conversa franca com pastores frank viola

CONVERSA FRANCA COM PASTORES

Frank Viola

2ConversaFrancaComPastoresFrankViola

OUTROS LIVROS DE FRANK VIOLA

Pagan Christianity (Cristianismo Pago) co-authored with George Barna (em co-autoria com George

Barna)

Reimagining Church (Reimaginando a Igreja)

The Church After Gods Own Heart (A Igreja Segundo o Corao de Deus)

Bethany The Lords Desire For His Church (Betnia O

Desejo de Deus para a Sua Igreja)

Rethinking the Will of God (Repensando a Vontade de Deus)

www.ptmin.org


STRAIGHT TALK TO PASTORS

Copyright 2006 by Frank Viola

Traduo para o Portugus (com autorizao do autor): Marcio Soares da Rocha

Publicado por

Present Testimony Ministry [email protected] / www.ptmin.org

As citaes das Escrituras foram feitas a partir das seguintes

verses:

The King James Version of the Bible

The Holy Bible: New International Version. Copyright 1973, 1978, 1984 by International Bible Society. Used by

permission of Zondervan Bible Publishers.

The New American Standard Bible. Copyright The Lockman Foundation 1960, 1962, 1963,

1971, 1972, 1973, 1975, 1977. Used by permission.


CONTEDO

Prefcio ..................................................................... 5 Parte I: A Mensagem ................................................. 7 Parte II: Perguntas e Respostas.... ............................ 36


PREFCIO

Igrejas nas casas esto definitivamente na moda hoje em dia. Faa uma busca na Internet com a expresso house church e voc ficar abismado com o tamanho da lista que aparecer. Adicione a isto o nmero de livros sobre o assunto, revistas dedicadas a isto, artigos sobre igrejas nas casas em jornais, reportagens na televiso sobre elas, e voc ver que o assunto quente.

O problema que muitas igrejas nas casas esto fazendo nas casas o que eles costumavam fazer nas suas igrejas com templos. Uma vez eu visitei uma igreja nas casas na qual cada pessoa portava um hinrio. Ns todos cantvamos hinos enquanto a esposa do lder tocava rgo. Havia um tempo de testemunho. Ns orvamos por pedidos de orao (o lder era o ltimo a orar). E ento ouvamos um sermo do lder.

fcil de ver que um dos problemas dessa igreja nas casas em particular que ela no entendeu as virtudes de uma reunio aberta. Porm, h um problema mais profundo e mais comum. que esta igreja nas casas assumiu a essncia exata do modelo comum de liderana Crist.

Infelizmente, eles no esto sozinhos nisto. Em algumas igrejas nas casas (e em algumas outras tambm chamadas de igrejas neo-testamentrias) a coisa est to mal que a liderana se torna espiritualmente abusiva. mais fcil tirar pessoas de uma igreja baslica do que eliminar o modelo moderno de liderana de muitas igrejas que esto procurando seguir as prticas do Novo Testamento.

A palestra de Frank Viola para um grupo de pastores autoritrios um poderoso sumrio da defesa do modelo no-hierrquico de liderana Neo-Testamentria. Leia-o. Fique chocado ao ver quo longe ns temos nos distanciado das prticas de Jesus e dos apstolos do primeiro sculo. E ento, d uma lida nos outros livros do Frank e, em orao, considere o que Deus quer que voc faa.

Frank Valdez, Tampa, Flrida


Parte I

A MENSAGEM O que se segue a mensagem que Frank Viola pregou para um grupo de 30 pastores-presbteros aos 24 de julho de 2001, em Santiago, Chile. A grande maioria do texto a mensagem ipsis literis. Assim, ela descreve exatamente o que foi falado.


O SENHOR JESUS CRISTO E AUTORIDADE

Vamos comear com o Senhor Jesus Cristo. Vocs tm que se lembrar que Jesus veio a terra num tempo em que os Romanos estavam no poder. E os Romanos tinham certo tipo de liderana que marcou sua sociedade. Eles receberam esse modelo de liderana dos Babilnicos e dos Egpcios. Mas, os Romanos o levaram perfeio. Este modelo era a estrutura de liderana hierrquica. No meu pas, nossos militares so padronizados conforme esta estrutura. Os Romanos eram grandes guerreiros, ento isto funcionou bem para eles.

Voc entende de hierarquia? Voc tem algum no topo, ento tem algum abaixo deste, e ento algum l embaixo. Aquele no topo tem mais autoridade que o outro abaixo dele. A pessoa abaixo tem menor autoridade do que o que est acima dele, e assim por diante. um modelo descendente de autoridade. uma autoridade de cima-para-baixo. um estilo relacionamento de comando.

Os Romanos aperfeioaram esta estrutura. Ela era parte de sua cultura. Com isto em mente, oua as palavras de Jesus Cristo. Mateus 20:25: Vocs sabem que os governantes dos gentios mandam neles e que os seus grandes homens exercem autoridade sobre eles.

A palavra grega para autoridade exousia. Irmos, vocs podem ler o Novo Testamento do incio ao fim e jamais encontraro esta palavra exousia (autoridade) num contexto onde um crente em Cristo tem exousia (autoridade) sobre outro crente! Voc nunca encontrar isto no Novo Testamento. Isto no est l.

Vamos em frente. Jesus disse, Os governantes dos gentios (Romanos) mandam nos que esto abaixo deles, exercendo autoridade sobre eles. A palavra grega para exercem autoridade katexousiazo. Kata significa acima ou sobre. Exousiazo significa exercer autoridade sobre algum. Ento, katexousiazo significa autoridade de-cima-para-baixo. Isto se refere a liderana hierrquica. E Jesus est condenando isto! Jesus tambm usa a frase mandam neles (ou exercem domnio sobre eles) para descrever esta forma de liderana. A palavra Grega para mandar katakurieuo. Fique com isto em mente.

De acordo com Jesus, os gentios exercem autoridade de cima para baixo. Eles esto governando as pessoas. Eles esto dominando as


pessoas. Eles esto controlando as pessoas. Isto sempre acontece com estruturas hierrquicas de autoridade descendente. Isto cria uma cultura de controle e opresso.

Mas, o nosso Senhor diz: No deve ser assim entre vocs!. Jesus Cristo, quando veio para esta terra, foi a pessoa mais livre que j tocou este planeta. Seu trabalho principal foi libertar pessoas. Ele o Grande Libertador. Nos seus dias, ele libertou as mulheres. As mulheres o seguiram aonde ele foi. E quando ele morreu na cruz, eram as mulheres que estavam l e ficaram com ele. Quando ele ressurgiu dos mortos, foram as mulheres que vieram a ele primeiro.

Jesus Cristo tinha uma viso muito exaltada dos seus seguidores. Ele tinha uma viso exaltada das mulheres num tempo em que elas eram oprimidas e suprimidas. Ele era um libertador. Isto muito importante, irmos. Existe algo no seu Senhor que libertador, que torna as pessoas livres.

Jesus diz: Quem quiser ser grande entre vocs, os meus discpulos, deve ser servo de vocs. Eu vou fazer uma declarao muito importante nesse ponto ao qual iremos voltar. A marca de um servo de Deus que ele venha a libertar pessoas. No govern-las. No control-las. Mas, libert-las. Uma das coisas mais importantes que eu fao quando planto igrejas libertar pessoas. E este o ministrio de Jesus Cristo.

Agora vamos para Mateus 28.

Jesus est pronto para ascender ao cu. Estas so algumas de suas ltimas palavras. Vocs esto familiarizados com elas. Mateus 28.18: Todo poder foi me dado no cu e na terra. Toda autoridade minha

Agora, irmos, no existe autoridade, exceto a autoridade de Jesus Cristo! Somente Ele tem autoridade. No h autoridade a no ser a dele. Isto importante.


A IGREJA EM JERUSALM Jesus Cristo ascendeu ao cu. E seus doze apstolos foram

enviados a Jerusalm. Eles levantaram uma igreja em Jerusalm. Era uma igreja muito grande. No primeiro dia, havia trs mil pessoas nesta igreja. Agora eu gostaria que fssemos ao livro de Atos. Quero dar a voc o sabor do que era a igreja de Jerusalm. Eles se reuniam nos lares, em toda a cidade. Suas reunies eram abertas1. Os irmos e irms compartilhavam livremente uns com os outros.

Eles se reuniam no Prtico de Salomo para ouvir os apstolos compartilharem Cristo com eles. Os apstolos pregavam Cristo para os perdidos, mas tambm treinavam o povo de Deus sobre como conhecer o seu Senhor e como se reunir como igreja. Os irmos e irms se reuniam livremente nos lares em toda a Jerusalm. Eles se reuniram durante anos. E eram apenas os apstolos e o povo. Irmos, no havia nenhum lder designado, exceto os doze apstolos que foram enviados por Jesus Cristo. Eram somente os apstolos que estavam plantando a igreja e os irmos e irms. No havia lderes designados.

Ento veio a disperso. Os irmos e irms de Jerusalm escaparam todos ao longo da Palestina, exceto os apstolos. Alguns deles foram para longe, como os que foram para Antioquia da Sria. Outra igreja, ento, se levantava em Antioquia. A igreja em Antioquia cresceu muito rpido. Naqueles dias havia profetas e mestres l. Esses so dons. Essas so funes. Voc nunca leu em nenhum lugar do Novo Testamento que havia ancios (presbteros) em Antioquia. Mas havia profetas e mestres.

Entretanto, de volta a Jerusalm, a igreja est crescendo novamente, depois da disperso. Mais ou menos quatorze anos haviam se passado. A igreja em Jerusalm est agora com quatorze anos. E, em Atos 11, vemos que a igreja de Jerusalm est sofrendo de pobreza, e a igreja de Antioquia queria ajudar. Ento, Antioquia mandou dinheiro para Jerusalm, para aliviar sua pobreza. Em Atos 11:30, Lucas diz que Saulo e Barnab, atuando como representantes da igreja de Antioquia, enviaram o dinheiro de Antioquia para os ancios (presbteros) de

1Notadotradutor.Reuniesabertassoreuniessempautaouliturgiaprprogramada.ReuniesdirigidasdiretamentepeloEspritoSanto.


Jerusalm. Agora h presbteros em Jerusalm. Mas demorou quatorze anos!

Agora me ouam com ateno. Sempre que voc ouve sobre a igreja de Jerusalm antes disso, Lucas sempre se refere aos apstolos e ao povo. Lucas agora menciona ancios. O que eles esto fazendo l? Esto simplesmente recebendo dinheiro para dar para a igreja. Isto tudo o que eles esto fazendo.

PRESBTEROS NA GALCIA Ento aconteceu uma coisa interessante. Volte para Atos 14. De

volta a Antioquia, o Esprito Santo enviou Saulo e Barnab para pregar o evangelho aos gentios. Eles agora eram apstolos enviados; eu gosto mais do termo plantadores de igrejas ou obreiros. Chame os do jeito que voc quiser. Mas eles eram pessoas que plantavam igrejas.

Saulo e Barnab foram para o sul da Galcia. Eles pregaram o evangelho em quatro cidades. Surgiram quatro igrejas nessas cidades. Saulo e Barnab passaram apenas cerca de cinco meses com cada uma dessas igrejas, pregando o evangelho e equipando os crentes. Eles, ento, deixaram essas igrejas por suas prprias contas, sem nenhuma liderana. E eles os deixaram dentro de seis meses sem nenhuma liderana. Onde estava a liderana durante aquele tempo? A igreja estava nas mos dos irmos e irms. Eles eram quem dirigia a igreja. Voc entende isto?

Saulo (agora chamado Paulo) e Barnab voltaram a essas quatro igrejas. E quando eles voltaram, ns lemos no verso 23 do captulo 14 que eles fizeram algo interessante.

Algum aqui pode me dizer o nome dessas quatro cidades sem consultar o Novo Testamento? Ok, aqui, esto: Antioquia da Psdia, Icnio, Listra e Derbe. Agora, em seu retorno, Lucas nos diz que Paulo e Barnab reconheceram presbteros em cada igreja.

A palavra original no Grego, que normalmente traduzida como ordenado significa realmente reconhecido. Paulo e Barnab re-conheceram presbteros em cada igreja. Isto no uma ordenao oficial como os ministros so ordenados hoje. Isto simplesmente um reconhecimento pblico de algo que j estava acontecendo previamente.


Tambm, a frase cada igreja no significa cada igreja no mundo. Isto significa cada igreja no sul da Galcia, em 49 d.C. eu estou lhes dando o contexto. Algum deve ter dito que toda igreja tinha ancios. E eles baseiam esta idia neste verso. Mas isto no o que o verso est dizendo, absolutamente. Lucas est falando de cada igreja da Galcia em 49 d.C.

Deixe-me parar agora para levantar um ponto. O modo pelo qual ns temos sido ensinados a estudar o Novo Testamento pegando um verso de uma carta de Paulo, outro verso de outra carta de Paulo, outro verso de outra carta que Paulo escreveu em uma poca diferente para um grupo diferente de pessoas, um verso de Atos, e ento colar tudo junto. Ns tiramos cada verso para fora do seu contexto histrico. assim que aprendemos as Escrituras. Mas isto totalmente errado.

Usando essa abordagem, voc pode provar qualquer doutrina, e voc pode fundamentar qualquer prtica. O que eu estou lhes dando hoje a histria em seu contexto histrico. Quando voc l o Novo Testamento no seu panorama histrico, as coisas parecem totalmente diferentes.

Ok, Paulo e Barnab reconheceram presbteros nas quatro igrejas da Galcia. A palavra presbtero traduzida da palavra Grega presbuteroz (presbuteros). Ela significa simplesmente homem idoso. Ela se refere a algum que mais vivido e experiente do que os outros. Ento Paulo diz aos irmos e irms das igrejas da Galcia o seguinte:

Irmos e irms, j se passou quase um ano desde que estive aqui. Eu tenho visto vocs funcionando. As reunies esto em suas mos. Vocs tomaram decises por si mesmos. Vocs ainda iro fazer isto, mas eu os estou deixando por um longo tempo. Estou voltando a Antioquia na Sria. Provavelmente eu nunca mais voltarei aqui. Ento se vocs tiverem um problema se vocs tiverem uma crise eu quero que vocs ouam esses irmos porque eles so mais velhos e maduros. Eu os tenho observado no curto tempo em que eu estive aqui de volta. Vocs j sabem ouvi-los em tempos de crises. Eu estou apenas reconhecendo publicamente o que vocs j sabem que verdade. Eles j vm cuidando dos irmos e irms. Ento, se existir um problema, ouam o que eles tm a dizer.

Paulo no disse, Agora esses homens so ancios e eles iro controlar suas reunies. Ele no disse, Eles, como os senhores Romanos, tm autoridade sobre todos vocs Ele no disse, O que eles


disserem a voz de Deus. Vocs tm que obedec-los. No! Ele disse, Esses so os irmos mais velhos na igreja que tm demonstrado possuir sabedoria. E eles so confiveis para servir. Valorizem o que eles disserem quando vocs chegarem a situaes complicadas. Eu vou provar isto a vocs em breve.

AS IGREJAS NA GALCIA Paulo e Barnab voltam a Antioquia na Sria. Enquanto eles esto

l, essas quatro igrejas na Galcia recebem visitantes que vieram de Jerusalm. Esses visitantes so cristos judeus que ainda possuem uma mentalidade institucional e legalista.

Eles acreditam que, para ser salvo, voc tem que no s crer em Cristo, mas deve tambm guardar a lei de Moiss, que inclui a circunciso dos homens. Assim, esses irmos de Jerusalm, esses Judaizantes, visitam as quatro igrejas da Galcia. E eles dizem aos crentes de l todo tipo de coisas. Eles dizem: Ns somos de Jerusalm, onde os doze apstolos de Jesus vivem. Paulo no veio de Jerusalm. Isto significa que ele no um apstolo de verdade. No somente isto, mas, ns o vimos discutir com Pedro, o maior dos apstolos de Jesus. Ns vimos isto quando visitamos a igreja de Antioquia. Paulo um bajulador de homens. Ele no tem pregado a vocs o evangelho completo. Ele tem escondido de vocs a verdade sobre guardar a Lei e a circunciso, justamente para agradar vossa carne.

Alguns dos Glatas comeam a crer nesses Judaizantes. Paulo toma conhecimento disto e escreve uma carta. Irmos, qual o nome desta carta? Glatas. isso a. Vamos voltar aos Glatas. Agora eu tenho uma pergunta: esses ancios esto nas igrejas da Galacia? Sim. Sim, existem presbteros l. Paulo os reconheceu h mais ou menos um ano antes. Paulo tem ouvido que esses visitantes tm chegado com outro evangelho. Ento, ele escreve Glatas e diz no verso 1, Paulo, um apstolo, enviado por Deus, no enviado por homens, mas por meio de Jesus Cristo e Deus o Pai que o levantou dos mortos. E ento ele diz no verso 2, Aos presbteros das igrejas da Galcia. No! No isso o que ele diz, no ? No.

Paulo escreve para quem? Ele escreve para as igrejas, para os irmos e irms. Ele no escreve para os presbteros! Pensem nisso irmos. Essas igrejas na Galcia esto passando por uma crise maior. O


puro evangelho de Jesus Cristo est em cheque. E Paulo nem uma vez menciona os ancios (ou presbteros)!

Agora, se os presbteros do primeiro sculo so os homens que dirigem a igreja, tomam decises pela igreja, so responsveis pela sade da igreja e representam a igreja, por que Paulo no os menciona? A resposta obvia. Aqueles presbteros no tinham este tipo de poder. A igreja estava nas mos do povo, e Paulo escreveu para os irmos e irms. Ele endereou o problema aos irmos e irms. Porque era problema deles. Ento eles, a igreja, tinha que cuidar desse problema.

Irmos, quando eu escrevo uma carta para uma das igrejas com a qual trabalho, eu, como Paulo, a escrevo para toda a igreja. E as pessoas da igreja a lem juntas. A igreja responsvel por sua mensagem. Ela responsvel por seus problemas. Ela responsvel por seu ministrio.

Este padro continua. A Galcia no uma situao isolada. Eu quero fazer um comentrio agora. E eu quero que vocs pensem sobre isso. Em todas as nove cartas de Paulo s igrejas, ele menciona os irmos aproximadamente 130 (cento e trinta) vezes. Ele menciona os presbteros 5 (cinco) vezes. Ele menciona pastores 1 (uma) vez. A expresso irmos se refere a irmos e irms. Isto significante. Aponta para o fato de que Paulo v a liderana e o ministrio da igreja como pertencente todo o corpo, no s aos presbteros.

Voc sabe por que Paulo escreve suas cartas para as igrejas e no para os presbteros? Voc sabe por que ele menciona os irmos muito mais do que o faz com ancios e pastores? Voc sabe por que ele nunca encaminha um problema da igreja a um pastor-presbtero? Porque toda a autoridade foi dada a Jesus Cristo! E a igreja o Corpo de Cristo! Ento, toda a autoridade est na igreja! No dada a certos homens. dada igreja.

Muito bem, vamos continuar. Depois que Paulo escreve aos Glatas, acontece um grande conclio em Jerusalm. H um debate sobre a Lei de Moiss. Quando o conclio de Jerusalm se rene, todos os crentes de Jerusalm esto presentes. Foi uma reunio de toda a igreja, com os apstolos e os presbteros. E a Escritura nos diz que a igreja tomou uma deciso juntamente com os apstolos e os presbteros. Os presbteros no tomaram a deciso e disseram, Ok, igreja, isto o que vocs tm que fazer. Nem os apstolos tomaram tal deciso. No. Todos os irmos e irms toda a igreja com os


apstolos e presbteros, tomaram a deciso juntos. Os apstolos e presbteros certamente eram vozes importantes. Eles deram a direo sobre o assunto. Mas, foi toda a igreja que decidiu; a igreja qual os apstolos e presbteros faziam parte. Isto muito claro em Atos 15.22.

E mais, Atos 15.23-25 nos diz que os apstolos, os presbteros e os irmos (a igreja), escreveram sua deciso numa carta. Em Atos 15.28, est claro que a deciso foi tomada pelo Esprito Santo e pela igreja em conjunto. Ento, foram os irmos e irms, os apstolos e os presbteros quem autenticaram a carta. No foram apenas os apstolos e os presbteros. Irmos, vocs esto me acompanhando? A igreja tomou a deciso, juntamente com os apstolos e os presbteros. Isto muito importante.

A IGREJA EM TESSALNICA

Paulo inicia sua segunda viagem de plantao de igrejas. Ele agora leva Silas com ele, e eles vo para a Grcia. Quando eles passam pela Galcia para visitar as igrejas, eles levam Timteo com eles.

Paulo e Silas plantam quatro igrejas na Grcia. Algum aqui no salo pode dizer os nomes dessas quatro igrejas? Elas so: Filipos, Tessalnica, Berea e Corinto. Quatro igrejas. Paulo e Silas, com Timteo, passaram aproximadamente trs meses com cada uma delas, exceto com Corinto. Os Corntios no eram muito expertos. Ento Paulo passou dezoito meses l. E isso ainda no foi to bom porque eles tiveram mais problemas do que qualquer outra igreja!

Vamos rever as igrejas na ordem. Paulo planta uma igreja em Filipos. E ento vai para Tessalnica e planta uma igreja l. Ele passa apenas trs meses em Tessalnica. Ele deixa Timteo em Tessalnica. Ele, ento, vem a Berea e depois a Corinto. Timteo encontra Paulo em Corinto e diz, Paulo, a igreja em Tessalnica est tendo muitos problemas.

Ouam-me irmos. A igreja em Tesalnica tem apenas seis meses de vida. Eles so novos convertidos. Voc j conheceu algum cristo com apenas seis meses de convertido? um cristo maduro de seis meses? (No). Ele um cristo-beb, correto? (Sim, Amm). Virtualmente todos esses novos cristos em Tessalnica eram gentios antes de conhecer o Senhor. Somente alguns eram judeus.


Timteo diz a Paulo, Paulo, os irmos Tessalonicenses esto sendo perseguidos. Alguns deles esto sendo tentados a voltar para suas antigas vidas de imoralidade e idolatria. Eles precisam ser encorajados. Um deles teve um parente que morreu recentemente, e ele quer saber o que acontece com uma pessoa depois da morte.

Paulo ento envia Timteo de volta Tessalnica com uma carta. Eu quero que vocs abram em I Tessalonicenses. Agora irmos, a igreja em Tessalnica era livre para tomar suas prprias decises, justamente como todas as igrejas que vieram da mo de Paulo. Esta a carta de Paulo. Eu quero ler o verso de abertura. Paulo, Silas e Timteo aos presbteros da igreja de Tessalnica. isto que est escrito? No! Ele escreve para a igreja! Para os irmos e irms. Ele escreve para eles. para a igreja que ele d suas instrues. para a igreja toda que ele enderea os problemas. Ele espera que os irmaos e as irms, a igreja, tome conta dos seus prprios problemas!

Mas, irmo Frank, e a respeito do captulo 5:12-13? Vamos olhar para 5:11. Paulo diz a igreja, Encorajem uns aos outros. Edifiquem-se uns aos outros. Exatamente como vocs j esto fazendo. Eles, os irmos e as irms, estavam ministrando uns aos outros. Eles estavam cuidando uns dos outros. E ento Paulo diz, Mas queremos que vocs apreciem (ou reconheam) aqueles que labutam por vocs e os dirigem.

A palavra grega traduzida como dirigem ou, em algumas tradues, esto sobre vocs proistemi. Ela significa cuidar e prover cuidado. Paulo diz, Estimem muitssimo aqueles que guardam e cuidam de vocs por causa do trabalho deles. Ento, no verso 14, Paulo escreve igreja de novo, dizendo, Ns exortamos vocs, irmos, e ele diz, exortem os insubordinados, confortem os desanimados, suportem os fracos, e sejam pacientes uns com os outros. Esta a tarefa da igreja!

Agora irmos, ouam-me. Esta igreja s tem seis meses. Seis meses de vida! No existem presbteros (ancios) nesta igreja. impossvel que eles existam. Paulo plantou a igreja num perodo de trs meses. E ele nunca retornou para reconhecer presbteros. Ele passou apenas trs meses com eles. Ele no poderia ter reconhecido presbteros-pastores depois de apenas trs meses! E quando ele escreveu esta carta, a igreja tinha apenas seis meses de vida.


A quem, ento, Paulo se refere em 5:12-13? Quem so esses homens estimados porque esto cuidando do rebanho? Paulo est se referindo a Silas, Timteo e ele mesmo todos os trs so obreiros, chamados para a obra de plantar e nutrir igrejas naquela regio. Eles so aqueles que esto cuidando da igreja neste tempo.

O verso diz estimem esses homens por causa do seu trabalho. Paulo est essencialmente dizendo, Irmos, ns somos seus obreiros. E ns estamos cuidando de vocs justamente agora. Reconheam-nos e apreciem-nos. Apreciem Timteo quando eu os envio de volta a vocs. Porque ele cuida de vocs. Apreciem a Silas e a mim porque labutamos com vocs quando estamos a. Mas ele est dizendo isto de um jeito que no chama ateno para si mesmo ou para esses homens.

No h possibilidade de existirem presbteros nesta igreja. Impossvel! A igreja muito nova, e Paulo no pode ter reconhecido presbteros em apenas trs meses. Mas, mesmo que vocs acreditem que havia presbteros em Tessalnica, tudo bem. A nica palavra de Paulo : Apreciem a eles, estimem-nos. Mas, lembrem: esta carta inteira foi escrita para a igreja e ele espera at o final da carta para dizer, Estimem o que esses homens fazem. Apreciem o que eles fazem. isso. Ele no diz, Obedeam a tudo o que eles dizem. Esta uma atitude bastante diferente da qual ns temos sido ensinados.

Timteo volta para Corinto onde Paulo est e diz, Irmo Paulo, eu li a carta aos Tessalonicenses, mas os crentes esto confusos. Voc respondeu questo deles sobre o que acontece conosco quando morremos. E voc mencionou a volta do Senhor. Mas agora eles pensam que Jesus est s portas de voltar, a qualquer segundo. Ento, a metade da igreja abandonou seus empregos e esto se afastando dos outros irmos. Isto um problemo.

Ento, Paulo escreve outra carta. Ela chamada II Tessalonicenses. Assim que ele comea esta carta. II Tessalonicenses 1:1: Paulo, Silas e Timteo aos presbteros No. igreja. Esta igreja estava tendo um grande problema. Imagine sua congregao agora. Imagine que metade dos crentes tenham abandonado seus empregos, e esto se afastando dos outros irmos e irms. Se Paulo fosse o seu obreiro, ele no escreveria para vocs presbteros nesta sala! Ele escreveria para a congregao! De fato, ele nem sequer teria mencionado vocs presbteros!


Em sua carta inteira, Paulo Nunca menciona presbteros locais. Por que? Por que ele sabia que a igreja era dirigida pela igreja. A liderana estava nas mos da igreja, abaixo de Cristo. Mas, no terminados ainda.

A IGREJA EM CORINTO Depois que Paulo passa dezoito meses em Corinto e levanta uma

igreja naquela cidade, ele parte. Ele retorna a Antioquia da Sria. Depois dele estar em Antioquia, ele chega a feso. Ele passa trs anos em feso. Enquanto ele est l, ouve uma mulher chamada Cloe e as pessoas que trabalham com ela. O pessoal da Cloe conta a Paulo todos os problemas que eles testemunharam na igreja de Corinto. No muito tempo depois disso, Paulo recebe uma carta dos prprios Corntios, enviada a ele por trs irmos da igreja. A carta contm uma lista de perguntas para Paulo. A igreja de Corinto est ento com cinco anos de idade. No cinco meses. Cinco anos!

Vamos listar os problemas que eles esto tendo. O que est acontecendo em Corinto? Divises. Eles esto se dividindo em quatro partidos diferentes. O partido de Apolo, o partido de Pedro, o partido de Paulo e o partido de Jesus. Imoralidade. H incesto. Abusos na Ceia do Senhor. Eles esto se embriagando na Ceia do Senhor. Outros esto comendo demais na ceia, e no esperam pelos irmos pobres. Eles esto levando uns aos outros ao Tribunal de Justia. Eles no se amam. Eles esto disputando entre si. Eu vou dizer outro. Eles esto duvidando da ressurreio. Alguns deles esto voltando ao estilo de vida pago e visitando prostitutas2. Esta uma confuso de primeira classe! Eu estou certo de que Paulo levou as mos cabea e disse, Eu gostaria de nunca ter conhecido esta gente! Cinco anos se passaram e esse desvio est acontecendo?

Assim, Paulo pega sua pena e escreve uma extensa carta. Ela enche dezesseis captulos na nossa verso. Eu gostaria de ler as primeiras palavras. No esqueam o que est acontecendo nesta igreja. I Corntios 1:1: Paulo, um apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sstenes que est conosco, para os presbteros da igreja. Para os presbteros que no esto fazendo seu trabalho. Para os presbteros

2 Nota do tradutor. Na cultura e religio GrecoRomana da poca, no primeiro sculo, havia templosdedicadosdivindades femininasda fertilidade (Artemis,Dianaetc.),ondehomensemulheres ficavamdisposiodosdevotosparateremrelaesheterossexuaisouhomossexuaiscomeles,afimdesatisfazeraessasdeusas.Essaspessoaseramosprostitutoscultuais.


que no esto controlando o povo muito bem isso o que ele diz? No! Ele escreve, igreja! Para os irmos e irms. Isto problema de vocs. Eu espero que vocs todos tratem disto. A igreja est em suas prprias mos. Deus tem dado a vocs, os irmos e as irms, a responsabilidade pelos casos da igreja em Corinto.

Mas, o prximo ponto ainda mais arrebatador. Paulo nunca menciona presbteros. Nenhuma vez! Nenhuma vez ele menciona pastor. Nenhuma vez um bispo (supervisor)! Isto no est l irmos! Mais de trinta vezes nesta carta, Paulo diz, Irmos. Irmos, eu imploro a vocs. Irmos, eu suplico a vocs. Irmos, vocs devem pegar este irmo que est cometendo incesto e entreg-lo a Satans. Vocs, irmos, devem fazer isto... No os presbteros!

Mas, no termina a. Paulo agora deixa feso e visita a Macednia (Norte da Grcia). Ele provavelmente visita a igreja em Filipos, que fica na Macednia. Paulo ouve que homens de Jerusalm chegaram a igreja de Corinto, e esto tentando domin-la. Eles esto falando mal de Paulo. Eles esto ensinando as pessoas que eles devem seguir a Lei de Moiss. Eles esto clamando que so os verdadeiros apstolos porque eles tm cartas de recomendao provenientes da igreja de Jerusalm. Paulo no tem tal carta. Paulo no veio de Jerusalm (de onde todos os verdadeiros apstolos vm). E ele est pregando um evangelho falso Assim eles esto falando.

Esses judaizantes esto dizendo tambm, Ns temos vises. Ns temos experincia com Deus. Ns viemos de Jerusalm. Ns temos cartas de Jerusalm, demonstrando que ns somos autnticos. Ns somos verdadeiros apstolos. Vocs deveriam nos seguir. No sigam a Paulo. A coisa alarmante que alguns dos Corntios estavam sendo enganados por esses homens.

Irmos, se havia um momento de chamar os presbteros, seria agora. Mas vamos ver II Corntios. Vamos ver se Paulo finalmente percebe que ele precisa envolver os presbteros.

II Corntios 1:1, Paulo, um apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e Timteo, nosso irmo que est comigo, aos presbteros. No! De novo ele escreve igreja! Irmos, ele falou igreja em toda a carta. Ela foi escrita para a igreja. A igreja feita do povo de Deus. Os problemas da igreja pertencem ao povo de Deus.


A IGREJA EM ROMA Paulo agora deixa a Macednia e visita Corinto. Ele visita esta

igreja bastante problemtica durante trs meses no inverno de 57 d.C. de Corinto, ele escreve uma carta para a igreja em Roma.

O livro de Romanos considerado como o maior escrito teolgico de Paulo. Tudo que importante para a f crist est nesta carta. sua obra prima.

Agora, irmos, ouam-me cuidadosamente. A igreja em Roma tem trs anos de idade. Esta a sexta carta que Paulo escrever. Eu quero que vocs olhem para o livro de Romanos. Eu vou lhe dizer porque ele escreveu esta carta.

Paulo est ficando velho agora, e existem novos convertidos na igreja de Roma. Paulo ainda no havia estado em Roma. Ele enviou pessoas que ele conheceu para Roma. Parece que a igreja foi transplantada. Mas, nesta poca, ele nunca havia ido Roma. Paulo escreveu esta carta para dar uma explicao da f crist para os novos convertidos.

Existem judeus e gentios nessa igreja. Eles esto tendo problemas uns com os outros. Paulo ouviu sobre isto. Os judeus criam que voc deve comer apenas alimentos puros. Os gentios criam que podiam comer qualquer tipo de comida. Os Judeus-Cristos acreditavam que voc deve guardar certos dias santos. Os cristos gentios acreditavam que todos os dias eram iguais. Havia um conflito interno.

Eles estavam lutando, irmos. Os Judeus-Cristos e os cristos gentios no se uniam. Ento Paulo escreve, em Romanos 1:7, Para todos os amados de Deus em Roma, para aqueles chamados santos. Paulo nenhuma vez menciona pastores, presbteros, bispos (supervisores) nesta carta! Ela escrita para a igreja. E este o documento mais importante que explica a F Crist!

Mas, isto no tudo. No ltimo captulo (16), Paulo sada as pessoas da igreja. Ele sada 26 (vinte e seis) indivduos e cinco lares. E menciona vrias coisas sobre eles. Neste captulo inteiro, Paulo nunca menciona presbteros, bispos ou pastores!

De acordo com o seu estilo, a carta escrita para a igreja toda. E quando ele lida com os problemas deles nos captulos 14 e 15, Paulo se


dirige igreja. Ele diz a eles que admoestem uns aos outros. Em outras palavras, Isto problema de vocs, igreja. Vocs lidam com isto.

AS IGREJAS NA SIA MENOR

No muito tempo depois que Paulo escreve Romanos, ele visita

Jerusalm. Ele quase morto l. Ele posto na priso em Cesaria. Alguns anos depois, ele levado para Roma como prisioneiro. Em Roma, Paulo fica em priso domiciliar. Ele escrever suas mais profundas cartas amarrado a um guarda romano.

A primeira delas Colossenses. Abram em Colossenses. Algum aqui pode me dizer quem comeou a igreja em Colossos? No foi Paulo. Foi Epafras. Epafras foi um homem que Paulo levou ao Senhor. Depois de passar um tempo aprendendo de Paulo, Epafras voltou sua cidade, Colossos, e levantou uma igreja l. Esta igreja est com cinco anos agora. Eles esto tendo problemas graves. Judeus-Cristos deram aos Colossenses um evangelho falso. Epafras visita Paulo em Roma. Aqui ns temos um apstolo novo visitando um antigo apstolo.

Epafras diz a Paulo, Visitantes tm chegado igreja em Colossos com um falso evangelho. Paulo nunca esteve nesta igreja. Ento Paulo comea a gritar com Epafras dizendo, Voc nomeou os presbteros errados! Isto no deveria acontecer. Os presbteros deveriam evitar que isto tivesse acontecido. Deixe-me cuidar disto. Eu vou escrever para esses presbteros. E em Colossenses 1:1 ele diz, Paulo, um apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus aos presbteros.

No! aos crentes! Aos irmos fiis! A carta endereada aos irmos e irms! E Paulo fala igreja durante toda a carta. Ele ministra igreja porque este problema da igreja. No h uma meno de presbteros. Nenhuma meno de pastores. Irmos, considerem isto!

Aproximadamente ao mesmo tempo Paulo deseja em seu corao revelar o evangelho do propsito eterno de Deus para todos os crentes na sia Menor. Efsios fica na sia Menor, assim como Colossos, Laodicia e muitas outras cidades. Paulo revela este evangelho escrevendo uma carta intitulada Efsios. Esta carta a coroa do ministrio de Paulo.

Efsios 1:1 diz, Paulo, um apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus aos presbteros que esto em feso. isto o que ele diz? Absolutamente no! Esta carta para os irmos e irms. Finalmente no


captulo 4... finalmente... Paulo quebra a regra e fala a palavra pastores. Todas as cartas prvias de Paulo nunca mencionaram pastores.

De modo chocante, tudo o que ele diz no captulo 4 sobre os pastores que os pastores e mestres existem para ajudar a equipar os santos. Equipar os santos para fazer o que? Para ministrar uns aos outros. Para cuidarem dos seus prprios problemas. Para ser igreja. E aqueles pastores no se assenhoram do povo de Deus! Eles esto entre o rebanho. Eles so simplesmente os irmos mais velhos. E Paulo nunca escreve uma carta para eles quando a igreja est em crise. Nunca!

Ento em Efsios 5:21, Paulo diz a igreja E sujeitai-vos uns aos outros. Por que? Por que a autoridade de Deus reside no Corpo. A autoridade dada a Jesus Cristo e a igreja Cristo incorporado. A autoridade reside na igreja. Ns temos que nos submeter uns aos outros.

PAULO AOS PRESBTEROS DE FESO Porm, irmos, tem um pequeno ponto que eu deixei pra trs. Eu

quero retornar a algo na histria. Vamos voltar a quando Paulo levantou a igreja em feso. Ele fez isto em trs anos. Foram trs anos intensos. Ele ministrou a Cristo todo dia por dois daqueles trs anos no salo de Tirano, das 11h at s 16h. Ele tambm estava treinando obreiros, os quais ele iria enviar ao longo de toda a sia Menor para plantar igrejas. Ele os treinou em feso.

Foram esses homens que levaram o evangelho a toda sia Menor. Vocs sabem os nomes de algumas igrejas que eles plantaram. Elas so mencionadas em Apocalipse captulos 2 e 3. Elas foram plantadas durante a viagem de Paulo a feso, entre 54 a 57 d.C.

Tudo bem, agora vejam. Quando Paulo deixa feso, em sua ida a Jerusalm, ele e o homem que est com ele se encontram com os presbteros de feso. O que Paulo disse a esses ancios algo que cada irmo nesta sala precisa ouvir com seus ouvidos fsicos e tambm com seus ouvidos espirituais.

Eu vou ler para vocs Atos 20:17, E da cidade de Mileto ele [Paulo] mandou chamar os presbteros da igreja de feso. Ento havia


presbteros na igreja de feso. Quando Paulo escreve Efsios, aproximadamente cinco anos depois, esses presbteros ainda esto presentes na igreja. Mas Paulo no se dirige a eles. Nenhuma vez. Interessante no ?

Agora estamos em Mileto. E Paulo fala para esses presbteros. Isto ocorre aproximadamente em 58 d.C. Em Atos 20:28, Paulo diz aos presbteros, Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho no qual o Esprito Santo os colocou como bispos. Notem o que ele diz: Vocs, presbteros, esto no rebanho, e o Esprito Santo tem feito vocs bispos. No sobre o rebanho; entre o rebanho. Entre o rebanho! Entre o rebanho para fazer o que? Para pastorear a igreja de Deus. No para controlar o rebanho, mas para cuidar dele. Para servi-lo. Os presbteros (e pastores) so supervisores, no super-senhores!

A palavra supervisor (ou bispo) significa algum que procura o bem dos crentes, no os seus prprios interesses pessoais. Mas, porque os supervisores cuidam dos crentes, eles tambm so chamados de pastores. E pastor simplesmente uma metfora, isto no um ttulo nem um ofcio.

Nas igrejas do primeiro sculo, todos os irmos cuidam uns dos outros. Todos eles cuidam uns dos outros! Mas os pastores so os mais velhos, mais sbios que fazem isso melhor. Eles so exemplos para todos os outros. Deixem-me colocar isto dessa maneira. Cada irmo e irm deve fazer o que um verdadeiro pastor/presbtero faz. Os presbteros no so nada mais que exemplos para todos.

Agora segurem-se em suas cadeiras. Estejam preparados. Isto ser pesado, irmos. Olhem para Atos 20:33. Eu quero que vocs leiam bem lentamente os versos 33 a 35. Sigam isto:

Eu, Paulo, no cobicei a prata nem o ouro de ningum. Sim, vocs mesmos sabem que minhas mos tm provido minhas necessidades, e as daqueles que esto comigo. Eu tenho demonstrado a vocs de todo jeito, labutando assim, que vocs, presbteros, precisam ajudar os fracos. E se lembrem das palavras do Senhor Jesus, que disse, mais abenoado quem d do que quem recebe.

Agora irmos, vamos pegar a cena. Paulo, um apstolo enviado por Deus, passa trs anos levantando uma igreja em feso. Antes de sair, ele reconhece os irmos mais velhos, os presbteros. Ele diz a eles, Cuidem do povo de Deus se houver um problema. Ele no diz, Mandem neles. Controlem-nos. ministrem todo o ensino e pregao.


Nem tampouco disse, Vocs so os lderes deles. Eles devem obedecer a vocs. Ele no disse isto.

Quatro anos depois que a igreja em feso foi plantada, Paulo se encontra com os presbteros em Mileto. Ele lhes diz, Irmos, o Esprito Santo tem dado um dom a vocs de cuidar do povo do Senhor. Eles so o rebanho de Deus; no o rebanho de vocs. So o rebanho de Deus, comprado com o seu prprio sangue. Vocs esto entre eles, no sobre eles. Quando estive com vocs, eu trabalhei com minhas prprias mos. Eu paguei pelas minhas necessidades e tambm paguei pelas necessidades dos homens que eu treinei. Fazendo isto, eu lhes dei um exemplo. Ancios, pastores de feso, lembrem-se do meu exemplo. Que eu no tirei nada do povo de Deus! Eu dei a eles! No recebi deles! Sigam meu exemplo. E isto o que um pastor-presbtero, irmos. uma pessoa que d! Ele no recebe! Irmos pensem sobre isto. Simplesmente pensem sobre isto.

A IGREJA EM FILIPOS Paulo agora est em Roma, e est pronto a escrever sua ltima

carta para uma igreja (pelo que sabemos). Ele um homem velho. Restam-lhe apenas alguns anos para viver. Ele soube que a igreja que ele plantou em Filipos est tendo problemas. Esta igreja est com doze anos. Existem presbteros l que emergiram ao longo dos anos.

Deixem-me dizer quais os problemas que eles esto tendo. Existem algumas irms na igreja que esto brigando. H um feudo familiar acontecendo. Eles no esto juntos. Eles esto a ponto de matar uns aos outros. Vocs j viram isto? Eu certamente j vi.

Os Judaizantes voltaram. Eles esto dizendo, Voc precisa ser circuncidado. Voc tem que seguir a Lei de Moiss. No somente isto, mas alguns esto dizendo, Ns estamos sob a graa. Ento a gente pode pecar sem problema. Est tudo bem. Vamos encher nossos estmagos. Vamos viver para a nossa carne.

Esta igreja est com problemas, irmos. Ento Paulo escrever sua ltima carta para essa congregao. Vamos ver a quem ele se dirige na carta. Filipenses 1:1 diz: Paulo e Timteo, escravos de Cristo Jesus para todos os crentes que esto em Filipos. Oh, e pelo jeito, esta carta dirigida aos bispos tambm.


Paulo simplesmente diz, Esta carta primeiramente para a igreja e tambm para vocs presbteros. E ento ele escreve o resto da carta para os presbteros, explicando-lhes que este problema deles. isto que ele diz irmos? No! Mil vezes, no! A carta escrita para a igreja! para a igreja. Paulo, de novo, nunca menciona nem se dirige aos presbteros. Ele simplesmente d a eles um singelo al depois de ter saudado a igreja na frase inicial. Depois disso, ele nunca menciona os presbteros de novo. Toda a instruo dada para a igreja.

PAULO A TIMTEO Estamos no ano 63 d.C. Paulo foi libertado da priso. A igreja em

feso est sendo infiltrada por falsos mestres. E no parece que a igreja est lidando bem com o problema. Nem parece que os presbteros, os homens mais maduros da igreja, esto tratando com os falsos ensinamentos que os jovens crentes esto adquirindo.

A igreja em feso tem aproximadamente 9 anos de idade agora. Paulo reconheceu esses presbteros antes. Ns os vimos em Atos 20, quando Paulo os visitou em Mileto. Mas, quatro anos depois que Paulo deixou Mileto, escreveu para o seu cooperador, Timteo um jovem apstolo. A carta chamada I Timteo. Paulo diz algo interessante a Timteo em 3:1: Se existe algum que deseja supervisionar, ele deseja uma boa obra.

No Grego, no existe uma palavra que signifique ofcio nesta passagem. Na verdade, em nenhum lugar no Novo Testamento um presbtero chamado de oficial. As tradues que usam a palavra ofcio no refletem a leitura original. Superviso (episcopado) uma funo, no um ofcio. Paulo escreve, Se algum irmo chamado a supervisionar, ele deseja algo bom. E agora Paulo faz uma coisa bastante interessante. Ele d a Timteo algumas das caractersticas de um ancio (ou bispo).

Agora, isto o que vocs devem estar pensando a esta altura: (1) J existem presbteros em feso. (2) Timteo esteve viajando com Paulo durante doze anos at agora. Timteo j deveria saber o que um presbtero. Por que Paulo tem que dizer a Timteo quais so as caractersticas de um presbtero? Ele j devia saber isso. Ele tem visto Paulo reconhecer presbteros em mais de uma igreja. Estas so consideraes importantes.


Eu tirarei duas concluses. Primeiro, um presbtero (ou ancio ou bispo) no um oficial. Nem uma funo esttica. No existe tal coisa como o conceito uma vez presbtero, sempre um presbtero. Segundo, Paulo escreveu esta carta a Timteo. Nela, ele deu a Timteo as caractersticas de um presbtero. Timteo deveria saber delas antes. Porm, ele somente conheceria bem as caractersticas de um presbtero se o episcopado fosse algo muito valorizado. Se isso fosse bem conhecido. Irmos, reconhecer presbteros no era uma coisa muito valorizada no primeiro sculo. Timteo teve que ser orientado a respeito disso. Talvez isto no fosse para ele prprio (Timteo). Talvez Paulo tenha escrito essas caractersticas para benefcio da igreja. De qualquer forma, isto demonstra que o povo de Deus no era versado em presbteros. Isto no era algo definido nem estruturado.

Lembrem-se de que feso uma igreja de aproximadamente nove anos de idade a esta altura. Timteo tem trabalhado com Paulo e o observado por treze anos, e, ainda assim, Paulo teve que dizer, Estas so as caractersticas de um presbtero.

Paulo sabia que a igreja de feso estava sofrendo com falsas doutrinas. Aparentemente os presbteros que estavam l no estavam mais supervisionando eficazmente. Ou talvez eles tinham cado moralmente. I Timteo 5:19-22 pode estar indicando isto.

Todavia, aqui est o ponto. Timteo teve que ser orientado sobre o que era ser presbtero, para o seu prprio bem ou para o bem da igreja. Entretanto, episcopado, presbiterato, e as caractersticas de um presbtero no eram coisa muito valorizada. Este fato perfeitamente consistente com o inteiro tom das cartas de Paulo, como temos visto.

Prximo ao fim da carta, em I Timteo 5:17, Paulo menciona algo interessante. Vocs se lembram de que Paulo esteve com os presbteros de feso em Mileto e disse, Eu trabalhei com minhas prprias mos. Eu no tirei nada da igreja. Vocs sigam o meu exemplo. Jesus Cristo disse que melhor dar do que receber. Ento vocs presbteros, doem e no recebam? Vocs se lembram disto? Bem, Paulo no est se contradizendo nesta carta.

Paulo est dizendo a Timteo, Que os ancios, os presbteros que guardam bem, recebam de vocs dobrada honra. A palavra para guardam (pobremente traduzida como governam, presidem, regulam ou lideram em algumas tradues) a palavra Grega proistemi. E ela significa guardar ou cuidar (pastorear). Ela no


significa governar. Ela No significa controlar. Ela significa guardar e proteger. Paulo escreve, Os ancios que guardam bem e servem muito devem ser duplamente honrados.

Ouam-me irmos. Paulo disse s igrejas, Honrem uns aos outros. (Romanos 12:10). Todos os irmos e irms devem honrar uns aos outros. Ele tambm disse nesta carta aos Efsios, Submetam-se uns aos outros. Cristos devem honrar uns aos outros. Tambm devem se submeter uns aos outros.

Porm, os irmos que servem mais, aqueles que do suas vidas mais, so dignos de honra em dobro. Paulo est dizendo a Timteo, Garanta que os crentes apreciem especialmente esses irmos que labutam extraordinariamente pelo bem estar da igreja. Especialmente aqueles que ministram muito nas reunies. No aqueles que fazem todo o servio nas reunies. No! Mas aqueles que ensinam mais que os outros. Essas pessoas merecem maior respeito.

Paulo segue estabelecendo seu ponto, dizendo: Vocs se lembram que as Escrituras dizem que um boi quando ara digno de seu alimento? O boi que trabalha para voc tem o direito de ser alimentado. E tambm, um empregado que trabalha para voc digno de ser pago.

Sigam-me irmos. Um boi que trabalha merece comida. Um empregado merece ser recompensado com dinheiro pelo seu trabalho. Da mesma forma os presbteros que servem bem, que do suas vidas pelo bem estar das ovelhas, so dignos no de comida ou dinheiro mas de maior respeito.

Paulo no disse que os ancios (presbteros) eram dignos de salrio! Ele no disse que eles so dignos de um vale-refeio! Ele disse que eles so dignos de maior honra. Lembrem-se, isto foi dito aos presbteros de feso, os mesmos homens a quem Paulo falou cinco anos antes, Eu trabalhei com minhas mos. Eu no tirei nada da igreja. Eu somente dei a igreja. Sigam meu exemplo!


PAULO A TITO Estamos agora no ano 64 d.C. O povo de Deus est sendo

perseguido porque Nero, o Imperador Romano, est zombando dos Cristos em Roma. Ele est os torturando e matando. Presumivelmente, a maioria dos crentes que so mencionados em Romanos 16 foi morta. Alguns deles foram queimados vivos por Nero.

Algum tempo durante esta perseguio, Paulo escreve a Tito, outro irmo que ele treinou e trabalhou com ele. Paulo, e talvez tambm Tito, plantaram vrias igrejas na ilha de Creta. Anos depois, as coisas esto se desintegrando.

Ento Paulo escreve a Tito dizendo, V a Creta. As coisas esto se desintegrando nas igrejas de l. Elas esto tambm sendo perseguidas. H uma falsa e destrutiva doutrina que eles esto aceitando. V l. Agora tempo de identificar os homens velhos e fiis para ajudar nesta crise. E ento ele diz, Publicamente reconhea esses homens, aqueles que j esto servindo e tem o respeito dos irmos e irms. Identifique-os. Reconhea-os em todas as igrejas em Creta.

Irmos, Paulo no disse para reconhecer presbteros em cada igreja no mundo. Tito captulo 1 tem sido usado para justificar esta prtica. No! Ele disse para reconhecer presbteros em cada igreja na ilha de Creta. Este o contexto. Ento Paulo faz a mesma coisa que fez com Timteo. Ele deu a Tito as caractersticas de um supervisor (bispo).

Por que ele deu as caractersticas? Porque esses homens no devem ser super-senhores. Eles no devem ser controladores. Eles devem ser homens da confiana do povo de Deus. De modo que eles no controlem a igreja. Seu pblico reconhecimento no os empodera para controlar a igreja nem para fazer todo o ministrio. Mas, em tempos de crises, os crentes devem olhar para eles. E Tito est l para evidenciar-lhes isto.

De novo, as caractersticas de um pastor-presbtero no eram muito conhecidas. Tito viajou com Paulo por um longo tempo, e Paulo teve que dizer a ele o que eles eram! Episcopado, superviso e pastoreio no tinham o tipo de ateno que tm hoje.


Finalmente, Paulo escreve sua ltima carta antes de morrer. Esta II Timteo. No h meno de presbteros nem pastores nesta carta. Paulo simplesmente diz a Timteo, Voc um obreiro. Seja fiel na obra do Senhor. E treine outros homens fiis para continuarem a obra fielmente.

Timteo era um plantador de igrejas. Ele era um trabalhador itinerante. Ele plantou igrejas, deixou-as, e ento continuou a ajud-las periodicamente. Isto foi o que ele fez. Paulo encoraja Timteo em II Timteo a continuar a ser fiel naquela obra.

PEDRO S IGREJAS NA SIA MENOR Paulo provavelmente j est morto (ou preso). As igrejas na

Galcia e na sia Menor, que Paulo plantou, esto sofrendo. Elas esto sendo perseguidas. Pedro, o apstolo, est em Roma. Agora essas igrejas precisam ser cuidadas por um obreiro de fora. Pedro sabe que eles esto sofrendo, ento escreve uma carta para encoraj-los durante o seu sofrimento. Galcia, Bitnia, sia Menor etc. so o territrio de Paulo. Este o mundo gentlico. Essas igrejas so compostas, no majoritariamente de Judeus, mas, de gentios. Porem, Paulo no pode mais escrever para elas.

Com a ajuda de Silas, que estava com Pedro em Roma, Pedro escreve uma carta para os cristos na sia Menor e na Galcia. Esta chamada I Pedro. Vamos olhar para ela. Pedro a comea com, Eu sou Pedro. Eu sou um apstolo de Jesus Cristo. Eu estou escrevendo para vocs que esto dispersos no Ponto, na Galcia, na Capadcia, sia e Bitnia por causa da perseguio.

Notem que Pedro no escreve aos presbteros. Assim como Paulo, Pedro escreve para as igrejas. E tudo o que ele diz para as igrejas, at que ele chega ao ltimo captulo. Voc entende o significado disto? A carta inteira para as igrejas. Apenas no finalzinho da carta ele diz algumas palavras aos presbteros.

Irmos, ouam isto com os ouvidos dos seus espritos. Pedro sabe que as igrejas esto tendo dias difceis. Elas esto sofrendo. Existe uma tendncia na humanidade, em nossa natureza humana, de controlar o povo de Deus quando as coisas vo mal entre eles. Em nosso esforo de proteg-los, h uma tendncia de control-los. Pedro sabia disso. E isto explica o que tem a dizer para os presbteros.


1 Pedro 5:1 diz, Entretanto, eu, Pedro, falo para os presbteros que esto entre vocs. Notem estas palavras: Entre vocs... no sobre vocs. Os presbteros esto entre a igreja, no sobre a igreja.

Ele continua, Eu sou um presbtero um homem velho, fiel. Vocs tambm so presbteros velhos e fiis homens. O verso 2 diz, Pastoreiem [que significa cuidem de] o rebanho de Deus. Deixem-me dizer o que est dito em Grego, Pastoreiem o rebanho que est entre vocs. No sob vocs. Vocs entendem? A igreja est entre os presbteros, no embaixo deles!

Ele continua: exeram a superviso. Ele no disse, Exeram o super-senhorio, ele disse, Exeram a superviso. Ele est dizendo, Olhem para os crentes. Cuidem deles; eles esto com dores. Vocs so irmos mais velhos, vocs sabem mais. Eu os estou exortando a cuidar de seus irmos e irms mais novos. isto que Pedro est dizendo. Ele continua: No sirvam igreja porque se sentem forados. No faam isto por ganho desonesto. No tirem nada do povo de Deus.

Ento, ns temos o verso 3: No como se fossem senhores sobre aqueles que foram confiados a vocs, mas sendo exemplos para o rebanho. Pedro diz a esses presbteros, No mandem no rebanho, mas sejam exemplos para eles. Ele, ento, diz aos irmos e irms mais novos: Vocs, irmos mais novos, submetam o seu corao, ouam, e dem valor ao que os ancios dizem a vocs. No porque eles tm autoridade sobre vocs. No porque eles tm o direito de controlar vocs. Mas porque eles so mais maduros na vida espiritual.

Mas, quando ele fecha no verso 5, Pedro diz a todos eles: Submetam-se uns aos outros em humildade. Isso um eco das palavras de Paulo em Efsios 5:21, Submetendo-vos uns aos outros...

Agora irmos, ouam-me. Isto importante. Pedro est com medo de que, durante este tempo de crise, os presbteros comecem a mandar, controlar e exercer autoridade (exousia de cima-para-baixo) sobre o rebanho. E ento ele diz a eles, No mandem no rebanho. Essa palavra mandem traduzida da mesma palavra grega que Jesus Cristo usou na passagem de abertura que li, quando ele disse, Os gentios mandam (katakurieuo) naqueles abaixo deles. Os gentios tem uma hierarquia. Mas, no assim entre vocs. Pedro repete as palavras do Senhor: No mandem no rebanho de Deus!...No sejam super-senhores sobre o povo de Deus!


Irmos, nenhum de ns se considera senhor sobre o povo de Deus. Mas, deixe-me dizer uma coisa: Se o povo de vocs tem medo de vocs, vocs esto sendo senhores sobre eles! Seus motivos podem ser bons. Mas, se o pessoal de vocs se sente controlado por vocs, vocs esto sendo senhores deles! Irmos, se o pessoal de vocs sente que precisa da permisso de vocs para tomar decises em suas vidas pessoais, vocs esto sendo senhores deles! Porque vocs esto pondo medo em seus coraes. Vocs esto os fazendo sentirem-se controlados. Vocs esto dizendo o que eles podem ou no fazem em suas vidas pessoais... como em quem votar, onde ou no eles podem se reunir liderados por outro cristo3. Portanto, vocs esto mandando no povo de Deus!! E se isto no ser senhor do povo de Deus, me digam o que ser senhor do povo de Deus??

Os servos de Deus ns neste salo so chamados para libertar o povo de Deus. Este o nosso ministrio. Vocs podem visitar qualquer uma das igrejas com as quais eu trabalho, e descobriro que eles no tm medo de mim. Eu no digo a eles onde eles podem visitar. Eu no digo a eles como votar ou usar o dinheiro deles. Eu no digo a eles o que eles podem ou no fazer. Eu os deixo livres para estarem abaixo de Jesus Cristo que o nico Senhor deles. E irmos, eles me respeitam. E se eu pedir a eles para que faam alguma coisa eu no lhes dou ordens. Eu nunca os mando fazer nada. Eu, como Paulo, suplico a eles. Eu peo a eles. E, na maioria das vezes, eles ouvem o que eu digo. Mas eu no os controlo. Eles no tm medo de mim. Considerem isto, irmos.

Eu finalizarei isto rapidamente para complet-lo. Pedro escreve outra carta que chamamos 2 Pedro. Ela trata de heresias nas igrejas do mundo gentlico. (Eruditos pensam que ele escreveu esta carta para as mesmas igrejas que ele escreveu em I Pedro). Mas, apesar do fato de que heresias estavam se infiltrando nas igrejas, Pedro nunca menciona presbteros. Ele prediz a vinda de falsos mestres e profetas. Mas ele nunca menciona pastores como antdoto. Novamente, ele escreve somente para a igreja.

3Deacordocomotestemunhoemprimeiramodemembrosantigosdesuascongregaes,ospastorespresbterosemSantiagotmrotineiramenteditoaelescomovotar,comousarodinheirodeles,comquaiscristoselesdevemounotercomunhoetc.noforampoucososcrentesemSantiagoqueexpressaramoquoaterrorizadoselessoporesseshomens.


JOO E JUDAS Agora chegamos s cartas do apstolo Joo. Nos dias de Joo,

doutrinas perigosas estavam chegando igreja. Algumas delas eram doutrinas que ensinavam que Jesus no veio em carne. Joo escreve trs cartas. A primeira para todos os crentes. Alguns chegaram com a idia que negava que Jesus foi humano. E Joo apresenta Jesus Cristo com simplicidade: Ele luz, Ele amor e Ele vida. Ele Deus. Joo nunca menciona presbteros nesta carta porque a igreja era liderada pelos crentes.

Em sua segunda carta, Joo escreve para a senhora eleita. Uma preciosa mulher. Em outras palavras, Joo est escrevendo para a igreja. Joo v a igreja como se fosse uma garota, uma mulher, uma noiva, exatamente como Paulo a via. Na terceira carta, ns temos um problema. Joo escreve aos crentes em feso. Eles esto perturbados. Joo envia obreiros para visitar a igreja.

Porm, havia um homem na igreja que estava dominando os crentes. Ele no receberia os obreiros que Joo enviou.

Joo escreveu, tem um irmo na igreja que ama ter proeminncia. Ele acredita que Deus o chamou para controlar o povo dEle. Ele no acha que est controlando as pessoas. Ele acha que est cuidando deles. Mas ele est mandando neles. Ele no vai me receber, e ele no receber os homens que eu enviei. Esse homem probe a igreja de receber esses obreiros tambm.4

Irmos, ns no aprendemos isto com Jesus Cristo!

Mas, Joo nunca chama os presbteros para lidarem com isto. Ao invs disso, concebe que a igreja tem o direito de ser liderada por um homem controlador, se ela escolher assim. Enquanto Joo fala contra isto e expe o problema, ele no pode for-los a seguir seu conselho.

Judas escreveu sua carta no tempo em que os crentes estavam caindo em perigosas heresias. A principal preocupao de Judas era para que os cristos lutassem pela pureza de sua f original em Jesus Cristo. Interessantemente, em face dessas heresias, Judas nunca menciona presbteros ou pastores.

4FoiinformadoqueospastorespresbterospresentesnosaloproibiramoscristosdesuascongregaesdeassistirquaisquerdasreuniesqueoFrankViolaestavaconduzindoemSantiago.


HEBREUS E TIAGO O livro de Hebreus foi provavelmente escrito por Apolo ou

Barnab. Ns no podemos ter certeza. A maioria dos cristos para quem o autor escreve Judia. E muitos deles esto sendo perseguidos. Como uma reao perseguio promovida pelos Judeus no cristos, esses cristos esto regredindo aos seus rituais judaicos. Alguns deles tm um p na igreja e outro na sinagoga. Outros esto considerando deixar a F Crist por causa da presso.

Esta uma longa carta. Eu acho que ela tem treze captulos. E Barnab (ou quem quer que tenha escrito). Ele fala para a igreja durante o tempo todo at que chega ao ltimo captulo. No captulo 13:7, ele escreve, Irmos e irms, lembrem-se daqueles que trabalham entre vocs e os guiam. Que falaram a vocs sobre a f. Imitem-nos. Ele est claramente falando a respeito dos apstolos aqui aqueles que plantaram e regaram a igreja.

Mas, na medida em que voc l, existe um verso que de grande interesse. Ele aparece tambm no captulo 13. Em 13:17, ele diz, Irmos e irms, obedeam queles que guiam e cuidam de vocs para que o trabalho deles no seja dificultado, porque eles precisam prestar contas.5 6

Irmos, ouam-me. A palavra obedecer nesta passagem interessante. Quando vocs chegarem em casa, vocs podem verificar isto que lhes digo agora, porque verdade. Aquela palavra obedecer na lngua Grega no a mesma palavra normalmente usada no Novo Testamento com o sentido de obedecer. No a palavra que est nesta passagem. A palavra normalmente usada para obedecer hupakuo. Esta usada em contextos tais como: Obedeam ao rei. Obedeam ao juiz. Obedeam a Deus.

5ParaumaprofundaexplanaodeHebreus13:7e13:17,vejaQuemtuacobertura?,captulo2.Aquivaiuma citao: Apalavra mandar emHebreus 13:7 e17 traduzidadapalavra gregahegeomai.Elasimplesmentesignificaguiarouirfrente.EmsuatraduodeHebreus,oeruditodoNovoTestamentoF.F.Brucetraduzhegeomaicomoguiam(AEpstolaaosHebreus,NICNT,Eerdmans).Essestextostrazemaidiadeaquelesquevosguiamaoinvsdeaquelesquemandamemvocs.6Nota do Tradutor.Nas versesmais lidas em Portugus (Almeida eNVI), a palavra grega hegeomai traduzidaadequadamentecomo guiam, pastoreiamou lideram.AversoAlmeidaRevistaeCorrigida,Fiel,trazem13:7:Lembraivosdosvossospastores;AAlmeidaRevistaeAtualizadatrazLembraivosdosvossosguias.ANVItrazem13:7:Lembremsedosseuslderes.Oautor,emsuanota,serefereversoclssicaemIngls,aKingJames,eoutras,quetraduzemhegeomaicomorule(mandamougovernam).


Esta palavra [hupakuo] no usada em 13:17. Ao invs dela, usada a palavra grega peitho. Ela significa permita-se ser persuadido por. Ento Barnab (ou Apolo) est dizendo, deixem-se ser persuadidos pelos presbteros. A passagem tem este sentido. Quando os irmos mais maduros falam na reunio, ou quando os irmos esto reunidos para decidirem sobre determinado assunto, e os mais espiritualmente experientes aqueles que servem mais dizem algo, ouam o que eles tm a dizer. Estimem o que eles tm a dizer. E deixem-se ser persuadidos. Procurem concordar com eles.

Por que? Porque eles servem mais. Porque eles so mais velhos e sbios. No porque eles tm uma posio. No porque eles possuem uma espcie de autoridade oficial. Mas, porque eles servem mais e so mais maduros na vida espiritual.

O autor de Hebreus no est dizendo, Obedeam a eles incondicionalmente. No! No Grego significa Deixem-se ser persuadidos por eles. Em todos os treze captulos, este o nico lugar onde a liderana da igreja local mencionada. Assim, no finalzinho da carta, o autor diz, Sadem os presbteros. Esta a nica outra palavra mencionando presbteros nos treze captulos de instruo a uma igreja que est em perigo de se abandonar o Evangelho.

Um livro que eu no mencionei Tiago. Ele foi provavelmente escrito em torno de 49 d.C. logo depois de Paulo escrever Glatas. Tiago de Jerusalm. Ele era um apstolo. Ele escreveu uma carta para todos os cristos judeus da Judia. Para aqueles que foram dispersos ao longo da Palestina depois de Saulo de Tarso perseguir a igreja.

As igrejas na Judia estavam tendo os seguintes problemas: eles estavam se voltando para o mundo e se tornando mundanos. De fato, eles estavam amando o mundo. Eles estavam tendo uma viso da f divorciada da prtica. Isto era provavelmente uma distoro da mensagem de f que Paulo pregou. Mas isso no era tudo. Os ricos nas igrejas estavam pegando os melhores assentos, deixando os piores assentos para os pobres. Eles ficavam discutindo um longo tempo entre si. Havia disputas e contendas nas igrejas.

Ento Tiago escreve, Aos presbteros. No! Exatamente como Paulo e como Pedro e Joo, Tiago escreve: s igrejas. Em toda a carta, Tiago escreve s igrejas que esto dispersas em todo lugar da Judia. Ele escreve para as doze tribos, os Judeus, que so parte das igrejas crists. Tudo o que ele diz para os irmos e irms!


E ento nos captulos finais ele diz, Oh, e por falar nisto, quando houver pessoas doentes que no puderem participar das reunies, que os presbteros os visitem e orem por eles. Isto tudo que Tiago diz sobre presbteros. Ele no pede a eles [os presbteros] para que impeam o mundanismo. Ele no os culpa por isto. A nica coisa que ele diz que os doentes da igreja devem chamar os presbteros para orar.

Isto tudo! Finalmente, ns chegamos ilha de Patmos e ao livro de Apocalipse. O livro de Apocalipse no diz nada sobre pastores-presbiteros, exceto que existem 24 presbteros (ancios) nas regies celestiais, e ningum sabe quem so.

PALAVRAS FINAIS Eu tenho uma tese, irmos, e a seguinte: ns temos herdado uma

viso particular sobre autoridade. Ns temos herdado uma mentalidade sobre liderana que no vm de Jesus Cristo nem do Novo Testamento. Ela vm do mundo Romano! E ns temos batizado isto, ns tornamos isto cristo, e temos promovido isto. Mas no de Deus! Quando vocs sarem daqui hoje, sero responsveis. Porque agora vocs sabem. Pois ouviram.

Sejam libertadores do povo de Deus e no super-senhores. E aqui est uma coisa importante coisa para lembrar, irmos: Muitos de vocs neste salo no se considera um super-senhor. Mas, se a maioria das pessoas das igrejas de vocs os considera, ento, vocs so.

Com estas palavras Frank sentou-se em sua cadeira e disse,

Obrigado irmos. O salo inteiro ficou em silncio por alguns momentos, enquanto os homens estavam sentados, congelados em suas cadeiras. Um dos pastores, ento, levantou-se e convidou a todos para um almoo. O almoo foi seguido de uma seo de 3 horas de perguntas e respostas a respeito da mensagem de Frank.


PARTE II PERGUNTAS E RESPOSTAS

O que segue uma verso abreviada da sesso de perguntas e

respostas que se seguiu mensagem. A maioria das respostas de Frank foi preservada. Outro cavalheiro respondeu a algumas perguntas tambm. Entretanto, para evitar que ele fosse responsabilizado por alguma das controversas afirmaes deste livro, suas respostas no foram includas.


A abertura feita por Frank:

Bem, irmos, obrigado pela comida. Ela estava maravilhosa. Eu estava conversando com o Reuben (um dos pastores-presbteros) logo depois da nossa ltima reunio. Eu disse a ele que eu estava bastante aliviado porque ningum bateu em mim depois da mensagem. Mas, ele foi bem rpido em me informar que a reunio ainda no tinha acabado (risos). Do jeito que estamos sentados aqui, estou percebendo uma coisa: vocs arranjaram as cadeiras de maneira tal que parecemos um grande olho de touro! (risos).

Eu quero dizer algumas palavras sobre o irmo Rudi, que tem tentado fazer o melhor que pode para traduzir. Ele estava em dificuldade aqui. Isto me lembra uma estria. Havia um rei h muitos anos atrs que tinha um reino muito bom, com muitas riquezas. Ele tinha uma filha linda, que chegou idade de se casar. O rei publicou um anncio dizendo que o homem que se casaria com sua filha haveria de ser o mais bravo de todos os homens.

Ele escreveu, Mandem os mais valentes homens a mim. Eu tenho uma grande piscina. Dentro dela existem criaturas perigosas do mar: tubares, barracudas, baleias assassinas, arraias e outras criaturas perigosas. Quem quiser ter a mo da minha filha ter que atravessar nadando essa piscina. E aquele que conseguir nadar at o fim e chegar vivo, receber minha linda filha em casamento. Ento teve um bom nmero de homens que respondeu ao convite do rei.

Eles todos se alinharam em frente piscina. Mas ningum pulou nela. Passou-se uma hora. Ningum pulou nela. Passaram-se duas horas. Ningum pulou nela. O rei comeou a ficar com sono. De repente, ouviu-se um grande splash!. Algum estava na gua. E ele comeou a nadar e atravessar a piscina. Ele chutava as criaturas do mar. Dava socos nelas. Boxeava com elas e lutava pela sua vida. Finalmente, ele chegou ao final...vivo.

O rei deu um pulo de seu trono e disse: Eu nunca vi tanta bravura em toda minha vida! Voc dever obter a mo da minha filha, senhor.

Mas, o homem disse: no quero a mo de sua filha.

O rei ficou estupefato. Ele disse: Eu no entendo.

O homem disse: Eu no quero a sua filha.


O rei, ento, disse: Eu lhe darei o meu reino.

E o homem disse: Eu no quero o seu reino.

E o rei disse: Eu lhe darei grandes riquezas. Por favor, deixe-me dar algo. Eu nunca vi tamanha bravura.

O homem disse: Eu no quero o seu dinheiro.

O rei disse: Bem, ento, o que que voc quer?

O homem olhou fixamente para o rei com olhos esbugalhados e disse: Eu quero o homem que me empurrou na piscina! (Risos). Rudi como o homem que foi empurrado na piscina. (Risos)

Pergunta: qual o lugar do dzimo na igreja?

Resposta do Frank:

Existem coletes prova de balas neste salo? (Risos)

Se ns examinarmos o Novo Testamento tirando versos de vrias epstolas e depois os juntando, ns poderemos defender uma tese de que o dzimo uma prtica neotestamentria. E, ento podemos dizer ao povo de Deus que eles devem dizimar. Porm, se voc olhar para a histria da igreja no primeiro sculo, voc descobrir que os cristos no davam dzimos. Isto no est l. Os cristos primitivos reconheciam que o dzimo era parte da Velha Aliana.

O dzimo era um imposto para manter o templo e para sustentar os Levitas que no receberam herana. E tambm era para o propsito de sustentar as vivas, os rfos e os estrangeiros. Isto raramente mencionado quando ministros pregam sobre o dzimo hoje em dia. Entretanto, Jesus ps fim a todo este sistema. Hoje, todos ns, todas as pessoas do povo de Deus so sacerdotes ativos. Ns, a igreja O povo de Deus somos o templo. Aqui agora est algo que eu no acho que algum de vocs sabe.

Historicamente, voc no encontrar cristos dizimando at o Sculo VIII! Isto um fato histrico. Os cristos no primeiro sculo no dizimavam. Os cristos no segundo sculo no dizimavam. Os cristos no terceiro sculo no dizimavam. Somente depois de 700 anos que o dzimo se tornou uma instituio crist. Mas isto no tudo.

Irmos, no foi at o quarto sculo sob Constantino o Imperador Romano que se converteu ao Cristianismo e tornou o imprio em um


estado cristo no foi at o quarto sculo que a igreja teve um clero pago. Lderes cristos no recebiam salrios do povo de Deus at os dias de Constantino. Vocs entendem? Dzimos no eram praticados at que se passaram setecentos anos depois de Cristo. Isto no era uma prtica da igreja do primeiro sculo. Isto era uma prtica da Lei. E ns fomos libertados da Lei.

Eu sei que Melquisedeque recebeu dzimos de Abrao. E eu entendo que isto aconteceu antes da Lei. Mas, irmos, eu posso fazer uma observao? Abrao deu o dzimo a Melquisedeque somente uma vez na vida. Ento, se voc deseja colocar o dzimo em torno do pescoo do povo de Deus usando Abrao como exemplo, ento voc somente pode usar isto como base para ensinar que o cristo deve dar o dzimo somente uma vez na vida.

Comentrio: O tema que o irmo Frank trouxe dividido em vrias partes. A primeira uma composio de autoridade e liberdade. A segunda parte sobre os presbteros na igreja. A terceira parte sobre as finanas de onde os pastores-presbteros esto recebendo o seu sustento. Ento, assim como as perguntas deveriam ser baseadas. Mas, algumas pessoas podem sair do tema, e ns gostaramos de ouvir suas respostas a respeito da direo da igreja.

A resposta de Frank:

Irmos, se vocs captaram tudo o que eu disse - o corao do que eu disse o maior desafio nisto tem a ver com dois assuntos: Poder e segurana. A segurana de vocs.

Ns, como homens, se formos honestos, gostamos de ter o povo de Deus olhando para ns. Mas isto no tem nada a ver com Jesus Cristo. E isto esconde a principal coisa que Jesus veio fazer. Mas, em nossos coraes, no lado negro deles, ns curtimos isto. Porm, isto o maior obstculo ao propsito eterno de Deus, maior at do que o trabalho direto de Satans. A presena de vocs como lderes eclesiais, colocada acima do povo de Deus, um obstculo maior ao propsito eterno de Deus do que as obras diretas de Satans. Porque na posio em que vocs esto, o povo de Deus suprimido, oprimido, limitado e escondido. Esta a verdade.

Quo antigos o poder e a segurana forem, vocs herdaram esta mentalidade. Vocs herdaram esta prtica na qual vocs tiram os seus


sustentos dos dzimos. Para mudar isto, preciso um corajoso e bravo indivduo que chegue ao ponto do desespero e diga: Eu no quero saber o quanto vai custar, eu no vou participar de algo que machuca o povo de Deus. Enquanto vocs aceitarem dinheiro do povo do Senhor, vocs so parte de uma classe separada. Eles sempre olharo para vocs de uma maneira doentia.

Pergunta: Eu estava ouvindo atentamente o que o irmo Frank compartilhou nesta manh. E eu tenho um problema. Eu darei um exemplo. Em 1920, ao longo deste ano na China, Watchman Nee iniciou um movimento de restaurao da igreja. O irmo Nee, algum tempo depois, escreveu um livro sobre sua experincia, que foi traduzido como A Vida Crist Normal. Ele comea esse tema do odre. O odre a estrutura da igreja. Deus nos deu o vinho, mas tambm nos revelou o odre. Nee no deixou o seu tema inicial do odre.

E tem uma questo que eu acho muito importante sobre o odre. O irmo Nee trouxe o seu livro para que Austin Sparks o pudesse revis-lo. E ele deu sua opinio sobre o assunto. O irmo Sparks revisou o livro e, em geral, concordou com o seu contedo. Mas, ele fez uma observao qual se poderia chegar da mesma maneira. Na obra de Deus, a vida vem antes da estrutura. A semente vem antes da rvore. As sementes tm suas prprias rvores com seus frutos e razes, e cada rio segue sua prpria direo. Do mesmo jeito, a vida antes da forma e a vida faz sua prpria forma. O absoluto a vida. A forma depende da vida. E ele escreveu no fim do manuscrito do irmo Nee, a respeito da igreja: Na igreja e na obra de Deus, entender a Cristo em todas as suas partes e modos conhecer a igreja e o relacionamento dela com Jesus Cristo, a Cabea. A igreja um corpo e um organismo distinto.

Eu sinto que em sua exposio h uma definio que muito parecida. Eu creio que algumas coisas que voc disse sobre a igreja so verdadeiras. Quero dizer, os presbteros no esto sobre o rebanho. Eles esto entre o rebanho. Agora, isto um ponto importante que eu creio. um princpio.

Em segundo lugar, voc disse que a nica autoridade que existe na igreja Jesus Cristo e que os crentes no possuem exousia ou autoridade para dizer s pessoas o que fazer ou para serem obedecidos. Eu tambm creio nisso. Mas, o que me preocupa que


depois de ouvi-los, eu sinto que para fazer com que este modelo ou padro se torne absoluto, vocs fecharam as portas para qualquer outro movimento ou obra de Deus que procure retornar quelas verdades originais. A nfase e o modelo no so exatamente a mesma coisa.


Obrigado pela sua exposio (risos).

Eu estou impressionado pelo seu conhecimento sobre o irmo Nee e o irmo Sparks. Mas, gostaria de acrescentar uma perspectiva. Nee escreveu seu livro em 1939. Os irmos Sparks e Nee concordam quanto ao ponto de que a vida precede a forma. Sparks tinha um problema com a idia de uma igreja da cidade, considerando isto muito tcnico e terreno.

Quando ns levantamos uma igreja, ns raramente ou nunca falamos sobre forma. Ns no falamos do odre. Ns damos s pessoas o vinho. Ns pregamos a Cristo. Ns damos Cristo a eles. Ns mostramos a eles como conhecer a Cristo. Disto emerge naturalmente a igreja.

Agora, fazemos uma observao: quando lemos o Novo Testamento do modo como fiz nesta manh, a forma que a nossa experincia (no nossa doutrina) a mesma forma que vemos no Novo Testamento.

Nesta reunio de hoje eu no estou falando para novos convertidos. Eu no estou levantando uma igreja. Eu estou falando a homens que j possuem uma forma. E eu estou desafiando a vocs com ternura, mas com as palavras mais duras que eu conheo para expressar que a forma de vocs no combina com a forma que encontramos no primeiro sculo.

Dizendo isto com outras palavras, irmos, entre os irmos aqui (eu no presumo conhec-los todos), sua forma no combina com a forma de vida do Senhor que encontramos no Novo Testamento. Ao contrrio, ela reflete as formas que foram criadas pela tradio humana.

Vocs devem entender que eu no conheo as igrejas que vocs supervisionam. E eu sei que as suas igrejas so de algum modo independentes. Talvez, as coisas que eu tenho ouvido de muitas pessoas acerca das experincias delas nas igrejas de vocs sejam todas erradas. Talvez o pessoal de vocs no est com medo de vocs. Talvez vocs no estejam controlando o povo de Deus. Talvez vocs no


estejam recebendo dinheiro deles. possvel que eles os vejam como pessoas que no tm poder sobre eles. Talvez todos eles estejam pensando isso erradamente. Se assim, ento eu agradeo a Deus porque a igreja est liderando seus assuntos ao invs de vocs, homens. Mas, irmos, vocs no prestam contas a mim. Eu simplesmente vim aqui com uma mensagem. Vocs prestaro contas ao seu Senhor.

Eu vou repetir algo que disse no incio. Foram as minhas ltimas palavras a vocs, na minha mensagem. Se o pessoal de vocs est com medo de vocs; se eles se sentem controlados por vocs; se eles se sentem suprimidos, vocs podem at pensar que no esto sendo super-senhores, mas esto.

O essencial de minha mensagem, irmos, que o povo de Deus precisa ser posto em liberdade. Que Jesus Cristo foi a pessoa mais livre que j andou neste planeta, e ele ainda assim. Como servos de Deus, ns devemos ser aqueles que libertam o povo. Especialmente o povo de Deus.

Eu vou repetir: eu estou aqui porque fui convidado. Eu no estou aqui para tomar ningum do povo de vocs. Mas, irmos, to certo como eu estou sentado aqui, a palavra que vocs ouviram foi para muitos de vocs neste salo.

Pergunta: Como voc lida com problemas? Como voc seria capaz de disciplinar uma situao como Paulo fez para com aqueles que estavam na igreja, desorganizando-a, porque s vezes eles saam da linha?


Muito simples. Como aprendemos anteriormente, Paulo sempre falava para a igreja toda. Quando a igreja saa para longe do governo de Cristo, como os Corntios fizeram, Paulo dizia igreja para resolver o problema. Ele deu instrues igreja. Porm, o mais importante, no importa como ele quisesse que os santos agissem, ele pedia a eles. Ele suplicava a eles. Ele implorava a eles. Ele requeria a eles. Muito, muito raramente deu uma ordem a uma igreja. E quando o fez, ele tinha a palavra de Deus em sua boca. Era uma ordem de Cristo, no dele.

Isto discutido em meu livro Quem a tua cobertura? eu listo todas as passagens onde Paulo pediu aos crentes para seguir as suas instrues. Se h um problema em uma das igrejas que eu cuido, por


exemplo, Eu no mando. Eu apresento o Senhor. E eu posso at pedir igreja que trate do problema de um certo modo se eles no o conhecem ainda. Geralmente ns nem nos reportamos ao problema diretamente. Ns apresentamos Cristo, e Ele trata do problema junto aos santos.

Pergunta: Eu gostaria de lhe fazer uma pergunta que provavelmente voc j a respondeu. Mas, eu gostaria de lhe ouvir novamente. Que elemento funcional tem um presbtero-pastor (ancio) local? Como eles provm seu sustento, economicamente? Eu acho que voc respondeu a essa pergunta. E eu tenho uma idia, mas, gostaria de ouvi-lo novamente a respeito dessa questo.


No primeiro sculo, os presbteros (ancios) eram os homens espiritualmente mais vividos. Presbtero significa homem velho. Eles eram homens locais. Eles cresceram com a igreja. Eles no foram importados de algum outro lugar. Eles cresceram na igreja local. Eles sempre eram irmos entre outros irmos.

Ento, ancio no um ofcio e no uma posio. um homem mais velho. Por causa de sua idade, os ancios eram mais vividos e experientes do que os demais. Disso veio um corao para servir e cuidar dos irmos e irms mais novos. Paulo usa uma metfora para descrever este aspecto do que eles faziam. Isto uma metfora. No um ofcio. No um ttulo. uma metfora para descrever o fato de que esses homens mais velhos cuidavam dos irmos mais novos. A metfora pastor de ovelhas, normalmente traduzida como pastor. Paulo usa esta metfora somente uma vez no Novo Testamento.

Porque esses mesmos homens cuidavam dos santos e olhavam para o bem-estar deles, eles tambm eram chamados de supervisores, da palavra Grega episkopos. Eles olhavam por sobre os outros. Eles tinham um corao de protetor e de guarda. Isto era natural. Isto era orgnico. Eles faziam isto naturalmente por causa de sua maturidade espiritual. Todos os irmos e irms serviam.

Todos os irmos e irms cuidavam uns dos outros na igreja. Mas, esses homens mais velhos, na medida em que cresceram com o tempo, tornaram-se excelentes em servir. Eles eram os exemplos de servio na igreja.


Por causa de sua sabedoria, alguns dos ancios (que sabiam falar bem) podiam algumas vezes ensinar nas reunies. Mas eles no monopolizavam as reunies. E eles no faziam todo o ministrio. Esta foi a resposta curta. Para saber a resposta mais longa, leiam meu livro Quem tua cobertura? eles eram os mais velhos; irmos confiveis. Isto tudo. Sim, e eles trabalhavam pelo seu prprio sustento no primeiro sculo.

Pergunta: A respeito do texto de I Timteo 5:17, eu creio que o presbtero um oficial porque ele surge da igreja. Em algum momento no Novo Testamento, os apstolos formalizaram com a igreja o reconhecimento de um irmo mais velho e depois disso ele assume a posio de irmo mais velho. Primeiro ele e depois reconhecido. Em Atos 14:23, est dito: Os apstolos constituram presbteros. Conjugando o verbo em Tito 1:5 ns aprendemos que Tito estabeleceria presbteros. O sujeito do estabelecimento Tito, no a igreja.

Ento, o que estou dizendo que a formalizao de um presbtero naquela poca era reconhecida publicamente, e assim o presbtero est na posio que reconhecida pela igreja. Naquele momento, ele comea a estar no ofcio de presbtero.

Quando os apstolos constituem presbteros, o verbo Grego indica que era pela imposio de mos. Nas igrejas ningum precisa de reconhecimento especial para funcionar. Em I Corntios 12, o que Paulo diz que no Corpo voc tem um ministrio. Voc no precisa de reconhecimento especial para fazer isto. Deus o colocou no Corpo. Voc pode ministrar no Corpo. Voc no precisa de reconhecimento especial para fazer isto. Se voc um profeta, se voc um pastor ou um mestre, se voc fala em lnguas ou tem outro dom, voc tem esta posio no Corpo. Voc ministra ao Corpo. Mas, para os presbteros, algo a mais foi requerido.

Eu no digo que isto claramente afirmado no Novo Testamento da mesma forma que voc compartilhou esta manh que isto no claramente afirmado. Isto uma inferncia baseada em situaes de um modelo que como um quebra-cabeas para aqueles que no tm todas as peas. Voc tem que inferir o que estava naquele lugar quando a pea no est mais l. Agora, os apstolos estabeleceram


presbteros pela imposio de mos. Isto no era necessrio para nenhum outro membro do Corpo de Cristo. Por que assim?


Agora isto est comeando a ficar complicado. Mas, querem saber de uma coisa irmos? Se vocs quiserem fazer do presbtero um oficial, vo em frente. Porm, vocs no podem escapar do fato de que Paulo no escreve para os presbteros quando a igreja est em crise; ele nem apela aos presbteros. Isto muito importante. Ento, se vocs querem fazer disso um ofcio, tudo bem. Todavia, este um ofcio que no tem muita autoridade. No do jeito que pensamos que ele tem hoje em dia.

Mas eu no acredito que isto seja um ofcio. Deixe-me explicar. Primeiro, a palavra ofcio nunca aparece na lngua original quando presbteros so mencionados. E linguagem oficial nunca empregada.

Segundo, existem duas vezes no Novo Testamento nas quais somos informados que os apstolos reconheceram presbteros. No Sul da Galcia e em Creta. Tambm existe uma indicao de que eles seriam apontados ou reconhecidos em feso por meio de Timteo.

A palavra grega para apontar em Atos kirotoneo. A palavra grega em Tito kathistemi. Agora, se voc olhar como essas duas palavras so usadas na literatura do primeiro sculo, fora do Novo Testamento, voc ver uma coisa interessante. Elas no significam preencher uma posio de autoridade que est vaga. Ao contrrio, elas simplesmente significam reconhecer uma funo j existente.

Pergunta: Ento, quando isto necessrio?


Reconhecimento Pblico de presbteros no era necessrio em todo lugar nem em toda igreja. Isto est relatado que aconteceu em trs ocasies. Primeiramente no Sul da Galcia, perto do ano 49 d.C., em Creta e em feso, no meio dos anos 60 d.C. Ns estamos afirmando o que as Escrituras no afirmam se dizemos que isto era necessrio todo o tempo. A imposio de mos sobre homens idosos chamados presbteros no aparece em nenhum outro lugar nas Escrituras, fora dessas trs ocasies. Tambm no verdade que somente os


presbteros receberam imposio de mos. Obreiros itinerantes tambm receberam. Atos e a epstola de Timteo deixam isto claro7.

Agora, por que presbteros foram reconhecidos publicamente na Galcia, Creta e feso? Ns no podemos ter certeza. Eu creio que eles foram reconhecidos na Galcia porque Paulo no sabia se iria retornar para l. Aquelas foram as primeiras igrejas que ele plantou. E ns sabemos a partir de Glatas, que ele ficou doente durante esta viagem.

Em segundo lugar, em feso as coisas estavam se quebrando. Isto est claro a partir do contexto em I Timteo. Falsas doutrinas que afastaram pessoas de Jesus Cristo estavam circulando, e os santos estavam sendo levados por elas. Os presbteros de feso, que j estavam l, parece que no estavam fazendo o que deveriam fazer. Isto pode ser inferido quando Paulo escreveu a Timteo dizendo: Tenha cuidado com quem voc impe as mos e se voc tiver que repreender um ancio, faa isto na presena de duas ou trs testemunhas. Isto pode indicar que alguns presbteros daquela igreja j foram repreendidos por alguma coisa. As mesmas coisas aconteciam em Creta tambm. Isto est claro na carta a Tito.

A imposio de mos pode ter sido apenas um ato de derramar bnos sobre esses homens sobre os quais os apstolos pediram a Deus para lhes dar sabedoria. Ns no sabemos. Mas sabemos que isto no foi uma espcie de instalao de algum tipo de autoridade oficial.

Ns sabemos por nossa experincia que quando uma igreja cresce e atinge certo nmero, ou quando ela est passando por uma crise particular, til dizer aos santos (bem informalmente): Santos, se vocs passarem por este tipo de problema, observem esses irmos que so mais maduros, que tem um verdadeiro corao dedicado a igreja, e que so sbios. Ouam a eles.

Em outras igrejas ns no fazemos isto. No necessrio. Em Antioquia no h meno de presbteros. Em Corinto no h meno de presbteros. Minha tese, irmos, que ns pegamos a autoridade oficial do Sculo XX, que veio dos Romanos, e impomos isto ao Sculo I. E transformamos pastores-presbteros em oficiais com poder.

Na Histria, houve um homem chamado Ciprio de Cartago. Ele viveu no terceiro sculo. Antes, ele era um filsofo pago. Depois,

7Notadotradutor.AquioautorestsereferindoaAtos6.6;8.1719;9.12,17;13.3;19.6;28.8;ITimteo4.14;IITimteo1.6.


entrou para a igreja e disse, que quando um ministro ordenado, inicia um ofcio que tem autoridade. E que, quando ele inicia este ofcio, ele est acima da igreja em autoridade. Por meio da ordenao, o ministro se torna algo como um mediador entre Deus e os homens.

Ciprio de Cartago morreu aproximadamente em 250 d.C. ele influenciou a igreja com esta doutrina. Outro homem, Gregrio de Nissa, que viveu aproximadamente em 335 d.C., disse que a ordenao d a o ministro uma autoridade especial e uma santidade especial. Isto faz do ministro uma classe diferente de cristo. Quando os reformadores pegaram os sacerdotes catlicos e os tornaram Pastores Protestantes, eles fundamentaram seu entendimento sobre a autoridade do Pastor nos ensinamentos de Ciprio, Gregrio e de um homem chamado Incio de Antioquia. Incio disse que o Pastor representa Deus, e que as pessoas devem ouvir o Pastor porque ele uma autoridade delegada sobre o povo.

Esses homens pegaram a idia Romana de autoridade oficial e trouxeram para dentro da Igreja Crist. Vocs mesmos podem checar isto.

Ento, eu no acredito que pastor-presbtero seja um oficial. Se voc acredita,

conversa franca com pastores frank viola

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