conocimiento autonomo

7/26/2019 CONOCIMIENTO AUTONOMO

1/17

EL CONOCIMIENTO SEGN KANT:

Kant establece una diferencia fundamental que esdecisiva ara la !usta c"mresi#n de su ensamient"$Es la diferencia entre conocer% pensar$ &ic'" breve

% sencillamente: n" t"d" l" real es suscetible de serc"n"cid"( ues c"n"cer si)nifica( en vi)"r(c"n"cimient" cient*fic"$

N" t"d" l" ensable es suscetible de ser c"n"cid"cient*ficamente( er" n" "r ell" el ensar carece desentid"+ antes al c"ntrari"( abre "tras v*as dec"mrensi#n de la c"mle!a realidad$

L"s element"s del c"n"cimient" s"n l" sensible %l" l#)ic",raci"nal$ &e a'* que esta rimera arte

se divida en -Est.tica trascendental/( ues estudia la sensibilidad % en-L#)ica trascendental/( ues estudia el logos,bien sea en su f"rma deentendimiento0c"n sus c"ncet"s ur"s " cate)"r*as1( que Kant den"mina-Anal*tica trascendental/( bien sea en cuant" ra2#n 0c"n sus c"ncet"s dera2#n " ideas1 que Kant den"mina -&ial.ctica trascendental/$

31 La sensibilidad es asiva( se limita a recibir imresi"nes$

41 El entendimiento es activ"$ Tal actividad 0a la que Kant llama-es"ntaneidad/1 c"nsiste en que el entendimient" r"duce de f"rmaes"nt5nea ciert"s c"ncet"s sin derivarl"s de la e6eriencia$

He aqu una tesis bsica de Kant: No hay duda de que todo nuestro

conocimiento comienza por la experiencia. !" #ero aunque todo nuestro

conocimiento comience con la experiencia$ no por eso sur%e todo &l de la

experiencia' (Kant$ ).: *rtica de la raz+n pura$ ,-/.

7ues bien( artiend" de esta tesis s"bre el c"n"cimient"( Kant distin)ue entre:

31 L" a posteriori:es aquell" que en el c"n"cimient" r"cede de lae6eriencia a trav.s de la sensaci#n$ Es l" em*ric" en el c"n"cimient"$ 7"rdarse en la sensaci#n( " intuici#n em*rica( que es sin)ular % f5ctica( l"

em*ric" % a "steri"ri en el c"n"cimient" es( asimism"( sin%ular ycontin%ente.

41 L" a priori: es aquell" que en el c"n"cimient" n" r"cede ni se deriva de lae6eriencia( sin" que la antecede de al)una manera % sur)eindeendientemente de la e6eriencia$ Al n" derivarse ni r"ceder de lae6eriencia em*rica( l" a ri"ri en el c"n"cimient" es uni0ersal ynecesarioen % ara el c"n"cimient"$

L"s element"s a ri"ri ertenecen a la estructura del su!et" c")n"scente %'acen "sible el c"n"cimient" % la e6eriencia misma en cuant" e6eriencia

c"n valide2 universal$ El c"n"cimient" que muestra esta "sibilitaci#n esden"minad" "r Kant -trascendental/

Immanuel Kant [1724 -


2/17

Amb"s s"n( " bien ur"s " bien em*ric"s:

31 Empricos$cuand" una sensaci#n 0que resu"ne la resencia efectiva del"b!et"1 est5 all* c"ntenida$

41 #uros$cuand" a la reresentaci#n n" se le me2cla nin)una sensaci#n$ Se

uede llamar a esta 8ltima la -materia del c"n"cimient" sensible/$9E;EENCIA: 'tt:


3/17

entre el %" % el n",%"+ en al)una esencia en que

desaare2ca esa antin"mia radical( % en ella % c"n

ella( t"das las dem5s antin"mias u ""sici"nes que

de ella derivan+ en un ser abs"lut"( cu%a f"rma es la

indiferencia( cu%a esencia es la identidad universal( %

en cu%" sen" e6isten % ree6isten( c"m" id.ntic"s(

sin ""sici#n ni distinci#n actual % e6l*cita( t"das las

c"sas: el su!et" % el "b!et"( l" finit" % l" infinit"( l"

universal % l" sin)ular( l" real % l" ideal( el %" % el n",

%"( el es*ritu % la naturale2a( s"n una s"la % misma

c"sa en el abs"lut" que les sirve de base % unt" de

artida( er" que( c"nsiderad" en s* % pro proria sus ev"luci"nes r")resivas(

n" es nin)una de estas c"sas "uestas$

C"n"cer( ues( " rec"n"cer que en el abs"lut" se reali2a la identidad de l"s

c"ntrari"s( es el "b!et"( la esencia % la erfecci#n de la ;il"s"f*a c"m" ciencia

abs"luta$ 7ara entrar en "sesi#n de esta ciencia abs"luta( s"n insuficientes

las n"ci"nes % cate)"r*as del entendimient"+ s"n in8tiles l"s raci"cini"s+ s"n

im"tentes l"s esfuer2"s de la ra2#n 'umana de que n"s 'ablan )eneralmente

l"s fil#s"f"s % 'asta el criticism"$ El c"n"cimient" del abs"lut" c"m" rincii"

de identidad universal( c"m" indiferencia de l"s diferentes( se adquiere "r

medi" de una intuici#n intelectual inmediata( la cual c"nstitu%e % reresenta la

manifestaci#n m5s erfecta del ensamient"( el act" rimitiv" de la ra2#n c"m"

facultad sueri"r de c"n"cimient"$

SEGN ATB SCO7ENABE

El mund" que ercibim"s n" es sin" el resultad" de nuestras reresentaci"nes(el mund" est5 'ec'" del mism" material que nuestr"s sue"s$

Friedrich Schelling [1788


4/17

Sin embar)" "dem"s acceder al n"8men"0la c"sa en s*1 %a que n"s"tr"s s"m"smism"s s"m"s la c"sa en s*$

Es a trav.s de n"s"tr"s de nuestr" cuer"

c"m" "dem"s c"n"cer al mund" "r medi"de la v"luntad( la c"nservaci#n del individu"que es la a)resividad % el instint" de lac"nservaci#n de la esecie que es lase6ualidad$ C"n t"d" est" Sc'"en'auerresume que el mund" n" es m5s quev"luntad$

7"r medi" de una vida .tica el ser 'uman" sevuelve sabi" % c"mrende que en el f"nd" .l% l"s dem5s s"n l" mism" suerand" as* ele)"*sm" % viviend" en la iedad$

SEGNKARL MARX

El r"ces" del c"n"cimient" es c"mle!"( c"muest" dediversas etaas$ L"s fen#men"s del mund" e6teri"r"b!etiv" inciden "r medi" de l"s #r)an"s de l"s sentid"s0vista( "*d"( "lfat"( )ust"( tact"1$ O sea que lassensaci"nes se reducen a un c"l"r( s"nid"( "l"r( etc.tera$7er" la sensaci#n es aenas un breve instante: en

cuant" el cerebr" la rec"n"ce % re)istra se transf"rma enerceci#n$

A'"ra bien( al acumularse sensaci"nes %( c"n ellas( laserceci"nes( se r"duce un salt" a la etaa delc"n"cimient" raci"nal( a la elab"raci#n de c"ncet"s$Esa nueva etaa del r"ces" del c"n"cimient" c"nducede la materia "b!etiva a la c"nciencia sub!etiva( de lasc"sas a las ideas$

En la tercera etaa( la de la r5ctica$

El c"n"cimient" c"ncetual( raci"nal( es llevad" a la r5ctica( la "bservaci#n %la e6erimentaci#n s"n l"s criteri"s de la verdad$ La r5ctica retr"alimenta a late"r*a( l" que el mar6ism" den"mina ra6is$ Si se lantea la 'i#tesis de que ela)ua se c"m"ne de "6*)en" % de 'idr#)en"( s#l" la e6erimentaci#n dec"mbinar est"s element"s % "btenerla( " al c"ntrari"( de desc"m"ner el a)uaen "6*)en" e 'idr#)en"( )aranti2a el aciert" de ella$ 7"r es" s#l" la r5ctica esel criteri" de la verdad$ En t.rmin"s "l*tic"s % s"ciales( sucede l" mism"$ Sise quiere adquirir c"n"cimient" es recis" articiar en la r5ctica de cambiarla realidadD( si se retende c"n"cer la te"r*a % l"s m.t"d"s de la rev"luci#n('a% que articiar en la rev"luci#nD( afirma Ma"$ 7"r 8ltim"( si la r5ctica es elcriteri" de la verdad( Fes "sible un c"n"cimient" e6act" " abs"lut" El

Arthur Scho enhauer 1788 -

Karl Marx 1818 1883


5/17

c"n"cimient" r"fund" requiere la adquisici#n de c"n"cimient"s relativ"s(men"res( inc"mlet"s$ La dial.ctica entiende el c"n"cimient" c"m" unac"nstrucci#n ermanente$ El ser 'uman" se acerca a la verdad manteniend"cierta incertidumbre$

SEGN ;IE&IC NIETHSCE

El c"n"cimient" ad"ta d"s actitudes: anta)#nicas %c"mlementarias$ La rimera( de s"sec'a( se arestaal desenmascaramient" del c"n"cimient" c"m" unm"d" de en)a" " de ilusi#n( inclus" c"m" una manerade "lvid": el c"n"cimient" es r"iamentedesc"n"cimient"+ el saber( i)n"rancia$ La se)undaactitud( de escuc'a( atiende a la ).nesis de esasficci"nes que asan "r verdades( a la recueraci#n desu sentid" r"fund"( auntand" as* a una

transval"raci#n de t"d"s l"s val"resJ$ Ambas actitudesresultan as* c"mlementarias$ Si la falsedad delc"n"cimient" r"viene del "lvid" " del enmascaramient"de su ).nesis( 'abr5 de ser una )eneal")*a 0" unaarque"l")*a( en el sentid" f"ucaultian"1 " una'ermen.utica la que desande el anteri"r camin" % n"s"n)a en la ista del aut.ntic" saber$

Ambas ersectivas se entrela2an e!emlarmente en l"s d"s te6t"s en l"s queNiet2sc'e enf"ca ri"ritariamente el r"blema del c"n"cimient": La )eneal")*ade la m"ral % S"bre verdad % mentira en sentid" e6tra m"ral$ En el rimer"( la

cr*tica de t"d"s l"s val"res es el desencadenante de una investi)aci#n)eneal#)ica d"nde va as"ciand" l"s val"res( % sus alteraci"nes( a las f"rmas ded"mini" % a l"s cambi"s s"ciales$ Mal"J % buen"J s"n val"res que en su "ri)eniban as"ciad"s( resectivamente( al '"mbre vul)ar " ba!" % al se"r( al "der"s"$l c"n"cimient" en el ser s"cial n" se restrin)e al 5mbit" de l"s val"res " delc"n"cimient" m"ral ,5mbit" d"nde tal arrai)" uede ser m5s evidente, sin" quealcan2a tambi.n a las f"rmas de c"n"cimient" aarentemente m5s aut#n"mas(c"m" es el cas" del c"n"cimient" fil"s#fic"( el l#)ic" " el cient*fic"$ Es m5s( lacr*tica de l"s val"res desemb"ca l#)icamente( ara Niet2sc'e( en la cr*tica decualquier f"rma de ra2#n( ues la c"nfian2a en la ra2#n de la que deende la

valide2 de est"s !uici"s l"s !uici"s de val"r l#)ic"s es( en tant" que c"nfian2a( unfen#men" m"ral

El saber se muestra as* ec'and" sus ra*ces fuera de s* mism"( se funda( "rtant"( en un n",saber que l" nutre$ 7"r una arte( arrai)a en l"s instint"s( en elinc"nsciente( en el dese"( en asi"nes muc'" m5s "der"sas que la asi#n "rel c"n"cimient"$ 7"r "tra arte( arrai)a en la creencia( en la fe: t"d" c"n"cerresu"ne un creer( que es el que le "rienta % le limita$ La verdad n" es sin" lacreencia d"minante$ El su!et" del c"n"cimient" n" es( ues( ni el individu" ni ese nadie queretenden l"s distint"s "sitivism"s$ Es un su!et" c"lectiv"( s"metid" a l"s

vaivenes de la 'ist"ria: un ell"J que escaa a cualquier definici#n( ues .sta s#l""dr*a darla un %"J 'ist#ric" c"ncret"$ Olvidar este r"ces" ara atender s#l" al

;riedric' Niet2sc'e 3, 3?PP


6/17

r"duct"( a ciert"s c"rtes en el r"ces" 'ist#ric",s"cial del c"n"cimient"( es a l"que suele llamarse c"n"cimient"( cuand" s#l" es desc"n"cimient": ilusi"nes que'an "lvidad" que l" s"n % ueden as* resentarse c"m" verdades alcan2adas$SEGN E&MBN& BSSEL

El c"n"cimient"( entendida "r usserl c"m" cr*tica dela ra2#n te"r.tica " cr*tica del c"n"cimient" natural(tiene que establecer cu5l es la c"rrecta relaci#n entrec"n"cimient"( sentid" del c"n"cimient" % "b!et" delc"n"cimient"$ El c"n"cimient" c"m" vivencia es un'ec'" sic"l#)ic"( individual( c"ncret"+ s"% %" " erest8 " es .l quien iensa tal c"sa determinada$ Lavivencia( "r "tr" lad"( tiene un sentid" que n" seidentifica c"n el m"ment" sic"l#)ic" real de aquella$La c"municaci#n 'umana su"ne( va%a "r cas"( que

al)uien entiende 0" al men"s uede entender1 l"mism" que "tr" le di!"( de tal manera que un mism"sentid" se da en d"s vivencias distintas$

En efect"( usserl arte de la base que 'a% un sentid" del "b!et" que le vienedad" a ri"ri "r la c"rrelaci#n de c"n"cimient" % "b!et" de c"n"cimient"$ Qest" atae( se)8n usserl( a t"das las c"nfi)uraci"nes fundamentales de"b!et"s en )eneral$ Si( ent"nces( 'a% un sentid" a ri"ri acerca de qu. es( encada cas"( un "b!et"( est" tiene una reercusi#n en las distintas f"rmasesec*ficas en que un "b!et" c"marece$ El esclarecimient" de este asunt" n"

queda reducid" al e6clusiv" terren" de la te"r*a del c"n"cimient"( sin" que see6tiende a t"das las f"rmas( cient*ficas( naturales( etc$( en que un "b!et" se da$R"lverem"s s"bre ell"$

Bna ve2 rec"n"cid" el eni)ma del c"n"cimient" c"mien2a a "erarefectivamente la cr*tica de la ra2#n( que "ne la mira en el mund" enter"( en lanaturale2a f*sica % s*quica( en el %" 'uman" % t"das las ciencias que sediri)en a este ti" de "b!et"s+ en "tr"s t.rmin"s( la cr*tica de la ra2#n "ne suatenci#n en el c"n!unt" de l"s "b!et"s mentad"s "r el ensamient" natural$

El car5cter r"i" del c"n"cimient" abs"lut" alcan2ad" en la refle6i#n est5marcad" "r l" que usserl llama inmanencia del c"n"cimient"( inmanenciaque sirve de base ara la te"r*a del c"n"cimient"( ues )racias a ella elc"n"cimient" se ve libre de t"d"s l"s eni)mas que ataen al ser trascendentedel "b!et" c"n"cid"$ As* ues( la inmanencia c"m" tal c"nstitu%e el car5cternecesari" de t"d" c"n"cimient" r"i" de la te"r*a del c"n"cimient"$Neutrali2ar( ues( el m"ment" trascendente del c"n"cimient" natural es la tareaesec*fica de la reducci#n " e"!.$

SEGN ETAN& BSSELL

!dmund Hu""erl [18#$ -


7/17

Este c"n"cimient" se establece distint" a l"sdem5s en d"s sentid"s( en un" )enera unm.t"d" que es sine qua n"n c"n resect" a l"sdem5s( ermiti.nd"le n" s"l" establecer

'i#tesis c"n resect" al mund" % sufunci"namient"( sin" que redecir c"nsecuenciasde estas 'i#tesis$

C"m" se)unda caracter*stica del c"n"cimient"cient*fic"( "dem"s ar)ir la distinci#n( entre la"bservaci#n cient*fica % la ers"na$

C"m" t"d" buen reresentante de la visi#n cl5sica de la ciencia( ussell creeen una caacidad de "bservaci#n ura( qui25s la establece de manera m5s

critica que l"s "sitivistas l#)ic"s( er" sin embra)" cree que en el act"inductiv" de la ciencia( la "bservaci#n seala la c"ne6i#n inquebrantable % realentre la te"r*a % el mund"$

ussell cree que e6isten r""sici"nes universales que se uedendesc"m"ner % que desu.s de un an5lisis c"nclu%en en r""sici"nesat#micas( est5n cumlen la funci#n de intr"ducir l"s element"s fu)aces delmund" dentr" del len)ua!e( c"n l" cual )enera un is"m"rfism" entre el len)ua!e% el mund"$

a!" esta misma ersectiva ussell cree que el mund" est5 su!et" a lamaniulaci#n % la "bservaci#n que reali2a el cient*fic"( de 'ec'" es tan as* queel mism" en su libr" la ersectiva cient*fica establece ciert"s 'it"s en la'ist"ria de la ev"luci#n " el avance del ensamient" cient*fic"$

7ara ussell el c"n"cimient" cient*fic" es la e6resi#n del m.t"d" de cient*fic"(si la ciencia 'a l")rad" avan2ar de la manera en la que 'a avan2ad" es "r eldesarr"ll" % erfecci"namient" de su m.t"d"$

El m.t"d" cient*fic"( si bien en sus f"rmas m5s refinadas uede !u2)arsec"mlicad"( es en esencia de una n"table sencille2$ C"nsiste en "bservaraquell"s 'ec'"s que ermiten al "bservad"r descubrir las le%es )enerales quel"s ri)en$

SEGN UOSV OTEGA Q GASSET

La fil"s"f*a es un c"n"cimient" te#ric"( es un sistema de c"ncet"s recis"s(basad"s en el e!ercici" de la ra2#n % discilinad" mediante la fidelidad a lal#)ica % a las re)las de la ar)umentaci#n( % "r ser te#ric" es un saber a!en" ala re"cuaci#n "r el d"min" t.cnic" del mund" ues la fil"s"f*a n" da re)lasc"ncretas ara la transf"rmaci#n de la realidad % la c"nstrucci#n de "b!et"s$ Sin"s situam"s en el nivel de la actitud es"nt5nea " natural( % c"maram"s el

%ertrand &u""ell [1872 - 1$70]


8/17

rest" de actividades que se 'acen en este nivel c"nla r"ia fil"s"f*a( la fil"s"f*a se resenta c"m"actividad desinteresada( uramente te#rica %c"ntraria a la vida( " al men"s a cierta dis"sici#nes"nt5nea del vivir que es recis" mati2ar$

Orte)a resenta d"s ra2"nes que c"nvierten a lafil"s"f*a en un saber imrescindible: "r un lad"(intenta satisfacer una de las dimensi"nes m5sim"rtantes de la vida 'umana c"m" es el af5n "rel c"n"cimient"( la b8squeda de la verdad s"bre elmund"( uest" que el aetit" del c"n"cimient" f"rmaarte de las inclinaci"nes 'umanas m5s r"fundas eirrenunciables$ Adem5s( la fil"s"f*a tiene l" que"dr*am"s llamar utilidad e6istencial: c"m" indicac"n frecuencia( el '"mbre es un n5ufra)" erdid" en la e6istencia( en su ra*2

est5 instalad" en la des"rientaci#n % fra)ilidad ante el ent"rn" " circunstancia+"r esta ra2#n( una de las tareas m5s ur)entes e irrenunciables del '"mbre esla de "rientarse( enc"ntrar un sentid" a las c"sas % l"s dat"s que se le "frecenen su e6eriencia( % ara ell" el '"mbre utili2a su ensamient"( 'ace ciencia %fil"s"f*a: N" es que al '"mbre le ac"nte2ca de "rientarse( erderse en suvida( sin" que( "r l" vist"( la situaci#n del '"mbre( la vida( es des"rientaci#n(es estar erdid" W% "r es" e6iste la metaf*sicaD 0Bnas lecci"nes demetaf*sica1$ &e este m"d"( el ensar tiene un alcance vital$

;inalmente( n" "dem"s terminar esta breve caracteri2aci#n de la idea"rte)uiana de fil"s"f*a sin referirn"s al m.t"d" que se debe utili2ar en lasinvesti)aci"nes fil"s#ficas$

La fil"s"f*a es un c"n"cimient" que asira a dar una te"r*a del mund"( %( c"m"t"da te"r*a( debe c"nstar de c"ncet"s( de r""sici"nes trabadas unas aartir de "tras$ 7er" l"s c"ncet"s que debem"s f"rmarn"s de las c"sas(nuestras r""sici"nes a las que dan lu)ar nuestr"s c"ncet"s( tienen quedescansar en evidencias( % c"m" la intuici#n es la vivencia en la que est5resente la evidencia( en intuici"nes$

SEGN MATIN EI&EGGE

Menci"na d"s etaas " m"ment"s en su ensamient"$ &i)am"s que esta

escisi#n sealada "r estudi"s"s % cr*tic"s de su "bra( el fil#s"f" nunca la

acet#:

'o"( )rtega * +a""et [1883
https://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento_(mente)https://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento_(mente)


9/17

M"ment" en que se sirve de la anal*tica e6istencial

c"m" instrument" " -r"le)#men"/ ara relantear

la re)unta tradici"nal de la metaf*sica( la re)unta

"r el -ser/( c"m" re)unta "r el -sentid" de ser/

0claramente desde l"s rimer"s 5rraf"s deSer %tiem"1$ En esta etaa se c"nclu%e que el sentid"

de ser es *ntimamente deendiente del tiem"( "r

est" "dem"s c"nsiderar la rimera etaa c"m"

marcada "r una b8squeda del -ser del tiem"/$

Bn se)und" eri"d" en el que( c"m" el r"i" aut"r

seala( c"ncibe su ensamient" c"m" el desarr"ll"

de una -'ist"ria del ser/$ El "b!etiv" fundamental de

esta -'ist"ria del ser/ radica en la c"mrensi#n de l"s v*ncul"s entre eldesarr"ll" de la cuesti#n del ser en la fil"s"f*a % la 'ist"ria

de Occidente0aunque n" sealad" "r muc'"s( encarar este m"ment" se)8n

este enf"que( n"s lleva a reminiscencias 'e)elianas1$ Esta se)unda etaa %a

n" retende ab"rdar el -ser del tiem"/ sin" que se encara frente a l"s

-tiem"s del ser/( en este sentid" uede ser c"mrendid" el vira!e que se

r"duce en su fil"s"f*a$

Sin embar)"( en amb"s er*"d"s 'a% un mism" "b!etiv" unificad"r: la

elab"raci#n % c"nsi)uiente resuesta a la re)unta "r el sentid" de ser

n la se)unda etaa de su ensamient"( cu%"s rimer"s s*nt"mas se erciben

en su te6t" s"bre La esencia de la verdad( el fil#s"f" estudia la 'ist"ria de

la metaf*sicaXc"m" r"ces" de "lvid" del ser( desde 7lat#n( % c"m" ca*da

inevitable en el ni'ilism"0cuand" se iensa el ente tan s#l"( .ste termina "r

aarecer vac*"1$ En este sentid" ser5 fundamental su "bra Niet2sc'e( "bra

d"nde se define su c"ncet" de ni'ilism"$

&e esta ."ca s"n esecialmente interesantes las "bras en que revisa

la 'ist"ria de la fil"s"f*a( a trav.s de las que ir5 afl"rand" una -nueva

metaf*sica/ cu%" )ermen %a estaba resente en su "bra Ser % tiem"$

SEGN TOMAS SAMBEL KBN

Ku'n e6us" su m"del" s"bre la ciencia % el m.t"d" cient*fic" en su "bra m5semblem5tica( La Estructura de las ev"luci"nes Cient*ficas$ Sin embar)"(al)un"s aut"res "inan que es necesari" rec"n"cer que 'a 'abid"( al men"s(

,artin Heidegger [188$ -
https://es.wikipedia.org/wiki/Ser_y_tiempohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ser_y_tiempohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ser_y_tiempohttps://es.wikipedia.org/wiki/Occidentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosof%C3%ADahttp://dspace.universia.net/bitstream/2024/255/1/La_Estructura_De_Las_Revoluciones_Cientificas%5B1%5D_noPW.pdfhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ser_y_tiempohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ser_y_tiempohttps://es.wikipedia.org/wiki/Occidentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosof%C3%ADahttp://dspace.universia.net/bitstream/2024/255/1/La_Estructura_De_Las_Revoluciones_Cientificas%5B1%5D_noPW.pdf


10/17

d"s etaas$

7ara el rimer Ku'n( el de La Estructura de lasev"luci"nes Cient*ficas( el r")res" cient*fic" tiene unmarc" mu% bien descrit"$ 7ara Ku'n( l"s investi)ad"res %

l"s cient*fic"s 'an tenid" d"s ritm"s de inn"vaci#n % der"ducci#n cient*fica: el ritm" que .l mism" den"mina deciencia n"rmal % el de la ciencia e6tra"rdinaria 0en lacual se dan las rev"luci"nes cient*ficas1$ L"s c"ncet"sde estadi" de ciencia n"rmal( de ciencia e6tra"rdinaria %de rev"luci#n cient*fica( ese a su car5cter discutible( 'anasad" %a al atrim"ni" c"m8n de l"s fil#s"f"s de lasciencias % tambi.n de l"s cient*fic"s$

El se)und" unt"( mu% relaci"nad" c"n el c"ncet" deciencia n"rmal( se refiere al c"ncet" Yu'nian" m5s

c"n"cid"( discutid" % al ar m5s fecund": el c"ncet" de aradi)ma$ Se 'anenc"ntrad" muc'as definici"nes de aradi)ma en la "bra Yu'niana 0a ell" se'a aludid" m5s arriba1$ 7ara Ku'n( l"s cient*fic"s de t"d"s l"s tiem"s( al 'acerciencia n"rmal( l" 'an 'ec'" dentr" de )randes c"nstrucci"nes cient*ficas quedan ie a determinadas tradici"nes c"mactas de investi)aci#n cient*fica sirvende m"del" " atr#n ara la r5ctica cient*fica c"tidiana: esta c"nstrucci"nes'acen las veces de aradi)ma( de atr#n( de m"lde en el que se inclu%e eltraba!" de la ciencia n"rmal$

El c"ncet" de aradi)ma se relaci"na c"n el c"n"cimient" imartid" en lasaulas de ciencias: El estudi" de l"s aradi)mas es l" que reararincialmente al estudiante ara entrar a f"rmar arte c"m" miembr" de lac"munidad cient*fica articular c"n la que traba!ar5 m5s tarde$

Diferencias entre filosofa occidental y oriental:

Kuhn [1$22 - 1$$]
http://es.wikipedia.org/wiki/Paradigmahttp://es.wikipedia.org/wiki/Paradigmahttp://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma


11/17

La fil"s"f*a "riental( n" 'a searad" el cuer" f*sic" de l" que se su"ne( esalmaD( es*ritu( % la fil"s"f*a "ccidental( 'a establecid" una searaci#n de l"selement"s que te menci"n"$

La 1iloso1a occidental

Z Estaba l"cali2ada en Grecia

Z Su c"mien2" es ar"6imadamente en [PP a$C$

Z Su rimer fil#s"f" fue Tales de Milet"$

Z Gracias a su duda del "ri)en de las c"sas se cre# el ar!.

Z ;"rma de e6resar( el c"mien2" de l"s tiem"s: mit"$

Z ;"rma de entender a la naturale2a: fisis

Z 7re"cuaci#n de su c"n"cimient": c"sm"s$

Z 7ensaban raci"nalmente$

2iloso1a oriental

Z Ti" de creencia: induism"$

Z Ori)en de la realidad: ar!.

Z Objeto de estudio: la fisis

Z Pensaban teolgicamente

Z M"del"s e6licativ"s de la realidad: m"nistas % luristas

Z Lu)ar: Mes""tamia % alreded"res$

Z M"ment" de "ri)en: si)l" IR a$C$

Z eresentantes rinciales: Ale!andr" Ma)n" % uda

*onclusi+n

En "ccidente 'ub" ensamient"s m5s l#)ic"s % descubrier"n c"sas m5sim"rtantes "r su manera de ensar( que era raci"nal$ En cambi" en "rienteensaban m5s te"l#)icamente$ 7"r este m"tiv"( n" lle)ar"n l"s reresentantesa ser tan im"rtantes c"m" en "ccidente$

La ;il"s"f*a Oriental se diferencia de la Occidental "r su c"m"nentetradici"nalista % su interretaci#n m*stica de la realidad$

Muc'"s fil#s"f"s de Occidente n" c"nsideran a estas d"ctrinas c"m"fil"s#ficas( sin embar)"( E)it" fue la cuna del c"n"cimient" "riental % de lama%"r*a de las te"r*as m*sticas( que tambi.n influ%er"n en el ensamient" del"s anti)u"s fil#s"f"s )rie)"s$

El c"n"cimient" m*stic" "riental se c"ncentraba en fraternidades secretas % lasensean2as de sus maestr"s s"lamente eran c"martidas "r sus miembr"s$Esa tendencia en )ran arte fue un" de l"s m"tiv"s de la .rdida de t"d" elcaudal de c"n"cimient" que se c"ncentraba dentr" de l"s claustr"s d"nde se

reun*an$


12/17

M5s tarde( esta anti)ua sabidur*a( me2clada c"n creencias "cultistas( se fuetransf"rmand" en una en"rme cantidad de suerstici"nes( cult"s % cred"s( que"r 8ltim" se c"nvirtier"n en reli)i"nes " ciencias "cultas$

Sin embar)"( muc'as de estas d"ctrinas s"n una )ran fuente de sabidur*a %

ensean2as .ticas$

Las reli)i"nes Orientales c"nservan una c"nceci#n del '"mbre c"m" arte dela naturale2a c"n un "der "tencial dentr" de si mism"( mientras queOccidente l" sear# de ella rivile)iand" c"m" aradi)ma a la ra2#n$

El udism" en realidad n" es una reli)i#n( "rque esta d"ctrina r""ne unameta rincial en esta vida que es lle)ar al aut"c"n"cimient"$ ec"n"ce lae6istencia de un &i"s inmanente( es decir dentr" de cada un" de n"s"tr"s( ques"lamente se uede vislumbrar c"n"ci.nd"se a si mism"$

La ma%"r*a de las reli)i"nes "rientales tienen una c"nceci#n fil"s#ficamentalista( es decir que c"nsideran a la realidad c"m" un r"ces" mentalfactible de m"dificar c"n la mente "r medi" de la meditaci#n$

S"n ante*stas es decir( c"nciben un &i"s inmanente( dentr" de cada c"sae6istente$ T"d" l" que e6iste que n"s arece real es una creaci#n mental deuna mente t"tal que n"s c"ntiene$

Rem"s que 7arm.nides identifica el Ser c"n el ensar % c"nsidera al mund"sensible c"m" una ilusi#n de l"s sentid"s % 7lat#n rec"n"ce el Ser en lasesencias uras trascendentes acetand" que l"s fen#men"s de la realidad s"ns"l" aariencias$7er" ara est"s fil#s"f"s( t"d" "tr" c"n"cimient" que n" sea raci"nal n" e6iste$

T"da fil"s"f*a es una f"rma de c"ncebir el mund"$ Las reli)i"nes tambi.n s"nc"sm"visi"nes er" basadas en el d")ma$ La fil"s"f*a "ccidental se funda en lara2#n % la "riental en el "der de la mente m5s all5 de la ra2#n$

Las reli)i"nes "ccidentales ad"tar"n la fil"s"f*a lat#nica c"n un &i"strascendente % "der"s" que n"s 'a le)ad" un c#di)" .tic" que ermitir5 quenuestra alma sea inm"rtal % n"s absuelve c"n el autism"( de la cula

'eredada de nuestr"s rimer"s adres( "r querer ser c"m" di"ses$L"s budistas creen en la reencarnaci#n % el Yarma que traem"s de "tras vidas% en la "sibilidad de liberarn"s de este c"ndici"namient" ara n" v"lver arenacer$

En Oriente c"nsideran que l"s rincii"s b5sic"s de las ensean2as "cultas'abilitar5 al '"mbre a lle)ar al verdader" c"n"cimient" raci"nal$ Esta anti)uasabidur*a redice fen#men"s que t"dav*a n" se ueden lle)ar a c"mrenderc"n la ra2#n( % su f"rma de c"ncebir el "ri)en del Bnivers" se aseme!a a lasm5s acetadas te"r*as cient*ficas actuales$


13/17

Aut"res M"dern"s

Mic'ael 7"lan%i

Naci# en udaest( de familia !ud*a de clase alta$ Estudi# medicina % und"ct"rad" en f*sic",qu*mica en la Bniversidad de udaest( investi)" acerca dedifracci#n de ra%"s \ en el Institut" Kaiser @il'elm % fue catedr5tic" de f*sic",qu*mica en la Bniversidad de Manc'ester$ Sus intereses cambiar"n( rimer" ala ec"n"m*a % desu.s a la fil"s"f*a$

7"lan%i ar)umenta que las r""sici"nes que c"n"cem"s s"n el resultad" denuestra 'abilidad de ercibir( refle6i"nar % actuar de manera adecuada( % n"sase)ura que al ercibir un "b!et" identificam"s atr"nes que s"m"s incaacesde decir c"m" l" rec"n"cem"s$

El e!eml" fav"rit" de 7"lan%i a nivel ercetiv" fue nuestra caacidad derec"n"cer las m8ltiles e6resi"nes de una cara 'umana sin que seam"scaaces de decir c#m" las rec"n"cem"s$

Su c"nceci#n del c"n"cimient" est5 fundamentada en tres tesis:

a1 Bn descubrimient" autentic" n" es e6licable "r un c"n!unt" de re)lasarticuladas " de al)"ritm"s$

Se)8n 7"lan%i( de la misma f"rma en que al)unas veces al ercibir un "b!et"rec"n"cem"s atr"nes de l"s que s"m"s incaaces de decir c#m" l"s

rec"n"cem"s( cuand" c"n"cem"s muc'as veces acetam"s al)" iml*cit"er" mu% c"ncret"$ Q est" que acetam"s iml*citamente une tres fact"res: el"b!et" de nuestra atenci#n( la ers"na que c"n"ce( % la tradici#n que c"martec"n el )ru" al que ertenece esta ers"na$

b1 El c"n"cimient" es 8blic" % em"ci"nal$ Qa que es c"nstruid" "r seres'uman"s( siend" "r ende es ers"nal % c"ntiene em"ci"nes$

7"lan%i n"s dice s"bre las asi"nes intelectuales que s"n sentidas "r elindividu"( al i)ual que cualquier "tr" ti" de em"ci#n( las asi"nes intelectuales

imlican una esecie de s"metimient" v"luntari" a criteri"s e6tern"s( 'a% enellas un element" e6tern"( de car5cter n"rmativ" que es ad"tad" % cumlid""r el individu" c"m" tal$ Q c"nsiste en que n" se a)"tan en s* mismas( 'a% unelement" de trascendencia$

Las asi"nes intelectuales ara 7"lan%i( es una C"ndici#n necesaria de laactividad cient*fica$ Sin fact"r 'uman" advierte( n" 'a% asi"nes intelectuales( %sin ellas n" 'a% ciencia$ 7"r l" que n"s dice que las asi"nes intelectuales s"n(en rimer lu)ar( condicin necesaria de la existencia misma de la actividadcientfica$


14/17

c1 E6iste un c"n"cimient" que sub%ace al c"n"cimient" e6l*cit" % que es m5sfundamental que el mism": es el c"n"cimient" t5cit"$

El c"n"cimient" t5cit" es el c"n"cimient" que la ers"na tiene inc"r"rad" sintenerl" ermanentemente accesible a la c"nciencia er" del cual el individu"

'ace us" cuand" las circunstancias l" requieren % que es utili2ad" c"m"instrument" ara maniular el fen#men" que se est5 anali2and"$ Es unc"n"cimient" individual iml*cit"D( " que se trata de c"n"cimient" inc"r"rad"D(" que es el c"n"cer c#m"D$ El c"n"cimient" t5cit" es mu% ers"nal %dif*cilmente transferible " c"municable$ Su transmisi#n( de ser "sible( requierede actividades c"n!untas % c"martidas

Bn a"rte im"rtante del C"n"cimient" es 'aber diferenciad" d"s niveles delc"n"cimient" es t5cit" " est5 enrai2ad" en el t5cit"$ El c"n"cimient" s"bre el"b!et" " fen#men" que "bservam"s 0c"n"cimient" e6l*cit" " f"cal1 % el

c"n"cimient" c"m" 'erramienta " instrument" ara me!"rar la interretaci#n del" "bservad" 0c"n"cimient" t5cit"1$

;uente: Ima)en 7r"ia

Adem5s 7"lan%i identific# tres mecanism"s s"ciales: la imitaci#n( laidentificaci#n % el arendi2a!e "r la r5ctica( a l"s cuales c"nsider" c"m"mecanism"s de transferencia direct" del c"n"cimient"$

Mic'ael 7"lan%i c"ntribu%# en el traba!" inn"vad"r de T'"mas Ku'n s"bre la

estructura de las rev"luci"nes cient*ficas "r su resentaci#n de la n"ci#n dec"n"cimient" t5cit"D( er" tambi.n fue anticiat"ria de una amlia variedad detemas "steri"rmente ab"rdad"s "r la Eistem"l")*a % "r la ;il"s"f*a de laCiencia c"m" el traba!" de &"nald Sc']n % C'ris Ar)%ris s"bre el c"n"cimient"en acci#n( % en ar)ument"s c"'erentes de Eisner ara l"s c"n"ced"res % lacr*tica en la evaluaci#n$ Es a trav.s de est"s aut"res c"m" la n"ci#n dec"n"cimient" t5cit" c"ntribu%# al .6it" del estudi" 'ist"ri")r5fic" de la cienciac"m" r5ctica cient*ficaD % a que se fuese aband"nand" aulatinamente elcentrarse en las que la te"r*as c"m" si fuesen entes indeendientes de suscread"res$


15/17

7eter &rucYer

Naci# el 3? de n"viembre de 3?P? en Riena 0Austria1 r"fes"r( 7eri"dista(&"ct"r en &erec'" Internaci"nal( c"nsiderad" un cient*fic" s"cial( adre de laAdministraci#n M"derna % fi)ura estelar en t"da la 'ist"ria del ensamient"ec"n#mic" % administrativ"( quien le dedic# [P a"s de su vida f"rmuland"te"r*as en el cam" de la Administraci#n de Emresas$

En 3?4 traba!# en la General M"t"rs( d"nde rec"il" e6eriencias % estudi"sque dier"n c"m" resultand" el fam"s" libr" El C"ncet" de C"r"raci#n 0unestudi" de General M"t"rs1D 03?^1( marcand" el inici" de una c"lecci#n dem5s de XP libr"s( enf"cad" en el centr" de masa de t"da "r)ani2aci#n( el

traba!ad"r( el ser ensante( el "rtad"r % cread"r de c"n"cimient"$7eter &rucYer en su libr" La sociedad postcapitalista!( n"s dice queera necesari" )enerar una te"r*a ec"n#mica que situara al c"n"cimient" en elcentr" de la creaci#n de rique2a % sealaba que l" m5s im"rtante n" era lacantidad de c"n"cimient"( sin" su r"ductividad$

ecalcaba la im"rtancia que tienen l"s Yn"=le)de ="rYers dentr" de las"r)ani2aci"nes( % deben c"nsiderarse c"m" activ"s fi!"s de la emresa % quedeben c"ntar c"n c"ndici"nes adecuadas de traba!"( de manera tal que uedandesarr"llar su creatividad$ 7ara &rucYer( menci"naba que deb*an "seer estas

caracter*sticas l"s Yn"=le)de ="rYers$
http://www.gestiopolis.com/la-evolucion-del-pensamiento-administrativo/http://www.gestiopolis.com/la-evolucion-del-pensamiento-administrativo/http://www.gestiopolis.com/la-evolucion-del-pensamiento-administrativo/http://www.gestiopolis.com/la-evolucion-del-pensamiento-administrativo/


16/17

&rucYer %a visi"naba nuestr" resente( c"nstantemente estam"s "%end"

'ablar de s"ciedad del c"n"cimient" % s"ciedad de la inf"rmaci#n$0Actualmente estam"s en la s"ciedad de la inf"rmaci#n( t"dav*a n" en la delc"n"cimient"$ La inf"rmaci#n abunda "r t"das artes % 'a erdid" en arte suval"r( s"bre t"d" si n" s"m"s caaces de saber r"cesarla( interretarla %alicarla c"n criteri" ara transf"rmarla en verdader" c"n"cimient" 8til1$

Bna de las frases m5s c"n"cidas de 7eter &rucYer es La mejor manera depredecir el futuro es crearlo"#

N"naYa % TaYeuc'iEl r"ces" de creaci#n de c"n"cimient" se basa en la interacci#n de l"s d"sc"n"cimient"s dic'"s "r 7"lan%i( el t5cit" % e6licit"( amb"s s"n c"n"ced"resde la cultura "ccidental$

&eciden reali2ar las diferencias entre el Occidente % Ua#n frente alc"n"cimient"( En Occidente la creaci#n de c"n"cimient" es una actividad"rientada a l"s "b!etiv"s( anali2and" l"s dat"s est5tic"s % del ent"rn" al traba!"$Q en Ua#n el c"n"cimient" es ent"rn" a t.cnicas din5micas( que f"mentan a laev"luci#n del c"n"cimient" en tres dimensi"nes simult5neamente: la

eistem"l#)ica 0"rientada al c"n"cimient"1( la "nt"l#)ica 0e6tensi#n de la"r)ani2aci#n1 % el tiem"$

N"naYa % TaYeuc'i ab"rdan c"ncet"s de c"n"cimient" t5cit" % e6l*cit" % elr"ces" de creaci#n del c"n"cimient" a trav.s de un m"del" de )eneraci#nbasad" en la esiral del c"n"cimient"


17/17

3$ T5cit" a T5cit" 0s"ciali2aci#n1: a trav.s de c"martir e6eriencias0e6"sici#n "ral( d"cument"s( )u*as( tradici"nes$

4$ E6l*cit" a E6l*cit" 0c"mbinaci#n1: se re8ne c"n"cimient" a trav.s deintercambi" de c"nversaci"nes( reuni"nes( c"rre"s( etc$ mismas que seclasifican( cate)"ri2an( c"maran ara f"rmar base de dat"s que r"ducenc"n"cimient" e6l*cit"$

X$ T5cit" a E6l*cit" 0e6teri"ri2aci#n1: es el r"ces" en el cual se c"nvierte

c"n"cimient" t5cit" en c"ncet"s e6l*cit"s$ La c"nsideran c"m" laactividad esencial en la creaci#n del c"n"cimient"

$ E6l*cit" a T5cit" 0interi"ri2aci#n1: c"m" las r5cticas de traba!"( l"sm"del"s mentales( derivadas de la inc"r"raci#n de c"n"cimient" e6l*cit"en c"n"cimient" t5cit"$

eferencias:

Ral'"nd" &"min)" 04PP41( Gesti#n del c"n"cimient" &el mit" a la realidad$Esaa: Madrid

arvard business revie= "n Yn"=led)e mana)ement 03??_1 ublicada "rarvard business sc'""l ress en "st"n % traducid" "r German Orbe)"2"$

conocimiento autonomo

Documents