clases tema 1 - cultura, sociedad e individuo

Profesoras:Silvana Dakduk y Josbelk González

Cultura, Sociedad e Individuo

Clase 1: 1er Parcial

2009-2010

Cultura, Sociedad e Individuo. 1er año Psicología. Prof. Silvana Dakduk & Prof. Josbelk Gonzalez – 1er Parcial – Clase 1

1. El estudio de lo social

2. Conceptos y problemas centrales

3. Ciencias del comportamiento sociocultural:

Antropología, Sociología y Psicología Social

3.1 Definición, características y áreas de la disciplina.

3.2 Desarrollo histórico

3.3 Implicaciones para la Psicología

Contenido



• El interés por lo social tiene una larga tradición que antecede al origen de las Ciencias Sociales.

• Las Ciencias Sociales empiezan a construirse a partir del interés por los problemas de orden social o de las relaciones entre las personas.

• La primera Ciencia social es la Política, entendida como el estudio de los hechos relacionados con la vida pública.

• La Ilustración y La Revolución Francesa (1690 – 1790) marcan el inicio de la efervescencia por el estudio de lo social.



• En el S. XIX surgen nuevos hechos y planteamientos que dan origen a las ciencias sociales de hoy:

- Separación de la Economía y la Política como áreas independientes- Surge la Sociología: E. Durkheim, estudio científico de lo social - Separación de la Filosofía de las Ciencias Sociales

• Surgen distintas líneas de pensamiento y con ello el desarrollo de cada una de las disciplinas científico sociales, todas influidas por el desarrollo de la Teoría de Darwin:

- Tradición Alemana: Idealismo - Empirismo inglés- Positivismo francés


2. Conceptos y problemas centrales:

• El estudio de lo social por su naturaleza presenta dificultadespara establecer consenso respecto a la concepción de:

- Hombre: Paradigma - Ciencia: Metaparadigma- Mundo: Ámbito disciplinar

• La complejidad para establecer nociones únicas en cada ámbito conlleva al desarrollo de:

- Antropología - Sociología - Psicología social


3. Ciencias del Comportamiento Sociocultural

ANTROPOLOGÍA Estudio científico y humanístico de las Especies Humanas; la exploración de la diversidad en el tiempo y el espacio.

Holística

Comparativa

Transcultural

Estudia y compara las sociedades como un todo: biología, sociedad, lenguaje y

cultura, a lo largo del tiempo y en distintos espacios.


3. Ciencias del Comportamiento Sociocultural: Antropología

Se ocupa del estudio de la cultura:

Tradiciones y costumbres transmitidas a través del aprendizaje que guían

las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Permite dar respuesta a aspectos tales como el cambio y la adaptación de la especie

humana.

CULTURA

“Las culturas de los pueblos de la tierra necesitan ser redescubiertas constantementea medida que sus gentes las reinventan en circunstancias históricas cambiantes”

(Marcus y Fischer, 1986, p. 24)


3. Ciencias del Comportamiento Sociocultural: Antropología

Antropología Socio-Cultural

Antropología Arqueológica

Antropología Biológica o Física

Antropología Lingüística

Antropología General Antropología Aplicada

Incluye cualquier conocimientoy/o técnica de las 4 subdisciplinas

para identificar, evaluar y identificar, evaluar y resolver problemas prresolver problemas práácticoscticos

No pueden extraerse conclusiones profundas sobre la “naturaleza humana” a partir de una única tradición cultural.


3. Ciencias del Comportamiento Sociocultural: Disciplinas de la Antropología

Estudia la sociedad y la cultura humanas, describiendo y explicando, analizando e

interpretando similitudes y diferencias culturales.

ETNOGRAFETNOGRAFÍÍAA

Basada en el trabajo de campo

Recoge datos que luego organizadescribe, analiza e interpretapara construir y presentar esa descripción

ETNOLOGETNOLOGÍÍAA

Analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografía. Utiliza los datos para comparar, contrastar y llegar a generalizaciones sobre la

sociedad y la cultura. Mirando más alláde lo particular hacia los más general. También obtiene información de otras

subdisciplinas.

Antropología Socio-Cultural


Antropología Arqueológica

Reconstruye, describe e interpreta el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos

materiales

Patrones ecolPatrones ecolóógicosgicos

Patrones de Asentamiento yPatrones de Asentamiento yEvoluciEvolucióón Culturaln Cultural

Cambios de Estilos de VidaCambios de Estilos de Vidapor medio de edificacionespor medio de edificaciones

Desechos: Desechos: BasurologBasurologííaa



Antropología Biológica o Física

Estudia la diversidad biológica humana en el tiempo y espacio.

La evolución de los homínidos tal y como la revelan los restos fósiles(paleontología)

La Genética Humana

El crecimiento y desarrollo humanos

Plasticidad Biológica Humana o capacidad para adaptarse a los cambios: calor, frío, altitud

Biología, evolución, comportamiento y vida social de simios, monos y otrosprimates no humanos.



Antropología Lingüística

Estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través del tiempo

Características Universales del Lenguaje

Reconstrucción de lenguasantiguas

Diferencias del lenguaje

Sociolingüística: investiga las relaciones

entre los cambios sociales y variaciones del

lenguaje



3. Ciencias del Comportamiento SocioculturalDesarrollo histórico de la Antropología

Evolucionismo Temprano

ParticularismoHistórico

Difusionismo

Funcionalismo

Enfoques Psicológicos

Evolucionismo Tardío

Estructuralismo

EcologíaCultural

Economía Política

EnfoquesInterpretativos



La cultura evolucionaba generalmente de manera uniforme y progresiva

Edward B. TaylorTaylor(1832-1917)

TresTres etapas evolutivas básicas:

SalvajismoSalvajismo BarbarieBarbarie CivilizaciCivilizacióónn

Toda cultura evoluciona de simple a compleja, por ello el progreso es posiblepara todas las sociedades

Unidad PsUnidad Psííquicaquica DifusiDifusióónn



Lewis, H. MorganMorgan(1818-1889)

CincoCinco etapas evolutivas de la cultura:

1. Horda Promiscua

2. Hermanos que se casan

3. Matrimonios entre grupos

4. Parejas sin vínculo firme-Poligamia

5. Matrimonios Monógamos

Mientras evolucionaba la sociedad, las

unidades familiares se hacían más pequeñas

Tales etapas no contaron con el

aval de los estudios hechos en distintas culturas a lo largo

del tiempo




Críticas a esta aproximación:

No ofrecen explicaciones convincentes de la Variación Cultural. La unidad psíquica y las Semillas del pensamiento que explican los paralelismos en la evolución no pueden a la vez, ser la razón de las diferencias culturales

No pueden explicar por qué algunas sociedades han sufridoregresiones o se han extinguido

Aunque algunas sociedades ha llegado a un estado “civilizado” nohan pasado por todas las etapas.




Franz BoasBoas(1858-1945)

Boas creía que si se recopilaba una gran cantidad de datossi se recopilaba una gran cantidad de datos, las leyesleyes que gobernaban las diferencias culturalesdiferencias culturales se revelarrevelarííanande forma automautomááticatica.

Según su método, la base de la cienciabase de la ciencia consistiría en no fijarse en ninguna expectativa y creer screer sóólo en los hechoslo en los hechos.

La recogida de datos sin base teóricay sin esperar resultados concretos carece

de sentido.Podría ocurrir que se deje de prestar se deje de prestar atenciatencióónn a ciertos datos importantesdatos importantes.

El interés de Boas por recopilar innumerables detalles nono permitió

encontrar razonesrazones para la variacivariacióón n culturalcultural reportada por otros

antropólogos.


ParticularismoHistórico


DIFUSIONISMO

Sir. G. Elliot SmithSmith(1871-1937)

Según estos autores, los pueblos por naturaleza tienen

poca capacidad inventiva y prefieren copiar un invento de otra cultura antes de

desarrollar sus propias ideas.

Este punto de vista nunca tuvo gran apoyo y en la actualidad ha sido

abandonado por completo.

INGLESES…

William RiversRivers(1864-1922)

AUSTROGERMANOS…

Wilhelm SchmidtSchmidt(1868-1954)

Fritz GraebnerGraebner(1877-1934)

Según estos autores, las características culturales se podían difundir en grupo o de forma individual a través de grandes distancias. Se defendía

la existencia y difusión de distintos complejos culturales.

Este punto de vista tenía pocas pruebas documentales de las relaciones históricas

que defendían.



Clark WisslerWissler(1870-1947)

Alfred KroebeKroeber(1876-1960)

Pensaban que las características culturales

de una zona, provenían de un centro cultural geográfico, donde éstas se desarrollaron y se difundieron a otras zonas.

Hoy en día se acepta el términopréstamo cultural, como resultado inevitable de la transferencia de información entre diferentes grupos sociales… No obstante, éste sólo se ha admitidocuando hay pruebas concretas.

DIFUSIONISMO



FUNCIONALISMO

Bronislaw MalinoswkiMalinoswki(1884-1942)

Reginald RadcliffeRadcliffe--BrownBrown(1881-1955)

Todaslas

características culturalessirven a las

necesidades de los individuos que forman parte de la sociedad.

Los diferentes aspectos del comportamiento

están al servicio de la estructura social de la

sociedad. Esto último se refiere a la totalidad de las relaciones sociales de una sociedad

Enfoque FuncionalEnfoque Funcional--EstructuralEstructuralEnfoque FuncionalEnfoque Funcional--BiolBiolóógicogico



Enfoque FuncionalEnfoque Funcional--BiolBiolóógicogico Enfoque FuncionalEnfoque Funcional--EstructuralEstructural

No puede explicar la Variación Cultural… es

decir, por qué cada sociedad satisface sus necesidades

biológicas fundamentales de forma diferente

No se puede llegar a la conclusión que todas las costumbres de un pueblo sean funcionales por el

hecho que la sociedad esté“funcionando”


FUNCIONALISMO


Ruth BenedictBenedict(1887-1948)

Margaret MeadMead(1901-1978)

Intenta comprender cIntenta comprender cóómomolos factores y procesos psicollos factores y procesos psicolóógicosgicos

pueden ayudar a entender laspueden ayudar a entender lasprpráácticas culturalescticas culturales

PatronesCulturales en los pueblos, los cuales pueden ser descritos

de acuerdo a diferentes

características

Hombres yMujeresmostraban

diferencias depersonalidad a

través de distintas culturas


Enfoques Psicológicos


Evolucionismo Tardío

Leslie WhiteWhite(1900-1975)

Concibe la cultura como un sistema capturadorcapturador de energde energííaa

La cultura evoluciona a medida que aumenta la cantidad de energía por persona utilizada todos los años o en lamedida que aumenta la eficacia de los instrumentos utilizados para sacar

provecho de la energía.

Julian StewardSteward(1902-1972)

Se clasificó a sí mismo como evolucionista multilineal, el cual estudia la

evolución de culturas concretas y se basa en secuencias reconocidas de

cambios culturales, paralelos en diferentes lugares



Combinó las propuestas de White y Steward y planteó 2 tipos de evolución:

Marshall SahlinsSahlins(1930-)

EvoluciEvolucióón Especn Especííficafica EvoluciEvolucióón Generaln General

Secuencia de cambios y cambios y adaptacionesadaptaciones de una

sociedad particularsociedad particular en un medio concreto

Progreso generalProgreso general de la sociedad humanasociedad humana

en la que las formas más avanzadas

evolucionan de formas inferiores y las sustituyen.

No ofrece ninguna explicación del por qué del

proceso evolutivo.

Ofrece mecanismos para

explicar la adaptación al cambio en

algunas culturas.



ESTRUCTURALISMO

Claude LLéévivi--SatraussSatrauss(1908-)

Centra su atención en el origenorigen de los sistemas. La cultura es la sistemas. La cultura es la manifestacimanifestacióónn de la estructuraestructura de la mente mente humana

Afirmó que incluso grupos poco desarrollados tecnológicamente

crean sistemas de clasificación de plantas porque necesitan esta clase de actividad

intelectual

Los estudios de Lévi-Strauss son imprecisos y no

pueden ser validados. Son construcciones construcciones

intelectualesintelectuales



ETNOCIENCIA

Seguimos sin sabersin saberpor qupor quéé una sociedadsociedad ha

desarrolladodesarrollado unas leyes concretasleyes concretas y no

otras

Intenta llegar a describirdescribirlas reglasreglas sobre las que se puede cimentar una culturacultura determinada

Muchos opinanopinan que si se pueden descubrirdescubrir las

leyesleyes que determinan un comportamientocomportamientoculturalcultural correcto, se podrán explicarexplicar los hháábitosbitos de un pueblopueblo



Ecología Cultural

Roy RappaportRappaport(1926-1997)

Julian StewardSteward(1902-1972)

Estudia la influencia y relacirelacióón n entre unaCultura Cultura y su mediomedio

La explicación de algunos aspectos de la

variación cultural podía estar ligada a la adaptaciadaptacióónn de los pueblospueblos aa un medio concretomedio concreto

No siempre se puede demostrar

que un rasgoconcreto es

resultado de la adaptaciadaptacióónn



ECOLOGÍA DEL COMPORTAMIENTO

Aplica los principios de la Evolución Biológica

al Comportamiento SocialComportamiento Socialde los animales incluyendo

a los humanos

Cetra su atención en la selecciseleccióón individualn individual:Habla de cómo un rasgo puede ser fruto de la

adaptaciadaptacióónn de un individuo al medio

Capacidad del individuo de transmitir genes a generaciones futuras

La ecología del comportamiento encuentra dificultades a la hora de

explicar comportamientos altruistas



ECONOMÍA POLÍTICA

Parte de la base que la explicación de por qupor quéé las las sociedades cambiansociedades cambian y se adaptan pueden ser halladas en factores externosfactores externos…

Énfasis en impacto polimpacto políítico y tico y social de aquellas naciones social de aquellas naciones

poderosaspoderosas

André Gunter FrankFrank(1929-2005)

Immanuel WallersteinWallerstein(1930-)

InteresadoEn el desarrollo del capitalismo

en las naciones más privilegiadas y en cómo

las exigenciasexpansionistas de

los países capitalistasllevaron a la creacicreacióón n del sistema mundialdel sistema mundial

Mantuvo que el desarrollo dedesarrollo deuna regiuna regióón n depende del depende del

subdesarrollosubdesarrollo o supresión del desarrollo en en

otras regionesotras regiones



ENFOQUESINTERPRETATIVOSClifford Geertz

(1926-2006)

Una culturacultura es comocomo un texto literariotexto literarioque puede ser analizado en cuanto a su significado, tal y como lo interpreta el

etnógrafo

Algunos opinan que la interpretaciinterpretacióónn es el

úúnico objetivo realistanico objetivo realistadede la antropologantropologíía a

culturalcultural

Los investigadores investigadores cientcientííficosficos,

detractores de este punto de vista, han desarrollado

varias técnicas para reducir reducir el sesgoel sesgo



Actualmente…

La La corrientecorriente de Verificacide Verificacióón de Hipn de Hipóótesistesis

El atractivo o la lógica de una explicación no puede constituir razón necesaria para

aceptarla, la explicaciexplicacióón debe ser n debe ser puesta a prueba y contrastada con puesta a prueba y contrastada con datosdatos. Incluso si los datos parecen confirmarla, todavtodavíía puede haber a puede haber

motivos para la cautela.motivos para la cautela.



¿Dudas, comentarios?...

Cosas que deben considerar: ¿Relación con las lecturas?.... ¿Cuál es la importancia de lo estudiado para la

Psicología?

clases tema 1 - cultura, sociedad e individuo

Documents