Zygmunt Bauman (1925)

Zygmunt Bauman (1925)• Es un sociólogo, filósofo y ensayista polaco. • Nació en Poznan (Polonia) en una humilde familia judía. Huyendo de los nazis se

trasladó a la Unión Soviética para regresar posteriormente a Polonia, donde militó en el Partido Comunista

• Fue profesor de filosofía y sociología en la Universidad • Posteriormente ha enseñado sociología en países como Israel, Estados

Unidos y Canadá.• Desde 1971 reside en Inglaterra. Es profesor en la Universidad de Leeds de ese

país. Y, desde 1990, es profesor emérito. • Su obra comienza en los años 50 y se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones tales

como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza.

Sociedad de productores vs. Sociedad de consumoSociedad de productores Sociedad de consumo

Producción – Trabajo Consumo

Instituciones panópticas. Comportamiento rutinario y monótono. Regulación normativa.

Ausencia de rutina y estado de elección permanente. Libertad de elección.

Sociedad de espera. Tiempo entre una necesidad y su satisfacción. Satisfacción inmediata del deseo. Los bienes consumidos deben satisfacer de forma inmediata. La satisfacción debe terminar en el momento en el que se consume el objeto de deseo.

Trabajo estable – Seguridad laboral Flexibilización laboral

Identidad fija – estable Identidad flexible – temporaria - múltiple

Colectiva. División de tareas, cooperación entre agentes y coordinación de actividades.

Individual, de una sola persona y solitaria.

Acumulación, ahorro e inversión. Libretas de ahorro. Riqueza e ingreso como medio para aumentar la posibilidad de elección en el mercado . Tarjetas de crédito. “Aquí y ahora”

Ética del trabajo. Valor supremo al trabajo bien realizado Estética. Premia las experiencias intensas

Valoración ética del trabajo. Igualdad: minimización de las diferencias entre las distintas ocupaciones

Valoración estética del trabajo: actividades fascinantes y refinadas versus empleos de subsistencia. Trabajo vocación . No proyecto de vida sino episodio.

Pleno empleo como medio de integración Pobres: consumidores imperfectos.

Adquirir y almacenar Descartar y reemplazar

Ascenso y caída del estado benefactor

• Bienestar: supervivencia con dignidad• Bienestar público: igualdad ante la necesidad• Bienestar público/ ética del trabajo1) Estado de bienestar como complemento de la ética del trabajo. El estado

benefactor es necesario para sostener la ética del trabajo como norma de la salud social. Debemos ayudar a aquellos que les va mal o están transitoriamente desocupados.

2) Estado de bienestar como conspiración política en contra de la ética del trabajo. El derecho a una vida digna es una cuestión de ciudadanía política y no de desempeño económico. Si ayudamos a aquellos a los que les va mal iremos contra la ética del trabajo.