛中有一
位牧童骑在牛背上,吹着横笛,逍遥自在。他走上前去问道:“你看起
来很快活,能教给我解脱烦恼的方法吗?”
牧童说:“骑在牛背上,笛子一吹,什么烦恼也没有了。”
他试了试,却无济于事。于是,他又开始继续寻找。
不久,他来到一个山洞里,看见有一位老人独坐在洞中,面带满足
的微笑。他深深鞠了一个躬,向老人说明来意。
老人问道:“这么说你是来寻求解脱的?”
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065
第三章
在绝望中酝酿希望
他说:“是的!恳请不吝赐教。”
老人笑着问:“有谁捆住你了吗?”
“没有。”
“既然没有人捆住你,何谈解脱呢?”
现实生活中,我们又何尝不是像这个人一样四处寻找解脱的途径?
“世间本无事,庸人自扰之。”打破心灵的枷锁,清除掉心中的垃圾,
你就可以在属于自己的天空中自由翱翔。
我们之所以经常会不快乐,总会有这样那样的抱怨,是因为活得不
够单纯;我们总是很想得到更多的东西,结果负担太重,活得气喘吁
吁。有的人奔忙了一辈子,却没有思考人生的意义究竟在哪里,这其实
不是在为自己而活,而是为世俗活着。我们不能太苛求自己,偶尔给自
己的心灵放个假:一杯茶,一本小说,一个阳台,轻松自然地享受片刻
的宁静,过自己想要的生活,难道还担心快乐不会来临吗?自然而然,
不求甚多,放下烦恼,拾起欢乐,活着就是这么简单。
伴随着人的成长,人心也会变得越来越复杂。保持一种自然的生活
态度,不要被外在的环境左右了自己的抉择,便更容易体会到生命纯真
的欢乐。
其实生活通常都很简单,只是人们用自己的心让它变得扑朔迷离。
烦恼了,就想想那些天真烂漫的美好回忆——“还记得你说家是唯一的
城堡,随着稻香河流继续奔跑。微微笑,小时候的梦我知道。不要哭,
让萤火虫带着你逃跑,乡间的歌谣是永远的依靠,回家吧,回到最初的
美好。”
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066
有一种
叫
舍得
智慧智慧
每个人都独一无二
你在世界上是独一无二的,即使找遍整个地球,也只有一
个你,仅凭此一点,你就有了足够的存在价值。请珍爱自己,
珍惜生命。
身处都市之林的现代人,心中充满了迷茫、彷徨、焦虑等许多负面
的情绪,甚至有些人对自己的生活不满意,人生目标也模糊不清,过一
日算一日。
或许你是伟大的,或许你是平凡的,或许你正处于悲伤之中,或许
你刚刚受到上天的眷顾……无论在怎样的环境之下,得意也好,失意也
罢,都要爱护你自己,因为你是独一无二的你,也因为你有着独一无二
的价值,无论是对他人还是对自己。
一个在孤儿院生活的小男孩,他对世界有着悲观的态度,经常
满脸愁容地问院长:“就像我这样没有人要的小孩子,活着
又有什么意义呢?”院长并没有直接地给予他回答,只是微笑。
有一天,院长给了小男孩一块石头,让他拿到市场上去摆放,却嘱
咐他无论别人出多高的价钱,都不能卖。小男孩疑惑地去了市场,准备
“卖”他的石头。令小男孩惊奇的是,居然有很多人对他的石头感兴
趣,而且人们的价钱也出得越来越高了。到了第三天,石头的价钱竟然
涨了十倍。又过了几天,当小男孩拿着石头来到市场时,价钱又涨了十
倍。由于无论别人出多高的价钱小男孩都不卖,所以这块石头被人们传
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067
第三章
在绝望中酝酿希望
为“稀世珍宝”。
后来小男孩去找院长询问其中缘由,院长给了他这样的回答:“生
命的价值其实就像这块普通的石头,不同的环境下,这石头就有着不同
的意义与价值。一块看上去并不耀眼的石头,因为你的珍惜而提升了它
的价值。你不就是这样一块石头吗?只要自己爱惜自己,你的生命就有
很大的价值和高贵的意义。”
地球上只有一个你,你要珍爱自己,人世间最大的不幸莫过于厌
世。每个人都有一生,如果不能快乐地、充满希望地悦纳自己的话,生
命就失去了意义。
每个人都有值得称道的方面。如象棋下得比别人好,字写得比别人
棒,哪怕是个性的特点鲜明,都可以让人逐渐证明自己的存在价值,而
且可以在他人面前问心无愧地生活。
人生的第一信条就是珍爱自己。那些讨厌自己的人总认为“自己是
个无聊的人”,或者“自己是个不能为社会和他人谋一丝福利的人”。
事实上,你在世界上独一无二的,即使找遍整个地球,也只有一个
你,仅凭此一点,你就有了足够的存在价值。请珍爱自己,珍惜生命。
生活不能总是完美的,它总会给人生留下很多缺憾,这其中最大的
缺憾就是理想与现实的距离。也许你想成为太阳,可你却只是一颗星
辰;也许你想成为大树,可你却只是一株小草;也许你想成为大河,可
你却只是一泓山泉……于是,你总以为命运在捉弄自己。其实,你不必
这样:欣赏别人的时候,一切都好;审视自己的时候,却总是很糟。
要知道,和别人一样,你也是自然界中的一道风景,也有阳光,也
有空气,也有寒来暑往。做不了太阳,就做星辰,让自己的星座发热发
光;做不了大树,就做小草,以自己的绿色装点希望;做不了伟人,就
做实在的小人物。平凡并不可卑,在变成天鹅之前,我们每个人都可以
是一只丑小鸭。每个人都应当有足够自信的理由,没有必要刻意地模仿
别人,做最好的自己,不用再怀疑,你就是独一无二的你。
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068
有一种
叫
舍得
智慧智慧
想开了,身处逆境依然快乐
决定一个人快乐与否,不是在于环境,而在于心境。
苦恼和悲哀常常引起人们对生活的抱怨,哀叹自己命运不好,怨恨
生活的不公。生活中有很多事情令我们心情不好,每逢沮丧失落时,我
们对一切感到乏味,生活的天空阴云密布,看什么都不顺眼。面对落
榜、面对失恋、面对解释不清的误会,我们的确无法释然,但是忧郁可
以用生气勃勃的憧憬来取代。
有一位哲学家,当他是单身汉的时候,和几个朋友一起住在一
间小屋里。尽管生活非常不便,但是,他一天到晚总是乐呵
呵的。
有人问他:“那么多人挤在一起,连转个身都困难,有什么可
乐的?”
哲学家说:“朋友们在一块儿,随时都可以交换思想、交流感情,
这难道不值得高兴吗?”
过了一段时间,朋友们一个个相继成家,先后搬了出去。屋子里只
剩下哲学家一个人,但是他每天仍然很快活。
那人又问:“你一个人孤孤单单的,有什么好高兴的?”
“我有很多书啊!一本书就是一个老师。和这么多老师在一起,时
时刻刻都可以向它们请教,这怎能不令人高兴呢?”
几年后,哲学家也成了家,搬进了一座大楼里。这座大楼有七层,
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069
第三章
在绝望中酝酿希望
他的家在一层。一层在所有楼层里环境是最差的,上面总是往下面泼污
水,丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西。那人见他还是一
副自得其乐的样子,好奇地问:“你住这样的房间,也感到高兴吗?”
“是呀!你不知道住在一层有多少妙处啊!比如,进门就是家,不
用爬很高的楼梯;搬东西方便,不必费很大的劲儿;朋友来访容易,用
不着一层楼一层楼地去叩门询问……特别让我满意的是,可以在空地上
养些花、种些菜。这些乐趣数之不尽啊!”
后来,那人遇到哲学家的学生,问道:“你的老师总是那么快乐,
可我却感到,他每次所处的环境并不那么好呀。”
学生笑着说:“决定一个人快乐与否,不在于环境,而在于心境。”
只要自己想开了,无论在哪里,遇到什么样的问题,都会有乐观的
心态。许多人都认为智慧之花一定盛开在高大处、深刻处,却不知道拥
有一颗平常心,真心待人,才是真正的处世智慧。
戴尔·卡耐基说过:“从事成人教育35年的经验使我深信,思想对
于一个人能产生巨大影响。”一个人只要有改变自己的想法,就能改变
自己的生活,就能够消除忧虑和恐惧,就能体会到生活中的快乐。所
以,我们从生活中所得到的快乐,并不在于我们在哪里、我们有什么、
我们是什么人,而只是在于我们的心境如何,与外在的条件没有多少
关系。
快乐是一种独特的体验,只要乐趣真实常在,无论雅俗,都会活得
有滋有味。比如你的朋友多,路子广,早晚会有种种致富的机会;你拥
有爱情,拥有家庭,拥有多彩的故事,你总有一些盼望,会发现一些趣
事,甚至某个消息、某个话题、某种现象都能让你兴奋。只要是真实快
乐的体验,也就够了。
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070
有一种
叫
舍得
智慧智慧
坚持乐观,扫除不幸
没有不快乐的人生,只有不肯快乐的心灵。
智者累积快乐,与人分享仍取之不尽。生活中有许许多多美好的事
物、许许多多的快乐,关键在于我们能不能发现。而要发现它,关键在
于我们自己的心态。
昆仑山麓,水清草美。据说这一带出产一种快乐果,凡是得
到这种果子的人,一定喜形于色,笑逐颜开,不知道烦恼
为何物。
曾经有一个人,为了得到不尽的快乐,不惜跋山涉水,去找这种果
子。他历尽千辛万苦,终于到了昆仑山麓。在险峻的山崖上,他找到了
这种快乐果,却发现自己并没有得到预想中的快乐,反而感到一种空虚
和失落。
这天晚上,他在山上一位老人的屋中借宿,面对皎洁的月光,他发
出了一声长长的叹息。
老人闻声而至,问他:“年轻人,什么事让你这样叹息呀?”
于是,他说出了心中的疑问:为什么自己已经得到快乐果,却没有
得到快乐呢?
老人一听就乐了,说:“其实,快乐果并非昆仑山才有,而是人人
心中都有。只要你有快乐的根,无论走到天涯海角,都能够得到快乐。”
老人的话让这个年轻人顿觉精神一振,就又问:“什么是快乐的
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071
第三章
在绝望中酝酿希望
根呢?”
老人就说:“心就是快乐的根。”
拥有了乐观的心态,即便身处逆境,也总能找到快乐的理由。
一个悲观主义者和一个乐观主义者一同在黄昏的路上散步,悲观主
义者触景生情地说:“太阳正在坠落!”乐观主义者则说:“群星正在
升起!”同一件事情,不同的人有着不同的见解。其实事物是客观存
在、不会改变的,改变的是人的心境,所谓“境由心生”便是这个
道理。
“乐观之境”便是一种幸福境界,这种幸福不是财富、权力、地位
所能给予的。即使你贫穷、平凡,在别人看来一无所有,只要你能够主
宰自己的情绪,让自己快乐起来,幸福便会由“心”制造。即使在生活
中遭遇不幸,你也可以用乐观驱走不幸。
没有不快乐的人生,只有一颗不肯快乐的心。人们要善于控制自己
的情绪,乐观地面对困境,才不会被困难压倒,用“心”为自己营造一
个幸福的天堂,让自己活在快乐之中。
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072
有一种
叫
舍得
智慧智慧
不必自怨自艾,也许别人比你更糟
永远不要以为自己比别人的命运更差,这个世界上没有谁
会更糟糕。
有些人总是这样:把自己的痛苦看得很清楚,把别人的痛苦看得
很模糊;很难发现自己身边有快乐,却总是觉得别人什么时候都是快
乐的。当遇到一些不顺心的事,或是自己无法做好一些事的时候,就
会产生沮丧的情绪。总是有非常多的抱怨,觉得自己太苦了,无法快
乐地生活,仿佛自己的一生充满了失望。其实这一切都是因为人的自
怨自艾在作祟,而我们却没有发现。
其实没有谁是唯一的苦命人,更没有谁是被上苍抛弃的人。人之所
以会自怨自艾,其实是没有正确看待自己的人生,没有远大的目标,为
了一点不顺心的小事顾影自怜,活在自我的小天地中,没有胸怀天下的
理想。殊不知,“吃得苦中苦,方为人上人”,现在的磨炼就是将来的
成功基石。
我们的生活中很多人总是喜欢把自己的不幸扩大,希望能够得到别
人的安慰和更多的关注。我们只看到自己遭遇的不幸,看不到自己这份
不幸的另一面,看不到不幸中还有成功的可能。
总是自怨自艾,就会封闭自己的人生,忘记自己的人生目标,在逆
境的时候越发消沉,让自己成为真正可怜的人。当自己的斗志在自怨自
艾中被消磨殆尽,就会让自己真如自己想象的那般,成为一个一无是处
的可怜人。
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073
第三章
在绝望中酝酿希望
法国大文豪维克多·雨果曾被当时的政府驱逐出境,流落到英
吉利海峡中的泽西岛上,同时又身患重病。每天太阳快下山
的时候,他都会坐在一张长椅上,面朝大海,陷入冥思苦想之中。沉思
良久之后,他总是缓缓却坚定地站起来,在地上捡起一堆石头,一块块
地掷向大海。掷完了,就面带微笑离去。
他的这一举动终于引起了人们的注意。一天,一个大胆的孩子走上
前来问他:“为什么你要到这里来,还向海里扔这么多的石头?”沉默
了一会儿,雨果严肃地说:“孩子,我扔到海里的不是石头,我扔掉的
是‘自怜’。”
雨果没有让自己沉沦下去,没有让无益的自怜夺去自己的斗志。他
战胜了逆境,为自己创作生涯做好了精神上的准备。
其实,人生还有更多的事情需要我们去做,不要因为眼前的一点
小事、一点挫折就变得消沉,变得没有活力。永远不要以为自己比别
人的命运更差,这个世界上没有谁会更糟糕。你是个幸运儿,才会活
在世界上,这活着的每一分钟都是来之不易的幸运;更不要只看到自
己遭遇的不幸,事物总是有两面的,说不定,不幸的另一面蕴藏着资
源和机会。
如果你只看到自己的不幸,你的一生只能是没有目标、没有理想、
没有坚持。如果你只是每天的混沌度日,让别人决定你的一生,你就会
像别人手中摆弄的木偶,总是抱着悲戚的表情,演着别人的人生。
无论如何,我们都应该积极面对自己当下的生活,为了自己的梦想
而不断努力,不要在困难和压力中放弃自己,不应该把自己的命运交给
别人随意处置。虽然遭遇的困难多、压力大,但是绝不能让自己的心灵
中阴云密布,让自己的生活中充满黑暗,让自己对着影子自怨自艾,让
自己活在一片悲观之中。
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074
有一种
叫
舍得
智慧智慧
不预支明天的烦恼
这样短暂的生命,我们不必用来烦恼,不必把自己和烦恼
牢牢捆绑在一起,而应该轻松地面对输赢,微笑着面对挑战。
一个人具有什么样的心态,他就可以成为一个什么样的人,就能够
拥有一个什么样的人生。事情往往是这样,你相信会有什么结果,就可
能会有什么结果。有时候,人可以通过改变自己的心境来改变自己的人
生,对于身处逆境中的人来说更是如此。
许多人常常为明天的事担忧,喜欢预支明天的烦恼,想要早一步解
决掉明天的烦恼。其实,明天如果有烦恼,你今天是无法解决的,每一
天都有当天的人生功课,努力做好今天的功课再说。
有一位做服装批发生意的商人,由于经营不善赔了本。为此他
整天心情郁闷,每天晚上都睡不好觉。妻子见他愁眉不展,
十分担心,就建议他去找心理医生看看。医生见他双眼布满血丝,便问
他:“怎么了,是不是失眠了?”接下来心理医生开导他说:“这没有
什么大不了的!你回去后如果睡不着就在心里数数绵羊吧!”商人道谢
后离去了。
过了一个星期,他又来找心理医生。他双眼又红又肿,精神更加不
振了,心理医生非常吃惊地说:“你是照我的话去做的吗?”商人委屈
地回答说:“当然是呀!还数到3万多头呢!”心理医生又问:“数了
这么多,难道还没有一点睡意?”商人答:“本来是困极了,但一想到
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075
第三章
在绝望中酝酿希望
3万多头绵羊有多少毛呀,不剪岂不可惜。”心理医生于是说:“那剪
完不就可以睡了?”商人叹了口气说:“但头疼的问题来了,这3万头
羊的羊毛所制成的毛衣,现在要去哪儿找买主呀?一想到这儿,我更
睡不着了!”
这位做服装批发生意的商人,若是不去想这么多无谓的事情,故事
的结局就不会是这样的了。有些事想得太远,就会给自己造成太大的压
力,烦恼也会随之而来。因此我们要学会静心,不牵挂那些不该牵挂的
事情。有些时候,并不是烦恼在追着你跑,而是你追着烦恼放。终日烦
恼的人,实际上并不是遭遇了多大的不幸,而是自己的内心对生活的认
识存在着片面性。
历史的长河汹涌澎湃,短暂的几十年时间也不过是长河转个弯而
已。我们不必将人生用来烦恼,也不必把自己和烦恼牢牢捆绑在一起,
而应该轻松地面对输赢,微笑着面对挑战。
面对生活,我们不要被烦恼囚禁,放不开手脚。即便踢球输给了对
方,唱歌经常跑调儿,也不算什么,我们依然可以畅快地踢球,放声
地唱歌。无论怎样,别去预支明天的烦恼,要坚持以积极的心态去面
对生活。
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076
有一种
叫
舍得
智慧智慧
常怀感恩之心
感恩不同于一般的知恩图报,而是跳出狭隘的视野,追求
健全的人格,坚定崇高的信仰,树立远大的理想。
在生活的某段时期,我们也许会被各种各样的坏情绪包围着。我们
常常抱怨孩子们不听话,抱怨父母不理解,抱怨男友不够体贴;领导埋
怨下级工作不得力,下级埋怨上级不够宽容,不能发挥自己的才能。周
围许多事让你觉得不堪忍受。这是因为,你只是在意自己没有得到的好
处,却不曾想别人付出了多少。
有位哲人曾经说:“世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭
地说:没人给过我任何东西。”然而对日子常怀有一颗感恩之心的人,
即使日子再艰辛,也能挺过去。
一个寺院的方丈,曾立下一条奇怪的规矩:每到年底,寺里的
和尚都要面对方丈说两个字。第一年年底,方丈问一位和尚
心里最想说什么,和尚说:“床硬。”第二年年底,方丈又问这个和尚
心里最想说什么,和尚说:“食劣。”第三年年底,这个和尚没等方丈
提问,就说:“告辞。”方丈望着和尚的背影,自言自语地说:“心
中有魔,难成正果。”
“魔”,就是和尚心里没完没了的抱怨。像这个和尚一样的人在现
实生活中有很多,他们总是怨气冲天,牢骚满腹,总觉得别人欠他的,
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077
第三章
在绝望中酝酿希望
社会欠他的,从来感觉不到别人和社会为他所做的一切。
舍弃抱怨,感恩生活,我们才会发现生活的美好。因为感恩,我们
愿意更好地活着,以报答这种恩情;因为感恩,我们愿意好好热爱生
命,让生命的每一天都不虚度。因为感恩,我们比以往更加珍惜时间,
珍惜生活中的一草一木。
当忙碌成为生活的主节奏,当电脑成为娱乐的替代品,当音乐成为
大自然的鸟鸣,当白炽灯成为我们的太阳,当水泥地成为脚踏的土地,
当微笑和友好成为一种奢侈时,我们是否有所知觉,是否更为快乐?又
或者,我们已经在这个繁华的世界中迷失了自己,忘记了那些心灵深处
的密语?
如果我们细细地触及那阳光中沐浴的温暖与希望,那清新的泥土的
气息,那朋友之间蓦然相逢的感动,那知己相逢的赐予,以及今天拥有
的一点一滴的快乐和回忆,风轻云淡的纵情,甚至于身旁那最亲爱的
人,和那不经意间贴心的呵护……就会找到久违的感动。
现在不妨静下心来,在静谧中倾听自己心灵深处的渴望,那些美好
和热爱的,凡是我们拥有的,我们都将感谢他们,感恩他们。
“感谢阳光,沐浴心房;感谢天地,给我宽广;感谢鸟语花香,给
我美妙;感谢知己相逢,给我快意;感谢生命赐予,给我享受;感谢今
天拥有,给我美好;感谢风轻云淡,给我坦然;感谢相濡以沫的你,
给我幸福满怀。感谢你们,感恩你们,我愿意为此拼搏奋斗,珍惜
永久。”
能够沐浴在阳光下,能够漫步在清新的空气里,能够与久别的亲友
重逢,能够与最爱的人享受点滴幸福……这世间最为平凡又最为普通的
事情,却因为拥有,而让我们激动并欣慰了。
“为了看看阳光,我来到这世上。”欧洲20世纪初期著名诗人巴尔
蒙特如是说,“我来到这世上是为见到太阳和高天的蓝辉。我来到这世
上是为见到太阳和群山的巍巍。我来到这世上是为见到大海和谷地的多
彩。我把世界囿于一瞥之内,我是它的主宰。我建立起我的幻想后,将
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078
有一种
叫
舍得
智慧智慧
战胜冷冰冰的忘怀。”
感恩是一种生活态度,一种处世哲学,一种智慧品德,更是一种境
界。学会感恩,是立身做人的要求。感恩不同于一般的知恩图报,而是
跳出狭隘的视野,追求健全的人格,坚定崇高的信仰,树立远大的理
想。感恩需要砥砺德行,自觉培养良好的道德和高尚的情操。不仅要学
会如何做事,更要学会如何做人。
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第四章
看淡压力,活得更轻松
卸下包袱,在“当下”解脱
跨越给自己设定的樊篱
放下勉强占有的,拾起的是轻松
驱除烦忧,净化心灵
脱离外在的参照系
快乐是第一位的
不是“赖着”不死,而是好好活着
活着就是幸福
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080
有一种
叫
舍得
智慧智慧
卸下包袱,在“当下”解脱
人生的目的不是面面俱到,不是多多益善,而是把已经掌
握的东西运用得得心应手。就像宝剑一样,剑刃越薄越好,重
量越轻越好。
生命可以不必沉重,只有在“当下”解脱才能让自己轻松起来,解
脱才是快乐,只有放下身上的负担才能找心灵的家园。
可是,生活中,人们常常给自己增添很多无形的包袱:昨天发生的
事情,要及时总结经验,并且从中吸取教训;明天还没有到来,会发生
什么,都是无法预料的,我们需要做准备……总是害怕不够,总是在准
备,我们就是用这样的锁链锁住了幸福,给自己的生命增添了太多的
负担。
有一个流浪汉在看不见尽头的路上长途跋涉,他背着一大袋沉
重的沙子,一根装满水的粗管子缠在他身上。他右手托着一
块奇形怪状的石头,左手拿着一块岩石,脖子上用一根旧绳子吊着一块
大磨盘,脚腕上系着一条生锈的铁链,铁链上拴着大铁球,头上顶着一
个已经腐烂发臭的大南瓜。
这个流浪汉吃力地走着。他呻吟着,抱怨自己的命运如此艰难,抱
怨疲倦不停地折磨他。
正当他在炎炎烈日下艰难行走时,迎面来了一位老人。老人问:
“喂,疲倦的流浪汉,为什么你不将手里的石头扔掉呢?”
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081
第四章
לӵ
“我真蠢。”流浪汉明白了,“我以前怎么没想到呢?”他扔掉了
石头,觉得轻了许多。
不久,他在路上又遇到一位老妇人。老妇人问他:“告诉我,疲倦
的流浪汉,你为什么不把头上的烂南瓜扔了呢?你为什么要拖着那么重
的铁链子呢?”
流浪汉答道:“我很高兴你能给我指出来,我没意识到自己在做傻
事。”他解开脚上的铁链子,把头上的烂南瓜扔到路边摔得稀烂,顿时
又觉得轻松了许多。但随着他继续往前走,他又感到了步履蹒跚。
后来,他又遇到了一位小伙子。小伙子十分惊异:“啊,流浪汉,你
扛了一口袋沙子,可一路上有的是沙子;你带了一根大水管,好像要去
穿越大沙漠。可你瞧,路旁就有一条清亮的小溪,它已伴随着你走了很
长一段了。”听到这些话,流浪汉又解下了大水管,倒掉了里面已经变
了味的水,然后把口袋里的沙子也倒了出来。
他站在路上,看着落日沉思。落日的余晖映照在他身上。突然他看
到脖子上挂着的磨盘,意识到正是这东西使他不能直起腰来走路,于是
他解下磨盘,把它扔进河里。他卸掉了所有负担,徘徊在傍晚凉爽的微
风中,突然发觉自己找到了心灵的归宿。
生命之舟载不动太多的物欲和虚荣,要想使之在抵达彼岸前,不在
中途搁浅或沉没,就必须轻载,只取需要的东西,把那些应该放下的
“包袱”果断地放下。人不可能什么东西都能得到,总有需要放弃的
东西。
人生的目的不是面面俱到,不是多多益善,而是把已经掌握的东西
运用得得心应手。就像宝剑一样,剑刃越薄越好,重量越轻越好。如果
带着过多包袱上路,注定要举步维艰。只有卸下身上的包袱才可能走得
更快。我们总是让生命承载太多的负荷,最终被压弯腰的是我们自己。
放下太多的虚荣,放下太多的功利,放下金钱的压力,放下心理负担的
包袱,为我们自己的肩膀减负,轻松简单地面对自己的生活吧。
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082
有一种
叫
舍得
智慧智慧
如果人们想从这些重负中得到解脱的话,那么就学会放下心中的执
著。如何放下?就是要学会遗忘。
在“当下”,真正的解脱就是要遗忘,忘得一干二净。假如有人问
你还恨不恨你的仇人,你说我不恨他了,别人可能会将信将疑,但如果
你的回答是说:“我哪有什么仇人,连自己都不记得有这个人。”这说
明你真的解脱了,自然也就没有烦恼了。
世间的烦恼都是自已加给自己的,只有放得下才能获得解脱,才能
活得快乐、幸福。如果人们想在当下解脱,那么就必须放下心中的名
和利,放下心中的欲望,放下对生命的牵挂,放下对未来的执著。把
一切都放下,让以后的每一分每一秒都活得充实,生命便有了最现实
的意义。
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083
第四章
לӵ
跨越给自己设定的樊篱
人生下来不是为了披枷带锁,而是为了大踏步前进。
有时候,限制我们心灵的,不是别人拴在我们身上的锁链,而是我
们自己为自己设置的那个局限。高度并非无法超越,只是我们无法超越
自己思想的限制,更没有人束缚我们,只是我们自己束缚了自己。
1968年,在墨西哥奥运会的百米赛场上,美国选手海恩斯撞线
后,激动地看着运动场上的计时牌。当计时器显示出9.9秒的成
绩时,他摊开双手,自言自语地说了一句话。
后来,有一位叫戴维的记者在回放当年的赛场实况时,再次看到海
恩斯撞线的镜头,这是人类历史上第一次在百米赛道上突破10秒大关。
海恩斯打破纪录的那一瞬间,一定说了一句不同凡响的话,但这一新闻
点,竟被现场的400多名记者疏忽了。因此,戴维决定采访海恩斯,问
问他当时到底说了一句什么话。
戴维很快找到海恩斯,问起当年的情景,海恩斯竟然毫无印象,甚
至否认当时说过什么话。
戴维说:“你确实说了,有录像带为证。”
海恩斯看完戴维带去的录像带,笑了。他说:“难道你没听见吗?
我说:‘上帝啊,那扇门原来是虚掩的。’”
谜底揭开后,戴维对海恩斯进行了深入采访。
自从欧文斯创造了10.3秒的百米赛跑成绩后,曾有一位医学家断
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084
有一种
叫
舍得
智慧智慧
言,人类的肌肉纤维所能承载的运动极限,不会超过每秒10米。
海恩斯说:“30年来,这一说法在田径场上非常流行,我也以为这
是真理。但是,我想,自己至少应该跑出10.1秒的成绩。每天,我以最
快的速度跑5公里。我知道,百米冠军不是在百米赛道上练出来的。当
我在墨西哥奥运会上看到自己9.9秒的纪录后,惊呆了。原来,10秒这扇
门不是紧锁的,而是虚掩的,就像终点处那根横着的绳子一样。”
后来,戴维撰写了一篇报道,填补了墨西哥奥运会留下的一个空
白。不过,人们认为它的意义不仅限于此。海恩斯的那句话,为我们留
下的启迪更为重要。
命运的门总是虚掩的,它会给我们留下一道可以开启的缝隙,可是
我们却宁愿相信那是一堵不可穿越的墙。于是,我们独特的创意被自己
抹杀,认为自己无法成功致富;告诉自己,难以成为配偶心目中理想的
另一半,无法成为孩子心目中理想的父母、父母心目中理想的孩子。然
后,开始向环境低头,甚至开始认命、怨天尤人。
这一切都是我们心中那条束缚住自我的铁链在作祟。或许,我们必
须耐心静候生命中来一场大火,逼得我们非得选择挣断链条,或甘心被
大火席卷。或许,我们将幸运地选对了前者,在挣脱困境之后,语重心
长地告诫后人:人必须经苦难磨炼方能得以成长。
面对人生,我们还有一种不同的选择。我们可以当机立断,运用内
在的能力,立即挣开消极习惯的捆绑,改变自己所处的环境,投入另一
个崭新的积极领域中,使自己的潜能得以发挥。
人生下来不是为了披枷带锁,而是为了大踏步前行。我们应该跨越
自己给自己设定的樊篱,一身轻松地走在人生的道路上。
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085
第四章
לӵ
放下勉强占有的,拾起的是轻松
我们的心就像是一座寺庙,不需要用各种精巧的装饰来美
化自己的心灵,我们需要的只是让内在原有的美,无瑕地显现
出来。
生命中有很多与人的本性无关的东西,这些东西对于人来说是无用
的包袱。很多时候,我们常常会被这样的人和事所干扰,最终失去了真
实的自我,在歧路上越走越远,找不到回头的道路。
人的一生,就像一趟旅行,沿途有数不尽的坎坷泥泞,但也有看不
完的春花秋月。如果我们的心灵总是被灰暗的风尘所覆盖,干涸了心
泉,黯淡了目光,失去了生机,丧失了斗志,人生岂能美好?
我们的生命中有太多无用的东西,如果不是我们本就应该拥有的,
那么就要学会放弃,才会使自己活得更加充实、坦然和轻松。
一个皇帝想要整修京城里的一座寺庙,他派人去找技艺高超的
设计师,希望能够将寺庙整修得美丽而又庄严。
后来皇帝找来了两组设计人员,其中一组是京城里很有名的工匠与
画师,另外一组是几个和尚。
由于皇帝不知道到底哪一组人员的手艺比较好,于是就决定给他们
机会做一个比较。
皇帝要求这两组人员各自去整修一个小寺庙。三天之后,皇帝要来
验收成果。
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086
有一种
叫
舍得
智慧智慧
工匠们向皇帝要了一百多种颜料(漆),又要了很多工具;而让皇
帝很奇怪的是,和尚们居然只要了抹布与水桶等简单的清洁用具。
三天之后,皇帝来验收。他首先看了工匠们所装饰的寺庙,工匠们
敲锣打鼓地庆祝工程的完成,他们用了非常多的颜料,以非常精巧的手艺
把寺庙装饰得五颜六色。
皇帝满意地点点头,接着回过头来看看和尚们负责整修的寺庙。他
看了一下就愣住了,和尚们所整修的寺庙没有涂上任何颜料,他们只是
把所有的墙壁、桌椅、窗户等都擦拭得非常干净,寺庙中所有的物品都
显出了它们本来的颜色。它们光亮的表面就像镜子一般,无瑕地反射出
色彩,那天边多变的云彩、随风摇曳的树影,甚至是对面五颜六色的寺
庙,似乎都变成了这个寺庙美丽色彩的一部分,而这座寺庙只是宁静地
接受这一切。
皇帝被这庄严的寺庙深深地感动了,当然,我们也知道最后的胜负了。
我们的心就像是一座寺庙,不需要用各种精巧的装饰来美化自己的
心灵,我们需要的只是让内在原有的美,无瑕地显现出来。
我们在装修房子的时候,总是会小心谨慎地制订详细的方案,研究
每一个细节,墙壁的颜色、地板的质地、吊灯的造型,都是不可忽视的
部分。我们为自己的家园精心选择了最好的建材。但是在建设精神家园
的时候,我们却太粗心了。虽然精神家园比物质家园重要得多,但是很
多人却由于各种原因不肯多费心思。那些类似恐惧、烦恼、焦虑、不安
等消极念头一旦成为精神家园的建材,便可能发霉、腐烂,我们的心灵
世界就岌岌可危了。
我们要放下这些侵蚀我们的精神家园的消极念头,还心灵以整洁宁
静,便会赢得一身轻松。
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087
第四章
לӵ
驱除烦忧,净化心灵
人的心灵就如同一片荒地,只有种上了庄稼才会有金灿灿
的收获。
一个人在尘世间走得太久了,心灵无可避免地会沾染上尘埃,使原
来洁净的心灵受到污染和蒙蔽。的确,对一个未知的开始,你会不确定
哪些是你想要的。但是,不要害怕自己选择了错误的东西,一旦发现
错误,一定要及时修正,清除心灵中的杂质。
心理学家曾指出:人是最会制造垃圾的动物之一。清洁工每天早上
都要清理人们制造的成堆的垃圾,这些有形的垃圾容易清理,而人们内
心中诸如烦恼、欲望、忧愁、痛苦等无形的垃圾就不那么容易清理了。
为了保持心灵家园的洁净,我们必须选择勇敢、乐观、积极的思维
方式。清扫心灵不像日常生活中扫地那样简单,它充满着心灵的挣扎与
痛苦。不过,你可以告诉自己:并没有人规定我们一次必须扫完,不妨
每天扫去一点点。
如果我们能把这些无用的,却时时烦扰我们的东西从生命中清除出
去,那我们就有足够的时间用心观察每个事物的瞬息万变。
有这样一位哲学家,他带着他的一群学生去漫游世界。十年
间,他们几乎游历了所有的国家,拜访了不计其数有学问的
人。现在他们回来了,个个满腹经纶。进城之前,哲学家在郊外的一片
草地上坐下来,对他的学生们说:“十年游历,你们都已成为饱学之
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088
有一种
叫
舍得
智慧智慧
士。现在学业就要结束了,我们上最后一课吧!”
学生们围着哲学家坐了下来,哲学家问:“现在我们坐在什么地
方?”学生们答:“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问:“旷野里长
着什么?”学生们说:“旷野里长满杂草。”
哲学家说:“对,旷野里长满杂草,现在我想知道的是如何除掉这
些杂草。”学生们非常惊愕,他们都没有想到,一直在探讨人生奥妙的
哲学家,最后一课问的竟是这么简单的一个问题。
一个学生首先开口说:“老师,只要有铲子就够了。”哲学家点点头。
另一个学生接着说:“用火烧也是很好的一种办法。”哲学家微笑
了一下,示意让下一位继续回答。
第三个学生说:“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着第四个学生说:“斩草除根,只要把根挖出来就行了。”
等学生们都讲完了,哲学家站了起来,说:“课就上到这里了,你
们回去后,按照各自的方法除去一片杂草,一年后再来相聚。”
一年后,学生们都来了,不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生,
它变成了一片长满谷子的庄稼地。
如果我们想让自己的心灵世界再无纷扰,最好的方法就是用优秀的
品格占据心灵。
每当忙碌一天后静下心来,打开灯对着镜子的时候,人们常常会突
然觉得空虚、寂寞,不知道自己每天的忙碌是为了什么,自己究竟得到
了什么,又真正的失去了什么。我们问自己:为了更幸福,自己真的幸
福了吗?什么样的我才会快乐?我爱过别人吗?我得到过爱吗?我需要
爱吗?
似乎这样简单的问题,我们都无法回答自己。我们的整颗心是
“空”的,或许就像哲学家说的那样——已经荒草丛生了。而一觉醒
来,我们又将它忘得一干二净,又继续着我们不知道为了什么的忙碌,
从来没有给自己解答这些疑问。于是这些问题就像荒草一样,越长越
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089
第四章
לӵ
高,直到长满了整颗心灵。
每当直面自己心灵的时候,依旧一样的寂寞与空虚。自己的心灵已
经被外界的花花绿绿所占据,什么也没留下。
心灵的荒芜可以让一个人变得不堪一击,因为没有真正可以支撑心
灵的东西,比如爱,比如真理。人的心灵就如同一片荒地,只有种上了
庄稼才会有金灿灿的收获。
当我们为自己的心灵播撒下了那些善良、智慧、爱的种子,这些种
子在我们的心里生根发芽,总有一天自己也会收获同样的果实,从而避
免心灵的荒芜。
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090
有一种
叫
舍得
智慧智慧
脱离外在的参照系
一个人活在别人的标准和眼光之中是一种痛苦,更是一种
悲哀。
人生来时双手空空,却是双拳紧握;而等到人死去时,却是双手摊
开,偏不让其带走财富和名声……看透了这个道理,人就会把许多东西
看淡。幸福的生活完全取决于自己内心的简约,而不在于你拥有多少外
在的财富。
18世纪法国有个哲学家叫戴维斯。有一天,朋友送他一件质地精
良、做工考究、图案高雅的酒红色睡袍,戴维斯非常喜欢。可
他穿着华贵的睡袍在家里踱来踱去,越踱越觉得家具不是破旧不堪,就
是风格不对,地毯的针脚也粗得吓人。慢慢地,旧物件挨个儿更新,书
房终于跟上了睡袍的档次。戴维斯穿着睡袍坐在贵气十足的书房里,可
他却觉得很不舒服,因为自己居然被一件睡袍“胁迫”了。
戴维斯被一件睡袍“胁迫”了,生活中的大多数人则是被过多的物
质因素胁迫着。很多情况下,我们受内心深处支配欲和征服欲的驱使,
自尊心和虚荣心不断膨胀,着了魔一般去同别人攀比。谁买了一双名牌
皮鞋,谁添置了一套高档音响,谁交了一位漂亮女友,这些都会触动我
们敏感的神经。一番折腾下来,尽管钱赚了不少,也终于博得了“别
人”羡慕的眼光,但除了在公众场合拥有一两点流光溢彩的光鲜和热闹
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091
第四章
לӵ
以外,我们过的其实并没有别人想象得那么好。
从一定意义上来说,人都是爱慕虚荣的,不管自己究竟幸福不幸
福,只要让别人觉得很幸福就很满足。人往往忽视了自己内心真正想要
的是什么,而是常常被外在的事物所左右,将自己的幸福建立在与别人
比较的基础之上,自己的内心会十分痛苦。幸福不是别人说出来的,而
是自己感受到的,人活着不是为别人,不是活在外在,而是从内在活出
自己。
当我们把追求外在的成功或者“过得比别人好”作为人生的终极目
标的时候,就会陷入物质欲望为我们设下的圈套,难以自拔。一个人活
在别人的标准和眼光之中是一种痛苦,更是一种悲哀。人生本就短暂,
真正属于自己的快乐更是不多。
脱离建立在别人基础上的参照系,为了自己而完完全全、真真实实
地活一次。
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092
有一种
叫
舍得
智慧智慧
快乐是第一位的
开放的心自由自在,可以飞得又高又远;而封闭的心像一
池死水,永远没有机会进步。
有一条鱼在很小的时候被捕上了岸,渔人看它太小,而且很美
丽,便把它当成礼物送给了女儿。
小女孩把它放在一个鱼缸里养了起来。每天,这条鱼游来游去,总
会碰到鱼缸的内壁,心里便有一种不愉快的感觉。
后来鱼越长越大,在鱼缸里转身都困难了,女孩便为它换了更大的
鱼缸,它又可以游来游去了。可是每次碰到鱼缸的内壁,它的心情便又
会郁闷起来。它有些讨厌这种原地转圈的生活了,索性静静地悬浮在水
中,不游也不动,甚至连食物也不怎么吃了。
女孩看它很可怜,便把它放回了大海。
它在海中不停地游着,心中却一直快乐不起来。
一天,它遇见了另一条鱼,那条鱼问它:“你看起来好像闷闷不
乐啊!”
它叹了口气说:“啊,这个鱼缸太大了,我怎么也游不到它的边!”
我们是不是就像那条鱼呢?在鱼缸中待久了,心也变得像鱼缸一样
小了,不愿有所突破。有一天到了一个更为广阔的空间,已变得狭小的
心反倒无所适从了。
其实,心有多大,世界就有多大。如果不能突破心中的四壁,你的
翅膀就舒展不开,即使给你一片大海,你也找不到自由的感觉。
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093
第四章
לӵ
开放,是一种心态、一种个性、一种气度、一种修养;是能正确地
对待自己、他人、社会和周围的一切;是对自己的专业和周围的世界都
怀有强烈的兴趣,喜欢钻研和探索;是热爱创新,不墨守成规,不故步
自封、不固执僵化;是乐于和别人分享快乐,并能抚慰别人的痛苦与哀
伤;是谦虚,勇于承认自己的不足,并能乐观地接受他人的意见,而且
非常喜欢和别人交流;是乐于承担责任和接受挑战;是具有极强的适应
性,乐意接受新的思想和新的经验,能够迅速适应新的环境;是坚强,
敢于面对任何的否定和挫折,不畏惧失败。
拥有开阔的胸怀,是学习的前提,是沟通的基础,是提升自我的起
点。在一个组织里,最容易取得成功的人就是拥有开阔胸怀的人,他们
进步最快,人缘最好。
具有开阔胸怀的人,会主动听取别人的意见,改进自己的工作。比
尔·盖茨经常对微软公司的员工说:“客户的批评比赚钱更重要。从客
户的批评中,我们可以更好地汲取失败的教训,将它转化为成功的动
力。”比尔·盖茨本人就是一个心态非常开放的人,他鼓励公司里每个
人畅所欲言,当别人和他有不同意见时,他会很虚心地去听。每次公开
讲演之后,他都会问同事哪里讲得好,哪里讲得不好,下次应该怎样改
进。这就是曾经的世界首富的优良作风。
开放的心自由自在,可以飞得又高又远;而封闭的心像一池死水,
永远没有机会进步。如果你的心态过于封闭,不能接纳别人的建议,就
等于锁上一扇门,禁锢了自己的心灵。要知道褊狭就像一把利刃,会切
断许多机会和沟通的渠道。
花草因为有土壤和养分,才会茁壮地成长、美丽地绽放,人的心灵
也必须不断接受新思想的洗礼和浇灌,否则智慧就会因为缺乏营养而
枯萎死亡。
拥有开放的心境,你才能充分利用成功的第一原则:一个人只要对
自己的信念坚定不移,就没有做不到的事情。敞开你的心扉,让想象力
自由翱翔,让你成功的希望越飞越高!
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094
有一种
叫
舍得
智慧智慧
不是“赖着”不死,而是好好活着
拥有幸福的人生很简单,好好活着。
拥有一个幸福的人生其实也很简单:“第一是不要拿自己的错误惩
罚自己,第二是不要拿自己的错误惩罚别人,第三是不要拿别人的错误
惩罚自己。”遵守这“人生幸福三诀”,就不会活得太累。
世事没有一帆风顺的,“赖着”不死,还是好好活着,表面看来没
什么区别,其实质却大相径庭。
有人说,人的一生之中只有三件事,一件是“自己的事”,一件是
“别人的事”,一件是“老天爷的事”。今天做什么,吃什么,开不开
心,皆由自己决定;是刮狂风还是下暴雨,都不是人力所能决定的事,
只能是“谋事在人,成事在天”,过于烦恼,也是于事无补。要轻松自
在很简单:打理好“自己的事”,不去管“别人的事”,不操心“老天
爷的事”。
天气酷热,寺院里的花被晒枯了。“天哪,快浇点水吧!”小
和尚喊着,接着去提了桶水来。“别急!”老和尚说,“现
在太阳毒得很,等晚一点再浇。”
傍晚,那盆花已经晒成了“霉干菜”的样子。“不早浇……”小和
尚见状,咕咕哝哝地说,“一定已经干死了,怎么浇也活不了了。”
“浇吧!”老和尚指示。水浇下去,没多久,已经垂下去的花,居
然全站了起来,而且生机盎然。
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095
第四章
לӵ
“天哪!”小和尚喊,“它们可真厉害,太阳晒得那么厉害,这些
花居然硬挺着不死。”
老和尚纠正:“不是硬挺着不死,是好好活着。”
“这有什么不同呢?”小和尚低着头,十分不解。
“当然不同。”老和尚拍拍小和尚,“我问你,我今年80多岁了,
我是硬挺着不死,还是好好活着?”
小和尚低下头沉思起来。
过了一会儿,老和尚又问小和尚:“怎么样?想通了吗?”
“没有。”小和尚还低着头。老和尚严肃地说:“一天到晚怕死的
人,是硬挺着不死;每天都向前看的人,是好好活着。有一天寿命,就
要好好过一天。
对于寺院里的花来说,和尚没给它浇水,虽然让它很不如意,但那
是和尚的事,“好好生长”才是它自己的事。这盆向前看的花,有一天
寿命,便好好过一天,这才是对生命意义的诠释。
“哀莫大于心死”,“赖着”活其实就是已经心死。
生活在我们周围的人,包括我们自己,在遇到不如意的事情时,都
会为自己的过错而痛悔。的确,“不要拿自己的错误惩罚别人”,并不
是一种很容易达到的境界,它需要“胸藏万汇凭吞吐”的大器量,而很
多人,做不到这一点。
如果一有过错,就终日沉浸在无尽的自责、哀怨、痛悔之中,那么
人生的境况就会像印度诗人泰戈尔所说的那样:“不仅失去了正午的太
阳,而且将失去夜晚的群星。”
生活就像是一件艺术品,每个人都有自己认为最美的一笔,每个人
也都有自己认为不尽如人意的一笔,关键在于我们怎样看待。有烦恼的
人生才是最真实的,同样,能平和地看待眼前的各种纷扰,这样的人
生才是最舒心的。
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096
有一种
叫
舍得
智慧智慧
活着就是幸福
不要去在意那些繁杂的纠葛,活着就是幸福。
即使生活中有诸多不利环境,我们也没有能力去改变它,但是我们
可以通过改变自己对环境的态度和反应方式,从中去寻找积极因素,变
不利为有利,从而让生活充满意义。
有位青年,厌倦了生活的平淡,感到一切只是无聊和痛苦。为
寻求刺激,青年参加了“挑战极限”的活动。活动规则是:
一个人待在山洞里,无光无火亦无粮,每天只供应5千克的水,时间为
整整5个昼夜。
第一天,青年颇觉刺激。
第二天,饥饿、孤独、恐惧一齐袭来,四周漆黑一片,听不到任何
声响。于是他有点向往起平日里的无忧无虑来。
他想起了乡下的老母亲不远千里地赶来,只为送一坛大酱和小孙子
的一双虎头鞋;他想起了终日相伴的妻子在寒夜里为自己掖好被子;他
想起了宝贝儿子为自己端的第一杯水;他甚至想起了与他发生争执的同
事曾经给自己买过一份工作餐……渐渐地,他后悔平日里对生活的态度
了:懒懒散散,敷衍了事,冷漠虚伪,无所作为。
到了第三天,他几乎要饿昏过去。可是一想到人世间的种种美好,
还是坚持了下来。第四天、第五天,他仍然在饥饿、孤独、极大的恐惧
中反思过去,向往未来。
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097
第四章
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他责骂自己竟然忘记了母亲的生日;他遗憾妻子分娩之时未尽照料
义务;他后悔听信流言与好友分道扬镳……他这才意识到需要自己努力
弥补的事情竟是那么多。可是,连他自己也不知道,他能不能挺过最后
一天。此时,泪流满面的他发现:洞门开了。阳光照射进来,白云就在
眼前,淡淡的花香,悦耳的鸟鸣——他又迎来了美好的人间。
青年扶着石壁蹒跚着走出山洞,脸上浮现出了一丝难得的笑容。五
天来,他一直用心在说一句话,那就是:生命是上天赠与给我们的美
意,活着才是幸福。
活着的理由需要我们自己寻找。我们想让生存具有何种意义,全在
于自己的选择。快乐、爱、激情和幸福感都应该存在于内心,再从内心
世界散发出来,通过身边的人和事反馈给我们,让我们产生美好的感
觉。正如故事中的年轻人再次看到五彩缤纷的世界,是因为他对生活充
满了热爱,他想要活着。
参加过追悼会的人可能会有这样的体会:一边是死亡的震撼,一边
是活着的琐碎;我们很容易被死亡所震撼,然而我们更容易被活着的琐
碎所淹没。
我们应该有这种心理:活着就是幸福。什么利、权、势,轰轰烈烈
了一世,最后还是一个人孤零零地走。心理学家们认为,生存本身并
没有意义,意义是我们自身赋予生存的。
有时候我们以为生活就是一种折磨。可是,当我们放下苦难的包
袱,敲开自己的心扉,积极地对待生活中的每一天时,我们才发现,原
来生活并非全是苦难,当我们细心品味的时候,总能发现幸福。
幸福是简单的,没有附加条件。拥有的名和利,不会成为幸福与否
的关键因素。相反的,过于追求那些事物,会让我们失去幸福。
不要去在意那些繁杂的纠葛、苦痛、伤害、低迷,它们仅仅是生活
中小小的注脚而已。活着,即意味着拥有追求幸福的资本和契机。活着
就是幸福,让我们好好珍惜当下拥有的鲜活的生命。
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第五章
想成功,先适应失败
把过去留在回忆里
取舍两难时,选择积极的一面
舍弃旧我,接纳新我
向苦难行个礼
不为错过而遗憾,要为得到而喜悦
失败,只不过是从头再来
笑看昨天,珍惜“当下”
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100
有一种
叫
舍得
智慧智慧
把过去留在回忆里
昨天就像使用过的支票,已经没有价值,只有今天是现
金,可以马上使用。
当生活变得苦闷的时候,当被压力推向万丈深渊和无限的烦恼时,
人会渴望去逃避令人难以忍受的现实,这也是人之常情。
于是,我们开始回忆过去,想到在学校的无忧时光,想到过去在阳
光和煦的沙滩上嬉戏的时候。或者,我们也许会回忆起一片我们曾经到
过的乐土,那时生活似乎也没有现在这么复杂。
诸如此类的暂时性逃避,在解除我们的精神紧张方面,也许很有
益处。但是,持续不断地靠怀念过去来逃避现实(逃入往事的回忆之
中),却是一种无益的习惯,其结果往往是使人逃避思考。
一个夏天的下午,在纽约的一家餐厅里,奥里森·科尔在等待
着,他感到沮丧。由于在工作中有几个地方出现失误,使他
没有完成一项相当重要的项目。即使在等待见他一位最要好的朋友时,
也没法像平时一样感到快乐。
他的朋友终于从街那边走过来了,他是一名了不起的精神病医生。
医生的诊所就在附近,科尔知道那天他刚刚和最后一名病人谈完了话。
“怎么样,年轻人,”医生不加寒暄就说,“什么事让你不痛
快?”对医生这种洞察心事的本领,科尔早就不意外了,因此他就直截
了当地告诉医生使自己烦恼的事情。医生说:“来吧,到我的诊所去。
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101
第五章
Ӹ
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ךὦ
我要看看你的反应。”
医生从一个硬纸盒里拿出一盒录音带,塞进录音机里。“在这录音
带上,”他说,“一共有三个人所说的话。当然没有必要说出来他们的
名字。我要你注意听他们的话,看看你能不能挑出支配了这三个案例的
共同因素,只有四个字。”
在科尔听起来,录音带上这三个声音共有的特点是不快活。第一个
是男人的声音,显示他遭到了某种生意上的损失或失败。第二个是女人
的声音,说她因为要照顾寡母,以至于一直没能结婚,她心酸地述说她
错过了很多结婚的机会。第三个是一位母亲,因为她十几岁的儿子和警
察发生了冲突,她一直在责备自己。
在三个声音中,科尔听到他们一共六次用到两个词汇,“如
果,只要”。
“你一定大感惊奇。”医生说,“你知道我坐在这张椅子里,听
到成千上万用这几个词开头的内疚的话。他们不停地说,直到我要他们
停下来。有的时候我会要他们听刚才你听的录音带,我对他们说:‘如
果,只要你不再说“如果、只要”,我们或许就能把问题解决掉!因为这
两个词不能改变既成的事实,却使我们朝着错误的方面,向后退而不是向
前进,于是浪费了时间。最后,如果你用这两个词成了习惯,那它们就
很可能变成阻碍你成功的真正的障碍,成为你不再去努力的借口。’”
“现在就拿你自己的例子来说吧。你的项目失败了,为什么?因为
你犯了一些错误。那有什么关系!每个人都会犯错误,错误能让我们学
到教训。但是在你告诉我你犯了错误,而为这个遗憾、为那个懊悔的时
候,你并没有从这些错误中学到什么。”
“你怎么知道?”科尔带着一点辩护的口气质疑。
“因为,”医生说,“你没有脱离过去式,你没有一句话提到未
来。从某些方面来说,你十分诚实,你内心里还以此为乐。我们每个人
都有一点不太好的毛病,喜欢一再讨论过去的错误。因为不论怎么说,
在叙述过去的灾难或挫折的时候,你还是主要角色,你还是整件事情的
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102
有一种
叫
舍得
智慧智慧
主导者……”
在医生的开导下,科尔终于意识到,自己沉浸在过去犯错的阴
影中,还没有真正走出自我。他应该用积极上进的态度去改变现在
的处境。
以前的事情或许是美好的,或许是悲哀的,但无论如何你都不能把
它们放在心灵的主要位置上,因为你不可能走进历史。经常哀叹不如意
的过去,只会使人迟钝而不能使人振奋。总是沉湎于过去的人,会使自
己脱离对他极为重要的生活。
有人说,昨天就像使用过的支票,已经没有价值,只有今天是现
金,可以马上使用。一味留恋过去,就会错过很多美好的事物,而这无
疑是对生命的一种浪费。所以,在面对生活的磨难时,千万不要怕,不
要回避今天的真实与琐碎,要懂得关上过去那扇门,将过去留在记忆
里,积极热情地重新开始自己新的生活。
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第五章
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取舍两难时,选择积极的一面
生活永远是由两个选择构成的,既然事情已经发生了,悲
伤、痛苦又有什么用呢?我们不如选择积极的、开心的那个!
在日复一日的生活中,有很多人常常为自己犯过的错误以及可能将
犯的错误而不安。那些反复琢磨的事,往往也是我们比较在意的事,比
如,考试成绩的好坏、领导对自己的了解和评价、房屋钱财生命的安
全、父母的心情,等等。常常是自觉事情做得不够完美,可能会伤害到
别人或影响到别人对自己的看法,又或是忧虑自己过去的行为不慎,可
能导致某些不快的事。总之,可以说是在恐惧自己的失败。
其实没有人想沉溺于毫无意义的思索和自责之中,但仿佛患上了
一种强迫症,不断地夸大自己的人格、处事能力、智力方面的缺陷和
失败。
也许我们可以在剖析这种心态后,有效地治疗自己。平常做事须谨
慎认真,考虑问题尽量周到。但事情做完以后,就不要让思绪过多地滞
留了。
面对失败有勇气,才能成为做大事的人。不为过去的错误而哭泣,
不为明天可能的厄运而沮丧。只有温柔地安抚自己的心灵,不令它常常
陷入人为的惊恐,才能得到健康明朗的精神状态,才能把爽朗的笑声带
给周围的人,进而为未来减少失败,增大成功的系数。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
有一个美国的年轻人杰克,他不仅自己生性乐观,并且善于鼓
励别人。他坚信:“任何时候人都有两种选择,那么就应该
去选择积极的那一种。”
一次,杰克遭人抢劫,腹部被三颗子弹击中,他住进了医院,很多
人都为他担心,可是不久他便痊愈了。同事们关切地问他:“中弹的时
候,你想些什么呢?”杰克拍了拍同事的肩膀,哈哈一笑:“在那一瞬
间,我想到我有两个选择,一个是选择生,一个是选择死,而我选择了
生。所以我认定我去的那家医院,是全国最好的,那里的医疗技术更是
一流的。”杰克喝了点水继续说,“可是,医生在手术时,好像是把我
看成一个垂死的人。我向医生们做了个鬼脸,使劲地喊了起来:‘啊,
我过敏呀!’当他们问我对什么过敏时,我说:‘我对子弹过敏!还对
冷漠过敏!’医生们都大笑起来,我的手术顺利地做完了。”
一天,一个朋友问杰克:“我不明白,你怎么可能一直都保持积极
乐观的心态呢?你是怎样做的呢?”杰克笑着回答说:“每天早晨醒
来,我就对自己说:杰克,今天你有两个选择——你可以选择一个好心
情,也可以选择一个坏心情。而我选择了好心情;每当有坏事发生的时
候,我可以选择受害者的角色,也可以选择主宰者的角色,而我选择了
后者;每当有人向我抱怨时,我可以消极地听取抱怨,也可以给他们指
出解除烦恼的方法,而我总是选择主动帮助别人,向他们提出好的建
议。生活永远是由两个选择构成的,既然事情已经发生了,悲伤、痛苦
又有什么用呢?我们不如选择积极的、开心的那个!”
或许我们可以学学杰克乐观的生活态度,不为过去的事情悲伤痛
苦,而是积极乐观地对待现在和未来,我们就会一直拥有好心情,任何
困难也难不倒我们。
我们可以设法改变以前发生事情所产生的后果,但不可能改变之前
发生的事情;我们无法让时间倒流回到过去,无法让已经成为事实的错
误消失,但是可以让错误成为未来成功的基石,积极勇敢地向前看、向
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第五章
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前走。唯一能够使过去产生价值的办法是,以平静的态度分析当时的处
境,把教训铭刻在心,然后把痛苦、烦恼忘掉。
失去了阳光,还会拥有大地的亲吻;失去了雨水,还会拥有白雪的
抚慰;失去了金钱,还会拥有爱情的滋润;失去了爱情,还会拥有亲情
的关爱;失去了所有,你还有自己的信心。
不为过去的错误而哭泣,在当下解脱,肯定自己、相信自己,勇敢
地面对新的生活,我们才能收获更多。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
舍弃旧我,接纳新我
应当像换掉旧衣服一样,将脑中那些过去悲伤的、失望的
事情,一件件地倒出脑海,将那些美好的、充满希望的事情换
进去,才能够令自己真正地快乐起来。
生命本身就是一个不断变换更替的过程。人在呼吸的一瞬间,既是
他自己,又不是他自己。生命只在呼吸之间,要时时更新自我,不眷恋
旧我,不追悔往昔。吐故纳新,让生命之树常青。
在我们身边有很多人,愿意活在自己的旧梦中不愿醒来,梦想着自
己的初恋情人与自己以何种方式再见,梦想着自己拥有一切:出众的相
貌、优越的家庭背景、体面的工作、体贴的爱人……想到这些往往会令
人觉得心旷神怡,兴奋不已。但是生命就像是大梦一场,梦醒之后,即
使头脑中还残留着梦中的些许痕迹,但是双手已经握不住一物。
有这样一个我们都很熟悉的小故事:
一个老人坐在高速行驶的火车上,不小心将刚买的新鞋从窗口
掉下去一只,周围的人倍感惋惜。不料,老人立即把第二只
鞋也从窗口扔了下去,这举动更让人大吃一惊。老人解释说:“这一只
鞋无论多么昂贵,对我而言已经没有用了,如果有谁能捡到一双鞋子,
说不定他还能穿呢!”
这个故事看似简单,其中的道理却值得我们深思。很多时候,我们
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第五章
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无法做到和老人一样豁达。放不下旧我,接纳不了新我,就很容易对生
活失望。其实,在这个世界上没有足以让人绝望的处境,只有对生活处
境绝望的人。不能因为经历过一次失败的恋爱,就永远不再恋爱。不能
说第二次的恋爱就不真诚,而是人会在过去的失败中不断地总结经验,
让自己下次做得更出色。也只有那些关闭了过去的窗、打开未来的门的
人才能呼吸到更新鲜的空气,看到更广阔的星空。
无论过去我们曾经失去过什么,或者做过什么,一切都完全可以重
新开始。一味地沉浸在痛苦之中,看到的永远是曾经的伤心、失落和不
幸。其实,在另一个窗口,他可以看到明媚的阳光、蔚蓝的天空、自由
飞翔的小鸟,以及绿油油的麦田,一切生机勃勃,绿意盎然。
丢弃旧我,接纳新我,就如同一个人在往自己的衣柜里再放进去一
些新的衣服,但是旧衣服挤满了柜子的空间。只有拿出那些旧的衣服,
才能给新的衣服腾出空间。有人觉得拿出来扔掉太可惜了,但实际上这
些旧衣服的利用率极低,只是占用了空间。心灵也一样,如果存了过多
过去灰暗、悲伤的事情,那么,未来幸福、美好的感觉就永远无法填进
大脑,人也不会快乐。应当像换掉旧衣服一样,将过去那些悲伤的、失
望的事情一件件地倒出脑海,将那些美好的、充满希望的事情换进去,
才能够使自己真正地快乐起来。
要勇于丢弃旧我,接纳新我。不论过去如何艰辛,不论过去多么悲
惨,我们都有理由相信:一切都会过去,我们的未来是最美好的,我们
能做最喜欢的事情,会遇到自己最爱的人,会过上最美好、最温馨的
日子。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
向苦难行个礼
没有人喜欢苦难,但是苦难来临,就不能沉浸在其中,而
要向它致敬。面对它,接受它,然后放下它,为明天寻找新的
希望。
我们一生中会遇到各种各样的困难和挫折。面对这些一时难以解决
的问题,逃避和消沉不是办法,唯有以阳光的心态去面对。所谓阳光的
心态,就是每天都积极向上,并能从生活中不断汲取前进的动力。
“不论担子有多重,每个人都能支持到夜晚的来临,”英国著名作
家罗伯特·史蒂文森写道,“不论工作有多苦,每个人都能做好自己一
天的工作,每个人都能很甜美、很有耐心、很可爱、很单纯地活到太阳
下山,而这就是生命的真谛。”
1937年,薛尔德夫人的丈夫去世了,她非常颓丧——因为她穷
困潦倒。她写信给她以前的老板,请求他让自己回去做以前的
老工作。她以前靠售书过活。两年前她丈夫生病的时候,她把新汽车卖
了。后来她勉强凑足钱,分期付款才买了一部旧车,又开始出去卖书。
她原想,再回去工作,或许可以帮她解脱她的颓丧。可是要一个人驾
车,一个人吃饭,几乎令她无法忍受。
1938年的春天,在密苏里州的维沙里市,她看到那儿的学校都很
穷,路况很糟糕,很难找到客户。她一个人又孤独又沮丧,有一次甚至
想要自杀。她觉得成功是不可能的,活着也没有什么希望。每天早上她
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第五章
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都很怕起床面对生活。她什么都怕,怕付不出分期付款的车钱,怕付不
出房租,怕没有东西吃,怕生病了没有钱看医生。让她没有自杀的唯一
理由是,她担心她的姐姐会因此而难过。
然而有一天,她读到一篇文章,使她从消沉中振作起来,使她有勇
气继续活下去。她永远感激那篇文章里那一句很令人振奋的话:“对一
个聪明人来说,太阳每天都是新的。”她用打字机把这句话打下来,贴
在自己车子前面的挡风玻璃上,这样,在她开车的时候,每时每刻都能
看见这句话。她学会了忘记过去,每天早上都对自己说:“今天又是一
个新的开始。”
薛尔德夫人成功地克服了对孤寂的恐惧。她现在很快活,也还算成
功。她现在知道,不论在生活上碰到什么事情,都不要害怕;她现在知
道,不必害怕未来;她现在知道,只要活一天——对一个聪明人来说,
太阳每天都是新的。
在日常生活中可能会碰到令人兴奋的事情,也同样会碰到令人消极
的、悲观的坏事。如果我们的思维不能总是围着那些不如意的事情转
动,而是应尽量使脑海想的、眼中看的,以及口中说的都是光明的、乐
观的、积极的,相信每天的太阳都是新的,明天又是新的一天。没有人
喜欢苦难,但是苦难来临,就不能沉浸在其中,而要向它致敬。面对
它,接受它,然后放下它,为明天寻找新的希望。
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有一种
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智慧智慧
不为错过而遗憾,要为得到而喜悦
错过了,走了弯路之后,不必懊悔,不必遗憾。因为错过
了花朵,还有可能收获雨滴。
生活中有一种痛苦叫错过。人生中一些极美、极珍贵的东西,常常
与我们失之交臂,而我们总会因为错过美好而感到遗憾和痛苦。其实喜
欢一样东西不一定非要得到它,俗话说:“得不到的东西永远是最好
的。”当你为一份美好感到心醉时,远远地欣赏它或许是最明智的选
择,错过它或许还会给你带来意想不到的收获。
放下过去向前看,才能有更多的收获。我们一生当中会错过很多事
物,如果对每一次错过都念念不忘,那么我们的人生恐怕只能在懊悔中
度过。既然已经没有办法挽回,就没有必要再去惋惜、悔恨了。与其在
痛苦中挣扎浪费时间,还不如重新找到一个目标,再一次奋发努力。
人生一世,花开一季,谁都想让此生了无遗憾,谁都想让自己所做
的每一件事都恰到好处,但人不可能没有错过,不可能不走弯路。错过
了,走了弯路之后,不必懊悔,不必遗憾。因为错过了花朵,还有可能
收获雨滴。
美国的哈佛大学要录取一名学生,这名学生留学的所有费用由
美方全额提供。初试结束了,有30名学生成为候选人。
初试结束后的第10天,是面试的日子。30名学生及其家长齐聚一堂
等待面试。当主考官劳伦斯·金出现在饭店的大厅时,一下子被大家围
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第五章
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了起来,他们用流利的英语向他问候,有的甚至还迫不及待地向他作自
我介绍。这时,只有一名学生,由于起身晚了一步,没来得及围上去,
等他想接近主考官时,主考官的周围已经是水泄不通了,根本没有插空
而入的可能。
于是他错过了接近主考官的大好机会,他觉得自己也许已经错过了
机会,于是有些懊丧起来。正在这时,他看见一个异国女人有些落寞地
站在大厅一角,目光茫然地望着窗外,他想:身在异国的她是不是遇到
了什么麻烦,不知自己能不能帮上忙?于是他走过去,彬彬有礼地和她
打招呼,然后向她做了自我介绍,最后他问道:“夫人,您有什么需要
我帮助的吗?”接下来两个人聊得非常投机。
后来这名学生被劳伦斯·金选中了。在30名候选人中,他的成绩并
不是最好的,而且面试之前他错过了跟主考官套近乎、加深自己在主考
官心目中印象的最佳机会,但是他却是“无心插柳柳成荫”。原来,那
位异国女子正是劳伦斯·金的夫人。
这件事曾经引起很多人的震动:原来错过了美丽,收获的并不一定
是遗憾,有时甚至可能是圆满。
许多心情可能只有经历过之后才会懂得;许多感情,痛过了之后才
会懂得适时的坚持与放弃。在得到与失去的过程中,我们慢慢认识自
己,其实生活并不需要很多无谓的执著。淡定一些,生活会更容易。
因此,在你感觉到人生处于最困顿的时刻,也不要为错过而惋惜。
失去后反而会带给你意想不到的收获。花朵虽美,但毕竟有凋谢的一
天,请不要再对花长叹了。因为可能在接下来的时间里,你将收获雨露
的清新和戏雨的浪漫。
泰戈尔在《飞鸟集》中也写道:“只管走过去,不要逗留着去采了
花朵来保存,因为一路上,花朵会继续开放的。”的确,昨日的阳光再
美或者风雨再大,也移不到今日的画册中。不要为错过而遗憾,而是为
了曾经拥有而高兴,为现在得到的而喜悦。
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智慧智慧
失败,只不过是从头再来
失败在很大程度上标志着一个新的起点,它是通向成功道
路中的一道绚丽风景,是失败者东山再起的一块基石。
人生可以随时开始,人只要还能思考,内心还充满梦想,就一定可
以重塑自己的人生。可为什么,有时我们明明知道自己已经错了,还是
要继续错下去,或是已深陷痛苦之中,却仍然不愿逃离出来呢?为什么
要在“不敢”或“不舍”中将自己陷于困局?如果明知这条路不适合自
己,再走下去的结果也只是枉然,何不立即选择重新开始呢?
日本作家中岛薰曾说:“认为自己做不到,只是一种错觉。我们开
始做事前,往往考虑能否做到,接着就开始质疑自己,这是十分错误的
想法。”人生随时都可以重新开始,没有年龄限制,更没有性别区分,
只要我们有决心和信心,即使年逾古稀也能重新开始。
“你怎么了?亲爱的!”妻子笑容可掬地问道。
“完了!完了!我被法院宣告破产了,家里所有的财产明天就
要被法院查封了。”他说完便伤心地低头饮泣。
妻子这时柔声问道:“你的身体也被查封了吗?”
“没有!”他不解地抬起头来。
“那么,我这个做妻子的也被查封了吗?”
“没有!”他拭去了眼角的泪,无助地望了妻子一眼。
“那孩子们呢?”
“他们还小,跟这些事根本无关!”
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第五章
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ךὦ
“既然如此,那么怎能说家里所有的财产都要被查封呢?你还有一
个支持你的妻子、几个大有希望的孩子。而且你有丰富的经验,还拥有
上天赐予的健康的身体和灵活的头脑。至于丢掉的财富,就当是过去白
忙一场。以后还可以再赚回来的,不是吗?”
听了妻子的话,男人站起身来,重新振作了精神,重新全力以赴地
投入工作中去。几年后,他的公司又恢复了往日的辉煌。
无论是面临自然灾难还是人生难题,我们都应该有“一切不过从头
再来”的勇气和决心。小时候我们学骑自行车,摔倒了,裤子划破了,
膝盖也出血了,虽然感到疼痛,然而我们并没有因此而放弃,而是坚强
地站起来,拍拍灰尘,扶起自行车继续练习。虽然明知道接下来可能还
会摔得鼻青脸肿、鲜血直流,但为了尽快学会骑自行车,再苦再难也坚
持了下去。摔倒了再起来,又摔倒了又再起来,直到自己学会为止。小
时候我们都知道摔倒了爬起来,长大后的我们更应该懂得,失败了不妨
重新再来的内涵。
这一天,一位中年人像往常一样,拎着公文包去公司上班。在
20几年的职业生涯中,他勤勤恳恳、兢兢业业,才升到部门
经理的位置上,其中充满了艰辛困苦。他只要再这样工作几年,就可以
安安稳稳地拿到退休金了。可是,他万万没有想到,这将是他在公司工
作的最后一天。
“你被解雇了!”
他在一天之内,从一名受人尊敬的公司经理变成了一名失业者。
和所有的失业者一样,繁重的家庭开支迫使他必须找到生活来源。
他的精神几乎承受不了这样的打击,他有时在街头呆坐,看着来来往往
的人群,脑中一片空白。
有一天,他遇到了自己的一位朋友,这个朋友过去和他一样是经理,
现在也同样遭到解雇的命运。两个人互相安慰,一起寻求解决的办法。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
“为什么我们不自己创办一家公司呢?”
这个念头像火苗一样,在他心中一闪,点燃了他压抑在心中的激情
和梦想。于是,两个人就开始策划成立家居仓储公司,两位失业的经理
为企业制订了一份发展规划和一个“拥有最低价格、最优选择、最好服
务”的制胜理念,并制订出使这一优秀理念在企业发展中得以成功实践
的一套管理制度。
他们创办的就是后来拥有极高知名度的“宜家”家居仓储公司。如
今他们的公司已经成为“世界500强”企业。
只要忘记了过去,就可以重新开始。今天是一个结束,又是一个开
始。昨天是成功也好,失败也好,今天都可以重新来过。昨天失败了,
不要紧,今天忘了它,总结失败的教训后继续努力。即便昨天是成功
的,今天依旧要重新开始,在成功的基础上,争取更辉煌的进步。
人生就是不断重新开始的过程,随时都可以有新的开始、新的希
望。在社会中打拼,不可能总是一帆风顺、事事顺心,谁都难免遭受挫
折与不幸,甚至失败。比如,你的想法得不到家人的支持,你的创意总
是被老板否定,当你试图主动提建议时,总是遭到领导的白眼等,这些
都是很多人在奋斗中经历过的挫折,是很难避免的。但是如果你就从此
把眼光拘泥于挫折的痛感之上,就很难抬头向前看,更不会取得跨越性
的成功。
失败在很大程度上标志着一个新的起点,它是通向成功道路中的一
道绚丽风景,是失败者东山再起的一块基石。失败更是一种鼓舞,能
激发我们沉睡的激情,锤炼我们的意志,让我们做人生的“冠军”。
有位哲学家说过:“失败,是步入更高的开始。”检验一个人,最
好是在他失败的时候:看失败能否唤起他更多的勇气;看失败能否使他
更加努力;看失败能否使他发现新力量,挖掘新潜力;失败以后,看他
是更加坚定信心,还是就此心灰意冷。
失败和挫折又算什么,人生随时都可以重来。
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115
第五章
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ךὦ
笑看昨天,珍惜“当下”
幸福的人往往把今天看做生命中的最好的日子,从而在每
一个今天里让生命更充实、更完美。
美国女作家海伦·凯勒在她的著作《假如给我三天光明》中,以残
疾人特有的艺术感觉,描述了一个残疾人对生命、对健康特有的感悟。
书中并没有向我们展示命运的多舛,却让我们更多地感受到了作者的热
切、坦诚和真挚。在与残疾的斗争中,她表现出了坚强不屈和积极乐观
的精神,在朴素的话语中,她流露出了对世界强烈的爱和热切的希望。
海伦·凯勒为我们描述了她所希望的一切,她让我们深刻体会到生
命的珍贵。其实,“当下”的生活就是上天赐予我们的最好的礼物。要
珍惜当下,就要把每一天当成最好的日子来过。
人只有一次生命,生命只不过是一段时间而已。如果浪费了今天,
就是毁坏了生命的最后记录。要珍爱每一天的每一个小时,因为它永远
不会再回来。要用双手抓紧这一天的每一秒钟,并用爱心抚摸,因为它
的价值是任何财富都买不到的。垂死的人虽然愿意献出他的全部财富,
但也无法换回生命。难道能出个价钱去买时间吗?
把你的每一天都当成最好的日子吧。浪费时间就是在扼杀生命,所
以,我们都会憎恨那些浪费时间的行为,都想要摧毁拖延的习性。我们
以真诚埋葬怀疑,用信心驱赶恐惧,不听闲话,不游手好闲,不与不务
正业的人来往。
要做到把每一天当做一生中最好的日子,就要从今天、从现在做
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
起,应该充分利用“现实”。生活在“现实”之中,不要把精力浪费在
对过去的错误与失败的追悔上,也不要浪费于对未来的梦幻之中。
今天,是我们生命中的最美好的日子。我们不应该常常生活于预期
与幻想的世界中,幻想过度,会使生活趋于枯燥、乏味。预期、幻想会
使我们对现在的地位和工作不感兴趣,甚至产生厌恶,它会削弱人们享
受“现在”的能力。我们总是不约而同地想要摆脱现状,忽略现在,指
望在渺茫的未来寻得快乐与幸福。其实这是一种错误的见解。有谁可以
担保,脱离现有的地位,就可以得到幸福呢?有谁可以担保,今天不笑
的人,明天就一定会笑呢?
珍藏好人生的时间,不让一分一秒的时间白白溜走。不为昨天的不
幸叹息。时光不会倒流。一句出口的恶言、一记挥出的拳头,一切已造
成的伤痛,统统无法收回,我们唯一能做的是让它永远留在昨天。
我们应该认识到,只有“现在”是真实的,只有“现在”是存在
的,每一天都是你生命中最好的日子。我们不应当将生命投射于“未
来”的境界,或回归“过去”的地域。我们所有的一切只是永恒的“现
在”。而所谓的年、月、日、小时、分、秒,不过是对整个永恒的“现
在”的生硬而勉强的划分。假使我们能够领悟到这一点,我们生命中享
有的欢乐就会多得多。
幸福的人往往把今天看做生命中的最好的日子,并努力在每一个今
天里让生命更加充实、更加完美。
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第六章
静心、修心,让自己越发淡定从容
放慢脚步,路有风景
别为不公平的现实而纠结
享受寂寞,排除外界干扰
静思冥想,摒除浮躁和烦恼
静下心来反省,认清自我
安之若素,淡定从容
沉住气,才有望成大器
用冷静化解危机
能屈能伸,宠辱不惊
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
放慢脚步,路有风景
请你偶尔放慢脚步,好好欣赏,因为更多的时候,幸福是
躲在安静背后的一道风景。
世界就像一座城堡,城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。身居
繁华都市的人,往往追求悠闲安静的田园生活;身在林深竹海的乡人,
却向往灯红酒绿的都市生活。
人生很多时候就像戏剧一样,很滑稽,我们往往不断追逐某些东
西,为此永远不知疲惫,但是往往会在最后发现,在自己匆忙赶路寻找
风景的时候,却错过了沿途最美的风景。
充分享受生活,放慢脚步让自己停留在一个没有过去,也没有未
来,只有现在的地方。当你停止疲于奔命时,你会发现生命中未被发掘
出来的美;当生活处在欲求永无止境的状态时,我们永远都无法体会生
活之美。
有一天,一位青年人要进行一次长途的跋涉。他因为急于到达
目的地,便无视于路程的遥远艰苦,只是努力地赶路。长途
漫漫,青年人累得精疲力竭。眼看就要到达自己想去的地方了,他终于
松了口气。就在他心情放轻松的同时,他感觉到自己的脚下有一颗小
石子磨得双脚很不舒服。那颗石子很小,小到让人根本察觉不到它的
存在。
其实,在青年人刚开始赶路不久,他就已经清楚地感觉到那颗小石
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第六章
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子在鞋子里,不断地刺痛着脚底,让他觉得不舒服。
然而,青年人一心忙着赶路,也不想浪费时间脱下鞋子,索性不
去理会。
过了很长时间,他才停下急匆匆的脚步,心想着:既然目的地已经
快要抵达了,而又还有一些余暇,干脆就在山路上把鞋子脱下来,把脚
下的小石子从鞋子里倒出来,让自己轻松一下吧!
就在青年人低头弯腰准备脱鞋的时候,他的眼睛不自觉地瞄向沿路
的水光山色,竟然发现它是如此的美丽。原来自己这一路走来,如此匆
忙,心思意念竟然只专注在目的地上,甚至完全没有发现四周优美的
景色。
青年人把鞋子脱下,将那颗小石子拿在手中,不禁赞叹着说:“小
石头啊!真想不到,这一路走来,你不断地刺痛我的脚掌心,原来是要
提醒我,慢点儿走,留意生命中的一切美好事物啊!”
试着放慢脚步,就会发现许多我们不曾发现的美好。然而,我们总
觉得自己的生活疲惫忙碌,无暇享受此刻美好的生活,是因为我们总是
担心时间不够,就像我们总是觉得钱不够一样。学习停下脚步,享受已
经拥有的时间、金钱与爱是我们生活中重要的一课。
如果知道天上的星辰一生只出现一次,那么人们一定都会出去仰
望,而且看过的人一定都会大谈这次发现的庄严和壮观。媒体一定提前
就大做宣传,而事后许久还要大赞其美。星辰果真只出现一次,我们一
定不愿错过星辰之美,不幸的是它们每晚都闪亮,所以我们很久都不去
抬头望一眼天空。
正如罗丹所说的:“生活中不是缺少美,而是缺少发现。”不会欣
赏每天的生活是我们最大的悲哀。其实我们不必费心地四处寻找,美本
来就是随处可见的。
现在,让我们给自己一段可以放慢脚步的时间,享受放松时的美好
与快乐吧。让自己放松,你就会有解脱的感觉。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
你是否时常回顾过去轻松休闲、没有压力的好时光?你是否时常单
独在空旷的海滩或安静的公园里散步?你是否曾经在派对进行到一半时
离开,来到花园里的树下?
只要你开始回想这些事,就会发现,让自己安静下来的过程,本身
就是一种乐趣。它不是娱乐,也不是一种感官刺激,但是,它确实是一
种乐趣,一种单纯且无罪的乐趣。你应该开始了解——就算意识上还没
有了解,潜意识应该也能够体会——达到安静是让人快乐的最简单、最
有效的方法,也是通向幸福天堂的路。
安静是人生最好的境界,是人们必修的一堂课,它是春天里清朗的
歌声,是成长后收获的果实。难得的安静和其他道德品质一样珍贵,它
的价值远远胜过财富。
有人曾这样说过:“我们会结识这么一些人,他们勤奋、努力地工
作,但是脾气暴躁,生活也因此而变得混乱不堪。他们无法欣赏美好的
事物,只顾匆匆赶路,却忘了欣赏路边的风景,从而葬送了自己幸福安
静的生活,破坏了他本该拥有的幸福。在我们身边,真正能享受平和宁
静生活的人真是越来越少了。”
在当今这个快节奏的社会里,人们会因各种各样的事情而焦躁不
安,会因自我控制能力的弱化而情绪波动。无论在哪里,在做什么,要
往哪里去,都请记住:在生活的沙漠中,总会有一片绿洲等你去发现,
总会有一些花朵在为你绽放。请你偶尔放慢脚步,好好欣赏,因为更多
的时候,幸福是躲在安静背后的一道风景。
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第六章
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别为不公平的现实而纠结
现实不如想象中美好、公正,也不如想象中一帆风顺。做
好承受这一切的心理准备,你才能更从容地面对这个世界,从
现实里发现美。
许多人都在脑子里构思着“理想世界”,对社会、未来充满着美
好的想象。这些理想永远都是“丰满”的,但现实总是显得那么“骨
感”。这不是黑色幽默,而是鲜活的事实。不是经过努力,你的理想就
能够实现的,现实条件也是很重要的砝码。
许多不公平的经历我们无法逃避,也无从选择,我们只能接受已经
存在的事实并进行自我调整,抗拒不但可能毁了自己的生活,而且也许
会使自己精神崩溃。因此,人在无法改变不公和不幸的厄运时,要学会
接受它、适应它。我们不能完全改变世界的不公平,但我们可以改变自
己的态度。面对生活中的种种不公平,需要学会以一颗平常心去面对。
杨澜是很多人心中的知性女主持。她谈吐睿智,让很多人为之
倾倒。但是她满怀理想所创办的阳光卫视却以失败告终,这
个过程让她学到了很多。
杨澜接受记者采访时,总结了这些经验:“创办阳光卫视初期,数
字电视在内地开始露出可能大发展的趋势,依托这样的模式有针对性地
宣传,是我们预先设定的经营之路。然而,令我们想不到的是,数字电
视收费模式至今没有完全建立起来,以至于我们在相当长的时间里走得
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
非常艰难……这事给我留下了一个宝贵的经验,那就是:一个好的文化
理想,一定要有一个合适的商业模式,才有可能最终走向成功。”
失败的挫折曾让杨澜很苦恼,她觉得自己已经很努力,甚至在怀孕
的时候,也在进行商业谈判。从小到大,她所接受的教育就是:只要你
足够努力,你就会成功。但后来她发现不是这样。如果一开始,你的策
略、你的定位有偏差的话,无论你怎样努力都不会成功。所以阳光卫视
的经历也让杨澜明白,如果想让理想站稳脚跟,一定要和市场接轨,只
有在现实中才能找到一席之地,否则一切都是空中楼阁。
杨澜的经历告诉很多对生活充满幻想的人,必须要认清现实。理想
只有和现实接轨,才能顺利前行。
“现实”,你也许会说,这是一个听起来就残酷的词汇,但是你必
须学会面对它。因为现实的确比我们想象的要残酷。善良的人总把这个
世界想象得很美好,并且认为公平合理是生活中应有的现象。但我们经
常听人说“这不公平”或者“凭什么你可以那么做而我不可以”,整天
要求公平合理。当发现公平不存在时,心里便不高兴。应当说这并不是
一种错误心理,但是,如果因为不能获得公平,就产生一种极度消极的
情绪,甚至影响到生活和工作态度,就要注意了。
现实不如想象中美好、公正,也不如想象中一帆风顺。做好承受这
一切的心理准备,你才能更从容地面对这个世界,从现实中发现美。
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第六章
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享受寂寞,排除外界干扰
享受寂寞者,纵使置身喧嚣的闹市,仍然身外无物,心静
如水;独处大漠,仍有长河落日做伴;红尘再热闹,行走的脚
步也永远不会虚浮。
寂寞不是无可留恋的形单影只,而是岁月沉淀下独享的美丽;寂寞
并非磨难重重的苦境,而是可通往自由之界的通途。寂寞本身并不可
怕,只要人的内心充满阳光,便能在心灵的寂寞中享受到静谧的美丽。
一个人想有所成就,必须经历一段潜伏期,潜伏期即是光明来临之
前的黑夜。在成功之前,大多数人必然要经历一段被自己埋没也被他人
埋没的过程,在这段时间内,如果因一时的不被赏识而暴躁不安,很可
能会前功尽弃;而如果暂时静下心来,耐心等待,于寂寞深处养精蓄
锐,甚至享受寂寞,这种经历就会令整个人生受益匪浅。国学大师季羡
林先生就是一位甘于寂寞并懂得享受寂寞的人。
20世纪30年代,季羡林先生独自一人前往德国求学,对故乡及
亲人的思念只能深埋心中。但在德国十几年,他没有被寂寞打
垮,从最开始的人生地疏,到慢慢适应,潜心求学,屡遇良师,学识大
有长进,人生阅历也有所积累,只是身边少了亲人的陪伴。即使回国之
后,由于工作原因,季老多半也是过着独身生活。直到1962年,妻子彭
德华从济南搬到北京来,季老才感慨:“总算是有了一个家。”
从翩翩少年到两鬓斑白的耄耋老人,数十年中,季先生都醉心于学
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有一种
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智慧智慧
术研究。但凡学术有所成就之人,必是经过磨砺和考验之人。学术本身
的枯燥乏味与漫无止境的研究和考证,让很多人望而却步,而季先生不
急不躁,数十年如一日苦心经营自己的学术大厦。到了晚年,为了《糖
史》的写作,他仍然不厌其烦地翻阅各种资料,做到细之又细,详之又
详,此种精神非常人可比。
季先生曾经写过一篇散文《马缨花》,在这篇文章中,他描绘了自
己当年的寂寞:“曾经有很长的一段时间,我孤零零一个人住在一个很
深的大院子里。外面走进去,越走越静,自己的脚步声越听越清楚,仿
佛从闹市走向深山。等到脚步声成为空谷足音的时候,我住的地方就
到了。”
家中若安静到只能听见自己的脚步,该需要多大的勇气和承受能
力?更何况常年如此!从最初的落寞与孤独,到慢慢地享受这种寂寞,
才可以渐渐了悟寂寞中蕴含的美丽,也可以在这份难得的宁静中思考很
多关于自己、关于人生的深刻问题。
生活中真正的智者,往往与寂寞同行。他们就像是武侠小说中的绝
顶高手,唯有耐得住寂寞,才能在潜心修炼中练就绝世武功;唯有守得
住寂寞,才能在凝神之间习得抛却外界一切干扰的定力;唯有甘于寂
寞,才能无欲无求,才能泰山压顶而岿然不动。
懂得享受寂寞的人,会在沧海桑田的变迁中收集新绿。懂得享受寂
寞的人,真正悟得了人生的智慧,参透了万物的玄机,能够时时专注一
境,身心轻安。享受寂寞者,纵使置身喧嚣的闹市,仍然身外无物,心
静如水;独处大漠,仍有长河落日做伴;红尘再热闹,行走的脚步也永
远不会虚浮。在他们的眼中,世界上的一切悲欢离合,兴衰荣辱,只不
过是漫漫人生旅途中相遇的过客和不同的价值符号,其本源意义都是殊
途同归。苦难是磨砺,是天赐和厚爱;寂寞有静美,是蛰伏与爆发。
保持内心的宁静,做到心外无物,才能够于寂静中享受人生,才能
在寂寞中找到乐趣。
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第六章
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静思冥想,摒除浮躁和烦恼
当孤独来临时,去体味它、享受它,在欣赏完夏花的绚烂
之后,不妨沉下心来,品读秋叶的静美。
波澜万丈的生活激荡人心,令人心驰神往。但在人生的长河中,更
多的则是平静,你总要学会一个人慢慢地享受人生,总会有那么一个时
刻,你是孤独无助的。但不要害怕,因为这本身就是人生给你的最高馈
赠,正如罗曼·罗兰所说:“世上只有一个真理,便是忠实于人生,并
且爱它。”那么,当孤独来临时,去体味它、享受它,在欣赏完夏花的
绚烂之后,不妨沉下心来,品读秋叶的静美。
一个人独处的时候,你可以想象很多事情。此时,你的心也许像一
朵缓慢开放的鲜花。你还可以在想象中到达你所期望到达的一个安静的
所在,那是一片远离了人群的白色海滩,或者是一座山中的小木屋。
我们能够通过静思逐渐认识自己。坐在山顶上静思,在自己公寓里
和家里就能做这件事。我们与家人住在一起时可以静思,工作时也同样
可以静思。如果我们经常进行反思,也就能逐渐清醒地认识到我们所做
事情的价值。这种自我意识,比其他任何东西都更能使我们摆脱令人厌
倦的工作。没有这种发自内心的自我意识,多数人会在生活中随波逐
流,不明白自己做事的目的。
你无须定时定点,每天只用几分钟静坐沉思便可以了。就像平时静
思那样坐好,集中精力在每一呼吸动作上,然后去想象爱、容忍、仁慈
逐渐将你包围,占据你的整个心灵,使你感到爱的温暖,犹如置身于爱
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的怀抱中。在这种感觉和温暖中呼吸,让它蔓延到全身,使全身都感觉
到温暖。你可以按自己的愿望,长时间地享受这种情感,而不停地做深
呼吸。每一次呼吸都给你带来心灵更多的爱。做完之后,你会感到心情
更加平静、安详,更充满爱心。
在静思中体会到的寂静太美妙了,它把你与外部世界联系在一起,
这一点在你不断遭受到外界噪音刺激时是无法做到的。在下一次有机会
时,你不妨试一试。晚上回到家后,不要忙着开电视机,如果你是一人
独处,那种没有人“做伴儿”的感觉也许很可怕,但如果你这样过几
天,经过一个过渡性的阶段,你慢慢就会使自己适应了。早晨也不要打
开电视机,多享受一下安宁和温馨,听一听自己心灵的感受。
你还可以就在家里为自己辟出一个清静的地方,安排一个夜晚,独
自一人静静地待在家里;有可能的话,再去为自己安排一个独享的安静
的周末。当然,假如你是独自生活,安排起来会容易得多,不过如果你
的家人同你合作,你也能办到。全家人在一起,也可以在家里创造一个
寂静的环境,没必要花许多钱躲到外面去找清静。
环境影响心态。快节奏的生活、无节制的对环境的污染和破坏,以
及令人难以承受的噪声,等等,都让人难以宁静。你会发现,当你每天
躲开喧闹声后,就会更充分自由地享受悦耳的声音。在某个晚上放一段
美妙的乐曲,没有不和谐噪音的情况下,可以尽情地欣赏它。你还可以
花点时间和你喜欢的人交谈,用心去听他说的每一句话,而不去听电视
节目里对你来说毫无意义的饶舌。如果你有孩子,还可以听听他们对世
界的认识。
环境的搅拌机随时都可以把人们心中的宁静撕个粉碎,让人遭受浮
躁和烦恼之苦。然而,宁静才是生命的真谛,排除杂念,心外无一物,
不被环境所困扰,就能达到陶渊明诗中“结庐在人境,而无车马喧”的
境界。
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第六章
Ќ
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ᴆ
⁞₆
静下心来反省,认清自我
观水学做人,时常自省,便能和光同尘;愈深邃愈安静,
便能至柔而有骨,执著能穿石,以“天下之至柔,驰骋天下之
至坚”。
心能静下来的人,才能够在纷繁扰攘中认清自身,反省自己的所作
所为。
自省像一面清澈而光亮的镜子,它可以照见人们心灵上的污浊。所
以,明智的人,自然懂得“吾日三省吾身”的重要性。真正懂得反省的
人,经过时光的荡涤,便能冲洗掉俗世中纷纷扰扰的尘埃,给自己一个
美好而单纯的人生。
现在有很多人常常喜欢遮盖自己的错误,为自己所犯的错误寻找各
种各样的借口。有的人未能把事情做好,却不做自我检讨,而是找来各
种托辞,比如在吃饭的时候打碎了碗,他并不认为这源于自己的不小
心,反而会抱怨“地太滑了”,“石子路太硬,不方便走路”或者“碗
太不结实了”之类。他自作聪明地认为这些借口似乎能够堵住他人的责
备,殊不知这只会让自己在别人眼中更加可笑。但是,如果任何时候都
能让自己的心像湖水一样沉静下来,可以扫除心中的纷繁芜杂,使心灵
更加纯净。
“知人者智,自知者明。”观水自照,可知自身得失。人生在世,
若能时刻自省,还有什么痛苦烦恼是不能排遣、摆脱的呢?水性是至洁
的,表面藏垢纳污,实质却水净沙明,不为外物所染。若能时常自省,
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
使心静如水,那么品德便会川流不息。
观水学做人,时常自省,便能和光同尘,愈深邃愈安静;便能至柔
而有骨,执著能穿石,以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。时常自
省,便能激浊扬清,义无反顾;时常自省,便能灵活处世,不拘泥于形
式,因时而变,因势而变,因器而变,因机而动,生机无限;时常自
省,便能清澈透明,洁身自好;时常自省,便能润泽万物,虚怀若谷,
奉献而不图回报。
一个心静如水的人,一定是善于反省的人,往往能及时发现自己的
错误,也明白诚实认错是最明智的做法,而不是想方设法找理由为自己
辩护。借口不过是人做错事的挡箭牌;是敷衍别人、原谅自己的护身
符;是掩饰弱点,逃避责任的百验灵丹。而这些,只会让人忽视自己的
缺点,盲目自大。
我们在犯了错误,或者遇到一些挫折、坎坷的时候,要静下心来进
行反省,认清自我,走好漫长的人生路。
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第六章
Ќ
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⁞₆
安之若素,淡定从容
宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的
悠远。安之若素,沉默从容,显示了一个人的涵养和理智。
“非宁静无以致远。”诸葛亮如是说。宁静是泰山崩于前而色不
变,是大胸襟,也是大觉悟。
现代人品味了太多生活的紧张与焦灼,人也变得渐渐浮躁起来,可
是浮躁往往不利于事情的发展。因此,与其让浮躁影响我们正常的思
维,不如放开胸怀,静下心来,默享生活的原味。
宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁,过滤出浅薄粗率等人性的
杂质,可以避免许多繁杂的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一
种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素,淡定从容,显示了一个人的
涵养和理智。
不要轻易起心动念,就可进入宁静之境。其实,人生不必太过急功
近利,不如将生活节奏放缓。
抗日战争时期,梁实秋滞留在四川成都,当时他所处的环境,
可以说与一座“牢狱”没有多大差别。然而,他却将其住所
取名为“雅舍”,且一住七年。豁达的心胸和踏实的生活态度,在梁实
秋先生看来是为自己“减刑”的方法。
正是在这样的环境中,梁实秋先生除完成中小学战时教材的编写任
务外,还创作了《雅舍》等十几篇小品文,翻译了莎士比亚的《亨利四
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
世》等多部外国作品。在为散文集《雅舍》作序时,梁实秋先生说:
“我非显要,故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医,故无博士文凭
张挂壁间;我不业理发,故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能
张我四壁。”这些话表达了他对社会各色人等自我炫耀和浮躁之陋习的
讥讽,亦有对自我个性的张扬:我自有我的生活方式,我的人生趣味,
对他人既不艳羡,亦不模仿。
正是这种踏实而不浮躁的生活态度,让困境里的梁实秋先生感受到
了生活的乐趣。
拥有一颗宁静的心,我们才能从容地面对自己的生活。很多时候,
我们处在困窘的处境中,似乎会有更多的渴望。然而,太多不切实际
的杂念,也往往是我们登上人生顶峰的最大阻碍。这时候,如果我们
能够让心态平和下来,不受外界的干扰,才有时间去思考一些深层次
的东西。
面对世间纷杂的事物,我们要保持内心的平静,避免受到外物的干
扰。而对于这些外物,即使我们把它追到手,也未必会感到满足,反而
会使人产生更多、更大的欲望来。心如止水,才能平静看待世间的计较
与得失。
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第六章
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沉住气,才有望成大器
有的人,身在山林而心在世俗,也有的人身在世俗而心在
山林。如果将一颗心修炼好,无论身处何处,都会自在无碍。
“头悬梁,锥刺股”、“孟母三迁”、“凿壁偷光”等古代典故,
大都说的是:成就大业者在其创业初期,都是能耐得住寂寞的。古今中
外,概莫能外。门捷列夫的化学元素周期表的发表,居里夫人发现镭元
素,都是他们在寂寞、单调中沉得住气,扎扎实实做学问,在反反复复
的冷静思索和多次实践中获得的成就。
成就事业要能忍受孤独、潜心静气,才能深入“人迹罕至”的境
地,汲取智慧的甘饴。如果过于浮躁,急功近利,就可能适得其反,劳
而无功。
在职场中,不少人学习投机取巧的“成功哲学”,不扎扎实实做工
作、求业绩,敷衍工作,损公肥私,这种态度延续下去,必定会影响在
事业上的进一步发展。所谓“机关算尽太聪明”,到头来,终是“聪明
反被聪明误”。
刘志威和孙博同时被一家“4S”店聘为销售员。同为新人,两
人的表现却大相径庭:刘志威每天都跟在销售前辈身后,留
心学习别人的销售技巧,积极向顾客介绍各种车型,没有顾客的时候就
坐在一边研究默记不同车款的配置;而孙博则把心思放在了如何讨好领
导上,常常是算好时间,每当领导进门时,他都会装模作样地拿起刷子
山林。如果将一颗心修炼好,无论身处何处,都会自在无碍。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
为车做清洁。
一年过去了,刘志威终于得到回报,不仅在新人中销售业绩遥遥领
先,在整个公司的业绩也名列前茅,得到了老板的特别关注,并在年底
顺利地被提升为销售顾问。而孙博却因为没有把公关特长用在工作上,
甚至好几个月业绩不达标,部门领导也因此冷淡了他。孙博在公司的地
位岌岌可危,不久便被迫辞职了。
其实,做表面功夫是很累的,而且很容易被别人揭穿。与其把大部
分时间放在精心策划的忙碌表演上面,还不如真真正正地做点事情,从
一开始就端正态度,沉住气,扎扎实实做事。在为公司创造业绩的同
时,自己的能力与价值也得到了提升,日后要想谋求更大的发展,也就
相对容易多了。
在流行凡事讲究惊天动地、轰轰烈烈的环境下,低姿态的进取方式
常常能够取得出奇制胜的效果。
我们无论在工作还是生活当中,都应该静下心来深入钻研,“见人
所不能见,思人所不能思”,其结果也必然能成人所不能成之功。
人生要耐得住寂寞,不仅仅是表面上看到的那样,一个人隐居山
林,更重要的是心能否彻底超脱俗事的牵绊。有的人,身在山林而心在
世俗,而也有的人身在世俗而心在山林。如果将心态修炼好,无论身处
何处,都会自在无碍。
做人切忌浮躁、虚荣、好高骛远;而应沉下心来,守住内心的宁
静,淡泊名利,踏实求进。
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第六章
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用冷静化解危机
谣言并不是什么可怕的事,冷静思考是我们对待谣言的最
好处理办法。
生存于一个团体之中,无论如何做人,也无法让每一个人都满意,
更何况当有利益纷争出现的时候呢?出于种种原因,对我们不利的谣言
就来了,有抨击我们能力不足的,也有诽谤我们的信誉和人格的。
流言很多,常常令我们身陷被动的境地。其实对于身陷谣言旋涡中
的人来说,最需要的是冷静的头脑,而非沮丧的心情和失望的愤怒。
他人对我们造谣的动机各种各样,我们越在不顺心的时候就越要保
持冷静。
1952年,尼克松参加了艾森豪威尔总统的竞选班子。就在这时,
有人揭发:加利福尼亚州的某些富商以私人捐款的方式暗中资
助尼克松,而尼克松将那笔钱据为己有。
尼克松据理反驳,说那笔钱是用来支付活动开支的,绝没有据为己
有。但是,艾森豪威尔要求他的竞选伙伴必须“像猎狗的牙齿一样清
白”,准备把尼克松从候选人名单中除去。
这样,那一年10月的一天晚上,10点30分,全国所有的电视台、电
台将各自的镜头、话筒对准了尼克松——他不得不通过电视讲话解释这
些捐款的来龙去脉,为自己的清白而作辩护。
尼克松在讲话中并没有单刀直入地为自己辩解,而是多次提到他的
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
出身如何低微,如何凭借自己的一股勇气、自我克制和勤奋工作才得以
逐步上升的。这合乎美国那种“竞争面前人人平等”的国情,博得了观
众和听众的同情。
说着说着,他话题一转,似乎是顺便提起了一件有趣的往事,他说
道:“在我被提名为候选人后,的确有人给我送来一件礼物。那是在我
们一家人动身去参加竞选活动的当天,有人说寄给了我家一个包裹。我
前去领取,你们猜会是什么东西?”
尼克松故意打住,以提高听众的兴趣。“打开包裹一看,是一个条
箱,里面装着一条西班牙长耳朵小狗儿,全身有黑白相间的斑点,十
分可爱。我那6岁的女儿特莉西亚喜欢极了,就给它起了一个名字,叫
‘棋盘’。大家都知道,小孩子们都是喜欢狗的。所以,不管人家怎么
说,我打算把狗留下来……”
这就是尼克松著名的“棋盘演说”。
事后,美国的一份娱乐杂志马上把这次“棋盘演说”嘲讽为花言巧
语的产物。好莱坞制片人达里尔·扎纳克则说:“这是我从未见过的最
为惊人的表演。”
尼克松当时还以为自己失败了,为此还流过不少眼泪。可最后事态
的发展完全出乎大家的意料,成千上万封赞扬他的电报涌进了共和党全
国总部,最终,他也因此被留在了候选人的名单上。
冷静是卓越的基础,只有冷静才能让自己不乱方寸,在谣言的旋涡
中立住脚,以便伺机出击、反击对手。尼克松能够在谣言缠身时,在电
视演讲中气定神闲地讲起自己家庭生活中的趣事,很多时候解释等于掩
饰,越解释反而让大众反感,以为只是作秀。而冷静却让观众觉得他不
像谣言所传的那样,对他产生信任感。
冷静更是保证我们准确判断的重要因素,没有冷静的头脑,就不会
产生正确的决策和行之有效的计划。谣言产生并不是什么可怕的事,冷
静思考是我们对待谣言的最好处理办法。阮玲玉就曾因为谣言漫天飞
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第六章
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舞,而割腕自杀,只留下了“人言可畏”几个字,这多少是她没能保持
头脑冷静的结果。
冷静是一种出色的自制力,一个遇事总是头脑发热、丧失理智的人
是非常危险的。当不利于我们的谣言出现时,告诉自己:这很正常,要
用冷静击破它!
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
能屈能伸,宠辱不惊
能视宠辱如花开花落般平常,才能“不惊”;能视名利去
留如云卷云舒般变幻,才能“无意”。
有一则有趣的笑话:下雨了,大家都匆匆忙忙往前跑,唯有一人不
急不慢,在雨中踱步。旁边跑过的人十分不解:“你怎么不快跑?”此
人缓缓答道:“急什么,前面不也在下雨吗?”
从某种特殊的角度看,当人们在风雨中匆忙奔跑之时,那个淡然安
定、欣赏雨景的人,其实深谙从容的生活智慧。在现代都市竞争的人性
丛林,从容淡定是一种不容易达到的大境界,别人都在杞人忧天、慌不
择路,只有他镇定从容。
其实,沮丧的面容、苦闷的表情、恐惧的思想和焦虑的心态,都是
缺乏自制力的表现,是无法控制环境的表现。它们是人类的敌人,我们
要把它们抛到九霄云外。无论得意和失意,都能从容应对,这样才算达
到了一种较高境界。
宋代苏轼在江北瓜州地方任职,和江南金山寺只一江之隔,他
和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。一日,苏轼自觉修
持有得,撰诗一首,派遣书童过江,送给佛印禅师印证。诗云:“稽首
天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。”“八风”是指人生
所遇到的“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界,因其能侵
扰人心情绪,故称之为“风”。
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第六章
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佛印禅师从书童手中接过,看了之后,拿笔批了两个字,就叫书童
带回去。苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界,急忙打开禅师
之批示,一看,只见上面写着“放屁”两个字,不禁无名火起,于是乘
船过江找禅师理论。船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等待苏轼,
苏轼一见禅师就气呼呼地说:“禅师!我们是至交道友,我的诗、我的
修行,你不赞赏也就罢了,怎可骂人呢?”禅师若无其事地说:“骂你
什么呀?”苏轼把诗上批的字拿给禅师看。禅师呵呵大笑说:“言说八
风吹不动,为何一屁打过江?”
苏轼闻言,惭愧不已,自认修为不够。
《菜根谭》里说:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫
随天外云卷云舒。”为人能视宠辱如花开花落般平常,才能“不惊”;
视名利去留如云卷云舒般变幻,才能“无意”。“闲看庭前”大有“躲
进小楼成一统,管他冬夏与春秋”之意;“漫随天外”则显示了目光高
远,不似小人一般浅见的博大情怀;一句“云卷云舒”又隐含了“大
丈夫能屈能伸”的崇高境界。对事对物,对功名利禄,失之不忧,得
之不喜。
不管过去的一切多么痛苦要把它们抛到九霄云外。不要让担忧、恐
惧、焦虑和遗憾消耗你的精力。一首耳熟能详的老歌唱道:“曾经在幽
幽暗暗反反复复中追问,才知道平平淡淡从从容容才是真。”确实,
只有做到了平平淡淡、从从容容,方能心态平和,恬然自得,乐观进
取,笑看成败。
做人要学会宠辱不惊,得意之时不忘形,失败则继续努力,无论怎
样的上升和降落,都应泰然处之,从容淡定地面对人生。
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第七章
舍弃怨气,学会宽容
惩人之错,不如引人行善
把怨恨写在沙滩上
怒气少了,心就宽了
面对嘲笑,多点雅量
用大气量结交他人
不论多苦,别忘了微笑
正视快乐,直面痛苦
别跟生活过不去
学会宽容他人
退一步,空间无限
把对手变成朋友
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有一种
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舍得
智慧智慧
惩人之错,不如引人行善
“冤冤相报何时了”,只有用宽恕消弭怨怼,才能让报复
止于心中。
我们每天都在生活,有过错总是在所难免,但是我们仍然可以生活
下去,是因为别人在用一种宽容的心态在包容我们的过错。而我们所能
做出的回应,就是用一颗宽容的心去面对自己遇到的人和事。
任何人即使曾经有过再大的错误,只要改过了,就应该得到人们的
原谅。宽容他人,信任他人,即是对人性的肯定。要做到胸襟开阔,一
般需要认识到“人无完人”,做到“得理让人”,“宽容别人”。
惩罚人的过错,不如引人为善。因为没有谁愿意成为众人唾弃的对
象,一句劝告的忠言胜过一条惩罚的皮鞭。
一次,楚庄王因为打了大胜仗,十分高兴,便在宫中召开盛大
晚宴,招待群臣。宫中一片热火朝天,楚庄王也兴致高昂,
让自己最宠爱的妃子许姬替群臣斟酒助兴。
忽然一阵大风吹进宫中,蜡烛被风吹灭,宫中立刻漆黑一片。黑暗
中,有人扯住许姬的衣袖。许姬便顺手拔下那人的帽缨挣脱离开,来到
楚庄王身边告诉楚庄王:“有人想趁黑暗调戏我,我已拔下了他的帽
缨,请大王快吩咐点灯,看谁没有帽缨就把他抓起来处置。”
楚庄王悄声说:“且慢!今天我请大家来喝酒,酒后失礼是常有的
事,不宜怪罪。再说,众位将士为国效力,我怎么能为此辱没我的将士
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第七章
’Υ₇₆
呢?”说完,楚庄王不动声色地对众人喊道:“各位,今天寡人请大
家喝酒,大家一定要尽兴,请大家都把帽缨拔掉,不拔掉帽缨不足以尽
欢!”于是群臣都拔掉自己的帽缨,楚庄王再命人重新点亮蜡烛,宫中
一片欢笑,众人尽欢而散。
三年后,晋国和楚国爆发了战争,楚庄王亲自带兵出战。交战中,
楚庄王发现军中有一员将官总是奋不顾身,冲杀在前,所向无敌。众将
士也在他的带动下,奋勇杀敌,斗志高昂。这次交战,晋军大败,楚军
大胜回朝。
战后,楚庄王把那位将官找来,问他:“寡人见你此次战斗奋勇异
常,寡人平日好像并未对你有过什么特殊好处,你为什么如此冒死奋战
呢?”那将官跪在庄王阶前,低着头回答说:“三年前,臣在大王宫
中酒后失礼,本该处死。可是大王不仅没有追究问罪,反而设法保全我
的面子,臣深深感动,对大王的恩德牢记在心。从那时起,我就时刻准
备用自己的生命来报答大王的恩德。这次上战场,正是我立功报恩的机
会,所以我才不惜生命,奋勇杀敌,即使战死疆场也在所不惜。大王,
臣就是三年前那个被王妃拔掉帽缨的罪人啊!”
一番话使楚庄王和在场将士大受感动,楚庄王走下台阶,将那位将
官扶起,那位将官已是泣不成声。
楚庄王如果有心追究,那个犯了错的将官一定是死路一条。但是,
楚庄王的宽容给了那位将官生的机会,也为自己赢得了胜利的机会。西
方谚语说“赠人玫瑰,手有余香”,给别人带来好处,自己也能从中收
获幸福感。自私自利、心胸狭窄的人,就很难体会到这样的满足感。
当然,人非圣贤,有时候,要去原谅别人对自己的伤害,确实有点
困难,但出于自身的健康与幸福,学习宽恕他人,甚至忘了所有的怨
恨,也可以算是一种明智之举。宽容有时给自己带来痛苦,但那痛苦是
短暂的;刻薄有时给自己带来快乐,但那快乐也不会长久。
有位哲人说过:“以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消
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142
有一种
叫
舍得
智慧智慧
失。”待人之道,贵乎宽容。我们不能抱着“以眼还眼,以牙还牙”的
心态去面对一切,正所谓“冤冤相报何时了”,只有用宽恕消弭怨怼,
才能让报复止于当下。
只有宽容才能化解世间的仇恨,只有宽容才能成为慰藉心灵的良
药。宽容也是一种幸福,饶恕别人的时候,不但给了别人机会,也取得
了别人的信任和尊敬,也就能够与他人和睦相处。宽容更是一种财富,
拥有宽容,是拥有一颗善良、真诚的心。宽容和忍让也是人生的一种豁
达,是一个人有涵养的重要表现。
人有时会在一时冲动之后犯下错误,事后如果已经感到内疚,最需
要的就不是增加惩罚,而是予以谅解和宽容。与其痛惩他的过错,不如
用宽容的心对待他,引他为善,世上就少了一个恶人,多了一个善士。
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143
第七章
’Υ₇₆
把怨恨写在沙滩上
把怨恨写在沙滩上,而不要留在我们的心里。让所有的
不满、牢骚、怨言都随着波浪的一次次冲刷而流走,不留一
丝痕迹。
有时,别人由于粗心大意、或者是经验不足等原因犯下了错误。可
是,他人错误造成的结果却是由我们来承担。于是,我们非常无辜地要
为别人的失误而承受负面影响。这时,我们很可能对对方恨得咬牙切
齿,内心充满了怨恨。在怨恨别人的同时,我们自己的生活其实也并不
是心平气和的。
生活中每一个人都是另一个人旅程的伴侣,凡事都不要过于强求,
若能原谅别人的无心之过,为别人想一想,便会减少很多不满和抱怨,
使自己的工作和生活气氛轻松愉快,使人与人之间的关系变得平和
美好。
鲍勃·胡佛是一位著名的飞行员,常常在航空展览中做飞行表
演。一天,他在圣地亚哥航空展览中表演完毕后飞回洛杉
矶。中途飞机突然不能正常飞行,正如《飞行》杂志所描写的,在离地
面300米的高度,飞机两个引擎突然熄火。此时,情况非常紧急,随时
可能机毁人亡。凭借丰富的经验和熟练的技术,他操纵着飞机成功着
陆,化险为夷。但是飞机严重损坏,所幸的是人没有受伤,有惊无险。
在迫降之后,胡佛首先检查飞机的燃料。正如他所预料的,他所驾
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144
有一种
叫
舍得
智慧智慧
驶的第二次世界大战时的螺旋桨飞机,居然装的是喷气式飞机燃料而不
是汽油。了解到这个情况后,胡佛就已经明白,肯定是机械师的失误造
成了这次事故。回到机场以后,他要求见见为他保养飞机的机械师。那
位年轻的机械师为自己犯下的错误极为自责。当胡佛走向他的时候,他
正泪流满面,内心充满了内疚。他造成了一架非常昂贵的飞机的损失,
还差一点使飞行员失去生命。年轻的机械师此时也在等待着一场暴风骤
雨的到来。
可以想象,胡佛必然大为震怒,并且预料到这位极有荣誉心、事事
要求精确的飞行员必然会痛斥机械师一顿。但是,胡佛并没有责骂那位
机械师,甚至没有批评他。相反的,他用手臂抱住那个机械师的肩膀,
对他说:“为了表示我相信你不会再犯错误,我要你明天再为我保养
飞机。”
胡佛的举动颇令人意外。对于年轻的机械师而言,在他犯了错误之
后,胡佛不仅能够原谅他的错误,而且还非常信任地继续任用他,也是
对他的极大鼓舞和鞭策。也不难想象,年轻的机械师有了这次教训之
后,此后工作必定会更加谨慎认真。
有一句格言:“不要太苛求、抱怨他人。”要用博大的心胸对待有
过失的人。生活中,人人都会犯错误,倘若犯了错误之后不给改过自新
的机会,就会激化矛盾,造成不良后果。如果我们能不过分计较他人的
过失,设身处地为他人着想,或许在宽容的背后,还能感化一颗顽劣的
心。并没有多少人会得寸进尺,人们在得到他人的原谅后,多半会真心
悔悟。
当然,并非人人都能够做到以宽广的心胸谅解他人。能做到这些的
人也不是他们天生具备这种能力,这要有生活的积淀和豁达的精神境界
才能做到。即使由于别人的失误,为自己带来了很大的损失,也不要让
内心世界充满仇恨和愤怒。内心的愤恨常常会使我们变得面容扭曲、行
为乖张,还会让我们的人格遭人鄙视。
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145
第七章
’Υ₇₆
一旦他人犯下错误,对我们产生了负面的影响,也要学会宽容,给
他人留下机会弥补自己的过失。
把怨恨写在沙滩上,而不要留在我们的心里。让所有的不满、牢
骚、怨言都随着波浪的一次次冲刷而流走,不留一丝痕迹。留给我们的
是冲刷浑圆的鹅卵石,圆润光滑。
宽容的人容易获取快乐的情绪,涤荡掉烦恼,留下了开心与愉悦。
在原谅他人的过错后,我们的内心会少了一份沉重的负担,多了一份惬
意的愉悦。
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146
有一种
叫
舍得
智慧智慧
怒气少了,心就宽了
怒气会传染,克制不容易。无论发生什么,都要时刻谨
记:不要迁怒于人。
有人问过孔子:你的弟子中哪一个最好学呢?孔子抚须微笑:颜回
最好学,心平气和,做人认真,可惜最是命苦,英年早逝。他死后,几
乎没看到好学的人。
孔子最得意的弟子便是颜回,他曾不止一次地称赞过颜回的品性修
养与人格魅力。在孔子看来,颜回一直踏实探求着做人做事的人生道
理,不迁怒于人,不犯同样的错误。这样的人太少见了。生活中,能
够做到像颜回一样“制怒”的,恐怕很困难。
面对别人的挑衅和辱骂,只要我们能够平静对待,不把它们放在心
上,那么所有的责难就会烟消云散。更有趣的是,当你视别人如无物的
时候,往往会令对方毫无办法,感到自讨没趣,很快便会悻悻然离开。
有人说,世界上最无敌的有两种人,一种是不怕死的,另一种是不动心
的。如果能以自己的不动应付对方的动,就好比以柔克刚,无坚不摧。
在平常的生活中,“不动”的境界通常被人们称之为涵养。
我们常常因为一些对自己不利的事情而生闷气。为什么老板总不给
自己涨工资,为什么丈夫总是不理解自己,朋友为什么会在关键的时刻
明哲保身,等等,这些事情会让我们怒火中烧。但生气无用,不仅不利
于解决生活中的问题,反而会让头脑发热,做出一些让自己后悔终身的
事情。所以,当我们生气的时候要尽量克制一下自己,重要的是找出解
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147
第七章
’Υ₇₆
决问题的方法。
当别人的错误被加诸自己身上时,也要制怒,不要用别人的错误来
惩罚自己或其他人;自己有了错误,更需要制怒,不要因为自己的错误
去迁怒不相干的人。怒气会传染,克制不容易。活着不必惦记一报还一
报,逍遥一点,快乐一点,怒气少了,别人舒服,自己也会舒服。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
面对嘲笑,多点雅量
面对他人的嘲笑,一定要有胸襟、有雅量,这同时也是一
种做人的智慧。
生活是需要睿智的,如果你不够睿智,那至少可以豁达。以乐观、
豁达、体谅的心态看问题,就会看出事物美好的一面;以悲观、狭隘、
苛刻的心态去看问题,你会觉得世界一片灰暗。两个被关在同一间牢房
里的人,透过铁窗看外面的世界,一个看到的是美丽而神秘的星空,另
一个看到的是地上的垃圾和烂泥,这就是心态的区别。
面对嘲笑,最忌讳的做法是勃然大怒,大骂一通,其结果只会让嘲
笑之声越来越炽。要让嘲笑自然平息,最好的办法是一笑了之。一个有
目标的人,会有风度、有气魄地接受一切非难与嘲笑。唯有小丑式的人
物,才会像一只烦人的青蛙一样,整天聒噪不休。
面对他人的嘲笑,一定要有胸襟、有雅量,这同时也是一种做人的
智慧。
美国前总统福特,在大学里是一名橄榄球运动员,体质非常
好。在他62岁入主白宫时,身体仍然非常健康。当了总统以
后,他仍坚持滑雪、打高尔夫球和网球。
在1975年5月,他到奥地利访问。当飞机抵达萨尔茨堡,他走下舷
梯时,皮鞋碰到一个隆起的地方,脚一滑就跌倒了。他站起来,没有受
伤,但使他惊奇的是,记者们竟把他这次跌倒当成一个大新闻,大肆渲
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149
第七章
’Υ₇₆
染起来。在同一天里,他又在丽希丹宫被雨淋湿了的长梯上滑倒了两
次,险些跌下来。随即一个说法散播开了:福特总统笨手笨脚,行动不
灵敏。自此以后,福特每次跌跤或者撞伤头部或者跌倒在雪地上,记者
们总是添油加醋地把消息向全世界报道。
后来,他不小心跌跤竟然也变成新闻了。哥伦比亚广播公司曾这样
报道说:“我一直在等待着总统撞伤头部,或者扭伤胫骨,或者受点轻
伤之类的来吸引读者。”记者们如此大力渲染,似乎想给人们一种印
象:福特总统是个行动笨拙的人。
福特的新闻秘书朗·聂森对此提出抗议,他对记者们说:“总统是
健康而且优雅的,他可以说是我们能记得起的总统中身体最为健壮的
一位。”
“我是一个活动家,”福特抗辩道,“活动家比任何人都容易
跌跤。”
他对别人的玩笑总是一笑了之。1976年3月,他还在华盛顿广播电
视记者协会年会上和切维·蔡斯同台表演过。节目开始,蔡斯先出场。
当乐队奏起“向总统致敬”的乐曲时,他“绊”了一下,跌倒在歌舞厅
的地板上,头部撞到讲台上。此时,每个到场的人都捧腹大笑,福特也
跟着笑了。
当轮到福特出场时,蔡斯站了起来,佯装被餐桌布缠住了,弄得碟
子和餐具纷纷落地。蔡斯装出要把演讲稿放在乐队指挥台上,可一不留
心,稿纸撒得满地都是。众人哄堂大笑,福特却满不在乎地说道:“蔡
斯先生,你是个非常、非常滑稽的演员。”
生活中,我们需要多一些雅量。雅量意味着胸怀、风度和气质,它
是斤斤计较、心胸狭窄的天敌,它对有意或无意间的伤害是宽厚的,对
敌意的攻击是忍让的。
有雅量的人对人对事看得开、想得开,不会计较生活中的得失。一
个人胸怀宽广,就会站得高、看得远,就会宽容他人、善待他人。有了
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150
有一种
叫
舍得
智慧智慧
这样的雅量,对于别人对自己的误解、偏见,乃至讽刺、挖苦、谩骂
等,就会统统不放在心上,更不会为此愁肠百结、郁愤难平、伺机报
复,这样的人就会使人感到可亲、可敬、可佩。
人与人之间的争论是常有的,一个真正有雅量的人,不会因为别人
和自己争论问题而对对方耿耿于怀,更不会因为别人驳倒了自己的意见
而恼羞成怒。雅量,不是看破红尘、心灰意冷,也不是与世无争、随波
逐流,而是一种修养、一种境界。
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第七章
’Υ₇₆
用大气量结交他人
其实看似为难的事情,我们可以用最简单的方式来处理,
这就是有气量。
三国时期的周瑜,是东吴的大都督,年轻有为,足智多谋,屡立奇
功。然而,这样一位不可多得的将才却英年早逝。周瑜之死的原因之一
就是气量太小。他曾经多次败在诸葛亮手下,《三国演义》里就有“诸
葛亮三气周瑜”的故事。周瑜心胸狭隘、急于建功立业,一旦遇到令自
己不如意之事就难以释怀。内心的煎熬再加上外伤,就危及生命了。
在与人相处中,我们会遇到形形色色的人,有人待人宽厚、仁慈;
有人小肚鸡肠,自私、卑鄙。任何人都不是完美无缺的。不论与谁交
往,都不可能要求对方事事都能做到让我们满意的。这也常常会让我们
困惑、迷茫。如此复杂、纠结的人际关系,该如何处理呢?气量小的
人,往往不能容忍别人比自己优秀,也容忍不了别人和自己存在分歧。
时间长了,交往的圈子就渐渐狭窄了。
其实看似为难的事情,我们可以用最简单的方式来处理,这就是
有气量。以自己宽广的胸怀,接纳、包容不同的人。总的来说,就是
我们在处理人际关系时,要气量宽宏,能够容人。
清朝时,曾国藩在长沙读书,有一位同学性情暴躁,对人很不
友善。因为曾国藩的书桌是靠近窗户的,他就说:“教室里
的光线都是从窗户射进来的,你的桌子放在了窗前,把光线挡住了,这
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
让我们怎么读书?”他命令曾国藩把桌子搬开。曾国藩也不与他争辩,
搬着书桌就去了角落里。
曾国藩喜欢夜读,每每到了深夜,还在用功。那位同学又看不惯
了:“这么晚了还不睡觉,打扰别人休息,别人第二天怎么上课啊?”
曾国藩听了,不敢大声朗诵了,只在心里默读。一段时间之后,曾国藩
中了举人,那人听了,就说:“他把桌子搬到了角落,也把原本属于我
的风水带去了角落,他是沾了我的光才考中举人的。”
别人听他这么一说,都为曾国藩鸣不平,觉得那个同学欺人太甚。
可是曾国藩毫不在意,还安慰别人说:“他就是那样子的人,就让他说
吧,我们不要与他计较。”
凡是成大事者,都有广阔的胸襟。他们在与别人相处的时候,不会
计较别人的短处,而是以一颗平常心看待别人的长处,从中学习别人的
优点,弥补自己的不足。如果眼睛只能看到别人的短处,那么这个人的
眼里就只有缺点,而看不到别人美好的一面。在生活中,每个人都可能
跟别人发生矛盾。如果一味地跟别人计较,就可能浪费很多精力。与其
把自己的时间浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上,不如就放开胸怀,给别人
一次改正的机会,也可以让自己有更多的精力去做更多有意义的事情。
人一生的道路漫长而坎坷,充满艰辛的同时,也会孕育着希望。不
要总是抱怨自己生不逢时,总是无法结交到优秀的人。
在茫茫人海中,人与人能够相识、相知就是一种缘分。要好好珍惜
自己所收获到的亲情、爱情、友情,少一点怨恨、少一点愤怒。这样,
在自己前行的道路上,才会得到更多人的帮助,才会收获不同的友谊,
也才能让自己生活在亲情、友情、爱情的呵护之中,体悟生活的温情。
我们能以轻松自如的心态来面对纷繁复杂的人间百态,才能摆脱不满、
愤恨的情绪,生活也才会变得简单、变得祥和。
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第七章
’Υ₇₆
不论多苦,别忘了微笑
每个人的一生都注定要品尝苦涩与无奈,不论你过得有多
苦,都不要忘记微笑。
月有阴晴圆缺,人生也是如此。情场失意、朋友失和、亲人反目、
工作不得志……类似的事情总会不经意纠缠你,令你的情绪跌至低谷。
其实,生活中的低谷就像是行走在马路上遇到红灯一样,你不妨以一种
平和的心态坦然面对,放松下来,为绿灯时顺利通过做好准备。
如果一个人在不惑之年,经过一次意外事故被烧得不成人形,四年
后又在一次坠机事故中致使腰部以下全部瘫痪,很难想象他的日子该怎
么过。应该没有人把这样一个人与百万富翁、公共演说家、企业家联系
在一起,也很难想象他还能泛舟、跳伞、竞选……活得这么高调。这个
顽强不屈的人就是米歇尔。
在经历了两次可怕的意外事故后,米歇尔的脸因植皮而变成一
块“彩色板”,手指没有了,双腿细小,无法行动,他只能
瘫痪在轮椅上。第一次意外事故把他身上65%以上的皮肤都烧坏了,为
此他动了16次手术。手术后,他无法拿起叉子,无法拨电话,也无法一
个人上厕所。但曾做过海军陆战队员的米歇尔从不认为自己被打败了。
他说:“我完全可以掌控自己的人生之船,那是我的浮沉,我可以选
择把目前的状况视为倒退或是一个新起点。”6个月之后,他又能开飞
机了!
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
米歇尔为自己在科罗拉多州买了一幢维多利亚式的房子,另外还买
了一架飞机和一家酒吧,后来他和两个朋友合资开了一家公司,专门生
产以木材为燃料的炉子,这家公司后来成为佛蒙特州第二大私人公司。
4年后,米歇尔所开的飞机在起飞时又摔回跑道,把他胸部的12块脊椎
骨全压得粉碎,他永远瘫痪了。
米歇尔却仍不屈不挠,努力使自己实现最大限度的自主。后来,他
被选为科罗拉多州孤峰顶镇的镇长。就任后,他全力保护小镇的环境,
使之不因矿产的开采而遭受破坏。米歇尔后来还竞选国会议员,他用一
句“不只是另一张小白脸”作为口号,将自己难看的脸转化成一种有利
的资产。
后来,米歇尔坠入爱河并结婚了,他还拿到了公共行政硕士,并继
续他的飞行活动、环保运动及公共演说。
米歇尔说:“我瘫痪之前可以做1万件事,现在我只能做9000件,
我可以把注意力放在我无法再做的1000件事上,或是把目光放在我还能
做的9000件事上。告诉大家,我的人生曾遭受过两次重大的挫折,而我
不能把挫折当成放弃努力的借口。或许你们可以从一个新的角度,看待
一些一直让你们裹足不前的经历。你们可以退一步,想开一点,然后,
你们就有机会说:‘或许那也没什么大不了的!’”
笑到最后才能笑得最好,我们却往往在半途中放弃微笑。学业上,
因为考研没有成功,就灰心丧气;工作中,每天面对繁重的工作任务,
渐渐失去对工作的热情;生活上,想要减肥,想要健美,却一次又一次
借口拖延;感情上,热恋过后是无止境的琐碎争吵,维持一份爱情
好难……
不要幻想生活总是那么顺风顺水,也不要幻想生活的大树会四季常
青,每个人的一生都注定要品尝苦涩与无奈,不论你过得有多苦,也不
要忘记微笑。
漫漫旅途中,失意并不可怕,受挫也无须忧愁。艰难险阻是生活对
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第七章
’Υ₇₆
你另一种形式的馈赠,坑坑洼洼也是对你意志的磨砺和考验。落英在晚
秋凋零,来年又灿烂一片;黄叶在秋风中飘落,春天又焕发出勃勃生
机。失意在所难免,权且把心放宽,付之一笑。这何尝不是一种乐观,
一种洒脱,一份人生的成熟,一份人情的练达。
懂得了微笑,学会了洒脱,我们才不至于对生活求全责备,才不会
在受挫之后彷徨失意。洒脱是一种思想上的轻装前进,洒脱是一种目光
的超前,洒脱是宽心的智慧。有洒脱才不会终日郁郁寡欢,有洒脱才不
觉得生活得太累。只要心中的信念没有萎缩,即使风凄雨冷,即使大雪
纷飞,也阻碍不了你前进的步伐。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
正视快乐,直面痛苦
快乐与痛苦都没有对错,人生有苦和乐两面,无论是太过
痛苦还是太过快乐,都容易物极必反。
生活总是苦乐参半的,不要期待只有快乐而没有痛苦,也不要偏执
地认为人生毫无快乐可言。无论人们为自己树立了多么伟大的理想,最
后无非是想得到快乐。有的人追求物质的快乐,有的人追求享受自然的快
乐,然而有很多人在对快乐的追求中迷失了自我,最后反而使自己痛苦。
想要真正获得自在与欣慰,需要以一种愉悦的心情看待人生的苦与
乐、悲与喜的方式。生活其实十分简单。保持自然的生活方式,不因外
在的影响而刻意地生活,便更容易享受到生命中简单的快乐。
人一生中,伪装自己是自欺欺人,非但自己不开心,别人也会讨厌
你的虚伪。不如保持一颗质朴的心,遵循内心的声音,遵循自然的
方式。
快乐与痛苦都没有对错,人生有苦和乐两面,无论是太过痛苦还是
太过快乐,都容易物极必反。所以不苦不乐的生活才是上佳的人生选
择。苦时说说乐,让自己得到些宽慰;乐时说说苦,忆苦思甜。这才是
生活在现代社会的人们应该拥有的生存心理。可是我们周围的一些人却
恰恰相反,遭遇挫折的时候便钻进苦痛的牛角尖,快乐的时候却兴奋地
忘乎所以。
虽然不苦不乐的生活不是我们每个人都能得到的,但却可以追求。
人这一生,快乐与痛苦相伴而生,若一味享受快乐的精彩,必然会在安
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157
第七章
’Υ₇₆
逸的陷阱中丧失警惕;若长期沉溺于痛苦的深渊,又将在绝望的泥沼中
无法自拔。正视快乐的短暂,不回避痛苦的现实,在快乐中保持清醒,
在痛苦时积极应对,这才是智慧的人生。
“对于有智慧的人来说,春天不是季节,而是内心;生命不是躯
体,而是心性。”智慧就是你可以豁达地对待万事万物,苦乐皆可接
受,那时你就能看到别人所看不到的事物本质,达到洞悉万物的大智慧
境界。
人的心性就如一杯水,淡淡的清水里不掺杂任何杂质,就能够长久
地保持洁净的状态,但如果在水中放入了一些酸甜苦辣的东西,这杯水
很快就会变质。人的思想也是,想法越多越复杂,就容易变质;而乐于
接受现实苦乐的人,自然能够坦然地面对苦乐。
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158
有一种
叫
舍得
智慧智慧
别跟生活过不去
一个新的生活的开始,是自己给予自己的希望,是自己带
给自己的快乐,更是自己原谅过去、面对将来的挑战。
生活中充满了未知,谁也不知道未来的生活将会发生什么样的事
情。不快乐的事情不会因为我们的逃避而减少,最重要的是要有一颗包
容的心,无论这世界怎样变化,总能够谅解生活中的不快,才能够称
得上是生活的智者。面对生活的误解,不去计较,才有继续前行的
动力。
如果沉浸在生活带来的伤害中,只能让自己更加难过,无法找到生
活的快乐,更加找不到生活所带来的希望,只能由着自己的情感,一点
一点地在抱怨中沉沦下去,慢慢地放弃生活。
作为一个普通人,面对生活的误解和困难,不要去抱怨,而要始终
以平和的心态去面对。没有抱怨,所以更能赢得生活的青睐;没有报
复,所以更能得到平静的生活;没有放弃,所以才能赢得未来的精彩
生活。
著名音乐家柴可夫斯基年轻的时候,才华横溢、气宇轩昂,赢
得了许多年轻姑娘的芳心。其中一位28岁的姑娘安东尼娜对
柴可夫斯基的痴迷近乎疯狂,她采取各种手段展开了追求。
柴可夫斯基最终被姑娘的一片痴心所打动,接受了她的追求,并与
她结了婚。但两人婚后的生活并不幸福。婚后不久,安东尼娜就露出了
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159
第七章
’Υ₇₆
她贪婪虚荣的真面目。她丝毫不体贴丈夫,对他的饮食起居不闻不问。
她整日所关注的就是一些生活琐事,对街头趣闻津津乐道,对柴可夫斯
基专注的音乐一无所知。柴可夫斯基的创作灵感受到了很大的影响,迫
于无奈,他不得不悄悄离开家,躲避生活中妻子的纠缠。
许多人都劝柴可夫斯基与其离婚,但善良的作曲家却没有那样做。
他用一颗宽容的心供养着安东尼娜,直到最后,令世人对他的宽容大度
和善良肃然起敬。
原谅生活,才能够摆脱生活带来的伤害,减少与生活的对立,让人
能够和生活友好地相处,重新去发现生命的美丽。一个新的生活的开
始,是自己给予自己的希望,是自己带给自己的快乐,更是自己原谅过
去、面对将来的挑战。每一次对生活的原谅,就是对自我的一次救赎,
更是对未来美好生活的向往。
生活中我们应当学会原谅。原谅生活有那么多阴差阳错,因为它要
让你学会坚强、珍惜。我们要怀着一颗宽容的心去原谅诸多人和事,
原谅命运的不公,因为它要考验我们每一个人。
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160
有一种
叫
舍得
智慧智慧
学会宽容他人
学会宽容,朋友之间便会多几分理解,几分感激;学会宽
容,人世间便会多几分温暖,几分关爱。
生活中,我们要学会宽容、大度。古人说:“大度集群朋。”我们
若能有宽宏的度量,身边便会聚集大群知心朋友。所以,小事不要太过
计较,要原谅别人的过失;不如意的事来临时,要泰然处之,不为所
累;受人讥讽时,不要睚眦必报,尽量多发现别人的优点,少盯着别人
的缺点。
宽容别人就是善待自己。你希望别人善待自己,就要善待别人,要
将心比心,多给别人一些关怀、尊重和理解。人总是喜欢和宽容厚道的
人交朋友,正所谓“宽则得众”。在交往中,我们对他人的要求不能太
过分,不能强求于人,能让人时且让人,能容人处且容人。一旦别人
犯了错误,我们也不要嫌弃,原谅别人的过失,也是“海纳百川,有
容乃大”。
俄国大文豪托尔斯泰虽然赫赫有名,又出身贵族,但他喜欢和
平民百姓在一起,与他们交朋友,从不摆大作家的架子。一
次,他长途旅行时,路过一个小火车站。他想到车站里走走,便来到月
台上。这时,一列火车正要开动,汽笛已经拉响了。托尔斯泰正在月台
上慢慢走着,忽然,一位先生从列车车窗里冲他直喊:“老头儿!老头
儿!快替我到候车室把我的皮包取来,我忘记提过来了。”原来,这位
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161
第七章
’Υ₇₆
先生见托尔斯泰衣着简朴,还沾了不少尘土,便把他当做车站的搬运
工了。托尔斯泰赶忙跑进候车室拿来皮包,递给了这位先生。“谢谢
啦!”那位先生对着托尔斯泰说,并随手递给他一枚硬币,“这是赏给
你的。”
托尔斯泰接过硬币,瞧了瞧,装进了口袋。就在这位先生赏给托尔
斯泰硬币的时候,旁边的一位旅客认出了这个风尘仆仆的“搬运工”,
就大声对这位先生叫道:“先生,您知道您赏钱给谁了吗?他就是托尔
斯泰呀!”
“啊!天哪!”他惊呼起来,“我这是在干什么事呀!”他对托尔
斯泰急切地解释说:“托尔斯泰先生!托尔斯泰先生!请别计较!请把
硬币还给我吧,我怎么能给您小费,多不好意思!我这是干出什么事
来啦!”
“先生,您为什么这么激动?”托尔斯泰满面笑容地说,“您又没
做什么坏事!这个硬币是我挣来的,我得收下。”汽笛再次长鸣,列车
缓缓开动,带走了那位惶惑不安的先生,留下了快乐的托尔斯泰。
在“山重水复疑无路”时,学会宽容,便可能“柳暗花明又一
村”。试想一下,当你的朋友不小心把你借给他的藏书弄丢时,你是抱
怨责备他,还是原谅他的过失呢?选择前者,你可能会失去一个好朋
友,而选择后者,你一定会收获到他的尊重与敬佩,得到一份更诚挚的
友谊。这就是宽容的力量。
学会宽容,朋友之间便会多几分理解,几分感激;学会宽容,人世
间便会多几分温暖,几分关爱。
因为宽容,许多烦恼琐事会自动烟消云散。世界上没有两片相同的
树叶,也没有两个完全相同的人。俗话说,“尺有所短,寸有所长”,
人的性格、特长各有差异,在处理人际关系中不能强求一致。人与人要
和谐相处,就需要有宽广的胸怀,求同存异、相互谅解。既然我们自身
都不完美,那就更没有必要苛求他人完美。
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162
有一种
叫
舍得
智慧智慧
退一步,空间无限
退一步才能海阔天空,你如果从桥上退回地面,让对方先
行,给别人便利,反而是让自己到达幸福的彼岸的最快方式。
世间的纷争,大部分都是是非利害之争,忍一忍风平浪静,让一让
海阔天空。《菜根谭》中说:“石火光中,争长兢短,几何光阴?蜗牛
角上,较雌论雄,许大世界?”意思是,在电光石火般短暂的人生中较
量长短,也争不到多少光阴。能够改过自新的人,就应该对其既往不
咎,宽容对待他人的过失,既能使自己不再受伤害,也给了别人改过自
新的机会,何乐而不为呢?
有这样一个故事:
蜗牛角上有两个国家,左角上的叫触氏,右角上的叫蛮氏,这
两个国家虽然小,但经常因为争夺地盘而打仗。有一次,触
氏和蛮氏又发生了战争,触氏打了胜仗。蛮氏败走逃跑了,触氏就发兵
去追,追了几十天,才得胜回来。
这个故事意在说明,很多的争斗就像蜗牛角上两个国家发生厮杀一
样,从自己的小角度看来,厮杀似乎惊天动地,从世界的大角度看来,
其实争夺的利益往往小得可笑。因此,后世便有了“蜗角虚名”、“蝇
头小利”的成语。
我们常常认为战场上敌对的双方是“不共戴天”、“你死我活”的
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163
第七章
’Υ₇₆
关系。其实在讲求礼仪的人心目中,谦让也不是完全没有可能的,而且
当双方处于对垒关系时,一方表现出适度的谦让,往往会收到意想不到
的效果。古代很多军事家都擅长谦让,其中以三国时期的羊祜最为
著名。
羊祜是三国时期魏国的军事家。三国晚期,司马氏掌握了魏国
的大权,派羊祜到荆州驻军,与东吴对峙。羊祜在荆州驻防
的时候,并不发兵骚扰吴国地界。即使是打仗,也事先约好交战日期,
不搞突然袭击。有的将领提出偷袭,羊祜就请他们喝酒,大家喝得醉醺
醺的,就把偷袭的事情忘得一干二净了。
有一次,羊祜的部下在边境上抓了两个孩子,经过审问,原来是吴
国两个将领的儿子。羊祜立即命人把孩子送回去,过了几天,这两个将
领都带兵来归降了。羊祜活捉了吴国的将领,也以礼送还,交战中阵亡
的将领,就把他们厚葬。时间一久,吴国的军队都知道羊祜的大名。
羊祜对待敌人谦让有礼,对吴国的百姓更是秋毫无犯。羊祜在吴国
地界行军,收割了田里稻谷以充军粮,就根据收割的数量付钱偿还。打
猎的时候,羊祜约束部下,不许越过边境线。如有禽兽先被吴国人所伤
而后被自己人擒获,羊祜就下令送还对方。羊祜这些做法,使吴人心悦
诚服。吴人不叫他的名字,而是尊称他为“羊公”。
羊祜的这些做法,就是在以谦和的态度对待敌人,不仅没有让敌人
痛恨自己,反而赢得了敌人的尊敬。
不斤斤计较是一种大度,是一种豁达;不过多与人计较的人能够容
纳万物。心胸狭隘,一事不顺便心存憎恨,一句话不顺就耿耿于怀,心
灵上栽满荆棘,思想上遮满云雾,整日抑郁,常年忧虑,就无异于自戕
自害。
懂得宽容的人,堪称是有智慧的人。这类人总是使一些猜忌和误会
消失于无形,由此避免许多无谓的冲突和不良的后果。能使自己心性平
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164
有一种
叫
舍得
智慧智慧
静、神采安逸。这类人目光远大,心胸开阔,善明事理,勇于开拓,追
求的是豁达开阔的人生。
人间世情反复不定,昨天的高山,可能今天就是河流,昨天的河
流,可能成为今天的高山。我们行走在曲折艰难的人生路上,不免和别
人在独木桥上狭路相逢,不要只想着“狭路相逢勇者胜”,争一时之
勇。退一步才能海阔天空,你如果从桥上退回地面,让对方先行,给别
人便利,反而是让自己到达幸福的彼岸的最快方式。
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165
第七章
’Υ₇₆
把对手变成朋友
人在处世之道上离不开赞扬;欣赏对手,我们将会得到意
想不到的收获,不仅可能使“敌人”变成朋友,而且还有利于
取得对手的信任和帮助。
对于做人做事,一位成功者说:“为人处世,要坦诚宽容;不要耿
耿于怀,小肚鸡肠。当然,尤其是对你的对手。”而我们在这里要说的
是,与人共事,要善于运用欣赏对手的原则。因为这个世界本来就没有
所谓的真正敌人,有的只是竞争对手。人之所以生机勃勃,斗志昂扬,
是由于有竞争对手的存在。
竞争对手不是永恒不变的,今天是竞争对手,或许明天就是你的合
作伙伴。“攻城为下,攻心为上”,在与对手的竞争中,能征服对方的
心,才是最彻底、最高尚、最伟大的胜利。而善于欣赏对手的优点,就
是取得这种胜利的必要条件之一。
有两个选手在世界职业拳击争霸赛上对决。年长的叫卢卡,30
岁;年轻的叫拉瓦,25岁。上半场两人打了六个回合,实力
相当,难分胜负。在第七个回合,拉瓦接连击中老将卢卡的头部,打得
他鼻青脸肿。短暂的休息时,拉瓦真诚地向卢卡致歉。他先用自己的毛
巾一点点擦去卢卡脸上的血迹,然后把矿泉水洒在他的头上。拉瓦始终
是一脸歉意,仿佛这一切都是自己的罪过。
接下来两人继续交手。也许是年纪大了,也许是体力不支,卢卡一
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166
有一种
叫
舍得
智慧智慧
次又一次地被拉瓦击倒在地。按规则,选手被打倒后,裁判就会对其从
1到10数秒,如果10秒之后仍然起不来,就算输了。每次都不等裁判将
“10”叫出口,拉瓦就上前把卢卡拉起来。这样的举动在拳击场上极为
少见。
最终,卢卡负于拉瓦,观众潮水般涌向拉瓦,向他献花、致敬、赠
送礼物。拉瓦拨开人群,径直走向被冷落在一旁的老将卢卡,将最大的
一束鲜花送进他的怀抱。两人紧紧地拥在一起,相互亲吻对方被击伤的
部位,俨然是一对亲兄弟。卢卡真诚地向拉瓦祝贺,他握住拉瓦的左手
高高举过两人的头顶,向全场的观众致敬。
在人生中,什么人都可能有所接触,而对手也有可能和你坦诚相
处,真心地交流。若你能放下那种狭隘的观念,不妨用一种欣赏的目光
去看待对手,你就会发现,对方其实并非想象中的那样处处与你作对,
而是有许多东西值得去学习和借鉴。排斥容易造成对手于事无补,甚至
容易造成两败俱伤;相反,只有欣赏对手才更能征服人心。彼此用真心
交流,就会开出友谊之花。使对手变成你的朋友,以对手为动力,不是
更有利于你的成功吗?
对于失败的对手,你更要与他握手,鼓励他,同时应该赞美他某一
方面所具有的优势,并告诉他,自己赢得并不轻松。你感到心情非常愉
快,并不是因为胜利而愉快,而是又从对手的身上学到了新的东西。对
于对手,你切不可嘲笑、贬低,更不要诅咒他。因为所有的敌人都可能
是你的对手,但对手不一定是你的敌人,他们有可能是你的前进的动
力、朋友乃至知音。
1987年的一场NBA比赛中,当时的公牛队新秀皮蓬独得33分,
超过乔丹3分,这是乔丹在场情况下,公牛队中首次有人得分超
过乔丹。比赛结束后,乔丹与皮蓬紧紧拥抱,两人泪光闪闪。
由于皮蓬是公牛队中最有希望比肩乔丹的新秀,他自己也时常流露
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第七章
’Υ₇₆
出对乔丹不屑一顾的神情,还经常说乔丹在某方面不如自己,自己一定
会推翻乔丹在公牛队的领袖位置。但乔丹并没有把皮蓬当做潜在的威胁
而加以排挤,而是以欣赏的态度处处对皮蓬加以鼓励。
有一次,乔丹问皮蓬:“咱们俩的三分球谁投得好?”皮蓬心不在
焉地回答:“你明知故问什么,当然是你。”因为那时乔丹的三分球命
中率是28.6%,而皮蓬是26.4%。但乔丹微笑着纠正:“不,是你!你
投三分球的动作规范、自然,很有天赋,以后一定会投得更好,而我投
三分球还有很多弱点。”
乔丹还对他说:“我扣篮多用右手,习惯用左手帮一下,而你左右
手都行。”这一细节连皮蓬自己都没有意识到,他深深地被乔丹的襟
怀坦荡所感动了。
从那以后,皮蓬不再把乔丹当成对手,两人彼此欣赏,成了最好的
朋友,共同为公牛队称霸NBA立下了汗马功劳。
我们要换一种眼光,不把竞争对手当做“敌人”对待,而看到他的
优势,并且用来弥补自己的不足。应当真诚地去接受他,欣赏他,放下
“敌视”的心态,对于在竞争中胜过自己的对手,我们要与他握手,祝
贺他、赞美他、钦佩他,如果还能说出他在竞争中表现出的过人之处,
那就更好了。
欣赏对手是我们学会做人的一门重要课程,它有助于提高我们的人
格魅力,也可以净化我们的心灵,洗涤我们的灵魂;欣赏对手能表现出
我们宽宏大量的胸怀与高风亮节的风度;更能展示我们谦虚谨慎的作
风。如果我们用仇恨的目光看待对手,生活将是多么劳累。不如用真诚
的心灵去欣赏对手,去学习他的可贵之处。
人在处世之道上离不开赞扬,欣赏对手,我们将会得到意想不到的
收获,不仅可能使“敌人”变成朋友,而且还有利于取得对手的信任和
帮助。在走向成功的道路上,我们正需要这样的人。
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第八章
地低成海,人低成王
低调做人,峰回路转
放下架子,路越走越宽
产生矛盾时,沉默是金
后退是为了大踏步前进
谦虚地低头,高傲地站立
大事上精明,小事上糊涂
抱愚守拙,看似无用实有大用
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170
有一种
叫
舍得
智慧智慧
低调做人,峰回路转
盛名之下,其实难副,而低调做人,往往可以峰回路转。
曾经有人说过“做人要低姿态,做事要高水平”。做人一定要懂得
低调才好,因为只有懂得低调做人,才不会引来别人的嫉妒,才能平安
无事,生活得圆融、快乐。
低调做人,是一种品格,一种风度,一种胸襟,一种智慧,是做人
的最佳姿态。待人宽和,才能得到别人的赞赏和钦佩,这正是立世的根
基。根基既固,才会有枝繁叶茂,硕果累累;倘若根基浅薄,便难免枝
衰叶弱,不禁风雨。低调做人,与人们和谐相处,也可以让人暗蓄力
量、悄然潜行,在不显山不露水中成就事业。
盛名之下,其实难副,而低调做人,往往可以峰回路转。在待人处
世中一定要低调,特别是当自己处于不利的位置时,不妨先退让一步,
这样做,不但能避开锋芒,脱离困境,而且还有利于另辟蹊径,让自己
重新占据主动。
一个人刚接触职场新环境,最重要的就是要适应,保持谦虚与低
调,同时工作中要积极与主动。在待人接物中,更是要尽量做到低调做
人,保存实力;努力进取,高调行事。如此,才能保证自己在激烈的职
场竞争中立住脚、定好位。
其实,低调做人充分展现的也是一种谦逊的态度,一种面对成绩、
成功时非常平和的心态,修炼到这种境界,才是真正的大智慧者。
当然,我们所说的低调不是自卑自贱,是有傲骨而不显傲气,自信
盛名之下,其实难副,而低调做人,往往可以峰回路转。
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171
第八章
Ặν
ν
而不自以为是,给自己留有余地。低调一点,也可以少一点压力,活得
轻松。学会低调做人,就要不喧闹、不造作、不招人忌恨,即使认为自
己满腹才华,也要学会藏拙。
在现实生活中,人们往往认同的高调出击,并不一定就意味着成
功;相反,低调的做法却往往为自己赢得了成功的机会。一言以蔽之,
低调做人,就是用平和的心态来看待世间的一切事物。
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172
有一种
叫
舍得
智慧智慧
放下架子,路越走越宽
不要活在别人的评价里,做自己认为该做的事,走自己认
为该走的路。
人的身份是一种自我认同,这本是好事,但这种自我认同也是一种
自我限制,也就是说:“因为我是这种人,所以我不能去做那种事。”
而自我认同越强的人,自我限制也越厉害。富家小姐不愿意和她的保姆
同桌吃饭,博士不愿意当基层业务员,高级主管不愿意主动去找下级职
员谈话,知识分子不愿意去做“不用知识”的工作……他们认为,如果
那样做,就会有损自己的身份和面子。
然而在成功人士看来,面子不值几个钱,能取得成就才算有面子,
这是成功者独特的面子观。在他们的观念中,如果想出人头地,那么首
先就要放下身份和面子,让自己回归到普通人。同时,也不要在乎别
人的眼光和批评,做自己认为值得做的事,走自己认为值得走的路就
可以了。
一位硕士毕业生到一家星级酒店去求职,酒店当时正在招聘服
务员,招聘条件只需高中学历。这位硕士毕业生就以高中学
历前去应聘,他很容易就被聘用了。
在大堂服务员的岗位上,硕士毕业生很快就脱颖而出。他不仅在处
理突发事件时表现出良好的素质,还通过平时在工作中的观察和积累,
对酒店的管理提出了一些很有见地的意见。管理层开始注意到他,并且
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173
第八章
Ặν
ν
加以提拔,不过觉得他的学历太低。这个时候,他拿出了自己的本科学
历证书。于是,疑虑很快被打消,他被提拔为大堂经理。
担任了经理职务后,他继续努力工作,干得更加出色了。很快,他
良好的个人素质和工作能力就引起了酒店高级管理层的关注。不久,酒
店总经理助理的职位出现空缺,硕士被列入了高层考虑的人选之中。此
时,他亮出自己的研究生学历,轻松击败了其他竞争者,当上了总经理
助理,从此跻身酒店高级管理者的行列。
“要放下身份,不要被面子所左右。”这是那位硕士的口头禅和座
右铭:“放下身份,路会越走越宽。”
舍弃面子的人能比别人早一步抓到好机会,也能比别人抓到更多的
机会,因为他没有对面子的顾虑。那些一心为了保住面子而不愿努力打
拼的人,才会被大家轻视。
放下身份,也就是:放下学历、放下家庭背景、放下身份和面子,
让自己回归到一个普通人,甚至比普通人更为谦虚。同时,不要活在别
人的评价里,做自己认为该做的事,走自己认为该走的路。
放下身份的人,思考富有高度的弹性,不会有刻板的观念,勤于
吸纳各种资讯,建立起一个庞大而多样的资讯库,这将是难得的资
本。能放下身份的人总是比别人早一步抓到好机会,因为他没有对身
份的顾虑。
不管以前的成就多么辉煌,都应该努力使自己心态平静,有从零开
始做的准备,我们的路才会越走越宽。
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174
有一种
叫
舍得
智慧智慧
产生矛盾时,沉默是金
成熟的稻子低着头,深邃的大海默不做声。
太阳无言,自有光芒四射;高山静默,自有巍峨挺拔;蓝天不语,
自有一种高远;大地沉静,自有广袤无垠。缄默,是一个人气质和品格
的深刻体现,是一种蕴涵着丰富智慧的美德。如果你成功了,在喜悦之
余,请保持应有的缄默,让头脑始终清醒,从而确立崭新的起点和更高
的目标;如果你失败了,在伤心之余,请保持应有的缄默,以利日后一
鼓作气,力挽狂澜。
生活在现代社会里,你会有许多与别人相持不下的时候,在纷扰复
杂的世界中,也许有时候利用“缄默”这一策略,方能使自己处于主动
地位。“静者心多妙,超然思不群”。当急躁的心情占据了你心灵的时
候,你已经没有时间考虑自己的处境和地位,更没有心思坐下来认真地
思索有效的对策。在这种情况下,你最容易失败。
做重大决定之前,需要多听取别人的意见和建议,谨言慎行,不要
一边听,“一边从另外一个耳朵出”,不要随便发表议论,不经思考
“直接从嘴巴里掉出来”。只有多闻慎言,凡事心中有数就可以了。
缄默是一种含蓄的语言,是一种具有深层意义的表达,而这种表达
方式更加有力,无声胜有声。缄默是一种待人处世的艺术,是一个人走
向成熟时呈现出来的人格魅力,是一种内在的力量,是一种通达的机
智。在失败中沉默,可以在镇静与反思之后,变得更加理智和坚强。
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175
第八章
Ặν
ν
美国纽约国际银行在刚开张之时,为了迅速提升知名度,曾做
过以下这样一个广告。一天晚上,全纽约的广播电视正播放
节目,突然间,全市的所有广播都在同一时刻向听众播放一则通告:听
众朋友,从现在开始播放的是由本市国际银行向您提供的沉默时间。紧
接着整个纽约市的电台就同时中断了10秒钟,不播放任何节目。
一时间,纽约市民对这个莫名其妙的10秒钟沉默时间议论纷纷,于
是“沉默时间”成了全纽约市民茶余饭后的最热门话题,国际银行的知
名度迅速提高,很快便家喻户晓。
沉默静守有利于保持自己的清醒。当生活的巨浪袭来的时候,要用
自己稳健的行动去抵挡,此时语言的力量是苍白的、无效的,就算你使
尽全身的力量,也喊不出和浪涛声相抗衡的音量。
沉默不是退让,而是积蓄下一次奋起的力量,寻找时机走出人生真
正的辉煌。“成熟的稻子低着头,深邃的大海默不做声”,低头缄默反
而最有分量。
在处理人与人之间的矛盾时,懂得沉默,那是君子怀仁的风度,是
营造和谐社会的必备品格;在处理人与社会的矛盾时,懂得沉默,那是
理性人生的闪光,是取得共赢的光明之路。
要学会低头,就必须首先清楚,低头是一种智慧,它需要求同存
异、应时顺势、谦恭温良。请记住,与人产生矛盾和纠纷时,沉默
是金。
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176
有一种
叫
舍得
智慧智慧
后退是为了大踏步前进
让则通,通则顺,一顺百顺,顺风顺水,顺心顺利。
人生就好像是一个圆,无论顺时针、逆时针画,都能画得出来。生
活中,在必要的时候,学会“退”不是屈服、软弱,而是非常务实、通
权达变的智慧。退可缓解现状、转危为安。退,是一种战术,也是一种
战略,更是高标准做事的必然要求。
以退求进是高明的处世哲学,只有收拳才能出拳有力,退一步是为
了大踏步迈进两步。
以退让开始,以胜利告终,是人情关系学中不可多得的一条锦囊妙
计。你先表现得以他人利益为重,实际上是在为自己获益开辟道路。在
做有风险的事情时,冷静沉着地让一步,未尝不能取得更佳效果。
三国时期的司马懿就是利用以退为进的策略夺得兵权的。
三国时,蜀相诸葛亮出兵北伐曹魏,魏主曹睿面对如雪片般飞
来的告急文件,一时间,不知如何是好。另一方面,文告又
到,说东吴孙权称帝,与蜀国结盟,随时会入侵中原。两处告急,如何
是好?此时又传出执掌兵权的大都督曹真病重的消息,曹睿只好宣召自
己一直不信任的司马懿商量对策。
司马懿说:“以臣猜测,东吴孙权只是称帝,故作兴兵。我们不用
派兵防吴,只要集中兵力防蜀便可以了。”曹睿认为有理,立即封司马
懿为大都督,总领陇西各路兵马。又吩咐左右,说:“去曹真府取大都
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177
第八章
Ặν
ν
督兵符来。”
司马懿却阻止说:“让我自己去取吧!”
司马懿见了卧病的曹真,说:“东吴、西蜀联盟兴兵来犯,诸葛亮
又再次兵出祁山,您知道吗?”
曹真大惊,说:“我因为病重,家人封锁了消息。现在国家危急,
只有司马兄才有能力抵挡蜀兵呀!”
司马懿谦虚地说:“我才薄智浅,怎可称职呢?”
曹真命左右,说:“取大都督兵符来!”
司马懿推辞道:“都督不用担心,我愿助你一臂之力拒敌,只是不
敢接受兵符呀!”
曹真听了,央求道:“你如果不担此重任,国家就危急了!我今日
虽然病重,也要面见皇帝推荐你!”
司马懿见他如此有诚意,便说:“天子已有恩命,只是我不敢接
受罢了!”曹真大喜,说:“你若肯担当此任,蜀兵可退!”司马懿再
三推辞后,终于接受了兵符。
老谋深算的司马懿,恰当地运用了以退为进的策略,既掌握了兵
权,还化解了曹真被夺权的怨愤。
为人处世要学会退让。让则通,通则顺,一顺百顺,顺风顺水,顺
心顺利。退让,是一种智慧,是一种艺术,更是一种走向成功的谋略。
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178
有一种
叫
舍得
智慧智慧
谦虚地低头,高傲地站立
一个人如果懂得谦虚,肯低头,那就进步越快,就越能正
视自己,看到自己的不足与局限。
大哲学家苏格拉底曾说:“天地只有三尺,高于三尺的人要想长久
立于天地之间,就要懂得低头。”高傲地站立是一种生活态度,同时懂
得柔软地低头是一种生存的智慧。
秦始皇陵兵马俑中的那些跪射俑是所有的兵马俑中保存最为完整
的,原因就是它的低调、低姿态。兵马俑坑是覆棚式地下道土木结构建
筑,当棚顶塌陷的时候,一些高大的立姿俑首受其害,而跪射俑是蹲跪
的姿态,右膝、右足、左足三个支点之间呈等腰三角形状态,稳稳支撑
着上体,整个身体的重心在下,这就增加了它的稳固性,不容易倾倒。
人们赞许跪射俑这种“谦恭”的品质,正因为跪射俑跪了下来,所
以免遭碎裂的厄运。日常生活中,如果人们能领会跪射俑蕴含的放低姿
态的低调含义,那就足以在大风大浪中保存实力,自由发挥自己所长,
让自己的智慧能得到充分的展现。
本杰明·富兰克林在青年时期,曾专门拜访一位德高望重的老
前辈。
那时的富兰克林年轻气盛,自信满满,当他昂首挺胸来到老前辈家
门口时,却在老前辈的大门前被门框狠狠地碰了头,当时疼得他一边用
手揉搓头部,一边打量着比他的身子矮了一截的门。
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179
第八章
Ặν
ν
正当他懊恼不已的时候,出来迎接他的老前辈看到他这副模样,笑
笑说:“很痛吧!可是,这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想
平安无事地活在世上,就必须时刻记住:该低头时就低头。这也是我想
要教你的事情。”
富兰克林把这次拜访所得到的教导看成是自己一生中最大的收获,
而且把它作为自己一生的生活准则之一,后来事实证明,这样做确实使
他受益终生。
三国时期的刘备就是会“低头”的典范,从三顾茅庐到孙刘联合,
他的每一次“低头”,都会为自己迎来“柳暗花明又一村”的良好局
面,他的“低头”也终于成就了“三足鼎立”的辉煌。
京剧大师梅兰芳,不仅在京剧艺术上有很深的造诣,而且还是
丹青妙手。他拜名画家齐白石为师,虚心求教,总是执弟子
之礼,经常为白石老人磨墨铺纸,全不因为自己是著名演员而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一户人家做客,白石老人先到了。他布
衣布鞋,其他宾朋皆社会名流,或西装革履,或长袍马褂,齐白石显得
有些寒酸,不引人注意。不久,梅兰芳到了,主人笑脸相迎,其余宾客
也都蜂拥而上,一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴,便四下
环顾,寻找老师。忽然,他看到了冷落在一旁的白石老人,马上让开别
人一只只伸过来的手,挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”,
向他致意问安。在座的人见状很惊讶,齐白石深受感动。几天后特向梅
兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道:
记得前朝享太平,布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市,幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师,他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧
《杀惜》时,在众多喝彩叫好声中,他听到有个老年观众说“不好”。
梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。他恭恭敬敬地
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180
有一种
叫
舍得
智慧智慧
对老人说:“说我不好的人,是我的老师。先生说我不好,必有高见,
定请赐教,学生决心亡羊补牢。”老人指出:“阎惜娇上楼和下楼的台
步,按梨园规定,应是上七下八,博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大
悟,连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏,请他指正,
并称他为“老师”。
一个人如果懂得谦虚,肯低头,那就进步得快,而进步快,就越能
正视自己,看到自己的不足与局限,然后就有机会弥补自己的不足、突
破自己的局限,使自己不断进步。
生活中,我们在高傲站立的同时,一定要学会谦虚地低头,因为只
有这样,我们才不会遭人嫉妒、遭人非议,才能进退自如、张弛有度、
潇洒从容。一个人的本领大小,不在于能力强弱,而在于能否与大众和
谐相处。而和谐相处的要领,就是姿态不能太高,行事不能太孤傲,要
懂得客气谦逊,就像稻穗愈成熟,头垂得愈低一样。行事低调的人往往
老成持重,受人尊重。因为他们不会虚浮夸大,凭着自己的实力按部就
班,稳扎稳打。
我们在傲然站立的同时,也要懂得谦虚地低头——这不仅是一种自
我保护,更可以让我们不断进步,越来越接近成功。
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第八章
Ặν
ν
大事上精明,小事上糊涂
人生如戏,演绎着幻化无穷的各种偶然情况,稍有懈怠就
会有闪失,因此要学会在“糊涂”与“精明”之间划清楚只有
自己知晓的界限。
有种人在生活中精明能干,凡事都锱铢必较,你可以说他们活得聪
明,但是他们不一定活得聪明。人的一生不必太较真,遇大事的时候分
清轻重,小事上糊涂一点,这样能活得自在坦然。
有人可能会觉得“大事不糊涂”的人怎么可能“小事糊涂”呢?其
实大事就是由小事积聚起来的。所谓“小事糊涂”,只是装糊涂而已,
因为真正的智者不屑在小事上浪费时间和精力。
人的精力有限,如果事必躬亲,会活得很累。诸葛亮在中国人的心
目中是智慧的象征,但是他治理蜀国事必躬亲,最后累得病倒了。而
他死后仅几十年,蜀国后备人才严重不足,国力衰退,在三国中最先
灭亡了。
在处理大事与小事的关系上,有人提出了一种论点:大事小事都精
明——少;大事精明,小事糊涂——好;大事糊涂,小事精明——糟。
在古罗马律法中就有“行政长官不宜过问细节”一条。在现实生活中,
不仅仅是领导者,普通人也时时面对自己的大事和小事,我们实在没有
必要总是在鸡毛蒜皮的事情上耗神费力。
何为大事?影响全局的事为大事,决定整体的事为大事,范围内的
工作重点为大事,也就是说,以结果来评价事之大小。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
从另一个角度来说,一个人大事不糊涂,小事也精明,事事都按照
自己的方式算计,就不可能拥有很多朋友,也不可能在团队中起到最好
的作用。
有时候我们不要把自己当聪明人,很多人不希望被人看透他们的心
思。我们要注意,即便读懂了别人的心思,小事情也不要太较真,装糊
涂就可以了。大事精明,小事糊涂,踏踏实实做自己的事才是上策。
我们既要学会“糊涂”,做到不露锋芒、暗中进取,又要学会把握
时机,该“聪明”的时候便要果断出击,施展自己的才华。
大事精明,小事糊涂,才是真正的聪明。
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第八章
Ặν
ν
抱愚守拙,看似无用实有大用
正所谓“花要半开,酒要半醉”,鲜花在盛开得太过娇艳
的时候,往往会被人采摘。
老子曾经说:“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。”意思是说:
将能力表露在外面是人的天性,表面上看着比较强悍、威风凛凛的人并
不是最有能力的,而真正有本领的人是懂得隐藏自己的实力、不轻易将
才艺外露的人。喜好显摆的人,是最为肤浅的人,也是最容易遭人嫉妒
的人,所以韬光养晦才是聪明人之所为。“大智若愚”从某种意义上
讲,是有智谋的人保护自己的一种处世手段。
作为一个人,尤其是一个有才华的人,要做到不露锋芒,才是聪明
之举。“装糊涂”可以有效地保护自己,在发挥自己才华的时候要低调
处事,不要争强好胜,克服盲目骄傲自大的毛病,凡事不要太张狂,太
咄咄逼人,养成谦虚做人的美德。正所谓“花要半开,酒要半醉”,鲜
花在盛开得太过娇艳的时候,往往会被人采摘。
当一个人志得意满时,切不可目空一切、不可一世,因为这样更容
易引起别人的嫉妒。无论你有怎样出众的才智,一定要谨慎待人处世,
不要把自己看得太重要了,地球并不是缺少某个人就不能转动,所以还
是收敛起自己的锋芒,实实在在地做人,在风平浪静中展露才华,才能
得到别人的认可。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
春秋时,郑庄公准备讨伐许国。出征前,他先在国都组织比
赛,挑选先锋官,众将知道这个消息后,明白自己露脸立功
的机会来了,于是都跃跃欲试,准备一显身手。
第一个项目是击剑格斗,众将在比赛中都使出浑身解数。只见短剑
飞舞,盾牌晃动,斗来斗去,经过轮番的比试,最后选出六个人来参加
下一轮比赛。
第二个项目是比箭,晋级的六名将领各射三箭,以射中靶心者为
胜。前四位试射的将领,没有一位三箭全部射中靶心。第五位上来射箭
的是公孙子都,他武艺高强,年轻气盛,从来不把别人放在眼里。只见
他弯弓搭箭,三箭连中靶心,众人都欢呼鼓掌。他昂着头,瞟了最后那
位射手一眼,就退了下去,此时公孙子都的心里已经开始盘算着就任先
锋官后谢恩的事了。
等到最后一位射手上场时,大家才发现这是一个胡子有些花白的老
头,他叫颍考叔,因为曾劝庄公与母亲和解,所以,庄公一直都很看重
他。颍考叔不慌不忙地开始射箭,一连三箭,都是连中靶心,与公孙子
都打了个平手。
这样一来最后只剩下两个人,于是庄公就派人拉出一辆战车来,
说:“你们二人站在百步开外,同时来抢这辆战车,谁抢到手谁就是先
锋官。哪知跑了一半时,公孙子都不小心脚下一滑,跌了个跟头,等到
他爬起来时颍考叔已抢车在手,公孙子都看到后不肯服气,提了长戟就
来夺车,庄公忙派人阻止,并宣布颍考叔为先锋官。
颍考叔果然不负庄公之望,在进攻许国都城时,手举大旗率先爬云
梯登上许都城头。眼见大功告成的时候,公孙子都妒火中烧,竟抽出箭
来,搭弓瞄准颍考叔,一箭射中他的后心,颍考叔从城头栽了下去,当
场毙命。
颍考叔就是因为锋芒外露遭人暗算的典型。一个人如果锋芒太露,
不懂得适时收敛,就会容易招人忌恨,虽然可以取得一时成功,却为自
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第八章
Ặν
ν
己埋下了祸根。所以当一个人骄傲自得地展现自己才华的时候,危机也
就布满了四周,在这个时候,就更需要懂得抱愚守拙。
我们要懂得抱愚守拙,这是一种深藏不露的大智慧。大智若愚在生
活当中的表现,是不处处显示自己的聪明,做人低调,不向人夸耀自
己、抬高自己,做人的原则是厚积薄发、宁静致远。大智若愚是一份旷
达和淡定,就像厚重的大地,淡定自若,慢慢积攒内部的能量,待时机
到来,一举石破天惊。
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第九章
胜固欣然败亦喜
放得下才能拿得起
把不如意当做一杯苦尽甘来的茶
抛开患得患失的心态
祸兮福所倚
得意时淡定,失意时理智
收敛虚荣心,少一点炫耀
功成后华丽转身
事业沉浮,宠辱不惊
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
放得下才能拿得起
放弃,是一种智慧,是一种豁达,它不盲目、不狭隘;放
弃,对心境是一种放松,对心灵是一种滋润,它驱散了乌云,
它清扫了心房。
世间有很多事情难以预料。亲人的离去,生意的失败,感情的破
裂……都会让很多人痛不欲生。有时候,当你正春风得意的时候,却会
突然发生一些令人大失所望的事情;当你正想着要好好努力挣钱的时
候,突然之间的意外之财从天而降,让你不知所措。面对大悲和大喜,
人们往往很难做到从容地面对意外,所以各种烦恼接踵而至。
事事都不能放下,眼中的生活是灰色的,无时无刻不在烦恼着、不
在担忧着;反之,对烦恼能放得下的人,眼中的生活是彩色的,失去对
他们来说是微不足道的,凡事不会时时刻刻抓在手中。后者拿得起,放
得下,所以轻松;而前者拿得起,放不下,所以沉重。
多年前,马来西亚有一家钢铁厂经营不景气,亏损高达15亿
元。厂长找到华裔企业家谢英福,请他担任公司总裁,他不
假思索地答应了。在别人看来,这是一个错误的决定,因为钢铁厂债重
难还,而生产设备又落后,员工精神涣散,这是一个巨大的洞,根本无
法填平的洞。
面对种种议论,谢英福却坦然地对媒体说:“当年我来到马来西亚
时,口袋里只有5元钱。如果我失败了,那就等于损失了5元钱。”
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189
第九章
胜固欣然败亦喜
年近六旬的谢英福从别墅里搬出来,住进了那家破败的钢铁厂。三
年后,工厂起死回生,开始大量赢利。
得失只在五元钱!这是一种勇气,一种超脱。
仔细想想,得与失真的没有那么重要。我们应该有这样一种态度:
得到不要太过欣喜,失去也不要太过悲伤。保持一种平和的心态就行,
如果一定要把失去的事物看得很严重,就会活得很痛苦。能够做到心无
旁骛,你活得也不会那么累了。丢掉过于沉重的包袱,丢掉曾经的过
往,不害怕失去,便能获得一份心灵的宁静。拿得起,放得下,这才是
智者所为。
人的一生很短暂,放弃其实是为了得到,只要能得到你想得到的,
放弃一些对你而言并不重要的东西,其实不难。贪婪会给自己带来压力、
痛苦、焦虑和不安。什么都不愿放弃的人,结果往往什么也得不到。
我们总以为放弃之后,我们会失去更多,而事实却不是这样。放弃
并不等于失去,放弃了某个东西,或许我们收获的不仅仅是另一个东
西,还有另一种心境——精神层面的轻松。
人该有对新生活的憧憬,有勇敢地放弃痛苦生活的洒脱。在放弃之
后,你可能会发现一身轻松,太阳是全新的,外面的世界是全新的,那
些旧的阴霾都已经消散,迎接你的是美好的明天。
放弃,是一种智慧,是一种豁达,它不盲目、不狭隘;放弃,对心
境是一种宽松,对心灵是一种滋润,它驱散了乌云,它清扫了心房。有
了它,会迎来坦然的心境;有了它,生活会阳光灿烂。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
把不如意当做一杯苦尽甘来的茶
人之所以不快乐,就是因为缺乏将事物还原真实面目的能
力,缺少一颗平常心。
生活中每个人都会遇到各种各样的不如意。把这些不如意看淡了,
烦恼就不会存在。过于追求完美只会让自己的心理受累。
有一年,一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺,找到
高僧释圆,沮丧地对他说:“人生总不如意,活着也是苟
且,有什么意思呢?”
释圆静静听完年轻人的叹息和絮叨后,吩咐身边小和尚说:“施主
远道而来,烧一壶温水送过来。”不一会儿,小和尚送来了一壶温水。
释圆抓了茶叶放进杯子,然后用温水沏了,放在茶几上,微笑着请年
轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽,茶叶静静浮着。年轻人不解地询问:
“您怎么用温水沏茶?”释圆笑而不语。年轻人喝一口细品,不由摇摇
头:“一点茶香都没有呢。”释圆说:“这可是名茶铁观音啊。”年轻
人又端起杯子品尝,然后肯定地说:“真的没有一丝茶香。”
释圆又吩咐小和尚:“再去烧一壶沸水送过来。”又过了一会儿,
小和尚提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。释圆起身,又取过一个杯
子,放茶叶,倒沸水,再放在茶几上。年轻人俯首看去,茶叶在杯子里
上下沉浮,丝丝清香不绝如缕,望而生津。
年轻人欲去端杯,释圆拦住,提起水壶继续注入沸水。茶叶翻腾得
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191
第九章
胜固欣然败亦喜
更厉害了,一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾,在禅房里弥漫开来。释
圆这样注了五次水,杯子终于满了,那绿绿的一杯茶水,端在手上清香
扑鼻。
释圆笑着问:“施主可知道,同是铁观音,为什么茶味迥异吗?”
年轻人思忖着说:“一杯用温水,一杯用沸水,冲沏的水不同。”
释圆点头:“用水不同,茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶,茶叶轻
浮水上,怎会散发清香?沸水沏茶,反复几次,茶叶沉沉浮浮,才能释
放出四季的风韵:既有春的幽静、夏的炽热,又有秋的丰盈、冬的清
冽。世间芸芸众生,也和沏茶是同一个道理。也就是说,沏茶的水温度
不够,想要沏出散发诱人香味的茶水不可能;你自己的能力不足,要想
处处得力、事事顺心自然很难。要想摆脱失意,最有效的方法就是苦练
内功,提高自己的能力。”
年轻人茅塞顿开,回去后刻苦学习,虚心向人求教,后来果然大有
作为。
要接受温润的春和赤烈的夏,就必须同时做好接受清冷的秋和寒冽
的冬的准备。就像一壶好茶,只有坦然面对沉浮,才能散发出芳香。
而我们有很多人往往做不到看淡得失。对孩子没有考第一名而苦
恼,想起那个没有自己出色却比自己升职快的同事就愤愤不平,想起
来自己逐渐发福的身材就觉得担心,觉得自己的另一半越来越不关注
自己……
敏感的人常常不快乐,皆因为过于看重生活的得失。得到与失去皆
是生活的本来面目,就像山是山,水是水,要是想让山变成水,让水变
成山,这在正常条件下是不可能的事。
在喧嚣的城市中,你坐在窗前静静地品一杯茶,在音乐的世界里徜
徉,没有什么能够打扰你,很泰然、很宁静,“不以物喜、不以己悲”
的境界谁都可以有,而我们总是忽略了这么多本可以享受到的安宁。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
抛开患得患失的心态
有时候,失去是另一种获得。生活中,一扇门如果关上
了,必定有另一扇门打开。失去了一种东西,必然会在其他地
方收获另一种东西。
美国著名的高空走钢索表演者瓦伦达在一次重要的表演中,不幸失
足身亡。他的妻子在事后说:“我知道这一次一定会出事,因为他上场
前一直不停地说:‘这次太重要了,不能失败,绝不能失败。’而以前
每次表演,他只想着走钢索这件事本身,而不去管这件事可能带来的后
果。”后来,人们就把专心致志于事情本身,而不去管这件事的意义,
没有患得患失的心态,叫做“瓦伦达心态”。
遇事迅速行动起来,就容易具备“瓦伦达心态”。因为,一旦迅速
进入行动状态后,就来不及多想。逼上梁山,背水一战,绝无退路,这
样反而更容易成功。
美国斯坦福大学的一项研究表明,人大脑中浮现的某一图像会像实
际情况一样刺激人的神经系统。比如,当一个高尔夫球手击球时,一再
告诉自己不要把球打进水里,他的大脑里往往就会出现球掉进水里的情
景,而结果往往是球真的掉进水里。这项研究从另一个方面证实了“瓦
伦达心态”。
古代有一位神射手,名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本
领,立射、跪射、骑射样样精通,而且箭箭都射中靶心,几
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第九章
胜固欣然败亦喜
乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的箭法,对他非常敬佩。
夏王也听说了这位神射手的本领,也目睹了后羿的表演,十分欣赏
他的箭法。有一天,夏王想把后羿召入宫中来,单独给自己表演一番。
于是,夏王命人把后羿召来,带他到御花园里找了个开阔地带,命
人拿来了一块一尺见方,靶心直径大约一寸的兽皮箭靶,安放在百步之
外用手指着说:“今天请先生来,是想请你展示一下你精湛的箭法,
这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏
味,我来给你定个赏罚规则:如果射中了的话,我就赏赐给你黄金万
两;如果射不中,那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话,一言不发,面色变得凝重起来。他慢慢走到离
箭靶一百步的地方,脚步显得相当沉重。然后,后羿取出一支箭搭上弓
弦,摆好姿势拉弓瞄准。
想到自己这一箭出去可能产生的结果,一向镇定的后羿呼吸变得急
促起来,拉弓的手也微微发抖,瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于
下定决心松开了弦,箭应声而出,“啪”的一声钉在离靶心足有几寸
远的地方。后羿脸色一下子白了,他再次弯弓搭箭,精神却更加不集中
了,射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭,勉强赔笑向夏王告辞,悻悻地离开了王宫。夏王在
失望的同时,掩饰不住心头的疑惑,就问手下道:“这个神箭手后羿平
时射起箭来百发百中,为什么今天给他定下了赏罚规则,他就大失水
准了呢?”
手下解释说:“后羿平日射箭,不过是一般练习,在一颗平常心之
下,水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切
身利益,叫他怎能静下心来充分施展箭术呢?”
患得患失就是这样一种一味地担心,并斤斤计较个人得失的心态。
患得患失是我们的精神枷锁,是笼罩在人身上的阴影,是浮躁的一种重
要表现形式。而它只会使一个人把精力分散在许多事情上,最终浪费在
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
无用的胡思乱想上。
可是,生活中往往就有这样一些人,做什么事情之前都要反复考
虑,做完之后又放心不下,对各方面都考虑得尽量周到,如有不妥,就
很担心把事情办砸,影响别人对自己的看法,并且极其注重个人的得
失。他们笼罩在患得患失的阴影之中,被得失搅扰得没有一丝安宁。其
实,与其因患得患失,最后痛尝失败的恶果,不如从开始就放手一搏,
这样反倒会有成功的可能。
有时候,失去是另一种获得。生活中,一扇门如果关上了,必定有
另一扇门打开。失去了一种东西,必然会在其他地方收获另一种东西。
关键是要有乐观的心态,相信有失必有得。
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第九章
胜固欣然败亦喜
祸兮福所倚
世界上没有绝对的事情,任何事情都是变化无常的,有的
时候好的事情可能会变坏,坏的事情也可能会出现好的转机。
人生中的得到与失去,相辅相成。在现在的社会里,人们应该鼓励
用自己的双手,去提升人生的价值和内涵,使人生物质世界和精神世界
都更加富有和充实。面对失意的时候,应该对自己加以鼓励。
老子曾说过:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”坏事可以发展成
为好的结果,好事也可能招致恶果。当事业遇到瓶颈的时候,千万不要
灰心丧气,要接受现实并想办法进行突破,因为这刚好就是你百尺竿头
更进一步的大好机会;当遭遇重大失败的时候千万不要情绪低迷,这是
一件好事情,因为经验教训是一笔宝贵的财富,你会避免今后再犯此类
错误;当与他人关系不好的时候,也不是什么坏事情,因为这说明你该
反省自己了,人只有不断反省才能不断成长。
我国唐代大诗人杜甫也曾说:“文章天下事,得失寸心知。”这句
话的意思是说,文章是天下的大事,成败得失只有自己知道。对我们来
说,成败得失与烦恼快乐随时都会伴随着我们。无论是在得意的时候,
还是在失意的时候,我们都应当以乐观的心态来面对。
我们快乐的主动权,命运的掌控权,完全掌握在自己手中。不要把
得失看得过重,也不要总是把不快乐挂在心上。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
从前,有一个国家的宰相总是觉得“一切都是最好的安排”,
这让国王觉得又好气又好笑。有一天,国王准备外出,突然
下起了大雨,这让国王非常扫兴。但是宰相说:“这是一件好事情,
大雨过后的街道一定会被冲刷得很干净,国王您就可以享受清新的空
气了。”
国王没说什么。又一次,国王准备外出巡视时遇到了酷热的天气,
令他十分郁闷。这时宰相又对国王说:“这是一件好事情,在这么炎热
的天气下出巡才能了解百姓的疾苦。”国王忍着一股无名火没有发作。
后来,国王在检查猎器时,不小心被猎器斩断了一根手指。宰相居
然也认为这是上天最好的安排,是一件好事情。国王听后终于忍无可
忍,立即下令把他打入大牢,并以一种幸灾乐祸的嘲讽口吻问宰相:
“你认为这是一件好事情吗?你认为这也是最好的安排吗?”没想到宰
相居然说“是”,国王更加生气地告诉他:“好,既然你认为好,那你
就继续在牢里待着吧!”
过了两天,国王去打猎,不小心误入森林深处,被食人族捉住了。当
晚,食人族准备了柴火,支起了大锅,准备烹死国王。但是,当食人族清
洗国王身体的时候,却发现国王少了根手指头,这在食人族内是大忌,
因为他们认为不完整的动物是不祥之物。于是他们用特别的仪式把国王
送出离他们很远的森林之外。劫后余生的国王回国后做的第一件事情就
是去牢里拜见宰相,并激动地说:“断了指头果真是一件好事情。”
过了一会,国王突然想起了什么,他问宰相:“难道我把你关在牢
里这么多天也是好事情吗?”宰相说:“当然是好事情了,陛下您想,
如果我不在牢里,而是像以往那样陪同您去打猎的话,我们都会被食人
族捉住。您会因为那个断指而保全性命,但我必死无疑,因为我很完
整啊!”
的确,是得是失,关键是看人们如何衡量并把握自己的内心。如果
能够淡看得失,不过于挂怀,那么,我们就会发现,人生中还是有很多
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第九章
胜固欣然败亦喜
真善美的。
我们不可避免地要经历很多不如意的事情,很多事情也并不是我们
自己可以自由选择的。所以,坦然接受所有发生的事情,多点乐观精
神,多把事情往好处想,不要让失意的事情影响我们的情绪,这样我们
会更容易得到快乐,也更容易跨越所有阻碍与困难。
人生是一个对立统一体。人生如车,其载重量有限,超负荷运行
会加速人生走向其反面。虽然人们的欲望无限,但我们只要学会辩证
地看待人生,看待得失,卸下人生中过重的负担,何愁不会获得轻松和
惬意?
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
得意时淡定,失意时理智
一个人如果能耐得住寂寞与平淡,才是真正的修养到家,
得意不忘形,失意更不忘形。
我们有些人无论做什么都喜欢追求尽善尽美,然而尽善尽美未必是
幸福生活的终点站,有时反而会成为快乐的终结者。得与失的界限,无
法准确地划定,当我们因为有所缺失而执著地追求完美时,也许会适得
其反,在强烈的得失心的笼罩下,失去头上那一片晴朗的天空。
得到未必幸福,失去也不一定痛苦。得到时要淡定,要克制;失去
时要坚强,要理智。
一只风筝在微风中飘然升起,越过了屋顶,飘过了树梢。这
时,站在树上的花喜鹊夸赞它说:“风筝大哥,你飞得真
漂亮!”
“不。”风筝谦虚地说,“要不是有风,要不是有线牵着我,我是
飞不好的!”
风越来越大了,线越放越长了,风筝也越飞越高了。等它飞过山顶
的时候,心里就有些飘飘然了:“啊!当我躺在屋里桌子上的时候,怎
么也想不到,我原来也是一个飞翔的天才!”
风筝随着风在不停地上升、上升,一直飞到了白云之上。当它俯视
地面的时候,地上的房屋、树木、河流,甚至大山都显得那么渺小,就
连平时高飞的雄鹰,现在也盘旋在它的脚下。它心里有一种说不出的滋
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第九章
胜固欣然败亦喜
味,仿佛自己的身体也在膨胀,变得高大起来。
“喂!”它毫不客气地对在它脚下盘旋的雄鹰说,“抬起头来看看
我!过去人们总是赞扬你飞得高,现在怎么样?我比你飞得还要高!”
雄鹰抬头看看它,并没有与它争辩,只是意味深长地瞅了瞅它身下
那根长长的线,微微一笑。
这样一来,风筝更沉不住气了,涨红了脸说:“你这是什么意思?
好像我离了线就不能飞似的!其实,我还可以飞得更高些,都怪这根可
恶的线!”
为了显示自己的能力,风筝拼命挣扎,只听得“啪”的一声,拴在
它身上的线断了。风筝很得意,心里想:这下可好了!我可以自由飞翔
了,想飞多高就飞多高!果然,在断线的瞬间,它迅猛地向上冲了好大
一截。随后,它很快便失去了重心,在风中身不由己地向下翻滚,最后
一头栽进了臭水沟。
风筝离开了线便会跌下来,人过于忘形而脱离底线,就容易遭遇挫
折。可见“得意忘形”会害人不浅。
对于“得意忘形”,人们往往很容易理解,然而世间还存在一种情
况——“失意忘形”。就是说有的人本来事事顺心,然而一旦失意,就
耻于见人,自卑、烦恼接踵而至。
“清末怪杰”辜鸿铭先生说,一个人如果能耐得住寂寞与平淡,才
是真正的修养到家,得意不忘形,失意更不忘形。若是做到自处超然,
失意泰然,人生的世界也就大了。所以得意忘形与失意忘形,同样都是
缺乏修养的表现。换句话说,是心被困住了。心不被困住,人才能解
脱,一切事情,过去不留,才是淡定和理智的表现。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
收敛虚荣心,少一点炫耀
快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣,而要靠自己内心的
高贵和正直。
生活中,有些人总认为自己比别人技高一筹,事事比人强。他们总
喜欢把得意挂在嘴上,逢人便夸耀自己如何如何能干,如何如何富有,
完全不顾别人的感受,甚至没有考虑当时的听者是不是正处于人生低迷
期。他们夸夸其谈后,以为就能够得到别人的敬佩与欣赏,而事实上,
别人并不愿意听得意之事,自我炫耀的效果往往是适得其反。
法国著名作家罗曼·罗兰说:“快乐和幸福不能靠外来的物质和虚
荣,而要靠自己内心的高贵和正直。”真正快乐和幸福的人懂得珍藏自
己的幸福,而不是拿来到处炫耀。
王昭的母亲是一个喜欢夸口的人,不论谁到她家去,椅子还没
有坐热,她就把自己家值得炫耀的事情一件一件地告诉人
家,说话时的表情还是一副十分得意的样子。王昭一个同学的父亲下
岗了,经济上有点紧张,他母亲知道了,非但不安慰人家,反而对这
位同学的父亲说:“我家孩子的父亲每月工资好几千元,我们家吃喝
不愁。”她侄女给她买了一件漂亮的衣服,价格不菲,她就跑到人家
那里去炫耀:“这是我侄女在上海给我买的衣服,猜一猜多少钱?1800
元。”说完,脸上露出得意的表情,意思是:怎么样,买不起吧。
就因为她逢人就爱炫耀的毛病,现在到她家里去的客人越来越少,
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第九章
胜固欣然败亦喜
因为没有人愿意听她的长篇大论,充当她炫耀自己的陪衬。
在他人面前一定要多一点谦虚,少一点炫耀,尤其不能在失意者面
前炫耀自己的得意,因为你的得意往往会衬托出别人的失意,甚至会让
对方认为,你炫耀自己的得意之事,便是嘲笑他的无能,让对方产生一
种被比下去的感觉,进而更加恼火,甚至讨厌你。
无论是得意之时,还是失意之时,都要低调一点,低调做人不仅是
保护自己的姿态,更是一种懂得包容的雅量。得意时的低调,是一种谦
逊也是一种体谅。因为当自己得意之时,身边肯定会有不如你的人,即
使你没有炫耀的意思,但别人却可能产生一种自卑和嫉恨心理。
一次,李仁约了几个朋友来家里吃饭,这些朋友彼此都是熟识
的。李仁把他们聚拢来,主要是想借着热闹的气氛,让一位
目前正处于人生低潮中的朋友心情好一些。
这位朋友不久前因经营不善,名下的一家公司倒闭了,妻子也因为不
堪生活的压力,正与他谈离婚的事。面对内外交迫,他实在痛苦极了。
来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的处境,大家都回避谈与事业有
关的事。可是其中一位叫“老吴”的朋友前些天炒股赚了很多钱,几杯
酒一下肚,忍不住就开始谈他的赚钱本领。那种得意的神情,连李仁看
了都有些不舒服。那位失意的朋友低头不语,脸色非常难看,一会儿去
上厕所,一会儿去洗脸,后来提早离开了。李仁送他出去,在巷口,他
愤愤地说:“老吴再会赚钱,也不必在我面前说得那么神气。”
李仁明白他的心情,因为在多年前他自己也遇到过低潮,而当时正
风光的亲戚在他面前炫耀丰厚的薪水和年终奖金。那种感受,就如同把
针一支支插在心上,说不出的苦楚。
在朋友面前,千万不要炫耀自己的得意,没人愿意听这样的消息。
如果你只顾炫耀自己的得意事,对方就会疏远你,于是你不知不觉中就
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
失去了一个朋友。
诚然,人在得意之时难免有张扬的欲望,如果一定要谈论你的得
意,要注意场合和对象。你可以在演说的公开场合谈,对你的员工谈,
享受他们投给你的钦羡目光,也可以对你的家人谈,让他们以你为荣,
但就是不要对失意的人谈。因为失意的人最脆弱,也最敏感,你的谈论
在对方听来,都充满了讽刺与嘲讽的味道,让失意的人感受到你“看不
起”他。当然,有些人不在乎,你说你的,他听他的,但这么看得开的
人不太多。因此,你所谈论的得意,对大部分失意的人是一种伤害。
一般来说,失意的人较缺乏攻击性,郁郁寡欢是最普遍的心态,但
失意的人听你得意洋洋地吹嘘后,普遍会有一种心理——怀恨。这是一
种转移到心底深处的对你的不满,你说得唾沫横飞,不知不觉已在失意
者心中埋下一颗炸弹,为自己树立了敌人。
失意者对你的怀恨不会立即显现出来,因为他暂时无力显现,
但他会通过各种方式来泄恨,例如说你坏话、扯你后腿、故意与你为
敌。而最常见的则是疏远你,避免和你碰面,于是你不知不觉就失去了
一个朋友。
随意自夸是不通人情世故者的通病,为此常会败事。收敛起虚荣,
表现得谦虚一些,才可能真正被人接纳,找到成事的“切入点”。
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第九章
胜固欣然败亦喜
功成后华丽转身
做人的最高境界莫过于功成名就时“为而弗恃,功成而
弗居”。
中华民族有数千年的文明史,数千年的光辉历程中,有无数个生命
来过这个世界上。俗话说“人过留名,雁过留声”,谁都希望赢得生前
身后名。但时间像大浪淘沙,能把所有的人与事都带走,能千古留名,建
功立业的人毕竟是少数。
汉代的疏广是一个非常聪明的人,他淡泊明志,不为功名利禄
所迷惑。疏广少年时读书非常用功,长大后做了大官,很得
皇帝的赏识。后来他告老还乡,皇帝赏赐他许多钱财。
回归乡里后,疏广天天花钱摆设酒食,邀请族人和老朋友一起饮酒
作乐,大家都非常开心。后来,有人劝他为子孙后代留一点产业,不要
把钱都化光了。
疏广笑着说:“我难道是老糊涂了,不顾念子孙吗?只不过家里还
有旧田老宅。让子孙们勤劳耕作,应该能够供其衣食。如果给他们多余
的钱财,只能叫他们学会懒惰罢了!贤能的人若有钱财,就会削弱他的
志向;如果愚蠢的人也这样,就更加助长他们的过错。我虽没有办法来
教化子孙,但不想助长他们的过错。更何况这些金钱,是皇上恩赐我用
来养老的,所以我用来与乡亲们共享皇上的恩赐,来度过我的余生。难
道这样不对吗!”
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204
有一种
叫
舍得
智慧智慧
疏广的一席话,说得那些前来劝说他的人哑口无言。
其实在高功厚名之后,华丽的转身意味着更高、更有意义的人生新
起点。比尔·盖茨当然是最好的例子,有一篇报道,详细介绍了当时的
世界首富功成身退的故事。
1975年,一个名为比尔·盖茨的年轻人与他的伙伴创立了微软公
司。30多年里,盖茨驾驭着这个软件公司,用技术一步步地扩
充着“帝国版图”,改变和影响着整个全球。盖茨终于做出了“归隐山
林”的决定——他将逐步退出公司的日常管理,转而全身心投入慈善事
业。这对微软意味着一个时代即将结束,但对世界却意味着多了一个身
家数百亿美元的全职慈善家。
2006年6月15日,微软公司创始人兼董事长比尔·盖茨宣布,他将
逐步移交其日常工作,以便将更多时间投入“比尔与梅琳达·盖茨基金
会”所从事的慈善事业。为确保交接工作平稳有序地过渡,盖茨表示此
次的过渡期为两年,2008年7月之后,盖茨将放弃全部日常管理工作,
只保留董事长一职。
盖茨当天发表声明说,淡出微软日常事务,对他来说是一个艰难的
决定,但他对慈善事业有着同样的热情,并且认为这也是一份十分重要
和具有挑战性的事业。
盖茨说过,他的全部财富将用于捐赠,而不是留给自己的三个孩
子。“我只是这笔财富的看管者,我需要找到最好的方式来使用它。”
像比尔·盖茨一样,我们应当清楚自己该处的位置,做自己该做的事
情,不奢望自己位置以外的东西。
做人的最高境界,莫过于功成名就时“为而弗恃,功成而弗居”。
及时转身,去做自己更想做的事,会让自己的人生更加完整,生命更加
丰富多彩。
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205
第九章
胜固欣然败亦喜
事业沉浮,宠辱不惊
落在别人身上,那么我就不应该有,与我无关;落在我身
上,那么别人就不应该有,与别人无关。
古今中外,无论是仕途、商场,抑或情场,都仿佛是人生的剧场,
将得意与失意、荣宠与羞辱演绎得百感交集。诸葛亮有一句名言:“势
利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改弃,贯四时而不衰,
历坦险而益固。”意在鞭策后人看淡荣辱,遵循道义。
看淡荣辱自然并非“躲进小楼成一统”,而是显示了放大眼光,不
与他人一般见识的博大胸怀;与范仲淹的“不以物喜、不以己悲”有异
曲同工之妙。
春秋时,楚国的孙叔敖原本是位隐士,被人推荐给楚庄王,三
个月后便做了令尹(宰相)。他善于教化引导人民,因而使
楚国上下和睦,国家安宁。
有位孤丘老人,很关心孙叔敖,特意登门拜访,问他:“高贵的人
往往有三怨,你知道吗?”
孙叔敖回问:“您说的三怨是指什么呢?”
孤丘老人说:“爵位高的人,别人嫉妒他;官职高的人,君王讨厌
他;俸禄优厚的人,会招来怨恨。
孙叔敖笑着说:“我的爵位越高,我的心胸越谦卑;我的官职越
大,我的欲望越小;我的俸禄越优厚,我对别人的施舍就越慷慨。我用
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206
有一种
叫
舍得
智慧智慧
这样的办法来避免三怨,可以吗?”
孤丘老人很满意,笑着离去。
孙叔敖严格按照自己所说的避怨方法行事,避免了不少麻烦。但他
的仕途并非是一帆风顺,曾几次被免职,又几次复职。有个叫肩吾的隐
士对此很不理解,就登门拜访孙叔敖,问他:“你三次担任令尹,也没
有表现得十分荣耀;你三次离开令尹之位,也没有露出忧伤之色。我
对此感到疑惑,现在看你的心态又是如此平和,你的心里到底是怎样
想的呢?”
孙叔敖回答说:“我哪里有什么过人的地方啊,我认为官职爵禄的
到来是不可推却的,离开是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自
己,因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别
人身上呢,还是应该落在我的身上。落在别人身上,那么我就不应该
有,与我无关;落在我身上,那么别人就不应该有,与别人无关。我的
追求是顺其自然,哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢?”
在古人看来,有人之所以能做到宠辱不惊,其根本在于将安危放在
自己身上来承担,以行仁义为人生追求,不趋利避害,不自以为是,以
坦荡胸怀看待人世浮沉。这样的人往往阅世已深,知生之艰难,为人不
易,是看透人生后的豁然开朗,可以称之为“明理者”。这类人不会被
一事一物所纠缠,而是包容宽厚,不以一己心胸衡量别人的喜恶。
从来圣贤皆寂寞,是真名士自风流。淡看昔日富贵,笑对人生沉
浮,人才能活得潇洒惬意。
北宋年间,年过六旬的大文学家苏轼被朝廷贬到海南时,天空
正下着绵绵细雨,斜风吹打在身上,透出一丝凄凉。虽然居
陋室,食粗饭,但苏轼并不以为苦,倒是经常和当地士绅百姓共叙桑麻
乐事。他也不以文豪自居,入乡随俗,身披当地衣冠,走街串巷,享受
难得的快慰。
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207
第九章
胜固欣然败亦喜
一次,苏轼来到一座山上,惹来一个黎山樵夫的善意笑声。樵夫看
得出,他是一个身居山林的贵人。出于对他的好感,慷慨地送了苏轼一
匹布。
他和周围的邻居关系也非常融洽,左邻右舍常送饭食给他。苏轼给
人们讲自己的往事的时候,脸上总是乐呵呵的,并没有伤感怅然之色,
口中总是笑称“昔日富贵,一场春梦”。
事实上,苏轼在海南的谪居生活是十分困顿的。海南天气卑湿,这
对于年老的苏轼,无疑是难以适应的。但是苏轼去世前自题画像,却将
贬官黄州、惠州、儋州看成是自己的平生功业。苏轼对苦难并非无动于
衷、麻木不仁,对政敌的迫害也不是逆来顺受,而是以一种全新的姿态
面对接踵而至的不幸,蕴涵着坚定、乐观的精神。
宠辱不惊不是自我安慰的方式,更非嘲弄人世的对抗姿态,而是将
际遇当成阅历,明得失而知荣辱。看开一切,实际上就是对人生百态最
好的彻悟。
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第十章
壁立千仞,无欲则刚
摘掉名利的“桂冠”
从“一无所有”到“样样都有”
知足常乐
不贪心,抓住“当下”所拥有的
学会自制,才能经得起诱惑
不做金钱的奴隶
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210
有一种
叫
舍得
智慧智慧
摘掉名利的“桂冠”
“名为锢身锁,利是焚身火”,学会淡泊名利,人会更加
高尚。
人总是有“名利”情结,往往也会为此失去方向。“名利”二字,
既能使人扶摇九天揽月,俯瞰宇宙小;也可以让人惹祸上身,身败名
裂。世人都知道,淡泊名利是君子雅士的风采,然而想从名利旋涡中抽
身,很不容易。
庄子喻世,善假于物,他最擅长做各种各样的比喻,或者借名人之
口来讲人生道理。庄子曾以孔子的口吻说出了一句人生的名言:“德荡
乎名,知出乎争。名也者,相轧也;知也者,争之器也。二者凶器,非
所以尽行也。”意思是德行在名利前荡然无存,人类的知识来源于争斗
的结果。人为了求名,会不择手段,人的知识技巧,成了斗争的工具,
最终不过是为名所困。而真正能够淡泊名利的人,便用自己不俗的风
骨、淡定的心境、学者的良知,感染着后辈学者。他们的生命是通透
的,他们的处世方式是谦和明澈的,他们的气质风度是温和自然的。
执著于物,必定被物所累,超然物外,才能登上伟大思想与卓越精
神的殿堂。
季羡林先生一直被冠以“国学大师”、“学界泰斗”的称号,
一生之中获得无数荣誉。他虽名扬四海,但对荣誉却从不痴
迷。他曾说过这样的话:“出点小名,小有得意,却诚惶诚恐。”
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第十章
Ἵ
΄
Ӆӆ
季老一生中,最超然物外的行为,当属三辞尊名。在《病榻杂记》
中,季老用通达的文字,第一次表明了他对外界“加”在自己头上的
“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的看法,并坚持将
此三项“尊号”辞掉:
一辞“国学大师”。季老说:“环顾左右,朋友中国学基础胜于自
己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占‘国学大师’的尊号,岂
不折杀我!”
二辞“学界泰斗”。季老说:“这样的人,滔滔者天下皆是也。但
是,现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢?”
三辞“国宝”。季老说:“是不是因为中国只有一个季羡林,所以
他就成为‘宝’。但是,中国的赵一钱二孙三李四,等等,也都只有一
个,难道中国能有十几亿‘国宝’吗?”
最后,季老总结道:“三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身
上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。”
伟大的思想皆来自自由的心境,虚名一除,人生无累,自我重现,
思想与精神才能自由伸展。
俗话说“名为锢身锁,利是焚身火”,学会淡泊名利,人会更加高
尚。人生在世,无论贵贱贫富,逆顺穷达,都少不了要与名利打交道。
对待名利,人们有着不同的态度,有的人追名逐利,有的人淡泊名利。
很多著名的学者都像季羡林先生一样,是淡泊名利的代表者。他们都实
践着“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的目标,他们对个人的名
利,常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度,而把主要精力放在对学术、
事业的追求上。
真正的智者非常清楚自己需要什么、不需要什么,不会为了看似光
鲜的声誉而明争暗斗。除去虚名,便能除去不必要的负担。晚年的季
老,依然保持着对自我清醒的认识,执意地辞去了加诸自己头上的盛
名。他虽摘除了头上恭维的帽子,却辞不掉世人对大师那发自内心的尊敬。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
从“一无所有”到“样样都有”
一个人无欲的时候,就是放弃了心中的杂念,就是清空了
心灵中积存的枯枝败叶。
世间有许多诱惑:荣誉、金钱、地位……但这些都是身外之物,只
有生命最美好,快乐最可贵。我们要想活得潇洒自在,要想过得幸福快
乐,就必须做到:淡泊名利、割断权与利的联系;位高不自傲,位低不
自卑,欣然享受轻松自在的美好时光,这样就会感受到生活的快乐和惬
意。否则,太看重权力地位,让一生的快乐都陷在争权夺利中,那就太
不值得了。
名利心人人都有,要做到“无欲”很难,所以老子也只说“清心寡
欲”,一个人能让自己变得不那么贪婪,已经很了不起了。一个人能把
名利看得淡一些,境界就会高一些。如果不能淡泊名利,就容易急功近
利,进而为了满足心中的贪婪而不择手段。
人格的伟大之处就在于:它超出了欲望的需求而追求品德的完善。
一个人无欲的时候,就是放弃了心中的杂念,就是清空了心灵中积存的
枯枝败叶。清空了心灵,才能最大限度地获得生命的自由、独立;清空
了心灵,才能收获未来的光荣与辉煌。
宋朝的雪窦禅师喜欢云游四方。这天,禅师在淮水旁遇到了曾
会学士。曾会问道:“禅师,您要到哪里去?”雪窦回答
说:“不一定,也许去往钱塘,也许会到天台山那里去看看。”曾会建
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213
第十章
Ἵ
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Ӆӆ
议道:“灵隐寺的住持和我交情甚笃,我给您写封介绍信,您带去交给
他,他一定会好好招待您的。”于是雪窦禅师来到了灵隐寺,但他并没
有把曾会的介绍信拿出来,而是潜身于普通僧众之中过了三年。
三年后,曾会奉令出巡浙江,便到灵隐寺去找雪窦禅师,但寺僧却
说并不知道这个人。曾会不信,便自己在一千多位僧众中找来找去,终
于找到了雪窦禅师。
曾会不解地问:“为什么您不去见住持而隐藏在这里呢?是我为您
写的介绍信丢了?”雪窦禅师微笑着回答道:“不敢不敢。我只是一个
游方的云水僧,一无所有,所以我不会做您的邮差的!”说完拿出介
绍信,原封不动地交给曾会,两人相视而笑。曾会随即将雪窦引荐给住
持。后来,苏州翠峰寺缺住持,灵隐寺住持就推荐雪窦去任职。在那
里,雪窦终成一代名僧。
雪窦之所以成为一代名僧,和他高洁的品格密不可分。红尘的多
姿、世界的多彩令大家怦然心动,名利皆你我所欲,又怎能不忧不惧、
不喜不悲呢?否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利,更不会有那
么多的人失意落魄、心灰意冷了。只有做到了宠辱不惊、去留无意,方
能心态平和,恬然自得。
淡泊是一种心态,一种胸怀;宁静是一种境界,一种品格。真正淡
泊宁静之人,皆能摒弃个人得失,追求崇高的人生境界。既有远大的
理想,又乐于奉献的人,有宁静与淡泊一路相伴,生命必然既轻松又
充实。
人的欲望越大,就变得越贪婪,人生就越容易失控。一个人自由不
自由,不在于生活中的随心所欲,而在于能否保持一种精神上的自由。
一颗淡泊名利的心,是解开心灵枷锁的钥匙。若能抱着一无所有的心
态,那么人也会更容易满足。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
知足常乐
知足是一种处世态度,常乐是一种幽幽释然的情怀。知足
常乐,贵在调节。做到知足常乐,即可收获良好心态,内心自
然也会充满和谐、平静、适意、真诚。
老子在《道德经》中说:“祸莫大于不知足。”意思是说,一个人
最大的坏处就在于不知足,奉劝人们学会知足。孟子说:“养心莫善于
寡欲;其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉
者,寡矣。”说的也是知足常乐的道理。一个人活在世上,首先要学会
知足,一个不知足的人,永远和幸福无缘。虽然这一道理人人都懂,却
鲜有能真正做到者。
在人的一生中,会有许多的追求、许多的憧憬。追求真理,追求理
想的生活,追求刻骨铭心的爱情,追求金钱,追求名誉和地位。有追求
就会有收获,我们会在不知不觉中拥有很多,有些追求是我们必需的,
而有些却是完全用不着的。那些用不着的东西,除了满足我们的虚荣心
外,最大的可能,就是成为我们的心理负担。
古人有句话叫“大道至简”,用今天的话来说,就是“越是真理就
越是简单”。著名的美籍华裔数学家陈省身先生有一个很有趣的“数学
人生法则”,数学的一个重要作用就是“九九归一,化繁为简”。智者
的简单,并非因为内容的贫乏,而是繁华过后的一种觉醒,是一种去繁
就简的境界。简单的过程是一个觉醒的过程。大道至简,幸福的人生一
定是一个去繁就简的人生,是一个节制自己欲望的人生。
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第十章
Ἵ
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Ӆӆ
财富也好,情感也罢,甚或是其他方面的欲望,都应把握有度,适
可而止。多贪多欲,乃失败之根本。生活中,我们常常想要这个或那
个,如果不能得到我们想要的,我们就不停地去想我们所没有的,并且
保持一种不满足感。如果我们已经得到想要的,也不过是同时又在制造
着不满足感,因此,尽管得到了我们所想要的,我们仍旧不高兴。当我
们内心充满新的欲望时,是得不到幸福的。
一位心理学家指出:最普遍的和最具破坏性的倾向之一,就是集中
精力于我们所想要的,而不是我们所拥有的。对于到底拥有多少,我们
似乎并不为意;我们仅仅不断地扩充欲望名单,这就导致了我们的不满
足感。我们的心里说:“当这项欲望得到满足时,我就会快乐起来。”
可是一旦欲望得到满足后,这种心理作用却不断重复。因而,幸福也随
之变得越来越远,甚至成了一个遥不可及的梦。
幸福,其实就这么简单:别勉强自己去做别人,知足常乐即可。知
足常乐是一种看待事物发展的心情,不是安于现状的追求态度。“止于
至善”是说人应该懂得如何努力,进而达到最理想的境地,懂得自己处
于什么位置才是最理想的。只有知足常乐,知前乐后,透析自我、定位
自我、放松自我,才不至于好高骛远、迷失方向、碌碌无为,不至于心
有余而力不足,弄得心力交瘁。
知足是一种处世态度,常乐是一种幽幽释然的情怀。知足常乐,贵
在调节。做到知足常乐,即可收获良好心态,内心自然也会充满和谐、
平静、适意、真诚。
知足常乐,这种在平凡中渲染的人生底色所孕育的宁静与温馨,
对于风雨兼程的我们是一个避风的港口。休憩整理后毅然前行,来源
于自身平和的不竭动力。真正做到知足常乐,我们会多一份从容,多
一些达观。
多贪多欲的人,纵然富甲天下,仍然无法满足,无异是个穷人,他
们拥有的是痛苦的根源,而非幸福的靠山;而少欲知足的人,才是真正
的富有者。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
不贪心,抓住“当下”所拥有的
医除“贪”病定要用“舍”字。只有真正地懂得舍弃,才
能摒除自己的贪念,才能“得”。
当我们很想得到的东西没有得到时,我们会沮丧、抑郁和难过。有
些时候,得不到的原因不是你没努力,而是你的心放得太大,来不及
“收网”。不懂得舍弃,只盯着远处那飘来飘去的巨大的贪念,也就无
心抓住眼前那一点点的“得”。
医除“贪”病定要用“舍”字。只有真正地懂得舍弃,才能摒除自
己的贪念,才能“得”。如果不适合自己的情爱是束缚,你能舍弃它,
就能得到自由自在;如果妄想是烦恼,你能舍弃它,就能得到真实;如
果挂碍是痛苦,你能舍弃它,就能得到轻松愉快。因为能舍,所以能
得,这是必然的道理。
游客在镜湖山旅游区乘索道至山顶,饱览风光后,可以乘坐索
道直奔下一个峪口。购票前,大家有两种选择,一是直接乘
索道前行,票价10元;二是先入另一条信道,然后再乘索道,在这条信
道里可以参与奖励游戏,连过七关,各关的奖品不同,票价15元。大部
分游客都怀有不到长城非好汉的心态,既然到了山顶,还差这5元钱?
尝试一下!
检过票的游客被带进一条封闭信道内,信道每次只能过一人,等前
面的人先过去了,后面的人才能继续接上。进入第一关,电子屏幕上显
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第十章
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示着:现在,您已经获得了5元钱的奖励,如感到满足,您可以结束游
戏,从侧面出去领取奖金。游客想,我花5元钱得到这个结果呀,那还
不如不玩,继续。于是就进了第二关。第二关屏幕上显示着:现在,您
已经获得了10元钱的奖励,如感到满意,您可以结束游戏,从侧面出去
领取奖金。游客想,我获得此机会不容易,再走。第三关,奖金成了20
元。游客想:下一关定是40元了,继续下去会比较好……到了第六关,
屏幕上显示着:现在,您已经获得了320元的奖励,如感到满足,你可
以结束游戏,从侧面出去领取奖金。许多游客想:我不过花费5元钱,
损失了也没事,就赌它一把,下一关应当是640元了!
然而,当游客进入最后一关时,只见那里负责检票的工作人员,手
中拿的是一个印有“欢迎下次光临”的牌子。这时想要后退回去是不可
以的,游客只好怀着一丝遗憾离去。
最后从通道出来的是一对中年夫妇,只有他们获得了奖金,他们
在第三关共领取了40元的奖金,也就是说,夫妇二人将分文未花地乘索
道——旅游区还要倒贴给他们10元。其他游客笑问这对中年夫妇怎么
没有再选择冲击再高一点的奖金呢,哪怕是在第四关、第五关或者第
六关?
中年男子笑着说:“当我们到了第三关的时候,我们发现,这第三
关的奖金已经让我们‘赚’了10元,我们当时就决定领取奖金。贪念是
人间最可怕的东西,只有舍弃这个可怕的贪念,你才能收获美好;只有
学会舍弃,你也才有可能得到。”
这个创意让旅游区获得了相当丰厚的利润。据说起初论证时,大部
分董事提出质疑,说如果大家都在第六关满足的话,那可赔惨了……策
划者认为不可能。这几关其实是贪婪关,一般人很难做到以舍去贪。事
实确实如此,能获得奖金者寥寥无几。
就像那对中年夫妇一样,只有舍弃了贪婪,才可能得到更多;只有
舍弃了欲望,才可能有更多的收获。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
走路时,不舍去后面的一步,便无法跨出向前的一步;作文时,不
舍去那些冗长的赘语,便无法写出精简犀利的短文;庭院里的小树苗,
如果你舍不得剪去那些看似漂亮的多余枝叶,它就无法茁壮地生长,会
拖垮整棵树苗。
舍,看起来是把好处给了别人,实际上是给了自己。
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第十章
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΄
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学会自制,才能经得起诱惑
欲望是无止境的,尤其是在现代社会中,物欲更具诱惑
力。如果管不住自己的欲望,贪多务得,就会因为身背重负而
寸步难行。
人在这一生中总是免不了有那么一些时刻被物欲所裹挟,急着向前
走,急着想享受一切,急着要得到某些东西,却要到繁华落尽时才能明
白,“我以为争夺到手的,也就是我拱手让出的;我以为我从此得到
的,其实就是我从此失去的”。想得到更多的东西,却把现在所拥有的
也失掉了。
法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为,人的物欲太盛,他说:“十岁时
被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪
所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢?”
人心不能清静,是因为物欲太盛。我们不能没有欲望,除了生存的
欲望以外,人还有各种各样的欲望,欲望在一定程度上是促进社会发展
和自我实现的动力。可是,欲望是无止境的,尤其是在现代社会中,物
欲更具诱惑力。如果管不住自己的欲望,贪多务得,就会因为身背重负
而寸步难行。
一个乞丐每天都在想,假如我有2万元钱就好了,我就可以做
一个正常生活的人,不用再做乞丐了。一天,这个乞丐无意
中发现了一只很可爱的小狗,他见四周没人,便把狗抱回了他住的窑洞
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220
有一种
叫
舍得
智慧智慧
里,拴了起来。
这只狗的主人是本市有名的大富翁。这位富翁在丢狗后十分着急,
因为这是一只纯正的进口名犬。于是,就在当地电视台发了一则寻狗启
事:如有拾到者请速还,付酬金2万元。
第二天,乞丐行乞时,看到这则启事,便迫不及待地抱着小狗准备
去领那2万元酬金。可当他匆匆忙忙抱着狗又路过贴启事处时,发现启
事上的酬金已变成了3万元。原来,大富翁寻不着狗,又电话通知电视
台把酬金提高到了3万元。
乞丐似乎不相信自己的眼睛,向前走的脚步突然间停了下来,想了
想又转身将狗抱回了窑洞,重新拴了起来。第三天,酬金果然又涨了,
第四天又涨了,直到第七天,酬金涨到让市民们都感到惊讶时,乞丐这
才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是,那只可爱的小狗已被饿死了。
于是,乞丐还是乞丐。
这个世界有太多的诱惑,于是人们会有太多的欲望。贪心会使人永
远没有满足之时。因此,不能将贪心作为人生的包袱,压得太重,突破
了极限,反而什么也得不到。
西方一位哲人曾说过:“人的欲望是座火山,如不控制就会伤人害
己。”贪欲是人成功路上的障碍,因为它会自动滋生、膨胀,最后喷发
而出时,就无法控制了,一切的荣誉、事业、成功也都将随之烟消
云散。
要想克制欲望的火山,就要学会自制。别人的控制都是外界条件,
只有自己的内心有了自制的意识,才能有效地控制自己的贪欲。
有人曾经做过这样一个实验:让一群儿童分别走进一间空荡
荡的大厅,在大厅最显著的位置,为每个孩子准备了一块
软糖。
测试教师对每一个将要走进去的孩子说:“如果你能坚持到老师来
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第十章
Ἵ
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叫你出去的时候,还没把这块糖吃掉,将对你有一个奖励:再给你一块
软糖,就是说,你将得到两块软糖。如果你等不到老师来就把糖吃掉
了,那么你只能得到这一块。”
实验开始,孩子们依次走进大厅,结果发现,有些孩子缺乏自制能
力。因为大人不在,他们又受不了糖的诱惑,把糖吃掉了。还有一些孩
子,想到了刚才提出的要求,认为只要自己能坚持一会儿,就能得到两
块糖,于是尽量控制自己,转移注意力,唱歌、蹦蹦跳跳,就是不看那
块糖,一直等到老师来。这样他就得到了奖励,有了第二块软糖。
专家们把孩子分成两组:对能够坚持下来得到两块软糖的和不能坚
持下来只得到一块软糖的孩子,对他们进行了长期的跟踪调查。结果发
现,那些只得到一块糖的孩子,普遍没有得到两块糖的孩子成绩突出。
也就是说,凡是小时候缺乏自制力的,长大后做事就不太容易成功。
“谁也不能随随便便成功,它来自彻底的自我管理和毅力”,自
制,就要克制欲望。自制不仅仅是在物质上克制欲望,更重要的是精神
上的自制。
为了实现目标,也许你必须做一些自己不想做的事,放弃一些自己
深深迷恋的事,这样就会感觉到一定的“约束”。但是,为了生活,为
了目标,我们不能试图摆脱一切“约束”,而是应该在“约束”的引导
下,一步步沿着既定的目标,稳步地前进。
人生不是绝对自由的,有环境束缚着你,有道德规范着你。与其去
追求绝对的自由,还不如从内心深处去认识这些“束缚”的必要性,从
中找到相对的自由。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
不做金钱的奴隶
赚钱不过是为了生活得更幸福一些,如果因为太在乎结
果,而把生活的过程给忽略了,那就是很不划算的交易。
钱就是货币,是一种充当一般等价物的特殊商品,它可以作为价值
尺度、流通手段、储蓄手段、支付手段等角色发挥作用,它可以用来购
买其他商品。其实,钱不分美丑,重要的是我们如何去驾驭它。
人的欲望无穷无尽,如果任其泛滥膨胀,人类社会就毫无秩序可
言,欲望过盛的个人也往往多行不法,自食恶果。由此,在思想上加强
对欲望的认识是必要的。欲望当然会有,也不必把欲望当成洪水猛兽,
只要我们善于利用欲望所产生的正面力量,合理控制自身的欲望,知道
如何休息,自然会拥有一个丰富多彩的人生。
大金融家摩根喜欢赚钱,甚至达到痴迷的程度。
每当黄昏时,他总会到小报摊上买一份刊有股市收盘信息的
当地晚报回家阅读。当他的朋友都在忙着娱乐的时候,他却说:“有些
人热衷于研究棒球或者足球的时候,我却喜欢研究怎么赚钱。”
在谈到投资的时候,他总是说:“玩扑克的时候,你应当认真观察
每一位玩者,你会看出一位‘冤大头’,如果看不出,那这个‘冤大头’就
是你。”
他从来不乱花钱去做自己不喜欢的事情,他总是琢磨赚钱的办法。
朋友开玩笑说:“摩根,你已经是百万富翁了,感觉滋味如何?”
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第十章
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他的回答耐人寻味:“凡是我想要的东西而又可以用钱买到的时
候,我都能买到。至于其他人所梦想的东西,比如名车、名画、豪宅我
都不为所动,因为我不想得到。”
他并不是一个为金钱而生活的人,他甚至不需要金钱来装饰他的生
活,他喜欢的仅仅是游戏的感觉,那种一次次投入资金,又一次次地通
过自己的智慧把钱赚回来的感觉,充满了风险和艰辛,但是也颇为刺
激,他喜欢的就是刺激。
摩根说:“金钱对我来说并不重要,而赚钱的过程,即不断地接受
挑战才是乐趣。不是要钱,而是赚钱,看着钱滚钱才是最有意义的。”
赚钱不过是为了生活得更幸福一些,如果因为太在乎结果,而把生
活的过程给忽略了,那就是很不划算的交易。人们追求金钱,是为了使
生活更舒适,但奇怪的是,人们一旦有了钱反而更忙碌,更无法舒舒服
服地过日子。有些商人就是这样,终日忙于赚钱,虽然腰缠万贯,却失
去了享受生活的机会。而真正的成功人士却在世界上过得极为洒脱,他
们既最会赚钱,又最会享受生活。
一位美国大商人乘专机到某国参加一项商务谈判,到达的那天
恰好是周六。大商人在美国备受交通堵塞之苦,因而对这里
街上汽车稀少、交通畅通无阻感到很奇怪。他问:“你们首都的车辆这
么少吗?”“你有所不知。”有人解释道,“我们从每周五晚上开始,
一直到星期六的傍晚为止,是禁烟、禁酒、禁欲的时间,一切杂念皆摒
除九霄云外,一心一意地休息,人们大都待在家里,所以街上来往的汽
车比平日起码减少一半。从周六晚上起,才是我们真正的周末,是我们
尽情享受的时候。”
“你们真懂得休息和享受。”大商人羡慕地说。
“因为我们知道,有了健康的身体,才能享受快乐的人生。”这人
不无得意地说,“健康是商人最大的本钱。要想有健康的身体,必须吃
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智慧智慧
好、睡好、玩好。”
赚钱,是为了更好地休息。所以,人应该在工作之余,好好学会休
息。在成功人士的心中,解放自己的日子,才是真正的假日。如果一个
人在工作之余还在为工作烦恼,或者把工作带回家来做,他是很不幸
的,因为他隐性地牺牲了陪伴家人和自我调整的时间。
赚钱是为了享受,知道如何休息,才会拥有快意的人生。君子爱
财,取之有道。赚钱,不应以牺牲健康、家庭、幸福为代价。
对于我们普通人来讲,虽然没有大笔的财富,但也不必要为了金钱
而变得锱铢必较。拥有金钱,是为了让自己的日子越过越好。
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第十一章
欲先取之,必先予之
你为他人打伞,他人才为你挡风
站在别人立场上想一想
从吃亏中收获更多
得理也要让三分
莫为小事斤斤计较
处处给他人留点面子
“扶起”落难的朋友
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有一种
叫
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智慧智慧
你为他人打伞,他人才为你挡风
世间的得失与取舍之间的关系都是相通的,都符合因果
循环。
人毕竟是社会动物,如果一个人只顾着自己,而从来不考虑别人的
感受和利益,早晚会众叛亲离。一个聪明的人明白,只有先帮助别人,
才能最终成就自己。
帮助别人也不仅仅是为了自己得到更多的实惠,在这个过程中,还
得到了帮助别人所带来的精神满足。既能得到物质上的实惠,又能得到
精神上的愉悦,何乐而不为呢?在现实生活中,因帮助别人而使自己得
到实惠的例子并不少见。
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓。这两人各凭本事,一展身手,
不久,都大有收获。忽然间,鱼池附近来了十多名游客。看
到这两位高手轻轻松松就把鱼钓上来,不免有几分羡慕,于是都去附近
买了一些钓竿来试试自己的运气。没想到,这些不擅此道的游客,无论
怎么钓都是毫无成果。
那两位钓鱼高手,个性相当不同。其中一人孤僻而不爱搭理别人,
单享独钓之乐;而另一位高手,却是个热心、豪放、爱交朋友的人。
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:“这样吧!我来
教你们钓鱼,如果你们学会了我传授的诀窍,而钓到的鱼多了时,每十
尾就分给我一尾,不满十尾就不必给我。”双方一拍即合,很快达成了
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第十一章
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协议。教完这一群人,他又到另一群人中,同样也传授钓鱼技巧,依然
要求每钓十尾回馈给他一尾。
一天下来,这位热心助人的钓鱼高手,把所有时间都用于指导垂钓
者,傍晚竟然获得满满一大箩筐鱼,还认识了一大群新朋友,同时,左
一声“老师”,右一声“老师”地被人围着,备受尊崇。
同来的另一位钓鱼高手,却没享受到这种助人为乐的乐趣。当大家
围绕着其同伴学钓鱼时,那人更显得孤单落寞。闷钓一整天,检视竹篓
里收获的鱼,也远没有同伴的多。
可见,在社会当中,有时候需要帮助别人,才能更好地成就自己。
帮助别人就相当于把自己的力量分给了更多的人,这样得到的回馈肯定
也是多于单打独斗的收获。此外,在别人急需帮助的时候施以援手,不
但解救别人于水火之中,还可以为自己赢得更多实惠和声望。
一个人的事情之所以能得到别人的帮助,做得顺利,是因为这个人
以前帮助过别人。因此,若想得到好的回报,不肯先付出是不可能的。
这正如农夫种地,想有好的收成,却不肯辛勤种地,也不可能获得丰收。
世间的得失与取舍之间的关系都是相通的,都符合因果循环。生活
有失才有得,想要有取,便必须学会给予。“取”与“予”之间并不是
相互对立的,如果我们只是一味地想着索取,那么,我们将活得孤独;
倘若懂得“先予而后取”的道理,那么,我们便会朋友遍天下。
想让别人对你微笑,就微笑对待他人;想有更多的人爱自己,就先
爱别人;想交更多的朋友,就真心地对待身边每一个人……
先予后取是人生的一种大智慧,想要从别人那里得到什么,就先给
予别人另一些东西。
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站在别人立场上想一想
自己希望怎样生活,就应想到别人也会希望怎样生活;自
己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己所不
愿承受的,就不要强加在别人头上。
著名作家柏杨先生曾说:“我们盼望的是,每个中国人都应有设身
处地为别人想一想的教养。珍惜友情,爱护自己所爱的。除非必要,不
再轻易托人带东西、买东西,这也是一个开端。呜呼,别把自己的面
子,建立在困扰别人的行为上。”
在与人交往的过程中,应该多体会他人的情绪和想法、理解他人的
立场和感受,并站在他人的角度思考和处理问题,也就是俗话中说的将
心比心,以己度人,自己希望怎样生活,就应想到别人也会希望怎样生
活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己所不愿
承受的,就不要强加在别人头上。
战国时期,楚、魏两国交界,两国在边境上各设界亭,亭卒们
在各自的空置土地里种了瓜菜。魏国的亭卒勤劳,锄草浇
水,瓜秧长势喜人;而楚国的亭卒懒惰,不务农事,瓜秧瘦弱,与魏亭
瓜田的长势有天壤之别。楚国的亭卒心生忌妒,于是,一晚乘着夜色偷
跑过境,把魏亭的瓜秧全扯断了。
第二天,魏亭的人发现自己的瓜秧全被人扯断了,气愤难平,报告
给边县的县令宋就,请示说也要去把楚亭的瓜秧扯断。宋就说:“这样
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第十一章
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做当然很解气,可是,我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧,那么为什
么再反过去扯断别人的瓜秧呢?别人不对,我们再跟着学,那就太狭隘
了。从今天起,每天晚上去给他们的瓜秧浇水,让他们的瓜秧长得好。
而且,你们这样做,一定不能让他们知道。”魏亭的人听了县令的话后
觉得很有道理,于是就照办了。
渐渐的,楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好过一天,仔细观察后
发现每天早上瓜田都被人浇过了,而且是魏亭的人在黑夜里悄悄为他们
浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后,感到十分惭愧和敬佩,于
是把这件事报告给了楚王。
楚王听说这件事后,感于魏国人修好的诚意,特备重礼送给魏王,
以示自责。两个国家成了友好的邻邦。
人往往是自私的,倘若从现在起摒弃私心,学会站在别人的立场上
考虑问题,身边的朋友就会越聚越多,进而交际圈也就会越来越广,事
业和人生也就越来越顺利。设身处地站在他人的角度想问题,这是一个
人成功的关键。
千万不能太高看自己,否则就容易忘乎所以、刚愎自用,对人对事
吹毛求疵。这样的人,即便本领再高强,也不会受人尊敬、被人重用。
所以,做人还是要放低心态,让自己融入平常人中间,不要刻意凸显什
么,这样才能为自己赢得好人缘。
东汉末年,曹操和袁绍在官渡决战。当时曹军远不如袁军强
大,但袁绍刚愎自用,不纳忠言,一再坐失战机;曹操则富
有谋略,善于用兵。结果,战事以曹操的胜利而告终。
打败袁绍后,曹军将士在袁军的帐篷里搜到了一些信件,全是曹操
手下的一些文臣武将与袁绍暗相勾结、示好献媚的信。有人建议,把这
些写信的人全都抓起来杀掉。可是,曹操不同意这样做。他说:“当初
袁绍的力量十分强大,连我自己都感到难以自保,又怎么能责怪这些人
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呢?假如我站在他们的位置,当时也会这么做的。”于是,曹操下令把
信件全部烧掉,对写信的人一概不予追究。那些原本惶恐不安的人,一
下子把心放到肚子里,从此对曹操更加忠心耿耿了。
曹操这种为人处世的态度,使他更多地赢得了人心,愿意投奔他并
甘心为他效力的人也越来越多。这样,曹操的力量便越来越强大,手下
谋臣如雨、猛将如云,他借此很快打败了那些割据一方的诸侯,统一
了中国北方。
人是感性的动物,往往轻信自己看到的景象,依照自己的价值观和
思维模式来判断,因此对于对待别人、要求自己就有了双重标准,由此
产生的冲突可想而知。然而,若能设身处地站在他人的角度考虑问题,
就可以消除很多矛盾。
生命,有着多样的常态,人不需要太慌张,也不需要太无奈,更不
需要太强势。清风拂面之时,站在他人的立场想一想,一切又都豁然
开朗。
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从吃亏中收获更多
世界上没有白吃的亏,有付出必然有回报。如果过于斤斤
计较,往往得不到他人的支持。
“吃小亏,赢大利”,有人常说自己一点亏都吃不得,凡事都要占
得三分便宜,看似是不吃亏,其实是吃了大亏。
有时候,吃亏并不代表会失去什么,反而会在恰当的时机,成为幸
福的催化剂,令原先吃的亏,转变为丰厚的回报。
正所谓“吃亏是福”,聪明的人往往能从吃亏中学到很多智慧,一
个人若能真正懂得“吃亏”中的利害关系,那么,他一定能在“吃亏”
中获得不小的“福分”。
东汉时期,有一个名叫甄宇的在朝官吏,时任太学博士。他不仅
博学多识,而且为人忠厚,遇事谦让,与同僚都相处得很好。
有一次,皇上把一群外邦进贡的活羊赐给了在朝的官吏,要他们每
人分得一只。
在分配活羊时,负责分羊的官吏犯了愁:这群羊大小不一,肥瘦不
均,怎么分群臣才没有异议呢?这时,大臣们纷纷献计献策。
有人说:“把羊全部杀掉吧,然后肥瘦搭配,人均一份。”
也有人说:“干脆抓阄分羊,好不好全凭运气。”
就在大家七嘴八舌争论不休时,甄宇站出来了,他说:“分只羊不
是很简单吗?依我看,大家随便牵一只羊走不就可以了吗?”说着,他
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就牵了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牵了最瘦小的羊走,其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的
羊。于是,大家都捡最小的羊牵。很快,羊就被牵光了,而且每个人都
没有怨言。
这件事情传播开来,洛阳城里的人无不为甄宇的高风亮节所折服,
四处赞扬他,以致连光武帝也知道了。一次,光武帝视察太学,想召见
甄宇,直接询问其他大臣“瘦羊博士”在哪里。从那之后,京师洛阳的
人们就以“瘦羊博士”来称呼甄宇。
不久,在群臣的推举下,甄宇又被朝廷官升一级。
从表面上看,甄宇牵走小羊吃了亏,但是,他却得到了群臣的拥
戴、皇上的器重。实际上,甄宇是得了大便宜。
俗话说:“好汉不吃眼前亏。”许多人都把“吃亏”看做是一种非
常愚蠢的行为。然而,很多时候,我们的判断都是错误的,一些“亏”
只不过是事情的表象而已。有时,一件看似很吃亏的事,往往会变成非
常有利的事。
人,其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你的回报时,
你一定取得了某种心理优势;反之,当你的获得超过了你付出的劳动,
甚至不劳而获时,便会陷入某种心理劣势。
总而言之,人没有无缘无故的得到,也没有无缘无故的失去。有
时,你是用物质上的不划算换取精神上的超额快乐。也有时,看似占了
金钱方面的便宜,却同时在不知不觉中透支了精神的快乐。吃亏是福,
就是这样一个道理。
世界上没有白吃的亏,有付出必然有回报,如果过于斤斤计较,往
往得不到他人的支持。要从长远的角度思考问题,要知道吃亏就是福,
能吃亏的人往往能收获更多幸福。
如果你能够平心静气地对待吃亏,表现出自己的肚量,让别人得到
一定好处,你也就因此取得了别人的信任和尊敬。
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233
第十一章
ѝᴈ
ѝ
得理也要让三分
当你对一个人说“你错了”时,必然撞在他固执的墙上,
将十分不利于友情的维系。
晋朝时,朝廷重臣朱冲虽身居要职,但为人公正,刚直不阿。
他一生恪尽职守,宽厚待人。朱冲生于南安,自幼贫困的
他,很小就开始帮助家里放牛。
有一天,朱冲将牛赶到山坡上放牧。不一会儿,朱冲打起盹来。睡
梦中的朱冲被草丛中传来的声音吵醒了,只见自己的邻居蹑手蹑脚地向
这边靠近,抓起一条牛缰绳,把朱冲的一头牛牵走了。
朱冲并没有勃然大怒,他认为邻居不会无端地将别人的牛牵走,此中一
定有缘由。他认为,等弄明白事情的原委再说不迟,没有必要鲁莽行事。
不多时,邻居找到了朱冲,满脸歉疚。原来,这位邻居的牛找不到
了,一时糊涂,错把朱冲的牛牵走了。
朱冲听完宽容地一笑,说:“你家里日子艰难,这头牛就送给你
吧!”邻居原准备挨朱冲的一顿责骂,没想到朱冲竟会以牛相赠,感激
得一句话也说不出来。
每个人都难免会犯错,因此每个人都有需要别人原谅的时候。许多
人一旦自己得了“理”,便不肯饶人,非逼得对方认错不可。一次“得
理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角,但也成了下次争斗的前奏。因
为这对“战败者”来讲,也是一种面子和利益之争,当然要伺机“讨”还。
在这种情况下,我们可以像朱冲那样,即使自己有理,也不妨让别
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234
有一种
叫
舍得
智慧智慧
人三分。其实,有些时候给他人台阶下,也是为自己攒下了人情,留下
了一条后路。
人们在得到他人的原谅后,多半会真心悔悟,而非执迷不悟。宽容
的人容易获得快乐,不是他们天生有这种能力,只是在原谅他人的过错
后,他的内心会少了一份沉重的负担。有一剂处世药方,教的是如何待
人接物,写得很有意思:热心肠一副,温柔两片,说理三分。
有人或许会疑惑,这说理为什么是三分而不是十分呢?
“说理三分”,讲的其实是一种技巧。你若有理,聪明人一点就
通,不用十分,三分足够了,不必画蛇添足;碰到蠢人(或钻牛角尖的
人),你再多费口舌也无用,何必执著,不妨假以时日,让对方自己慢
慢去悟;至于蛮汉,本就不讲理,即使讲上十二分,也无异于对牛弹琴。
“说理三分”,讲的也就是宽容。人总有缺点,或多或少总有不完
美的地方,对方或许并不明白,你巧妙地说上几句,点到为止,也是与
人为善,让对方心存感激。若是穷追猛打,非要弄得人家下不来台,只
怕会两败俱伤,得不偿失。
在人际交往中,破坏力最强的莫过于这三个字——“你错了”,这
三个字不会给人际交往带来任何好处,却只会带来一场不快的争吵,甚
至能使朋友变成对手,使情人变成怨偶。
我们不要把相处的人当作度量不凡的超人,他们毕竟不是修炼到家
的“圣人”。和我们来往的都是感情丰富的常人,甚至是充满偏见、傲
慢和虚荣的人。能够虚怀若谷地对待别人批评的人,毕竟只有少数。所
以,当我们想说“你错了”时,应该明白,对方十有八九不会诚心接
受。就像我们自己不会心甘情愿接受别人对我们说“你错了”一样。
有的时候,我们即使明知自己错了,也不愿意承认,所以就不必
将别人的错误摆在那么明显的位置。就拿我们自己来说,我们犯了错
误,也许并非没有意识到,只是碍于面子不肯承认而已。所以,当你
对一个人说“你错了”时,必然撞在他固执的墙上,将十分不利于友
情的维系。
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235
第十一章
ѝᴈ
ѝ
莫为小事斤斤计较
生活,是为了幸福;工作,是为了快乐。被小事所累,情
绪受到影响,我们会失去很多快乐。
每个人都有可取的一面,也有不足的地方。与人相处,如果总是苛
求十全十美,那么永远也交不到真心朋友。不必苛求星星也光芒四射,
只须它点缀黑暗天空;不必苛求小草也撑起一片天空,只须它绿意盎
然;不必苛求一滴水能滋润整片麦田,只须它昭示出生命的存在。
世界上没有完美的人,没有彼此间毫无分歧的朋友。有了大的错
误,要能够改正,对于小的缺陷,不妨适当给予包容。
北宋名将狄青和猛士刘易之间有一段这样的故事。
有一年,狄青要出守边塞,他的好朋友韩将军向他推荐了一名
猛士,名叫刘易。刘易熟知兵法,善打恶仗,对狄青守卫的
那段边境的情况非常熟悉,带他一起到边境去,能起很大作用。但是刘
易有个不良嗜好,就是特别爱吃苣荬菜,一顿饭吃不到苣荬菜就会呼天
喊地、骂不绝口,甚至还会动手打人,士兵、将领们都有点怕他。
刘易和狄青来到边塞后,每天早起晚睡,忙于军务,从内地带的苣
荬菜很快就吃完了,而边塞又找不到这种野菜。这天,士兵送来的菜里
缺少了苣荬菜,刘易便把盛饭菜的器皿扔到地上,并在军营中大闹不
止。士兵将此事报告给狄青,狄青听了非常生气。
狄青考虑,与这种性格刚烈的人发生正面冲突,不仅破坏了自己与
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236
有一种
叫
舍得
智慧智慧
韩将军的友谊,而且会影响刘易的情绪;但是放任不管,势必会动摇军
心,影响戍边大业。于是,狄青出面好言安抚刘易,并立即派人回内
地去买苣荬菜。一部分将领非常不服气,说刘易何德何能,却要狄将军
放下军务派人去给他弄苣荬菜吃。特别气愤的将领还想去与刘易比一比
武艺,杀一杀刘易的威风。狄将军急忙劝阻众将说:“刘易原来不是我
的部下,如果你们与他计较,争强斗胜,传出去势必会给敌人以可乘之
机。我们现在要加强团结,绝不能争一时之短长。”
当这些话传到刘易的耳中后,他非常感动。狄将军派人专程去买苣
荬菜,刘易觉得自己获得了同情和理解;狄将军劝阻将领勿争强斗胜,
刘易觉得是真正顾全大局,宽宏大量。他意识到,在这种情况下,自己
不该再给非常忙碌的狄将军添麻烦。
过了几天,刘易懊悔地去找狄青,说:“狄将军,您治军严整,我
在韩将军手下时就有耳闻。这次我因为这么点小事就大闹,您不仅不责
怪我,还原谅了我,我一定会痛改前非。”从此,刘易再也没为苣荬菜
闹过事,并且逢人便称赞狄青胸怀宽广。
顾全大局的人,不拘泥于小节;做大事的人,不追究琐碎的事;得
巨材的人,不为木材上的瑕疵而怏怏不乐。要做大事,须统观全局,不
可在小事上过分纠缠。
故事中,狄青这方面的智慧体现得淋漓尽致,不仅令刘易折服,而
且安抚了其他将领、士兵。更重要的是,他在做事情时,具有不因小事
而影响大局的风范,值得每个人学习。
生活中,我们不要总是纠正别人,不要打断别人的讲话,不要让别
人为你的不顺心负责,最好能给别人一个微笑。要接受事情不成功的事
实,要忘记事事都必须完美的想法,这样,你的生活会变得轻松得多。
与其把精力都浪费在一些小事上,不如集中精力投入到自己的事业
中去。生活,是为了幸福;工作,是为了快乐。被小事所累,情绪受到
影响,我们会失去很多快乐。
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237
第十一章
ѝᴈ
ѝ
处处给他人留点面子
伤害人的自尊是一种罪过,这也包括不给人留面子。
你伤害过谁,或许你早已经忘记,可对方永远不会忘记你;你让谁
喜悦过,即使你不记得,但也会在将来的某一天,收获意想不到的回
报。西班牙作家葛拉西安说:“人们总是在努力判断和了解你行动背后
的动机,所以一旦做出一个超乎常理的行动,就会让他人落居守势,因
为人们对自己不了解的人和事物,常常表现出心慌意乱。”他人总是期
待我们能够表现出适当的态度和行为,如果我们不注重别人的感受,在
给别人带去困扰的同时,也会让自己越发孤立。
有一段时间,通用电气公司遇到一项需要慎重处理的问题——
公司不知该如何安排一位部门主管查尔斯的新职务。查尔斯
原来在电气部工作,是个技术人才。但后来被调到统计部当主管后,工
作业绩却不见起色,因为他并不胜任这项工作。公司领导层感到十分为
难,毕竟他是一个不可多得的人才,何况他的性格还十分敏感。如果激
怒惹恼了他,难保会出什么乱子!
经过再三考虑和协调之后,公司领导给他安排了一个新职位:通用
公司咨询工程师,工作级别仍与原来一样,只是另换他人去接手他现在
的工作。
对此安排查尔斯自然很满意。公司当然也很高兴,因为他们终于把
这位脾气暴躁的人才成功调离,而且没有引起什么纷争,因为公司给他
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238
有一种
叫
舍得
智慧智慧
保留了面子。
故事中的这件事如果处理不好,不知道会给通用电气公司带来什么
样的后果。由此可见,行事中给他人留面子,这是何等重要的问题。每
个人都有自尊心,都希望别人凡事都能顾及自己的面子。然而,我们却
很少有人会真正用心地考虑这个问题。
一家管理咨询公司的会计师说:“辞退别人有时也会令人烦恼,被
人解雇更是令人神伤。我们的业务受季节影响很大,所以,旺季过后,
我们不得不解雇许多闲置下来的人员。我们这一行有句笑话:没有人喜
欢挥动大刀。因此,大家都很担心,生怕解雇其他人员的任务落到
自己头上。例行的解雇谈话通常是这样的:‘请坐,汤姆先生。旺
季已经过去了,我们已没什么工作可以交给你做了。当然,你也清楚
我们……’”
“除非不得已,我绝不轻易解雇人,同时会尽量婉转地告诉他:
‘汤姆先生,你一直做得很好(假如他真是不错)。上次我们要你做的
工作虽然很麻烦,而你处理得滴水不漏。我们很想告诉你,公司以你为
荣,十分信任你,愿意永远支持你,希望你不要忘记这里的一切。’如
此,被辞退的人感觉好过多了,至少不觉得自己被遗弃。他们知道,如
果我们有工作的话,一定会继续留住他们的。要是等我们再需要他们的
时候,他们也是很愿意再来投奔我们的。”
如果我们遇事多考虑一下,对他人讲几句关心的话,设身处地为他
人多着想,就可以避免许多尴尬的场面了。
法国著名作家圣苏荷伊曾在作品中写过:“我没有任何权利去做或
说任何事来贬低一个人的自尊,重要的不是我觉得他怎么样,而是他觉
得他自己该怎么样。伤害人的自尊是一种罪过,这也包括不给人留面
子。”在人际关系中,如果你想让别人支持你、尊重你,就要学会尊重
对方。给他人面子便是尊重对方的重要表现。
其实,生活中给对方留面子是一种互助的行为,如果你是一个不看
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239
第十一章
ѝᴈ
ѝ
重面子问题的人,那么在工作或者生活中,你往往是个不被大家喜欢的
人。当你被多数人的反感时,你肯定不可能让他人接受你的意见或者观
点。所以,要想与他人和睦相处,就要时时处处给别人留点面子,事事
注意分寸。同样,你在给他人留面子的同时,也为自己铺就了一条通向
成功的阳光大道。
面子是一个人的尊严,很多人可以失去利益,但不能失去面子,它
代表一个人的地位。所以,要想得到他人认可,就要善于从对方的角度
考虑问题,给对方留足面子。
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240
有一种
叫
舍得
智慧智慧
“扶起”落难的朋友
善待落难的朋友是对友谊的尊重,同时也是在善待自己。
从人生的角度来看,人们不可能完全一帆风顺。当人们落难的时
候,正是对周围的人们,特别是对朋友的考验。转身而去的人可能从此
成为路人,同情、帮助自己渡过难关的人,可能会铭记一生。所谓“莫
逆之交”、“患难朋友”,往往就是在困难时期产生的,这时形成的友
谊是最有价值的,也最令人珍惜。
俗话说:“三十年河东,三十年河西。”人们自然喜欢结交当下很
有价值的朋友,但是,面对落难的朋友,也不能置之不理。
晋代一个名叫荀巨伯的人,得知朋友生病卧床,便前去探望。
不料正赶上敌军攻破城池,烧杀掳掠无恶不作,百姓们纷纷
携妻挈子,四散逃难。朋友劝荀巨伯说:“你赶快逃命去吧,我重病在
身,根本逃不了,更何况我自知已活不长了,跟着你只能拖累你,
你赶快离开这里吧!”
荀巨伯并不是贪生怕死之辈,他对朋友说:“我怎么能弃你于不顾
呢?你把我看成什么人了?我不辞山高路远来此地,就是为了照顾你。
现在,敌军进城,你重病在身,我更不能扔下你不管。”说完转身到厨
房给朋友熬药去了。
朋友语重心长地劝了半天,让他快些逃走,可荀巨伯却照样端药倒
水,像没听见一样。他反倒安慰朋友说:“你就安心养病吧!不要管
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241
第十一章
ѝᴈ
ѝ
我,我不会有事的,我在这里你还有个照应!”
这时只听“砰”的一声,门被敌军踢开了,冲进来几个凶神恶煞的
士兵,冲着他们大喊大叫道:“你们是什么人?好大的胆子!还敢在这
里逗留,你们难道不怕死吗?”
荀巨伯站起身,从容地走到士兵跟前,指着躺在床上的朋友说:
“我的朋友病得很厉害,根本无法下地行走,我怎么可以丢下他独自逃
命?请你们快快离开这里吧,别吓坏了我的朋友,如果你们有什么事,
尽管找我好了。如果要死,我可以替他死,绝不会皱一下眉头。”原本
杀气腾腾的士兵,对荀巨伯大义凛然的一番说辞和那无畏的态度很是钦
佩,语气缓和了许多,说:“没想到这里还有品格如此高尚的人,这样
的人我们怎么好迫害呢?我们走吧!”说罢,敌军就撤走了。
一个懂得善待自己落魄朋友的人,不仅能赢得朋友的真心,而且还
为自己赢得了他人的钦佩。现实生活中,不少人总是可以敏感地觉察到
自己的苦处,却对别人的痛处缺乏了解。他们不去了解别人的需要,更
不会花工夫去了解;有的人甚至知道了也佯装不知,大概是没有切身之
苦、切肤之痛。
虽然很少有人能达到“人饥己饥,人溺己溺”的境界,但我们至少
可以随时体察一下暂时不得势者的需要,多关心他们,帮助他们脱离困
境。当他们遭到挫折而沮丧时,你应该给予鼓励。这样,不但维系了友
情,而且一旦那位落魄朋友时来运转,落难时的那份温情就会显得弥足珍
贵,如果日后需要他的帮助的话,转势之友定会义不容辞地伸出援手。
从一定意义上说,对待落魄、失势者的态度,不仅是对一个人交际
品质的考验,而且也是建立良好人际关系的契机。世事沧桑,瞬息万
变,起起伏伏,实难预料。昨天春风得意,今天也可能穷困潦倒;路边
乞丐,一夜之间也可能平步青云……善待落难的朋友是对友谊的尊重,
同时也是在善待自己。
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第十二章
在正确的时间,做正确的事
投资的是时间,赚回的是充实
三分苦干,七分巧干
放低身段,厚积薄发
藏锋不做“出头鸟”
不惧风险,才有机会成功
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244
有一种
叫
舍得
智慧智慧
投资的是时间,赚回的是充实
珍惜好自己生活中一点一滴的时间,并加以充分利用。
这种零星的对时间的投资,换回的将是生活的充实和事业的
进步。
美国著名电影导演伍迪·艾伦说过:“生活中90%的时间只是在混
日子。大多数人的生活层次只停留在为吃饭而吃、为搭公车而搭、为工
作而工作、为了回家而回家。他们从一个地方逛到另一个地方,事情做
完一件又一件,好像做了很多事,却很少有时间从事自己真正想完成的
目标。就这样,一直到老死。很多人临到退休时,才发现自己虚度了大
半生,剩余的日子又在病痛中一点一点地流逝。”
伟大者与平凡者之间的距离,并不像大多数人想象的那样,是一道
巨大的鸿沟。两者差别只在一些小小的动作上:每天花5分钟阅读,多
打一个电话、多努力一点、在适当时机多一个表示、表演上多费一点心
思、多做一些研究。
卡尔·华尔德曾经是爱尔斯金(美国近代诗人、小说家和出色
的钢琴家)的钢琴教师。有一天,他给爱尔斯金教课的时
候,忽然问他:“你每天要花多少时间练习弹钢琴?”
爱尔斯金回答说:“每天大约三四小时。”
“你每次练习,时间都很长吗?是不是有个把钟头的时间?”
“是的,我认为这样才好。”
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245
第十二章
ắ
а
“不,不要这样!”卡尔说,“你将来长大以后,不会每天都有长时
间的空闲时间。你可以养成习惯,一有空闲就几分钟几分钟地练习。比如
在你去上学以前,或在午饭以后,5分钟、5分钟地去练习。把少量练习时
间分散在一天里面,如此,弹钢琴就成了你日常生活的一部分了。”
爱尔斯金听从了老师的忠告,从中获益不浅。
当爱尔斯金在哥伦比亚大学教书的时候,他想兼职从事创作。可是
上课、评卷、开会等事情把他的可支配时间完全占满了。差不多有两年
的时间,他没写过任何作品,借口是“没有时间”。后来,他突然想起
了卡尔·华尔德先生早年告诫自己的话。他迅速行动起来。只要有5分
钟左右的空闲时间,他就坐下来写一点随笔。
出乎意料的是,在那个星期中,爱尔斯金写出了相当多的稿子。
大家都知道积少成多的道理,但真正能做到的却寥寥无几。对于极
短的时间,如果能毫不拖延地充分加以利用,就能积少成多,挤出大量
时间。很多人都把“没时间”挂在嘴边,没时间吃饭,没时间唱歌,没
时间看电影,没时间学习……总想着哪一天要是有了充足的时间后,再
去做计划了很久的事情。事实上,我们的时间就在拖延中消磨掉了。
利用好自己生活中一点一滴的时间,加以充分利用。这种零星的对
时间的投资,换回的将是生活的充实和事业的进步。
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246
有一种
叫
舍得
智慧智慧
三分苦干,七分巧干
工作中做事不能只靠苦干,善于寻找捷径的人才是最聪明
的人。
人们常说:一件事情需要三分的苦干,加七分的巧干才能完美。行
事时注重寻找解决问题的有效方法,用巧妙灵活的思路解决难题,胜于
一味蛮干。也就是说,“苦”的坚韧离不开“巧”的灵活。一个人做
事,若只知一味下苦功,则容易思维僵化,若只知用巧,则难免缺乏
“根基”。三分苦干加上七分巧干,才更容易实现自己的目标。
当亨利·福特还是一个少年时,就发明了一种不必下车就能关
上车门的装置。当他成为闻名于世的汽车制造商时,他开发
了一种运输带,从而减少了工人取零件的麻烦。他又发现大多数装配线
高度不够,工人不得不弯腰去工作,这对身体健康很不利,所以他坚持
把生产线提高了约20厘米。这虽然只是一种简单的提高,却在很大程度
上减轻了工人的工作量,提高了工作效率。
在工作中,许多人兢兢业业、任劳任怨,业绩却没有多大提升,追
根究底,是没有掌握正确的方法。
做事要将“苦”与“巧”有效结合。正所谓“三分苦干,七分巧
干”,“苦”讲究的是踏实付出,“巧”讲究的是灵活地寻找思路。
人的智慧潜能是无限的,一个瞬间产生的想法,也许就会使企业的
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247
第十二章
ắ
а
流程优化、生产成本降低、工作效能提高,为企业带来巨大的经济
效益。
海信集团的李砚泉,在短短一周的时间内对日本三洋机芯进行了改
造,之后又自己设计出改进过的电视主板,彻底代替了三洋的产品,为
海信集团创造了很好的效益。
工作中不能缺少苦干的精神,但是在苦干了很长时间依然得不到回
报的时候,就要考虑是不是工作方法错了。苦干要建立在方法正确的基
础上,一味地蛮干只会导致失败。舍弃一些无用的蛮干,用三分苦干加
七分巧干来对待工作,在职业生涯上才会有更长远的发展。
当今社会,一个人仅仅用辛勤的付出获取回报是远远不够的,还应
当立足于人生的长远发展,开拓思路,把握住“苦干”和“巧干”的分
寸,用自己的智慧和创意引领人生走向辉煌。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
放低身段,厚积薄发
初涉职场时的放低姿态,意味着积蓄力量,厚积薄发。
对于大多初涉职场的人来说,在刚开始工作的这段时间里,往往是
充满了好奇与困惑。初入职场的年轻人大都抱着雄心大志,希望大干一
场。然而,在初期的适应、磨合阶段,却是要经历一段艰难的心路历
程。尤其是对于公司的管理模式、工作方式都还处于模糊不清的状态
时,就会发现自己的言行举止经常会碰壁。
从世界上很多大公司的领导晋升历程来看,大多数人都要经历初期
从公司的基层开始做起的过程。只有在基层的工作中磨炼,才能熟练地
掌握企业的基层运作,为日后步入公司的中层、甚至高层管理积累丰富
的工作经验和宝贵的人生阅历。
就读于名牌大学的刘菲毕业后,如愿以偿地进入了一家咨询公
司工作。刚开始工作的她,就像许多毕业生一样,踌躇满
志,希望自己很快就能够在公司崭露头角,大有作为。在初期的实习阶
段,她经历了适应、磨合后,感觉自己成熟了很多。
起初,刘菲要做的工作非常琐碎,如整理会议材料、打电话、发传
真、复印文件之类的工作。这种生活显然与当初刘菲毕业时设想的工作
有很大的出入。她对于这种简单机械的工作,总是感觉索然无味,心里
也常常抱怨,为何不把一些重要的工作交给自己来做呢?正是由于她心
中有抵触情绪,工作起来经常出差错,要么打电话通知错了人,要么把
初涉职场时的放低姿态,意味着积蓄力量,厚积薄发。
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249
第十二章
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传真发错了对象。为此,她经常受到领导的批评。
好在她及时调整了自己的心态,决心把自己当成一个外行人,重
新来看待自己所处的工作岗位。她很快意识到,虽然她的工作很简
单,但是还需要坚持不断地学习,力争在简单的工作中做出不简单的
成绩。再简单再细小的工作她都十分认真地去做,不久工作上就有了
很大的起色,同事们对刘菲也刮目相看。实习期结束后,她就被公司
任命为部门经理助理。两年之后,她又被提升为部门经理。
试想,如果刘菲一味沉浸在抱怨中,始终不愿意正视自己的现状并
改善工作状态,那么她就很难获得晋升。对于初出茅庐的新人来讲,起
步之初从事琐碎、简单的工作,恰恰提供了一个很好的基层工作机会。
把远大的理想和琐碎的工作联系在一起,放低自己的姿态,才能让自己
的心态平和下来,静下心来专注于工作的每一个环节。一味地编织自己
未来的宏伟蓝图,缺少踏实、勤奋的做事态度,再完美的构想,也只能
是水中花、镜中月。初入职场,如果缺少了这个必经的初级阶段,才是
一种损失。
那么,放低姿态是不是就意味着要放弃自己的雄心壮志?是不是要
满足于现状,专注于眼前的事务性工作,不再争取发展的机会呢?如何
才能较好地把握这个尺度呢?
放低姿态,就是要调整自己的心态,顺利度过入行之初的磨合阶
段。一方面,要专注于当前的工作,踏踏实实地做事。刚入职的时候,
大家都怀揣梦想,抱有满腔的热情,想要大干一番。有梦想固然没有
错,但是要和眼前的工作结合起来,切忌好高骛远,要把做基础工作视
为体验、学习基层工作的难得过程。即使工作中有不顺心之处,也一定
不要一味地抱怨、发牢骚,这对于问题的解决毫无用处,反倒会给自己
带来负面影响。踏踏实实、认认真真地把每一件细小的工作准确无误地
完成。争取工作机会,多干多做。当遇到自己不清楚或者没有能力解决
的问题,要积极向老员工请教、学习,适应公司的工作方式,不断积累
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
工作经验、丰富人生阅历。
另一方面,要在具体的工作中谋求更大的发展。放低姿态并不意味
着不能再有远大的理想。在专注于具体工作的过程中,脚踏实地地做
事,才能让自己沉下心来思考未来的发展方向。寻找自己工作中的突破
点,化被动为主动,进而让自己的理想更为实际、更具有可操作性,而
不是靠空想来构建空中楼阁。
初涉职场时的放低姿态,意味着积蓄力量,厚积薄发。当初涉职场
的你走过这段艰辛的心路历程后,蓦然回首,也许会发现这是人生中一
份宝贵的精神财富。
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第十二章
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藏锋不做“出头鸟”
如果你胸怀大志,但条件又未成熟,你所要做的就是在暗
中修炼自己,等待机会。
精明的商人,总是不轻易拿出最珍贵的货物;而品德高尚的君子,
从外表看上去常常显得谦虚低调。这无疑蕴涵着一种处世智慧。锋芒毕
露毫无益处,“满招损,谦受益”,自我炫耀者只会招致他人的反感,
隐藏锋芒,低调做人,才能让自己赢得一份好人缘。
真人不露相,露相非真人。聪明人都很谨慎,不会轻易暴露自己的
真实意图。
一位刚毕业的大学生被一家大企业录用了,他信心十足,鼓足
干劲,在自己的销售岗位上干得相当出色。他头脑灵活,喜
欢思考,很快就发现了公司管理存在的一些弊端,于是经常向主管反
映,然而每次得到的答复总是:“你的意见很好,我会在下次会议上
提出来让大家讨论。”
他很不满,对主管也很不服气,几次萌生了竞争岗位的念头。在一
次全公司大会上,他坦陈了自己的想法,并建议公司实行竞争上岗。会
场顿时寂静无声,主管早就气得脸色发白。总经理称赞了他的想法,认
为很有新意,却没有深入讨论的意思。
会议结束后,他忽然发现一切都变了。同事对他敬而远之,主管更
是冷语相向;更严重的是,有人向总经理投诉他在工作中违规操作行
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
为……尽管这些投诉都是子虚乌有的,但总经理为了照顾大多数人的
情绪,还是辞退了他。
没有人不想出人头地,每个人都有自己的抱负,但是切忌太过外
露。你的“志向”即使是正当的,一旦表现得太明显,总会有人感到受
了威胁。上面所说的销售员的遭遇,就给我们上了生动的一课。
在一个团体中,人人都希望自己成为脱颖而出的佼佼者,但如果一
个羽翼未丰的人积贮的能量尚不够,万不可轻易暴露内心的志向。在这
种时候,最需要保持低调,只有首先学会当“晚辈”,日后才能理直气
壮地成为资深的“前辈”。
如果你胸怀大志,但条件又未成熟,你所要做的就是在暗中修炼自
己,等待机会。在这种情况下,别人尚未察觉你的真实意图,而你早已
对大局了然于胸。
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第十二章
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不惧风险,才有机会成功
冒险与收获常常是结伴而行,险中有夷,危中有利。要想
获得卓越的成绩,就要敢于冒适度的风险。
“高风险,意味着高回报”,只有敢于冒险的人,才有机会得到高
额辉煌回报。穷人不敢冒险投资,所以他们仍然是穷人;而富人大多具
有乐观的风险投资意识,于是经常会有意想不到的收获。
常言道:“不入虎穴,焉得虎子。”想创造机会,却不想冒风险,
那是不可能的。成功人士,无不独具慧眼,他们在机遇中能看到风
险,更勇于冒着风险抓住机遇。在合理合法的范围内,不舍得投入
机会成本,也就没有机会成功。
格蒂1893年出生于美国的加利福尼亚州,父亲是一位商人。他
小时候很调皮,但学习成绩还算不错,后来进入英国的牛津
大学读书。1914年毕业返回美国后,他最初的愿望是进入美国外交界,
但很快就改变了主意。
因为当时美国石油工业已进入方兴未艾的时代,创业精神鼓舞着年
轻的格蒂到石油行业去冒险,他想成为一个独立的石油经营者。于是,
他向父亲提出,让他到外面去闯一闯。
但父亲提出一个条件,投资后所得的利润,格蒂得30%,他本人得
70%。这个条件尽管苛刻,但格蒂仍然爽快地答应了,因为他有自己的
打算。他向父亲借了一笔钱之后,便径自走出家门,独自来到俄克拉荷
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智慧智慧
马州,招募工人,购买设备。
1916年春,格蒂带领一支钻探队,来到一个叫马斯科吉郡石壁村的
附近,用500美元租借了一块地,决定在这里试钻油井。工作开始后,
他夜以继日地奋战在工地上。经过一个多月的辛勤工作,终于打出了第
一口油井,每天产石油720桶。格蒂从此正式步入了石油业。就在同年5
月,他和父亲合伙成立了“格蒂石油公司”。
1919年,格蒂转移到加利福尼亚州南部,继续开展石油钻探工作。
但最初的努力失败了,在这里打的第一口井竟是个“干洞”,未见一滴
石油。但他不甘心,租下了一块被别人忽视的小田地,决心继续钻探。
然而这块小田地实在太小了,而且只有一条狭窄的通道可进入此地,载
运物资与设备的卡车根本无法开进去。他采纳了一个工人的建议,决定
采用小型钻井设备。他和工人们一起,从很远的地方,把拆开的物资和
设备一件件扛到这块狭窄的土地上,然后再用手工将钻探机重新组装起
来。一行人奋战了一个多月,终于在这里开采出了石油。
随后,格蒂移至洛杉矶南郊,开展新的钻探工作。这是一次更大的
冒险,因为购买土地、添置设备以及其他准备工作,已花去了大笔资
金,如果在这里不成功,那么将意味着他已积累的财富将会毁于一旦。
他亲自监督钻井,每天在钻井台上工作十几个小时。打入3000米,未见
有石油。打入4000米,仍未见有石油。当打入4350米时,终于冒出石油
来了!不久,他们又完成了第二口井的钻探工作。仅这两口油井,就为
他赚取了40多万美元的纯利润。这是1925年的事情。
格蒂的冒险一次次地获得成功,激励着他想去冒更大的险。1930
年,他父亲去世时,他个人已经拥有数百万美元资产了。以后的岁月,
机遇也常伴格蒂身边。他所买下或租下的土地,十有八九都会开采出石
油。就这样,他的事业越做越大,终于成为世界著名的富豪。
当然,在冒险的同时,我们还要制订合理的计划,以便对大多数的
风险和挑战有所准备。
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第十二章
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风险是一把双刃剑,在决定冒险之前,我们就要考虑机会成本的问
题,以便更好地规避风险。没有机会成本观念的人,往往会盲目行动,
因小失大。
事实上,冒险与收获常常是结伴而行,险中有夷,危中有利。要想
获得卓越的成绩,就要敢于舍弃机会成本,敢于冒适度的风险。
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第十三章
幸福是设计出来的
返璞归真,简单生活
还自己一颗童心
跳出忙碌的圈子,丢掉过高的期望
用“沙漏哲学”过滤心情
复杂问题,简单处理
给自己留点闲暇时间
忙里偷闲,亲近自然
何妨大方哭一场,心灵需要“下水道”
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
返璞归真,简单生活
简单是一种生活的艺术与哲学。简单的生活,也能诠释
幸福。
许多人为追求舒适的物质享受、受人追捧的社会地位、显赫的名声
等,把自己变得庸碌而烦乱;好些年轻人追求新潮、时尚,使自己被欲
望所束缚,其中的根源,就是对物质享受的追求和对社会地位的尊崇。
于是,人们拼命打工,或投机钻营,应酬、奔波、操心……很快就会发
现自己很难再有轻松地躺在床上读书的时间,也很难再有与三五个朋友
坐在一起“侃大山”的闲暇,甚至会忙得忽略了自己孩子的生日,忙得
没有时间陪父母叙叙家常……
这样的生活让我们失去了简单的快乐,在复杂的社会中失去了
自我。
一位得知自己不久于人世的老先生,在日记本上记下了这段
文字:
“如果我可以从头活一次,我要尝试更多的错误,我不会再事事追
求完美。我情愿多休息,随遇而安,处世糊涂一点,不对将要发生的事
处心积虑地计算。可以的话,我会去多旅行,跋山涉水,更危险的地
方也不妨去一去。过去的日子,我实在活得太小心,每一分每一秒都不
容有失,太过清醒了。如果一切可以重新开始,我会什么也不准备就上
街,甚至连纸巾也不带一块。如果可以重来,我会赤足走在户外,甚至
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第十三章
幸福是设计出来的
整夜不眠。还有,我会去游乐园多骑几次木马,爬上山头多看几次日
出,和公园里的小朋友玩耍……只要人生可以从头开始。但我知道,不
可能了。”
他是个地地道道、彻头彻尾的商人,毕生奋斗在竞争激烈的商场
中,弄得自己心力交瘁。为此,他总是能找到借口自我安慰:“商场如
战场,我身不由己,我身不由己呀!”
直到临终前,老先生才彻底觉悟,生活不需要很多钱,简单生活,
让自己快乐才是最珍贵的。简单生活并非物质的匮乏,但一定是精神的
自在;简单生活也不是无所事事,而是心灵的单纯。回归内在的真实,
才是真正的富足。
简单的生活是快乐的源头,它让我们回避了外物的烦恼,也为我们
开阔了自由施展的空间。
“简单生活”并不是要我们放弃追求,放弃劳作,而是说要抓住生
活、工作中的本质和重心。简单生活不是自甘贫贱。你可以开一部昂贵
的车子,但仍然可以使生活简化。一个基本的概念在于你想要改进你
的生活品质。关键是诚实地面对自己,想想生命中对自己真正重要的
是什么。
其实简单是一种生活的艺术与哲学。简单生活是简单主义者的生活
选择,无论是田园隐居,还是返璞归真,抑或自愿选择清贫如洗。需要
提醒的是:“自愿”简单只是途径,而不是目的。
首先是外部生活环境的简单化。当我们不需要为外在的生活花费更
多时间和精力的时候,也就为内在的生活提供了更大的空间与平静。对
于内在生活的调整和简单化,我们可以更加深刻地认识自我的本质。
现代医学已经证明,人的身体和精神是紧密联系在一起的,当身体
被调整到最佳状态时,精神才有可能进入轻松状态;而当人的身体和精
神进入佳境时,人的生命力才更加旺盛。
有些人倡导过一种“简单的生活”。他们试着离开汽车、电子产
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有一种
叫
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智慧智慧
品、时尚圈子,看能不能活得快乐。这被称作“草根运动”。他们强调
简化自己的生活,并非完全抛弃物欲,而是要把分散在身外浮华物上的
注意力转移出一部分,放在人的精神上和心灵情感上,从而过一种平
衡和谐从容的生活,做一个真正有感知力的人,实质上也是提升了生
活品质。
也许今天我们所说的“简单”,应该是带有后现代的意味,在时代
的进步中,我们不需要再受清贫。由文化反思所带来的对“苦行僧”式
的生活追求,并非我们今天所提倡的简单生活,肉体上的磨炼和精神上
的充实,应该是同步的。
我们现在所追求的简单,指的是有快乐意义的生活,真诚、和谐、
悠闲且幸福。一个清洁工和一个公司总裁同样都可以选择过简单生活;
一个隐居者和一个百万富翁同样都可以简化生活,充分享受人生的乐
趣;一个8岁的孩子和一位耄耋老人,如果认同简单的做法,他们也同
样可以更充分地吸取生活的营养,快乐地生活。
学会给自己减负,摒弃复杂,过简单的生活,也能诠释幸福。
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第十三章
幸福是设计出来的
还自己一颗童心
随时用一颗童心去看世界、看生活,就能发现生活中别样
的颜色。
童心如朝露,天然纯净,因而弥足珍贵,但也容易破碎干涸。成人
的世界规行矩步,人与人之间交往,能以童心换取童心才是其乐无穷。
明代的李贽写过一篇文章叫做《童心说》,里面说:“夫童心者,
真心也;若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,
最初一念之本心也。若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却
真。”就是说简单平凡的“小幸福”,要有一颗纯真、质朴的童心才能
够体会到。莫让失落的童心在这个纷繁复杂的世界里搁置,请把你那颗
心深深地根植在童趣的沃土里。随时用一颗童心去看世界、看生活,就
能发现生活中别样的颜色。
成功学大师戴尔·卡耐基在其《快乐的人生》中记载了自己的一次
关于简单幸福的体验:
“有一次,我与一个和睦的家庭共同度过一个难忘的夜晚。次日
清晨,我们在餐厅内共进早餐。这个餐厅最为别致之处,就在
于它四周的墙壁分别挂有男主人童年生活的乡村景观图片。图片中除了
反映男主人的童年生活外,还有高低起伏的丘陵、暖阳照耀的山谷、涟
漪荡漾的小河……清澈的水流在弯弯曲曲的径道中曲折而行。河流旁边
不规则地散落着许多小房子。
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有一种
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智慧智慧
“当大伙用过早餐之后,男主人欣然指着壁上的画,对大家讲起他
从前的快乐回忆:我偶尔坐在餐厅中,看着壁上的画,不禁置身于往事
之中。譬如,想起小时候的我总爱赤着脚在小溪中走来走去,即使时
日已远,但我仍然清楚地记得在我脚下的那些泥土是多么的细软。春天
时,我们在小河边钓鱼;夏天时,我们坐着木板从丘陵上一路滑下去。”
“‘在童年的记忆中,最令我难以忘怀的还有那个高高尖尖的教
堂……’这位男士满脸洋溢着微笑继续说着,‘有时,当我累了或精神
紧张时,我便坐在这儿安静地观赏画中的教堂,它让我重拾旧时那段纯
真无瑕的时光,它真的能带给我平和的心态!’”
或许并非每个人都有这么美丽的童年回忆,但是每个人都可以拥有
一颗质朴、纯净的心灵,当你为生活的忙碌和沉重而感到不堪重负的时
候,不妨试着还自己一颗童心,还自己一份简单自然的心情。
其实,每个人都不乏童心,只不过成人迷恋于现实的圆熟,有意无
意间将童心主动丢掉。
一个拥有童心的人,便具有极单纯形态的幸福,想要拥有永远的幸
福,我们就要避免让自己的精神变得衰老、迟钝或疲倦,并始终以一颗
单纯的心去面对生活。
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第十三章
幸福是设计出来的
跳出忙碌的圈子,丢掉过高的期望
抛开一切事情,什么也不干,一旦养成了习惯,你的生活
质量将得到很大改善。它能把你从混乱无章的感觉中解救出
来,让头脑得到彻底净化。
你是否发现自己经常莫名其妙地陷入一种不安之中,却找不出合理
的理由。面对生活,我们的内心会发出轻微的呼唤,只有躲开外在的嘈
杂喧闹,静静聆听并听从它,你才会做出正确的选择。
一些过高的期望其实并不能给我们带来快乐,却一直左右着我们的
生活:拥有宽敞豪华的寓所;拥有完整的婚姻;让孩子享受最好的教
育,成为最有出息的人;努力工作以获得更高的社会地位;有能力买高
档商品;跟上流行的大潮,永不落伍……
要想过一种简单的生活,改变这些过高的期望是很关键的。富裕奢
华的生活需要付出巨大的代价,而且未必能相应地给人带来幸福感。如
果我们降低对物质的需求,改变这种奢华的生活目标,我们将节省下更
多的时间来充实自己。幸福、快乐、轻松是简单生活追求的目标。这样
的生活更能让人认识到生命的真谛所在。
生活需要简单来沉淀。跳出忙碌的圈子,丢掉过高的期望,走进自
己的内心,认真地体验生活、享受生活,你会发现生活原本就是简单而
富有乐趣的。简单生活既不是忙碌的生活,也不是贫乏的生活,它只是
一种不让自己迷失的方法。你可以因此抛弃那些纷繁而无意义的生活,
全身心体验生命的至高境界。
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264
有一种
叫
舍得
智慧智慧
一位专栏作家曾这样描述过一个美国普通上班族的一天:
早晨7点闹钟铃声响起,起床开始忙碌:洗澡,穿职业套装——
有些是西装、裙装,另一些是大套服,医务人员穿白色的,
建筑工人穿牛仔裤和法兰绒T恤。吃早餐(如果有时间的话)。抓起水
杯和工作包(或者餐盒),跳进汽车,接受每天“高峰时间”的惩罚。
从上午9点到下午5点工作……工作忙忙碌碌,微笑着接受不现实的
最后期限。当“重组”或“裁员”的噩运落在别人头上时,自己便长长
地松了一口气。
下午5点整,坐进车里,行驶在回家的高速公路上。与爱人、孩子
或室友说说话。吃饭,看电视,然后睡觉。
一天就这样过去了。
文章中描写的那种机械无趣的生活离我们并不遥远。我们和美国普
通劳动者一样,每天都在工作中忙碌着,置身于一件件做不完的琐事和
想象不到尽头的杂念中。越是这样,我们就越需要抛开一切,让自己清
静一会儿。
可以每天抽出一小时,一个人静静地待着,什么也不做。当然前提
是,你要找一个清静的地方,否则如果有熟人经过,你们一定会像往常
那样漫无边际地聊起来。也许刚开始的时候,你会觉得心慌意乱,因为
还有那么多事情等着你去做,你会觉得这样干坐着,分明就是在浪费时
间。可是,如果你把这些念头从大脑中赶走,坚持下去,渐渐你就会发
现整个人都轻松多了。这一个小时的清闲让你感觉很舒服,干起活来也
不再像以前那样手忙脚乱,你可以很从容地去处理各种事务,不再有逼
迫感。你可以逐渐延长空闲的时间,四小时、半天甚至一天。
抛开一切事情,什么也不干,一旦养成了习惯,你的生活质量将得
到很大改善。它能把你从混乱无章的感觉中解救出来,让头脑得到彻底
净化。
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265
第十三章
幸福是设计出来的
用“沙漏哲学”过滤心情
人生在世,必然要面临各种各样的压力,当你学会调整自
己,让压力一点一滴而来,按部就班,压力会不断推动着你努
力前进。
现代生活中,事业和家庭的双重责任,让很多人无法承受其中的压
力。有些人会诅咒压力、憎恶压力,在压力中消沉,甚至在压力中崩
溃,选择一些极端的解决方式。这样的例子不胜枚举。
压力到底是一种什么样的东西,可以有如此大的摧毁力。压力来自
方方面面,工作的繁重、生活中的各种琐事、情感纠葛、人际关系紧张
都可能造成压力,让你感觉到一种“备战状态”,精神高度紧张,随时
等待着灾祸的发生。
绝大多数人都面临着相似的境况,尤其是当经济形势不景气之时,
大家都在担心自己的饭碗能否保得住、高额的房贷如何偿还、父母子女
等待供养……
可以说,承受着压力是一个现代人的生活常态。但问题是,一些人
似乎能够承受,而另一些人却被压力击垮。其实,外部压力的大小只是
很小的一部分原因,更大的原因来自于自身。也就是说,是我们自己让
自己的心灵背负了沉重的压力。
其实完全没有心理压力的情况是不存在的。如果你的生活失去了压
力,那么“空虚”就会找上门来。无所事事、对生活失去兴趣的状态,
比高压状态更加不利于人的心理和生理健康。其实有很多生活在高压中
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266
有一种
叫
舍得
智慧智慧
的人也是能够笑对压力的。
我国知名的心理咨询专家曾奇峰先生说过:心理压力是魔鬼与天使
的混合体。它就像是能带给人心灵和躯体双重伤害的魔鬼。而另一方
面,压力又能让我们保持较好的觉醒状态,使智力活动处于较高的水
平,可以更好地处理生活中的各种事务。
压力是一种常态,但不善于与压力相处的人就会打破这种状态,使
自己的精神和身体陷入崩溃的边缘。如何与压力相处,关键是承受者的
心态和耐力。与其在压力来临时诅咒它,不如从自身做起,改观心态,
增强心理承受力,更要学习怎样把压力一点一滴的释放。
现代人大都背负着沉重的生活压力,时常担心这个,担心那个。面
对这么多的压力,你该试一试“沙漏哲学”。既然你所忧虑的事不是一
时半刻就能改变的,就应该用另一种心情去面对。
第二次世界大战时期,米诺肩负着沉重的任务,每天花很长的
时间在收发室里努力整理战争中死伤者和失踪者的最新记
录。源源不绝的情报接踵而来,收发室的人员必须分秒必争地处理,一
丁点儿的小错误都可能会造成难以弥补的后果。米诺的心始终悬在半空
中,小心翼翼地避免出现任何差错。
在压力和疲劳的袭击之下,米诺患了结肠痉挛症。身体上的病痛使
他忧心忡忡。他担心自己从此一蹶不振,又担心自己是否能支撑到战争
结束,活着回去见他的家人。在身体和心理的双重煎熬下,米诺整个人
瘦了下去。他想自己就要垮了,几乎已经不奢望会有痊愈的一天。身心
交相煎熬,米诺终于不支倒地,住进了医院。
军医了解了他的状况后,语重心长地对他说:“米诺,你身体上的
疾病没什么大不了,真正的问题出在你的心里。我希望你把自己的生命
想象成一个沙漏,在沙漏的上半部,有成千上万粒沙子。它们在流过中
间那条细缝时,速度是平均而且缓慢的,除了弄坏它,没办法让更多沙
粒同时通过那条窄缝。人也是一样,每一个人都像是一个沙漏,每天都
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第十三章
幸福是设计出来的
是一大堆的工作等着去做,但是我们必须一次一件慢慢处理,否则我们
的精神绝对承受不了。”
医生的忠告给了米诺很大的启发,从那天起,他就一直奉行着这种
“沙漏哲学”,即使问题如成千上万粒沙子般涌到面前,米诺也能沉着
应对,不再杞人忧天。
他反复告诫自己:“一次只流过一粒沙子,一次只做一项工作。”
没过多久,米诺的身体便恢复正常了,从此,他也学会了如何从容
不迫地面对自己的工作。
人们分身乏术,不可能把所有的事情一次性解决,那么又何必一次
性地为那么多事情而烦恼呢?不能立即改变的事,再怎么担心忧虑也只
是空想而已,事情并不能马上解决;应该试着一件一件慢慢来处理,全
心全意把眼前的这件事做好。
人生在世,必然要面临各种各样的压力,当你学会调整自己,让压
力一点一滴而来,按部就班,压力会不断推动着你努力前进。
压力是客观存在的。我们不可能减掉所有的压力,但是把压力放在
沙漏里,让它一点一点地囤积,又一点一点地漏下,我们的生活就能找
到平衡点,心情也能逐渐归于平静,人才能活得轻松自在。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
复杂问题,简单处理
我们做事情就像擦火柴,总担心没擦准,而慢慢地擦,火
反不容易点着。
事情其实很简单,但人们往往把它们复杂化了。
我们接受的普通教育和大多数训练都指导我们把握每一个可变因
素,找出每一个应对方案,分析问题的角度应尽可能多样化。因此,事
情也变得异常复杂,我们当中“最优秀”的人提出了“最佳”的建议和
方案。这些建议和方案无疑也是最复杂的。
久而久之,我们开始习惯于一种思维定式——最复杂的就是最好的。
复杂化的问题从小就开始伴随着我们,成为我们生活和工作的一部分。
有一家杂志社曾举办过一项奖金高达数万元的有奖征答活
动,内容是:
在一个充气不足的氢气球上,载着三位关系着人类命运的科学家。
第一位是一名粮食专家,他能在不毛之地、甚至在外星球上,运用
专业知识成功地种植粮食作物,使人类彻底脱离饥荒。
第二位是一名医学专家,他的研究成果可以使人类彻底摆脱诸如癌
症、艾滋病之类绝症的困扰。
第三位是一名核物理学家,他有能力制止全球性的核战争,使地球
免于遭受灭亡的绝境。
此刻热气球即将坠毁,必须丢出去一个人以减轻重量,使其余的两
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第十三章
幸福是设计出来的
人得以存活。请问,该丢出去哪一位科学家?
征答活动开始之后,因为奖金丰厚,很快吸引了社会各界人士的广
泛参与,并且引起了某电视台的关注。在收到的应答信中,每个人都使
出浑身解数,充分发挥自己丰富的想象力,来阐述他们认为必须将哪位
科学家丢出去的“妙论”。
最后的结果通过电视台揭晓,并举行了热烈的颁奖仪式,高额奖金
的得主是一个14岁的小男孩。他的答案是:将最胖的那位科学家丢出去。
其实,处理复杂问题最有效的方法是简单。美国通用电气CEO杰
克·韦尔奇说:“你简直无法想象让人们变得简单是一件多么困难的
事。他们恐惧简单,唯恐一旦自己变得简单,就会被人说成是大脑简
单。而现实生活中,事实正相反,那些思路清楚,坚韧不拔的人们正是
最懂得简单的人。”
我们在做事情的时候也应当注意从最简单、最容易把握的事情做
起。我们做事情就像擦火柴,而慢慢地磨,火柴反而不易点燃。火柴要
擦出火,就必须在瞬间快擦——速度。
为了让自己的工作更有效,也为了使自己保持长久的激情,我们在
挑战自己、给自己出难题的同时,不妨也为自己的工作找出一些突破
口,从简单的事情入手。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
给自己留点闲暇时间
你可以用一些言辞上的技巧,来减少你的承诺,让你可以
拥有更多属于自己的时间。
有时候,我们为了赢得“热情”、“乐于助人”、“讲义气”等美
名,不去拒绝别人的要求。答应了别人的事,如果做到了还好,若是做
不到又拼命努力去做,甚至不惜撒谎和欺骗,最后只会把自己弄得疲惫
不堪。所以说,不肯拒绝别人的要求,永远说“没问题”,并不会让自
己快乐,反而会给我们的生活带来不必要的压力和负担。
因为经常对别人做出承诺,我们会觉得自己是个牺牲者,有太多事
要做而无法休息,或者因为我们拒绝别人的请求而产生内疚感,所以我
们总是陷入进退维谷的境地。
因此,在你开始过简单生活的时候,一定要告诉自己:力争减少对
别人的承诺,不论是对朋友还是对家人。如果别人的邀请对你来说没
有吸引力,甚至是无聊乏味、浪费时间的,你应该学会断然而礼貌地
拒绝。
戴尔·卡耐基告诉我们:“你可以用一些言辞上的技巧,来减少你
的承诺,让你可以拥有更多属于自己的时间。”因此,你不妨在言辞上
多下工夫试试看,或许会有效果。
哈里是一位成功的部门经理,他为人随和并且乐于助人,这让
他赢得了极好的人缘,但同时也给他的生活带来了不少的麻
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第十三章
幸福是设计出来的
烦。哈里为人热情,但他也有一个重要的缺点,那就是他处理社交问
题很不果断。如果有人向他发出邀请,即使他不愿意去,也很难表示
拒绝。
他穿戴整齐,又要去参加另一个乏味的聚会,而不能留在家里看自
己喜欢的片子。他总会无奈地想到:自己竟不能掌握自己的生活。
有一次受到邀请的时候,他正在陪孩子读卡通书。那个晚上,他很
不想离开家,可是坚决地予以回绝,又好像不太礼貌。于是他撒了个小
谎,说身体不太舒服,想留在家里休息。这样,他为自己赢得一个轻松
安静的晚上。
哈里教会了我们一个如何有效拒绝他人的方法。把可以作为拒绝邀
请的理由写在纸上,列成清单放在电话机旁边。在接到那些我们不喜欢
的邀请的时候,就随时能找到一些合理的理由,委婉地回绝。虽然这样
会导致我们社交活动的减少,但我们不该为此感到遗憾。学会说“不”
解放了我们的时间和生活,使我们有更多的时间去做自己喜欢做的事,
我们的生活也会变得简单、轻松、充满乐趣。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
忙里偷闲,亲近自然
生活中,我们千万不要只注重享受物质生活,只顾着追逐
工作所带来的辉煌与成就,我们要学会适当地放松自己,享受
生活自在安闲的真正乐趣。
或许你有这样的感觉:一场又一场的忙碌、紧张、压力接踵而至,
压抑、侵扰着你的生活。在经历了无数的忙碌与劳累之后,你的身心早
已倦怠。那么,何不去忙里偷闲一下?寻找一方宁静的水土,让自己小
憩一下。
陶潜在南山旁筑了间小屋,篱下种满菊花,于是有了“采菊东篱
下,悠然见南山”的舒适与闲逸;李乐薇为自己搭建了一座“星星点
点,缥缈的空中楼阁”,让自己的心有一个停歇安闲的地方。我们也要
为自己的心造一间房子,开一扇小窗,享受“面朝大海,春暖花开”的
美丽安宁,自在悠闲地生活。
累的时候,就让自己平躺在草地上,闭上眼睛,感受着风穿过的声
息,想象着南来北往的风把你的一切烦恼、劳累都吹散了。而你就只需
要沐浴着温暖的阳光,享受生活所赋予的快乐和惬意,然后一身轻松地
继续行走在人生的征途上。
如果你感觉烦恼,感觉身体疲倦,那么就请你现在就走出去,亲切
地拥抱美丽而宁静的大自然,让大自然迷人的风景,将你所有的烦恼与
疲倦洗去,让自己过上自在悠闲的生活。
这里能够让你忘掉繁杂吵闹的市区,你只要用心来感受大自然的
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第十三章
幸福是设计出来的
美,感受大自然的静,就能享受到大自然给你带来的快乐。
生活中,穿梭在时而拥挤、时而疏散的人群中,弥漫的世尘有时让
人感到难以自由呼吸,烦恼的琐事让人感到寒冷刺骨,彻夜难眠。而当
你行走在宽广的野外,以天为被,以地为席,享受着大自然带来的乐
趣,感受大自然的壮观,体验大自然美妙的景色,感受那份自在与悠
闲,就会体验到前所未有的放松。
白小灵是个小白领,整日忙忙碌碌,似乎从来都没有时间、没
有心情去让自己放松一下,永远都是将头埋在那厚厚的文件
里。直到被工作的压力压得实在喘不过气,她终于觉得应该让自己休息
一下,应该出去走一走,放松一下了。但她只是去广场之类的游乐场所
转转。到年终时自己已经感觉身体被抽空了,精神状态已经到了接近崩
溃的边缘,于是她决定利用休假时间,一个人到云南旅游散散心。
从白小灵踏上云南的土地那一刻开始,她的身心得到极大的放松。
她游山观水赏花,用心聆听大自然的声音。她遍游青山野湖,看荒草碧
连天,溪水长鸣,雀儿歌唱,鸬鹚衔鱼。这一切的一切让她看得入迷,
让她对生活如释重负。休假归来后,白小灵整个人的精神面貌焕然一
新。现在的她气色很好,对工作也有了饱满的热情。
生活中,我们千万不要只注重享受物质生活,只顾着追逐工作所带
来的辉煌与成就,我们要学会适当地放松自己,享受生活自在安闲的真
正乐趣。
当然,人们还可以调适一些小的细节,并把它们一点点积累起来,
慢慢地在细节中感受生活的自在安闲:
在杯子中放几缕茶叶,用开水冲下去,原本卷曲的茶叶在水的滋润
下舒展开来,渗出淡淡的绿色,渐渐地,茶香四溢,沁人心脾。品一杯
香茗,听一曲轻快的歌,在某个阳光灿烂的午后,搬一张躺椅躺在阳台
上,让身体和心灵都打一个盹,尽情享受那份悠闲。
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
在灿烂的阳光里,欢快地哼起小曲儿,听鸟儿欢快地鸣叫,感受一
份惬意。
独自在寂静的小道散一会儿步,或早晨早起,独自欣赏日出的绚丽
景观,或在公园小椅上闲坐片刻……
当我们学会了自在悠闲地生活时,就会有一种甜蜜、温柔的感受穿
透全身,整个人会变得轻松了起来,我们的人生也将更加从容、宁静、
快乐。
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第十三章
幸福是设计出来的
何妨大方哭一场,心灵需要“下水道”
想想看,你有多少个“明明”,就有多少个“偏偏”,也
就有多少个假面具。
我们来到这个世界的第一刻,都带着那响亮的第一声啼哭。这声啼
哭是尖细的,带着刀刃的锋利,是为了从今以后在流逝得无声无息的岁
月里,划开这个世界的表面,看到它的内核。而这个内核里还有一个内
核,那便是你自己的心。活着的每一个人,都应该知道自己是不同于任
何其他人的,而这不同便是源于那颗心。
为了在这里找到一小块儿属于自己的立足之地,我们不得不放弃了
与生俱来的很多东西,比如小孩子的简单透明、率性而为;比如,痛痛
快快地流一次泪,不再背叛自己的内心。平日里我们的负累如此之多,
你是不是也有着好几个面具,和大家一样,贴身藏着?说是藏着,却也
并不十分准确,每天不管是工作还是生存,我们都要面对形形色色的人
群,并有沟通交流的必要,很大程度上我们都需要冠冕堂皇的面具,这
有时是我们生存的悲哀,其实有时想想,大部分人都是如此欺人和自
欺。你偶尔放松或放纵时,会突然为自己此时此刻的变脸而感到害怕和
尴尬。
明明很讨厌这个势利的领导,难以忍受他那张笑里藏刀的脸,却偏
偏要装出很尊重他的样子笑脸相迎;明明觉得这份工作会埋没自己的才
华,像蛀虫那般将如缎似锦的青春咬得百孔千疮,却偏偏还是要每日按
时上班再苦苦地熬到下班;明明压力大到夜夜失眠,苦于如何解决生活
中工作中的种种难题,却偏偏还要装得活力四射、踌躇满志,仿佛天下
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有一种
叫
舍得
智慧智慧
没有自己解决不了的事;明明内心有着千般愁万般痛,那里面是自己对
理想的坚持、现实的妥协以及灵魂的苦苦挣扎,汇成了千言万语、万语
千言,到头来不过也只是化作几个字——说不出、不想说。因为没人会
懂自己。内心的寂寞和自我封闭是融在血液中烂进骨头里的,却偏偏还
要装出嘻嘻哈哈、合人合群的样子。
想想看,你有多少个“明明”,就有多少个“偏偏”,也就有多少
个假面具。可是,你知道,面具原来是有根有须的,戴得太久了,那些
根须就会扎进肉里,成为你脸的一部分,永远都摘不下来。到最后,你
的脸和别人的脸没有什么分别,你的心和别人的心也没有什么分别。
向现实妥协了那么多还不算,就连哭泣也要遭到压制。内心本是十
分的伤心了,却还要强忍住满眼的泪水,告诉自己不要哭不要哭,即便
它可能是你最直接的救济。你竟然妥协得如此彻底,一败涂地?
可是,我们可以哭。哭泣是我们的本能,是我们来到这个世界的见
证。我们不用活得那么累。不必在乎那些不相干的人和事,大大方方地
流一次眼泪,不管什么场合,什么规矩。谁没有做过小孩,又有哪个小
孩不是想哭就哭,虽然任性却最是真情真意?
不要担心哭过之后的后果。没有人会觉得你是脆弱的,或是虚伪
的,因为你只是表现出自己最真实的一面而已,甚至恰恰做了他们也想
做的事。那些真正爱你的人只会从你的眼泪和抽噎中,生发出更多对你
的关爱和疼惜,就像心疼孩童时代那个偶尔任性的你。至于那些不爱你
的人,又何必去在意他们怎么想。
如果你累了,倦了,痛了,想哭了,那就大方地放声哭一次。咸涩
的眼泪会溶解掉那些虚伪的面具,痛快的号啕能够冲破现实的藩篱。它
会帮助你释放出所有的毒素,不管是心理上的还是身体上的。我们有时
需要这种自我调整,不要再背叛自己内心自然的心意,想表达什么,找
个时间实现它。
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