clases seminario de lógico o filosofía del lenguaje

8/19/2019 Clases Seminario de Lógico o Filosofía Del Lenguaje

http://slidepdf.com/reader/full/clases-seminario-de-logico-o-filosofia-del-lenguaje 1/35

SEMINARIO DE LÓGICO O FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

04/08/14

Desplazamiento epocal: época de la flosoía de la subjetividaddesplazamiento a la flosoía del lenguaje. Distincin !ue puede se"

"elativizable.

#ilosoía del lenguaje: p"edominantemente anglosajona.

$%&'()*%+ ,(-*%D)D 2(&D3

)"nauld intenta se" un teto mode"no de lgica+ así como -acon esc"ibe elnuevo 5"ganon. %labo"a una lgica ad 6oc al uso mode"no. %nt"a en "elacincon )"istteles pe"o también en discusin. 7omo se 6abla de lgica+ tambiénse 6abla de la "elacin ent"e lenguaje pensamiento.

9obbes cap del $eviatn. ,e ocupa de cuestiones del lenguaje+ la discusines !ue pa"a algunos auto"es uno pod"ía lee" toda su flosoía en "elacin con ellenguaje.

$eibniz: 7a"acte"isticas unive"salis.

&ovalis poeta "omanticismo 2onolog

)ntes de 9egel+ ;leist <'=t6e"+ ;leist+ ;a>a? en su na""ativa+ siemp"e est c"uzada la"elacon ent"e lenguaje contingencia. ,ob"e la paulatina elabo"acin de lospensamientos al 6abla" c"isis de la subjetividad con "especto a las concepciones dellenguaje.

9obbes teto ante"io" al $eviatn.

@il>ins el ca"cte" "eal esc"itu"a.

etos: evidencia" cie"tos p"oblemas de base. %p"esividad "escu"a "especto delmodo en cmo se ep"esa el lenguaje.

)l 6abla" de 6abla"+ 6a !ue 6ace" distinciones. %l a"te del acto" <gesticulacin!ue acompaAa a lo !ue se dice? el deci": lo !ue se dice cmo se dice <locual t"ata la "et"ica?. anlisis pe"Bo"mativos.

7uestiona" la 6egemonía de la subjetividad. 7uando se piensa en el 7ogito+ con"ontan con una "ase de Cno somos nosot"os los !ue pensamos. ,ino unesto de nosot"os.

,ujeto !ue tiene sus contenidos mentales a un sujeto !ue no tienecont"ol sob"e esos contenidos+ la Enica mane"a de accede" a ellos esent"egndose a la mecnica del lenguaje.

'o"gias no ente Fa"ménides.



)"istanes todo lo fgu"ado lo t"anso"ma en lite"al. )nda" en las nubes.

2ala ama de los sofstas+ "eo"zada po" )"istanes ,c"ate". enían su eje enel lenguaje. ,e tom el encomio a 9elena <,. ).7?+ la g"an época ateniense.(n auto" toma a 'o"gias como el g"an pensado" t"gico+ adecuado a ,ocles.

%l %ncomio es una demost"acin. $o cual se puede entende" como )"istteles+pe"o también se puede 6ace" demost"aciones en la calle+ se evidencia algo ela"te !ue se dice posee". Demuest"a el dominio !ue tiene del lenguaje+ del a"tede la palab"a <"ema?. $o !ue 6ace pa"a demost"a" el a"te !ue posee+ espe"suadi" a cual!uie"a sob"e cual!uie" cosa+ enseAa" a cual!uie"a sob"ecual!uie" cosa. (na especie de a"te asomb"oso+ !ue pone su eje en lape"suasin <peizo?.

$a demost"acin toma un g"an tpico de la cultu"a g"iega+ toma a 9elena+la g"an culpable de la gue""a de "oa. Demuest"a !ue no tiene ninguna culpa.

&GH: !ué es lo !ue 9elena 6izo. H alte"nativas dic6as ep"esamente <aun!uecon lagunas?. Destino+ dioses+ necesidad+ violencia+ discu"sos. 7oncent"a"se enla Eltima. $as p"ime"as cuat"o alte"nativas las despac6a po" la ue"za. %l msue"te domina al ms débil+ típico a"gumento sofsta. Icmo se puede inculpa"a un débil si ue obligado po" la ue"zaJ $a ue"za tiene una capacidad deimpone" necesidad.

$a palab"a F""ao H al 14. F"opone una concepcin del lenguaje. %n 1K esuna demost"acin pe"o"mativa+ 6ace algo a la vez lo est 6aciendo. 9ace lo!ue desc"ibe. )l 6ace" eso+ de esas H posibilidades+ const"ue un dispositivolgica. #ue"za necesidad son causas !ue violentan la capacidad de accin+son sob"e 6umanas las p"ime"as. "aspasa ue"za necesidad al lenguaje. %sun inst"umento de g"an pode"ío. )un!ue a!uí no se concibe como inst"umentop"opiamente.

)t"ibui" al lenguaje un pode" anlogo al destino+ la necesidad+ etc. F". 8 se6abla de la palab"a <logos? pode"oso sobe"ano+ !ue con pe!ueAísimo einvisibilísimo cue"po lleva a cabo ob"as divinísimas. Fe"o también la o"ma en!ue lo 6ace es apelando a las pasiones del pEblico+ son movidas po" la palab"a<F".L?. odo apunta a esta cuestin. 7onsigue !ue dete"minados cue"pos actEende dete"minadas o"mas. 7onsigue eectos ísicos. 9a una desp"opo"cin ent"e

el cue"po de la palab"a lo !ue la palab"a ob"a en ot"os cue"pos. %l eectop"oducido po" la palab"a es desp"opo"cionado con "especto a su entidad ísica.De a6í !ue lo "elaciona con la magia.

%l caso es simila"+ 6a signos. (n poeta g"iego+ )"!uíloco+ !ue se en"ed condos c6icas cuo pad"e no aceptaba este t"ío+ entonces lo conden a lamue"te con una poesía. %fcacia mgica de la palab"a. Fuede llega" a ladest"uccin a la ani!uilacin. 7ausalidad mecnicaBcausalidad mgica.



)!uí el eje est en la "elacin ent"e la palab"a los estados del alma.)ecciones del alma. Dnde est la uncin ino"mativa del lenguaje+ !ue a!uí no apa"ece. ,ino !ue est la efcacia del lenguaje concent"ada en las pasiones.%sa es una p"ime"a die"encia undamental ent"e los sofstas Flatín ,c"ates. $o !ue no se menciona+ po"!ue se conside"a imposible en un sentido

absoluto. %s lo !ue se constitue como eje de la ot"a concepcin <Flatn?+"elacin del lenguajeBconocimiento. %l lenguaje est al se"vicio de ino"ma" la"ealidad. %n un caso se pone el acento en la ue"za+ en el ot"o conocimiento. %llenguaje puede t"ansmiti" ue"za o conocimiento. $uc6a ent"e concepcionesp"cticas del logos. $a palab"a poética es cent"o de atencin en cuantomoviliza pasiones. ,e su"e viendo al 6é"oe t"gico.

'o"gias "ag. ,ob"e la t"agedia. %s ms inteligente el !ue se deja engaAa"!ue el !ue no se deja. %n la t"agedia. %l !ue se deja engaAa" es ms inteligente!ue el !ue no se deja+ po"!ue el p"ime"o obtiene place" mient"as !ue elsegundo no.

%nte se"ía comunicableJBBM el ente no es+ supongamos !ue es+ pe"o no lopuede pensa"+ pe"o sí lo podemos pensa"+ no lo podemos comunica". Fiensa lapalab"a como cue"po+ po" eso no puede se" comunicado+ un cue"po se"ep"esenta a sí misma. )!uí también se ve la palab"a como cue"po+ !uep"oduce eectos en ot"os cue"pos. %n absoluto no se puede conoce". %l tiempoes un índice de va"iacin. 7oncepcin t"gica de lo "eal. &o et"aAa !ue&ietzsc6e "ecupe"e a los sofstas flsoos. F"esenta postu"as de una mane"aeplícita cla"a+ "especto de la concepcin "et"ica del lenguaje.

)6o"a 6a !ue mi"a" la concepcin lgica del lenguaje. Flatn tiene un g"an

teto del lenguaje+ !ue es el 7"atilo. Net"ica+ t"es p"ime"os caps. Die"enciacon Flatn. Fa"a Flatn 6a !ue totaliza" cognoscitivamente el lenguaje+subo"dina"lo a las ta"eas del conocimiento. Die"encia en la uncincognoscitiva. Fa"a )"istteles es ms bien despeja" las cosas. (na cosa es unaconst"uccin lgica+ ot"a+ es el desa""ollo del conocimiento científco. &o puedese" aplicado al cual!uie" dominio+ como el de los 6umanos. 9a unacotamiento de la uncionalidad cognoscitiva del lenguaje. Defni" campos deacotacin en !ue la ciencia es viable. Nespecto de !ué cosas no podemose""adica" la doa. 9a una vinculacin con los inte"eses. 9a cosas neut"ales.,iemp"e est p"esente. %n los asuntos 6umanos no son e""adicables las alacias

los luga"es comunes.1e" cap de Fe"í 6e"meneias:

1. 9a "azonamientos !ue pa"ecen se"lo pe"o no lo son. 9ademost"aciones !ue no se sigan. odo el tema de las "eutaciones esmost"a" "azonamientos !ue pa"ecen se"lo no lo son.

%n la comunicacin 6umana



%l ca"cte" simblico a""ast"a dos cosas: las palab"as son a"bit"a"ias+ seinstituen po" convencin. $os !ue defenden una visin epistémica+ sonconvencionalistas. $os !ue son ms bien dinmicos+ son natu"alistas. $amao"ía de las cosas estn ausente+ lo !ue pa"ecie"a se" un défcit+ es unaventaja.

&o 6a ningEn signo !ue sea motivo.

$os signos no son las cosas+ no uncionan como cosas.

$a p"egunta es po" la esencia. $as cosas son lo !ue son no ot"a cosa. $asignifcacin de la palab"a est "egulada po" el conocimiento !ue tenemos delo !ue la cosa es. un signo solo puede tene" una signifcacin cada vez.

$ib"o gama de la metaísica: tiene !ue 6abe" una catego"ía p"edominante+ pa"aasegu"a" univocidad. Nee"ente undamental de la "ealidad+ mi signifcacinsiemp"e se va a "emiti" a eso+ desde distintas pe"spectivas. Nelacin

catego"ía p"os sustancia.

%n el pensamiento 6a un p"incipio inamovible+ el de no cont"adiccin. Fuedodeci" lo cont"a"io en tiempos distintos. $os sofstas p"etenden !ue sea al mismotiempo. 7mo demuest"o a un sofsta !ue el p"incipio de cont"adiccin "igepa"a lo !ue él est diciendo. &o puedo de"iva"lo de ot"o p"incipio. 9ace unademost"acin "eutativa. 7onsiste en !ue el ot"o indi!ue el p"incipio en !ue oesto deendiendo+ no po"!ue o lo de"ive+ sino !ue lo invoca pa"a deci" lo !ueesto diciendo+ si no se !ueda callado. ,ignifca" es siemp"e signifca" algouno+ es univocidad.

$as palab"as son símbolos de las cosas+ es un p"incipio est"uctu"al+ no tenemospe"cepcin de todas las cosas. Fo" eso+ pa"a 'o"gias impe"a la opinin+ po"!ueno podemos "eco"da" pe"cibi" todo. %iste una posibilidad de escapa" delimpe"io de la doa+ pe"o es acotada a cie"tos dominios+ donde uno puede6abla" unívocamente. (nive"saliza" el discu"so unívoco de las cosas. 9a ot"oscasos en !ue no se puede "educi"+ po"!ue est mezclado con los inte"eses epe"iencias de las pe"sonas !ue la mao"ía de las veces estn en conOicto.%pisteme es un discu"so univoco po"!ue 6abla siemp"e al inte"io" de un mismogéne"o. De lo !ue no 6a ciencia es de lo !ue t"ansita de una catego"ía a ot"a.De eso 6a poesía.

ntensin: dos o"mas de "elaciona"se con el lenguaje. Pue son cla"amente entensin+ die"encias undamentales: pa"a !ué est el lenguaje. Fa"a t"ansmiti"ue"za o pa"a t"ansmiti" conocimiento. %n la t"adicin se 6a entendido así. &oes la Enica distincin.



K líneas: "et"ica lgica+ natu"alismo convencionalismo. %n la cienciamode"na+ como p"oecto de ciencia la comp"ensin del lenguaje esundamental.

11/08/14

Neut sofsticas p"ime" cap+ p"ime"o de catego"ías p"ime"o del pe"i6e"meneias+ de inte"p"etacion.

K pa"adigmas: go"gias )"istteles. 2ane"a censu"ado"a al uso !ue los sofstas6acen del lenguaje del nomb"e. Fone de manifesto ent"e "azonamientos "azonamientos !ue apa"entan el se". &o se sigue necesa"iamente la conclusin+sino !ue se impone. 7onst"ue "azonamiento valiéndose del 6ec6o de !ue laspalab"as son e!uívocas 6ete"ogeneas. %s una concepcin epistémica dellenguaje !ue entiende !ue es un ve6ículo de t"ansmisin de conocimiento. Puees EnivocoQ tiene !ue 6abe" un c"ite"io de univocidad !ue no descansa en laspalab"as mismas sino en ot"a cosaQ. )En no se toca". se entiende ellenguaje en uncin del conocimiento.

7ul puede se" el c"ite"io de cont"ol de univocidad de las palab"asJ

7ont"aposicin pa"adigmtica. ,i bien ) tiene una postu"a condenato"ia"especto del uso sofsta del lenguaje+ no 6a tan absoluta cont"aposicin+ estaest en Flatn.

7onc. %pistémica <leng. %n uncin de un conocimiento asegu"ado? Flatn

v/s

una concepcin política del lenguaje. 'o"gias.

Flatn es el 7"atilo+ discute lo del o"igen del lenguaje. F"ecedente de talesdiscusiones.

#. -acon

Desca"tes $enguas pe"ectas unive"sales. 7oncepcinepistémica. )bsolutamente unívoco.

)"nauld

Nousseau

9a"de" Folíticas

9amann



)"istteles entiende !ue el logos tiene dos niveles de aplicacin. (n nivelepistémico+ en uncin de los "e!ue"imientos de la ciencia <5"ganon? ot"o enuncin de los "e!ue"imientos del ciudadano comEn co""iente pa"a el cual noeiste ciencia. <Net"ica+ ética?. &o 6a ciencia de la vida 6umana+ de mane"a!ue no teniendo ciencia "e!uie"e de ot"a acultad de la p6"nesis. &o 6abiendociencia+ uno tiene !ue esta" atento a la capacidad pe"suasiva del lenguaje. $eda una cie"ta validacin a la "et"ica+ !ue se eclue de lo epistémico pe"o Etilpa"a el gobie"no de la vida ciudadana.

,e pone en juego cie"tos c"ite"ios éticos !ue tienen !ue ve" con el uso dellenguaje en lo cívico. anto en lo cognoscitivo como en el político 6a unacondicin del lenguaje+ el semainen 6en signifca" algo uno. )un!ue siemp"esignifcan muc6os 6ete"ogéneos+ sin emba"go eiste la posibilidad !ue cont"ole es ese. (na vez !ue eso se coincide+ el p"incipio de no cont"adiccin unciona

solo.

• -acon: desde el R1+ p"opone una o"ma de investigacin a la natu"aleza!ue se cont"apone a la )"istotélica. %sta Eltima es deductiva a pa"ti" dep"incipios apodícticos+ en cambio -acon dice !ue 6a !ue tene" unavisin de los pa"ticula"es a t"avés de los p"incipios inductivamente.

7uando -acon 6abla de método+ él se "efe"e a vía.

e" desde el ao"ismo KH undamentacin metodolgica de las ciencias.,abe" es pode". $o !ue se pod"ía deci" de -acon+ diplomtico inglés. Dosve"tientes de ensao eu"opeo: 2ontaine -acon. ,u p"opsito undamental e"ala "eo"ma del método de las ciencias. %"a un diplomtico+ tenía !ue ve" conasuntos de gue""a. $a "elacin ent"e el se" 6umano la natu"aleza esconOictiva+ ent"e adve"sa"ios. $o cual no se ve en los g"iegos. %ntendía lanatu"aleza como un adve"sa"io abuloso+ muc6o ms g"ande !ue el se"6umano.

%n ese conteto+ el se" 6umano es simplemente un juguete de las ue"zasnatu"ales !ue no tiene posibilidad de cont"ol. %s una p"egunta po" el pode". $aEnica mane"a es !ue uno tenga penet"acin en las lees !ue "egulan esosp"ocesos. 7omo 6a acontecimientos !ue se "epiten manteniendo similitud+ es

el p"ime" aviso !ue la natu"aleza no es catica. ,i 6a "egula"idades 6a lees.%l g"an p"oblema+ es cmo conoce" las lees en"entados a una plu"alidad deeventos en los !ue consiste la natu"aleza.

9a !ue busca"se un buen socio+ Dios+ 6iptesis de las lees de la natu"aleza.ndependientemente del manejo de una 6iptesis+ esto se desec6a conDesca"tes &eSton+ !ue no pueden se" una uente Eltima de conocimiento.



-acon es un te"ico !ue "e!uie"e af"ma" la mente divina pa"a su p"oecto.

%l p"oblema son los pa"ticula"es. odas las veces !ue la t"aduccin 6abla de6ec6os+ es Cpa"ticula"es.

KH. $os p"incipios 6o impe"antes tienen o"igen en una epe"iencia

supe"fcial vulga"+ en el "educido nEme"o de 6ec6os !ue po" sí mismosse p"esentan a la vistaT no tienen ot"a p"oundidad ni etensin ms !ue lade la epe"ienciaT no siendo+ pues+ de et"aAa" !ue ca"ezcan de vi"tudc"eado"a. ,i po" casualidad se p"esenta un 6ec6o !ue aEn no 6aa sidoobse"vado ni conocido+ se salva el p"incipio po" alguna distincin "ívola+cuando se"ía ms cono"me a la ve"dad modifca"lo.

KU. Fa"a 6ace" comp"ende" bien nuest"o pensamiento+ damos a esasnociones "acionales !ue se t"anspo"tan al estudio de la natu"aleza+ elnomb"e de Prenociones de la naturaleza <po"!ue son modos de entende"teme"a"ios p"ematu"os?+ a la ciencia !ue de"iva de la epe"iencia po"

legítima vía+ el nomb"e de Interpretación de la naturaleza.

KV. $as p"enociones tienen potencia sufciente pa"a dete"mina" nuest"oasentimientoT Ino es cie"to !ue si todos los 6omb"es tuviesen una misma unio"me locu"a+ pod"ían entende"se todos con bastante acilidadJ

K8. 2s aEn+ las p"enociones subugan nuest"o asentimiento con msimpe"io !ue las inte"p"etaciones+ po"!ue "ecogidas sob"e un "educidonEme"o de 6ec6os+ sob"e a!uellos !ue ms amilia"es nos son+ 6ie"en incontinenti el espí"itu llenan la imaginacin+ mient"as !ue lasinte"p"etaciones+ "ecogidas a!uí allí sob"e 6ec6os mu va"iados diseminados+ no pueden imp"esiona" sEbitamente el espí"itu+ debensucesivamente pa"ece"nos mu penosas et"aAas de "ecibi"+ casi tantocomo los miste"ios de la e.

KL. %n las ciencias+ en !ue slo las opiniones las mimas estn en juego+las p"enociones la dialéctica son de g"an uso+ po"!ue es del espí"itu del!ue se 6a de t"iuna"+ no de la natu"aleza.

R0. )un cuando todas las inteligencias de todas las edades aunasen susesue"zos e 6icie"an concu""i" todos sus t"abajos en el t"anscu"so deltiempo+ poco pod"ían avanza" las ciencias con la auda de las p"enociones+po"!ue los eje"cicios mejo"es la ecelencia de los "emedios empleados+ no

pueden dest"ui" e""o"es "adicales+ !ue 6an tomado ca"ta de natu"aleza enla constitucin misma del espí"itu.

7on"onta dos ideas de conocimiento+ en donde pa"ece !ue la natu"alza se dapa"ticula"mente+ entonces la "azn no posee a p"io"i+ lo !ue se"ia uanet"apolacin !ue no esta sentada en los p"ocesos natu"ales. $o !ue se 6ace esamolda" los 6ec6os no los p"incipios aun!ue ent"en en cont"adiccin.



Dos tipos de nociones de las !ue tiene la inteligencia con "especto a lanatu"aleza: esto se"ía la est"ategia !ue no pe"mite avanza" al conocimiento.,on dos est"ategias distintas de conocimientos:

B )nticipacionesB nte"p"etaciones

%l medio donde la natu"aleza acontece es la epe"iencia. $o !ue 6ace -acon esdistingui" en dos tipos de epe"iencia !ue son est"ategias: uno es el modo vago la ot"a es la o"denada. )!uí -acon usa imgenes. Fo" ej. Fieza oscu"a ep.aga. &o dispone de medios ni acumula" antecedentes. %pe"iencia vaga nope"mite const"ui" un conocimiento cie"to de la natu"aleza sino !ue se vaadaptando a cada una de las p"esentaciones+ ap"ende a golpes. $a o"denada seeleva a la 6iptesis+ se p"ueba en la epe"iencia se vuelve a la 6iptesis.

Fa"a eme"gencias 6a est"ategias distintas.

$a idea de !ue sea induccin también tiene !ue ve" con lo adve"sa"io.

$a distincin ent"e anticipacin e inte"p"etacin es impo"tante. 2e adelanto aclasifca" 6ec6os !ue aEn no sé si se adecuan. ,i digo en cambio inte"p"etacines po"!ue 6a algo opaco+ !ue "esiste al conocimiento. $a ciencia supone !uela ciencia no se da de suo+ sino !ue la natu"aleza se da de mane"a pa"ticula".9a !ue identifca" las lees a los cuales esos casos "esponden. dentifca" !uese" const"ui". 7uando me dispenso de la 6iptesis+ const"uo.

Del R1BRU son ao"ismos !ue ponen a la vista el inte"és po" no oende" a losantiguos+ -acon 6ace ot"a cosa+ nueva+ lo nuevo es diícil po"!ueacostumb"amos ve" lo nuevo a pa"ti" de lo viejo. Fo" tanto es diícil el métodopo"!ue es nuevo.

R1. %s en vano espe"a" g"an p"ovec6o en las ciencias+ inje"tando siemp"esob"e el antiguo t"oncoT antes al cont"a"io+ es p"eciso "enova"lo todo+ 6astalas "aíces ms p"oundas+ a menos !ue no se !uie"a da" siemp"e vueltas enel mismo cí"culo con un p"og"eso sin impo"tancia casi digno dedesp"ecio.

RK. &o combatimos en modo alguno la glo"ia de los auto"es antiguos+dejmosles todo su mé"itoT no compa"amos ni la inteligencia ni el talento+sino los métodosT nuest"a misin no es la del juez+ sino la del guía.

RR. F"eciso es deci"lo con "an!ueza: no se puede emiti" juicio ace"ca denuest"o método+ ni ace"ca de los descub"imientos po" él "ealizados+ ennomb"e de las p"enociones <es deci"+ de la "azn+ tal co"no actualmente sela entiende?+ pues no puede p"etende"se !ue se "econozca como auto"idada!uello mismo !ue se !uie"e juzga".

R4. %plica" 6ace" comp"ende" lo !ue p"etendemos+ no es cosa cil+ pues jams se comp"ende lo !ue es nuevo+ sino po" analogía+ con lo !ue es viejo.



RH. -o"gia dijo de la epedicin de los "anceses a talia !ue 6abían ido6ie""o en mano pa"a ma"ca" las posadas no con a"mas pa"a o"za"lasT deesta sue"te !uie"o o deja" penet"a" mi doct"ina en los espí"itus dispuestos p"opicios a "ecibi"laT no conviene intenta" conve"sa" cuando 6adisentimiento sob"e los p"incipios+ las nociones undamentales las o"masde la demost"acin.

RU. %l Enico medio de !ue disponemos pa"a 6ace" ap"ecia" nuest"ospensamientos+ es el de di"igi" las inteligencias 6acia el estudio de los6ec6os+ de sus se"ies de sus "denes+ obtene" de ellas !ue po" algEntiempo "enuncien al uso de las nociones empiecen a p"actica" la "ealidad. RV. %n su comienzo+ tiene nuest"o método g"an analogía con losp"ocedimientos de los !ue deendían la acatalepsia; pe"o+ en fn de cuentas+6a ent"e ellos nosot"os die"encia inmensa ve"dade"a oposicin.)f"man ellos sencillamente !ue nada puede sabe"seT af"mamos nosot"os!ue no puede sabe"se muc6o de lo !ue a la natu"aleza concie"ne+ con el

método actualmente en usoT pe"o po" ello !uitan los pa"tida"ios de laacatalepsia toda auto"idad a la inteligencia a los sentidosT nosot"os+ alcont"a"io+ p"ocu"amos damos auilia"es a una a ot"os.

7atelepsia escepticismo pi""nico+ nada se puede sabe". ,u cont"aposicin esel dogmatismo+ af"ma" p"incipios de la "ealidad como si ue"an ve"dade"os.F"incipios !ue la "azn p"opone p"oectan ve"dad. Fa"te de los p"incipios+ losaplica peo" pa"a la "ealidad si no "esponde. )mbos buscan la ve"dad+ unosc"een 6abe"la encont"ado ot"os la siguen buscando. $os !ue c"een 6abe"laencont"ado ue"zan los 6ec6os pa"a !ue ent"en. Desespe"an de la bEs!ueda af"man ese p"incipios+ mient"as !ue el escéptico sigue buscando+ no es

ce""ado.$a die"encia est en !ue los enunciados a los !ue se llega son cognoscitivos+es deci"+ eectivos conocimientos de la natu"alezas+ !ue los escépticos dicen!ue no es posible. $os cual es un p"onunciamiento sob"e el lenguaje+ pa"a losescépticos. $o Enico !ue !ueda es suspende" el juicio+ epojé.

7mo log"amos const"ui" un p"oecto de conocimiento desde las p"emisasescépticas.

$as nociones alsas son las !ue sellan las anticipaciones:

R8. $os ídolos1 las nociones alsas !ue 6an invadido a la 6umana

inteligencia+ ec6ando en ella 6ondas "aíces+ ocupan la inteligencia de talsue"te+ !ue la ve"dad slo puede encont"a" a ella diícil accesoT no sloesto: sino !ue+ obtenido el acceso+ esas alsas nociones+ concu""i"n a la"estau"acin de las ciencias+ suscita"n a dic6a ob"a obstculos mil+ amenos !ue+ p"evenidos los 6omb"es+ se pongan en gua"dia cont"a ellos+ enlos límites de lo posible.



RL. 9a cuat"o especies de ídolos !ue llenan el espí"itu 6umano. Fa"a6ace"nos inteligibles+ los designamos con los siguientes nomb"es: lap"ime"a especie de ídolos+ es la de los de la tribu; la segunda+ los ídolos dela caverna; la te"ce"a+ los ídolos del foro; la cua"ta+ los ídolos del teatro.

1. "ibu+ géne"o 6umanoK. Feculia"idades 6umanas: epe"iencias específcas+ costumb"es+

inte"eses. 7osas !ue pueden obnubila" a la mente en el conocimientoR. #o"o: individuo en la escena social+ no aislado. Nelaciones sociales4. 2odelos cognoscitivos.

$as intenciones det"s de esto es un modelo de conocimiento luego culesson las uentes desde donde estas const"uendo+ si esas uentes cub"en todoel discu"so+ e6austivo.

%n !ué te fjas pa"a 6abla" de una natu"aleza !ue impide un conocimiento. iene !ue 6abe" algo en la natu"aleza !ue p"edisponga.

41. $os ídolos de la t"ibu tienen su undamento en la misma natu"aleza del

6omb"e+ en la t"ibu o el géne"o 6umano. ,e af"ma e""neamente !ue elsentido 6umano es la medida de las cosasT mu al cont"a"io+ todas laspe"cepciones+ tanto de los sentidos como del espí"itu+ tienen ms "elacincon nosot"os !ue con la natu"aleza. %l entendimiento 6umano es con"especto a las cosas+ como un espejo infel+ !ue+ "ecibiendo sus "aos+mezcla su p"opia natu"aleza a la de ellos+ de esta sue"te los desvía co""ompe. WHK

1. 9a una die"encia ent"e nuest"a natu"aleza $a natu"aleza. %l ca"cte"de "uptu"a !ue el ,.9 tiene "especto de la natu"aleza. (na natu"aleza!ue pe"tenece a la natu"aleza pe"o cua defnicin es su "uptu"a. 9acie"tas condiciones !ue son obstculo pa"a nuest"o conocimiento+ apela

al sentido al entendimiento. ,on accesos segu"os a la ve"dadJ Debense" sometidos a "evisin.

K. $os ídolos de la cave"na.

4K. $os ídolos de la cave"na tienen su undamento en la natu"alezaindividual de cada unoT pues todo 6omb"e independientemente de lose""o"es comunes a todo el géne"o 6umano+ lleva en sí cie"ta cave"na en !uela luz de la natu"aleza se !uieb"a es co""ompida+ sea a causa dedisposiciones natu"ales pa"ticula"es de cada uno+ sea en vi"tud de laeducacin del come"cio con los ot"os 6omb"es+ sea a consecuencia de laslectu"as de la auto"idad de a!uellos a !uienes cada uno "eve"encia admi"a+ a sea en "azn de la die"encia de las imp"esiones+ segEn !ue6ie"an un espí"itu p"evenido agitado+ o un espí"itu apacible t"an!uilo en ot"as ci"cunstanciasT de sue"te !ue el espí"itu 6umano+ tal como estdispuesto en cada uno de los 6omb"es+ es cosa en et"emo va"iable+ llenade agitaciones casi gobe"nada po" el aza". De a6í esta "ase tan eacta de9e"clito: !ue los 6omb"es buscan la ciencia en sus pa"ticula"es pe!ueAasese"as+ no en la g"an ese"a unive"sal+ WH8



e inclinas po" tus gustos+ descuidas lo desemejante. 9asta a6o"a géne"o6umano ms individuo 6umano.

R. &ume"o 4R: el sentido de las palab"as se "ige po" el concepto del vulgo.Xdolos del o"o son acto"es !ue inducen a e""o" el p"oceso deconocimiento en la medida !ue su"gen del t"ato social. %sas "elaciones

sociales son mediadas po" el lenguaje+ con una uncin p"imo"dial en laa"ticulacin social. )c el lenguaje tiene un ca"cte" p"otagnico+impo"tancia !ue tiene po" sí mismo.

• &o se pod"ía pensa" en un gi"o ling=ístico si el lenguaje no cob"a estaimpo"tancia desde un comienzo. 2ediado" a"ticulado".

• $a debilidad !ue ostenta el lenguaje es su subo"dinacin del sentido delas palab"as a lo !ue todos los 6omb"es comEnmente entienden.

nn. HLBU0

lo mejo" se"ía p"ocede" como p"oceden los gemet"as o matemticos. )ntes dep"ocede" al discu"so+ defnen los té"minos+ pe"o "especto de la natu"aleza las

defniciones tend"ían !ue se" dadas en palab"as. ,i !ue"emos p"ocede" adefnicin de té"minos+ eso nos lleva" a ot"as palab"as.

)sí pa"ticipa"ía ms bien del p"oecto de método pe"ecto. %l espí"itu de fneza el espí"itu geomét"ico <Fascal?. Fa"tamos de aiomas de té"minos defnidos<en lo geomét"ico?. Fe"o cuando defnimos la luz. $as defniciones !uep"etendían se" aiomticas son tautolgicas. $a undamentacin delconocimiento en la natu"aleza a la undamentacin "acional del conocimiento.9a !ue gene"a" una convencin de aiomas con eso a podemos const"ui"conocimientos.

-acon sin se" un convencionalista+ est ms ce"ca de esto Eltimo !ue de unalengua pe"ecta.

-acon dice !ue las anticipaciones si"ven en contetos de ciencias !ue"e!uie"en de la opinin. Folíticas "et"icas. Fo" una pa"te+ no es un p"oectode lengua pe"ecta+ este obstaculiza el conocimiento. ,e 6an alcanzado nivelesde signifcacin ms cla"o. $enguaje sigue siendo un p"oblema. anto !ue loconvie"te en la uente esencial de los ídolos del o"o.

%l -acon tiene una impo"tancia especial en el 6ec6o de 6abe"le dado la g"an"elevancia negativa al lenguaje po" lo tanto 6abe"la legado al lenguaje comop"oblema. (na especie de disuncionalidad "especto al conocimiento.

01/09/14

F"emisas comunes:

9abla" de una flosoía del lenguaje p"opia de una mode"nidad flosfca.Nelevancia lgica epistemolgica. Nelevancia negativa todo lo !ue ellenguaje ento"pece a los p"opsitos cognoscitivos.

7a"ta a 2e"senne:



%n el caso de )"nauld uno también pod"ía deci" muc6as cosas "especto dellenguaje+ pe"o el teto seleccionado concent"a muc6as cosas.

Desca"tes )"naud se "efe"en al tema del lenguaje como lengua unive"sal.,p"at no p"etende una lengua unive"sal p"opiamente dic6a sino !ue defende eluso de la flosoía epe"imental de la Noal ,ociet.

) ,p"at le inte"esa una "evolucin epistémica !ue tiene sus síntomas en la"elacin !ue los "ep"esentantes de la flosoía epe"imental tienen con ellenguaje. $ínea de fliacin con las p"eocupaciones de Desca"tes.

@il>ins $eibniz lengua unive"sal.

9obbes p"opone una visin distinta. odos los ot"os estn alineando la cuestiondel lenguaje con el conocimiento. $a p"egunta de ellos es cunto avo"ece o noel lenguaje al conocimiento con su desa""ollo.

9obbes tiene una visin distinta+ lo !ue no signifca !ue podamos "econoce"puntos de contacto. 9a una sue"te de "escate. ,e tenía a 9obbes como

nominalista a. ,e sitEa a 9obbes vinculando lenguaje pode". nOuencia dellenguaje sob"e las mentes 6umanas.

$oc>e es el ms eplícito punto de llegada.

• Desca"tes:

&o es una p"opuesta !ue pueda cont"ibui" al establecimiento de lasignifcacin. Desca"tes 6abla de !ue el lenguaje consiste en signifcacin g"amtica. &o cont"ibui"ía a la est"uctu"a signifcacional.

$a discusin est mediada po" la escolstica+ "ecogen lo a"istotélico loestoico. Desca"tes tiene eso det"s. $a signifcacin de las palab"as nos pod"íada" unas pistas de dnde busca" p"emisas compa"tidas. ienen algEn tipo deinteligencia "especto de !ué es lo !ue 6a !ue entende" "especto de cmo es!ue las palab"as signifcan. %sa "espuesta puede no se" tan die"ente.

$os comenta"ios dependen de conoce" la ot"a p"opuesta+ pe"o uno puede!ueda"se satisec6o con las limitaciones !ue p"opone Desca"tes. 'ene"a" uninst"umento gene"al de comunicacin es el p"oecto pe"o fnalmente diceDesca"tes !ue "epe"cutimos a nuest"as lenguas.

Nee"i"se al fnal de la ca"ta+ viene un planteamiento peculia". %p"esa una"ese"va de lo "ealizable del p"oecto.

omando p"ecauciones+ Desca"tes ag"ega:(na "eo"ma del lenguaje depende de la ve"dade"a flosoía. 9a pistas en-acon.

-aconF" RU: mu impo"tante en cmo concibe el método epe"imental. (nose va a encont"a" en !ue el puesto se puede aplica" también en Desca"tes+ solo!ue la "mula es distinta. (na de las "azones po" als !ue uno puede deci" !ueDesca"tes co""ige mejo"a es po"!ue el p"opsito !ue se plantea -acon es el



buen gobie"no de la vida+ elicidad. -acon va constantemente negociando elt"ato con la natu"alezaB pe"o la itneligencia puede o"ganiza" los 6ec6os ense"ies "denes no volve" constantemente a los 6ec6os. %l métodobeconiano consiste en cmo est"uctu"o los 6ec6os a t"avés del epe"imento.%ntiende la epe"iencia no como algo acumulativo sino como una negociacincon la natu"aleza !ue puede se" o"ientada. %sto de los 6ec6os es lo !ue

Desca"tes le p"oduce p"oblemas.

%ntonces la ve"sin de desca"tes tend"ía !ue ve" con la 6iptesis de Dios+ endonde 6ab"ía un o"den unive"sal de los 6ec6os !ue dependen del pode" de ladivinidad. )l momento en !ue Desca"tes desplaza a Dios como uente convie"te al sujeto en c"ite"io+ es donde est la ve"sin co""egida mejo"ada.

ema del o"den el conocimiento. $a cuestin se desplaza de los 6ec6os alpensamiento. ,e" o"den de pensamientos+ se" o"den de 6ec6os.7lasifcacin de los pensamientos de la mente 6umana+ !ue tienenecesa"iamente una condicin. 7ondicin !ue tiene !ue esta" alojada en lospensamientos mismos.

iene !ue 6abe" necesa"iamente un c"ite"io de enume"amiento delpensamiento. 7onsiste en comenza" desde las ideas simples. %nume"a" todoslos pensamientos de los 6omb"es. )!uí cuando se dice ideas simples+ cla"as distintas+ en este conteto no 6a log"ado evadi" del todo la posibilidad deencont"a" las ideas como 6ec6os. Fa"a eso tiene !ue 6abe" un c"ite"io+ de lo!ue es cla"o distinto. %n luga" de tene" un inventa"io+ lo !ue tiene es uninst"umento. una cualidad de este inst"umento es !ue es inva"iante. Fo" unapa"te+ Desca"tes no puede deja" de "econoce" !ue todo pensamiento tienetema <pensa" en?. (no no puede pensa" en la me"a abst"accin. %sepensamiento siemp"e es ace"ca de algo+ cmo lo emancipo.

Fensa" en pensa" a. uno pod"ía i" viendo una evolucin en cmo la flosoíamode"na se "elaciona con el lenguaje. Desde una evaluacin mao"ita"iamentedesavo"able a ot"a !ue no puede deja" de "econoce" la "elevancia !ue tienepa"a el conocimiento. ,iemp"e en cmo se concibe conocimiento+ el cual vacambiando. 3t"a o"ma de plantea" es ve" las t"anso"maciones del Penser + eldenken de ;ant es siemp"e en algo+ el sujeto !ue piensa. <anden>en"ememo"acin+ jams infnito+ p"ueba de la fnitud+ es i""emplazable? 9Ylde"lin -audelai"e <pense" Z el cisne.?.

9a un vecto"+ t"anso"maciones del pensamiento mode"no !ue es algo !ue lesucede a la teo"ía del pensamiento en "elacin con el lenguaje pe"o tambiéncon el pensamiento su "elacin ent"e ellos.

Fa"a Desca"tes+ el cuento es en pense". Fuedo o"dena" los pensamientos en lamedida !ue tengo un inst"umento inva"iable. Fosibilidad de destaca" ideascla"as distintas mediante un c"ite"io de distincin.

$as matemticas estn siendo tomadas como modelo. $a misma nocin deideas cla"as distintas est siendo modelada en la nocin de nEme"o+ !ue noes una est"uctu"a e!uívoca. Fo" una pa"te+ consiste en cmo se identifcanideas cla"as distintas+ pe"o también 6a un modelo de lengua+ !ue es lamatemtica. 9a una die"encia ent"e la lengua matemtica la natu"al.



7on todo+ al fnal+ 6ab"ía una posibilidad lgica+ no es autocont"adicto"io+ en lamedida en !ue se puede encont"a" la ciencia de la cual depende. %sa cienciatiene un "ee"ente modélico !ue es el discu"so matemtico modélico.

Fo" !ué no 6a posibilidad p"ctica: tiene !ue ve" con el lenguaje matemticoconvencional el natu"al. $os segundos ídolos tienen !ue ve" con la

especifcidad de los 6umanos <voluntad+ deseos+ pasiones?. $engua natu"al !ueviene inOuenciada po" acto"es ant"opolgicos !ue no se "est"ingen Enicamentea los inte"eses cognitivos sino !ue también comp"ometen a la sensibilidad laspasiones.

De lo !ue estamos 6ablando son se"es 6umanos !ue !uie"en pone" en p"cticaeste lenguaje. %sto es po" lo cual se sust"ae al p"oecto de lengua unive"sal.

• )"naud:

$a ot"a postu"a supond"ía !ue nuest"o "azonamiento no 6abla de las cosas sinode los nomb"es+ el lenguaje se"ía auto""ee"encial. Fa"a )"istteles en lenguajees ontolgico+ dice de algo ot"o !ue no es él mismo.

$o !ue busca )"naud es debati" !ue el "azonamiento no es solo unenzamblamiento. %s una convencin sob"e ideas no sob"e la "ealidad. emade la a"bit"a"iedad del signo. %l tema del auto" inglés es !ue entonces loscontenidos mentales también se"ían convencionales. $a convencin se "ealizasob"e la base de un "ee"ente !ue es un contenido mental. eso noconvencional son nuest"os contenidos mentales.

odo gi"a en to"no a cmo entendemos a"bit"a"iedad cuando lo aplicamos allenguaje.

7onvencin t6ései impone" algo como algo !ue no eistía p"eviamente+

depende de un acto volitivo. $os g"iegos po" cont"aste decían la p6[sei+ !ue eslo !ue es po" natu"aleza. 7uando decimos a"bit"a"iedad 6ablamos de eso.&inguno piensa !ue 6aa una escena o"igina"ia del acue"do. 9a una 6iptesisde un acue"do o"igina"io. Fe"o no 6a !ue conundi" la a"bit"a"iedad del signocon la natu"alidad de una idea. 9a un té"mino clsico !ue es la lumennatu"ale. 73&N)F3,75& %&N% &)(N)$%\) 73&%&75&.

&o somos a"bit"a"ios cuando decimos !ue tal sonido signifca tal cosa+ po"!ueel punto de "ee"encia es la cosa. $a a"bit"a"iedad est del lado del signo+ no dela cosa.

Fe"í 6e"meneias: F"ime" cap C)ntes !ue nada+ 6a !ue epone" !ué es unnomb"e !ué es un ve"bo a continuacin+ !ué es una af"macin+ unanegacin+ una acla"acin !ué es un enunciado. )sí+ lo !ue 6a en el sonidoson símbolos de las aecciones !ue 6a en el alma la esc"itu"a es símbolo delo !ue 6a en el sonido. )6o"a bien+ a!uello de lo cual las cosas son sígnosp"imo"dialmente+ las aecciones del alma son iguales pa"a todos.

$o !ue 6a en el sonido <p6oné?+ es la o"ma en la !ue "ep"esentamosmate"ialmente cosas. $o !!ue 6a en el sonido son símbolos de algo !ue6a en el alma.



9a un segundo símbolo !ue son las cosas esc"itas <g"ap6?.

odo esto es el mbito de la a"bit"a"iedad. ,igno !ue "eEne a la voz+ a laesc"itu"a+ siendo el sonido p"ima"io a la esc"itu"a.

CF"imo"dialmente las p6oné sin signos de las aecciones del alma po" eso

son símbolos de las cosas. $a "elacin de las aecciones del alma con las cosases la semejanza+ 6omoimata.

F6oné smbolon pat6émata tés psc6és p"gmata.

1. 9a !ue entende" !ue el alma de alguna mane"a es todas las cosas+po"!ue tiene una "eceptividad pa"a las cosas+ !ue se ve"ifca a nivelp"ima"io en la sensacin.

K. Fo" !ué aeccin <pat6émata?J 9a algo !ue le pasa al almaindependientemente de su iniciativa. 9a algo !ue no es alma !ue leaecta al alma+ le imp"esiona. 9a una "eceptividad del alma !ue noconsiste en no solo se" aectada+ sino !ue tiene una actividad !ue lepe"mite se" pasiva. %sa actividad consiste en deja"se aecta" po" la cosacon "especto a algo !ue de la cosa+ es susceptible de aecta" al alma+!ue es la o"ma.

,i tengo una o"ma de aloja" a las p"gmatas en los pat6ématas+ lo !ue tengoes bsicamente la nocin de idea.

Cdea de %"Sin Fanos>i. 7"eado" de la iconología.

$os te"icos dl siglo ] "etoman la nocin de idea+ de o"igen platnico+ !uepa"ecie"a se" adecuado en té"minos de sentido a lo !ue ellos !uie"en deci"+cuando dicen !ue la "ee"encia del signoQ 6a un tema del pensamiento+ unamate"ia de la cual se piensa. Fosibilidad de p"io"iza" la idea po" sob"e la cosa+

en la medida en !ue la idea puede anticipa" la cosa.$o !ue est po" debajo de la palab"a idea est la nocin de "ep"esentacin. %sop"ecede al se" cosa de la cosa. ,iemp"e en uncin de la semejanza. Fo" lamate"ia la cosa siemp"e es die"ente+ po" la o"ma es la misma.

,i se "esta ese suele+ se va abajo toda c"ítica del lenguaje. ,ignifcacin. $oimpo"tante a!uí es "econoce" !ue la signifcacin no es ot"a cosa !ue la"elacin de un signo con su idea. dea !ue es la misma pa"a todos los se"es6umanos. %so es lo ue"te pa"a todos estos auto"es+ demost"a" !ue la idea es lamisma pa"a todos los se"es 6umanos.

$a "elacin signo e idea es la p"ime"a g"an p"emisa mode"na. &o 6a cosa si no

es "ep"esentada. %sa es la p"io"idad del sujeto+ ante todo+ tiene !ue 6abe"cosas pa"a el sujeto. ,i se mi"a con ojos contempo"neos+ la "uptu"a de @"ente a si es !ue es posible una simbolizacin completa del lenguaje+ el @ delas investigaciones flosfcas dice !ue la signifcacin de una palab"a no es la"ee"encia a la idea sino su uso del lenguaje.

FN5]2) ,FN) @$$;&,



15/09/14

Nestau"acin p"otestante.

$oc>e

,egundo t"atado es uno de los tetos undamentales. nstalacin del empi"ismocomo la línea del pensamiento undamental en nglate""a.

$-N3 :

, ,% 73&#N3&) %$ %]3 D% $oc>e con tetos del siglo ] uno puede"econoce" una p"ime"a mi"ada+ !ue es la p"ime"a ob"a a la cual se le da unaimpo"tancia sistemtica al lenguaje. %st"ec6amente ligada con la teo"ía de lasideas.

&o signifca !ue sea un "evoluciona"io en la concepcin del lenguaje. 9a cosas!ue compa"te con los auto"es ante"io"es. ,in emba"go+ el lib"o te"ce"o tieneuna signifcacin impo"tante pa"a la t"adicin poste"io". Nemata en la flosoía

analítica.&o necesa"iamente po"!ue sea p"ecu"so"+ sino ms bien po"!ue algunas de lascosas !ue él dice siguen siendo vigentes+ ot"as+ son cosas "especto de lascuales la flosoía analítica tom posicin c"ítica.

#ilosoía de la "ep"esentacin en el caso de $oc>e. #"ege p"oduce lasignifcacin sustantiva.

1. 7apacidad del ,.9 de o"ma" sonidos a"ticulados+ !ue aEn no signifca6ace" palab"as.

K. Nealiza" ma"cas pa"a comunica"se

$oc>e concibe el lenguaje como "ee"encia+ de un signo con una idea.,ignifcado como a!uello !ue el signo signifca+ signifcacin como la "elacinent"e el signo su signifcado. %n sí mismo no tiene signifcacin.

(n p"ime" g"an tema: palab"as o lenguaje en gene"al. IFo" !ué "est"inge ellenguaje a las palab"asJ Fa"a ello+ 6a !ue mantene" p"esente la "elacin con)"istteles.

%s mu p"obable !ue la identifcacin de las palab"as el discu"so es"ee"encial. De !ué índole es esta "elacin "ee"encial. 7uando uno ino"ma unestado de cosas se "efe"e a eso no necesa"iamente a la idea !ue 6a deesos.

Die"encia con ot"os animales !ue pueden a"ticula" sonidos: el se" 6umanotiene ideas+ !ue apa"entemente ot"as c"eatu"as no tienen si lo tuvie"an nopueden comunica" sus ideas. %sto es discutible. $a p"emisa de !ue el lenguajees constituido po" palab"as las palab"as son indicios de ideas es algo !uepuede se" discutido+ po"!ue pa"a entende" !ue alguien tiene ideas nosimplemente se desp"ende de !ue 6agan palab"as sino de su compo"tamiento.

$e compite 9obbes en la concepcin del lenguaje.



(na cosa inte"esante es ve" cmo se da una die"encia en el o"igen dellenguaje ent"e los elementos el leviatn de 9obbes. %n uno dice !ue Dios dala capacidad de nomb"a". &uest"a capacidad consisti en sonidos a"ticulados.Fe"o adems 6a un ca"cte" a"tifcial del lenguaje. )"tifcialmente puedetoma" esos signos a"ticulados como signos de ideas.

2al "adical: no tenemos tantos signos como cosas. )pa"ece el mismo tema en$oc>e pe"o disce"niendo lo gene"al de lo pa"ticula". 9a infnitas cosas+ en tantolas palab"as son fnitas. ,on ms las cosas !ue las palab"as.

Fo" una pa"te+ la Enica mane"a de !ue estemos en condiciones de ep"esa" comunica" nuest"os pensamientos es !ue 6aa palab"as gene"ales !uepe"miten ag"upa" estas multiplicidades de ideas+ po"!ue o si no se volve"íaimposible la comunicacin. $o !ue 6ace imposible la comunicacin se"ía lamultiplicacin de las palab"as como nomb"e p"opio. ,i cada cosa tuvie"a unnomb"e p"opio se"ía imposible comunica"se.

,i ap"endo las palab"as !ue en sí son a"bit"a"ias+ po" el método de la obtencin<deíctico?. &o 6a un momento natu"al en el lenguaje.

$a "uptu"a con el momento natu"al es el paso del sonido a"ticulado a la sumadel signo con la idea.

$oc>e es convencionalista. 9a !ue distingui" ent"e signos gene"ales<convencionales? pa"ticula"es <nomb"es p"opios?.

#uncin epistemolgica.

)pa"ece ot"a t"adicin ico.

4G F" 6a palab"as p"ivativas+ pa"a las cuales tenemos a veces p"efjos. Fe"o

no 6a algo así como un signifcado p"opio+ una idea de algo como Cimposible.%l tema cent"al a!uí es el o"igen de las ideas. $as ideas son positivas po"!ue suo"igen es la sensacin. 2s !ue 6abla" del lenguaje 6abla del modo en cmo seo"man nuest"as ideas si estas se o"man a pa"ti" de la sensacin no tienesentido 6abla" de cosas !ue no eisten. $o !ue sí podemos 6ace" es concebi" lap"ivacin de esas cosas pa"a eos podemos o"ma" palab"as !ue signifcan esaconcepcin.

UG F" lo !ue se va a 6ace".

1. F"egunta po" el sentido de la signifcacin !ué entendemos po"signifca".

K. 7mo se signifcan las cosas po" inte"medio de las ideas. %sta se deja"

a un lado.

Después de 6abe" enume"ado el uso co""ecto 6a "e!ue"imiento !ue ellenguaje tiene !ue satisace" o si no se t"anso"ma en un obstculo <-acon?.

@il>ins tiene R g"andes pa"tes en su ob"a: int"oduccin te"ica del lenguaje!ue pa"te de los datos "evelados. ,egunda pa"te+ géne"o especie. e"ce"a: laesc"itu"a unive"sal.



%sc"itu"a !ue de cuenta del o"denamieto catego"ial.

$oc>e puede compa"ti" con sp"ats el uso ine!uívoco+ pe"o no de la tabla.

$a teo"ía de $oc>e est concent"ada en este p" 7ap KG

F" 1 el 6omb"e+ aun!ue tenga g"an va"iedad de pensamientosQ ,% %]N)%D% %,% F^NN)#3 $3 7%&N)$ D%$ F$)&)2%&3 D% $oc>e

7ules son las p"emisas ep"esa en este pasaje.

%n el p"ime" capítulo se mi"aba desde la capacidad de sonidos a"ticulados.)6o"a se mi"a desde las ideas. %s una especie de "eclamacin de los sonidos. %lpunto de vista se invie"te+ se mi"a desde la ideas !ué "e!uie"en pa"a se"t"ansmitidas de una pe"sona a ot"a.

(no pod"ía deci" en !ué coincide $oc>e con sus p"edeceso"es en !ue las ideasson ante"io"es a las palab"as. $enguaje es medio+ condicin dependiente de lasideas.

$enguaje es p"oducto" o cop"oducto" de pensamiento.

Ipo" !ué las ideas "eclaman lenguajeJ las ideas son inte"io"es+ son invisiblespa"a los dems. Fo" eso se necesita lenguaje+ pa"a comunica" ideas.

3t"a cosa es inte"esante: 6a una tesis ace"ca de la sociabilidad <p"ime"pa"ag"a. del p"ime" cap?. %l p"og"eso desa""ollo "adica en la sociabilidad. %suna visin distinta a la 6obbesiana del inmediato estado de gue""a implicadopo" la natu"aleza.

$a comunicacin apa"ece como el medio undamental o p"incipal desociabilizacin. 9a una disposicin natu"al a la sociabilidad de los se"es

6umanos+ pe"o esa disposicin+ pa"a pode" se" eje"cida "e!uie"e de mediosa"tifciales como el lenguaje.

,i los se"es 6umanos necesiten+ en uncin de su "e!ue"imiento social+comunica" sus pensamiento+ !uie"e deci" !ue los pensamientos no estn a lavista de los dems. Fo" ot"a pa"te+ po" ms !ue 6ablemos de sociabilizacin+estamos 6ablando de individuos+ es individualista+ po"!ue es el individuo el !ueent"a en sociedad+ la cual no es ante"io" al individuo.

3t"o punto cent"al es la a"bit"a"iedad: no 6a una "elacin in6e"ente+ natu"al+ent"e las palab"as los signos+ po"!ue si uese así 6ab"ía un lenguaje unive"sal.

$as ideas+ po" las cuales esas ma"cas estn+ son su signifcacin.

CDe esta o"ma+ el uso de las palab"as consiste en !ue sean las seAalessensibles de las ideas+ las ideas !ue se signifcan po" a!uéllas son susignifcacin p"opia e inmediata.

Fe"o+ !ué se entiende po" a"bit"a"ioJ cmo se entiende signifcacinJ



$enguaje es necesa"io pa"a la comunicacin+ pe"o eso es algo !ue $oc>e dicedel lenguaje+ pe"o las palab"as son g"afsmos !ue "e!uie"en unaintencionalidad. %ntonces se 6abla de la uncin del lenguaje.

1. $a natu"aleza del lenguaje es su uncin. $a natu"aleza del lenguajepod"ía se" la const"uccin del mundo <6e"menéutica?+ pe"o a!uí no. 9a

una necesidad de sociabilidad.K. $a uncin del lenguaje es la comunicacin.R. $o !ue se comunica son ideas <pensamientos?+ lo !ue comunica es lo

!ue cada uno de nosot"os tiene dent"o de sí.4. <de !ué est 6ec6o el lenguaje de !ué el pensamiento?. $os

ing"edientes del lenguaje _las palab"as_ son signos de ideas. )!uí selocaliza el concepto de signifcacin. $a comunicacin supone lasignifcacin. &o puedo comunica" pensamiento sin una "elacin designifcacin.

H. %n consecuencias+ los pensamientos son invisibles pa"a los dems. )!uí "odea la cuestin de lo p"ivado la signifcacin pEblica del lenguaje.

U. $as palab"as son signos a"bit"a"ios de ideas.

V. $as palab"as po" sí mismas no son signifcativas.Puizs es mejo" cambia" el HG al 4G.

)l no 6abe" una "elacin in6e"ente <al se" a"bit"a"ias?+ puede 6abe" unp"oblema de comunicacin en las ideas.

7mo entendemos a"bit"a"iedad cmo entendemos invisibilidad de lospensamientos. %ntonces+ Icmo nacen las ideas o pensamientosJ

)6í el punto clave es la sensacin+ su conteto+ la epe"iencia. $a causa de laidea son cosas o 6ec6os. %l p"oceso a t"avés del cual se o"man lospensamientos es un p"oceso de la epe"iencia a t"avés de la sensacin.

$os pensamientos son ante"io"es al lenguaje po"!ue algo 6a !ue comunica".

Pué asegu"a !ue puedo comunica" estos pensamientos p"ivadosJ %l 6o"izontees la epe"iencia. $as ideas "ep"esentan los !ue 6a ue"a. ,i las palab"as sonsignos de ideas+ las ideas son "ep"esentaciones de cosas.

$a "ep"esentacin+ asumiendo el punto de vista de las ideas+ es su causa+ laimp"esiona. 9a algo !ue se debe asumi"+ es !ue la epe"iencia es6omogénea. ,i no 6a 6omogeneidad en la epe"iencia+ la efcacia del lenguajese va al suelo. $a epe"iencia es siemp"e epe"iencia 6umana. Fa"a )"iattelesla "elacin es semeia _ pat6émata p"gmata. &uest"o p"ocesamiento de los

p"gmata es ap"ende" la esencia cognitiva de las cosas. $oc>e es antia"istotélicos+ po"!ue no accedemos a la esencia de las cosas+ es dictuble talesencia. $o !ue 6a es contingencia+ no 6a un a p"io"i de las cosas. $as cosasse p"esentan en la epe"iencia po" eso siemp"e son a poste"io"i po" ello+contingente.

%so sugie"e !ue la "elacin ent"e idea cosa también est aectada po" lacontingencia. u estabilidad est sometida a la contingencia po" ello escontingente.



) la base de todo esto 6a lo !ue se llama Clees sicolgicas !ue "igen estesistema.

eo"ía de la subjetividad toda esta cuestin acontece en el sujeto. Distinto ase" un modo de compo"ta"se en el mundo. Desapa"ece el p"oblema de lop"ivado en 9eidegge" @ittgenstein. %s en contetos sociales en el !ue se

p"oduce p"ocesos signifcativos.22/09/14

Nelacin $oc>e )"istteles pensamiento antecede al lenguaje. $enguaje nocont"ibui"ía a la o"macin del pensamiento sino solo a la ep"esin.

Doble uncin: epistemolgica p"agmtica.

Fo" !ué lenguaje de palab"asJ

la cont"ibucin del lenguaje se "est"inge a la t"ansmisin de pensamientosJ

9e"menéutica de 9eidegge" del KG @itt

no est al se"vicio de la t"ansmisindel pensamiento.

$a p"egunta no es po" el o"igen del lenguaje sino+ !ué se "e!uie"e pa"a lacomunicacin el lenguaje comEn. ,e "e!uie"e !ue ent"en en "elacin ent"e sí compa"tan contenidos mentales.

De a6í !ue se comience po" los signos+ ma"cas !ue estabilizan valo"es lgicos omentales.

$enguaje de palab"as po"!ue tienen !ue tene" un co""elato "especto de lasideas. %n ese conteto+ el lenguaje auda a la const"uccin del mundo pe"o noes agebte.

Fa"a 9eidegge" es p"ime"o el compo"tamiento.

I7mo se log"a gene"a" una const"uccin de mundo en comEnJ Fa"tiendo po"individuos con cie"to tipo de sensaciones !ue son inte"nos. $o !ue se "e!uie"ees !ue estos ent"en en "elacin ent"e sí+ compa"tiendo esos contenidosmentales. `sta es la "azn po" la cual $oc>e pa"te po" la sociabilidad: lossignos+ como maca !ue pe"miten dete"mina" valo"es nicoBg"fcos pa"avalo"es mentales. IPué es lo !ue el lenguaje p"oveeJ )ntes de "esponde" esto+es necesa"io continua" con el punto ante"io". $as "elaciones !ue los ,9 debenve6icula" son a t"avés del lenguaje: lenguaje palab"a+ en tanto tiene unco""elato con ideasBnomb"es de idea. %n ese conteto+ el lenguaje auda a la

const"uccin de mundo+ pe"o no es agente de esto. ,uponiendo un cambio depe"spectiva+ 6e"menéutica 9eidegge"iana+ lo p"ime"o es compo"ta"se en elmundo las o"mas de signifcacin son pa"te del mundo: efcacia ve"itativadel compo"tamiento. %l debilitamiento de la p"ais pe"mite la const"uccin delmundo objetivo. %n $oc>e también se piensa la const"uccin del mundo en unao"ma p"agmtica+ pe"o en este caso el lenguaje unciona como "gano einst"umento al se"vicio de esa const"uccin de mundo en la medida en !ue se"ealiza en "elacin a los contenidos mentales de los individuos. (na cosa !uees también "elevante es 6acia el fnal de la p"emisa: Bndividualismo $oc>e: no



tenemos acceso al pensamiento de las dems pe"sonas + de ese modo+"e!ue"imos se"vi"nos de signos ete"nos pa"a su comunicacin "ecepcin.%sto plantea va"ias p"oblemticas. ,i mis pensamientos son inaccesibles pa"alos dems+ Icmo sé !ue los signos !ue empleo son adecuados pa"a el ot"oJ %sdeci"+ no 6a método de ve"ifcacin. %l contenido mental de la base puede se"ot"o+ pe"o no 6a cont"ol sob"e la ve"ifcacin. )f"macin de !ue las palab"as

son signos a"bit"a"ios de las ideas: es un p"oblema+ no pa"a )"istteles+ a !ueen la secuencia de p6at6émata _insc"ipciones de la cosa en el alma es"eceptividad "especto de la esencia de la cosa+ no se tiene p"oblema de laa"bit"a"ieada del signo en cuanto velo "especto de lo !ue las cosas sonB+ si 6aacceso a la esencia 6a entonces un cont"olT distinta la "elacin del pat6os+esta "elacin es contingente: la idea es contingente con la cosa

Nelacin contingente es distinta de la "elacin del pat6os con el p"gmata en)"istteles. $a a"bit"a"iedad también est en la "elacin de la idea la cosa+ nosolo del signo con la idea.

&o tenemos nada !ue nos ga"antice la comp"ensin mutua+ po" ot"o lado no

6ab"ía nada !ue pod"ía somete" a cont"ol la "elacin a"bit"a"ia ent"e la idea lacosa.

9a un log"o impo"tante en $oc>e+ pe"o !ue !ueda un poco en deuda: supuestode !ue la epe"iencia es 6omogénea.

)"ist. Fa"te con un cuad"o mu simila" al loc>iano: lo p"ime"o !ue 6a essensaciones. Fe"o en !ue conse"va la o"ma. $a neme pe"mite const"ui"epe"iencia. $o !ue esta a la base son identidades sustantivas.

Swift

2a"ca un 6ito inte"esante. 9emos 6ablado inmanentemente de concepciones

del lenguaje como si cada concepcin tuviese su co6e"encia inte"na.$eviatn el conteto es ms evidente.

9obbes el ejemplo est en el me"cado donde los 6omb"es llegan a acue"do.Fe"o los cont"atos son asimét"icos.

7onteto 6ist"ico inte"esante: ,Sit no es flsoo ni !ue"ía se"lo. $asconcepciones del lenguaje no son ajenas al conteto 6ist"ico.

%st ent"e el siglo ] ]. Necibe la cultu"a del siglo ]. %s un testigop"ivilegiado. ,u ob"a se convie"te en ese testimonio de t"anso"maciones"adicales+ de las cuales muc6as tienen !ue ve" con el lenguaje.

9a !ue ubica"se en la nglate""a de la "evolucin+ 'uille"mo de 3"ange.

Dos siglos de invencin de la imp"enta. $o !ue se gene"a po" p"ime"a vez es elcont"ato social no el de"ec6o divino. mpo"ta lo !ue los sEbditos digan. aellos les impo"ta lo !ue se dice en la sociedad. )pa"ece el pe"idico+t"anso"macin "adical del lenguaje.



)"mana!ues pe"idicos de inte"és comEn. $os pe"idicos son ms deopinin !ue ino"macin.

9abe"mas est"uctu"a de la ese"a pEblica. $a t"anso"macin !ue se p"oduceno tiene compa"acin.

,Sit no elabo"a una teo"ía ace"ca de eso+ pe"o es un testigo p"ivilegiado. ,iuno lo toma como un 6ijo del siglo ]+ estn las co""ientes vistas del lenguajeunive"sal+ el conocimiento+ lo segundo es la decadencia de la lengua inglesa.

9a una lengua de t"adicin o"ígenes eudales !ue est siendo despplazadapo" la cultu"a me"cantil. iene !ue ve" con la necesidad de economioza"lenguaje ap"a 6ace" ms epeditos los negocios. %n el campo 6a palab"asamplias+ mient"as !ue en el me"cado es condensada.

9a un te"ce" punto es una oscu"a asociacin !ue 6a enbt"e el p"og"amamode"no de dominacin de la antu"aleza+ inaugu"ado po" -acon Desca"tes+

)spectos !ue se destacan po" su conteto:

1. Nelacin con el p"og"ama mode"no de dominacin de la natu"aleza<-acon?. $a natu"aleza nos domina+ si no las dominamos nop"og"esamos. 2étodo inductivo. Fa"a 7elso+ estos auto"es asociados ap"omoto"es del p"oblema mode"no de dominacin de la natu"aleza.

K. )sociacin sec"eta oscu"a ent"e la o"mula "acional de dominio de lanatu"aleza ot"a o"ma de sabe"es esoté"icos. Fa"a ,Sit es demost"a"!ue 6a un mismo p"og"ama de dominacin de la natu"aleza. Fe"oadems uno no pod"ía deci" !ue la "azn puesta al se"vicio de ladominacin lo 6aga algo "acional+ 6a un "eso"te ante"io" !ue es eldeseo 6umano.

R. Decadencia de nglate""a. $as ante"io"es son cosas cla"as en la p"ime"a

ob"a. "iple ma"ca: sab"+ "eligin+ política. $a decadencia del lenguaje esalgo !ue ,Sit instala a comienzos del siglo ]. %s la mi"ada"et"ospectiva de un pasado pe"dido. $o Enico !ue se puede 6ace" es6ace" ms lenta ls decadencia. %l eje est"iba en las "elaciones socialessocioeconmicas.

$os tipos !ue 6ablaban el buen inglés son los de la cultu"a ag"ícola+ en el "elajocampest"e. ,e acaban los gentleman se instala la indust"ia ag"ícola+ lasg"andes 6aciendas.

%so est a la base de la t"anso"macin ling=ística. %l ot"o debe pe"cibi"muc6as ms acto"es !ue la t"ansmisin de ino"macin di"ecta.

29/09/14

$o del lenguaje pe"ecto est en el te"ce" viaje.

%l tema del lenguaje de la lengua unive"sal. ,e p"oponen p"oectos en estetiempo <s. ]?. 9a R g"andes p"oectos de lengua unive"sal: 'a"de"n+@il>ins+ $eibniz.



#é""ea asociacin ent"e los "e!ue"imientos epistemolgicos del naciente sujetomode"no+ el lenguaje+ !ue est al se"vicio del pensamiento.

%n el s. ] cambia la pe"spectiva notablemente apa"ecen ot"os elementosdel lenguaje !ue estaban "ep"imidos. iene !ue ve" con ot"as dimensiones delos inte"eses est"uctu"as del sujeto mode"no !ue ent"an en escena !ue6ace necesa"io "eelabo"a" la concepcin del lenguaje.

anto ,Sitc6 como $ic6tenbe"g ,on elementos de t"ansicin en dos sentidos:

B 9ace" visible los cambios de la concepcin del lenguaje. 7omplejidad"ente a $oc>e <concepcin ms me"cantilista?. %n "elacin a las polpiticas lnguisticas+ lenguaje no solo como inst"umento sino como luga"político del se" 6umano+ p"ocesos de pode".

B $ic6tenbe"gZ ao"ismos. %st en juego la est"uctu"a del sujeto de laautoconsciencia el lenguaje. $a efcacia del lenguaje sob"e los p"ocesossubjetivos la inOuencia del lenguaje sob"e el pensamiento. Fe"miti"íada" el paso a una segunda mat"izz+ p"opia del siglo ] vinculadas a alsteo"ías del o"igen del lenguaje.BBM Nousseau+ 9amman Q.

%l o"igen del lenguaje no se "educe a inte"eses epistemolgicos. -abel pentecostés.

2at"iz siglo ]Z epistemolgica

2at"iz siglo ]Z 6a !ue estudia"la.

;ant concepcin catego"ial.

Datos:

B Naigamb"e lite"a"ia de ,Sit satí"ica. "adicin 9o"aciana: vicios delmundo a t"avés de la to"peza. *ubenaliana ustiga" el vicio+ esag"esiva. <$) ,)$)*% &D'&)75& 9\3 %$ %N,3?. $a sti"a tiene unaca"acte"ística de se" un tipo de ope"acin !ue lo !ue 6ace es "et"ot"ae" asu sentido lite"al.

;ant 6abla de !ue nos ep"esamos con 6ipoticosis+ po"!ue nos "ee"imos acosas !ue estn abajo+ conc"etas.

$a tesis del sati"ista es !ue solo 6a sentido lite"al. 9a un deseo desmedido+

no es tanto el conocimiento lo !ue nos inte"esa sino el deseo de posesin.7entn sti"a.

Necién se est const"uendo la institucin lite"a"ia. 7oncepcinmisant"opolgica pa"a saca" la tendencia del deseo.

Ide dnde pa"te todo estoJ



odos los aspectos estn conectados. asumi" una msca"a+ 6ace" como !ueot"o est diciendo.

7o""upcin !ue se "eOeja en el gobie"no.

7uando ,Sit se "ie de los p"oectos de lengua unive"sal. ,u"gimiento de u

signo unive"sal !ue es el dine"o. ,i uno toma esta utopi+ las co""upciones en lalengua inglesa al estado monosilbico. nte"eses políticos impiden !ue sellegue a la Eltima consecuencia.

$enguaje e"a mu impo"tante.

%l conocimiento es un valo" !ue puede se" cuantifcable no simplementediundido en la sociedad. %l uso es político+ pe"o cmo se gene"a es a pa"ti" deinte"eses epistemolgicos.

%ste tipo de sec"eto es típicamente mode"no. &o unive"salizacin delconocimiento.

Fo" ot"o lado+ Cla modesta p"oposicin

p"oecto econmico.0U/10/14

$oc>e es un momento de ape"tu"a pa"a la flosoía analítica contempo"nea.,igue siendo un tipo pe"teneciente a la p"ime"a g"an época !ue se ca"acte"izapo" el 6ec6o de !ue concibe la ante"io"idad del pensamiento "especto dellenguaje.

,Sit po" la vía de una "ecomposicin ling=ística pe"o"mativa+ "establece ot"ae nuevamente a luz la comcepcion de un lenguaje. 2omento t"ansicionalent"e la concepcin epistémica Q ambién $ic6tembe"g est en la t"ansicin.)pa"ece una sue"te de autonomía del lenguaje !ue no puede se" "educido a un

inst"umento o ve6ículo. iene su legalidad.

,on ao"ismos !ue pod"ían pensa"se ms bien como apuntes. Nespecto delmétodo+ lo !ue inte"esa es pone" los ao"ismos donde $ se "efe"e a su método+!ue es como un p"ocedimiento.

1e" teto C$os come"ciantesQ

K CQ el método del cuade"no bo""ado"Q

Fa"ecie"a !ue se sale de la discusin sob"e la natu"aleza+ pa"a da" unadesc"ipcin ms de utilidad.

<1? alo" de la ocu""encia !ue le asigna un valo" de ve"dad. %s inte"esante+en el sentido de cambios de concepcin de lo epistémico. )!uí la ve"dadse"ía justamente lo ms ugaz.

<K? $lama la atencin !ue los lib"os no satisacen la condicin del o"den. ,onlib"os de mEltiples ent"adas.

<R? $as ocu""encias no son cosas !ue uno 6aga intencionalmente sino !ue leocu""e a uno. tema !ue tiene !ue ve" con el estatuto de la consciencia.

iene !ue ve" cent"almente con el sujeto su "elacin con el lenguaje.



<4? mpo"tancia !ue le oto"ga a lo nimio+ lo insignifcante. $o nimio estambién lo pe!ueAo+ cuando $ 6abla de las ve"dades de pacotilla+ unacosa !ue 6a !ue pone" a la vista es el tema de lo pe!ueAo. $o ugaz olo ugitivo+ es la dinmica de la ocu""encia+ no 6a nada fjo. &o se puededeci" !ue todo lo ve"dade"o es ve"dade"o.

Fa"ménides de Flatn

en flosoía no 6a nada !ue sea insignifcante. F"ime"opo"!ue 6a !ue pa"ti" po" lo ms cil pa"a llega" a lo ms diícil. %n el ,ofstase da una desc"ipcin metodolgica a lo pe!ueAo.

Fa"m a se"s un flsoo completo !ue se fje en cada cosa. %l sofsta es unteto !ue se 6a administ"ado la pe!ueAez. $a dialéctica puede da"le unasignifcacin o"gnica a lo pe!ueAo sin !ueda"se en su p"opia vacuidad.

ambién est $eibniz. 7uando se 6abla de lo pe!ueAo+ siemp"e est en juego lacontingencia+ !ue al pensamiento le cuesta alcanza"+ po"!ue est e un a"ejillacatego"ial !ue no at"apa lo pe!ueAo.

$ CFa"a el sabio no 6a nada g"ande ni pe!ueAo

3cu""encia _ valo" de ve"dad _ valo"es de apeni!ues lo co""iente+ loinsignifcante lo contingente.

$o !ue uno !uie"e deci" tiene !ue ve" con el pensamiento. Nevelan "mulas.9a un modo pe"o"mativo sob"e el lenguaje.

,e muest"a la palab"a como t"aicionan lo !ue usualmente muest"a.

%$ $%&'()*%

Icmo 6abla $ del desplazamiento del sujeto pa"a luego pasa" al luga" dellenguajeJ

Q $a invencin del lenguaje p"ecede a la de la flosoía+ esto es lo!ue 6ace diícil a la flosoía+ sob"e todo cuando se la !uie"e inteligible aot"os !ue no piensan muc6o po" sí mismos. $a flosoía+ cuando 6abla+siemp"e est obligada a usa" el lenguaje de la noBflosoía.

<9 1H1?

,olipsismo _ lenguaje es antes !ue la ve"dad

7on el mismo g"ado de ce"teza con !ue estamos pe"suadidos de !uealgo sucede dentro de nosotros estamos también pe"suadidos de !uealgo sucede fuera de nosotros. %ntendemos mu bien las palab"asdentro fuera. &adie 6ab" 6abido en el mundo+ ni diícilmente puedaalguna vez nace"+ !ue no sintiese esta diferenciaT esto es sufcientepa"a la flosoía. 2s all de esto no debie"a i". odo ello es esue"zoinEtil tiempo pe"dido. Fues lo !ue !uie"a !ue sean las cosas+ a estdecidido !ue no conocemos de ellas absolutamente nada !ue lo !ue



est en nuest"as "ep"esentaciones. %n este "especto+ !ue+ como c"eo+ esco""ecto+ la p"egunta de si las cosas estn eectivamente p"esentesue"a de nosot"os estn p"esentes como las vemos ca"ece totalmentede sentido. &o es acaso cu"ioso !ue el 6omb"e en absoluto !uie"a tene"algo dos veces+ cuando una le basta"ía+ necesa"iamente tiene

bastante+ po"!ue no 6a puente !ue vaa de nuest"as "ep"esentacionesa las causas. &o podemos concebi" !ue algo ca"ezca de causa+ pe"o Ien!ué "adica esta necesidadJ Nespuesta: de nuevo+ en nosotros+ en la totalimposibilidad de sali" de nosot"os. Q

$ 811

* 10K1 cmo puedo at"ibui" lo !ue pasa dent"o de mí a algo ue"a de mí. engo !ue pode" undamenta" la die"encia+ pode" adegu"a" la die"encia. 2eveo necesitado a pensa" esa die"encia.

27/10/14

3"igen del $enguaje

<1? Pué 6ace !ue la cuestin del o"igen se 6aga "elevante en un det.2omento+ !ue es la c"isis de la ilust"acin <Nousseau?. 7uestin de la"azn como vecto" del desa""ollo 6ist"ico. Fe"mite concebi" el deveni"del 6umano en el tiempo+ como uno !ue tiene unidad sentido. %n estemomento se denomina p"og"eso <en la ilust"acin?.

$a idea cent"al de esta cuestin+ depende de la 6iptesis de la unidad de la"azn. Fa"a pode" lleva" adelante la unidad de la "azn es p"eciso die"encia"lade ot"os campos de aplicacin. (no puede confa" en todo el p"oceso+ si es !uela "azn es unita"ia+ pe"o pa"a !ue la "azn 6aga esto tiene !ue especializa"se.

,e p"oducen poi" eso tensiones+ en uncin de las distintas o"mas.Fa"ticula"mente ent"e Alas eigencia p"ctico técnicas las mo"ales.

Nousseau 6acen p"esentes a!uellas cosas !ue la ilust"acin no puede "esolve"en su idea"io "acionalista. 9a una lgica de las pasiones. Fa"a el siglo ] seentendía como "et"ica. %so ent"e en c"isis+ lo !ue viene a sustitui" es la

estética. &o son simplemente ideas oscu"as o conusas.(n acto" impo"tante+ !ue a lo 6ace p"esente 9ume es el del espacio. iene!ue 6abe"se puesto las pasiones. -asta"ía con eamina" el t"atado de laspasiones de Desca"tes el t"atado de la natu"aleza 6umana de 9ume.

9a una p"egunta po" el o"igen una valo"acin del lenguaje.

. 3"igen del lenguaje.



$a "espuesta ms intuitiva es !ue todo el o"igen del lenguaje esonomatopéico. $a "espuesta mode"na es !ue el paso se p"oduce a t"avés deun cont"ato <de lo natu"al a lo "acional?. 9a un modelo c"ítico p"ecu"sado po"los sofstas <F"otgo"as?. %ste es un antasma !ue pe"sigue todas lasdiscusiones del o"igen del lenguaje.

B F"egunta po" el o"igen del lenguaje tiene !ue ve" con la especifdad de loinantil. 7uando se destaca al 6omb"e como animal "acional 6a unp"oblema con los niAos. )pa"ecen meto"as como la inancia de la6isto"ia.

a se 6a p"ocesado el descub"imiento de )mé"ica en el siglo ] laosvínculos con o"iente. F"oduciéndose estos p"ocesos+ también se alcanzan"esultados. Fo" muc6o !ue se siga pensando en té"minos de p"imitivismo desalvaje.

R g"andes pa"tes del teto: iene !ue ve" po" donde va pasando el a"gumento.$o esc"ib sin ningEn capítulo después lo capitul.

F"ime"a seccin 1B4

HBV empieza con la esc"itu"a

Die"encias en el o"igen de las lenguas <secc 8B11?

1K en adelante+ 6asta el 1L o"igen de la mEsica.

ltimo caítulo es una et"apolacin política.

$o p"ime"o tiene !ue ve" con las condiciones del su"gimiento del lenguaje+ losegundo con un acto" en la esc"itu"a+ lo te"ce"o con las die"encias. $o cua"tocon la mEsica lo !uinto con lo político.

7mo pienso la "elacin ent"e lo inteligible lo sensibleJ iene !ue 6abe" una"elacin in6e"ente. %s una "elacin !ue eplica la die"encia adems. Fa"apode" pensa" la die"encia+ en la ligica metaísica tengo !ue concebi"la comooposicin.

Nousseau es nominalista. ,e" bina"io+ tiene !ue pode" pensa" cosas !ue lasteo"ías bina"ias no pueden eplica". Fa"a alguien !ue t"abaja con ese es!uema+tiene !uee pensa" el o"igen del lenguaje. ,i vo a pensa" el o"igen puedo toma"una decisin: <1? "uptu"a con la natu"aleza: o se es animal+ o se es "acional.%sto se"ía complejo po"!ue cmo puede eplica" el su"gimiento con una total"uptu"a cuando el lenguaje también inclue p"ocesos fsiolgicos. &o se puede

sepa"a" completamente natu"aleza de o"mas convencionales. ,e asocia a lap"egunta de cmo el animal se cponvie"te en ,.9 <K? postu"a sociolgica: enté"minos est"uctu"ales. $a p"egunta po" el o"igen es metaísica o mítica. ,et"ata de evita" la p"egunta po" las complejidades !ue lleva.

%n !ué est inte"esado NousseauJ

pa"te: Fa"te po" las obviedades de !ue la palab"a distingue" a los animales !ue ellos se distinguen po" las distintas lenguas !ue 6ablan. (na p"ime"a



p"egunta es po" !ué los se"es 6umanos 6ablan lenguas distintas los acto"esde la localizacin. Fa"a eso 6a !ue p"egunta"se spo" el o"igen. $a tesis es !ue:Fo" se" la p"ime"a institucin social+ la palab"a solo debe su o"ma a causasnatu"ales.

N entiende el deveni" del lenguaje el de la mEsica es de decadencia. 9ab"ía

un po"igen natu"al !ue decae. 2ient"as ms se tecnifca o a"ticulado se 6ace.%ntonces su"ge cmo se pasa de la ina"ticulacin a la a"ticulacin. 7undo esel pasoJ

Can p"onto como un 6omb"e ue "econocido po" ot"o como un se" sensible+pensante siBmila" a él+ el deseo o la necesidad de comunica"le sus sentimientos sus pensamientos lo llev a busca" los medios ap"opiados pa"a ello. ales mediosslo pueden saca"se de los sentidos+ Enicos inst"umentos po" los !ue puede un6omb"e actua" sob"e ot"o. De a6í+ pues+ la instituBcin de los signos sensibles pa"aep"esa" el pensamiento. $os invento"es del lenguaje no se 6icie"on este"azonamiento+ pe"o el instinto les sugi"i su consecuencia.

$o !ue est en juego a!uí es la comunicacin aectiva. Fa"a él los sentimientos

pasiones son consciencia. )l se" aectado po" ot"o "econozco en el ot"o unacapacidad de aecta"se. %se mismo aecta" estimula bEs!uedas de comunica"esos aectos. )c los pensamientos estn ma"cados aectivamente. 9anecesidades ísicas. ,olo puedo et"ae" la capacidad de comunica" mesiantesentidos.

%n la semejanza 6a también el "econocimiento de una die"encia. %l p"ime""econocimiento es espacial+ el ot"o es ete"io" a mí. $a necesidad de comunica"es t"ansmiti" esas necesidades. $o !ue est mconst"uendo es la distincinent"e inte"io" ete"io". $o !ue uno !uie"e ep"esa" es algo !ue est dent"o.Deci" !ue algo est dent"o de mí no es obvio+ tengo !ue 6abe" const"uido elCdent"o. %n $ic6tenbe"g !ué es aue"a adent"oJ %s g"amatical. &uest"os

gestos lo Enico !ue ep"esan es nuest"a in!uietud natu"al. Fo" lo tanto sonísicos ep"esan necesidades ísicas. an acompaAados de ene"gía. %staene"gía est del lado de lo natu"al. $a palab"a ene"gía es clave pa"a da" cuentade !ué se"ía lo natu"al de lo natu"al. %st dent"o el gesto+ las necesidades !ueel gesto ep"esa. $a p"egunta es !ué es lo !ue ep"esa.

isualidad+ sonido también es ene"gía. I!ué ep"esa la vozJ 7uando se t"ata deconmove" el co"azn.

'esto voz tienen una "aíz comEn: los dos son natu"ales. %l gesto va en elo"den de la ete"io"idad la voz en el de la inte"io"idad. Fuede ep"esa"necesidades tanto ísicas como mo"ales. Dent"o de lo natu"al se p"oduce una

divisin ent"e lo gestual lo auditivo. $o visiual auditivo. $as pasiones son untipo de movilidad. De "ust"acin inte"io" vinculada al sonido.

$a palab"a impo"tante es el gesto es la necesidad+ mient"as !ue en laaudibilidad son las pasiones. $as pasiones tienen la vi"tud de se" estadosanímicos !ue no son disc"etos. ,on Oujos !ue no tienen un p"incipio o fnallimitado. %l sonido tiene esa capacidad de se" continuo. odo lo !ue tiene !ueve" con a"ticulacin est del lado de lo malo. De la decadencia. %ntonces lap"egunta !ue se plantea es cundo comienza la decadencia.



odos los intentos de o"igen tienen el p"oblema de la "uptu"a con la natu"aleza.

-ina"ismo de ete"io"idad e inte"io"idad.

,e va a "epeti" esta opsicin al inte"io" de la ina"ticulacin la a"ticulacin<sonido?.

$a voz es de natu"aleza la a"ticulacin es de convencin.

3posicin de natu"aleza a convencin. $o !ue no 6a e sun Oujo !ue pe"mitepasa" de lo no a"ticulado a lo a"ticulado. 9a un momento disc"eto a6í+ esmiste"ioso el paso. N da una se"ie de eplicaciones. $as necesidades 6umanasnatu"ales no si"ven pa"a da" cuenta solo del lenguaje. #altan las necesidadesmo"ales+ a6í se plantea el tema de la a"ticulacin. Fo" lo tanto 6a !ue t"ae"nuevas causas a la escena. iene dete"minado po": el valo" de la natu"alezaest asociado al de dispe"sin elo de convencin al de sociedad.

,%775&: esc"itu"a

Icmo se valo"a la esc"itu"aJ %l a"te de esc"ibi" no se "elaciona con el de6abla". (no comunica sus sentimientos cuando 6abla sus ideas cuandoesc"ibe. %n té"minos sintéticos una valo"acin. %sc"itu"a !uita el genio.

9a un valo" de la ue"za !ue tiene !uee ve" con el Oujo pasional.

$os estados mitos no son bina"ios.

#ed"o+ #edn.

,%775&: die"encia del o"igen de las lenguas.

De acue"do a su p"opia consistencia se ve obligado a deci" !ue 6a causas

natu"ales. %n !ué te""eno bajo !ué clima.%l paso a la cla"idad de las ideas es natu"al. %so es un p"oblema+ po"!ue sesupone !ue nuest"a distincin ent"e natu"aleza convencin es unadiscontinuacin.

,%775&: la mEsica

7omo p"ime"a asoc. 9umana est la festa. %nt"e la dispe"sin la conve"sin.

I!ué es lo natu"al de lo natu"alJ %se valo" es el de la espontaneidad. $o !uenace sin mediacin de la inte"io"idad. %so est inte"esado en "esgua"da". %sevalo" est asociado a la idea de la inmediatez. &o 6a un momento "eOeiivo.

7ul es el elemento cent"al de la mEsicaJ $a mEsica es un enmeno !ue dacuenta de las "ust"aciones anímicas como medio de ep"esin del lenguaje. %lconcepto !ue utiliza es de melodía. ,ensaciones _ signos. $as sensaciones sonme"as sensaciones o son signos.

$a melodía seAala los t"azos. %s el acto" undamental de la mEsica así como eldibujo de la pintu"a. $a o"ma como el acto" undamental. %s ep"esiva deestados anímicos.



$a mEsica es la o"ma espontnea del ,.9 de ep"esa" sus estados anímicos at"avés de tonoss. %s natu"al+ pe"o la mEsica p"opiamente dic6a es sono"idado"mal+ a"ticulada. <1? la melodía es el estado natu"al+ pe"o se p"oduce unadecadencia. %nt"an las potencias analíticas la a"monía. $a a"monía es lo nonatu"al+ lo a"ticulado.

no t"ata solo de da" cuenta !ue es diícil det. %l momento de un estado pu"o alno pu"i. Fa"ecie"a !ue nunca 6ubo un estado de ina"ticulacin pu"a. Fa"ecie"a!ue no 6a o"igen del lenguaje. %l o"igen siemp"e est escindido en sí mismo.

$a vi"tud política de la voz es !ue el emiso" est p"esente. 9a un pe"ímet"oms all del cual no 6a efcacia política.

,i estamos t"abajando con un es!uema bina"ioQ 6a !ue "educi" la oposicinsin !ue deje de se" oposicin.

0/11/14

9e"de": dos pa"tes cla"amente die"enciadas ent"e sí.

%ntiende las ca"acte"ísticas nacionales e inventa el concepto de espí"itu delpueblo. )lcanza 6asta el nazismo.

(n teto mu amoso es ideas pa"a una 6isto"ia unive"sal de la 6umanidad.9e"de" es uno de los g"andes pensado"es 6ist"icos.

*o6ann Fete" ,=bmilc6 o"igen divino

`tienne -onnot de 7ondillec o"igen animal

Fe"sonaje ue"temente inOuenciado po" la flosoía anglosajona empi"ista.

Nousseau

o"igen es natu"al. iene !ue pensa" una "uptu"a pa"a volve" allenguaje. 7mo se piensa esa "uptu"a en "elacin con lo 6umano+ con susdotaciones. Fa"a llega" a posee" el lenguaje tiene !ue "ompe" con lascondiciones !ue 6icie"on posible el lenguaje.

<1? $o !ue sostiene es inconsistente po"!ue o 6ace una peticin dep"incipios o incu""e en un cí"culo vicioso

<K? ,i una etiende el a"gumento de , entonces se vuelve cont"a el<9e"de"?.

<R? )bo"da la animalidad en gene"al

ncluso como animal+ el 6omb"e posee lenguaje. Pué entiende po" posee"lenguaje. %s algo !ue no se "est"inge a una clase de animales sino al luga" dela natu"aleza.

$o !ue es un actum de lo natu"al es la posesin de un actum subjetivo !ue lollama $% &)(N)$ &2%D)). $o !ue entiende po" natu"al es lo !ue entiendepo" inmedito.

,onido tiene ca"cte" ep"esivo. Donde 6a uno 6a una inte"io"idad ! sesiente a sí misma.



%stamos 6ablandoi de lenguaje sensitivo animal.

1. %l 6omb"e compa"te algo del lenguaje con los animles. 9a un punto de"eOein de los animales pe"o igualmente 6a una die"encia esencial. %llenguaje natu"al es un lenguaje específco+ de cada especie+ no esunive"sal. De talmane"a+ !uue el ,.9 tb posee un lenguaje específco.

K. $o !ue ocu""e es la emisin del sondo natu"al del se" 6umano. 9a un"emanente.R. Fe"o también en la 6isto"ia de las lenguas+ 6a una nocin de una ase

p"imitiva. %s el modelo de p"og"eso !ue est a6í.

Nelacin ent"e 6abla esc"itu"a a"gumento p"incipal

%l 6abla es a!uello !ue denota p"esencia. %so es un valo". 7uando uno valo"aen concepto lo 6ace inmediatamente c"iticable. %l 6abla a!uí esta p"esenta nonecesa"iamente como un valo" de p"esencia+ sino de vida. )un!ue ambasestn conectadas. <"elacin con el g"iego !ue distingue ent"e palab"a viva omue"ta?.

$a sociedad gobe"nable de la palab"a emitida !ue alcanza al Eltimo de losaudito"es. )c la cuestin de la vida se vuelve mu ue"te. %st "elacionado a lasensacin.

$os sonidos vivos son sonidos mEltiples. )""ancan de una a"ticula"idad alcanzan niveles posibles de una disc"iminacin auditiva. ,iemp"e va 6abe"ms sonidos ! let"as. ,e sigue de a6í+ !ue 6abla" de !ue 6abía una "elacin tanpe"ecta ent"e los sonidos las let"as e"a un a"gumento pa"a p"oba" el o"igendivino del lenguaje+ se cae po"!ue se dice !ue esto es cla"amente animal.

$a nocin de vida viene a dist"ibui" una die"encia "especto del valo" del sonido.9a una inte"io"idad de una inte"io"idad cando se 6abla de espí"itu.

%sos son la 1 pa"te de sus a"gumentos: 6a un lenguaje nat. P no es deo"igen divino

KG a"gumento: en !ué consiste el lenguaje 6umano en distincin al animalJ

,i dices ! el lenguaje 6umano no puede se" "ee"ido al animalJ &o se estdiciendo de mane"a e!uívocaJ

animal ci"culo de accin. #o"ma de concebi" el animal es simila" a como loconside"a la biología en el siglo ]]. 7onst"ue la nocin de mundo ci"cundante.

(na mosca tiene un mundo de mosca. %l mundo ci"cundante. ,u cpi"culode accin tiene un solo objeto. ) meno" nivel de especializacin biolgica+

mao" es su cí"culo de accin. a va"iando su atencin.

%l p"oblema es !ue 6abla en té"minos unívocos.

$o !ue pa"ece da"le de"ec6o a un lenguaje animal es lo comunicativo.

$os a"gumentos psote"io"es "ecu""en a 6iptesis auilia"esQ



7ompa"ado con el "esto de los animales los ,.9 estn menos e!uipados pa"a elcí"culo <adecuacin al cí"culo instinto?. 2s incie"ta se vuelve la mecnicainstintiva+ est ms abie"to.

,olo los se"es 6umanos tienen mundo. $a causa de la defciencia instintiva del,.9 est en la libe"tad del s.6.

$ibe"tad mediante la cual es ,.9 se va a conve"ti" en objeto de sí mismo.

9a una ape"tu"a !ue le pe"mite al ,.9 no esta" en ese inOujo di"ecto+ es elpensa". 9a mundo donde 6a una "elaicon mediata.

%l ,.9 es pensa"+ es "eOein. $as acultades en "ealidad no son 6ec6os sinoabst"acciones analíticas pa"a pode" da" cuenta de una complejidad !ue en sí misma es unita"ia+ en cuanto tal+ es una "elacin ent"e la unidad pensante su co"po"eidad. Distingui" las acultades es un "ecu"so analítico+ pe"o no esontolgico. 9a una unidad o"igina"ia de esas mismas capacidades.

• nvencin del lenguaje

Fensamiento+ libe"tad pensante. (no no simplemente pe"cibe el estímulo sino!ue también lo inco"po"a.

$enguaje es un invento+ c"eacin 6umana. ,e c"ea a la evz !ue lo 6umano. %sun p"oducto "eOeivo.

10/11/14

9e"de" animal como c"eatu"a !ue se ab"e a un ento"no pe"o !ue no tiene lacapacidad de confgu"a"lo como el ,.9+ su est"uctu"a ultima es ling=ística. $a

flosoía del lenguaje alemana da pa"a todo

e"ce"a seccin:

(nifca" ent"e el lenguaje animal el 6umano.

$enguaje como enmeno i""eductible. %l lenguaje defne lo 6umano.

\oon lgon e>6on po"!ue tiene logos+ el logos es una disc"iminacin+ unacapacidad de disce"nimiento ent"e lo !ue es Etil lo !ue es daAino. Fa"a9e"de" el lenguaje no es un sistema de signos+ sino !ue esta en un "ango deidentidad con el pensamiento. De a6í !ue el ,.9 no puede pensa" sin lenguaje.

%ntende" el lenguaje como p"omesa: tiene la palab"a solo en cuanto lamantiene.

7a"cte" ope"ativo o pe"o"mativo de esa unidad a la cual llamamos "azn. %suna unidad ope"ante.

7onoce" las p"opiedades "econoce". %n ese acto de "econocimiento el ,.9también se "econoce a sí mismo como el auto" de ese "econocimiento. %llenguaje p"ecede al sistema de signos como una actividad !ue es "eOeiva.



)!uí 6a algo !ue tiene !ue ve" con la "elacin de inte"io" de ete"io". %scomo si 6ubie"a un sabe"se inte"io"+ el ,.9 "econoce su p"opia inte"io"idad+"econoce un "asgo distintivo se "econoce como distinto de ese algo ot"o.

,e consolida la visin !ue 9e"de" tiene del ca"cte" est"uctu"al del lenguaje.

7pacidades fsiolgicas del ,.9 pa"a el lenguaje el 6ec6o de !ue no sondete"minantes:

C&o es una dete"minada o"ganizacin de la boca la !ue p"oduce el lenguaje+ puestambién el mudo de nacimiento+ si es 6omb"e+ si tiene memo"ia+ lo posee en sualma. ampoco las voces de la sensacin+ a !ue no 6a sido una m!uina dotadade "espi"acin la !ue 6a intentado el lenguaje+ sino una c"iatu"a "eOeiva. &o es unp"incipio anímico de imitacin: si 6a imitacin de la natu"aleza+ constitue unsimple medio en o"den a un fn Enico !ue tenemos !ue eplica" a!uí. ampoco es+menos todavía !ue cual!uie" ot"a cosa+ un acue"do+ una a"bit"a"ia convencinsocialT el salvaje+ el !ue vive solo en la selva+ se 6ab"ía visto obligado a inventa" ellenguaje pa"a sí mismo+ aun!ue jams lo 6ubiese 6ablado. %l lenguaje es acue"dodel alma consigo misma+ un acue"do tan necesa"io como el de !ue el 6omb"e sea

6omb"e. ,i 6a gente !ue no entiende cmo un alma 6umana 6a podido inventa"el lenguaje+ a mí me "esulta incomp"ensible cmo 6ab"ía podido esa alma se" lo!ue es sin ve"se+ p"ecisamente po" ello p"escindiendo de boca de sociedad+obligada a inventa"lo.

%l té"mino "eOein est a un nivel ontolgico+ como lo distintivo o"igina"io delse" 6umano.

%N7%N) ,%775& Descub"imiento del lenguajeI7mo los sonidos antu"ales 6an sido elementos dete"minantes en lao"macin del lenguajeJ

CF"egunto a6o"a si esta ve"dad: el mismo entendimiento g"acias al cual el 6omb"edomina la natu"aleza 6a sido el pad"e de un lenguaje vivo !ue él 6a sacado de lossonidos como p"opiedad distintiva de los se"es !ue los emitenh+ p"egunto si esta"ía ve"dad puede deci"se+ al modo o"iental+ de o"ma ms noble bella !ue Diosllev al 6omb"e los animales pa"a ve" cmo los llamaba+ tal como él los llama"a+así se denomina"íanh. 7mo deci" esto de o"ma ms cla"a+ al modo o"iental+poético: el 6omb"e 6a descubie"to el lenguaje po" sí mismo+ basndose en lossonidos de la natu"aleza+ conside"ndolos signos de su entendimiento dominante%s lo !ue o esto demost"ando.

Feso de la palab"a natu"aleza: lenguaje 6umano mantiene un vínculo con losanimales. &osot"os seguimos g"itando+ llo"ando+ seguimos emitiendo sonidos

!ue no necesa"iamente son a"ticulados+ lo !ue no !uie"e deci" !ue no seandistintivos.

enemos po" una pa"te los sonidos !ue emite al igual !ue los animales lossonidos pe"cibidos+ !ue emite. $a natu"aleza es sono"a+ a sea po" sonidosemitidos o pe"cibidos. $os pe"cibidos como "asgos distintivos es a lenguaje. $aactividad !ue 6ace un sonido pe"cibido es la "eOein+ tal actividad es de suolenguaje. Fe"o esa actividad+ en cuanto consiste en un "econocimiento de



"asgos distintivos son esos sonidos los !ue el se" 6umano va a descub"i"+ 6atambién un descub"imiento. %sa imitacin a es una palab"a.

)l 6abe" mímesis 6a continudiad ent"e natu"aleza lenguaje 6umano. Fe"o6a un descub"imiento+ en cuanto se toman sonidos de la natu"aleza !ue seconvie"ten en palab"as.

C%l p"ime" dicciona"io se "ecogi+ pues+ a pa"ti" de los sonidos de todo el mundo.7ada se" sonante emitía su nomb"eT el alma 6umana imp"imía su imagen sob"e él+lo concebía como signo. 2u lejos estaban de se" las p"ime"as estas inte"jeccionessonantes+ así+ las lenguas o"ientales abundan en ve"bos como "aíces bsicas dellenguaje. %l pensa" en la cosa misma Ootaba todavía ent"e el agente la accin.%"a el sonido el !ue tenía !ue designa" la cosa+ en el mismo sentido en !ue e"aésta la !ue lo p"oducía. $os nomb"es 6an su"gido de los ve"bos+ no éstos dea!uéllos. %l niAo no llama oveja a la oveja+ sino c"iatu"a balante+ convi"tiendo así lainte"jeccin en ve"bo. Desde el avance g"adual de la sensibilidad 6umana eseplicable este enmeno+ pe"o no desde la lgica del espí"itu supe"io".

%l se" 6umano es un se" de pe"cepciones+ su animalidad consiste en sucondicin senso"ial. al como entiende !ue lo !ue se llama "azn no es unaacultad aislada o no es una acultad ent"e ot"as po" mu dominante !ue sea+sino !ue es la unidad activa de toidas las capacidades 6umanas+ también va en!ue el ca"cte" sensitivo del ,.9 no es un ag"egado de sensaciones+ sino !uetambién es una unidad+ entonces+ la mane"a en como desc"ibe esta capacidadpe"ceptual es un senso"io comEn. ,enso"io comEn viene del De )nima de)"istteles. 7mo sabemos !ue esas sensaciones son de un mismo objeto.7mo es !ue 6acemos conve"ge" en una misma cosa+ es po"! 6a un sentidocomEn. 9a t"anse"encia de sensaciones. %s un senso"io comEn pe"oaectados po" lados die"entes. &o esto die"enciando sentidos como si ue"anincomunicables. %l senso"io comEn est ap"opiado po" la "eOein.

I!ué pasa con las cosas !ue no suenanJ 7omo epe"imentamos de ladosdive"sos+ 6a un continuo to""ente de sensaciones. Fe"o el oído tiene unp"ivilegio+ convi"tiéndolo en mediado".

$enguaje inte"no tiene !ue ve" con la "eOein+ con el "econocimiento de un"ango distintivo. $as dosdifcultades !ue 6a es !ue 6aa una "ep"esentacincla"a <"asgo distintivo? !ue elo sonido tenga la nitidez de la p"opiedad !ue la"ep"esentacin le asigna.

nte"és de no poe"de" de vista la "aigamb"e natu"al de los p"ocesos+ es unacontinuidad con la natu"aleza no "uptu"a. &o es solo el sonido ete"no sino

una est"uctu"a de sensacin p"evia !ue llama oído mediado".

;)&

9a un viejo luga" comEn el silencio de ;ant sob"e el lenguaje. &o le inte"es.,in emba"go+ uno puede encont"a" "ee"encias el lenguaje en las R c"íticas enla ant"opología.



De la acultad de p"oduci" signosk intento de ;ant po" 6ace" una clasifcacinde las bellas a"tes el modelo !ue utiliza es el lenguaje. Falab"a+ gesto<fgu"a?+ sonido.

%n la 7NFu 7NF" 6a "ee"encias al lenguaje. %l punto es si ;ant tuvo unaposicin "especto de si el lenguaje tiene "elevancia po" ejemplo epistémica.

$a postu"a de 9e"de" de 9amman es !ue el lenguaje es est"uctu"al delpensamiento. ,on consiode"ados p"ocu"so"es del gi"o linguistico del s.]] .F"incipio deductivo de la est"uctu"a t"ascendental del lenguaje pensa" !ue elp"incipio de las deduccin de las catego"ías es una est"uctu"a t"ascendental dellenguaje es un avance+ pe"o la mao"ía de los c"íticos dice !ue no es así.

9a una p"egunta "especto a lo dete"minante de la est"uctu"a oculta de latabla catego"ial >antiana o bien+ 6a una e!uivalencia ent"e las tablas de lascatego"ías est"uctu"a catego"ial t"ascendetal del lenguaje.

K4/11/14

)nomalías cognitivas

clases seminario de lógico o filosofía del lenguaje

Documents