clase2-vcxmg por alfredo eidelsztein

8/12/2019 Clase2-VCxMG Por Alfredo Eidelsztein

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Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

Prof.: Dr. Alfredo EidelszteinClase N 2 - 14 de Mayo de 2004

Clase N 2

Investigar en psicoanlisis Concepto de Demanda Deuda simblica - SustanciaCiencias humanas Ciencias conjeturales - Ensean!a en psicoanlisis "oder # verdad

$obernar% educar% psicoanali!ar "sicoanlisis # &eurociencias

Alfredo Eidelsztein:nuestra reunin anterior fue de presentacin. Les propongo

comenzar ya un trabajo de investigacin. No debemos preocuparnos demasiado

respecto de qu quiere decir investigacin en psicoanlisis! porque en realidad en

ninguna ciencia queda demasiado claro en qu consiste investigar. "i conocen a

cualquier investigador! sabrn que #ace un trabajo muy rudimentario! poco creativo!

sumamente aburrido que es! por ejemplo! ir todos los d$as al laboratorio! #acer

pruebas y publicar luego los resultados en un paper.% muy grandes rasgos! eso

ser$a investigar& un trabajo bastante poco creativo.

La 'nica verdadera forma de conseguir algo de la $ndole de la investigacin es

con la funcin sujeto! es decir! la introduccin de una pregunta en lo real. %#$ s$

#abr$a investigacin. Nosotros! en psicoanlisis! no tenemos ning'n l$mite para

introducir una pregunta en lo real. No #ay preguntas en lo real y la mayor parte de lo

que se suele llamar (investigacin cient$fica) es sin pregunta& consiste slo en

probar y nada ms.

*l 'nico recaudo que les voy a proponer se va a convertir casi en nuestra forma

de trabajar! en nuestro modus operandi. +a a ser dif$cil de cumplir! pero lo propongo

igualmente y es que investiguemos tal como se lo #ace en un psicoanlisis! tal

como se lo #ace en la prctica anal$tica. *so quiere decir dos cosas&

a, buscar el conflicto. No solamente encontrarlo! si es que aparece! sino ir en

su b'squeda. *s lo que #ar$an ustedes si entrevistaran a un paciente

nuevo que les dice que los viene a ver pero no sabe bien por qu! ya que

todo est (ms o menos bien). *s una situacin bastante frecuente. -u

#acemos nosotros ante una situacin as$/ Le decimos& (0ueno! est bien!

empecemos a #ablar) y confiamos en que va a aparecer el conflicto. "i no

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apareciera por el mero #ec#o de #ablar! intervendr$amos lo suficiente como

para que el conflicto finalmente advenga. 1ero como no alcanza con la

aparicin del conflicto. 1or lo tanto!

b, #abr que ver! respecto de los trminos del conflicto conflicto ps$quico en

el sentido de 3reud4 que son al menos dos! cul es contrario al deseo y

cul est a favor del deseo5 y trabajar en anlisis e6clusivamente las

condiciones y propiedades de los trminos del conflicto que van contra el

deseo. No importa si el paciente! en los dos 'ltimos a7os! solamente tuvo

la dificultad en dos ocasiones. "i un paciente dijera& (No! pero en general

no me pasa. 0ueno! a veces s$! pero! qu s yo! son muy pocas veces en

las que me pasa). Considero que la posicin anal$tica deber$a ser& (8uy

bien! #ablemos de esa vez que s$ le pas). 9tro ejemplo& (*n general

duermo bien! pero tuve una pesadilla)! entonces #abr que proponer #ablar

de la pesadilla! aunque duerma bien todas las noc#es.

Nosotros vamos #acia aquello que es conflictivo pero! a su vez! asumiendo una

posicin& #acemos un clculo! una apuesta y eso no implica neutralidad! ms bien lo

contrario. "i el paciente dijera& (-+oy o no voy a *uropa a tomar la beca/ -u

#ago/ -:ejo la ferreter$a de pap! pobre! con todo el esfuerzo que #izo para

tenerla! yo soy el 'nico #ijo;/ -


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a meternos con 3reud y tal vez alguno de ustedes levante la mano y diga& (No! pero

en general est todo bien. 1or una vez que no pudo...). 1or eso les propongo que

trabajemos anal$ticamente& vamos a trabajar esa vez! la vez que no pudo.

Comenzaremos nuestro trabajo de #oy sobre el concepto de demanda. =ay algo

que est absolutamente oculto en lo que es la transmisin oficial del psicoanlisis y

es que los anlisis comienzan por la demanda. No se #abla de demanda! no se dice

que se comienza por la demanda. > sugiero comenzar por all$! adems! porque el

concepto de demanda no el de deseo ni el de goce4 es lo que Lacan aporta como

solucin a los principales problemas que plantea la ense7anza de 3reud.

Les propongo considerar lo mismo que #ago en la lectura de Lacan& #ablar! casi

siempre! en trminos afirmativos! porque es mi estilo.


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palabras donde uno cree que progresa en algo pero! en general! no progresa en

nada.

+oy a proponerles algo as$ como un mapa y un recorrido! que tendrn que ver

con cmo entiendo que conviene posicionarse! discursivamente! sobre algunos

problemas vinculados al sufrimiento #umano. Lo voy a decir! casi siempre! de

manera afirmativa! queriendo con eso dar cuenta de #asta dnde puedo llegar a

decir estas cosas #oy. *ntiendan que no estoy imponiendo nada! no les estoy

diciendo siquiera que lo tengan en cuenta& eso depender de ustedes.


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Adaequatio rei et intellectus&;

es la forma escolstica para definir la verdad& la adecuacin a la cosa! a lo que se

dice de ella! a lo que se menta o se piensa de ella. *s la concepcin de verdad

entendida como adecuacin y es una definicin de verdad ontolgica 4por la cosa4

no semntica. +eremos el tratamiento que va a #acer Lacan de esa definicin. *sa

es la definicin del diccionario de filosof$a! por ejemplo! de las ms tradicionales

definiciones de verdad ontolgica.

Adaequatio rei et intellectus& el enigma #omon$mico que podemos #acer brotar delgenitivo rei! que sin cambiar siquiera de acento puede ser el de la palabra reus! que

quiere decir parte de un proceso! y ms particularmente el acusado! y metafricamente

el que est en deuda por algo! nos sorprende dando finalmente su frmula a la

adecuacin singular cuya cuestin plantebamos para nuestro intelecto y que encuentra

su respuesta en la deuda simblica...

%decuacin del reo a su deuda simblica. "e trata del neurtico& (+engo a

anlisis porque tengo un montn de deudas conmigo! con la vida! con la familia).*ntonces Lacan dice que el anlisis es la adecuacin del reo a lo que l piensa que

debe! pero eso que l piensa que debe es una deuda simblica! es un deber

simblico.

... y que encuentra su respuesta en la deuda simblica de la que el sujeto es

responsable como sujeto de la palabra.

*s tan slo por ser sujeto de la palabra que tiene cierta dimensin de

responsabilidad a esa deuda simblica. %#ora pasemos al punto siguiente! ?La

formacin de los analistas futuros@&

1or eso es a las estructuras del lenguaje! tan manifiestamente reconocibles en los

mecanismos primordialmente descubiertos del inconsciente! a las que regresamos para

1Lacan! D. AEE2,. La Cosa freudiana. *n Escritos 1. 0uenos %ires& "iglo FFG. p. HI.

!


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reanudar nuestro anlisis de los modos bajo los cuales la palabra sabe recubrir la deuda

que engendra.2

Cuando dice (1or eso)! es por la deuda simblica y por la posicin que tiene

quien se ubica como responsable de la deuda simblica! que es el sujeto de la

palabra. ("ujeto de la palabra) puede tener dos acepciones& la persona que #abla o!

se puede tomar un te6to y suponerle un sujeto a ese te6to! que ser$a el sujeto de la

palabra. 1odr$amos tomar una piedra en el desierto! escrita en cualquier idioma!

inclusive #asta en jerogl$ficos! leerla y decir& (J%#K *videntemente se trataba de

alguien que quer$a tal cosa) y eso no tener absolutamente nada que ver con el

escriba! con quien la #aya escrito. (! nuevamente! eso no tendr$a nada que ver con el escriba! porque

#a #abido alguien que se lo dict. =abitualmente los escribas no escrib$an para s$!escrib$an siempre para terceros.

:e un te6to se puede deducir un sujeto que no es necesariamente quien lo

escribi y menos que menos quien lo dijo. Lo ms #umano del v$nculo de palabras

es que puedan contarnos algo. Los animales no pueden contar algo a otros! en el

sentido de! por ejemplo! que el animal % le cuente algo al animal 0! el animal 0 tome

ese te6to y! a su vez! se lo cuente al animal C. *so es imposible! en cualquier nivel

animal. No ocurre ni siquiera con los delfines que #ablan con actoresnorteamericanos ni con los perros y caballos (terapeutas). No s si ustedes saben

que #ay muc#os tratamientos de ni7os autistas en los que los terapeutas son

delfines! perros! caballos. 1odr$a admitirse que esos animales #ablaran! pero lo

que no pueden #acer de ning'n modo4 es contar! relatar.

Comentario&emiten sonidos

29p. cit.! p. HI Ap. HH de la edicin de Escritos en francs,.

"


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A.E.& no! no! me refiero a que #ablan. 1or ejemplo! un perro puede decirle a otro

perro (#uyamos).

Comentario:eso es lo que uno supone.

A.E.& si los ves #uir! no. +eamos un ejemplo ms sutil& la danza de la abeja. Mna

abeja es capaz de decirle a otra a qu distancia y en qu direccin #ay tal cantidad

de comida. 1ero la abeja que recibe ese mensaje no se lo puede contar! transmitir!

a su vez! a una tercera abeja. "olamente la abeja que vio la comida puede volver y

contarle a otra dnde est esa comida! pero quien recibi el mensaje no lo puede

retransmitir. =ay animales que aprenden palabras! es cierto. 1ero de todos los

animales que #an podido aprender #asta palabras una mona! una gorila! etc.4

ninguno de ellos #a sido capaz de ense7arle ni una sola de esas palabras

aprendidas a sus cr$as. >! en general! cuando fueron capaces de aprender las

palabras! ya no fueron ms capaces de criar a sus cr$as.

Con lo cual! cuando #emos recibido un mensaje! nunca #ay que perder de vista

que es un mensaje #umano. ue sea un mensaje #umano pone en tela de juicio al

autor. *s decir! podr$amos tener una paciente que dijese& (No! porque a m$! lo que

menos me gusta es que no gane plata) y no consigue novio. 1ero quizs quien dice

eso es su mam. Lo que pasa es que en el decir! ella se olvid! para s$ misma! de

ponerle comillas a eso que dice. *ntonces! ella lo dice! pero ese (a m$) es de la

madre. *so es una propiedad del lenguaje y de la comunicacin #umana. uiere

decir que! de cualquier mensaje que uno reciba! lo primero que #ay que #acer es el

clculo del sujeto que! al menos! significa quin lo dice y para qu. Mstedes lo#acen siempre. "upongamos que el 8inistro de *conom$a empieza un discurso en

cadena nacional diciendo& (1or el bienestar del pueblo...) y a#$ uno ya sabe! con

slo escuc#ar eso! que los precios van a aumentar. > entonces uno se pregunta&

-qu quiere decir con eso que dice/ -> en representacin de quin lo dice/ Cada

vez que uno recibe un mensaje! cada uno #ace el clculo del sujeto. *l clculo de

sujeto es& -quin es el verdadero emisor y para qu lo dice/

Betomo la cita de Lacan&

#


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1or eso es a las estructuras del lenguaje! tan manifiestamente reconocibles en los

mecanismos primordialmente descubiertos del inconsciente! a las que regresamos para

reanudar nuestro anlisis de los modos bajo los cuales la palabra sabe recubrir la deuda

que engendra.

1ara poder trabajar cmo la palabra sabe recubrir la deuda que engendra! #abr$a

que ver qu quiere decir ese (recubrir)& si quiere decir velar la deuda o si quiere

decir pagarla. 1odr$an ser ambas! ya que la palabra es capaz de recubrir! dice

Lacan! la deuda que ella engendra. "er$a conveniente subrayar engendra. La

palabra causa la deuda. Lacan dice que para operar con eso #ay que ir a las

estructuras del lenguaje.

ue la #istoria de la lengua y de las instituciones y las resonancias! atestiguadas o no

en la memoria...H

*sto es de suma importancia& que #aya o no testimonio en la memoria. *s el

caso del =ombre de los Lobos! que a sus seis meses de vida vio el coito a tergo

entre sus padres y recordaba que el padre ten$a un camisn! que estaba teniendo

relaciones se6uales con la madre por atrs! que estaban de costado! que era por la

tarde! que l ten$a fiebre! etc.! etc. -1uede un beb de seis meses recordar eso/

-Creen que #aya sido as$/ % m$ me resulta incre$ble! inconcebible! que un beb de

seis meses se acuerde de una escena semejante! con todos esos detalles. 1ero

podr$amos pensar que quizs no sea necesario que est la perduracin de eso! ya

que est en el lenguaje! atestiguado en la memoria de alguien. 1uede estar de otra

manera presente. *sto es muy importante! porque vamos a empezar a atacar la

nocin de #uella mnmica.

ue la #istoria de la lengua y de las instituciones y las resonancias! atestiguadas o no

en la memoria! de la memoria y de las significaciones implicadas en las obras de arte!

sean necesarias para la inteligencia del te6to de nuestra e6periencia! es un #ec#o del

que 3reud! por #aber tomado l mismo all$ su inspiracin! sus procedimientos de

pensamiento y sus armas tcnicas! da testimonio tan abrumadoramente que se lo

Lacan! D. AEE2,. 9p. cit.! p. HI.4Gb$d.

$


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puede palpar con slo #ojear las pginas de su obra. 1ero juzg superfluo poner esa

condicin a toda institucin de una ense7anza del psicoanlisis.O

"eguramente eso se verifica! dice Lacan! con cualquier #oja de su ense7anza.

%briendo cualquier pgina de la ense7anza de Lacan encontraremos que los

procedimientos con los que trabaja el psicoanalista son las estructuras del lenguaje5

que las recibe y opera con ellas ya sea bajo la forma de la #istoria de la lengua! la

#istoria de las instituciones! la resonancia de la literatura y las significaciones

implicadas en las obras de arte. Lacan dice que! adems! 3reud dijo que esas eran

las disciplinas que #ab$a que contemplar para la ense7anza del psicoanlisis. Lacan

se est refiriendo a (-:ebe ense7arse el psicoanlisis en la universidad/) y

(-1ueden los legos ejercer el psicoanlisis/) donde 3reud #abla del universitas

literarum.

ue esa condicin #aya sido descuidada! y #asta en la seleccin de los analistas... P

ue toda la obra de 3reud lo demuestre y que adems lo plantee e6pl$citamente!

fue descuidado! dice Lacan! y es un #ec#o que se verifica #asta en la seleccin deanalistas. -% qu se refiere/

Comentario: a la IPA.

A.E.& s$! pero -a qu de la G1%/

Comentario: a los mdicos.

A.E.& e6actamente. 1ara ser candidato a analista #ab$a que ser mdico y no un

profundo conocedor de la #istoria del arte! la #istoria de las religiones! la mitolog$a!

etc.

!

Gb$d."Lacan! D. AEE2,. 9p. cit.! pp. HI4HQ.

%


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... es cosa que no pod$a ser e6tra7a a los resultados que vemos! y que nos indica que

es articulando tcnicamente sus e6igencias como 'nicamente podremos satisfacerla.

:e lo que debe tratarse es a#ora es de una iniciacin a los mtodos del lingRista;

4recuerden que estamos citando de (La formacin de los analistas futuros)4

;del #istoriador y yo dir$a que del matemtico...I

cosa que 3reud nunca dijo. % la formacin del analista! Lacan propone que #abr$a

que agregar la iniciacin en los mtodos del lingRista! del #istoriador y del

matemtico.

...para que una nueva generacin de practicantes y de investigadores recobre el sentido

de la e6periencia freudiana y su motor. *ncontrar tambin con qu preservarse de la

objetivacin psico4sociolgica donde el psicoanalista en sus incertidumbres va a buscar

la sustancia de lo que #ace! siendo as$ que no puede aportarle sino una abstraccin

inadecuada donde su prctica se empantana y se disuelve.Q

*l problema es que el analista! desorientado en su formacin! al no saber que

debe abrevar en el universitas literarum! se encuentra con que no sabe sobre qu

operar. :e tal modo! dice Lacan! es imposible que no caiga en la objetivacin psico4

sociolgica de la b'squeda de la sustancia. 1ara ejemplificar lo que ser$a este caer

en una objetivacin psico4sociolgica& imaginen una psicoanalista de O a7os de

edad que viene a supervisar el caso de una joven que se inici se6ualmente a los

2. > la psicoanalista dice! respecto de este dato! que le pareci raro. -1or qu le

pareci (raro)/ *sa analista -cree acaso que en la vida se6ual #ay que iniciarse

antes de los 2 a7os/ -"obre qu interviene un analista/ *so que le parece (raro)

podr$a tratarse de una objetivacin psico4sociolgica. "i alguien dijese que en los

dos 'ltimos a7os tuvo veintisis novias y el analista considerara que eso es

perverso o psicpata! podr$a ser debido a una objetivacin sociolgica que dice que

se debe tener una novia cada (6) cantidad de tiempo. 1or lo tanto! el problema que

nos planteamos tiene que ver con cul es la sustancia de que se trata. Lacan dice&

#

Gb$d.$9p. cit. p. HQ.

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(objetivacin psico4sociolgica). :eber$a #aber dic#o! tal vez! psico4bio4sociolgica!

especialmente porque dijo (objetivacin)! dijo (sustancia) y comenz su prrafo con

que en la G1% se e6ig$a a los candidatos que fueran mdicos.

*sa reforma ser una obra institucional! pues no puede sostenerse sino por una

comunicacin constante con disciplinas que se definir$an como ciencias de la

intersubjetividad! o tambin por el trmino de ciencias conjeturales! trmino con el cual

indico el orden de las investigaciones que estn #aciendo virar la implicacin de las

ciencias #umanas.E

Lacan plantea que #ay que #acer virar las ciencias #umanas #acia ciencias

conjeturales! porque lo #umano tiende necesariamente a la pregunta de cmo es el

#ombre y esa pregunta est directamente volcada sobre objetivaciones psico4

sociolgicas& el #ombre #abitualmente vive en pareja! tiende a ser monogmico! se

casa a determinada edad! etc. (-


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qu aportar una solucin nueva para #acer! no obstante! una buena ense7anza de

la matemtica. -1or qu en psicoanlisis! en cambio! tiene que #aber innovacin/

Becuerden que #ab$amos dic#o que la palabra era capaz de taponar la deuda que

engendraba.

1ero semejante direccin no se mantendr sino gracias a una ense7anza verdadera! es

decir que no cese de someterse a lo que se llama innovacin! pues el pacto que

instituye la e6periencia debe tener en cuenta el #ec#o de que sta instaura los efectos

mismos que la capturan para apartarla del sujeto.

No #ay nada ms anti4anal$tico que el mismo psicoanlisis. *s decir! elpsicoanlisis es capaz de generar! cada vez que se pone en acto! la forma de

taponar la falta que es capaz de convocar! porque es una propiedad de la palabra.

Comentario: por la inercia del lenguaje que tra!aja "acan.

A.E.& s$. Lo que nosotros estamos diciendo es que! como es la palabra la que cava

un deber en lo real! slo la palabra es es capaz de cumplir con ese deber! porque es

un deber de palabra. "e podr$a decir& cumplir con la palabra. % veces eso significa

#acer un acto en lo real! otras veces no. Lo que Lacan dice es que cada vez que

uno se pone en relacin a la deuda que la palabra genera! no #ay que perder de

vista que el mismo gesto de ponerse en relacin a esa deuda podr$a ya cancelarla.

%noc#e discut$amos acerca de qu era lo ms peligroso para un anlisis que no

funcionaba. %lgunos dec$an que lo ms peligroso era que la intervencin del

analista e6pulsara al paciente por fuera del dispositivo. 9tros dec$amos que era

muc#o ms peligroso continuar un falso anlisis. "i un anlisis no funciona! es

mejor que quede planteado que no anduvo y dejar el agujero abierto. Lo peor es

que se est #aciendo suponer que despareci la falta! que se #aya propuesto un

anlisis y que no #aya #abido anlisis.

11Gb$d.

12


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%s$! denunciando el pensamiento mgico no se ve que es pensamiento mgico! y en

verdad la coartada de los pensamientos de poder! siempre dispuestos a producir su

rec#azo en una accin que no se sostiene sino por su articulacin con la verdad.2

%#$ se ve la otra modalidad de ense7anza& o #ay ense7anza verdadera! que es la

innovadora5 o #ay aquello que se sostiene en una posicin de poder. *ntonces& %!

que es quien sabe! le ense7a a 0! #asta que 0 obtiene el diploma y el poder de

ense7ar a C. 1ero en psicoanlisis tenemos el problema de cmo la funcin del

poder se vincula con la verdad.

*s a esa articulacin de la verdad a la que 3reud se remite al declarar imposibles decumplir tres compromisos& educar! gobernar! psicoanalizar. -1or qu lo ser$an en efecto!

sino porque el sujeto no puede dejar de estar en falta si se #ila en la margen que 3reud

reserva a la verdad/

Lacan nos propone preguntarnos por qu educar! gobernar y psicoanalizar podr$a

llegar a ser imposible. *specialmente! por qu ser$a imposible psicoanalizar. Lo

ser$a! dice Lacan! si el sujeto quedara #ilado al borde de la e6periencia! es decir! si

quedara por fuera de la misma. 1orque si el sujeto queda dentro del campo de la

e6periencia anal$tica! introduce el problema de la verdad y ste est por encima del

problema del poder. -"e sigue la idea/ "e trata de la verdad y de las relaciones

entre el poder y la verdad. 1ara pensarlo intuitivamente! sin psicoanlisis& -resulta

evidente que el poder y la verdad son fuerzas antagnicas/ "$. 1or lo tanto! lo que

Lacan dice es que el psicoanlisis se inscribir dentro de las tareas imposibles

Ajunto con gobernar y educar, y ser$an imposibles su transmisin y su prctica! si se

lo #ace desde una posicin de poder. 1or ejemplo& si solamente pueden seranalistas los mdicos analizados por mdicos! que estn en la lista de didactas! que

son los 'nicos que tienen el poder de verificar si uno se #a analizado como analista.

%#$ se ve claramente un dispositivo de poder. No estoy en contra de los dispositivos

de poder! no estoy proponiendo ning'n anarquismo. "e trata de que si #ay anlisis

verdadero! si #ay verdadera transmisin del psicoanlisis! es porque se incluy la

verdad. "i se incluye la verdad! se e6cluye el poder. Lacan dice que solamente12

Gb$d.1Gb$d.

1


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puede advenir esa dimensin de verdad si #ay novedad. "i uno no recrea el te6to

freudiano introduciendo la novedad! el peligro que se produce es que se lo puede

estar transmitiendo por el poder del prestigio de 3reud.

Comentario: # la novedad tendr$a que ver con la falta.

A.E.& no! no con la falta sino con el tratamiento de la falta. La falta en nuestro

sistema cultural ocupa el lugar central desde muc#o antes de la poca de 3reud. >a

en el siglo F+GGG! espiritualmente! 9ccidente se vio caracterizado por lo que se

design! luego del Bomanticismo! el ni%ilismo. *s decir! nosotros vivimos en una

sociedad en la cual para todos! obviamente! nada tiene ning'n valor. La frase (:ios

#a muerto) quiere decir que ya no #ay valores compartidos. :e a#$ la sensacin de

falta! de falta de valores! el para qu! para qu #acer algo. (-+ale la pena ser bueno

en este mundo/)! por ejemplo. -Cmo respondemos a eso/ -+ale la pena ser

bueno/ -1or qu la corrupcin caracteriza a 9ccidente/ :onde 9ccidente entra!

entra la corrupcin. -1or qu #ay tanta corrupcin/ 1orque no #ay valores y se #an

sustituido los valores por el dinero. =ay desesperacin por conseguir dinero. 1ero

eso es anterior a 3reud y ya fue diagnosticado por la filosof$a y operado por la

religin. La religin se propone ella misma como la 'nica solucin a la falta de

valores en 9ccidente. uizs #aya otra operatoria para #acer con la falta.

*n E2P! en 0udapest! #icieron el primer juicio por usurpacin de t$tulo a


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*n la edicin de las &!ras 'ompletasde 0iblioteca Nueva! este escrito de 3reud

se titul (%nlisis profano. 1rofano es no4sagrado. 1or lo tanto! ya con esa

traduccin se puede deducir que nos #emos desviado! porque ser$a equivalente a

tocar la


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... y ello con diversos fundamentos en cuya base se encontraba idntica aversin. 1or

tanto! la e6igencia de que slo los mdicos analicen corresponde a una nueva actitud

frente al anlisis! ms amistosa en apariencia... si puede aventar la sospec#a de que no

es sino un reto7o algo modificado de la actitud anterior. "e admite que en ciertas

circunstancias se emprenda un tratamiento anal$tico5 pero si tal se #ace! slo les

mdicos estarn autorizados.Q

*s una instancia del poder que se infiltra en el psicoanlisis. *l poder dice quin

puede y! quienes pueden! son los mdicos. "e #a infiltrado el problema del poder.

*sta introduccin de 3reud! que es muy breve! termina con el siguiente rengln&

*l motivo de esta limitacin es lo que debe indagarse.E

*s e6actamente lo que les propongo #acer. Cmo es posible! por ejemplo! que la

%sociacin 1sicoanal$tica %rgentina #asta EE #aya e6igido que sus candidatos

fueran mdicos.


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Comentario: pero era mdico.

A.E.& era mdico! s$! pero -entr por ser mdico/ -1ractic la medicina alguna

vez/ -:e qu viv$a antes de ser psicoanalista/ J*ra bo6eadorK

Comentario: pero APde)A *no era como la su!sede de los que no eran mdicos+

A.E.& no! para nada. *ra una segregacin de %1%! pero segu$an manteniendo la

e6igencia de ser mdicos. No s si conoc$an esta #istoria! si no! lean (3uncin y

campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis,conocido como el :iscurso de

Boma. *n realidad! estn el escrito y el discurso! que son dos cosas distintas. %#ora

en los nuevos Escritosde Lacan ya estn las dos versiones separadas. "e trata de

la primera conferencia que Lacan dio cuando se escindi la "ociedad 3rancesa de

1sicoanlisis en EO. La escisin se produjo en el momento de establecer cmo se

formar$an los analistas futuros! es decir! lo que en el mundo de la G1% se conoc$a

como el (Gnstituto). Cada sociedad psicoanal$tica de cada pa$s ten$a su Gnstituto! que

era la instancia formadora de los analistas. Cuando se fund el Gnstituto! la

"ociedad 3rancesa de 1sicoanlisis se dividi. Lacan y "ac#a Nac#t presentaron

propuestas para ver quin ganaba las elecciones de la propuesta del Gnstituto.

Becuerden que fue en el @O! la Uuerra #ab$a terminado #ac$a poco y 3rancia #ab$a

estado ocupada durante la Uuerra! la %sociacin no se reuni #asta un a7o

despus de finalizada la misma5 quiere decir que estaban empezando a reunirse

desde #ac$a cinco o seis a7os y ya se estaban peleando por cmo se formaban los

analistas. Lacan comienza (3uncin y campo...) 4el escrito4 utilizando como ep$grafe

una cita del proyecto de "ac#a Nac#t para el Gnstituto. % (3uncin y campo...) se lollama (:iscurso) porque ten$a una funcin pol$tica en la "ociedad 1sicoanal$tica de

Lacan. 1or eso el (:iscurso de Boma) y no la conferencia! porque era un discurso

pol$tico! a partir del cual Lacan asume la posicin para fundar la nueva sociedad.


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Nac#t! que aparece al comienzo de (3uncin y campo de la palabra y del lenguaje

en psicoanlisis)&

*n particular! no #abr que olvidar que la separacin en embriolog$a! anatom$a!

fisiolog$a! psicolog$a! sociolog$a! cl$nica! no e6iste en la naturaleza y que no #ay ms

que una disciplina& la neurobiolog$a a la que la observacin nos obliga a a7adir el

ep$teto #umana en lo que nos concierne.2

Jy nosotros ven$amos de trabajar el niversitas "iterarumde 3reudK "in embargo!

para Nac#t! el psicoanalista est concernido a la neurobiolog$a #umana. "ac#a

Nac#t era un tipo muy famoso en 3rancia y que acumulaba una cuota de poder

enorme. :e todos modos! en 3rancia! quien decid$a quin s$ y quin no! era laprincesa 8arie 0onaparte! que #ab$a salvado a 3reud de la prisin alemana! era

ella quien ten$a verdaderamente todo el poder. 1ero entre los ms importantes! a

nivel del poder! estaba "ac#a Nac#t! que era un fuerte pol$tico! acreditado como tal

y que obtuvo la mayor cantidad de votos. 1ero Nac#t no #ab$a escrito eso en el

esp$ritu de lo que Lacan dec$a! de que toda verdadera ense7anza ten$a que ser

innovadora! ya que no sorprendi a nadie. todos los analistas viejos se quedaron con "ac#a

Nac#t. Cuando Nac#t escribi esta propuesta! -qu calcul que el resto de los

psicoanalistas franceses pensar$an/ Lo mismo que l. "i no! #ubiese sido una

revolucin! una subversin! la subversin del sujeto la #abr$a #ec#o "ac#a Nac#t.

"i en E2P 3reud escribi (-1ueden los legos ejercer el psicoanlisis/) y su

respuesta fue afirmativa! eso significa que la formacin de un mdico no tiene nada

que ver con la de un psicoanalista.

"i alg'n d$a se fundara una escuela superior psicoanal$tica 4cosa que #oy puede sonar

fantstica4! deber$a ense7arse en ella muc#o de lo que tambin se aprende en la

facultad de medicina junto a la psicolog$a de lo profundo! que siempre ser$a lo esencial

una introduccin a la biolog$a! los conocimientos de la vida se6ual con la m6ima

e6tensin posible! una familiarizacin con los cuadros cl$nicos de la psiquiatr$a. 1ero!

por otro lado! la ense7anza anal$tica abarcar$a disciplinas ajenas al mdico y con las

que l no tiene trato en su actividad& #istoria de la cultura! mitolog$a! psicolog$a de la

religin y ciencia de la literatura. "in una buena orientacin en estos campos! el analista

20

Lacan! D. AEQQ,. 3uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. *n Escritos 1. 0uenos %ires&"iglo FFG. p. 22I.

1$


19/34



quedar$a inerme frente a gran parte de su material. *n cambio! de nada le servir para

sus fines el grueso de lo que se ense7a en la escuela de medicina.2


20/34



Comenzaremos con el anlisis de este problema. +oy a presentar aquellos

lugares donde a 3reud! evidentemente! le falt el concepto de demanda. *n el

intento de mostrar el problema ya marqu! anticipadamente! el punto de arribo

fallido& se lleg a confundir el ejercicio del psicoanlisis con una prctica mdica

neurobiolgica. %lguien podr$a objetar que se trata de una #istoria antigua. "i bien

estamos #ablando de lo que ocurr$a en el mundo psicoanal$tico en EOH! no

debemos olvidar que! en la actualidad! el asunto est muc#o peor& con los

psicofrmacos el problema #a dado varios pasos #acia adelante.


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percepcin 4Jtodo ello concordaba y concuerda #oy todav$aK Naturalmente! no quepo en

m$ de contento./

Luego le cuenta a 3liess que su mujer est embarazada y le pide permiso para

ponerle Vil#elm a su futuro #ijo. 1ero en vez de Vil#elm naci %nna! que nunca se

cas. Lacan la llamaba la ("e7orita %nna 3reud). ued para vestir santos! tal vez

porque estaba destinada a llamarse Vil#elm.


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maravilloso.Les #ab$a propuesto trabajar con los puntos de impasses freudianos!

es decir! cuando 3reud encontraba un punto de detencin! de no funcionamiento.

+eamos lo que dec$a en la (Carta O2)&

W;X


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esta escritura podr$a estar en la receta de un mdico. *l farmacutico no entiende lo

que a#$ dice! nosotros tampoco. 1ero podr$amos #acer esto&

y a#ora ya es diferente! porque lo que #emos puesto en redondeles se llaman

elementos diacr$ticos! es decir! son rasgos diferenciales. 1odr$amos decir que lo

que est dentro del redondel rojo es (p) o (q) y lo enmarcado en azul es una (c).

Con esta maniobra ya se podr$a! sin mayores dificultades! ir al vademcum y buscar

los medicamentos que empiecen con (c) y que tengan (q) o (p) y as$ deducir de cul

se trata! qu es lo que est all$ escrito.

%#ora bien& lo que #emos enmarcado en redondeles! -son letras/ No lo

sabemos! porque #an perdido sus valores opositivos o diferenciales. "i le #ubiesen

puesto diacr$ticos! un acento por ejemplo! se podr$a leer el final como (cin). Las

letras no se escriben necesariamente de determinada manera. La (q) no se escribe

con un palito! como en el ejemplo. La (q)! en realidad! no se escribe de ninguna

manera. "lo es necesario distinguirla de la (p). 1or lo tanto! la letra es

absolutamente diferencial! lo mismo que el fonema.

*n el 'urso de ling2ista general,"aussure plantea que el fonema no es sonido.

-1or qu el fonema no es sonido/ =ay que aclarar que de la lingR$stica estructural

A"aussure! DaSobson y otros, no #a quedado nada! porque el nuevo paradigma de

C#omsSy aboli todo! e6cepto la fonemtica de DaSobson. C#omsSy y todos sus

alumnos siguen citando como punto de arranque a DaSobson y el fonema. *l

fonema! tal como lo desarrolla DaSobson! est tomado de la lingR$stica de "aussure.

-u caracteriza al fonema/ ue no es un sonido. Los ingleses suelen #acer el

c#iste de que los yanSees entienden el ingls pero no lo #ablan! porque lo

pronuncian muy distinto que ellos. 1ero -qu ser$a una (r)! por ejemplo/

Comentario: lo que las otras no son.

2


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A.E.:e6acto! solamente eso! un elemento que se diferencia de otro. No podr$amos

decir que la (r) es un sonido! porque en nuestra provincia de La Bioja el sonido de la

(r) no es igual que la de 0uenos %ires. *n cada provincia! en cada pa$s! la (r) tiene

un sonido diferente. 1or lo tanto! la letra tiene la misma propiedad que el fonema!

que es la de ser un sistema diferencial donde cada uno de los elementos inscribe la

diferencia respecto de todos los otros. Las neuronas! en cambio! no tienen esa

propiedad diferencial! ya que cada neurona se caracteriza por ser ella misma!

idntica as$ misma. Cada letra! cada fonema! no es idntico a s$ mismo. "i lo fuese!

esa identidad podr$amos escribirla con un registro sonoro. 1ero no e6iste tal registro

sonoro. No #ay equivalencia entre sonido y fonemas. *ntre las letras tampoco. =ay

tipograf$as variad$simas! cientos y cientos. *n el Vord de VindoZs #ay bastantes

ofrecidas! pero #ay programas espec$ficos que tienen muc#as ms. 1ero cada

tipograf$a puede! a su vez! ser cursiva! bold! etc. 1rcticamente queda pulverizada

la identidad. *n los casos de manuscrito a mano alzada es ms evidente todav$a.

*l problema es que 3reud #abl de escritura y! aunque #aya equiparado el

inconsciente con los rebus o los jerogl$ficos egipcios! les propongo dejar eso de lado

porque es demasiado complejo para nosotros. =agamos una restriccin del campo

y trabajemos como si el inconsciente fuese estructurado como un lenguaje

indoeuropeo! es decir! como una escritura alfabtica. Con eso #ay bastantes

problemas! porque #ay autores que plantean que no #abr$a inconsciente en Dapn!

por la estructura del lenguaje japons. Mno de ellos es Lacan. Lacan dice que no

#ay inconsciente en japons! porque #ace falta una instancia de la letra! con lo cual!

se trata de un problema arduo. 8uy arduo. Lo acotaremos para evitar entrar en esa

polmica y vamos a trabajar con sistemas tales como el fenicio! el #ebreo y elgriego! que son de letra.

Comenario: *se anali3an en 4apn+

A.E.& #ay en Gnternet bastante informacin sobre esta polmica! especialmente! #ay

un pobre japons que analiza en Dapn y es lacaniano. Le debe ser ms dif$cil que

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para nosotros comer con palitos. *se japons practica el lacanismo! pero Lacan dijo

que no #ay inconsciente en japons. =ay muc#a polmica al respecto.

Comentario: #o %a!$a escuc%ado que no %a!$a psicoan5lisis porque %a# 6ara7iri.

A.E.: suicidio en japons se dice sepu7uy la ceremonia del suicidio es el 6ara7iri.

*so s$ quizs sea una diferencia! el que #agan una ceremonia para suicidarse. *n

9ccidente la gente se suicida sin ceremonias.

3reud #abl de neuronas y dijo que las neuronas escrib$an. *se salto es lo

problemtico. Beleamos la cita&

W;X


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estudiando el sistema nervioso en una especie de anguila y estuvo a punto de

descubrir el concepto de neurona. Gba a ser el primero! pero parece que la esposa lo

presionaba para que trajera ms dinero al #ogar y 3reud tuvo que abandonar la

investigacin. "e puso a atender pacientes y por atender pacientes... es toda la

#istoria que est en juego con 9tto. *l problema de ese sue7o2P es que 3reud

perdi la carrera de investigador! se perdi de ser el descubridor de la neurona. *n

los libros de neurociencias siempre aparece 3reud asociado al descubrimiento de la

neurona. 1or eso dicen que el psicoanlisis se desvi! porque lo que estaba

inventando 3reud era la neurociencia.

*n su momento Aafasia, #e afirmado un reordenamiento semejante para las v$as que

llegan desde la periferia! del cuerpo! a la corteza cerebral.2I

*st #ablando siempre de que la sustancia! la materialidad! es el sistema

nervioso. 1ero en ese sistema nervioso 3reud quiere meter escritura y signos. >

nosotros nos quedamos en ese problema. %#$ tenemos el conflicto! nuestro

conflicto& -se trata de escritura de signos o de neuronas y corteza/ "obre ese

conflicto vamos a asumir una posicin! eso quiere decir que yo tengo una posicinasumida.

>o no s cuntas de estas escrituras e6isten. 1or lo menos tres! probablemente ms.

=e ilustrado todo esto en el esquema siguiente...

se refiere al primer esquema de la (Carta O2).2Q

...que supone que las diversas escrituras estn separadas tambin seg'n sus

portadores neuronales Ade una manera no necesariamente tpica,.9

2""e trata del sue7o de la inyeccin de Grma. Cf. 3reud! ". AEEH,. La interpretacin de los sue7os. *n &!ras'ompletas.


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3reud se encuentra con este dilema& -cmo las transcripciones neuronales no

ser$an necesariamente tpicas/ -Cmo podr$a #aber una neurona que no estuviera

necesariamente en un lugar/ 3reud estaba trabajando con dos modelos y no se

daba cuenta. "iempre luc# contra uno y termin imponindose el otro y no es

casual que #aya sido as$! pues era lo ms dif$cil de ver. Lo ms dif$cil de ver es lo

que se impone ideolgicamente para todos. 3reud no pudo ver qu punto de su

argumento era prejuicioso. > fue lo que ms 6ito tuvo! porque l compart$a el

prejuicio con todos Apor eso se trataba de un prejuicio,.

=e ilustrado todo esto en el esquema siguiente que supone que las diversas escrituras

estn separadas tambin seg'n sus portadores neuronales Ade una manera no

necesariamente tpica,. *ste supuesto quiz no sea indispensable! pero es el ms

simple y se lo puede admitir provisionalmente.

%ll$ 3reud #ace el siguiente esquema y lo e6plica&

&*igura #.) + ++ +++

" "s Ic "rc Coc

6 6 [[ 6 6 [[ 6 6 [[ 6 6 [[ 6 6

6 6 6 6 6 6

6

"son neuronas donde se generan laspercepciones.../1

(1) es percepcin! a#$ tenemos un primer inconveniente y es que se arranca por la

percepcin.

... a que se anuda conciencia! pero que en s$ no conservan #uella alguna de lo

acontecido. Es que conciencia # memoria se e;clu#en entre s$.2

0Gb$d.1

Gb$d.23reud! ". AEEH,. 9p. cit.! p. 2IO.

2#


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3reud nunca lo pudo resolver este problema! siempre le qued as$. 1orque la

otra solucin que aporta es la del *squema del 1eine! donde en lugar de conciencia

pone (8)! es (148). 1ero ac pone (14Conciencia). *n (*l yo y el ello) aparece (14

Cc)! percepcin4conciencia. *n el *squema del 1eine los pone como e6tremos!

pero 3reud jams dijo que ese esquema se cerrara en c$rculo. "i bien es cierto que

el *squema del 1eine con (148)! es presentado en el punto 0 del cap$tulo +GG de (La

interpretacin de los sue7os), titulado ?La regresin@! 3reud nunca dijo que ese

esquema se cerraba circularmente. %l no cerrarse en c$rculo! siempre tiene el

problema de la relacin entre percepcin4conciencia. Cuando 3reud escribe (148)!

es cuando est intentando resolver la contradiccin de este prrafo que acabamos

de leer. -"e ve la contradiccin/ =ay una l$nea que va de (1) a Conciencia! pero (1)

y Conciencia tienen un punto en com'n. uiere decir que todo el sistema de #uellas

que trae este sistema de percepcin y conciencia! #ay que considerarlo a veces

e6istente y a veces ine6istente.

Comentario: *qu es (-+

A.E.:percepcin4motricidad! en el *squema del 1eine. (8) es la motricidad. =ay

una palabra muy dif$cil! que nunca se supo cmo entenderla y es la inervacin.

Gnervacin no necesariamente quiere decir aferente o eferente. Mn nervio que inerva

un rgano o un m'sculo! -lleva electricidad o trae electricidad/ No est dic#o

claramente. *ntonces! el problema con la traduccin de la palabra inervacin es que

3reud! con la flec#a! est diciendo que vuelca! que toma est$mulo y lo vuelca. 1ero

con inervacin no se deduce que se vuelque.

Lo que ms adelante llamar (aparato ps$quico)! es presentado por 3reud a3liess como (la mquina). *s una mquina que tiene una estructura lineal& se entra

por la izquierda y se sale por la derec#a. *n este esquema! que en la Carta

corresponde a la 3igura I! no est escrita la flec#a pero se la deduce por el tipo de

escritura de 3reud! que es la alemana! que se escribe de izquierda a derec#a. *s

como los n'meros positivos y negativos. %l positivo no se le pone el signo \! slo

lleva signo el negativo! lleva el 4 delante. 1or eso se deduce que este esquema se

2$


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lee de izquierda a derec#a. %dems! empieza por percepcin! todo viene por la

percepcin.

1ara 3reud! no #ay nada que no #aya sido primero percibido. La percepcin es

una puerta abierta y no puede quedar nada en ella! es decir! la percepcin tiene que

ser como el cuello de la botella! tiene que quedar siempre libre y abierto. 1orque si

la percepcin quedase cargada de aquello que percibi! se taponar$a y quedar$a sin

posibilidad de seguir percibiendo.


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rectifica y pone 1ercepcin4conciencia A1Cc,. :e #ec#o! ninguno de nosotros lo

#ubiera aceptado! aunque no tengamos ni la menor idea de qu es conciencia. "i

se busca la definicin de conciencia en diccionarios de filosof$a! se verifica que es

muy dif$cil que alguno tuviese alguna concepcin! por ms intuitiva que fuera! de

conciencia que no se anudara a percepcin.

Ps Wsignos de percepcinX es la primera transcripcin.../ me parece que ac

#ay una preponderancia obvia de est$mulos visuales! que ya es complicado! porque

nadie dijo que fueran visuales! podr$an ser sonidos de palabras. -Cmo un signo

visual podr$a transcribirse! si por transcripcin queremos decir algo vinculado a la

escritura/

+eamos qu dec$a 3reud en (Nota sobre la ?pizarra mgica@)&

1ara usar esta pizarra mgica! se trazan los signos sobre la lmina de celuloide de la

#oja que recubre a la tablilla de cera. % tal efecto no se requiere lpiz ni tiza! pues la

accin de escribir no consiste en aportar material a la superficie receptora. *s unavuelta al modo de escribir de los antiguos sobre tablillas de cera o de arcilla. Mn punzn

aguzado rasga la superficie! y sus incisiones producen el ^escrito_./=

*l problema es que! por un lado! 3reud lo metaforiza todo el tiempo como un

escrito! pero la metfora que utiliza no es la de un caballo que da una patada a la

corteza de un rbol y deja la #uella imperecedera de esa patada. =ay rboles que

tienen como mu7ones y uno deduce que! seguramente! #ace muc#os a7os! ese

rbol ten$a una rama all$ y la perdi! quedando el mu7n como #uella. *sa es la

inscripcin del suceso y de lo que se perdi debido al suceso. La cicatriz en un

perro! por ejemplo. 1or un lado tenemos esa lgica y por el otro tenemos la lgica

de la escritura de signos.

3reud #abla de neuronas y percepcin! pero lo metaforiza con la pizarra mgica!

el escriba! la tablilla y un escrito. *ntonces& -se trata de un escrito o de las

4Gb$d.!

3reud! ". AEE,. Nota sobre la ?pizarra mgica@. *n &!ras 'ompletas.


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neuronas y el crte6/ Como somos lacanianos! est casi cantado que optaremos

por decir que se trata de un escrito y no de las neuronas. 0ien! pero -cmo podr$a

un escrito funcionar al modo de una mquina/ -Cmo un escrito producir$a cosas!

cul ser$a la energ$a de un escrito/ -Cmo decir que un escrito es una mquina/

-Cmo un escrito podr$a producir algo/ "e podr$a responder que el escrito no #ace

nada! ms bien es quien lo lee el que #ace algo con lo que est escrito. *l problema

es que por un lado se #ace neurobiolog$a y por el otro se cae en la inercia. *sa

pobre tablilla! tirada en el desierto! no #ace nada.

Betomemos! para continuar! la cita de la (Carta O2)&

Ic Ainconciencia,Pes la segunda transcripcin! ordenada por otros ne6os! tal vez

causales. Las #uellas Ic quiz correspondan a recuerdos de conceptos!

inasequibles tambin a la conciencia.I

:ebemos tomar muy en cuenta el (recuerdo de conceptos)! porque Lacan dec$a&

(atestiguado o no en la memoria). 1or otro lado! tenemos el problema de la

representacin4cosa. La representacin4palabra es muy fcil. "er$a algo parecido a

una palabra que no es palabra! pero -la representacin de cosa o representacin4cosa/ 1or ejemplo! la representacin de piedra que no es la palabra piedra ni una

piedra. "eg'n %. Duranville! tendr$a que tratarse de un (diverso sensible). -1or qu

un diverso sensible/ 1orque #ay percepcin. -u estatuto puede tener en 3reud

la representacin de cosa/ 1odr$a ser el recuerdo de conceptos. *s decir! no el

recuerdo de cada mesa que encontr! sino el recuerdo del concepto mesa. *s un

problema. Beconozco que la diferencia concepto4significante nos quiebra la cabeza

a todos.

Comentario: la pala!ra concepto es tam!in pro!lem5tica.

A.E.& e6actamente! el verdadero problema con el concepto es si se trata o no de un

significante cualquiera. No tiene representacin de cosa ya que! si no! #abr$a

"3reud aqu$ todav$a lo llama (inconciencia) y no inconsciente! y lo escribe (Gc). A%.*.,#3reud! ". AEEH,. 3ragmentos de la correspondencia con 3liess. Carta O2. *n &!ras 'ompletas.


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metalenguaje. Cada solucin que se tenga a cada problema que se plantea! trae

sus consecuencias.


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principio. :urante este a7o! estaremos trabajando alrededor de los principios ms

elementales de los argumentos psicoanal$ticos.

La represin se produc$a entre preconciente e inconsciente! ya que no #ay

represin entre inconsciente y conciencia. *l pasaje de preconciente a conciencia

es directamente asequible. -Cul es la diferencia entre el pasaje de inconsciente a

preconciente! que es el sustancial/ La asociacin a representacin4palabra! porque

esta asociacin es justo lo contrario de inconsciente. Cuando el inconsciente se

asocia a la palabra! es justo la esencia de lo que no es inconsciente! es decir! de lo

preconciente. *l (arc#ienemigo) del inconsciente no es la conciencia sino el

preconciente. % 3reud le #ace falta fundar esa diferencia porque! si no! no puede

distinguir entre inconsciente sistemtico e inconsciente descriptivo. 1or ejemplo& la

tabla de multiplicar por Q! no est en nuestra conciencia pero tampoco est

reprimida! si #acemos un esfuerzo la podemos recuperar. 1or lo tanto! 3reud tiene

que fundar un lugar donde ubicar esa informacin. *l pasaje del inconsciente al

preconciente! -cmo es entendido/

1rc Apreconciencia, es la tercera retranscripcin ligada a representaciones4

palabra! que corresponde a nuestro yo oficial.


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tiene asociacin a palabra. uiere decir que en esos dos palitos y esto es una

reduccin cient$fica4 implican miles de palitos& son sistemas. 1ero en este sistema

3reud dice que no puede #aber palabra. 1ero Lacan toma ese esquema freudiano

en el eminario 1y pone all$ los significantes! e6actamente all$. :ebemos entender

que esa maniobra lacaniana implica una e6plosin epistmica.

+amos a dejar en este punto. La pr6ima reunin trabajaremos el telescopio y el

microscopio que aparecen en (La interpretacin de los sue7os),

clase2-vcxmg por alfredo eidelsztein

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