clase hobbes

Hobbes: el contrato y el estadoClase11 y 12

HOBBES

• Nació el 5 abril de 1588• Ha sido durante la mayoría de su vida tutor de los condes de Devonshire

• Fue un hombre que durante la guerra civil y la instauración de la República (Commonwealth) generó una teoría política crítica y reificante

• Uno de sus principales aportes fue su comprensión de la historia como retórica, no como conocimiento científico inamovible

• Eso generó que hiciese un análisis sobre la naturaleza humana y aquellas cosas que los hombres necesitan para vivir en orden.

Vida y obras

• La separación inicial en la que trabaja es la de religión y política.

• El comprendió que la religión fue una de las causantes de las guerras civiles y conflictos políticos, específicamente por la apuestas por las monarquías, que estaban regresando a Europa y de las cuales Inglaterra estaba tratando de salir.

• Audazmente, logró poner a la religión dentro de lo que denominó “conocimiento natural” y gracias a ese argumento, propuso la necesidad de alejarse de cualquier creación de este tipo de conocimiento pues solo llevaba a equívocos.

Vida y obras

• La concepción de lo que Hobbes comprendía como naturaleza implicaba un reconocimiento de los siguientes factores:• El hombre en su auténtica manifestación• La composición de la materia, el orden y el

mundo• La geometría como la mejor explicación de la

existencia y el movimiento• La imposibilidad de la ciencia basada en la

experiencia• Lo artificial, como real utilización de la razón• La política, como el arma para la convivencia

humana

Vida y obras

• En el De Cive, Hobbes planteará las siguientes discusiones epistemológicas• ¿Qué es el estado de naturaleza?

• Libertad (relaciones positivas y negativas)• Relaciones morales• Igualdad (de las facultades del cuerpo y el espíritu)• Reino del derecho natural (el derecho antes del

derecho)• Desemboca en la guerra del todo contra todos

(realización del derecho natural: por los bienes, desconfianza, guerra preventiva)

• Temor, miseria y muerte universal• No existen las relaciones políticas o jurídicas; solo

relaciones humanas

La política moderna

• Continúa…• Para evitar las situaciones del estado de

naturaleza, se crea la Ley Natural• Esta Ley es jurídica-moral• Tiene como fin la paz y la reestructuración

del estado de naturaleza• Las relaciones humanas, son por tanto, la

forma en la que se van estableciendo las instituciones. Es decir, lo que la política y el sistema jurídico esconden

• Pero ¿qué pasaría si es que no notamos esta presencia natural del hombre en sus instituciones?


• Continúa…• El fin de la libertad individual tiene que migrar a la

libertad ilustrada• La razón se convierte en aquello hacia donde los

hombres deben de apuntar para mantener su vida y su libertad

• Dado que la razón es algo que está en los hombres, es también un producto natural, aunque no todos los hombres lo noten o utilicen

• Por ello, las leyes de la naturaleza no terminan siendo leyes en sí mismas, no hay confianza en que nada que tenga como origen lo natural pueda generar confianza en los hombres

• Por tanto, la solución es el estado de sociedad, en donde no se confía en el correcto uso de la razón, se trabaja con el temor.


• Con el análisis anterior, se da apertura a la discusión de los siguientes conceptos políticos de la modernidad:• Estado de naturaleza• Estado civil, político• Estado de guerra

• Y nace el Leviatán, pero primero, el contexto


GUERRA RELIGIOSA

ESTADOABSOLUTISTA

ILUSTRACIÓNREVOLUCIÓN

FRANCESA

SECULARIZACION

FILOSOFIA DEL PROGRESO

PLANIFICACION UTOPICA

DEL FUTURO

ESTRATIFICACIONESTAMENTALTRADICIONAL

MERCANTILIZACION DESARROLLO DE LA SOCIED. BURGUESA

NEUTRALIZACION DE

INSTITUCIONES AUTONOMAS

ANALISIS HISTORICO_ESPIRITUALES

ANALISIS SOCIOLOGICOSDE CONDICIONAMIENTO

HOMBRE

EXTERNO

INTERNO

RESPONSA

BILIDAD

CULPA

PUBLICO

PRIVADO

INOCENCIA DEL PODER

MORALRELIGIOS

A

LEALTADES ESTAMENTALE

S

IDEAS Y CRENCIAS

ILUSTRACION

MONARQUIA

PAZ Y ORDE

N

RAZON DE

ESTADO

SOBERANIA

MONOPOLIO DELA POLITICA

MONOPOLIO DELA COERCION

MONOPOLIO

DE LA LEY

Oliver Cromwell

INGLATERRA

EUROPA CONTINENTAL

ESTADO ABSOLUTISTA

ANIQUILADO POR GUERRA RELIGIOSA

GUERRA RELIGIOSACOINCIDE CONREVOLUCIÓN BURGUESA

TRIUNFO DELESTADO

ABSOLUTISTA

ESTADO ABSOLUTISTA

CONTROLO GUERRASRELIGIOSAS

RACIONALIDAD POLITICA EN ELPARLAMENTO

RACIONALIDAD POLITICA EN EL

EJECUTIVO

REPUBLICA PARLAMENTARIADE INGLATERRA

MONARQUÍAS ABSOLUTAS

• Para Hobbes, el orden político no es un orden heredado sino un orden construido. La construcción de ese orden implica el conocimiento de los elementos permanentes de la naturaleza humana, la comprensión del contrato que, a partir del estado de naturaleza, se establece con el Estado y los rasgos básicos que éste debe tener para garantizar la paz y el orden.

• Estos rasgos son necesarios pero no suficientes para la existencia del orden. Este queda garantizado con la obediencia de los ciudadanos.

• La construcción del orden es una cuestión compleja. La destrucción, en cambio, es una tarea fácil. Esta requiere, según Hobbes, la existencia de facciones sediciosas y de ciudadanos corrompidos.

El Leviatán

• Sobre el poder:• El poder de un hombre consiste en sus medios

presentes para obtener algún bien manifiesto futuro. Puede ser original o instrumental.

• El mayor de los poderes humanos es el que se integra con los poderes de otros hombres unidos por el consentimiento en una persona natural o civil; tal es el poder de un Estado, o el de un gran número de personas, cuyo ejercicio depende de las voluntades de las distintas personas particulares, como es el poder de una facción o de varias facciones coligadas.

• Como inclinación general de la humanidad entre un perpetuo e incesante afán de poder que cesa solo con la muerte. La razón es que el hombre no puede asegurar su poderío y los fundamentos de su bienestar actual sino adquiriendo otros nuevos.

El Leviatán

• Sobre el poder:• El afán de tranquilidad y de placeres sensuales

dispone a los hombres a obedecer a un poder común. El afán de saber, y las artes de la paz inclinan a los hombres a obedecer a un poder común, porque tal deseo lleva consigo un deseo de ocio.

• El temor a la opresión dispone a prevenirla o buscar ayuda en la sociedad; no hay, en efecto, otro camino por medio del cual un hombre pueda asegurar su libertad y su vida.

• Quienes desconfían de su propia sutiliza se hallan, en tumulto y en la sedición, mejor dispuestos para la victoria que quienes se suponen a sí mismos juiciosos o sagaces.

El Leviatán

• Sobre la naturaleza del hombre• No hay un signo más claro de distribución igual de una

cosa, que el hecho de que cada hombre está satisfecho con la porción que le corresponde. De esta igualdad en cuanto a la capacidad se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecución de nuestros fines.

• La naturaleza del hombre tiene tres causas principales de discordia: primera, la competencia; segundo, la desconfianza; tercera, la gloria.

• La primera cosa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio; la segunda, para lograr seguridad; la tercera para ganar reputación.

• Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo

El Leviatán

• Sobre la naturaleza del hombre• No hay un signo más claro de distribución igual de una cosa, que el

hecho de que cada hombre está satisfecho con la porción que le corresponde. De esta igualdad en cuanto a la capacidad se deriva la igualdad de esperanza respecto a la consecución de nuestros fines.

• La naturaleza del hombre tiene tres causas principales de discordia: primera, la competencia; segundo, la desconfianza; tercera, la gloria.

• La primera cosa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio; la segunda, para lograr seguridad; la tercera para ganar reputación.

• Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo

• Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. La razón sugiere adecuadas normas de paz a las cuales pueden llegar los hombres por mutuo consenso. Estas normas son las que, por otra parte, se llaman leyes de naturaleza.

El Leviatán

• Sobre las leyes de naturaleza

“Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las

cosas que son necesarias para una vida confortable y la esperanza de obtenerlas por

medio del trabajo. La razón sugiere adecuadas normas de paz a las cuales pueden llegar los hombres por mutuo consenso. Estas normas

son las que, por otra parte, se llaman leyes de naturaleza”

El Leviatán

• Sobre el estado de naturaleza:“La condición del hombre es una condición de guerra de todos contra todos, en la cual cada uno está gobernado por su propia razón, no existiendo nada, de lo que pueda hacer uso,

que no le sirva de instrumento para proteger su vida contra sus enemigos. De aquí se sigue que, en semejante condición, cada hombre

tiene derecho a hacer cualquier cosa, incluso en el cuerpo de los demás. Y, por consiguiente, mientras persiste ese derecho natural de cada uno con respecto a todas las cosas, no puede haber seguridad para nadie (por fuerte o sabio que sea) de existir durante todo el tiempo que

ordinariamente la Naturaleza permite vivir a los hombres”

El Leviatán

• Continúa…• El derecho de naturaleza tiene dos propuestas:• Buscar la paz y la seguridad y defendernos a

nosotros mismos por todos los medios posibles• De la última se deriva: si los demás consienten

y vemos que es en favor de la paz y la seguridad, podemos y debemos renunciar a disfrutar de nuestra propia libertad; cada vez que todos renunciemos a lo mismo

• “Renunciar un derecho a cierta cosa es despojarse a sí mismo de la libertad de impedir a otro el beneficio del propio derecho a la cosa en cuestión”

• Cuando se abandona un bien, por voluntad o transferencia, se llama CONTRATO.

• ¿pero podemos confiar en un contrato realizado en el estado de naturaleza?

El Leviatán

• Sobre el estado• Las leyes de naturaleza no pueden en todos los casos

asegurar la integridad de las personas, pues en caso uno de los contratantes no cumpla con el pacto, el otro está en toda libertad de hacer lo que sea necesario para recuperar lo que puso en peligro su paz y su libertad.

• Sin embargo, no olvidemos que gracias a las leyes de naturaleza se han creado aquellas condiciones que hacen a los hombres querer vivir en armonía, como la justicia, la equidad, la honestidad, la piedad.

• Lo que se necesita, entonces, es un poder mayor a la de los ciudadanos que garantice que las leyes de naturaleza se cumplan realmente, así como también que provea protección de las fuerzas extranjeras.

• El estado nace, y se convierte en una creación lograda luego de la unificación de todos los ciudadanos. Es una creación grupal, en donde todos somos autores.

El Leviatán

• Sobre el Soberano• El que agrupa todo el poder construido por todos se llama soberano y tiene su propio poder.

• “Dícese que un Estado ha sido instituido cuando una multitud de hombres convienen y pactan, cada uno con cada uno, que a un cierto hombre o asamblea de hombres se les otorgará, por mayoría, el derecho de representar a la persona de todos (es decir, de ser su representante)”.

• Hay condiciones para el poder soberano:• Una vez realizado el pacto y la institución del Estado, no se

puede hacer ningún otro contrato entre sí mismos.• Todos pasan a ser automáticamente súbditos del soberano,

y a él le deben sumisión.

El Leviatán

• Sobre el Soberano• Sobre las condiciones:

• Si es que gracias a votos se ha elegido a un soberano, no existe la posibilidad de disentir de ese poder, de lo contrario se exponen a ser eliminados de la construcción grupal

• Dado que la acción del soberano es autoría de los súbditos mismos, nada que haga este injuriará a los ciudadanos

• Ningún soberano puede ser muerto por un súbdito• Es potestad del soberano ser juez y decidir sobre aquello

que atenta o beneficia a la paz, la seguridad, el bien público y la guerra.

• El soberano, además, determina qué bienes y qué acciones los súbditos pueden disfrutar sin ser molestado por los conciudadanos, eso es lo que llama propiedad.

• Finalmente: “corresponde al soberano dar título de honor y señalar qué preeminencia y dignidad debe corresponder a cada hombre y qué signos de respeto en las reuniones públicas o privadas debe otorgarse cada uno a otro”.

El Leviatán

• Sobre la libertad• La libertad es ausencia de oposición. • Un hombre libre es quien en aquellas cosas de que es capaz por su fuerza y por su ingenio, no está obstaculizado para hacer lo que desea.

• La libertad de un súbdito radica solo en aquellas cosas que en la regulación de sus acciones ha predeterminado el soberano.

• En los casos en que el soberano no ha prescrito una norma, el súbdito tiene libertad de hacer o de omitir, de acuerdo con su propia discreción.

• La máxima libertad de los súbditos depende del silencio de la ley.

• “Si un monarca renuncia a la soberanía, para sí mismo y para sus herederos, sus súbditos vuelven a la libertada absoluta de la naturaleza”.

El Leviatán

• Sobre la propiedad• “La nutrición de un Estado consiste en la

abundancia y distribución de materiales que conducen a la vida: en su acondicionamiento o preparación, y, una vez acondicionados, en la transferencia de ellos para su uso público, por conductos adecuados”.

• El soberano asigna a cada uno una porción del territorio, según lo que él mismo, y no un súbdito cualquiera o un cierto número de ellos, juzgue conforme a la equidad y al bien común.

• La propiedad que un súbdito tiene en sus tierras consiste en un derecho a excluir a todos los demás súbditos del uso de las mismas, pero no a excluir a sus soberanos, ya sea éste una asamblea o un monarca.

El Leviatán

LOS HOMBRES BUSCAN

SU CONSERAVACIÓN ATRAVES DEL PACTO

EL ESTADO ES PACTO FUNDACIONAL QUE

OBLIGA A TODOS

EL ESTADO

ES ARBITRO DE OPINIONES CONDUCENTES O NO A LA PAZ

ESTADO ES UNA INSTITUCIONQUE REPRESENTA A TODOS, de él derivan derechos y facultades

EL SOBERANO NO INTERVIENE EN PACTO, por eso éste no lo rompe

ESPECIES DE GOBIERNO

Y PODER SOBERANO

LAS LEYES NATURALESCONTROLAN LAS

PASIONESPERO NO BASTAN

TANTO EN EL GOBIERNO PERSONALCOMO EN EL DESPOTICO, EL

SOBERANO ES ABSOLUTO

LOS PACTOS VIGENTES SON LOS QUE SE APOYAN

EN LAS ARMAS

CONFERIR EL PODER Y REDUCIR TODAS LASVOLUNTADES A UNA

SOLA

LA MULTITUD UNIFICADAEN UNA PERSONA SE LLAMA

ESTADO SOBERANO O LEVIATÁN,encargado de usar

fortalezas y medios para asegurar la paz y nuestra defensa ES INHERENTE A LA

SOBERANÍAEL DERECHO A LA JUDICATURA

ESTADO POR ADQUISICION YSOBERANÍA POR

INSTITUCIONEL DOMINIO SE ADQUIERE POR

GENERACIÓN O POR CONQUISTA

EL GOBIERNO ADQUIRIDO PORCONQUISTA SE LLAMA DESPOTICO,No es la victoria la que da derecho al

domino, sino un pacto implícito.

DECLARAR LA GUERRA Y HACER LA PAZ

EL DOMINIO POR GENERACION ES EL PATERNAL, su poder no deriva de la dominación sino del consentimiento

LOS DERECHOS DE

LOS SOBERANOS

LA SOBERANÍA OBLIGA A TODOS

LOS CIUDADANOS NO PUEDENRECLAMAR NI SUBLEVARSE

LA DIFERENCIA DE GOBIERNOSES DIFERENCIA DE SOBERANOS,

Monarquía, democracia y aristocracia

CAPACIDAD LEGISLATIVA SOBRE LA PROPIEDAD

Cualquiera sea la forma de gobierno,el poder soberano es tan grande

comolos hombres son capaces de hacerlo

LIBERTAD ES AUSENCIA DE

OPOSICIÓN PARA ACTUAR

SON MINISTROS PUBLICOS LOS MILITARES

LA LIBERTAD DE LOS

SUBDITOS Y LA LEY

LOS QUE REPRESENTAL AL SOBERANO EN EL EXTRANJERO

MINISTRO PUBLICO ES EMPLEADO POR EL SOBERANO

LOS QUE ENSEÑAN AL PUEBLOA OBEDECER AL SOBERANO

LAS LEYES CIVILES Y LA JUSTICIA

LA LIBERTAD DEL SÚBDITO

SE DA DENTRO DE LA LEYEL SUBDITO ES LIBRE EN LO QUE NO HAY PACTO. La máxima libertad de los súbditos depende del silencio

de la ley

LA OBLIGACION DE LOS SÚBDITOS DEPENDE DE LA

CAPACIDAD DE PROTECCIONdel Soberano

LOS SISTEMAS POLÍTICOS DEPENDEN DE AUTORIDAD del Soberano. Los sistemas privados

están constituidos sólo por individuos. Pueden ser legales e

ilegales

EL LEGISLADOR ES EL SOBERANO

QUE NO ESTA SOMETIDO A LASLEYES CIVILES

LA LIBERTAD NATURAL PUEDE

SER LIMITADA POR LEY CIVIL

DERECHO ES LA LIBERTAD QUE LA LEY CIVIL NOS DEJA

LEY FUNDAMENTAL ES LA QUE AL

SUPRIMIRSE EL ESTADO DECAE¿La Constitución?

LA MAQUINARIA DEL

PODER SOBERANO

LOS QUE EJERCEN LA JUDICATURA

LOS QUE TIENEN AUTORIDAD PARA EJECUTAR SENTENCIAS

LEYES CIVILES SON LAS OBLIGAN

A LOS HOMBRES DE UN ESTADO,Gracias a ellas los hombres pueden

diferenciar lo justo de lo injusto

LA NUTRICIÓN DEL ESTADO: ABUNDANCIA Y DISTRIBUC. DE

BIENES MATERIALES para la vida de los súbditos

El poder de los representantes eslimitado en los cuerpos políticos,

eldel Estado es ilimitado, absoluto

INSTITUCION IMPERFECTA POR

PROCREACION DEFECTUOSA

EL ESTADO FALLA EN CUMPLIR SUS DEBERES DE:

CAUSAS QUE DEBILITANA UN ESTADO

9. El deficit presupuestal

EL PODER SOBERANO SE SOMETE A LEYES CIVILES

1. Inducir a población a recibir instrucción

LAS DOCTRINAS SEDICIOSAS:

1.El hombre particular esjuez de lo bueno y lo malo

La conspiración y la ofuscación general:Hay una racionalidad imperfecta que hace que

sus acciones vayan contra sus intereses

2.Lo que un hombre hace contrasu conciencia es un pecado

3. La fe y la santidad se logranpor infusión sobrenatural

4.El poder soberano está sometido a las leyes civiles

6.El poder soberano puede

ser dividido

El poder había perdido no sólo la legitimidad sino tambiénla obediencia del pueblo

El poder había perdido la confianza

y la credibilidad del pueblo

Los presbiterianos, los papistas y losindependientes minaron autoridad real

7. La lectura de los antiguosgriegos y romanos

En esas condiciones, “el rey está ya

desposeído de su gobierno”

LA FRAGILIDAD DEL ORDEN

2. Enseñar a no admirar a ningún ciudadano

3. Enseñar a no entusiasmarse con cualquier forma de gobierno

El pueblo estaba corrompido y había sido seducido por doctrinas perniciosas

8.La grandeza inmoderada de las ciudades

5. La propiedad absoluta excluye derecho del soberano

4. Es falta grave hablar mal delRepresentante del soberano

5. Establecer días para honrar a los padres

6.No sólo son injustos los hechos, sino la intención de cometerlos

7. Enseñar la equidad en la Aplicación de la justicia

8. Enseñar a no entusiasmarse con cualquier forma de gobierno

El estado es un artificio con reglas racionales, pero los hombres están llenos de ilusiones,

pasiones y creencia falsas.

El estado ha fallado en adoctrinar a súbditos

clase hobbes

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