claseshistoria historia del arte © 2006 guillermo méndez zapata bizancio mosaico y pintura

Claseshistoria

Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez Zapata

BIZANCIOMosaico y pintura

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San Vital de Rávena.Justiniano

Opus tesellatum

Teselas inclinadasen dirección afuente de luz

Colores brillantesarmónicos o

contrapuestos

Antinaturalismo(hieratismo, simetría,etc)

Canon Cabeza3 módulo nariz

(Santísima Trinidad)

1

2

3

Ojos almendrados grandes y expresivos

de mirada intensa

Contornos marcados con línea negra

Las teselas son de distintos tamaños adaptándose a las necesidades del dibujo. Usaban, además

de piedras, pasta vítrea (al vidrio se le añadía colorantes y productos que

lo hicieran opacos),mármol piedras semipreciosas, láminas de oro y plata

Se hacía un dibujo preliminar llamado sinopia sobre el mortero

(a base de fragmentos cerámicos, piedra triturada y cal)

y después se iban colocando las piezas

*

* *

*Los bizantinos usaron esta técnica para la decoración de las paredes

y cubiertas, dejando para el suelo las baldosas y el opus sectile

Había que distribuir en los andamios las teselas por colores y tamaños

antes de su colocación. Era un proceso lento y caro

Esta técnica permitía que los colores perdurasen en el tiempo sin perder sus

cualidades



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San Apolinar el NuevoDesfile de mártires

ColoresIrreales

(brillantes)

CanonEstilizado.

(9 cabezas.3 torsos)

PerspectivaInvertida.

(Hacia fuera)

Contornos marcados. Línea oscura

que acentúa la planitud

Fondosdorados(infinito)

Isocefalia

Concepto de paisajes (elementos repetidos y simplificados

que permita reconocerlos pero sin recrearse en ellos)

Lujo ysuntuosidad

Escasez deSombras y claroscuros

Ritmo, armonía

Manos alargadas y finas

Carácter simbólico(palmeras como

símbolo del martirio)



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San Vital de Rávena.Ábside. Disposición en altura

Zona bajaZócalo mármoles(mundo terrenal)

Zona intermedia(zona de tránsito)

Entrega de donaciones por parte de los emperadores

y escenas del Antiguo Testamento alusivas a sacrificios a favor

de DIos

Zona superior(zona celestial)

Opus sectile y baldosas para el pavimento del suelo

Poco a poco se va creando un programa iconográfico que

marca el lugar de de cada tema.Parece que a partir del siglo IX

ese tratado llamado Hermeneia estaba plenamente consolidado

Cristo Cosmócrator flanqueado por ángeles entrega a San Vital la corona, mientras que el obispo de Rávena le entrega una maqueta de la ciudad



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San Vital de Rávena.Interior.

División en paneles

División arbitraria de los espacios con la decoración, sin respetar proporciones ni profundidad. Con elloEnmascaran la estructura

Sacrificio de Abel y de Melquisedec

(Antiguo Testamento)



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San Vital de Rávena.Justiniano y su séquito

crismón

Representación de pilaresdel poder bizantino

IglesiaEjército

Características Generales:Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo

expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo doradocomo infinito, colores brillantes,irreales,

perspectiva invertida, etc.

ObispoMaximiano

General Belisario

Los personajes principales tienen algunos rasgos que

los identifican pero representados de forma poco naturalista

Clámide (capa) de color púrpura diferencia

a Justiniano

Se le representa con nimbo pues se consideraba el apóstol número 13

Pies en ángulo,en forma de V(sensación de

ingravidez)

Horror vacui con los personajes muy juntos

Posible Argentario(banquero que sufragó

la construcción)

Aunque aparecen pliegues rígidos y geométricos todavía hay

algunos matices naturalistas que demuestran que

estamos en la primera etapa



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San Vital de Rávena.Teodora y su séquito

Características Generales:Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo

expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo doradocomo infinito, colores brillantes,irreales,

perspectiva invertida, etc.

Contraste entre generalización de los rasgos fisiológicos y

detallismo de riqueza de ropajes y joyas

Tema de los tres Reyes Magos en

la capa

Construcción arquitectónica de columnas con bóveda de cuarto de esfera gallonada es muy

plana y solo sirve para encuadrar a la emperatriz

Perspectiva jerárquica: cabeza de Teodora

sobresale de las demás

Mujer de Belisario

Conjunto enmarcado por dinteles, cenefas y columnas de gran

viveza decorativa



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San Apolinar el Nuevo.Desfile de santos

Rávena

La Iglesia había sido construida por Teodorico (arriano) por lo que cuando los bizantinos conquistan Rávena cambian los adornos que no consideraban adecuados. La Procesión de Teodorico es sustituida por un desfile de Santos. Se respeta

la representación del palacio y del puerto

*

* La iglesia era paleocristiana dedicada a San Martín. Pero cuando San Apolinar del Puerto

(iglesia bizantina) fue atacada por los musulmanes se decidió trasladar los

resto de Apolinar dentro de la ciudad de Rávena, a esta iglesia, cambiando la advocación y denominándose Nuovo para distinguirlo del que estaba en el puerto de Classe

Naves laterales es típico representar los intermediarios

entre Dios y los hombres(santos, obispos, etc.)

Personajes arquetípicos sin diferenciación salvo

San Martín



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San Apolinar in Classe.Ábside

Paisaje arquetípico

Ovejas simétricamente ordenadas en torno a

San Apolinar

Una cruz gemada de Cristo inscrita en un círculo (perfección) lleno

de estrellas sobre fondo azul (cielo) preside el conjunto, flanqueado por Moisés y Elías (dos personajes que

observaron la grandeza de Dios)

Mano de Dios en zona superior

Doce ovejas (apóstoles) ascendiendo hacia Dios

Tetramorfos de los cuatro evangelistas flanqueando

a Dios que porta la Biblia



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San Apolinar el Nuevo.Adoración de los Reyes Magos

Empleo de gran diversidad de teselas de pequeño tamaño

con coloridos diferentes

Gran riqueza descriptiva en los ropajes

El tema



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Crisis iconoclasta 726-843Gran Cruz

Ábside Santa Irene de Constantinopla

En el año 726 el emperador León III el Isaurio decreta la

prohibición de las imágenes sagradas

Su hijo Constantino V el Cropónimo continuará las

persecuciones de forma cruel (quema de las manos

con hierros candentes)

No sólo se prohibió la creación de nuevas imágenes sino que también se destruyó las

existentes o se recubrieron con cal

Aunque hay una vuelta provisional a la iconodulía en tiempos de la emperatriz

Irene (/97- 802) No se restaurará definitivamente hasta la regencia de

Teodora y el concilio del 843

Las iglesias se decoraron con vegetaciones y pájaros,

quedando como símbolo de Cristo la cruz

La crisis fue enfrentamiento de los emperadores y la alta jerarquía eclesiástica

cortesana contra a los monasterios que habíanalcanzado gran poder político y económico

con la venta de iconos

Tras esta crisis los iconos salieron fortalecidos aunque se regularon aún más, primando lo trascendente y eterno sobre lo anecdótico, por lo que se harán más rígidos y con más convencionalismos

El pueblo y el Papa de Roma apoyaron a los iconódulos



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Icono Cristo CosmócratorSan Vital de Rávena

S. VI

Cristo en majestad apoyado sobre el mundo

Se van consolidado los temas



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Icono Pantócrator (Todopoderoso)Iglesía de Cefalú

S. XI

Poco a poco se impone el modelo de Cristo siriaco de edad madura, con melena y con barba (que pronto se dividirá en dos

mechones)

Cristo en majestad bendiciendo con la mano

derecha y con las Sagradas escrituras en la izquierda

Podía aparecer de cuerpo entero o de medio cuerpo

Suele reemplazar al Cristo cosmócrator



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Icono Theotokos(madre trono de Dios)

Hosios Lukas

Sin comunicación madre hijo

A partir de la expulsión de los nestorianos (corriente herética que

defendía que la Virgen no era la madre de Dios) en el Concilio de

Éfeso (431) se potenció la representación de la Virgen en

el ábside de las iglesias



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Icono Hodigetria(conductora)

Se la representa de piecon el brazo izquierdo

sujetando al niño y con el derecho señalando a Jesús como camino

para la salvación

Cristo suele tener el brazo derecho con dos dedos extendidos (doble naturaleza humana y divina) y el brazo

izquierdo con los rollos de la ley



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Icono galaktotrophousa(Virgen amamantando)



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Icono eleusa o glycofilusa(Virgen acaricia al niño)

Las vírgenes bizantinas llevan tradicionalmente tres estrellas

símbolo de su virginidad: una en el hombro derecho, otra en la frente

y otra en el hombro izquierdo (eternamente virgen antes, durante y después del parto)



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Virgen de la Victoria Nikopeia o Kiriotissa

Sentada en su trono tiene al niño de frente

Llevada por los ejércitos como talismán para las

batalllas



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Virgen blachernitissaOrante con el niño en su seno

Manto sobre la cabeza y brazos hacia arriba en actitud de plegaria



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San Juan de la Fuente. NápolesCruz de la victoria



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Icono Hetimasía

Trono de Cristo con los símbolos de su pasión



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León IV ante Dios.Deisis

Jesus como juez con la Virgen y San Juan Bautista

como intermediarios



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Hosios LukasCrucifixion

Se desarrolla el tema de la muerte de Jesús



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Icono de Anástasis(Descenso a los infiernos)



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Historia del Arte© 2006 Guillermo Méndez ZapataVirgen con sacerdotes

Se desarrollan ciclos de la vida de la Virgen y de Jesús


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Icono Pentecostés

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Dormición de la Virgen

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Exaltación de la Cruz

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