comedia existentei la d. r. popescu

8/12/2019 Comedia Existentei La D. R. Popescu

1/150

Anemona PtrulescuComedia existenei la Dumitru Radu Popescu


2/150


3/150

Anemona Ptrulescu

Comedia existeneila Dumitru Radu Popescu

Editura SITECHCraiova, 2012


4/150


5/150

5

Cuprins

1. Retorica romanelor lui D. R. POPESCU.Simbolistica literei F ..................................................... 7

2. Treptele ambiguitii n ciclul romanesc al luiD. R. Popescu .............................................................. 21

3. Metafore obsedante n romanul parabolic al luiD. R. Popescu .............................................................. 43

4. Teatralizarea. Lumea ca circ ....................................... 80

5. Personajul-mascsub semnul disimulrii i alambiguizrii ................................................................ 93

6. Faete nebnuite ale cronologiei epice ...................... 123


6/150


7/150

7

1. Retorica romanelor lui D. R. POPESCU

Simbolistica literei F

Trei iniiale, trei silabe binecunoscute nunumai n Cetatea literar dar i n lumea

mare, la propriu i la figurat, a criticilor de

prozi a spectatorilor de teatru pentru i

prin care un scriitor exist cu adevrat. Ele

evoc, precum o marcde renume () nu unnumr de cri, ci o ntreagliteratur

Cititorii pasionai de literaturbeletristic, fie ea proz

obiectivsau subiectiv, continu i n actualitatea noastr

smanifeste interes pentru fiecare nouapariie editorialpur-tnd semntura lui Dumitru Radu Popescu, dei, de la debutul

su editorial s-au scurs peste cincizeci de ani. Consider cacest

prolific scriitor contemporan, i-a marcat prin publicarea, spre

finele anului 2008, a voluminosului roman ntoarcerea tatlui

risipitor (Cartea Romneasc, 580 pag.), semicentenarul


8/150

8

debutului su editorial. Consecvena de care aminteam, nu vrea

snsemne ccititorii, din categoria de mai sus, rmn strini,

impasibili n faa fluxului literaturii autohtone din realitateaimediat, ori cnu ar fi n cunotinde cauzcu scrieripro-

duse n momentul literar actual, n arealul unor culturi de audi-

enextins.

Am constatat faptul cromanele lui D. R. Popescu s-au

bucurat de recenzii, cronici literare, texte de exegezdintre celemai ingenue. S exemplificm: D.R. Popescu este creatorul

uneia din cele mai stranii i violente viziuni epice din ntreaga

noastr literatur. Pn la urm romanele dau senzaia de

spectacol burlesc, degrand guignol (subl. aut. n.n.)1.

ntr-o paginde D. R. Popescu se concentreaztoatenuanele pe care existena obinuit le poate cuprinde, de la

asasinat la poezia naturii, antrennd un numr impresionant

de istorii pe care memoria naratorilor (sunt totdeauna mai

muli naratori n crile sale n.n.), le dilat, modificndu-le

nelesul ori de cte ori sunt reluate. Viaa apare astfel ca opoveste confuz, nencheiat, construit dintr-un amalgam de

fapte, bune i rele, urte i frumoase, verosimile i neverosi-

mile, care se agreseaz reciproc i se ngduie cu dificultate.

1

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole deliteratur, Piteti, Editura Paralela 45, 2008, p. 1103.


9/150

9

nfind-o, prozatorul nu intenioneaz s-o ordoneze i s-o

judece more geometrico (subl. aut. n.n.). La sfritul crii

istoriile sunt tot att de tulburi, contradictorii, iar cititorul estesilit scaute el nsui un sens i sdea o soluie2.

Trebuie smenionez ccei doi reputai critici i isto-

rici literari din care am citat au n principal ca referenialitate

cteva nuvele ale scriitorului i, mai ales, romanele: F.,

Vntoarea regal, Cei doi din dreptul ebei, O bere pentrucalul meu, Ploile de dincolo de vreme, mpratul norilor,ap-

rute ntre anii 1969-1976. CiclulF. l impune ca pe unul dintre

romancierii marcani ai literaturii contemporane3. Acest ciclu

romanesc pune n evidencaracterul proteic al prozei lui D.

R. Popescu, precum i numeroasele ipostaze ale romanului,acea multiplicitate romanescmenionatde Valentin Tacu

n studiul su4. Noutatea prozei insolitului autor constn aceea

c practic deliberat o proza-instrument epic (subl. aut.

n.n.), prin reactivizarea unor procedee sau, altfel spus, fra

o parodia, dect indirect, formula epicprimete atribuii noi:servete ca semnificant narativ pentru o serie deschis de

2 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol IV., Bucureti, Editura CarteaRomnesc, 1989, p. 203.3Mirela Roznoveanu,Dumitru Radu Popescu, Bucureti, Editura Albatros,1981, p. 42.4

Valentin Tacu,Dincoace i dincolo de F, Cluj-Napoca, Editura Dacia,1981, p. 192.


10/150

10

semnificaii5. n esen romanele ciclului F. cuprind o arie a

dezbaterii etice, sociale, sociologice, politice, o radiografie a

societii obsedantului deceniu, dar i a deceniilor apte iopt.

Formula narativa romanelor lui D. R. Popescu const

n amalgamarea a trei dimensiuni: ancheta, polifonia vocilor,

absena contiinei integratoare a autorului. Potrivit lui Cornel

Ungureanu, D.R. Popescu coaguleaz materia romanesc njurul unei ingenioase teorii a vidului oroare de vid a naturii6;

astfel prin ruperea oricrui echilibru social, natura, cea uman,

se regrupeazpentru a umple cu orice mijloace: vis, imaginaie,

mit etc. golul dureros.

Att Nicolae Manolescu, ct i Eugen Simion, dar i alicritici, autori de recenzii i cronici literare au remarcat de la

nceput faptul cn momentul literar al anilor 60, din trecutul

secol XX, D.R. Popescu s-a numrat printre primii care au

intuit potenialul alegoriei, al simbolismului poetic n proza

postrealist-socialist7

. Similar s-a pronunat, n privina ideiireproduse mai sus i n mod simultan i Eugen Simion. Pe cnd

la tnrul critic literar Daniel Cristea-Enache, n recenta sa

5 Ion Vlad, Lecturi constructive, Bucureti, Editura Cartea Romnesc,1975, p. 255.6Cf. Cornel Ungureanu,Prozi reflexivitate, Bucureti, Editura Eminescu,

1977.7Nicolae Manolescu, op. cit., p. 1098.


11/150

11

cronicCod rouaprutn sptmnalulRomnia literar, nr.

13 i 14, din 3, respectiv 10 aprilie, 2009, se desluete, n

subsidiar, cideile naintailor si, activi i-n perioada actualan peisajul criticii i publicisticii literare, au fost organic asimi-

late ca permanent viabile n privina prozei scriitorului comen-

tat. Se observ scrie tnrul critic n romanul abundent,

descentrat al lui Dumitru Radu Popescu o ezitare a

romancierului. Dac nu mai multe: ntre codul realist i celparabolic, apoi ntre cel parabolic i cel fantastic; n fine, ntre

o proz ce fotografiaz (dintr-un anumit unghi ideologizat)

realitatea zilelor noastre i, pe de altparte, una cu un coefici-

ent simbolic ridicat. n ntregul ei, cronica lui Daniel Cristea-

Enache este pertinenti onest. Arezuma-o prin reproduce-rea unui pasaj din aceeai Istorie critic... a lui Nicolae

Manolescu: Lumea din F n-are acces la nobleea suferinei i

a morii, ci numai la caricatura lor.() i iubirea se aflune-

ori n miezul unor astfel de spectacole groteti8.

O mare parte din exegezs-a ntrebat de unde vine titlulF., din care D. R. Popescu a fcut i titlul celui mai cunoscut

roman al su, un roman care de altfel l-a i consacrat. Graficia-

nul care a conceput coperta pentru ediia princeps a romanului

F. a imaginat o listde cuvinte cu rezonanprofetic, de fapt,

8Nicolae Manolescu, op.cit., p. 1103.


12/150

12

o listde supoziii n legturcu semnificaia titlului: "...Fug.

Fiin. Fric. Fotbal. Femeie. Fericire. Fantezie. Foc. Fantastic.

Foame. Form. Ficiune. Fotbal. Fum. Fenomen. Fatalitate.Fotbal. F...". Consider c aceste cuvinte semnific tot attea

teme i simboluri care se regsesc n ntreg ciclu derepopescian.

De asemenea, n opinia mea literei F ar trebui s-i atri-

buim i un alt neles. Ea are o anumit rezonan n numele

scriitorului american William Faulkner, care de la mijloculdeceniului apte i pn la mijlocul deceniului opt a exercitat o

puternicinfluenasupra prozei romneti, comparabilcu aceea

pe care o va exercita mai trziu Gabriel Garca Mrquez. Scriito-

rul romn cel mai puternic influenat de stilul faulknerian a fost,

frndoial, D.R. Popescu. Nu este vorba doar de o imitaie ste-ril, ci de o descoperire a propriei individualiti, a propriei mani-

eri de scriitur prin adoptarea cu fervoare a stilului unui autor

strin original i lipsit de complexe, care nu s-a sfiit s fac

abstracie de gustul publicului i s redacteze mii de pagini de

proz dezordonati energic, amintind de lava nc fierbinterevrsatdintr-un vulcan9.

Mai multe caracteristici ale prozei lui Faulkner s-au im-

pus n mod special. Ca i acesta D.R. Popescu descrie un inut

9

Alex tefnescu, Istoria literaturii romne contemporane 1941-2000,Bucureti, Editura Maina de Scris, 2005, p. 562.


13/150

13

imaginar, inexistent pe hart, un inut care aa cum susin criti-

cii ar fi destul de asemntor i cu Macondo al lui G.G. Mar-

quez. Dei toponimia e pur romneasc, iar sistemul de organi-zare teritorialeste cel din deceniul al aselea, localitile care

reprezintfundalul scriiturii derepiste sunt total fictive. Scriito-

rul romn i invit cititorii ntr-un sat, Viioara, vecin cu

Ptrlagele, dintr-un raion cu reedina n Cmpule care, la

rndul lui, face parte dintr-o regiune cu reedina n Turnuvechi.Acest spaiu care are o geografie a sa n volumele mele, cu

orae i sate i ruri i cu oficii potale, cu brutrii, fabrici de

cuie i de crmid, cu staii de cale ferati coli etc., care

are deci o geografie i o istorie este nssau se vrea, n primul

rnd, un spaiu politic, un spaiu moral al unui timp, un spaiual revoluiei, al transformrilor petrecute nu numai i n primul

rnd n instituii i ntreprinderi, ci i n oameni, fiindcadev-

rata revoluie pleaci trebuie splece de la oameni i sse

petreacdeci n contiinele omului10.

O a doua caracteristic ce apropie proza lui D.R.P. decea a lui Faulkner o constituie procedeul de a amesteca planu-

rile relatrii, (procedeu de ambiguizare n.n.), de a povesti

aparent frlogictot felul de ntmplri neobinuite, cele mai

10 apud. Valentin Tacu, op.cit., p. 209. Interviu realizat de Constantin

Dumitrache cu D.R. Popescu i consemnat n volumul Contiina artistic,prin oper, 1979.


14/150

14

multe de o mare violen, astfel nct din aceast mare

nvlmeal luxuriant i inextricabil, ca viaa nsi, se

constituie pnla urmimaginea unei lumi primitive, imposibilde neles integral, dar n acelai timp i imposibil de ignorat.

Aa cum afirma istoricul literar Marcus Cunliffe,

referindu-se la Faulkner, situaia este aceeai i la D.R. Po-

pescu: cititorul este n situaia unui magistrat frexperien

care judec un proces privind o complicat nenelegere tri-bal, n care mrturiile sunt depuse la ntmplare, n care unii

martori refuzsvorbeasci n cazul n care el simte, stnje-

nit, cniciun verdict nu este potrivit, deoarece prile n cauz

au un sistem de scrupule morale diferit de al su. (traducere:

Rodica Tini).Aceastatitudine fade scris ntlniti la D. R. Popescu

este numitde ctre Alex tefnescu foamea de epic ntruct

autorul relateaz ntmplri auzite ori trite sau pur i simplu

inventate. Se ajunge la un regim al bizareriei pe care criticii lite-

rari l-au numit modernismul baroc. Singurul element de leg-tura dintre toate evenimentele din ciclulF.este ancheta pe care o

ntreprinde procurorul TicDunrinu, personaj pivot al roma-

nelor, n legtur cu abuzurile svrite n timpul cooperativi-

zrii agriculturii n satul natal, inclusiv n legtur cu moartea

propriului tat, Horia Dunrinu. Principiul de baz rmne, ns,


15/150

15

acumularea unor situaii i fapte ieite din comun, dramatice, uneori

de un umor negru, fiind preferate scenele cu oameni care i

chinuiesc semenii. Pe seama maleficului Moise , un Rmaru alepocii, sunt puse o serie de crime. S-ar prea cD.R. Popescu se

identific, n astfel de situaii, cu un fel de frison, cu Moise; nu ne-

am mira dacntr-o bunzi ar mrturisi: Moise c'est moi11.

Sunt numeroase i ntmplrile horror, de altfel cte un

capitol al fiecrei cri, sau cel puin un fragment conine astfelde ruperi ale planului real i intrarea n zona irealului, al visului

comaresc. Ele au rolul de a preluda moartea, n tehnica per-

fecta echivocului. Nu de puine ori citind o pagindin D.R.P.

te simi de fapt vizionnd unul din filmele lui Hitchcock. Snu

uitm c verbul scrierii la D.R.P. este a vedea. S-ar puteaalctui un dicionar al ntmplrilor extraordinare relatate n

romanele din ciclulF. n primul roman al seriei, un paznic ieit

la pensie, Dimie, stzile ntregi n vrful unui plop, avnd ntr-

o mno umbrelneagri n cealaltun telefon, inndu-i la

curent pe locuitorii satului cu ce se petrece n raza lui deobservaie, ca un supraveghetor absolut. n Vntoare regal,

un tnr brbat, Acatrinei, este linat de un grup de rani care -

lund n serios afirmaiile unei femei cuprinse de un acces de

isterie - l consider turbat. n Ploile de dincolo de vreme,

11Alex tefnescu, op. cit., p. 563.


16/150

16

proprietarul unui motor de tiat lemne, Dolng, moare despi-

cat de propria lui main, ca un butean. n O bere pentru calul

meu se face mare vlv n jurul unui cal, pe nume Miu carevorbete asemenea oamenilor.

O ntmplare horror este i aceea cu studentul medi-

cinist care, mergnd la parastasul unchiului su, cltorete la

ntoarcere ntr-o mainde ocazie cu doufemei necunoscute,

prietenoase i volubile, despre care aflulterior cmurisercucteva zile n urma acelei cltorii (povestea a circulat cndva

ca folclor orenesc i D.R. Popescu n-a ezitat so includ n

colecia sa n.n).

Acumularea de fapte, unele expresive, altele stridente

concur la imaginea unei lumi asemntoare cu aceea panora-matn celebrul film documentarMondo cane.

O a treia caracteristic care ne trimite la scrierile lui

Faulkner o constituie modul de expunere frecvent utilizat, acela

al monologurilor n care autorul dovedete preferina pentru

psihologia stranie ori expunerea ntortocheat, ambigua eroi-lor. Aspectele vizate, de pild, n Vntoarea regalsunt ruta-

tea fantastic a lumii, atmosfera de comar, zgura bestial a

instinctelor, duhurile ntrupate ale morilor. Astfel n primul

capitolMarea Roieal romanului menionat, nu ancheta intere-

seaz, ci un imaginar i o experien ce ne duce cu gndul la


17/150

17

nuvelele fantastice D-ra Christina, Secretul dr. Honigberger

ale lui Mircea Eliade.

Virgil Ardeleanu precizeaz c D. R. Popescu n-aurmrit un fantastic senin. El avea nevoie de unul terifiant,

grotesc, deoarece numai astfel putea sexhibe hidoenia mo-

rala lui Moise sau a lui Ieremia. Parvenitismul i bestialita-

tea nu sunt pur i simplu rebarbative date caracteriologice, ci

bube ale unui timp scos din cadrele sale fireti12

. Fibrele pro-zei derepiste sunt prea naionale pentru a suporta numai

ncrctura sau direcia prozei lui Faulkner.

Nu numai apropierea de scriitorul american poate fi

consideratsimbolistica literei F. Consider pe deplin ntemeiat

mrturisirea scriitorului nsui caceastsemnificaie constdefapt n cuprinderea n litere a realitii contemporane13.

Scriitorul D. R. Popescu nutrete o adevrat pasiune

pentru fotbal, surde fantasticului, femeii, fericirii. Primele

cri care i-au fascinat copilria, mrturisete autorul, au fost

nite cri vii, minunate care vorbeau. Acestea erau femeile,copiii, satul natal 14 . Fericirea de moment, sau altfel spus

dragostea nefericita celor doi tineri de etnie diferit, o ungu-

roaici un romn, din opera Cei doi din dreptul ebeiconsti-

12Virgil Ardeleanu,Meniuni, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1978, p. 57.13

D. R. Popescu, Virgule, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1978, p. 164.14Ibidem,p. 116.


18/150

18

tuie un fundal pe care sunt proiectate frmntrile, gndurile i

meditaiile autorului, opera fiind considerat de acelai Virgil

Ardeleanu chintesena artei lui D. R. Popescu15.Opera pune n evideni frica oamenilor de a comu-

nica. Tcerea oamenilor devenise o obinuin, de teama de a

nu fi condamnai cnd spun adevrul, ajungnd la drmuirea n

aa msur a cuvintelor, nct s nu le mai foloseasc, ori de

cele mai multe ori s spunbanaliti. Astfel n opera Cei doidin dreptul ebei ni se vorbete de multe ori despre

incomunicabilitate. Dac-am putea uita, am putea muri feri-

cii... Aa ne zvrcolim n nopi de nesomn i ziua inem capul

plecat i la mas chiar cu cei din familie, nu vorbim dect

banaliti; cutare e o grsance se crede buricul pmntului,cutare e un limbric etc. Fiindc nu uitm ce e important nu

vorbim dect rar despre acest important, el stnd n noi ca un

cine ce ne mnnczilele frslatre. i nici nu avem nevoie

de cuvinte, tcem zile n ir16.

Aadar lista de cuvinte enumerate n legtur cu posi-bila semnificaie a titlului F. constituie fie teme, fie simboluri

ntlnite n opera derepist. Acelai univers al satului din pri-

15Virgil Ardeleanu,Prozatori i critici, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1985,

p. 34.16

D. R. Popescu, Cei doi din dreptul ebei, Cluj-Napoca, Editura Dacia,1973, p. 144.


19/150

19

mele douromaneZilele sptmniii Vara oltenilorse afli

n centrul romanelor ciclului F. Satele din primele romane nu

se deosebesc radical de cele din ciclul F., iar locuitorii lor seconduc dup aceleai legi psiho-sociale, ns constatm o

complexitate epic n cele din urm. Retorica rural e foarte

bine cunoscutautorului care dovedete aproape o logoree care

are darul artistic de a da importansporitoricrui fapt banal.

Unitatea ciclului o d organizarea epic dupmodalitatea nu-mitde V. Tacu nDincoace i dincolo de F.- MARELE SU-

BIECT i MICILE SUBIECTE. Liantul dintre aceste subiecte

l reprezint Tic Dunrinu din satul Ptrlagele care ajuns

procuror efectueaz o anchet judiciar retrospectiv. Fiecare

mic subiect se referfie i printr-un nensemnat detaliu la ma-rele subiect i acest lucru menine unicitatea firului epic.

Autorul preferntrebrile i mai puin rspunsurile, iar

pentru a eluda scenele criminale se folosete de libertatea

timpului ca unitate de aciune i le expediazn trecut, astfel c

niciun personaj nu e ucis sub ochii cititorului, cu excepiadoctorului Dnil din Vntoarea regal sau a lui Moise pe

care Lilica l considerucigaul fiicei lor Anita, i-l mpinge n

faa trenului. Cu toate acestea finalul operei mpratul norilor

nu elucideaz enigma morii lui Moise preciznd cnimic nu

este sigur.


20/150

20

Lectura romanelor ciclului F. impune dificultate, pentru

ceste obligatoriu de reinut orice amnunt pentru c, dei ar

prea nensemnat la nceput, devine semnificativ n alt contexti autorul nu-l mai repet. Ca urmare prin aceast lume a

romanelor sale D.R. Popescu ne face cunoscut propria lui

versiune despre obsedantul deceniu ase al epocii Ceauescu.

mbin elemente din propria-i biografie, amintiri din timpul

studeniei la Facultatea de Medicin, observaii asupra fotbalu-lui ca fenomen social, viziuni onirice, subiecte mitologice,

parafrazri ale unor opere celebre, dar i tendina de a relativiza

orice linie de dezvoltare a aciunii, aa cum se ntmpl pe

tabla de ah cnd juctorii nu joac ci analizeaz, lund n

considerare toate continurile posibile ale unei mutri.


21/150

21

2. Treptele ambiguitii n ciclul romanesc

al lui D. R. Popescu

AMBIGUITATEA nu este numai

un mod de a sugera complicaiile

vieii, dar chiar un stil de via

(Eugen Simion )

Originalitatea prozei lui D. R. Popescu se definete prin

mrci ale identitii auctoriale socioculturale, estetice, spiritu-

ale, dar i prin funcia poetica limbajului utilizat, prin finalita-

tea creativitii estetice. Printre caracteristicile care domin

creaia artisticderepistputem distinge ambiguitatea, variaia

stilistic, sugestia, expresivitatea.

Autorul insist asupra mutaiilor prin care trece

colectivitatea ruralaflatn etapa de interferena doutipuri

de civilizaie, reflectnd opoziia istoric i valoric a dou

epoci, dovedind preferin pentru momentul dialectic al

schimbrii, adoptnd n demersul su fa de aceast lume

contorsionatatitudinea de moralist.


22/150

22

Prin caracteristica dominanta prozei sale, ambiguitatea,

autorul ofer caracterul deschis al spaiului semantic al

discursului diegetic, valorificnd valenele de semnificare multi-plale unui cuvnt ori ale unor sintagme sau ale ntregului text.

Ambiguitatea dcititorilor i ndeosebi criticilor literari posibilita-

tea de a propune interpretri competitive pe baza fiecrei pro-

bleme. Ambiguitatea nu nseamndect cnimic nu e simplu i

indiscutabil sub raport moral, nici crima nici pedeapsa, nsacolo unde este crimeste i pedeaps; nu, desigur, o pedeaps

divinsau mcar una imediati implacabil17.

Studiind romanele de nceput, ct i romanele cuprinse

n ciclul F, am realizat cambiguitatea este o modalitate a lui

D. R. Popescu cultivatla nivelul celor apte trepte de structu-rare a textului, cel al opiunii estetice a scriitorului, cel al viziu-

nii artistice, cel al configurrii imaginarului epic, cel lexical,

cel al sintaxei epice, cel morfologic i n fine cel stilistic.

La nivelul opiunii estetice ambiguitatea este conferitde

simbolism i intertextualitate. n romanele derepiste planul rea-list devine inseparabil de cel simbolic, astfel cplanul real sufer

de inconsistendatoritfolosirii concomitente a celui simbolic,

fapt ce determino descifrare n doumoduri opuse. Simbolul

17

Nicoale Manolescu,Literatura romnpostbelic. Proza, colecia Canon,Braov, Editura Aula, 2001, p. 217.


23/150

23

are n romanele lui D. R. Popescu fie funcia de ornamentare,

ncrcturbaroc, fie alegoric, de fixare a unui sens global,

de ordin moral18.Pentru a surprinde satul dezorientat care i-a pierdut

structura lui milenar, cu vechile valori nlocuite, cu dezordi-

nea sociali moral, autorul a inventat o formproprie ino-

vnd i mbinnd logica simbolic i minuioasa descriere

realist19

. Astfel n romanele din ciclul F: F., Vntoarearegal, Cei doi din dreptul ebei, O bere pentru calul meu,

Ploile de dincolo de vreme, mpratul norilor domin tema

justiiar, dar justiia intr ntr-un cerc vicios, deoarece

criminalul nu este gsit, pedeapsa nu poate fi aplicat, iar jude-

cata moralnu are niciun ecou. Romanicerul descrie labirintulideilor de bine, justiie, crim, pedeaps fr a putea lua vreo

decizie. Amoralitatea e echivalent la D. R. Popescu cu un

spectacol, cu o srbtoare infernal, ntr-o lume care are ea

nsi toate datele unui uriablci20.

Istoria are nfiarea de fars sub care se ascund mariviolene, precum uciderea preotului Dumitru sau Aladar,

crucificat de schingiuitorii, care apoi i-au introdus aer n abdo-

18Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc III,Bucureti, Editura Minerva, 1983, p 148.19

Ibidem, p. 165.20Ibidem, p. 152.


24/150

24

men cu pompa de biciclet, omorndu-l n chinuri groaznice n

romanul Cei doi din dreptul ebei. Aspectul fantasmagoric dato-

rat elementelor onirice, metamorfozelor, cltoriilor n timp,transgresrii granielor realului constituie un avertisment mpo-

triva verosimilului, realitatea fiind dependent de modul de a

privi, nimic nu e cert, totul e posibil. Motivele obsedantului

deceniu utilizate de Augustin Buzura i de Marin Preda, apar i

la D. R. Popescu, dar din perspectiv tragi-comic. Obsesiamodernitii e mai vizibilla D. R. Popescu, evenimentele sunt

relatate n diverse versiuni de ct mai muli martori, planurile

aciunii se ntretaie, simbolurile sunt de factur expresionist,

sunt inserate pasaje cu semnificaie biblic, uneori proverbe,

citate din Shakespeare, Eschil, I. L. Caragiale, dintr-un universmitologic livresc: ntr-o primvarpe malul lacului srat ntre

brazi sttea o veverialbi mnca alune i n lac apte vaci

grase i apte vaci slabe se mbiau sau nimeriser acolo din

prostie, nu se tie, eu zic cse mbiau i erau foarte uimite c

nu atingeau cu picioarele pmntul i n-aveau nicio siguranpe ce calci mugeau i am impresia c le i curgeau lacrimi

srate n apa srat21.

n intervenia cu interlocutorul su naratorul explic: O

21



25/150

25

veveri alb este ceea ce se numete hazard i nu exist un

destin al veveriei ca ea s fie alb i eu pe cinci vaci

slabe22.La nivelul viziunii artistice D. R. Popescu folosete un

mecanism specific, astfel c un eveniment sau personaj, o

situaie, un act devin semnificant ce alctuiete nucleul unei

relatri ce semnific, aa ca n Vntoarea regal. Parabolele,

fabulele, interferarea realului cu imaginarul i neverosimilul,metaforele preluate din vechi acte umane, abund alturi de

macabru, bizar i fabulos producnd acel tip de ambiguitate ce

ne amintete de scrierile lui Mircea Eliade, I. L. Caragiale,

tefan Bnulescu. Spre deosebire de acetia la D. R. Popescu

situaiile stranii, parabolele, sunt folosite pentru a consolidanatura conveniilor literare, pentru a amplifica argumentele

transformate n simboluri. Convertirea motivelor i a relaiilor

umane n simboluri binecunostute n literatur este modul

specific al autorului de a comunica n prozntruct cautsen-

sul n semnele lumii. Aceast viziune amplificat de simboldeterminconstruirea universului baroc, heteroclit, multiform,

grandios al lui D. R. Popescu 23 . Prin urmare viziunea

derepist e fie delirant, oniric, grandioas, halucinant sau

22

Ibidem, p. 10.23Ion Vlad,Lectura romanului, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1983, p. 204.


26/150

26

grotesc i st sub zodia imaginarului, a realismului mitic i

chiar magic. Imaginea degradrii, carnavalescul, comarul

alctuiesc universul romanesc.Pornind n proza scurtde la subiecte precum rzboiul

nMoroiul, seceta nPloaia albi prezentnd realitatea obiec-

tiv n simboluri cu pregnanpoetic, reflectnd astfel forme

morale viciate, D. R. Popescu a trecut la realismul poetic i

apoi la dezbaterea social-politic ncepnd cu operele FugaiVntoarea regal. Teme i motive precum motenirea

rzboiului, moartea, crima ca situaie limit, adevrul, iubirea,

pedeapsa, psihoza, visul comaresc, delectaia fotbalului,

folclorul etc. se regsesc n romanele scrise dup1970 cuprinse

att n ciclulFdar i n ciclul Viaa i opera lui Tiron B. (Iepu-rele chiop, Podul de ghea ). Spre exemplu n Vntoarea

regal, opercu apte episoade de tip nuvel, D. R. Popescu ar

prea un autor de anchete sociale, un detectiv n cutarea

adevrului, un pedepsitor al rului graie ambiguitii, n reali-

tate, dei ancheta ocheaz, nu este mai mult dect o conven-ie24. Primul capitol Moartea e un armsar care nu se mai

ntoarcei al doileaMarea roiesunt nite povestiri fantastice

bazate pe confuzia de personaje, evenimente enigmatice, iei-

rea din timp prin apariia i dispariia de persoane ca-n proza

24Virgil Ardeleanu,Meniuni, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1978, p. 54.


27/150

27

lui Mircea Eliade. i celelalte cinci capitole Frumoasele

broate estoase, Linii colorate, Vntoarea regal, Orizontul

ni se pare ntotdeauna mai departe dect zenitul, Dousute deardei redau istorii ce se ntreptrund, planurile temporale sunt

deliberat rsturnate, ntr-o ambiguitate crescnd, dar viznd de

fapt, rutatea lumii n perioada de instaurare a comunismului,

atmosfera de comar, zgura bestial a instinctelor, un timp

bolnav al epocii ce s-a instaurat prin for. Astfel evenimentemprumutate din metempsihoz capt valoare de simbol cu

implicaii deosebite dezvluind parvenitismul i bestialitatea

oamenilor, ca bube ale unui timp scos din cadrele sale fi-

reti25.

Ambiguitatea se regsete n proza derepisti la nivelulconfigurrii imaginarului epic prin utilizarea unor tehnici i

procedee artistice precum tehnica nucleelor epice, fr o

cronologie a faptelor, prin formule narative precum ancheta,

vocile, relativizarea perspectivei asupra evenimentelor, povesti-

rea cu focalizare variabil, cu naratori care se contest sau secompleteaz reciproc multiplicnd unghiurile cunoaterii, i n

acelai timp ndeprtndu-se de conturul exact al evenimentelor.

De asemenea, ambiguitatea este dat i de forma dialogat n

naraiune, folosind ghilimelele n locul dialogului, ca n litera-

25Ibidem, p. 57.


28/150

28

tura din perioada paoptist, nararea fiind cuprins n replicile

personajelor ca n operele dramatice. Putem afirma c D. R.

Popescu a respectat la nivelul imaginarului epic ceea ce s-a pre-tins substanei epice unitatea n diversitate. Pornete de la

Marele Subiect cum l numete Valentin Tacu, care nu lmu-

rete, ci doar provoacinterpretrile care-l disperseazn mici

subiecte. Fiecare mic subiect se refer la Marele Subiect,

chiar prin amnunte neeseniale, un procedeu prin care se vreajustificarea unitii subiectului. Reinerea micilor subiecte e difi-

cil datorit numrului de personaje, de relaii, de nuane

interpretative care conduc la confuzie. Confuzia realului cu

fantasticului devine o caracteristica romanelor. Textul epic este

elaborat pe baza organizrii prealabile a materiei epice prinraportarea sa la un model social, politic, cultural, literar. Stabi-

lind dualitatea drept nucleu al fiinrii lumii i organizrii textu-

lui, prozatorul construiete un sistem epic ale crui mecanisme

i resorturi funcioneaz ireproabil n serie dezvoltnd un

ciclu narativ cu cte o relaie n desfurare n fiecare parteconstitutiv26.

Autorul a conceput ciclul de romane Fca romane-labi-

rint, aceastmodalitate fiind adecvatpentru operele de dezba-

26

Ioan Holban, Profiluri epice contemporane, Bucureti, Editura CarteaRomnesc, 1987, p. 67-88.


29/150


30/150

30

cul diviniti htonice 30 , boii i vacile, fpturi ale pcii

eterne31, leitmotiv al rbdrii. Acestor simboluri ale muncii se

opun oarecii i obolanii, jivine demonice care au npditpmntul spre disperarea oamenilor. Acetia gseau scpare

doar n cuget ca-ntr-o parabol apocaliptic () numai n

gnd nu pot ptrunde oarecii32.

Ambiguitatea deriv i din realizarea personajelor, a

omului ambiguu. Personajele parcurg un itinerar de la un me-diu la altul, de la o confesiune la alta. De pildnoaptea morii

Mariei din romanul F devine un labirint al lumii i al vieii.

Satul i-a pstrat anumite comportamente neviciate fie prin

rituri desacralizate, fie prin apoftegme (nvturi referitoare

la moarte). Paginile despre agonia, moartea, priveghiul inhumarea Mariei care tie s moar constituie o lecie a

morii, dar i o gravlecie de via. Nararea este ambigupen-

tru c se constituie ca o sum de intervenii ale unor naratori

care istorisesc i ceea ce prevestesc unele personaje. Vedeniile

babei Sevastia din opera O bere pentru calul meusunt de uncomic savuros ce ne amintete de epopeea iganiadade I. Bu-

dai Deleanu. Autorul nclin spre clovnerie. Satul Ptrlagele

30 Nicolae Balot, Labirint. Eseuri critice, Bucureti, Editura Eminescu,1970, p. 401/406.31

Ibidem, p.32D. R. Popescu,F, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1986, p. 48.


31/150

31

devine spaiul unui spectacol, scena fiind crciuma unde toi

oamenii beau bere toatnoaptea, inclusiv calul vorbitor Miu al

crui stpn nu este altul dect Moise, maleficul personaj alntregului ciclu derepopescian. Autorul introduce astfel n spa-

iul rural motivul lumii ca teatruntlnit i-n lirica eminescian.

Dac naratorul este unul din agenii importani ai

instalrii ambiguitii, anchetatorul i desfoarinvestigaiile

i el n acest spaiu al incertitudinii. Eund din cauza lipsei deprobe, anchetatorul este personajul de experiment al

prozatorului33. n aceastipostazapare n romanele lui D. R.

Popescu, Tic Dunrinu, fiul nvtorului Horia Dunrinu,

disprut misterios. Tic, copilul de altdat, martor al unei

crime ajunge procuror, judector al existenei, dar unealt adestinului pentru cva ajunge i el victimnevinovat. Eecul

finalizrii anchetei constituie, de asemenea, o marc a

ambiguitii. Omul ambiguu i adevrul incert al faptelor sale

se afln strnslegturcu acea calitate a timpului istoric din

care provine pentru c orice epoc i creeaz tipul umancaracteristic. Relaia individ-istorie privete dinamica raportu-

lui de determinare ca de la cauz la efect i invers, dar i un

raport de adversitate ca n opera Cei doi din dreptul ebei. Cei

doi tineri, Ilie i Ilonca i btrnul Gltioan bolnav de uto-

33Ioan Holban, op. cit., p. 76.


32/150

32

pie reprezint dou feluri de rezisten n faa dezordinei, a

haosului, refugiul lor delimitnd reperele unui timp interior i

ale unui spaiu n care ideile pot deveni fapte. Aceastrelaie aomului cu timpul apare n diverse ipostaze precum timpul ca

paravan al oamenilor n O bere pentru calul meu, timpul ca

durata unei obsesii nmpratul norilor, timpul ca re-prezen-

tare individualnPloile de dincolo de vreme.

Ciclul F abordeaz i relaia individului cu lumea, cuceilali membrii ai generaiei epocii prin intermediul unor cu-

pluri de personaje a cror poveste de viaformeazfirul epic

al romanelor. De pildnvtorul, director de coal, Moise, i

nvtorul Horia Dunrinu reprezint dou concepii care se

nfrunt cu privire la revoluia epocii, sunt dou structuriumane opozante, ireconciliabile, primul semnificnd prezentul

oamenilor din satul Ptrlagele, cellalt contiina lor, i care

ajung n final clul i victima. Alt cuplu Moise i Gltioan

semnificcele dounivele ale puterii, Moise fiind instrumental

puterii, iar cellalt mecanismul ei. Dar ciclul F este tutelat nmod deosebit de perechea Tic i Don Iliu, anchetatorul i

raisonneur-ul, ilustrnd neastmprul cunoaterii i metodica

acesteia. ntlnim n aceste romane un grup de personaje al

cror model este Moise: Gltioan, Dolng, Celce, Ieremia,

Cicerone, Anioara, Brnza reprezentnd toate ipostazele i


33/150

33

toate nuanele posibile ale unui tip uman caracteristic, fiecare

avnd secretul su.

Personajul prozei lui D. R. Popescu este un labirint cese caut pe sine i nu se gsete i cu siguran nu tie cine

este, ce vrea, ce-a fost34. Prin urmare omul ambiguu se ivete

din confundarea planului real cu cel fantastic i ndeosebi a

relaiei dintre individ i istorie.

Ambiguitatea se nate i din repetarea detaliilor care parnesemnificative la nceput, dar mai apoi devin semnificative n

alt contex. Autorul construiete astfel acele mici universuri

umane de care vorbea Valentin Tacu n studiul su. Criticul

se refer la acele tipuri de universuri ( interogativ, dubitativ,

ludic, imaginativ, ritualic) din romanele derepiste, prin careadevrul nu ni se dezvluie, dar nici nu se inhib, rmnnd

ambiguu.

Astfel autorul prefer ntrebrile i foarte puin

rspunsurile. Pentru el un rspuns este o lume nchis, pe cnd

o ntrebare e un mijloc de conversaie i de dezbatere. ntreb-rile nu constituie o capcan, ci o discuie agreabilca un tai-

fas: Prinii ti ce-au fost pe la Sibiu?! Chiar rani sraci?

Dar neamurile, legionari, liberali, c-am uitat, taic-tu sau

34Ibidem, p. 80.


34/150


35/150


36/150

36

(a acelor pri de vorbire ale cror referent nu poate fi precizat

dect prin raportare la contextul lingvistic), prin utilizarea pronu-

melor, adjectivelor pronominale, a deicticelor de loc sau de timp,prin schimbarea clasei morfologice.

Suspectndu-l pe Moise de comiterea crimei, Lilica

istorisete despre comportamentul acestuia dupdispariia fetei

lor, Anita, c el nu mai suporta nici papagalul, aduna obiecte

de-ale fetei, tiri despre ea din ziare i le ncuia ntr-o valiz,lua din cri cumprate special capitole i sublinia cu creioane

colorate anumite propoziii, sintagme sau fraze din care nu am

nelege nimic dac nu le-am raporta la context:Pe o foaie: a

vrut s-o trezeascfrs-i facrespiraie artificiali n-a reu-

it. Pe alta: dndu-i seama cn aceastsituaie va fi nevoit scearajutorul altor ini. Pe alta: i fapta sa va fi descoperit.

Pe alta: pentru a evita, s-a hotrt. Pe alta: pe sub brbie cu

bisturiul. Pe alta: auzind zgomot afar, s-a speriat i ca snu fie

surprins, a pus-o n pat, acoperind-o. Pe alta: n spltorie s-a

gndit ce prea mare pentru a fi scoasdin cldire neobservati ca sscapePe alta: staie i sfacdoupachete. Pe alta:

le-a adus n locuinntr-un rucsac38.

La nivelul sintaxei epice, D. R. Popescu utilizeaz ca

resurse de producere a ambiguitii topica afectiv, dislocrile

38Ibidem, p. 151.


37/150

37

sintactice, enunurile eliptice, chiar i procedee specifice genu-

lui liric precum chiasmul sau tautologia. De pild n romanul

Vntoarea regal pornete de la afirmaii despre un meci defotbal pentru a scoate n evidenneregulile mari existente i-n

societate, folosindu-se n narare de procedeele amintite mai sus

() un meci e un meci, o lupt, un joc, un adevr; i un ade-

vr nu poate s fie de categoria a doua sau de divizia A, un

meci e oricnd i oriunde un fapt de sine stttor Se pot faceo mie de anchete, nimic nu e palpabil, totul se aranjeazprin

probe, ca o crimperfect, nu rmn urme, banii trec dintr-o

mn n alta nainte sau mult dupmeci, frmartori, ntot-

deauna frmartori, sau cu martori care nu sunt martori, fiind

i ei implicai n ginrie39

. Utilizarea tautologiei este evi-denti-n fragmentul: () dar basmele sunt basme i rmn

de domeniul basmului, n vreme ce n realitate i basmul cel

mai teribil, fotbalul nu mai e basm40.

Ambiguitatea e vizibili la nivel lexical prin selectarea

cuvintelor polisemantice, prin instituirea unor jocuri de cuvinte,ori multiplicarea sensurilor, prin transferuri de sens, inovaii

lexicale, metalimbaj. Aceste procedee abundn ntreg ciclulF,

ndeosebi n romanul mpratul norilor: i Moise care Moise

39D. R. Popescu, Vntoarea regal, Bucureti Piaa Scnteii 1, Editura

Eminescu, 1976, p. 8.40Ibidem, p. 14.


38/150

38

este el cel adevrat? () Ei, sigur, sigur, toate se msoar,

omul cu centimetrul, ziua cu ceasul i tragi linia i aduni,

sau scazi, i gata limonada! i nainte de a avea ceas a rmasziua nemsurat? Atunci, cnd n-ai tiut cu ce smsori tim-

pul, a rmas el? () Ceasul e ceas, el i spune adevrul41.

Dintre prile de vorbire D. R. Popescu folosete adesea

interjeciile: he, he, ah, hop, vai . a. Contiina ta (Hop aa

i tot aa!) Ah, ce frumusee de gndire! Ah! cum tu nelegilumea i dramele ei! Ah! cum tu nelegi timpul i istoria () i

vai! (s zic i eu cum ar zice un grec, din rrunchi) vai!

scumpo, cum te fascineazpe tine vorbele goale! vorbele mari!

crim! contiin! adevr!...42.

Un al aptelea nivel al ambiguitii n proza derepisteste cel stilistic. Astfel trivialul alterneazcu diafanul, grotes-

cul cu tragicul, cruzimea cu inocena. Discontinuitatea stilului

vrea sreliefeze discontinuitatea vieii nei, caracterul iraio-

nal, absurd al multor situaii. n romane ntlnim pagini ntregi

de exclamaii, propoziii exclamative, paranteze rotunde ipuncte de suspensie ca-n urmtorul dialog dintre Moise i

Lilica: M-ai dat gata! Da, dacnu dragostea, atunci faptul c-

am fcut mpreunun copil i ddreptul s-mi spuiSpune:

41

D. R. Popescu,mpratul norilor, p. 12.42Ibidem, p. 127.


39/150

39

eu sunt o capr, tu eti un porc! Tulburtoare descoperire, bravo!

Tu eti un criminal odios! Tu eti un om frcontiin!43

Impresioneaz modul macabru n care Moise seautocaracterizeaz, pasaj n care ntlnim frecvent antitezele i

comparaiile: i cnu te-ai legat de mine pentru ceram fru-

mos i tnr, sau cmiubeai, nu, ce i-a plcut la mine a fost

pielea mea scoflcit i uscat ca o iasc, buzele mele

searbede i reci, burta mea moale ca o meduz moart, hai,spune cte-a entuziasmat prul meu nclit mereu de sudoare

i de mtrea44.

Frecvent folosit este i narativ pentru a reda amploa-

rea fenomenului de ucidere n mas ca n exemplul: Sub tei,

nicio cruce nu amintea caici zace ngropat un om; i niciunalt semn c un om sfrise sau fusese bgat sub pmnt aici

alturi de boii i caii i porcii i mele i cinii sfrii din

cine tie ce cauze n aceastgroapputredi plinde buru-

ieni45. D. R. Popescu preia adesea din filonul folcloric pasaje

cu imprecaii pe care le utilizeazpentru a abate cititorul de lafirul epic, sporind astfel ambiguitatea lecturii. Un capitol ntreg

din romanul mpratul norilor reproduce n mod original un

blestem prin care autorul divagheaz de la povestire, nefiind

43Ibidem, p. 128.44

Ibidem, p. 129.45D. R. Popescu, Vntoarea regal, p. 9.


40/150

40

precizat nici naratorul i nici interlocutorul. Abia n capitolele

urmtoare deducem cnarator este mama lui Calagherovici i

se adreseazLilici: Blestemul ste ajungpe iarb, de treciprin cmp dimineaa pe rou, tlpile tale sse umple cu bube

i ca mucatde arpe ste doar, canta n care duci aps-i

rugineasci scurg, crptorul pe care pui pinea sia foc,

de ai capre s moar n ele iezii i s fete viermi, de te

mpreuni cu el n burta ta s creasc o bufni turbat, de tevei aeza pe scaun apa s-i intre n caspnla gt plinde

broate, de vei pune mna pe lingur s o bagi n ciorb s

nvieze sngele n carnea tocati sstrige cu glas njunghiat

n tine () pentru cte-ai lepdat de brbatul tu, de biatul

meu, i l-ai luat pe Moise, toate blestemele ste ardi ssemplineasc46.

Aadar proza lui Dumitru Radu Popescu exprim o

concepie esteticoriginalce-i propune sexploateze poetica

folcloric i anumite caracteristici ale contiinei arhaice,

modalitate exploatati de expresioniti.Constatm, de asemenea, preferina autorului pentru

simboluri, care sunt variate, acoperun spaiu vast referitor la

crime, iubiri tragice, cltorii cu evenimente stranii, personaje

ciudate, chiar diabolice, animale malefice. nc de la primul

46D. R. Popescu,mpratul norilor, pp. 175-176.


41/150

41

roman, Zilele sptmnii, D. R. Popescu a cultivat simbolul

pentru a da o proiecie marilor drame umane surprinse. Nu a

nlocuit realitatea prin simbol, ci i-a accentuat sensurile printr-un element sau fapt care prin insisten, prin repetare domin

naraiunea i devine revelator. Simbolurile nu sunt dect nite

sinecdoce modificate, D. R. Popescu transpunnd la nivelul

prozei modaliti ale lirismului47.

Scriitorul a readaptat sensul primar al mitului i legen-dei n semne puse n serviciul unor semnificaii profund

contemporane. Motive vechi sunt renviate pentru a li se da o

funcie semnificativ nou. D. R. Popescu stpnete tehnica

dialogului, specific detectivilor. i dac nu sunt gsii

criminalii n operele sale este pentru c dialogul este nteruptde multe descrieri i mai ales de digresiuni. Monologul este

cnd oral, direct, cnd amplu, deschis spre o relatare indirect,

jocul epic constnd la recurgerea stilului naraiunii obiectivate

pentru a sublinia ideea de anchet. Autorul procedeazparodic

i tinde sdeconspire prin martori literari mprejurri i abateride ordin moral. Stilul prozei lui D. R. Popescu, n ceea ce are

inconfundabil, slujete modelelor sale de existen. Este un stil

capricios, cnd de o sobrietate vecincu prozaismul, cnd de o

47

Ion Vitner, Prozatori contemporani II, Bucureti, Editura pentruLiteratur, 1962, p. 33/54.


42/150

42

bogie aproape de blci a podoabelor. Ceea ce l atrage pe

autor este comedia, comedia tragic a vieii () Vorbirea li-

beraduce anecdotica i trivialitatea popular. () Limba e iea un compromis ntre limbajul cult i vorbirea popular()

este o limb prin excelen a artrii, a descrierii, a

gramaticalitii48.

n concluzie, putem afirma c explicaiile redate sub

forma anchetei cu interpretri plasate n planul alegoriei i aparabolelor indirecte nu determin aflarea adevrului, ci con-

duce spre conturarea, descifrarea ambigu a acestuia. Opera

derepist n ansamblul ei las impresia unei dezbateri superi-

oare despre putere i omenie, despre atitudini i rspunderi

morale, cititorul fiind invitat s descifreze ntmplrile,evenimentele, complicaiile vieii.

48

Mirela Roznoveanu,Dumitru Radu Popescu, Bucureti, Editura Albatros,1981, p. 40/41.


43/150


44/150

44

raldominantn deceniile ase i apte, D. R. Popescu se dis-

tinge de acesta printr-o viziune artisticoriginal, prin formule

narative inedite i printr-o ambiguitate accentuat, reuind ast-fel s-i salveze scrierile de cenzura epocii i-n ultiminstan

sle poatpublica.

Primele dou romane Zilele sptmniii Vara olteni-

lorprecum i cele ale ciclului F. pun n evidenviaa satului

n anii care au urmat dupcel de-al Doilea Rzboi Mondial, nperioada marilor mutaii sociale, politice, istorice din viaa

societii. Tranziia de la un mod de civilizaie la altul, cu trau-

mele colective, dar i individuale, cu puternicele conflicte din

viaa oamenilor derutai, scoi din echilibrul lor firesc, ajun-

gnd culpabili sau culpabilizai vzndu-i vechile valoripulverizate, constituie tematica prozei derepiste.

Momentul de opoziie istorici valorica douepoci,

de stratificare a lumii satului, de criza acestei lumi contorsio-

nate de abuzuri, de haos, de trdri, de crime chiar, constituie

preferina autorului n demersul su literar n care-i asumirolul de moralist.

Investigarea mai multor categorii umane, a mai multor

medii sociale prin complementaritatea i nsumarea lor menite

sa reliefeze particularitile unui timp pun n evidencalitile

scriitoriceti, printre care pot aminti vocaia istoriei, a procesu-


45/150

45

lui dezbaterii, caliti dublate de cele ale sociologului i ale

ideologului.

Romanele sunt constituite din capitole mari, de ntinde-rea unor nuvele, care chiar pot fi considerate nuvele autonome,

cu titlu specific, cu mrturii ale personajelor ce se constituie n

nuclee epice, fro cronologie a faptelor. Ca formule narative

utilizeaz ancheta, vocile, relativizarea perspectivei asupra

evenimentelor, personajele i pierd ca voci identitatea i-nacelai timp i responsabilitatea. Singura lor formde aprare

este disimularea prin cuvnt, astfel putnd s se apere, s se

acuze, dar i s-i ascundvinovia ori sspunadevrul ntr-

o formdisimulat.

O altparticularitate a formulei narative folositobsesiv oconstituie forma dialogat n naraiune, n locul dialogului fiind

folosite ghilimelele ca n literatura perioadei paoptiste. Astfel

naraiunea e cuprins ntre replicile personajelor, lipsind

interveniile naratorului, ntocmai ca n operele dramatice.

D. R. Popescu nu a rmas n zona prozei poetice ca nperioada de debut, ci a redebutat n roman, dovedind vocaia

de povestitor cu mult lirism, acordnd ntietate picturii sociale

i de moravuri spre dezvluirea unor forme morale viciate nce-

pnd cu volume ca Fugai Vntoarea regal, acesta fiind i

traseul ulterior al prozei contemporane.


46/150

46

Ceea ce impune atenie este reconsiderarea romanului

lui D. R. Popescu din perspectiva noului canon literar. O atare

poziionare n raport cu problematica autenticului canon literarpostbelic presupune reconsiderarea prealabil a semnificaiei

atribuite astzi de detectivii lansai n vntoarea de falsifica-

tori ai istoriei (romancierulD. R. Popescu este unul dintre cei

vizai) sintagmei rezistenprin cultur/scriitur.

Cu voia, nu a ,,miliiei,, ci a cititorului contemporan,vom cuta aceast rezisten nu n biografia compromis a

scriitorilor (aceasta urmnd s se salveze singur la judecata

istoricilor), ci n interiorul unui romanparabolic care se sus-

trage presiunii oricrui context istoric.

Parial tributar unor modele europene i americane alemodernismului de secol XX, noul roman al condiiei umaneal

lui D. R. Popescu citete Istoria prin grila mitului, a simbolu-

lui i a alegoriei.

Privilegind o lectur alegoric (din perspectiva creia

ficiunea restituie imaginea unei epoci proiectnd-o n oglinzidistorsionante, esopice), criticul transformat, n contextul

cultural posttotalitar, n justiiar necrutor va scormoni cu acri-

bie prin cimitirele animalelor bolnave n cutare de trdtori

deghizai n rezisteni prin scriitur.

La captul unei asemenea anchete, romanul obsedantului


47/150

47

deceniu va fi ngropat o dat cu trecutul ntunecat care l-a

generat. Perceput exclusiv ca supap defulatorie construit

de romancierii epocii pentru uzul colectiv, dar, mai ales,personal, romanul-anchet se autosuprim, din aceast

perspectiv, n absena respectivului context traumatic.

Absolutizat, criteriul politic oculteazvaloarea estetic,

interzicnd orice clasificri/ierarhizri n cel de-al doilea sens.

Reduse la alegoria transparent, corectpolitic, a obsedantuluideceniu, romanele maetrilor generaiei 60 devin nu doar

anacronice, dar i periculoase, n msura n care autorii lor

reprezentativi (...) comit anumite falsuri i compromisuri.

Raportat la astfel de repere dogmatice, recuperarea

romanului aizecist pare imposibil. Avnd convingerea cromanul nu a fost nicicnd o oglind plimbat de-a lungul

unui drum, adico ipostaziere mai mult sau mai puin mime-

tica istoriei, i vom acorda credit unui alt tip de anchetator: el

se numete TicDunrinu, e rudcu Don Quijote i este aler-

gic la realism.Separnd alegoria de parabola politic (pe urmele

maestrului mitodologiei, Gilbert Durand, care face distincia

ntre alegorie i simbol), vom subordona distopia totalitarca

roman politic uneiparabole a condiiei umane, indiferent la

circumstanele istorice i geografice. Cititorul rupt de istoria


48/150

48

postbelic a comunismului autohton va descoperi aici un uni-

vers care seamncu acela din Ferma animalelorsau, uneori,

cu lumile realismului magic sud-american.Att Nicolae Manolescu, ct i Eugen Simion, dar i ali

critici, autori de recenzii i cronici literare au remarcat de la

nceput faptul cn momentul literar al anilor 60, din trecutul

secol XX, D.R. Popescu s-a numrat printre primii care au

intuit potenialul alegoriei, al simbolismului poetic n prozapostrealist-socialist50. Similar s-a pronunat, n privina ideii

reproduse mai sus i n mod simultan i Eugen Simion. Pe cnd

la tnrul critic literar Daniel Cristea-Enache, n recenta sa

cronicCod rouaprutn sptmnalulRomnia literar, nr.

13 i 14, din 3, respectiv 10 aprilie, 2009, se desluete, nsubsidiar, cideile naintailor si, activi i-n perioada actuala

n peisajul criticii i publicisticii literare, au fost organic asimi-

late ca permanent viabile n privina prozei scriitorului comen-

tat. Se observ scrie tnrul critic n romanul abundent,

descentrat al lui Dumitru Radu Popescu o ezitare aromancierului. Dac nu mai multe: ntre codul realist i cel

parabolic, apoi ntre cel parabolic i cel fantastic; n fine, ntre

o proz ce fotografiaz (dintr-un anumit unghi ideologizat)

realitatea zilelor noastre i, pe de altparte, una cu un coefici-

50Nicolae Manolescu, op. cit., p. 1098.


49/150

49

ent simbolic ridicat.n ntregul ei, cronica lui Daniel Cristea-

Enache este pertinenti onest. Arezuma-o prin reproduce-

rea unui pasaj din aceeai Istorie critic... a lui NicolaeManolescu: Lumea din F n-are acces la nobleea suferinei i

a morii, ci numai la caricatura lor.() i iubirea se aflune-

ori n miezul unor astfel de spectacole groteti51.

Dup cum am afirmat i mai sus formula narativ a

romanelor derepopesciene const n amalgamarea a treidimensiuni: ancheta, polifonia vocilor, absena contiinei

integratoare a autorului. Potrivit lui Cornel Ungureanu, D. R.

Popescu coaguleaz materia romneasc n jurul unei ingeni-

oase teorii a vidului oroare de vid a naturii52; astfel prin

ruperea oricrui echilibru social, natura, cea uman, se regru-peazpentru a umple cu orice mijloace: vis, imaginaie, mit etc.

golul dureros.

Imaginarul, ca unealtnarativ, antreneazo reconside-

rare a mitologiei, a fantasticului, a magiei, a astrobiologiei, a

analogiei i a gndirii. n timpurile noastre, civilizaia raiona-list i cultul su pentru demistificarea obiectiv se vd

ameninate de subiectivitatea iraionalului. n cadrul cruciadei

pentru demitizare, puterea fantasticse reinstaureaz, totui,

51Nicolae Manolescu, op.cit., p. 1103.52

Cf. Cornel Ungureanu, Proz i reflexivitate, Bucureti, EdituraEminescu, 1977.


50/150

50

evideniind caracteristicile mitului: imperialismul su i rezis-

tena la leciile schimbrii lucrurilor.

Mitul i imaginarul s-au manifestat, dintotdeauna, caelemente constitutive ale comportamentului uman. De aceea,

una dintre preocuprile cele mai oneste, n cutarea adevrului

i n ncercarea de demistificare e de a disocia, cum se cuvine,

mistificarea de mit. Fiindc, adevrata libertate i demnitate a

vocaiei ontologice a personalitii umane nu se bazeazdectpe spontaneitatea spiritual i pe expresia sa creatoare, care

constituie aria imaginarului.

Imaginarul constituie esena spiritului, adic efortul

fiinei de-a nla o speran vie n pofida lumii obiective a

morii. n romanele lui D. R. Popescu, am observat c s-ausedimentat scheme, arhetipuri i simboluri conform unor regi-

muri distincte. Autorul redescoper i valorific, n manier

modern, implicaiile strvechi ale epicului. Prozatorul caut

simplitatea melosului popular, mpodobit cu pitorescul i

senzaionalul unor forme de viaarhaice, ale cror vestigii lereveleaz. Epica sa este modul de a vedea realitatea omeneasc

proiectatpe un ecran vast, al eternului i al absolutului. Dup

cum observa Nicolae Balot, scriitorul i configureazun spa-

iu imaginar al su, spaiul geografic, folcloric i social-moral

al cmpiei Dunrii. Eroii si sunt determinai de spaiul ma-


51/150

51

trice, n care vieuiesc, care-i posed deplin i pe care ei l

iubesc cu patim sau l ursc cu nverunare, fr a se putea

sustrage destinului pe care el li-l hrzete. Atras de naturileelementare i de arhaicitate, prozatorul poartcu sine o nostal-

gie pentru misterios, o atracie spre extraordinar, spre

excentricitate i grotesc sau chiar spre violeni crim.

Pe de altparte, artistul i omul D.R. Popescu iubete

cu patim frumuseea vieii autentice, cu bucuriile, tristeile,slbiciunile i biruinele ei, iubete fotbalul i mai ales surde

copilariei.

Evenimentele povestite, reale sau fictive, sunt un

concentrat de existenautentic, pus n vibraie emoional

de experiena individuala scriitorului, iar dezvoltarea sa lite-rar cere o ptrundere performant a realitii, n toate aspec-

tele ei. O povestire reconstituie magic i remite cititorului acea

stare a ingenuitii originare. Prin intermediul metaforei, fap-

tele sunt integrate n ordinea lui sufleteasci fireasca lumii.

Proza lui D. R. Popescu stastfel sub semnul alegoriei,mitului i a simbolului. Simbolul ocup la D. R. Popescu

funciile structurilor creatoare, productive. Tentaia simbolizrii

este pentru scriitor reversul conformaiei sale interioare sau,

cum ar spune i Charles Mauron mitul sau personal. Prin

scris, D. R. Popescu mrturisete o trire interioarpunctiform,


52/150

52

realitatea explorat fiind n mai toate cazurile alturat

concomitent sau chiar anticipat de sugestia ei. Formal s-ar

crede ciniial existsimbolul n jurul cruia se grupeaztoatedatele unei realiti posterioare, dei lucrurile se petrec invers.

Deci universul artistic al lui D.R. Popescu este semnalat

prin cteva triri-simbol, pe marginea crora se discut, se

sugereaz diverse semnificaii posibile. Unele din aceste

simboluri revin obsesiv de-a lungul romanelor autorului,constituindu-se n metafore obsedante ale prozei derepiste.

Nietzsche, de exemplu, combtea erorile limbajului

imaginativ afirmnd trebuie stii sdescoperi fapte frs

le falsifici prin interpretare53. Pornind de la aceastafirmaie,

consider c orice relaie de sens presupune o hermeneutic nvederea decodificrii unor conotaii, fie ele metafore, simboluri

ori imagini terifiante ntlnite n opera lui D. R. Popescu unde

proza e transpusn modaliti ale lirismului.

Una dintre aceste metafore ce revine deosebit de frec-

vent n romanele autorului o constituie CALUL. Acesta a fostomniprezent n literatura tuturor timpurilor, de la greci i ro-

mani, la Dante, Shakespeare sau Swift.

Calul naripat al basmelor romneti care zboarn vz-

53

Frederic Laupies, Dicionar de cultur general, Timioara, EdituraAmarcord, 2001, p. 311.


53/150

53

duh pn la ceruri, trecnd peste mri i peste ri, calul ce

salveazperechea de ndrgostii, ori calul nchipuit sub forma

unui b din Amintiri din copilrie de I. Creang, pe carealeargNicn jocul lui inocent, ori calul ce mnncjratec i

care este capabil s-l conducpe fiul de crai spre mpria lui

Verde-mprat, calul vorbitor i nelept care-i spune n final lui

Harap-Alb cde mult l-ar fi putut ucide pe Spn sunt tot attea

ipostaze ale animalului ntlnite i-n proza derepist.Tipul spiritual al autorului Dumitru Radu Popescu este cel

al copilriei netrdate, avnd ca simbol calul. Autorul nsui i

mrturisete ntr-un interviu criticului Valentin Tacu: Ce grozav

e s intri n copilrie clare pe un cal alb, s-i aduci aminte

adesea de un cal (care chiar de uneori i mai schimbculoarea,ca n basme, rmne fermector) nclecat cu ajutorul bunicilor

(nti cei de dup mam, apoi, cei de dup tat), unchilor,

mtuilor. Cnd eti singur i ai idei negre te duci mcar cu

gndul n vrful acelei curbe a vieii care e copilria i totul se

umple de lumini de nechezat de cai i de vorbele alor ti; sicum copilria e singura vrstpe care sigur nu o ratezi, gseti

n ea cu trecerea anilor apa vie care te face mereu tnr54.

S fie aceast imagine alimentat de o intens lectur

gullivericsau reprezinto deschidere proprie asupra lumii?

54Valentin Tacu, op. cit., p. 10.


54/150

54

Calul este pentru autor visul naripat al naivitii la care

nu vrea srenune, pentru ci asumnaivitatea de a surde,

de a crede n fotbal, n femeie, fantastic, n copilrie. D. R.Popescu mrturisete n acelai interviu cbiblioteca prinilor

nu era prea dotata, dar primele cri ce i-au fascinat copilria

au fost nite cri vii, minunate care vorbeau- faptele, pove-

tile, ntmplrile auzite la rscruce, ori pe ann locurile natale.

De aceea nu ne mircnd ntr-un roman ca Cei doi din dreptulebei apariia animalului este una de sorginte folcloric i

atunci au aprut necheznd n goan zeci de cai cu coamele

arznd i cu cozi de foc, necheznd din gurile lor pline de

snge i privindu-te cu ochi bulbucai()necheznd de focul

prin care treceau i-i fcea roii55

. Sau cnd Nicolae i Ileanareitereaz ipostaza celor doi ndrgostii din basm plecnd c-

lare pe calul lui Ucsnit n finalul romanului F. Rolul firesc de

nsoitor i-n acelai timp de vehicul tradiional al romnului l

ntlnim i n opera Cei doi din dreptul ebei. Calul este aici de

fapt iapa Oradea pe care naratorul i interlocutorul su clto-resc n incursiunile lor i al crei lapte ar trebui folosit de cei

doi tineri, Ilie i Ilonca, pentru a se spla i astfel a fi ocolii de

moarte.

55



55/150

55

Convertirea motivelor populare, a magicului autohton i

a relaiilor umane n mari simboluri ale lumii este un mod de a

comunica al prozei lui D. R. Popescu. Obsedanta reprezentare aCalului aparine unui fabulos precum n romanul medieval sau

nIstoria hieroglifica lui D. Cantemir.

Calul a intrat n contiina operei autorului, nu doar ca

simbol complicativ i divers interpretabil, cum au ncercat s

demonstreze unii din critici, ci i ca un spaiu de refugiu, ca opauzde rsuflu printre grele poveri.

Calul i transmutsemnificaiile i-i multiplicsensu-

rile n funcie de transformrile sociale i adnc spirituale ale

oamenilor. El va fi pe rnd i simbol al morii, al damnrii, al

macabrului, dar i al vieii, al inocenei, al libertii i mai alesal adevrului.

nsui autorul explicaceastvariaiune a simbolului n

una din cele mai sublime confesiuni: La nceput a fost calul.

Cu patru picioare, cu coam, cu douurechi, cu coada n vnt

alergnd peste necuprinsuri nenspimntat de nimic. Apoielegantul patruped a nceput s zboare, era att de superb

mersul su nct era imposibil snu devinmetafori snu

navigheze prin imaginile de la un Ft-Frumos spre un mprat

spn, ru i negru ca un igan. () Calul () trecea din vzut

n nevzut i prin alte lumi purtndu-i galopul. Aa cel fiind


56/150

56

att de grozav, calul, deveni din lemn, fcut din brne i din

scnduri ca spustiascTroia.() i cel intrat prin vicleug n

cetate rmase de pomin i de multe ori mai ncearc dinnuntru s rup ordinea i puterea () Noi tot iubim calul

dinti, dei ne pun pe gnduri chipurile de cai pe care gnduri

rele mereu le dau uneltirile lor i nscocirile lor. Calul pur-

snge trecnd peste obstacole i trecnd n galop peste attea

ne fascineaz in lecturi i la televizor, dar vedem cum calul-putere mncnd carburani scoi prin sonde i ia locul claxo-

nnd peste geografie 56. Este o propunere pentru o istorie vie a

omenirii, urmrit cu ochii limpezi ai copilriei, i n acelai

timp o autodefinire a propriei creaii.

Urmrind evoluia creaiei epice derepopesciene de laproza scurt la roman, imaginea calului revine obsesiv ca un

leitmotiv cu funcii diferite. ntr-o nuvel precum Somnul

pmntului imaginea mnzului alb ce cutreier nestingherit

cmpul de lupt, peste linii vrjmae, nu poate fi interpretat

dect ca un semn clar al dorinei de pace. Acelai simbol alcalului alb ntruchipare a puritii i a inocenei va fi reluat n

romane precum Ploile de dincolo de vreme (caii albi pe care

Adrian i vede din tren); Viaa i opera lui Tiron B. (cei trei cai

cu stele albe n frunte; un cal alb lngun zid netencuit).

56Valentin Tacu, op. cit., p. 12.


57/150

57

Dac n majoritatea romanelor apariia patrupedului

este una secvenial, n romanul O bere pentru calul meu

acesta devine protagonist n ipostaza calului vorbitor, Miu.Moise, personaj malefic al ntreg ciclului F. i cumprun cal

la ndemnul doctorului Vasile, pentru a-l folosi n scop de rela-

xare. ntruct suferde dezordine coronarian, singurul elixir

pentru Moise ar fi plimbarea. Dar Moise l va folosi pe Miu n

aa-zisa lui incursiune de anchetator, ncercnd s descoperecadavrul lui Horia Dunrinu, pe care chiar el este suspectat c

l-ar fi ucis. Apariia lui Miu nu este una obinuitpentru cel

este un cal vorbitor. Pentru Sevastia, un fel de clarvztoare a

satului i Don Iliu, profesorul de desen, Miu e o excepie

doar prin faptul c vorbete tot timpul, tiut fiind n culturapopularcdoar de Pate caii vorbesc. Ei sunt i singurii care

tiu sdecodifice limbajul calului, acuzndu-l pe Moise cnu

este iniiat n a-l nelege pe Miu, sau cnici nu i-ar conveni

ca animalul s vorbeasc, ntruct fusese martor al crimelor

comise de stpn.Limbajul calului nu poate fi decodat dect de cei iniiai

aa cum este Sevastia care fusese supusunei astfel de iniieri

chiar de calul Miu. Prin urmare acesta capt i atribuiile

unui mistagog, iar Sevastia pe cele ale unui neofit.

Nicanor, naratorul-personaj, relateazi el despre calul


58/150

58

vorbitor, dar mergnd s vad minunea constat c Miu nu

este dect un cal banal, n timp ce mulimea ntr-o demen

colectivl venereaz. Lngun plop, pe o uoarridicturde pmnt am zrit un cal nu prea grozav, nsn niciun caz o

mroag, lovindu-i coapsele cu coada: se apra de mute. N-

am ndrznit s tulbur mulimea ce sttea magnetizat n ge-

nunchi, rugndu-se ca n faa unui altar.() Lumea, n ge-

nunchi, se nchina calului57

.Ileana, femeie de moravuri uoare, l catalogheaz pe

Miu drept o mroag nenorocit pentru ca mai apoi ca o

Cananeanca local, ntru-un acces de nebunie, scadla picioarele

calului rupndu-i hainele i punndu-le naintea animalului.

n concepia colectivitii calul devine un fel de instanmoral, un animal sfnt care-i poate salva de demonul Moise,

precum mgarul din mitul biblic care l salveaz pe Iisus de

mnia lui Irod. Cstenii l considersfnt nu avem nicio ndo-

ial dat fiind faptul c hotrsc s construiasc o biseric pe

locul unde vorbise nti mroaga.ncet, ncet satul Ptrlagele devine arena unei

spectaculoase commedia del arte. Stenii adunai la crciuma

lui Opric, ca la un banchet platonician, beau bere i ascult

57

D. R. Popescu, O bere pentru calul meu, Craiova, Editura ScrisulRomnesc, 1974, p. 10.


59/150

59

istorisirile calului care i el este cinstit de stpn cu afrodi-

ziacul rural.

Calul Miu vorbete despre caii nelepi de la Berlin,cum era Hans cel nelept, despre raiunile lui filosofice, iar

fineea senzorial a acestor cai ne duce evident cu gndul la

Gullivers Travelsal lui Swift.

nelegem poate acum hotrrea sarcastica scriitorului

englez sfacfiine raionale din cai (houyhynhnm-i) i fiineanimalice din oameni (yahoo-i). Sau poate ntlnind aceeai

imagine a lumii pe dos n romanul Ploile de dincolo de

vremecnd nuntaii dau uiccailor, i urcn snii i iau locul

animalelor n hamuri.

Nu de puine ori ntlnim aluzii referitoare la dresajulanimalelor n romanele lui D. R. Popescu. Nu este dect o alu-

zie la dresajul exercitat de autoriti asupra oamenilor, la

manipularea i manevrarea acestora de ctre instituiile statului,

la atrocitile regimului comunist. A dresa nseamna-l deter-

mina pe subiect sexecute figuri pe care nu le-ar face n modobinuit folosind reflexele lui naturale58. Sau n acelai roman

trebuie sne scpm de jugurile astea care sunt nite prostii,

dacvrem sfim cu adevrat liberi59.

58



60/150

60

Supunerea la tcere, claustrarea sunt sugerate i de

imaginea burii de cal n interiorul creia sunt descoperite

osemintele unui om, n romane precum Vntoarea regalai Obere pentru calul meu. Trecutul i prezentul se confrunt. A

cuta n burta unui cal poate semnifica a descoperi printre lu-

cruri sordide i murdare semnele unei desluiri. nseamn a

cuta Adevrul, ceea ce reprezint i Marele Univers al

romanelor lui D. R. Popescu. Burta calului asemenea buriipetelui n care este captiv Iona din drama lui Marin Sorescu

sugereaz capcana fr ieire n care erau inui oamenii n

timpul regimului comunist, un topos concentraionar reluat sub

diferite forme n epica romanesc a autorului. Astfel n

Vntoarea regal, Tic Dunrinu sap n jurul unui tei nurma unei scrisori anonime n care era anunat c-o sdescopere

scheletul unui cal, iar n burta calului un craniu de om. Astfel

va afla asasinul tatlui su. Aadar reclamaiile erau fcute sub

semnul anonimatului n perioada de trist amintire, oamenii

erau ucii frmilfiindcerau ostili regimului i nhumai lantmplare pe cmp. Despre anonim Tic afirm: El mi

dezvluia un fapt de nenchipuit: un om aflat n burta unui cal.

Deci el l omorse pe acel om, ori tia cine e ucigaul. Anoni-

mul ascundea un mister, altfel ar fi semnat sau ar fi venit s-mi


61/150

61

spuni s dezgropm amndoi calul i clreul60. n plus

naratorul i dorea sgseascmortul pentru a-l transfera ntr-

un cimitir de oameni. Mortul avea acum dreptul, dupatiaani, sfie om snu mai fie nici animal frcruce i nume, i

nici prizonier n burt de patruped i nici victim a unei

nedrepti i nici vinovat i pedepsit de ai si sau de dumani:

el pltise cu propria sa moarte propria sa viai acum era

liber sfie om i sse odihneascntr-un cimitir de oameni61

.Aceast lume n agonie, bulversat, fr nicio ordine

interioar sau de natur social, acest holocaust derepist este

simbolizat i prin imaginea calului pe tabla de ah, ntr-un alt

joc n care calul poate sse mite ca o regini regina poate

face paii calului i care impune o altreguln care toatemicrile sunt posibile62.

De aceea soluia pe care o gsesc indivizii ce populeaz

romanele derepiste, ntr-o lume confuzi abjecteste aceea de

a lina animalul vorbitor care nu reprezintdect simpla figu-

rare a unei instane morale, ncarnare a puritii necorupte i aadevrului absolut. Scena uciderii lui Miu din O bere pentru

calul meueste scena cheie a romanului i poate nu ntmpltor

60D. R. Popescu, Vntoarea regal, Bucureti, Editura Eminescu, 1976,p. 9.61



62/150

62

cadavrul este dat porcilor carnivori. Sacrificarea celui czut

prad instinctelor gregare printr-un grotesc scenariu ce amin-

tete de mitul biblic al patimilor lui Hristos nu face altcevadect s arunce aceast lume ntr-o abjecie total, transfor-

mnd-o ntru-un bestiariu.

Aceeai ncercare de a nfrna aflarea adevrului, de a

supune omul simplu, de a-i limita existena o ntlnim i n

romanul Cei doi din dreptul ebei, unde caii fugii prin lanurilede porumb sunt prini i dui n mina prsit dndu-li-se

drumul liberi acolo, iar ei au nechezat odat toi de s-a

cutremurat pmntul pnlngnoi63.

i astfel treptat din simbol al copilriei calul devine

mesager al morii, simbol al macabrului, crendu-se o antino-mie specific derepist n care calul fie este nger pzitor al

copilriei i al ndrgostiilor, fie sol prevestitor al morii.

n Vntoarea regala un capitol chiar este intitulat Moartea

este un armsar care nu se mai ntoarce, iar n F. Tic,

personajul central al romanului, aude un cal tropind n jurulcasei n momentul morii mtuii Maria.

Chiar i onomastica cabalinnu este una obinuitla D.

R. Popescu. Ca i n cazul cinilor autorul folosete nume de

regi i mprai precum calul Irod din Vntoarea regal, ucis

63D. R. Popescu, Cei doi din dreptul ebei, p. 110.


63/150


64/150


65/150


66/150

66

dorinelor noastre, fie n via, fie n vis, fie n cri68. Pagi-

nile de nceput ale romanuluiF.pun un semn de egalitate ntre

oribilitatea visului i a realitii, ndeprtnd orice ndoialasupra implicrii fantasticului. Personajele viseaz, comunic

visele i le introduc n realitatea cotidian. Tot aici autorul n-

sui face o adevrat teorie a vidului. Mi-am amintit de

principiile lui Pascal asupra vidului, cum c toate corpurile

resping separarea lor unul de altul i nu admit vid n intervaluldintre ele, adic natura nu sufer vidul. Apoi: c aceast

oroare sau repulsie pe care o au toate corpurile nu este mai

mare cnd este vorba de a admite un vid mare dect cnd este

vorba de un vid mic () Apoi: c hm! corpurile care mrgi-

nesc acest vid tind s-l umple. i: caceasttendinnu este,cnd e vorba sumple un vid mare, mai puternicdect atunci

cnd e vorba s umple un vid mic. Teribil ce-mi plac toate

astea ! Vidul mare ! Vidul mic ! Vidul n general !69.

n capitolul Boul i vaca din acelai roman F., fata

btrnei Maria este jelitde doua femei care o credeau moart,ntruct buseri credeau co bocesc pe moart. Fata se tre-

zete n bocete, se sperie i crede c-i viseaz moartea.

Bocitoarele i imagineaz c a nviat i o iau la fug. Ideea

68N. Manolescu, Arca lui Noe III, Bucureti, Editura 100+1 GRAMAR,

2001, p. 643.69D. R. Popescu,F., p. 10


67/150

67

sugeratde autor pare a fi clumea debusolatnu mai are ac-

ces la nobleea suferinei sau a morii, ci doar la bufonerie.

Tot astfel n Marea Roie, capitolul introductiv dinromanul Vntoarea regal, ntlnim aceeai confuzie ntre

realitate i vis, o situaie absurd, realitatea i pierde substana,

o ieire din timp. Autoritatea visului care se transformn co-

mar i apoi n realitate este indiscutabil. Naratorul rmne n

pancu maina, e luat de un ofer de ocazie i cltorete al-turi de doua femei, una poreclitcolria i sora ei Norma-

lista. Ajuni n Turnuvechi seara femeile l invit n

apartamentul lor la un ceai. Uitndu-i tabachera, naratorul

revine a doua zi pentru a o recupera, dar aflcfemeile fuse-

serucise cu multe zile nainte ca el sle fi ntlnit, dar nu setia de ctre cine. Se fac tot felul de scenarii ale crimei, dar un

fapt e clar, naratorul i gsete tabachera exact n locul n care

o lsase seara. Sfie aceasta realitatea sau este doar o proiecie

oniric? Prin transgresarea graniei realului, a cltoriei n timp,

naraiunea se apropie de nuvela lui Mircea Eliade Les troisGrces. Tot n Vntoarea regal, soia lui Horia Dunrinu se

hotrte s-i ridice o bolt n cimitir, dei nu-i gsise trupul,

dup ce viseaz cum i murise brbatul. Visul are deci pentru

omul simplu valoare justiiari profetic.

Nu de puine ori la D. R. Popescu visul este de natur


68/150


69/150


70/150

70

semnificaia datanimalului n Dicionarul de simboluri: Att

ca i cini de vntoare care-i hruiesc pe pctoi, ct i ca

simboluri ale laturii animalice a naturii umane, cinii apariniadului. () n alegoriile medievale, diavolul e uneori asem-

nat unui cine, de obicei negru73.

Milton n Paradisul pierdut face adesea referire la

Cerber, clasicul cine de pazal lui Hades sau la dulii iadului.

Ca i simbol a fost folosit deci ncdin literatura veche.n ntreg ciclul F. aciunea este prezentat n naraiuni

independente, subiectul este voit haotic. Autorul mizeaz

deliberat pe alternri de planuri temporale, speculnd relativita-

tea timpului. Nu vom putea fi niciodat siguri ca cititori de

cronologia evenimentelor.Aadar pot afirma cromancierul inventeazo modalitate

proprie prin care surprinde nruirea, rsturnarea vechilor valori,

dezordinea social i moral caracteristice instaurrii unei noi

forme brutale a puterii n perioada comunist.

OAMENI i CINI- acesta pare a fi leitmotivul ntreguluiciclu. Pnla urmuniversul dinF.seamncu un bestiar74.

Metafora om-cine e uzitatobsesiv mai ales n roma-

nul Vntoarea regal. Cinii, ca i caii au nume de rezonan,

73

Michael Ferber, op. cit., p. 55.74N. Manolescu, op. cit., p. 653.


71/150

71

de regi sau mprai precum: Frantz Iosif, Napoleon. n

Cmpulede ziua regelui oamenii organizau vntoarea regal,

dei regele nu venise dect ntr-un singur an. n rndulvntorilor se remarca unul aparte, Gltioan, singurul care

mergea clare i al crui cine i conducea pe toi, nefiind vnat

la rndul lui de hingheri.

Nicanor, adolescentul ce-i urmrete plecnd mereu la

vntoare, are adesea comare cu oameni cu capete de cinieavlungavea doucapete, dinainte avea un cap de om i

dindrt avea cap de cine i ltra. i gtul lui Ciocnelea

inea doucapete. i Criorii amndoi ltrau cinete. i Bia

avea n gurde om dini de cine i n gura de cea dini de om

aurii. Cu un cap vorbeaui cu altul mriau, cntaui schelliaun acelai timp i se ddeau peste cap () i cnd le era foame

veneaui mncau un soldat ce ieea din apviui gol75.

i Celce, cel ce nu putea smoar, este unul dintre cei

asemuii cu cinii. se fcuse de mult din om bestie, cine, i

cnd cineva se obinuiete cu starea asta de cine e greu smai devinom, chiar de-i dat jos din rangul unde fusese nlat

i i se smulg toi dinii de cine. E ca erpii ce-i schimbpie-

lea i n loc smoarntineresc76.

75

D. R. Popescu, Vntoarea regal, p. 175.76Ibidem,p.107.


72/150

72

n localitate mai nti n rndul animalelor, a psrilor i

mai apoi a oamenilor apare turbarea, boalce nu este dect o

alegorie a vieii i a lumii brutal reprimate de epoca ce-i impu-nea puterea. Mor oameni i stenii cred cfusesermucai de

vreun cine turbat. Cu toate cmedicul Dnilconfirmcnu

este vorba de nicio turbare, oamenii ntr-o demen colectiv

ucid toi cinii, cu excepia cinelui dolofan al lui Gltioan,

care era om puternic, deci exista un lucru de care lor le eramai team dect de turbare. Exista va s zic o boal mai

groaznicdect turbarea77.

Efectul bolii de turbare este macabru () odat ce

boala apare evolueaz fr nicio excepie spre moarte i

niciun medicament nu poate opri mersul ei fatali niciun trata-ment nu existi turbarea nu poate fi nfrnt, ea nvinge tot

ce tiu oamenii, e deasupra medicamentelori nvturii78.

Boala se transfer i n rndul oamenilor, i la nunta

fiicei sale, Ciocnelea turbeaz, e legat i nchis n coteul

ginilor. Gltioan, albit la fa i mpuc dulul. Boala de-vine un fel de psihozcolectivce pune stpnire pe oameni.

Baba Sevastia se implic n tratarea turbrii afumndu-i pe

oameni cu prul cinelui mort i tindu-le de sub limbpentru

77



73/150

73

a scoate ceii. Tot ea este cea care le schimb identitatea ca

s nu-i mai recunoasc turbarea. Toate animalele, psrile i

mai ales cinii sunt omori. Frica ia proporii apocaliptice.Doctorul Dnilnu poate stpnii situaia i crede cNici nu

existboala asta dect n sminteala i-n frica oamenilor79.

Episodul ne duce cu gndul la Rinocerii lui Eugen Io-

nescu. Ultimul care cade victimeste chiar doctorul Dnil, un

fel de Beranger, cel ce constatase primul caz de turbare. Ademe-nit i atras n pdure de Florentina Firulescu, moaa satului,

singura femeie torionara lui D. R. Popescu, pe care medicul o

i iubea, acesta e hituit ca un cine turbat. Imaginea sfrtecrii

lui Dnileste o alegorie a artei care nu s-a lsat intimidatde

bestialitatea secolului i-a luptat mpotriva ei80

aa cum afirmLiviu Leonte n volumulProzatori contemporani.

AceastFlorentina Firulescu, femeia ce umbla prin ora

ziua cnd e ceai ploaie i noaptea pe la periferie trece prin

grdinile oamenilor i cinii o adulmec de departe, dar nu

pot ltra, li se opresc ltrturile n gt, stau ca otrvii pneadispare; i cocoii pe lng care trece rguesc 81 . Este

ntruchiparea torionarei ce a depit cu mult i pe ltrtori, acei

cini credincioi ai unui regim odios, dar i pe propaganditi.

79Ibidem, p. 217.80

Liviu Leonte,Prozatori contemporani, p. 147.81D.R. Popescu, Vntoarea regal, p. 107.


74/150

74

Cinele e folosit adesea de autor i pentru a exprima

umorul negru, ironia i dispreul. Astfel un personaj Vasile din

acelai roman leagde coada cinelui Napoleon cutii de con-serve goale i un batic negru n semn de doliu i-i ddrumul pe

uliele satului tocmai n ziua n care avea loc nmormntarea lui

Gugutiuc, un patentat al locului. Fapta va fi descoperit i

autorul face civa ani de detenie, dei era vrul primarului.

Dar cinele apare i-n ipostaza lui de prieten credinciosal omului, cinele Oituz al lui Moise Spuranu din Vara olteni-

lor. Ba mai mult nF.Don Iliu, profesorul de desen, l consi-

deranimal sfnt, i se nchin, se aeazn genunchi i-i srut

laba. Don Iliudeseneazi cini, afirmcoricarul lui este

superior oamenilor, nct preotul este surprins i riposteazDar nu-i dai seama cprin asta ari coricarul tu poate

ce nu poate omul, sucidobolani. i dai seama ca jos situ-

ezi tu omul creznd csalvarea ne va veni de la cini?82

n romanul Ploile de dincolo de vreme, Moise discut

despre cinii din Japonia, n timp ce n Vara oltenilor, descope-rim cinele Galapagos, care-l mucpe tnrul Hicleric. Acest

cine al colectivului va fi ucis de preedintele Vic, dar privi-

rea cinelui nainte de a fi ucis l domini-l urmrete, cu alte

cuvinte frica se propagi dupdispariia figurilor atroce. Pu-

82D. R. Popescu,F., p.


75/150

75

tem afirma chiar cprin comportamentul lor i prin rolul pe care

autorul li-l atribuie, cinii captvaloare de embleme morale.

n ntregul ei opera lui D. R. Popescu constituie unadevrat labirint. Abund n ciclul F. metafora destinului

labirintic. Prozatorul nu este att un psiholog curios, ct un

sociolog al destinelor marginale dintr-o comunitate, ea nsi

trecut la periferia centrului social83. Am constatat opiunea

scriitorului pentru vrstele extreme, mirese, babe, bocitoarecare nu sunt deloc antitetice, ci n succesiune, i pentru vrstele

de frontier, copilrie i adolescen, maturitate i btrnee.

Labirintul lui D. R. Popescu exist tocmai sub suprafeele ne-

tede ale naraiunilor ca nite meandre nebnuite.

Att destinul lui Tic, ct i cel al lui Moise urmeazmeandrele labirintice ale universului epic. Cutarea adevrului

prin ancheta efectuatde procurorul Ticn ntreg ciclul F. nu

conduce la descoperirea autorilor crimelor. Crimele rmn fr

pedeaps. Mirela Roznoveanu constata pe bundreptate cn

romanele lui D.R. Popescu niciun vinovat nu e pedepsit dejustiia oficial, singurele forme ale pedepsei vin pe ci

neoficiale, a spune populare84 . Ancheta efectuat de Tic

urmrete doar obiectivul moral, excluznd pedeapsa. Lumea

83Aureliu Goci, Romane i romancieri n secolul XX, Bucureti, Editura

Fundaiei PRO, 2000, p. 316.84Mirela Roznoveanu,


76/150


77/150

77

Tot universul epic derepist este un labirint, un haos n care

cititorul cu greu se poate descurca prin hiurile, prin

multitudinea de mrturii i confesiuni care de care mai confuzei dezlnate.

n toate romanele autorului abund astfel de metafore,

simboluri la care mai pot aduga i altele precum cea a

rzboiului, a secetei, a moroiului sau cea a jocului. Iar dacne

referim la clasificarea jocului conform lui Johan Huizinga,regsim forma jocului de competiie, fotbalul, jocul ca feno-

men social dar i jocul inventat, ca fenomen macabru sau

spectacol al morii. De pild n Cei doi din dreptul ebei, c-

iva tineri pun stpnire pe un sat, n lipsa brbailor maturi

plecai pe front i schingiuiesc doi preoi pe care-i rstignesc i-i umflcu pompa de la biciclet, iar un alt stean e plimbat pe

un mgar cu lutari, batjocorit i scuipat de tinerii torionari.

Fotbalul ca fenomen social, att de ndrgit de autor n

viaa personal, apare ca motiv epic al jocului aranjat n F.sau

Vntoarea regal, sugernd manipularea populaiei, abatereaateniei oamenilor de la gravele probleme din viaa de zi cu zi.

Metaforele selectate de D. R. Popescu nu aparin numai

regnului

comedia existentei la d. r. popescu

Documents