Instituto de Formación Docente

INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES

Francia Mabel y Mabel García

TRABAJO FINAL

ROLDÁN, Marcos Nicolás

ROLDÁN, María Laura

1° III

2013

INDICE

Introducción…………………………………………………………………..pág. 3

Análisis desde las ciencias sociales……………………………………….pág. 4

Análisis desde la historia…………………………………………………….pág 5

Análisis desde la geografía………………………………………………….pág. 8

Conclusión…………………………………………………………………….pág. 9

Bibliografía…………………………………………………………………….pág. 10

Anexo I…………………………………………………………………………pág. 11

INTRODUCCIÓN:

Un área de enseñanza se diferencia de otra cuando define su objeto de estudio y al mismo tiempo le lleva a reconocerse a sí misma, establecer contenidos, propósitos, metodologías.

El objeto de estudio de las ciencias sociales lo constituye la realidad social. Isabelino Siede afirma que estudiar ciencias sociales es tratar de acercarse a la realidad social para comprenderla y para poder formar parte de ella, incidir en sus cambios, recuperar sus legados, atravesando sus dilemas, recorriendo sus problemas y desafíos.

La UNESCO define la realidad social como constituida por grupos humanos con todo aquello que pueden aportar de historia, de cultura, ritos, tradiciones…las infraestructuras materiales construidas por el hombre, los rendimientos de producción y los sistemas institucionales que el hombre ha elaborado (políticos, económicos, organizativos). La realidad social testimonia la manera en que las sociedades humanas se organizan y funcionan para satisfacer, en primer lugar, las necesidades de alimentación, de refugio, de salud, de educación y de trabajo.

La realidad social implica tanto la actualidad como el pasado y la prospectiva.

El siguiente trabajo consiste en el análisis del texto “La identidad es un continuo hacer” de Waldo Ansaldi en “Cristóbal Colón, un falso palomo: Entre los equívocos y la grandeza”, que forma parte del Anexo I. Dicho análisis estará realizado desde tres miradas: desde las Ciencias Sociales, desde la Historia y desde la Geografía.

ANÁLISIS DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES

Retomando el concepto de la realidad social como objeto de estudio de las ciencias sociales, agregamos que la misma posee las siguientes características:

La realidad es multifacética, diversa y desigual. Cada cual observa y juzga el mundo según su punto de vista determinado por sus experiencias de vida. Cabe aclarar que dicho punto de vista resulta insuficiente y parcial al momento de analizar la realidad social

La realidad social nos implica como objeto, pues formamos parte de ella y eso determina la dificultad de comprender lo propio y lo cercano.

La realidad social es compleja y admite múltiples dimensiones de análisis. La realidad social es cambiante, con permanencias y novedades. La realidad social es conflictiva.

A todo lo anterior sumamos lo expresado por Berger y Luckmann, citado por Isabelino Siede, quienes reconocen en la realidad social una dimensión objetiva y otra dimensión subjetiva que implica el establecimiento en cada sujeto de una identidad coherente y continúa. Si nos enfocamos en el artículo analizado, podemos ver que la postura del autor al analizar la identidad de América es subjetiva dado que el mismo se expresa en primera persona a lo largo de todo el artículo.

En el texto encontramos la expresión “Nuestra identidad actual se construye…”, lo cual nos recuerda lo dicho por Siede en cuanto a que la realidad social es construida socialmente en el tiempo y que todo fenómeno social es el resultado de un proceso histórico y colectivo, en cuya construcción el papel de los actores sociales es fundamental como partícipes tanto en el pasado como en el presente. Hablamos de actores colectivos mencionados como: los inmigrantes, los esclavos africanos, las prostitutas francesas.

“Nuestra identidad es una y múltiple”…”La identidad de América es y no es…”, también nos llevan a la complejidad de la realidad social y lo conflictivo de la misma.

Para trabajar sobre la realidad social debemos tener en cuenta los conceptos de percepción y representación que los grupos sociales tienen de la misma. Con respecto a las representaciones, Maurice Duverger en Brisa Varela, plantea que las mismas pueden ser sólo eso o bien poseer una existencia exterior a la conciencia, ser algo más que representaciones por lo cual son definidas como materialmente objetivas. “América no es fusión ni crisol de razas…” fragmento que expresa la representación que tiene el autor cobre el tema que está elaborando.

Las personas interpretan la realidad en función de intereses y valores ligados a categorías de sector, clase, género, religión, origen étnico y edad. Esto se denomina multiperspectividad, donde cada persona actúa en relación a su perspectiva frente a los sucesos de la realidad social.

ANÁLISIS DESDE LA HISTORIA:

Analizando el articulo desde la historia, citamos a Silvia Gojman, la autora dice que desde siempre los hombres necesitaran reflexionar sobre su pasado y reconstruir una memoria de sí mismo, primeramente fueron los ancianos, los sabios y sacerdotes, luego loa historiadores quienes contaron y escribieron sobre el pasado a través de mitos, crónicas y biografías; elaboraron un saber histórico destinado a legitimar situaciones y reafirmar identidades.

La historia se basa en los cambios de las costumbres, y las leyes será su gran tema, así se sabría la historia de los hombres en vez de conocer una pequeña parte de la historia de los reyes y de las cortes.

Pero no se puede comprender una historia sin vincularla a la sociedad, este es su objeto de estudio, la comprensión de la historia se relaciona con la búsqueda de explicaciones y de sentido de la vida, que los seres humanos se plantean y expresa a través de su conciencia histórica, la cual apoyada al conocimiento histórico, proporcionan a los hombres las respuestas a las preguntas que se hacen acerca de su origen, de su presente y de su futuro…

Para analizar el siguiente artículo utilizamos los distintos campos que plantea Luis Alberto Romero, dicho campos son:

El campo Económico: se relaciona con la forma en que las sociedades organizan su subsistencia y reproducción material. Incluye cuestiones relativas a los factores de producción y otros vinculados con las formas sociales de organizarlos y de distribuir el producto.

Ej.: “…africanos privados de su libertad y trasladados a América bajo la denominación “piezas de comercio”… “

El campo social: Aquí los problemas son muy variados, indaga quienes son los actores sociales (individuales o colectivos) y cómo se expresan sus conflictos. Una sociedad esclavista es diferente de una sociedad feudal o de una capitalista, la relación que se establece entre esclavo y amo adquiere rasgos particulares, constituyendo la relación básica de esa sociedad.

Ej: “...Las prostitutas francesas del siglo XX.” (Actores colectivos)

El campo de lo mental: Campo de las ideas y representaciones, conjunto de creencias, saberes, opiniones, y valores que constituyen la mente del hombre y de las sociedades, pueden haber ideas sistemáticas, las cuales son claras y distintas, expresadas por los grandes pensadores.

Ej.: “Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiación brutal de cuerpos, tierras y productos y de destrucción...”

El campo de lo político: respecto a este campo incluye tres tipos de cuestiones, las del estado, la política y las relaciones entre actores sociales y poder.

Ej. Cuando habla de esclavitud de africanos, porque en ese caso lo estarían realizando con un fin económico para un estado.

Siguiendo con el análisis del articulo citamos a Teresa Eggers-Brass para explicar qué tipo de historia se expresa en el articulo; en este caso encontramos coincidencia con la Historia Científica,

ya que la misma dice que se somete a los documentos y las tradiciones a un análisis severo para tratar de establecer su origen, debelar los fines y los objetivos de quienes lo realizaron, buscando una explicación que le dé sentido y coherencia a la interpretación que hace de los mismos. Debe ser crítica, ya que la condición del conocimiento científico es la capacidad crítica sobre el objeto del conocimiento y la metodología.

También podemos hablar de cambios y continuidades y de Hecho histórico para esto Joan Pages dice que este último (Hecho Histórico) es el punto de partida de la enseñanza de la historia y de la formación de la temporalidad, pero debe ser planteado desde una perspectiva global, más general de lo que lo hace la historia tradicional.

Ej.

CAMBIOS Y PERMANENCIAS

Ej.

ANÁLISIS DESDE LA GEOGRAFÍA:

La geografía para Pickenhayn es cambio, una interpretación crítica del presente. No se trata sólo de conocer el mundo y sus habitantes sino hallar los mecanismos mediante los cuales éstos desempeñan sus actividades; desentrañar las relaciones mutuas de interacción; captar el sentido de cada movimiento teniendo siempre presente la estructura espacial en que la acción se sustenta. Es la ciencia del paisaje que estudia al hombre sobre la tierra. Su campo de acción es el espacio, como ámbito modelado por las relaciones entre la sociedad y el entorno en que se proyecta. Se expresa a través de la síntesis y explica las causas que justifican la localización de los diversos hechos problemas del presente en el territorio. Podemos determinar que América constituye un espacio cultural, modelado y dominado por el hombre, un espacio con historia y con futuro.

Tomando el concepto de espacio geográfico definido por Gurevich como la categoría más abstracta, resumen y expresión de la relación sociedad-naturaleza. Incluyendo también el concepto de territorio como el espacio geográfico apropiado, puesto en valor y en el que se advierten las condiciones de un ejercicio efectivo del poder político, resumen de las relaciones históricas entre la sociedad y la naturaleza. “Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiación brutal de cuerpos, tierras y productos…” fragmento que sintetiza la idea de territorio Americano que surge de la interacción entre culturas y la relación con la naturaleza que provee los productos.

Gurevich además describe al paisaje como la dimensión observable y fisonómica del territorio, es decir, a su modo de presentación a los sentidos. Los paisajes se transforman por las fuerzas de la economía, la cultura y la política. Se combinan rasgos étnicos, culturales e ideológicos de las comunidades originarias con los de otros grupos sociales y económicos. Esta postura planteada por Gurevich se evidencia por ejemplo cuando en el artículo dice “…La identidad Americana es y no es, se revela bajo distintas formas, se metamorfosea.”

Para Dollfus, el espacio geográfico es el espacio habitable el oikúmene, donde las condiciones naturales permiten la organización de la vida en sociedad. Es un espacio cambiante y diferenciado, y su apariencia visible es el paisaje. Es un espacio recortado y dividido, pero en función de las luces que le aportamos:”La heterogeneidad estructural es renuente a una reducción a una América(en incluso a una América del Norte y/o a una América Latina) homogénea, igual a sí misma en cada una de sus sociedades cual una niña que se mira en varios espejos (uno por cada país) que le devuelven la misma imagen”. El espacio geográfico se presenta como el soporte de unos sistemas de relaciones a partir de los elementos del medio físico y de las sociedades humanas que ordenan el espacio.

CONCLUSIÓN:

El artículo planteado admite ser analizado desde las ciencias sociales dado que trata un tema referido a la realidad social, que constituye el objeto de estudio dicha ciencia.

Acercarnos a la realidad social para entenderla y modificarla como sujetos partícipes de la misma, analizándola en tiempo y espacio (historia y geografía), constituye uno de los puntos importantes planteados por Siede. Siempre teniendo presentes los rasgos que definen a la misma: mutifacética, cambiante, conflictiva.

Analizar la realidad social implica atender el espacio donde transcurren los hechos, es decir, valernos de la Geografía como ciencia conformada por tres esferas de conocimiento: la esfera de las ciencias naturales, la esfera de las ciencias exactas y la esfera de las ciencias humanas. Es importante recalcar que de acuerdo a esta última, la geografía es una ciencia del hombre porque se ocupa de una realidad territorial que, si bien tiene una base natural, no es más que una suma de manifestaciones y consecuencias de la civilización, según Pickenhayn. También es preciso ocuparse del tiempo en que transcurren los hechos para lo cual debemos recurrir a la Historia que brinda las herramientas contextuales para justificar los eventos acontecidos. No quedarnos únicamente con la descripción de los hechos sino tomar una postura crítica en cuanto a las causas y consecuencias de los cambios y las continuidades que se manifiestan.

La importancia de las Ciencias Sociales radica en la posibilidad que tenemos como sujetos de ser formadores de cultura, convertirnos en críticos de nuestro presente al analizar nuestro pasado desde una postura que involucra nuestro bagaje cultural, nuestro sentido común, nuestras percepciones sobre la realidad social de la cual formamos parte activa.

BIBLIOGRAFÍA:

DOLLFUS, Olivier. “El Espacio Geográfico”. COLECCIÓN ¿qué sé? NUEVA SERIE. Edit. Oikus.tau.

EGGERS- BRAS, Teresa. “Historia Argentina: una mirada crítica 1806-2006” Edit Maipue. Cap 1

FINOCCHIO, Silvia. “Enseñar Ciencias Sociales”. Edit Troquel. Serie Flacso Acción. GOJMAN, Silvia et al. “Didáctica de las Ciencias Sociales: Aportes y reflexiones” Ministerio

de Cultura y Educación de la Nación. GUREVICH, Raquel. Sociedades y Territorios en tiempos contemporáneos: una introducción

a la enseñanza de la Geografía” .Edit. cfe. PAGÉS, Joan. Pilar, BENEJAM. “Enseñar y aprender Ciencias Sociales, Geografís e

Historia en la Educación Secundaria” ICE/HORSORI 1997. PICKENHAYN, Jorge A. “Nueva Didáctica de la Geografía” Edit. Plus Ultra. ROMERO, Luis Alberto. “Volver a la Historia: su enseñanza en el tercer ciclo de la E.G.B.”

Edit. AIQUE. SIEDE, Isabelino. “Ciencias Sociales en la Escuela: criterios y propuestas para la

enseñanza” El abecé de… TREPAR C. y COMES P. “Del tiempo y el espacio en la didáctica en las Ciencias Sociales”

Barcelona 1988. VARELA, Brisa. “Las Ciencias Sociales en la Escuela: de la producción del conocimiento a la

transposición didáctica” Edit PROCIENCIA.

ANEXO I

LA IDENTIDAD ES UN CONTINUO HACER

América no es fusión ni crisol de razas: es el resultado de un proceso de violencia, dominación, destrucción, de barbarie, en suma [...] Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiación brutal de cuerpos, tierras y productos y de destrucción de valores a los que se niega legitimidad sólo por ser diferentes. Somos el resultado de una larga cadena de muertes –genocidio, etnocidio– que apenas en la primera mitad del siglo XVI superan los setenta millones de seres humanos, tributo inicial que se prolonga hasta nuestros días. Lo somos también de la esclavitud de diez millones (y quizás muchos más) de africanos privados de su libertad y trasladados a América bajo la denominación "piezas de comercio". Del mismo modo, de los inmigrantes voluntarios que vienen llegando desde la segunda mitad del siglo XIX, de los que llegaron virtualmente esclavos –como los coolies– o engañados como las prostitutas francesas de principios del siglo XX Lo somos,Igualmente, de las mezclas que se producirán tras tantos encuentros sexuales entre hombres y mujeres tan variados.Pero el resultado de estos no son sólo biotipos mestizos: son también seres humanos portadores/hacedores de culturas.Nuestra identidad es una y múltiple y se construye a retazos, a menudo mal articulados. La identidad de América es y no es, se revela bajo distintas formas, se metamorfosea. La heterogeneidad estructural es renuente a una reducción a una América (e incluso a una América del Norte y/o a una América Latina) homogénea, igual a sí misma en cada una de sus sociedades, cual una niña que se mira en varios espejos (uno por cada país) que le devuelven la misma imagen.Se trata de identidad (es) en continuo hacer/rehacer

Waldo Ansaldi: "Cristóbal Colón, un falso palomo: Entre los equívocos y la grandeza”, en Ansaldi y Funes. Dos miradas sobre la identidad