Desde os primórdios da linguagem, o homem ousou viver em dois mundos. Aquele habitado pela realidade e aquele habitado pelo impossível. Para alcançar esse último, o homem inventou as histórias. Contadas ou escritas, baseadas no real ou construídas a partir do imaginário fantasioso, elas sempre permitiram ao homem sonhar. Além de ajudá-lo a buscar a imortalidade através de palavras que perdurar além de sua morte.

Mas, quando lemos um conto maravilhoso – com os tipícos herói e vilões - estamos vendo apenas um lado do que aconteceu. É da natureza humana se fixar em apenas um ponto de vista. Lemos então sobre o herói, cheio de virtudes, que busca através de sua jornada redimir alguma perda ou falta em sua vida e sobre o vilão, mal personificado, ele vêm cheio de artimanhas para atrapalhar ao máximo o herói, para alcançar... Sua motivação é obscura. Não conhecemos verdadeiramente esse personagem, cujo papel no conto maravilhoso costuma ser de ferramenta. É o vilão que cria curvas na estrada percorrida pelo herói. Ele é o peso que contrabalanceia o herói e torna possível que o herói saia vitorioso no final.

Não devemos nos reter nessa simplicidade, no entanto. Mergulhar no lado que permaneceu obscuro pode ser muitas vezes difícil, mas permite conhecer aspectos completamente novos de uma história. Foi o que Gregory Maguire fez. O autor norte-americano pegou o livro O Mágico de Oz (The Wonderful Wizard of Oz) e deu-nos uma nova perspectiva sobre uma personagem há muito tempo conhecida, mas escassamente explorada: a Bruxa Malvada do Oeste (Wicked Witch of the West). É sobre este seu livro, Maligna (Wicked), que pretendo discorrer, analisando-o sobre o enfoque das estruturas narrativas de Propp e das funções narrativas de Bremond. Além disso, mergulharemos um pouco na psicologia dessa personagem tão complexa.

Ela não é isenta de culpa, mas a bruxa foi mais do que apenas uma vilã.

Tabela de conteúdo

[esconder] 1 Conto moderno 2 Narrativa

o 2.1 Análise da narrativa

o 2.2 Analisando a análise

3 Elphaba, a Bruxa Malvada do Oeste

o 3.1 Construção de um vilão

o 3.2 Desconstrução de um vilão

3.2.1 Lurline x Kumbricia

3.2.2 Mito da Santa Aelphaba

o 3.3 Mergulhando na psicologia de uma alma torturada

4 Referências [editar]

Conto modernoO hábito de ouvir e de contar histórias acompanha a humanidade em sua trajetória no espaço e no tempo. Algo certo é que todos os povos, em todas as épocas, desenvolveram seus contos. Muitos deles anônimos, eles foram preservados pela tradição, uma maneira de manter os valores e costumes de sua época, de ajudar a explicar a história e até iluminar as noites.

Isso pode ser facilmente verificado se olharmos Sherazade, contadora das histórias em Mil e uma noites – e, portanto, responsável pela compilação dos contos mais conhecidos no final da Idade. Novas modalidades de contos, no entanto, foram surgindo. O que é conto, de Luiza de Maria apresenta várias dessas modalidades. “O conto como forma simples, expressão do maravilhoso, linguagem que fala de prodígios fantásticos, oralmente transmitido de gerações a gerações e o conto adquirindo uma formulação artística, literária, escorregando do domínio coletivo da linguagem para o universo do estilo individual de um certo escritor”.

Contos de humor, contos fantásticos, contos de mistério e terror, contos realistas, contos psicológicos, contos sombrios, contos cômicos, contos religiosos, contos minimalistas, contos estruturados de acordo com as técnicas da narrativa são alguns tipos.

O conto mais clássico se organiza numa cadeia de acontecimentos. Ação, personagens, diálogos. Caracteriza-se como narração de um episódio, uma única ação, com começo, meio e fim, destacando-se por sua unidade de tempo e de ação.

O conto contemporâneo, resultado de uma nova narrativa que se foi construindo nas últimas décadas, substituiu a estrutura clássica pela construção de um texto curto, com o objetivo de conduzir o leitor para além do dito, para a descoberta de um sentido do não-dito. A ação se torna ainda mais reduzida, surgem monólogos, a exploração de um tempo interior e psicológico. A linguagem pode, também, chocar pela rudeza, pela denúncia do que não se quer ver. Política, sexo, drogas, corrupção, etc.

Apesar dessa diferença, é possível perceber, nos contos maravilhosos modernos, algo remanescente do clássico. Talvez nem tanto na forma, mas no conteúdo - o mesmo teor descrito por Vladimir Propp nas suas estruturas narrativas. Talvez nenhum exemplo seja

melhor do que Shrek (2001), que tem as estruturas e os papeis básicos de um conto: herói, princesa, vilão, adjuvante, uma jornada para longe de casa, um final triunfante. Mesmo que esses papéis tenham sido, no filme da DreamWorks e no livro que o inspirou, altamente modificados ou invertidos.

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NarrativaNarrar é contar uma história, descrever uma situação, relatar uma acontecimento. Generalizando, as narrativas são acompanhadas de alguns elementos que podem ser considerados básicos, como narrador, cenário e personagens. Há diversas distribuições possíveis para esses elementos. Em contos de ficção, os personagens são mais do que essenciais.

"Quando você se lança numa jornada e o fim parece cada vez mais distante, então você percebe que o verdadeiro fim é o percurso" - Karlfried Graf Dürckheim

Nesta parte da análise do livro Maligna, no entanto, vamos mergulhar na estrutura narrativa do conto, deixando um pouco de lado os personagens. Para isso, é necessário conhecer sobre o trabalho de Propp e Claude Bremond. Sendo um conto moderno, Maligna pode não seguir sempre a seqüência proposta pelo fundamentalista russo. Para isso servirá esta análise, para verificar as semelhanças e as diferenças presentes na narrativa.

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Análise da narrativa

O conto começa com a apresentação de uma situação inicial. Essa introdução permite que o leitor conheça os personagens e o contexto de suas vidas. Em Maligna, isso é feito através de duas cenas: uma da bruxa já crescida e outra de seu nascimento. A primeira liga esta narrativa ao livro que a inspirou, O Mágico de Oz, já que mostra a bruxa vigiando Dorothy e seus amigos na Estrada de Tijolos Amarelos. A segunda cena introduz a bruxa como uma personagem esférica. Nascida de uma família meio desestruturada, Elphaba é rapidamente rejeitada pela cor de sua pele e outras peculiaridades não consideradas normais.

O resto da primeira parte do livro, Munchkinlanders, aprofunda essa situação inicial da personagem, desenvolvendo sobre a personalidade inata da criança. Inquisitiva e quieta, Elphaba parece aprender desde pequena a se defender dos outros. E também mostra as

influências externas que agem sobre ela: uma mãe ausente e um pai obcecado com religião. No final deste ato, um novo elemento da narrativa é apresentado: um afastamento intensificado – a morte de sua mãe. Elemento importante que será revisitado mais adiante.

A segunda parte introduz Galinda e Dillamond, que têm suas narrativas paralelas. Ao mesmo tempo em que elas são independentes, é inevitável sua interligação com a narrativa de Elphaba (Claude Bremond). Essa última, alías, pode ser considerada como espinha dorsal de todas as outras, já que é o único ponto que todas as outras têm em comum. Por esse motivo - a diferente perspectiva adotada - Elphaba não é considerada vilã, mas herói.

Elphaba, já crescida, está na Universidade de Shiz. É nesse ponto de sua vida que encontra a primeira proibição imposta pela sociedade tradicionalista. Como mulher, ela não tem acesso a Biblioteca da Faculdade dos Garotos, muito mais completa que a das Garotas. Envolvida com o trabalho do Doutor Dillamond, Elphaba não se deixa abalar por essa adversidade e acha um meio de burlar a regra – eis a transgressão. Seu amigo Boq, estudante também, concorda em fazer a pesquisa sobre o assunto que a garota verde precisa e depois trazer a informação ou o próprio livro até ela durante encontros clandestinos. Boq é, nesse caso, um adjuvante.

Como heroína, Elphaba precisa de um personagem que contrabalanceie a narrativa, ou seja, um vilão. Mesmo que o Mágico de Oz seja considerado um antagonista, fonte de vários problemas para ela, o vilão dessa narrativa é Madame Morrible. Parceira do Mágico, ela é um alvo mais fácil porque é uma vilã concreta, com quem Elphaba tem contato direto. É a personificação palpável das dificuldades enfrentadas.

De Morrible, parte o interrogatório e o ardil. Após o funeral da Ama de Glinda, a diretora reúne Nessa, Glinda e Elphaba. Com o uso de magia e coerção, Morrible tenta manipular as três por dois motivos. Um, para saber mais sobre a pesquisa de Dillamond e o quanto Elphaba sabia sobre essa pesquisa. Elphaba não revela informação alguma. Dois, para propor que as três garotas viessem a se tornar cúmplices do Mágico de Oz. Elphaba é a única com a capacidade de lutar, mesmo que um tanto insuficientemente, contra o controle da vilã. A dúvida, no entanto, irá perturbar a paz de Elphaba até sua morte: será que suas vidas teriam sido influenciadas pelo feitiço da vilã? É possível, portanto, identificar um pouco de cumplicidade inocente de Nessa, Glinda e até Elphaba no desenrolar da narrativa a partir deste ponto.

A clara tentativa de manipulação enfurece tanto a garota verde, que ela decide partir para a

Cidade de Esmeraldas, onde o Mágico de Oz reside. Longa viagem e longa espera. O

encontro com o Mágico é indireto – ele se esconde atrás de uma montagem de ossos dançantes e efeitos especiais – e realmente frustrante. Ele não está interessando em ajudar ninguém e comanda a volta de Elphaba para a universidade. Ela promete unir-se a Resistência, movimento anti-Mágico e assim o faz. Sua ação resulta na perda de tudo que Elphaba conhecia... Sua família, sua posição como futura governante de Munchkinland e sua liberdade. De uma maneira implícita, temos um dano, uma mediação e uma decisão do herói. Esse prejuízo dá movimento a narrativa, ao mesmo tempo em que encaminha Elphaba numa jornada por justiça.

O reencontro de Elphaba com Fiyero é mais difícil de categorizar. Ele irá se comportar como mediador não com sua presença, mas na sua ausência, e será analisado mais adiante. Da narrativa que se desenrola dentro da Cidade de Esmeraldas, destaca-se o trabalho de Elphaba na Resistência. O plano máximo é queda do Mágico de Oz e cada membro é designado uma prova. A tarefa de Elphaba é matar Morrible. Quebrando o molde das estruturas de Propp, Elphaba enfrenta a prova, mas não consegue realizá-la. Isso irá descarrilar a vida da jovem ainda mais, principalmente pela conseqüente morte de Fiyero.

A ausência do amado irá resultar em uma suspensão da narrativa. Em silêncio e fora de atividade por sete anos, passados no Convento da Santa Glinda, Elphaba só irá retomar a narrativa quando partir em nova jornada. Antes disso, no entanto, ela irá receber um novo adjuvante – uma vassoura -, de Yackle. Alías, a personagem da velha é muito misteriosa, todos desconhecem sua origem, e pode ser considerada uma mediadora em mais do que uma situação. Ela aparece onde é necessária. Vassoura em mãos e Liir a tiracolo, Elphaba desloca-se para o Vinkus a procura de perdão. Não consegue sequer confessar sua falta.

O tempo passado em Kiamo Ko não move a narrativa do ponto de vista das funções. Pelo menos não até o deslocamento de Elphaba do oeste para o leste, quando a bruxa vai visitar a irmã. A surpresa está na volta. A família real foi levada embora pelos soldados do Mágico de Oz. Uma manobra política, como Elphaba irá aprender mais tarde, para manter a bruxa sob controle.

Há combate na narrativa, mas distorcido. Elphaba e o Mágico de Oz se enfrentam pessoalmente durante a segunda visita da bruxa a Munchkinland, barganham e fica clara a animosidade entre os dois, mas nada é resolvido. Elphaba, então, procura Morrible para terminar a tarefa do passado, mas chega tarde demais. Morrible acabara de morrer de velhice. Portanto, outro combate frustrante. Há um estigma, mesmo que ele seja psicológico. Não há reparação alguma. Elphaba retorna ao Vinkus e o Mágico manda Dorothy para matá-la. Há uma perseguição nisso. Ou, ao menos parece. Dorothy não veio matá-la de fato, apenas pedir perdão.

A figura do falso herói, muito presente em contos maravilhosos, está ausente nesta narrativa. Dorothy não pode ser considerada uma heroína nesta versão, como foi em O Mágico de Oz, tão pouco se aproxima da figura do vilão. Honesta sobre suas intenções desde o primeiro momento em que encontra a Bruxa, também está longe de ser falsa heroína; a garota de Kansas não tenta pegar para si as ações do herói.

É possível identificar um tipo de perseguição, também de maneira indireta e desviada. E, neste ponto retorna a figura do Príncipe Fiyero. Elphaba, motivada pela crença – um tanto infundada – de que o Espantalho que acompanha Dorothy seria Fiyero disfarçado, envia vários empecilhos para os viajantes. Seu foco é muito mais o desmascaramento do Espantalho do que a chegada de Dorothy. A dúvida, e a esperança, perseguem-na dolorosamente. No entanto, a perda dessa esperança, quando fica claro que o Espantalho não é mais do que um simples espantalho, é uma solução definitiva para Elphaba. Ela pára de adiar aquilo que considera inevitável: sua morte. “Eu te salvarei!”

"Suspeitar de sua própria mortalidade é conhecer o início do terror, aprender irrefutavelmente que você é mortal, é conhecer o fim do terror." - Frank Herbert

Prêmio e castigo andam de mãos dadas no desfecho desta narrativa. Por acidente, Dorothy joga água na Bruxa, que é alérgica, e morre. A morte da nossa heroína seria considerada tragédia em qualquer outra circunstância. No caso de Elphaba, é o alcance de uma liberdade há muito esperada. Liberdade da angústia de sua vida, da loucura dos últimos anos e de uma batalha que ela considerava já perdida. Partindo disso, morte como prêmio, ainda podemos identificar castigo no sentido pretendido por Propp. É a descoberta, pelo Mágico, que Elphaba era sua filha. Isso o instiga a deixar Oz. Talvez a dor dessa verdade supere o seu extermínio iminente pela Resistência, que invadiria o castelo no mesmo dia.

Como morte foi salvação para Elphaba, não faria sentido conceder ao vilão a mesma cortesia.

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Analisando a análise

Mais um romance do que um conto, o livro Maligna traz grandes partes que não são previstas pelas funções de Vladimir Propp. Essas partes são mini-narrativas estáticas, que ajudam a desenvolver os personagens e sem as quais, eles não possuiriam profundidade psicológica e esfericidade. Complexidade essa que também é necessária para a narrativa geral, reiterando a importância de personagens no bom desenvolvimento da história.

Não foi difícil, no entanto, aplicar as funções de Propp sobre a narrativa geral e é possível considerar essa análise um sucesso. Muitos pontos da narrativa dos contos ainda vivem na maneira como a narrativa moderna de Maligna foi construída. A dificuldade imposta ao herói, o enfrentamento desse problema e uma resolução final.

A pós-modernidade, contudo, não pode ser ignorada e sua influência sobre a narrativa pode ser considerada a maior culpada pelas ‘distorções’ de algumas funções clássicas de Propp. Tradicionalmente, os personagens principais eram categorizados em dois lados antagônicos, o “bem” e o “mal”. Não mais. A narrativa literária recente e a narrativa cinematográfica buscam com certo ardor uma verossimilhança com a realidade e isso se traduz pelo cuidado maior que é empregado no detalhamento nas características de cada personagem. Há motivação para tudo, razão que explique qualquer ação. O mundo deixa de ser visto de maneira maniqueísta. Exatamente esse novo contexto cultural que distorce algumas das funções clássicas, como verificado na análise da narrativa acima.

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Elphaba, a Bruxa Malvada do OesteApesar de Gregory Maguire ter pego um vilão e ter dado a ele – ou neste caso, ela – uma chance de contar a história do seu ponto de vista, Elphaba é basicamente uma heroína. Só que, ela não é uma heroína típica. Suas virtudes, que deveriam diferenciá-la dos outros personagens, confundem-se com defeitos. O apego que Elphaba tem com os animais e Animais, para quem ela devota todo o seu carinho e atenção, significa que ela negligencia os seres humanos. A devoção que ela tem por sua causa afastou-a de seus

amigos. O dom de magia e profecia levaram-na a loucura. Segue uma análise mais profunda do seu personagem.

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Construção de um vilão

Vilão sempre foi uma figura clássica do conto maravilhoso. Ele é mais do que um personagem complementar. O vilão oferece um verdadeiro oposto ao herói e é essencial para o desenrolar da narrativa. É literalmente, um mal necessário. O motivo? Talvez nenhuma explicação seja melhor do que o simples imperativo de dualidade que tanto assombra os seres humanos. Os vencedores e vencidos, os fracos e fortes, as aceitações e rejeições e os heróis e vilões. Fica mais fácil compreender o mundo quando podemos traduzir a realidade em categorias bem delimitadas e absolutas.

Em um conto, ou narrativa, o vilão se apresenta como antagonista à figura do herói. Esse personagem vive fora das regras que a sociedade considera éticas e é, portanto, marginalizado. “O fato é que, numa cultura que tenha se mantido homogênea por algum tempo, há uma quantidade de regras subentendidas, não escritas, pelas quais as pessoas se guiam. Há um ethos ali, um costume, um entendimento segundo o qual não o fazemos dessa maneira.” (Joseph Campbell, em entrevista)

O Mágico de Oz nos apresenta um vilão, a Bruxa Malvada do Oeste. Ela não é o único empecilho na jornada de Dorothy - a heroína - e sua presença restringe-se a primeira metade da narrativa do livro. Todavia, nenhum outro antagonista do livro personifica o mal da maneira como a bruxa o faz. Ela é uma tirana que escravizou todo o povo do leste e inimiga do Mágico de Oz. São as informações dadas a Dorothy. Na viagem da menina até o castelo da bruxa, Dorothy experiência a vilania da Bruxa em primeira pessoa. Animais mandados para atacá-los, macacos voadores para capturá-los e muito artifício para conseguir o que ela mais deseja – os sapatos da Bruxa do Leste, que Dorothy agora usa. A Bruxa Malvada tem tudo que se esperaria de uma vilã; prejudica a heroína, se enfrenta com ela e é vencida.

O livro, Maligna, nos abre novas portas de compreensão e nos oferece novos pontos de vista sobre essa vilã. Como a narrativa é centrada em Elphaba, a bruxa, essa personagem passa a ser heroína. Mas, para Maguire, nada é assim tão simples. Muitas vilanias são cometidas ou associadas à personagem. Características como sua aparência estranha – pele verde -, sua anti-sociabilidade e sua fé na absoluta inutilidade da religião e da não-existência de sua própria alma. Suas ações isolam-na ainda mais. Elphaba se

rebela contra o governo, comete adultério, é responsável pela morte de Manek, filho de Fiyero, é considerada responsável pelo desaparecimento da família real do Leste, assume a culpa pela morte de Morrible e persegue Dorothy.

Elphaba é uma heroína cheia de defeitos. Não exatamente uma vilã. Talvez mais próxima de um anti-herói. Afinal, ela acredita na causa pelo qual luta e tem objetivos morais e honráveis, mesmo que sua inabilidade se traduza em ações mais comumente associadas a um vilão. Talvez ainda uma anti-vilã, dependendo do ponto de vista empregado para julgar suas motivações. Impossível categorizá-la a uma única definição.

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Desconstrução de um vilão

Pode ser impossível categorizar Elphaba, mas entendê-la não é. Ela não se encaixa nos moldes previstos pela sociedade, mas a descrição de sua personagem pelo autor é rica e deveras complexa e merece atenção. Muitos objetos complementares da narrativa ajudam a criar uma discussão que indiretamente reflete na bruxa verde. Heroína imperfeita ou vilã frustrada? Boa ou má? Para talvez chegar a uma conclusão, devemos desconstruir a imagem pronta e estereotipada que nos é apresentada.

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Lurline x Kumbricia

Lurline, no paganismo, é a fada responsável pela criação de Oz. Linda e

poderosa, sua figura é associada a tudo que é bom e certo. Kumbricia é uma bruxa, cujos poderes se igualam a Lurline. Adorada pelos adeptos da religião do prazer, sua imagem é de uma mulher maquiavélica, sedutora e má. As duas personagens míticas são lados opostos da mesma moeda e representam uma visão maniqueísta do mundo. Maligna (“Wicked” no titulo original) refere-se a vários personagens.

No livro, elas encontram reflexos em Galinda e Elphaba. Galinda é loira, bonita e aparentemente boazinha. Elphaba é morena, feia e aparentemente má. E, é através dessas duas personagens, que Maguire põe em cheque o maniqueísmo; não há mal absoluto, nem bem inquestionável. Galinda é preconceituosa com todos que não são iguais a ela. Seu preconceito – contra Boq, que é um anão, e Fiyero, que é negro – não é descarado, mas existe. A loira manipula situações para projetar-se na escala social e

Desenho de Elphaba por Omni

preocupa-se demais com sua imagem. Ela não é má, claro. Tem, no entanto, facetas que podem ser assim consideradas. Galinda vai passar o resto de seus dias tentando ser boa. Elphaba não tem preconceitos em relação a gêneros, estaturas ou espécies. Não tem medo de lutar a favor das causas que considera justas. Também não é má, apesar de ter cometido muitos erros; os fez sem maldade ou intenção. Passou o resto de seus dias, que não foram tantos quanto Galinda, tentando buscar reparação pelos seus erros.

"...porque a única maneira de você descrever verdadeiramente um ser humano é através de suas imperfeições" - Joseph Campbell

A figura de Kumbricia também é posta a prova e é difícil escapar a subseqüente referência sobre Elphaba. Há uma passagem em que Boq encontra um livro muito antigo na biblioteca. Nele, um desenho de Kumbricia, cercada de águas que remetem à inundação, usando sapatos prateados e gentilmente segurando um animal afogado. Nenhuma explicação segue a descoberta desse retrato e Elphaba repudia sua veracidade. É interessante, entretanto, que uma faceta de Kumbricia permanecesse desconhecida, quando o mesmo ocorre com Elphaba. Poucos a conheceram verdadeiramente.

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Mito da Santa Aelphaba

Santa Aelphaba das Cachoeiras, conta a lenda, foi uma mulher extremante linda e inteligente. Por anos, ela foi atormentada pelo apreço que os homens tinham pela sua beleza e pelo ódio que isso inspirava nas outras mulheres. Aelphaba só queria aprender, pensar e viver. Cansada de ser julgada pela aparência, ela se refugiou de baixo de uma cachoeira apenas com um cacho de uvas e seus pensamentos e lá ficou durante mil anos. Finalmente, quando ressurgiu, ela olhou a sua volta e ficou triste pelo caos do mundo. Incapaz de viver nele, ela voltou para a sua cachoeira e não saiu mais de lá.

Elphaba recebeu seu nome graças a essa santa. É irônico pensar que a bruxa fosse alérgica a água. Mas a associação não acaba ai. Elphaba era uma pessoa extremamente descontente com o estado da sociedade de Oz e previu, em sonhos e premonições aterrorizantes, o declínio completo de seu mundo. As duas, vendo que suas ações não eram compreendidas, se refugiaram do mundo – no caso, evidenciado no tempo que Elphaba passou no Convento da Santa Glinda e o tempo que passou em Kiamo Ko antes do seqüestro da família real. É possível até estabelecer um paralelo com a santa no quesito de sua saída: a linda santa se refugiou em água e através de água, que Elphaba deixou o mundo. “Ela já saiu? Ainda não.” As palavras finais da narrativa ligam isso com clareza.

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Mergulhando na psicologia de uma alma torturada

Elphaba foi rejeitada – pela sua família e pela sociedade – desde o dia em que nasceu. Sua aparência verde e seus dentes afiados foram vistos como sinais. Cada um interpretou de uma maneira. Seu pai, Frex, acreditou ser isso uma punição divina por ter sido um ministro inapto e essa interpretação influenciou o modo como ele via e tratava sua filha. Em todas as cenas com Frex e Elphaba ressoa a carência de uma filha desprezada.

Órfã de mãe desde os 7 anos, Elphaba cresceu escutando os sermões do pai sobre o bem e o mal e isso a traumatizou de tal maneira, que a bruxa passa a repudiar religião. “Não tenho alma”, ela afirma de maneira assertiva, sem espaço para discussão. Fica claro, no entanto, que a angústia que ela sente pelo isolamento e pelo sofrimento dos outros, não lhe permite descanso. Ao final da narrativa, a verdade. Sim, ela tinha uma alma. Elphaba lutou com paixão pela Resistência, amou Fiyero e angustiou por sua morte, sentiu ódio por Morrible.

Talvez sua alma atormentada fique mais clara, quando chegamos à quarta parte do livro. Após anos de clausura e silêncio no Convento da Santa Glinda, Elphaba se reintroduz no mundo. Ou tenta. O fato é que as dores do passado não permitem sua completa inserção. Ela foge da realidade quando renuncia seu nome ou qualquer tipo de identidade e passa a ser

chamada de “titia” ou “bruxa”. Possuir um nome é ser alguém com sentimentos, memórias e um futuro; Elphaba não admite nenhum destes. Sua vida não tem sentido ou valor.

“Dizem que o que todos procuramos é um sentido para a vida. Não penso que seja assim. Penso que o que estamos procurando é uma experiência de estar vivos, de modo que nossas experiências de vida, no plano puramente físico, tenham ressonância no interior do nosso ser e da nossa realidade mais íntimos, de modo que realmente sintamos o enlevo de estar vivos.” (Joseph Campbell)

O problema de fugir da realidade é que não podemos fugir para sempre. O mundo externo se reintroduziu no mundo fechado de Elphaba e o confronto entre seus sentimentos e sua consciência deles foi uma experiência terrivelmente assustadora. Ela não deveria querer e não poderia sonhar. Só que o fez; sonhou que Fiyero ainda estivesse vivo. A agonia que tudo isso provocou em seu ser já profundamente angustiado pela perda, pela rejeição e pelo tempo, levou-a a insanidade.

"Insanidade é a única resposta sã a uma sociedade insana" – Thomas Szasz

Foi nesse estado instável que Elphaba se encontrava quando enfrentou Dorothy. A narrativa de Maligna é, portanto, uma tese sobre a personagem da bruxa. Como num trabalho científico, Maguire nos mostrou, passo a passo, todo o processo de vida que transformou Elphaba na Bruxa Malvada do Oeste.

Não uma vilã má, mas uma anti-heroína que foi, aos poucos, tomada pela loucura.

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Referências Morfologia do Conto Maravilhoso, Vladimir I. Propp

Morfologia do Conto Maravilhoso , Daniel Moreira S. Pinna

O Conto , Clarmi Regis

O papel social do vilão: leituras e usos sociais do vilão no cotidiano de receptores de telenovela, Milton Soares de Souza

Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West, Gregory Maguire

O Mágico de Oz, L.F. Baum

Semiótica Narrativa & Textual, Claude Chabrol et al.

O Poder do Mito, Joseph Campbell

Entrevistas com Bill Moyers , Joseph Campbell

Dune , Frank Herbert

O trabalho de Thomas Szasz

Maria Carolina R. Rodrigues - Minha experiência WIKI