convorbiri cu antonie plamadeala

Upload: alin-ticanet

Post on 03-Apr-2018

293 views

Category:

Documents


1 download

TRANSCRIPT

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    1/72

    Artur Silvestri

    MODELULOMULUI MARE

    Zece Convorbiri de amurg

    cu

    ANTONIE PLMDEALurmate de

    Douzeci si opt de scrisori de altdat

    PRES

    SC A R P AT H I A P R E S S 2 0 0 4C

    ARPATHIA

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    2/72

    CARPATHIA PRESS, 2004

    str. Ciprian Porumbescu nr. 8, Bucureti, 010652

    Tel/fax: 021-212.54.34

    ISBN 973-86949-0-6

    Ilustraiile ce nsoesc aceast carte aparin arhivei .P.S. Antonie Plmdeali reprezint urmtoarele imagini, cu explicaiile date de Domnia Sa:Coperta 1 (de la stnga la dreapta sus): Mnstirea Prislop din ara Haegu-lui unde m-am clugrit; Arhim. Andrei Scrima, Ierom. Antonie Plmdeal i

    preotul Vasile Voiculescu n grdin la Mnstirea Antim Bucureti; P.S. AntoniePlmdeal,vicar patriarhal, P.F. Sa Justinian Marina i .P.S. Justin Moisescu,Mitropolitul Moldovei n faa unei piramide din Egipt; .P.S. Antonie Plmdealal Ardealului i .P.S. Teoctist al Moldovei; Vedere general a Mnstirii Smb-ta, nainte de construcia Academiei i a casei din partea din Rsrit; Vedere ge-neral a intrrii la mnstirea Smbta, cnd era gata; Mnstirea Smbta dinpartea de Vest; P.S: Antonie Plmdeal, episcop al Buzului; Colonadele din faaBisericii, unde se afl mormintele mitropoliilor: Nicolae Blan, Nicolae Colan iNicolae Mladin ai Ardealului la Mnstirea Smbta; P.F. Sa Bartolomeu, Pa-triarhul Ecumenic, la Mitropolia din Sibiu;Coperta 4 (de sus n jos): P.S. Antonie Ploieteanul, vicar-patriarhal i arhiepisco-

    pul Sundby din Suedia; Mnstirea Smbta n ruin, care a fost restaurat de.P.S. Nicolae Blan; .P.S. Antonie, Mitropolitul Ardealului i apoi de la stngaspre dreapta: Pr. Galea Ioan - secretar eparhial, P.C. Pr.Gheorghe Papuc, con-silier cultural, P.C. Protosing. Casian Crciun, Dl. Ioan Alexandru, cunoscutul poet,apoi ing. Alexe Plmdeal la antierul noii Mnstiri Smbta; Scriitorul MarinSorescu, scriitorul Ioan Alexandru, P.C. Pr. Sabin Verzan, consilier patriarhal, P.S.Antonie Ploieteanu i Prof. Paul Miron din Germania; Prof. Jean Meyendorf dela Seminarul Sf. Vladimir i P.S. Antonie Ploieteanu, stnd de vorb la o con-ferin din Geneva.

    Concepia acestei ediii aparine autoruluiTehnoredactare: Diana uic

    Tipar: Evenimentul Romnesc Tipogrup Press

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    3/72

    DISCURS MPOTRIVA UITRII

    Prin luna Mai, n acest an, mi-am dat seama dintr-o dat c nu mai vorbi-sem de aproape cincisprezece ani cu Mitropolitul Antonie Plmdeal. Nu mai

    vorbisem este un fel de a zice cci vorbele ce schimbasem odinioar, nu puine,nsemnau scrisori i prea rar convorbiri, care nici nu erau obligatorii dac epistola-rul i crile ce primeam preau de-ajuns. i, nti de toate, sentimentul de solida-ritate tcut i de-la-sine-neleas ce cred c ne artasem n alte vremuri i poatec rmas nc viu. Dar acum, citind cteva nsemnri publicate n Telegraful Romnce mi desluiser amrciune n faa ingratitudinii care nu mai ine minte meritulori, poate chiar, n faa lumii repede uittoare, m-am gndit s fac acum ceea ce,dac amnam, ar fi trebuit s fac oricum vreodat, dar prea trziu. Din acest senti-ment indistinct unde intr, fr a stabili proporia, dorina de a pune lucrurile nornduiala lor, ndreptnd ceea ce ncepuse a se strica, dar i obligaia de a face

    document, artnd modelul a ieit aceast carte ce public, la doar cteva spt-mni dup ce am croit-o. La drept vorbind, soarta ei este stranie fiindc nu ar fitrebuit s existe n aceast form i, n orice caz, nu acum, dei modelul ce amvoit s nfiez o merita nc de demult. Cred c era prin 1988 cnd socotisem ci s-ar potrivi o descriere operei celui ce clca pe urma lui Hasdeu i Prvan i o efigieminii parc neostenite ce fcuse s se ridice din nou ziduri stricate i uitate. Darn-a fost s fie, fr a putea explica azi unde se mpiedicase gndul, fcndu-se, maiapoi, doar ipotez i regret. Poate fusese ideea c mai e timp, socotind greit iascultnd probabil de vrsta neneleapt de atunci. Apoi, cu oarecare intermiten,gndul revenise dei luase nfiri diferite, fr a se traduce n vreun fapt concret

    i ncheiat. Dar acum venise timpul s se fac.i s se fac ntr-o form neateptat ce i-am mprtit-o lui AntoniePlmdeal care, rspunznd dendat, a renceput s-mi vorbeasc. ntre timp,fr s tiu de unde mi veniser, se nimeri s scriu, ca dictate, dou povestirienigmatice din vremea de demult, ce se adugar materiei care i cuta o formi un tlc.

    Convorbirile de amurg se fcur mai repede dect mi-am nchipuit i ntr-ozi, pe la jumtatea lui iunie, le-am primit din chiar minile Mitropolitului Ardealului,fr s-i art, totui, mirarea fa de promptitudinea ce nu anticipasem.

    n aceiai noapte chiar, am citit pn ctre zori, ca n tineree, depoziia spu-

    s parc n voce joas i moale, gtuit de emoia pe care amintirile fericite o aducnvalnic, uneori nsoite de o lacrim secret. Era aproape un monolog, rostit cuprivirea parc ntoars n sine i artnd sclipire de argint mtuit n lumina tulbu-rtoare ce o las asfinitul.

    Textul era, i rmne, memorabil; dar parc un sentiment de incompleti-tudine apruse fr s tiu unde i avea izvorul i am lsat pentru cteva zile totuldeoparte, fr s insist inutil. Apoi, fr un motiv precis, mi-am dat seama de undevenea gndul c totul ar fi trebuit s fie ceva mai altfel dect era. Eu aveam n minte,i pstram ca timbru intelectual, scrisorile de neuitat pe care odinioar, acum aproa-pe douzeci de ani, mi le trimisese Mitropolitul Ardealului: un exemplu de elegan

    i potrivire ntre cuvinte ce nu se mai nsoiser dect rar, de fapt un stil ce arta3

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    4/72

    puterea de a nirui vorbele ntr-o rnduial enigmatic pe care nsui gndul viu oddea, fr s se bage de seam. Alte ore ale zilei omeneti, alte vremuri, alt veac.

    Aa nct, spre a da ntregului rotonditate i a completa acolo unde omulmare ce mi vorbise n amurg lsase deoparte, am hotrt s adaog epistolarul is ntresc totul, n acest fel. La drept vorbind, ideea nici mcar nu ar fi fost fr

    rost cci, schimbnd gnduri n scrisorile de atunci, i Mitropolitul Antonie i eu fu-sesem de acord, fr s ne nelegem, c este o coresponden ce se va publicaodat, cndva, cine tie de ctre cine. Era fcut, de fapt, ca s se tie. Dar, din p-cate, cnd am nceput s le recitesc am observat c unele din cele ce existaser numai snt, uitate sau rtcite de mine prin cine tie ce dosare din pdurea dezordo-nat a manuscriselor mele ori poate chiar se pierduser iremediabil, fr s deter-min cu precizie ocazia. Sentimentul ce am ncercat atunci este greu de descris ipoate i mai greu de ngduit cci includea, deopotriv, senzaia ireparabilului, culpai fatalitatea nepsrii, ca o boal grea, incurabil, ce am socotit mereu c trebuiecondamnat i nlturat dar o vedeam la mine fr s o neleg. Efortul de a gsi

    ceea ce ar fi trebuit s stea la locul cuvenit i s se pstreze mi se prea nedrept iabsurd i un fel de pedeaps pentru nesbuina anilor irosii. Din pcate, nici mainriace admirasem cndva, de arhivistic nemeasc, a Mitropolitului Antonie nu se dove-di perfect n absolut dar, n biblioteca uria de la Smbta, se aflar totui destuledin scrisorile ce lipseau, mai multe dect sperasem c voi recupera. Astfel am recom-pus mpreun, din buci mprtiate de timpul necrutor, un fel de dialog deoameni din alte vremuri, ce i scriau, ca i crturarii din vremea Renaterii, fr aine s se vad la fa i a se ntlni ca s se niruie n organizare cazon. i astzirecitesc cu emoie frazele ncreztoare de-atunci; dar este o emoie ngndurat icopleit de tristeea vremurilor ce s-au desfurat altfel din misteriosul caier decnep al zilelor i anilor ce s-au dus.

    n cele din urm, toate se aezar n forma acestei cri neobinuite darpo-runcit de ceva, ce nu neleg acum. Poate c n ea se ntrevede c este fcutla repezeal i nu-i echilibrat, deci nu are clasicitatea ce am cutat-o zadarnic ila altele, ce stau nc fiindc n-au atins-o.

    Dar, la sfrit, gndindu-m mai bine, mi dau seama c raiunea secret cea lucrat aici desluete i o alt semnificaie, mai adnc i, de fapt, ireductibil. Eanltur mitologia justiiei postume, i a ndreptrilor ce se vor face de ctre alii,n viitor, atunci cnd au greit contemporanii ori au uitat dintr-o prea repezit b-gare de seam. Cci ntr-o ar ce n-a fost capabil s cldeasc un Pantheon pen-tru cei ce au binemeritat Patriei nerecunosctoare i unde din o sut doar unul

    tie, poate, unde este mormntul lui Constantin Brncoveanu n Bucureti, nu estede ndjduit dect ceea ce ne st doar nou n puteri s facem spre a ne pzi faptabun de lipsa de memorie i de nepsare i nechibzuin.

    mpotriva acestui ru al uitrii, a vrea s-mi dea Dumnezeu zile spre a-miplti tot ceea ce datorez tuturor celor ce au putut s-mi fac viaa mai puin mis-terioas i s m ajute s capt nelepciune.

    Odat, nu prea demult, am aflat i eu aceast pova mut de la un Pzi-tor i, la rndul meu, ndjduiesc s le pzesc pe toate cele ce merit s rmn.

    14 August 2004

    4

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    5/72

    DOU POVESTIRI ENIGMATICEDESPRE LOCURI BINECUVNTATE

    INTUIIE I INSUFLAREScen de desclecat la Palatul Episcopal de la Buzu

    Cine ar fi ajuns n mijlocul Buzului, pe la 1985, ar fi zrit de ndato aglomeraie de cldiri ce i se zicea de ctre localnici Episcopia pre-cum parizienii denumesc, n acelai mod comprimat i mitic, le de la Cit.Vzut de la deprtare, aceasta impresiona prin ntindere, mreie i tcerestranie, de parc n chiar oraul cu micare cotidian s-ar fi aflat un alt oran machet, de o absen necontingent, aproape neclcat de picior ne-poftit i populat de fpturi taciturne, parc rmase din cine tie ce alte vremii sustrase nu doar timpului ci pn i memoriei. Aceast impresie de nefirescori, mai degrab, de nepmntean, se ntrea de ndat ce te apropiai,observnd totul mai cu luare-aminte. Locurile se desfurau mai ntins peo panoram larg dar totul se intensifica ntr-o muenie muzeistic, aproapeca de pe alt trm. O alee larg i lung, pustie, ce nsoea ntr-o laturcldirea sever, de Saint-Cyr monacal, a Seminarului Teologic, se ncheiadeparte, dup porile cu arcade meteugite n metal greu i imun, n uaCatedralei i n faa unui Palat de o masivitate impuntoare dar uimitorprin proporie i prin ncadrarea geometric impecabil n careul de chiliice doar ctre Asfinit se desfcea lsnd s se ntrevad nesfrita grdinmpdurit de pomet i nenumrate flori, ce prea c nu se mai termin.

    Sentimentul de ieire din timp era, la drept vorbind, copleitor, cai ncredinarea c toate fuser rnduite, astfel, de mult i ne-mutate. itotui, cu abia vreo civa ani mai nainte aici nu era dect tradiia, poves-tea vorbelor populare ce fac din amintire i naraiune spus de prini ocertitudine; dar, deopotriv, i mitologie transmis de la o vrst la alta,

    pn n nesfritul trecerii biologice. Aci, n ceea ce ajunsese un fel de ruinntristtoare, se zicea c, odinioar, se adposti Nicolae Blcescu ca s ci-teasc hrisoave i urice iar, la o vreme, nnoptase chiar Vod Cuza, ce sentmplase s se opreasc i la Buzu, aflat pe drumul Ieilor. Darcine ridi-case aceste zidiri, i cnd, i mai alesn ce fel, nu se mai inea minte.

    O vorb, zis de careva vreodat, l amintise pe Matei Basarab iastfel ajunse a se socoti acesta drept ntemeietor dar fr dovad i alt temeidect o legend. Mai sigur ar fi fost doar c, n vremea lui ChesarieCpn, ce pstorise n veacul XIX la Buzu, s-ar fi sfrit, la 1844, la Epis-

    copie o nnoire de palat domnesc, ce n-ar fi putut s fie dect acesta.5

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    6/72

    Dar nnoit dup ce stricciune i, mai ales, n ce mod i urmndu-sepe care ctitor, ajuns acum, dar poate i atunci, anonim? Misterul prea srmn adnc i impenetrabil. i totui, parc o potriveal stranie ncepu,la o vreme, s l descurce n felul unui miracol consumat lent, ca un fir decnep tras cu greu dintr-un caier. nti, se dovedi c btrnul episcop AntimAngelescu pusese deoparte, pn la amurgul trecerii lui pe pmnt, baniitrebuincioi pentru nnoirea de acum, uurnd din povara celui care,urmndu-l, ar fi trebui s fac. Aadar, exista acum cu ce dar mai rmneade tiut cum i, mai cu seam, ce? Apoi, se potrivi ca ntistttorul Buzu-lui s fie chemat Antonie Plmdeal.

    Ceea ce urm ar fi meritat s treac, deopotriv, n poveste. Cciorict tiin de carte ar fi pus fctorul aici, orict rbdare n a reconsti-tui document i a descoperi surs ar fi artat, fr un altceva ce nseam-

    n o mixtur nefireasc de intuiie i insuflare ncheierea nu s-ar fi produscu aceste concluzii, ce se vd. La drept vorbind, ar fi trebuit s se procedeze,mai nti, dup regul, pornindu-se de la ceea ce se afla, adic un ntregn prag de ruin sub forma unei cldiri care i apruse baronului Talleyrand,cu doar civa ani mai nainte de Unire, ca o curiozitate. O scar abrupti fr utilitate, stricnd faada prin aspectul semi-industrial, un hol ngusti srccios aflat la parter, boli sparte i nlocuite cu ui de comunicaieaezate fr o logic mai agregat i, n totul, un edificiu inutil, ce se locuianumai la etaj, croit dup imaginaia fr stil a lui Chesarie. Dar scobornd

    cu cercetarea de documente mai jos dect n vremea acestuia, se descoperio catagrafie din veacul XVIII, de pe la 1787, ce descria n lrgime palatuli l ncuraj pe restaurator s imagineze. Vaszic, un pridvor cu opt stlpi,locuin cu camere multe la etaj, pivnie i cmri mai jos de acesta, pardo-seli de crmid i acoperi cu olane: iat urma brncoveneasc. i printr-oalt potrivire, acum se descoperi, la o ncercare de tencuial de pe un zid,o inscripie care, aprnd ca artat cu mna, spuse ctre noi despre aceacas cu pivniaru, nceput i sfrit n zilele vrednicului de pomenirevoievod Constantin Brncoveanu i ale mitropolitului Antim, cel din Ivir,crturarul. Era ca i cum se ridicase un vl ce acoperea o realitate presimitpe care dovada o desluete i o confirm. Cci mulimea de urme brn-coveneti n nu prea puine din locurile ce se in minte, de pe aici, ng-duia verificarea i schia modelului ideal ce urma. Detalii se vdesc ici icolo, ntr-un tablou votiv de la Rmnicu Srat, ce ilustreaz pe Vod cuDoamna rii i cu fiii, apoi n lucrturile de la Berca, de la Bbeni iDrghiceti. Stlpii de piatr cu lucrtur baroc, artnd ca o broderie depiatr ne-destructibil, ferestrele cu ancadramente n arabesc i uile cu

    bruri largi unde se transportar buchete stilizate de flori acestea, existnd6

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    7/72

    acolo, trebuiau s se afle i aici. Restauratorul deveni, la drept vorbind, uncreator, adic, de fapt, autorul unui proiect ideal i abstract.

    Palatul nsui este, aa cum a ieit, o ficiune de timp clasic, o refor-mulare ce n-ar fi croit nici un arhitect de restauraie.

    Mai nti, n faa lateral ce privete spre Catedral i ctre Rsrit,st pridvorul brncovenesc, unde se ajunge urcndu-se, la pas uor i n ritmde recunoatere, o scar n linie frnt, monumental i masiv. Marginile,mpodobite n sculptur ce viseaz la arabesc, mpiedic estura de pia-tr s se reverse; aici, prin nlnuiri ce par a nu se ncheia nicieri, golurilese umplu. Pridvorul, de fapt o ncpere destupat, fr ziduri i doar redusla stlpi ce-i susin acoperiul geometric i mrunt, n ascultarea propor-iilor, este un fel de foior larg, un loc ncptor de priveal i de reflecien Kief i de loisirn reverie, unde, dac ar fi fost alturat de casa boiereasc,

    ar fi domnit miroase de cafele i lichioruri, aezate lng cheseaua cu erbetde portocale sau de trandafiri. Nimic din toate acestea aici. Totul este aus-ter i monumental, ca ntr-un loc ce pregtete, n sine fr a se folosi,intrarea n incint, prin uile mari, sculptate i grele, ce se mic prin cazn,ntrziind. Dar odat ce se ptrunde, sentimentul se modific deodat, ncer-cnd straniul. Aici recunoatem i nu recunoatem ornduiala casei boieretide ora ce se dezvolt, mai la o vreme, din palatul de ar brncovenesccci sala de primire ori de bal, de fapt o ncpere uria ce putea sluji idrept salon, uneori, avnd tavanul iluminat prin sticl ornamentat n vi-

    traliu, lsa, n amndou laturile s se vad ncperi simetrice care, alt-dat, ar fi putut s fie dezvoltri de aripi diverse de castel. Dispoziia nu-iaceasta cci, prea mrunte fiind, odile colaterale par a se retrage minima-lizndu-se, spre a ngdui marelui spaiu axial s se desfoare. Grandoareinutil? Stil risipitor? Fantezie fr utilitate? Nimic din toate acestea, devreme ce aici sntem nu ntr-un cuib de nobili oareicare ci ntr-un palatepiscopal, la voievodul-de-drept-divin. Totul se niruiete, astfel, n codurii simboluri, ce nu se desluesc dect greu i adeseori nici mcar nu se pre-simt. n vasta ncpere ce ar fi trebuit s slujeasc, la stpnii clipei, dreptloc de petrecere, abia se ntrezrete aici, departe i simetric aezat fade poarta grea pe unde se intr, ua pe unde s-ar ptrunde, dac se ng-duie, n spaiul ntistttorului. Cci n acel loc, ce nu-i divanul de ar allui Vod, nici biroul Brtienilor de la Florica i nici scriptoriul secret undeBrncoveanu, rsfoind Foletul Novel,i mai aduga cte un gnd rzle nJurnalul de tain, totul se consacr, se concentreaz i se definete. Ajungiaici numai dac i cnd se ngduie.

    ntregul nsui are un aer de gndire sumerian. Omul nevolnic,

    venind de departe precum regii provinciali ce se convoac arareori de ctre7

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    8/72

    mprat spre vedere, urc greu scri multe, ptrunde prin ui grele i treceprin saloane ce nu se mai sfresc spre a putea ntlni, cu privirea lsatctre rn, pe stpn. Locul nsui arat altitudinea cci Stpnii de obi-cei primesc sus.

    Aici se desfoar, la drept vorbind, viaa la vedere, ce nu coninedect prea puin hazard, fiind cod i ritual. Dar mai la o parte, porninddintr-o odaie mic de lng interminabilul salon, se scoboar n catul dejos pe o scar ngust din lemn ce conduce ntr-un alt fel de lume. Aicidomnete un calm socotit, de via ce decurge dup reguli i se concen-treaz n contemplaie. Totul pare croit spre reculegere i pn i cuhniaaflat n apropiere apare ca fiind trebuitoare vieii sobre iar nu pentru petre-cere i exces. n vasta i somptuoasa sufragerie a crei mobil parc ar fivenit la porunca lui vod Brncoveanu din Sibiul baroc, vremea se msoar

    aproape palpabil i se desfoar apstor n btile implacabile ale unuipendul. Abia, mai la o parte, vine capodopera de muzeu. Cci din ceeace, la vremea nceputului, fusese un pivniaru, a ieit acum o sal nesfriti parc inutil, stranie n imensitatea ei pe care zidul n crmid vizibil,lustruit, nu o face nici mcar nelinititoare ci doar scenografic. Fost-aaceasta realitatea ce s-a nnoit i s-a pre-fcut spre a sluji altfel dectodinioar se gndise a se face? Cine poate s tie cu precizie dac nu chiaromul de-atunci, ce nu ne mai poate vorbi. Rmne re-creaia de azi.

    Dar, la drept vorbind, este acesta un palat brncovenesc, n forma

    ce a luat? Este i nu este. De fapt, este pentru c putea fi; i nu estefiindc, n ultim analiz, aceasta este ipoteza lui, realitatea paraleln epur.

    MAREA HIEROGLIF

    Utopie i Restauraie la Mnstirea Smbta de Sus

    Examinat dup carte, brncovenismul Episcopiei de la Buzu se

    confirm n detalii i chiar n inut dar secretul faptei abia dac se ntre-zrete i, deci, nu-i uor a se defini.De fapt, hotrtoare snt aici, n acest gen de restaurri nchipuite

    de Antonie Plmdeal, metoda i magia i, n ultim analiz, miraculo-sul. Era n vara lui 1989, cnd, ntr-o dup-amiaz stranie cu ceuri aproapegermanice i o ploaie burniat i rece de Septentrion, ajunsesem la Sibiu,la Mitropolie. n Cetatea Sacr ce constituia acel ir de cldiri unde, de laCatedral pn la Institut, totul se niruia misterios i aproape nevzut n-drtul faadelor sseti ridicate, n aliniamentele de coridor, pn la stra-

    d, una dintre uniti, nedesluit de nu s-ar fi artat personalul de primi-8

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    9/72

    re, era reedina Stpnului acestor locuri. Vzut din afar, dinspre oraulteutonic cu geometria sever, aceasta nu arta nimic spectaculos i nicimcar o urm ceva mai apsat de loc ritualic alta dect cele ce se indic,tabelar, n mod curent. Dar de ndat ce se ptrundea printr-o poart grea

    i acoperitoare ce respecta tradiia exteriorului, totul i modifica semni-ficaia i parc i cronologia. Aci, de fapt, concepia era, ca i locul i tradi-ia, att de diferit de brncovenismul solemn dar exuberant al Episcopieide la Buzu nct sentimentul ce apruse era de alt ar i alt lume.nlocul formelorce se arat i se impun prin masivitate, prestigiu i simbolde putere, aici apreau sensurile ce se nchid, artnd fora penumbrei, secre-tul, lucrarea sublunar. Loc de crturar, nu de Stpn vdit. Un fel de atriumlunguie ce desprea dou aripi ale cldirii ce cu greu s-ar fi putut numireedin cci era, la drept vorbind, un palat cu o concentraie uimitoare

    de ncperi, spaii i funciuni, crea dintr-o dat o impresie de izolare inefiresc ce se ncerca repede i struia. Abia ntr-un trziu mi-am dat sea-ma c Timpul se dizolvase precum i Spaiul ncepuse s par c nu se maitermin. n acel timp neclar, ce putea fi de oricnd pe cuprinderea a ctor-va sute de ani ce i pierduser irul, toate se ornduiser parc ntr-un modritualic, cu putere de canon i cu o struin n datele eseniale ce uimea.De ndat ce se ptrundea pe o u i se nainta pe o scar ntortocheatca de Quattrocento, urcndu-se la ntiul cat, se putea observa, undeva,

    ctre ceea ce s-ar fi putut s fie ferestrele ce ddeau n ulia vreunui veac,un birou unde edea, cu aerul absent de nelept asiatic, un brbat maidegrab mrunt care, n alt timp i n alt loc, ar fi putut fi un Mazarin, unFouquet i un Le Notre deopotriv, nvrtind pe degete soarta unor popoarei a Europei. Dar la acea vreme el era Mitropolitul Ardealului. Incinta nsiavea un aspect nedefinit ori, mai bine zis, neobinuit fa de nsrcinrilece i se atribuiau. Cnd, la o vreme oarecare dup ce trecurm prin sufragerie,ajunserm n bibliotec, acest sentiment se ntri, devenind clar i distinct.Cci mai nimic din ceea ce s-ar fi nchipuit a fi o reedin nu se recunotea

    aici ci, mai nti de toate, aerul de instituie precis, definitivat i clasifi-cat, ordinea nemeasc i spaiile ncptoare i pregtite prevztor.Omul nsui ce pstorea aceste lungi sli, nalte i umplute pn la refuzde o arhiv aproape habsburgic prin ordine i cuprindere prea i erachiar o instituie. n biblioteca lui Antonie Plmdeal toate erau orn-duite pentru o vreme nedefinit i fr o lungime precis, de fapt fr uncapt hotrt de parc ar fi fost lsate, cnd Stpnul s-ar fi retras, pentrunenumrate generaii de ucenici, ce se bnuiau c vor fi fiind cndva, cci

    trebuiau s fie.9

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    10/72

    Viziunea nsi ce se presimte este att de rar nct merit s se subli-nieze. Viziune, nti de toate, de om mare, ce tie c urma lsat valoreaz,cnd este, i ridic prea de tot prelnica noastr fptur dincolo de vremeace ni s-a dat prin intervenia hazardului. Apoi, o viziune de continuiti,niruiri latente i de cicluri care, odat ce se ntrevd i se cunosc, dausens faptei noastre i o pzesc de rtcire risipitoare i de perisabilul neme-ritat. n sfrit, o viziune stranie, ce nu am mai ntlnit, constnd ntr-o senin-tate desvrit n faa ireparabilului final, ce se depea nu prin brbiesau curaj nesemnificativ naintea nfricoatei clipe ci prin sentimentul pciin firea lucrurilor, ce vine pentru c aceasta este, peste orice filosofie, marelemister. Un sentiment ce nu l-am neles dect trziu, altdat i mai aproapede ziua de azi, ce mi l-a artat o vietate la fel de stranie, ce am pierdut,pentru totdeauna, n aceast iarn, ce parc s-a instalat definitiv.

    Dar omul ce ne ngduise aci, n acest timp tainic i n aceste odisustrase contingentului ca n vremuri de alchimiti, era nerbdtor s nearate lamura, poate chiar aurul Carpailor, nu al Rinului, extras din mate-ria neagregat i trectoare: Smbta. Cnd, la o vreme de dup-amiazne abturm, a doua zi, de la drumul Fgraului, urmnd linia munilorce se vedeau prin cea ctre Miazzi, sentimentul de neobinuit ceateptasem nu se presimise ci doar o nseninare ce venea treptat, prindeprtarea de lumea agitat rmas n urm i uitat. Cu ct naintam, olinite secret i o pace fr origin definit ce se ntlnesc n preajma

    munilor se aezaser pretutindeni i se cltinaser puin doar ntr-un tr-ziu, cnd, de dup un col de pdure de mesteceni i paltini, se art, cao nluc alb i nefireasc, Mnstirea.

    Abia atunci mi-am dat seama de ce oamenii de la Mitropolie scdeauvocea cu cteva tonuri cnd pronunau numele acestui loc, ca i cum ar fievocat o tain grea, nfricoat i neneleas. Sentimentul era de porun-c divin, insuflat.

    Cci, n definitiv, Mnstirea se ncadreaz i nu se ncadreaz npeisaj. De o parte st masivitatea ei geologic, artnd de parc o coastde munte s-ar prelungi pn aici, n vegetaia crescut n depresiune. Darculoarea ce deosebete i impune, proporiile ce nu repet hazardul alc-tuirilor minerale i deopotriv sentimentul c o mn necunoscut le aezpe toate acolo urmnd o hotrre mai presus de strvechimea munilor ia lumii vzute acestea se ntrezresc i tulbur iremediabil.

    Curnd, ne aezarm n mnstirea veche n mijlocul unui parcde o linite nefireasc, unde iarba att de verde i de neverosimil de curatprea a oglindi nsi punile Raiului. Dar, cndva, ctre sear, cnd ne re-

    trsesem pe terasa casei Mitropolitului Nicolae Blan, se auzir vreme lun-10

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    11/72

    g pai aproape nenumrai, ca ai unui popor n exod ce venea dinspreSmbta Nou i se ndreptau ctre undeva, ncoace, pierzndu-se napropiere i stingndu-se treptat. Mulimea ce cldea Mnstirea se retr-gea la odihn, n noaptea neptruns ce se aezase cu rceala sticloas a

    Munilor Fgra.Cci, la drept vorbind, construcia nsi era faraonic. Dar nu attdimensiunile ce impresioneaz, cu toate acestea i scala acestui pro-totip de aezmnt impun de ndat, oprind graiul comun ci, la dreptvorbind, nedesluitul tainei. n toate acestea, stau iruri de sensuri, reca-pitulri de tlcuri, fragmente de Timp smulse hazardului i prefcute ntr-unaltceva ce se proiecteaz n ntregul ca o hieroglif, unde, la sfrit, nsuiStpnul vine, precum Faraonul, s-i doarm somnul de veci sub steauanecunoscut ce l vegheaz. Fiindc, de fapt, ca i Piramidele, dac au, Sm-

    bta are codul ei misterios ce nu se aeaz nici mcar n impresia de spe-culaie geografic unde s-ar ntrezri axa lumii de pe aici, omphalos, osiagetic.

    Concepia este tulburtoare i uimete, de fapt, printr-o viziune attde enigmatic nct nici mcar nu s-a studiat cum se cade, cci mulimeade evocri ce se fac de obicei arat superficialitate i triumfalism uuratec,fr penetraie. Este aci un amestec de utopie i restauraie i de revolta fondului neconsumat pn la capt, alturi de un fel de a nelege istoria

    prin recuperri ce ignor dezvoltrile ei neprielnice i adesea chiar drama-tice prin ostilitatea neneleas. Gndul caut a crea i a ntreine o realitateparalel, artnd o lume a luiAls Ob, a lui ca i cum nu s-ar fi ntmplat, i,la drept vorbind, creeaz o cu totul alt idee despre romni dect se evocn mod curent. n faa celor ce deplng absena destinului istoric al Franeila aceti carpatini cu vitalitate misterios, Antonie Plmdeal nfptuietece are de nfptuit, ncredinat c noi am avut destinul istoric al Franei iistoria ne-fracturat ce o meritm. Totul este refcut ca i cum nu s-ar firisipit odinioar, demult, ci ar fi continuat, n cicluri lungi ce se rsfrng n

    aceleai cadre i ieri i azi pn ntr-un mine nedefinit. Smbta nsi care nu mai este mnstire ori aezmnt complex cum i se mai zice,prin vorbe de repertoar devine o hieroglif de altfel de istorie dect ceaconsumat, de fapt. Principiul nsui pstreaz schemele originare, de par-c i ceea ce s-a lsat, ca o semnare mistic pe ogor, genereaz din bobperen aceleai mecanisme de atunci pn azi. Aci, Vod Brncoveanu nchi-puise un ceva nedesluit prin putere de a nruri i de aceea aprur, ladoar civa ani dup zidire, coal de grmtici i de zugrvie, avnd dascli,

    tiparnici i pictori de subire i iconari. Schema nu se modific, n ultim11

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    12/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    13/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    14/72

    Papacioc, care abia ieise din nchisoare i se clugrise, mi se pare, laMnstirea Antim din Bucureti unde stare era printele Vasile Vasilache,dup care a urmat, printele Sofian Boghiu. Cunosc foarte bine Antimuldin vremea aceea, pentru c eram printre cei doisprezece ucenici ai p-

    rintelui Daniil Tudor (Sandu Tudor), care ncepuse o micare mpreuncu scriitorii Alexandru Mironescu, Ion Marin Sadoveanu, Vasile Voiculescui muli alii, printre care a venit acolo i printele Ioan Culghin, refu-giat din Rusia, mpreun cu arhiepiscopul Nicolae al Rostovului, cu carese stabilise n Mnstirea Cernica.

    n timpul acela, printele Daniil a nfiinat, la Mnstirea Antim,un cerc de studiu numit Rugul Aprins, n care se ineau conferine,nu-mi mai aduc aminte bine acum, dar parc de dou ori pe sptmn.La nceput, cercul era foarte restrns, dar apoi a crescut ncetul cu nce-

    tul, adunnd lume mult n jurul lui. Mi-aduc aminte, cum am mai spus,c erau acolo i doisprezece studeni, de la mai multe faculti, printrecare, de la Teologie, eram eu i Nicolae Bordaiu, azi preot la SfntulSilvestru din Bucureti. Mai pe urm, timpurile ne-au dispersat pe toi, bachiar ne-au condamnat la pedepse grele pentru aceasta. Cci fenomenulRugul Aprins era un fenomen de atitudine i de rezisten mpotrivanoilor stpni. Printele Daniil a fost un vizionar. Dup o vreme el s-aclugrit n Mnstirea Antim, iar, mai apoi, cnd Antimul s-a destr-

    mat, el a trecut pentru o vreme stare la Schitul Crasna. Tot pe atunci,eu am fugit din Bucureti, stnd o vreme la Schitul Crasna i de aici amplecat, sftuit de printele Arsenie Papacioc, i am ajuns la MnstireaSlatina, unde, de altfel, am fost fcut i preot. Printele Daniil era dejascriitor, publicase un volum de versuri intitulat Comornic, apoi mai pu-blicase cteva Acatiste i versuri care i gseau locul n gndirea vremii.

    Acestea le-am spus, pentru a face legtura, n trecere, cu biografiamea anterioar. Cnd am ajuns la Slatina, eram deja liceniat n teolo-gie, la Cluj, i credeam c voi fi aprat de numele meu schimbat dinLeonida n Antonie, ceea ce s-a i ntmplat o vreme. Cam patru ani.

    M stabilisem n Mnstirea Slatina. Mi-aduc aminte c purtam odulam alb, din cnd n cnd, i printele stare Cleopa m-a pus s lu-crez la cancelarie. Tot pe atunci au venit la printele Cleopa cteva maicidin Mnstirea Rca, s-l roage s-mi dea voie s le ajut s se organizeze.Ele tocmai veniser dintr-o mnstire de lng Iai, erau tinere i voiaus pun bazele unei mnstiri mari, dei la nceput erau puine. Cu tim-pul s-au organizat att de bine, c au ajuns la o sut de maici i surori,

    toate tinere dar cu mare rvn ctre Dumnezeu. Am lucrat mult mpreu-14

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    15/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    16/72

    Era stare Maica Nimodora Baltag, dar de fapt eu conduceammnstirea.

    Toate aceste lucrri le-am fcut din bunvoina mea, pentru c amconsiderat c maicile trebuie s aib o cas frumoas. i, ntr-adevr, era

    o mnstire foarte frumoas. Nu tiu cum mai e astzi. tiam c maicile,mai ales, au nevoie de un spaiu plcut, i ele m-au ajutat foarte mult nprivina aceasta. Proiecte mai aveam nc. Am vrut s restaurez casa dinfaa bisericii, care desigur fusese nainte streia mnstirii. Proiectul nsnu mi-a reuit, pentru c, atunci, cei aflai la putere nu ne-au dat voie.

    Ar fi fost frumoas, dac am fi construit-o atunci i am fi reuit desigurs-o facem, pentru c maicile erau tinere, obinuite cu munca i toatebinevoitoare.

    M-au ntrebat unii dac am lucrat cu ingineri sau cu arhiteci latoate acestea? Dar ce ingineri i ce arhiteci ar fi putut s-mi ajute? Totce am fcut acolo, i mi aduc aminte c erau foarte frumoase, am fcutsingur, cu ajutorul lui Dumnezeu i binecuvntarea stareului meu i,bineneles, cu ajutorul maicilor. Toate acestea, i mai ales educaia maicilor,mi-au luat foarte mult timp, dar cred c am reuit s creez un mediu pl-cut, pentru ele i pentru ceilali pelerini.

    Acestea toate s-au ntmplat pn n anul 1954, cnd am fost ares-

    tat la Iai, de Securitatea care-mi dduse de urm. Dup ce am fcut n-chisoare i am ieit, gndurile mele s-au orientat spre studiu. M-am nscrisla doctorat, iar ntre timp mnstirea a fost desfiinat, maicile s-au duscare pe unde au putut, multe din ele au murit, iar cele care mai triesc,cred c pstreaz amintirea unei frumoase mnstiri i a unei viei nchi-nate lui Dumnezeu.

    Mai ntlnesc i astzi pe unele din ele, iar altele mi scriu ntr-unduh de smerenie i bunvoin, mai ales cele care s-au stabilit la Schitul

    Buciumeni de lng Flticeni-Suceava. mi aduc aminte cu plcere de aniipetrecui acolo, de incinta frumoas pe care o lucrasem. Acum e iarimnstire de clugri, nct pn i numele maicilor s-au uitat de parcn-ar fi fost vreodat mnstire de clugrie.

    mi amintesc acum de maicile Epistimia i Tecla, Tomaida, Adriana,Eupraxia i Antonia, i de multe altele care ajungeau pn la o sut. Acumunele au mai rmas, dar au peste 70-80 de ani.

    Dumnezeu s le in amintirea, iar mnstirea s cunoasc pro-

    gres i mntuire pentru cei ce astzi locuiesc acolo.16

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    17/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    18/72

    i au mers mpreun cu Justin, la eful cultelor, care era generalul EmilBodnra. Au stat acolo pn la ora dou. Mi s-a spus mai trziu, de ctrePatriarhul Justinian, c acolo au fost lupte mari, c eu fusesem muncitoraproape 10 ani la mase Plastice, i c acum el m propunea pentru vicar

    patriarhal, fapt pentru care, el, Justin, se opunea. Ce va fi fost acolo, ctse vor fi luptat, Dumnezeu tie. Fapt e c pn la urm Patriarhul a fostacela care a biruit.

    S-au ntors apoi la Patriarhie i, trecnd pe lng mine, patriarhulmi-a spus: Hai, vino la mas c, n sfrit, s-a terminat.

    Am neles atunci ceea ce de altfel mi-a povestit mai trziu chiarel, c totui el a biruit. Dup-amiaz am fost ales i astfel a nceput activita-tea mea cea nou, care a durat 10 ani. Apoi mi-am nceput munca devicar al Patriarhului Justinian i nu mi-a fost deloc uor. Ct am lucrat m-

    preun cu Patriarhul, nici mcar o singur dat nu m-a certat.Pe urm am intrat n Micarea Ecumenic i n Conferina Biseri-

    cilor Europene, unde am pus tot sufletul. Mergea i Mitropolitul Justincu mine, dar nu mi-a pomenit niciodat despre cele ce se ntmplaserla nceputul alegerii mele. Dimpotriv, cnd mergeam la Micarea ecume-nic, m punea pe mine pe primul loc, fiindc el era mai rezervat. Doaro singur dat, cnd a ajuns el patriarh, mi-a spus ceva de felul: Ei, ce-ais te faci acum?. I-am rspuns c Domnul va avea grij de mine. Dup

    ce a fost ales Patriarh, nu mi-a mai amintit niciodat despre aceasta, darm oprea la mas pn noaptea trziu.n timpul ct am fost vicar la Bucureti, m ocupam de toate. Am

    fcut multe cltorii n strintate dar, de cte ori eram n ar, Patriarhii,Justinian i apoi Justin, erau prea ocupai acas, cu treburi internaionalei naionale. Eram foarte puini, pe vremea aceea. Acum la patriarhie suntcinci vicari patriarhali, iar pe atunci, o vreme l-am avut pe episcopul AntimNica la Arhiepiscopie, iar eu singur fceam treburile de la Patriarhie.

    Apoi, Episcopul Antim Nica a plecat Arhiepiscop la Galai i eu i-aminut locul pn ce a fost ales Episcopul Roman Stanciu, fost stare la M-nstirea Cernica, care acum devenise episcop vicar al Eparhiei Bucuretilor.

    E greu s-mi aduc aminte acum, dup atia ani, cte biserici amajutat s se restaureze, s se picteze, nu mai spun de mnstirile din jurpe care le vizitam cu timp i fr timp. Mi-aduc aminte c tot eu am orga-nizat atelierele de la Mnstirea Pasrea i, pe urm, ct am ajutat atelie-rele de lumnri i obiecte bisericeti care s-au organizat la Bucureti, laPopeti-Leordeni, Plumbuita, Mnstirea igneti i multe altele. Toate

    acestea le-am fcut cu binecuvntarea Patriarhului Justinian i Justin. Pro-18

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    19/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    20/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    21/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    22/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    23/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    24/72

    le aveam nc din timpul cnd eram eful Relaiilor extreme bisericeti.Dar s trec peste acestea.

    O vreme m-am preocupat de lucrrile cele mai apropiate, punndordine n ele. Cred c eram n anul al doilea de activitate cnd am nceput

    s pun, ncetul cu ncetul, ordine n cele ale Arhiepiscopiei. Astfel nu eramult de cnd se crease Episcopia de Alba Iulia i nou ne-a revenit viade la Srcsu. A trebuit s o pun la punct, pentru c era aproape pier-dut. Cu timpul am mai rennoit-o, aa nct acum ne d circa douzecide mii litri de vin pe an, cnd anul este bun. Am nceput pe urm lucrrila reedina mitropolitan. A trebuit s refac ncperile, am schimbat covoa-rele, mobilierul i a trebuit s-mi instalez biblioteca personal care numraaproximativ 25 de mii de volume. Aceasta mi-a luat destul timp, pentruc trebuia s-o pun bine n camerele care existau. Am cumprat corpuri

    suspendate de bibliotec i am instalat-o n dou camere mari, iar parteam depus-o n dormitor, n birou i prin camerele alturate. Nici nu tiamcnd s-au adunat attea cri!

    Crile erau averea mea personal, de care aveam nevoie tot tim-pul n munca mea de zi cu zi. De altfel, am scris, mai ales noaptea, circa35 de volume care sunt n cretere mereu pentru c ideea scrisului nu m-aprsit niciodat. E drept c romanul Trei ceasuri n iadl-am scris nc pecnd eram muncitor necalificat n fabric la Bucureti. Am ajuns cu el la

    ediia a patra, pentru c e un roman de nelinite, scris direct, pentru cera mai mult autobiografic i nici nu l-am dus la vreo editur. i aa, defapt, am produs primul roman de critic social. De atunci nu am maiscris romane, am spus ce am avut ca pentru venicie.

    Aud c, ieri chiar, un scriitor a nceput din nou tiprirea lui, socotin-du-l ca pe un roman mereu actual i o s vedem acum cum reacioneazpublicul la asemenea romane. i mie nc mi mai place. Nici nu tiu cummi-a dat Dumnezeu n minte o asemenea carte. Aa c sunt, aproapefr vrerea mea, i un autor de cri beletristice, n afar desigur de cele-lalte volume, care trateaz din punct de vedere istoric fenomenele lite-rare din trecut i de astzi.

    S revenim ns la Mitropolia Ardealului. Pe lng multele proble-me pe care le aveam cu preoii, care au fost cumini totui, am observat

    ns curtea interioar a palatului, care era cam prsit, cu un lac carese nvechise i cu o cldire care era plin de cri. A trebuit deci s le g-sesc un loc mai civilizat, nainte de a ncepe o cldire nou. i le-am gsit.De aceea, acolo trebuia s scot camioane de moloz, s pun pardoseal

    nou i s obin astfel n Casa Eminescuun Muzeu de toat frumuseea.24

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    25/72

    Mi-a trebuit mult timp pn s-l realizez. Dar mi-a reuit. E plin de icoanei de alte obiecte bisericeti din epoc i mai dinainte. E pcat c, cei carel-au avut n grij, l-au inut mai mult nchis. Oricum, el e acum acolo ipstreaz bine fondul de icoane.

    Apoi am revenit la curtea Mitropoliei. A trebuit s cur locul mainti, apoi s-o proiectez, lucru la care m-a sprijinit arhitectul NicolaeDiaconu. Trebuie s spun ns nainte de toate, c am lucrat cu poarta

    nchis i, aa, nimeni nu m-a deranjat. Am fcut-o de altfel repede detot, fr s cer vreo aprobare de la cineva.

    La parter am fcut cinci camere de oaspei, pe care le-am mbr-cat cu paturi noi, ifoniere noi, cu tot ce le mai trebuia. Apoi, la mijloc,am creat o mare sal de recepie, de circa o sut de persoane pe caream mbrcat-o cu modele artistice, cu candelabre iar n cele din urm

    am adus un pictor din Bucureti, pa care l chema Moroan, care a pic-tat pe peretele din fa scena instalrii mele ca Mitropolit, de ctre Patri-arhul Justin i muli ierarhi, prini profesori i consilieri mitropolitani, careva rmne, fr ndoial, o prob istoric a trecerii prin Mitropolia Ardea-lului. Am chemat apoi un alt pictor, Lefter, tot din Bucureti, care a pic-tat pe toi Mitropoliii, ncepnd cu Vasile Moga, pn la cel de azi. Tre-buie s spun n mod deosebit c, printre tablourile pictate nainte de 1989,l-am reaezat i, deci, reabilitat i pe Vasile Mangra, care fusese scos din

    Dipticele Mitropoliei. De asemenea, i-am introdus i pomenirea n bise-ric, la locul cuvenit printre Mitropoliii Ardealului. Nu se dovedise sinu-ciderea lui, ba chiar au aprut multe articole ale istoricului Pr. prof. dr.Gheorghe Liiu care l-a aprat foarte mult i care m-a convins de nece-sitatea reabilitrii lui. i apoi era i membru al Academiei Romne.

    Revenind la cldirea care am nlat-o n curte, am fcut deasupraei o sal de conferine a Sinodului Mitropolitan i a Adunrii Eparhiale,

    n care am expus icoane vechi pe sticl i a ieit un lucru de toat fru-museea.

    Au trecut de atunci aproape douzeci de ani, aa c mult lumenici nu tie c am fcut atunci aceast cldire, absolut necesar. Astfel,am dotat Mitropolia cu cele necesare unei funcionri bune. Apoi am pa-vat drumul din curte, am pictat intrarea n reedin, am pus al doilearnd de pori, apoi am pictat casa scrii de la intrarea n Palat, am nlocuitscrile, care erau de lemn, prin scri de marmur. i, de asemenea, amrefcut ua de la intrare n Palat, fcnd n loc o u masiv sculptat. ngrdin, am fcut un foior pe care l-am mpodobit cu pictur n mo-

    zaic. i, n sfrit, am mbrcat din nou n gresie i faian, un frumos25

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    26/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    27/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    28/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    29/72

    materie de monumente, Episcopul de Alba Iulia, Emilian Birda restaurase zecide biserici i o mulime de mnstiri. i nici mcar nu era singurul, dup cumar trebui s se tie. i nuse vrea s se tie!

    Dar aici parc ar fi mai mult dect atitudinea fireasc demare pro-

    tector de vzute i nevzute, parc ar fi un fel de misiune ce vine dintr-undat enigmatic, dintr-o via potrivit ntr-un anume fel, ca s scoat omultrector din mulime i s-l duc acolo unde, n atmosfera rarefiat, rmnedoarfapta.

    Antonie Plmdeal: Nu tiu cum, dar parc toat viaa am lucratla restaurri. Cnd stau i m gndesc acum, mi se pare c aceasta a fost

    ndatorirea mea dintotdeauna. Peste tot pe unde am umblat am gsitlucruri drpnate aa c a trebuit s m gndesc la ele cu urgen, ca

    s le pun la punct. Astfel, dac m-a gndi numai la Rca, ar trebui sspun c am gsit-o dezorganizat, pentru c monahii care triau acoloerau n vrst, puini, i a trebuit s depun o munc deosebit cnd auvenit aici maicile. Nu tiu cum s-a fcut c aceast mnstire aproapedrmat, cum am gsit-o eu i cteva maici, trebuia s capete o nfiarect de ct civilizat, ca un loc n care triau maici, venite din alte pri.

    Aa c a trebuit s o reparm i s facem din nou multe lucruri.Mi-aduc aminte c mnstirea era plin de pietre din case drma-

    te. A trebuit s le adunm, s le adunm, s le dm o form ct de ctomeneasc, ceea ce a nsemnat mult munc, i mai ales o munc cumvacalificat.

    Eu m-am dus acolo, a zice, la ntmplare. Nici nu tiu pentru cem-au chemat la nceput. A trebuit s-i aranjm pietrele mai nti, s le dmnite forme omeneti, fiindc nu era posibil s le aruncm la ntmplare

    n alt parte.Apoi am fcut rnduial n gospodrie. Am nceput cu grajdurile,

    le-am mutat din locul unde erau pe un loc mai ridicat i le-am fcut dinnou. Apoi pmnturile, iazurile, toate ne-am luat o munc deosebit. Bachiar am fcut, cum am mai spus, n faa mnstirii un lac nou.

    Toate acestea au nsemnat pentru mine o experien cu totul nou.Starea era foarte bun, dar nu n gospodrie. Era foarte bun doar labiseric. Aa c din punctul acesta de vedere, eu am putut s m ocupde toate aceste amnunte nsemnate, care puteau da chipul unei mns-tiri. Aici, prin urmare am fcut cunotin, mai nti, cu toate nevoile unei

    gospodrii. Cred c aceasta m-a ajutat foarte mult n via.29

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    30/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    31/72

    Toate aceste restaurri, care au fost destul de multe, mi-au luattimp mult pn s le vd gata.

    Dumnezeu mi-a ajutat mai mult dect am sperat eu. Aceasta, desi-gur, i pentru cazul n care m-a trimis tot la lucruri nvechite pe care a tre-

    buit s le nlocuiesc.Pe multe ar fi trebuit s le public eu, nc din vremea

    cnd mai eram n via

    Artur Silvestri: Ceea ce de obicei se cheam restaurare i, la dreptvorbind, identificare de valori ce se afl uitate ori aproape de a se sfrmaexemplific nu doar un gen de activitate ce folosete dar exprim numai instinc-tul de protecie cci aciunea nsi este mai extins i ilustreaz o doctrin.

    Prin 1989, cred, s-a nimerit s public, n Contemporanul, un comentariudespre descoperirea arhivelor ignorate ce se observase mai mult dect cao metod ci propriu-zis ca o idee literar n ctevacri mari, unificate deacelai instinct de restituire ce am observat, tradus n alte formulri, laBuzu, la Smbta i la Sibiu. Aici nu se restaureaz ci se descoper ceeace se uit, se pierde ori se risipete, zgzuind prin lipsa de memorie i nep-sarea colectiv, ce trebuie nlturate i stinse, n cele din urm. Aici se vede,de fapt, omul marece s-ar putea descrie n felul unei aciuni ce las urmdistinct i memorabil n toate cele ce fptuiete dar nti i-nti n senti-

    mentul misiunii. Misiune ntr-un anumit fel arat i literatura, de un eseismsuperior, memorabil n formulare i mult prea puin sacerdotal n concepie,ce a dat oper nu schi, de la Tradiie i libertate i pn la Cuvintela zile mari.

    Antonie Plmdeal: Eu am pn acum publicate vreo patruzecide volume. Multe din ele sunt asupra literaturii i asupra unor subiectemai mult sau mai puin curente. Printre aceste volume ns, am ctevacare sunt cu totul speciale. Am scris, de pild, vreo trei cri despre MironCristea, cnd el fusese aproape uitat. Mi-au trebuit multe cutri, n multecri, ca s scot n eviden personalitatea omului mare, care a fost i varmne Miron Cristea, primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. imai mult dect att, a fost omul care a luat parte la Unirea Romniei,alturi de viitorul cardinal Iuliu Hosu i de ali candidai i laici, care aurealizat Unirea.

    Am fost bucuros cnd am putut face aceasta, scond la lumin figu-ra marelui mitropolit primat al Romniei, de altfel i Primul Patriarh al Bise-ricii Ortodoxe Romne. Apoi am descoperit eu cel dinti manuscrisele lui

    Lazr Leon Asachi, preot, tatl lui Gheorghe Asachi. Nici nu tiu cum, pn31

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    32/72

    la mine el fusese total ignorat de istoria Bisericii noastre. Am fost bucuroscnd am putut s-l scot la lumin i s-l pun la locul potrivit, n istoria Bise-ricii i Culturii romne.

    Am redat astfel literaturii romne un mare scriitor de epoc. Poate

    c aceste lucruri se vor descoperi cndva, de cercettori contiincioi ailiteraturii noastre vechi. Am descoperit apoi mai multe lucrri de la 1848-1850, care i atept de acum ncolo tiprirea. De asemenea, am maidescoperit nc o carte de versuri, din aceeai perioad, pe care o amgata pentru publicare. Se numete Ceasuri slobode de M.I. Kiulescu,scris n 1845.

    Toate acestea i ateapt nc apariia, aa cum am spus. Sunt sigurc acestea i celelalte sunt nepublicate, aa nct voi face, cu ele, un ser-viciu mare literaturii romne vechi. Nici nu tiu cum de au ajuns n minile

    mele, de la cine anume. Cred c le-am cumprat de la cineva din Iai,pentru c fac parte din literatura veche a Iaului. Din aceiai categoriemai este Unitate, romanitate, continuitaten care am cercetat ceea ce s-ascris de Johann Troster. El cerceteaz dacii apoi vechimea i romanitatearomnilor din spaiul vechii Dacii. Se ocup apoi, de argumentele lingvis-tice ale romanitii romnilor, de mbrcmintea i jocul romnilor dinTransilvania, i originea lor roman. E o carte foarte bun care ns, nuprea e folosit de istorici, dei e o surs frumoas i obiectiv asupra origi-

    nii i traiului romnilor din Transilvania.O alt carte, tot din arhive inedite, cuprinde 245 pagini, formatmare, cu scrisori de Emil Babe, Ioan Bianu, Martha Bibescu, Valeriu Branite,I. A. Brtescu-Voineti, George Cobuc, Onisifor Ghibu, Gala Galaction, SpiruHaret, Nicolae Iorga, Ioan Lupa, Simion Mehedini, Ioan Meianu,I. Petrovici, Stelian Popescu, Sextil Pucariu, Vasile Stroiescu, Elena Vcrescu;am pn la o sut aizeci de scrisori de la oameni mari, pe care le-amdescoperit ntr-o arhiv moart, amestecate cu gunoaie, n subsolul Pala-tului Sinodal de la Mnstirea Antim. Toate acestea le-am publicat la Edi-tura Minerva sub titlul: Pagini dintr-o arhiv inedit, Bucureti, 1984. Totaici am publicat Viaa i Opera lui Eminescu, scris n limba maghiar, deMiron Cristea, pe cnd era student la Filozofie n Budapesta. Nu tiu cte de exact, pentru c e scris n limba maghiar i eu am vrut s salvezct pot din aceast carte. Nu cunosc limba maghiar dar m-am ajutatde unii maghiari din Sibiu.

    Pe urm am publicat, tot n cartea aceasta, Proverbe, maxime nepu-blicate. Am publicat apoi un apel pentru ntemeierea unui muzeu etno-

    grafic din Sibiu, apoi datini la nunt din Toplia, Cntecul orbilor i ursi-32

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    33/72

    rea, toate rmase nepublicate din opera lui Miron Cristea. i acestea aufost gsite amestecate cu gunoiul. Eu cred c acest volum e foarte nece-sar cnd e vorba de operele lui Miron Cristea, precum sunt i scrisorilepe care le-am publicat sub semntura oamenilor mari din ara Romneasc.

    Toate aceste cri au fost publicate, sau nu nc, dar eu cred csunt valori pe care istoricii literaturii ar trebui s le foloseasc.Aceste cri sau manuscrise vechi, care sunt nc n posesia mea,

    le voi publica dac Dumnezeu mi va mai da sntate i putere. Dacnu, le voi lsa la Mnstirea Smbta, de unde vor putea fi folosite. Pen-tru c, drept s spun, ar fi trebuit s le public eu nc din vremea cndmai eram n via. tiu c la Mnstirea Smbta este un bibliotecar bun,dar el nc nu a avut timp s le descopere printre multe pe care le-amdepus acolo.

    n orice caz, acestea i nc multe altele se vor gsi ntre hrtii rmasede la mine. Le urez tuturor rbdare n cercetarea arhivelor, din care, dacvor gsi ceva demn de publicat, au voie s le publice dup moartea mea.

    N-am lsat nici un timp s treac fr a-l umple cu ceva,folositor att mie ct i celor din jur

    Artur Silvestri: Opera chiar impuntoare, cum se prezint, pare srmn neterminat ceea ce, de fapt, caracterizeaz pemarii enciclopediti

    de la noi, unde Hasdeu rmne exemplul tipic. Dar, n ultim analiz, ea di-nuie deschis i probabil chiar oarecum neneleas fiind prea bisericeascpentru laic i prea laic pentru mediile bisericeti, n fond o combinaie decrturrism deEv Mediu perpetuui de atitudine intelectual modern, cumetod ce urmeaz pe Nicolae Iorga dar formulat n stil strlucit, cu pa-gini ce merit antologia.

    Antonie Plmdeal: Crturarul i intelectualul n-a lipsit niciodatdin tot ce am fcut. La mine, de altfel, acestea s-au mbinat. Desigur cla nceput am fost mai cu grij, cu mai mult atenie spre ale serviciului,pn cnd m-am obinuit cu el. Apoi, chiar la Bucureti nc, mi se parec sub Patriarhul Iustin, am i nceput s scriu cri. Ce a vrea s men-ionez: romanul Trei ceasuri n iad a fost dat spre publicare nainte dea pleca la studii n Anglia. Aceasta se petrecea n anul 1968. De altfel aceas-t carte, care a fost publicat n timp ce eram eu la studii n Anglia, afost cea dinti carte care mi-a aprut. Acesta e singurul meu roman scris.De ce am scris acest roman? Acest roman a fost scris mai mult ca s laso amintire a vieii pe care am dus-o. Nu aveam de gnd s-l public, pen-

    tru c nici nu mi l-ar fi publicat nimeni. Cum ns trebuia s-mi ocup tim-33

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    34/72

    pul cu ceva absolut diferit de ceea ce m obliga serviciul, l-am scris acas,i apoi civa buni amici, crora l-am dat s-l citeasc, l-au trimis la o edi-tur fr s m ntrebe. Mi se pare c era Constantin Brbulescu. Nicinu tiu dac mai triete. El a fcut pe urm ce a crezut c e mai bine.

    Aa m-am trezit chemat la Editura Eminescu din Bucureti, unde m ateptaun fost coleg de-al meu de cmin, care a murit ntre timp, dar care nutia c e vorba chiar de mine.

    E drept c nainte de aceasta l-am mai artat cuiva, i anume luiGeo Bogza, care i-a sesizat structura de roman care nu se poate publi-ca, i mi l-a dat napoi dup ce l-a citit ntr-o singur noapte, scriindu-mitextual cam aa: Dac vrei s mori, trimite-l la o tipografie. Tocmai de aceeaeu nu l-am trimis la tipografie, ci l-am dat colegului Brbulescu s-l vad.

    Abia pe urm am aflat c el nici nu prea l citise, ci l-a dus direct la edi-

    tur, unde a ncput pe mna lui Cursaru. Dup cteva luni, Cursaru adescoperit c sunt undeva la facultate, i mi-a trimis vorb s vin la edi-tur, fr s tie cine sunt eu. Abia la editur m-a recunoscut. Mi-a spusc ar mai trebui s intervin ntr-un loc, dar eu i-am rspuns c mine numai pot veni, pentru c plec n Anglia. Aveam de altfel biletul de avion

    n buzunar. i atunci Cursaru a luat manuscrisul, l-a ntors pe toate prilei mi-a zis c nu-i nimic, s-l las acolo i ei l vor publica. Era de altfel ntr-operioad bun, dup cele ntmplate la Praga, aa nct ei au avut cura-

    jul s-i dea drumul. Aa c romanul a aprut, cnd eu mi fceam doc-toratul la Oxford. Am spus aceste lucruri pentru c mi s-a prut interesantmodul lui de apariie. A fost o scurt perioad cnd a putut s treacprin editur i un asemenea roman, care evident era mpotriva a tot cese ntmplase pn atunci.

    La ntoarcerea de la Oxford, era deja epuizat tirajul. Au mai dattotui aprobarea s se tipreasc i o ediie n limba bulgar.

    Dup ntoarcerea mea, am mai publicat teza de doctorat susinutacolo: Biserica slujitoare n care profesorul coordonator al tezei de doc-torat scria: Este sperana i rugciunea mea c splendida carte a prin-telui Antonie va aduce o contribuie major la refacerea nelegerii reciproce,ncrederii i a dragostei ntre toi cretinii, i la restaurarea mrturiei unitentr-un Domn, o credin i o comuniune, n aa fel nct ntreaga Biserics poat strluci n faa ntregii omeniri, ca un semn adevrat n aceastlume a lui Hristos Slujitorul(Prof. Robert Murray).

    Dup aceea am fost ales vicar patriarhal, i mi-am fcut datorianti pe lng Patriarhul Iustin Moisescu, aa cum am crezut eu i cum

    au crezut i alii, adic bine. Numai dup ce mi fceam datoria, mi mai34

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    35/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    36/72

    prin Sibiu, pe care l-am iubit i am dorit s-l vd frumos, vrednic de cinstei laud.

    Dac m vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor

    Artur Silvestri: Cred c am mai invocat omul mare aici dar, de fapt,ar fi trebuit s adaug ceea ce i d acestuia accesul n memorabil, adic apti-tudinea deerou civilizatorce, lucrnd mult, extins i misionar, face s semite n imediat ceva esenial i, poate, printr-o potriveal ne-explicat, nal- contingentul n simbolic. Dar, mai mult chiar, nu avem om mare i faptemari acolo unde nu se rspunde gndul i fcutul n produs ce rmne viui netrector spre a se vedea nu doar de civa alei ci de mulimile unde,printr-un mister al misiunii, se rspndete tlcul i se nsuesc poveele. Noi

    nu tim, de aceea, carear fi cea mai de seam fapt i care se va rspndimai n lrgime i va ptrunde mai n adnc ori va avea durat nu doar clipde glorie.

    Antonie Plmdeal: Dac ar fi s ncep ntr-o ordine, nici nu tiubine care ar fi nti i care dup aceea. Aa c voi ncepe mai nti cuCasa Eminescu. Cred c era goal, zdrobit, i eu am nceput s o refac,cu gndul de a face ntr-nsa un muzeu. Ceea ce mi-a i reuit. Dar a tre-buit s muncesc destul. Oare de ce i zice Casa Eminescu? Pentru c sezice c atunci cnd a fost Eminescu prin Sibiu ar fi fost gzduit n aceast

    cas care aparine Arhiepiscopiei. Aa i a fost. Dar cum era, ce aveantr-nsa, cum era mprit, aceasta se tie mai puin.

    Cnd am venit eu, casa era ntr-o stare jalnic, avnd ngrijit doarperetele dinspre strad, pe care era i inscripia despre Eminescu. Atrebuit s scot de acolo camioane de moloz, s pun parchet pe jos, inumai dup aceea s-i gsesc o ntrebuinare. i care a fost aceasta? Aveammulte cri bisericeti vechi, aveam icoane pe sticl, aa nct m-am gn-dit pe loc c ar fi un bun muzeu, ceea ce s-a i fcut. Mcar acum vomhotr deschiderea lui cteva ore pe zi, n cursul fiecrei sptmni. E ocas recuperat. Obiectele expuse merit s fie vzute i merit apreciate.

    Apoi la Catedral am fcut strni noi n Sfntul Altar, pentru ca spoat sta preoii n timpul cnd le permitea slujba bisericii.

    Am fcut apoi o cldire nou n curtea Arhiepiscopiei, cu dou etaje.La parter am fcut camere de locuit pentru oaspei mai importani, le-ammobilat frumos cu tot ce era necesar, dndu-i i nclzire central. Amtrecut apoi la etajul nti, unde am fcut o mare sal de recepie, carelipsea Arhiepiscopiei, i-am pus marmur pe jos, i-am fcut o pictur a

    celor ce au fost prezeni la instalarea mea, mpreun cu Patriarhul Iustin36

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    37/72

    i ali membri ai Sfntului Sinod. I-am pus mese. ncap n jur de 85 depersoane. E o sal n care au loc mese oficiale, la diferite srbtori ct imai ales masa Consiliului Eparhial al arhiepiscopiei, cel puin de dou oripe an. Am mai fcut i alte lucruri care erau de strict necesitate. De ce

    le-am fcut? Pur i simplu pentru c nu erau i Mitropolia simea o lipsmare din cauza lor. Dup 1989 am nceput s zidesc mnstiri care auacum o biseric, chilii i tot ceea ce le trebuie pentru a funciona n bunecondiii. i bineneles, revin i aici, am zidit din nou Mnstirea Smb-ta, de a crei frumusee se bucur toat lumea.

    De ce le-am restaurat? Pentru c toate acestea trebuiau restaurate,pentru ca Mitropolia s arate cu totul altfel, mai bine i nu ca i cum arfi ceva prsit, uitat, pentru c n ultima vreme a avut mitropolii bolnavi.

    Aa c m-am simit eu dator s fac toate acestea.

    Eu am bucuria de a fi fcut toate lucrrile acestea din nou. Dacm vor pomeni sau nu urmaii? Fie voia lor. Eu am cutat s fiu ct maindatorat fa de toate nevoile Eparhiei.

    Nu tiu cum mi-a fost dat, dar parc lucrurileanume ar fi ateptat un om pe care s-l pun la treab

    Artur Silvestri: Misiunea i datoria moral apar, deci, fr a se com-pune cu intenie i cu obiectiv precis ci aproape ca o potrivire ce face s se

    intre n urzeali unde ne conduce mna nevzut care, alegnd omul mare,l ornduieteundeicnd trebuie. Gndul propriu apare, evident, dar cndse organizeaz, el organizeaz un ceva ce i se spune adeseori fr cuvinteci doar n felul unei insuflri care, spre a se incorpora, l ndrum prefcndviaa prea repede trectoare n destin i, deci, n model. Totul se lucreazn enigmatic, n tcut i neauzit de ctre cei ce percep doar rumoarea clipei,cu lentoarea geologic a picturilor de ap ce modeleaz, n sute de ani,piatra cea mai tare.

    Antonie Plmdeal: Cred i eu c toate acestea le-am fcut ncetulcu ncetul i le-am fcut din proprie iniiativ, fr s in cont de nimeni,uneori lucrnd chiar mpotriva timpurilor. n orice caz, toate cte le-amfcut, le-am fcut de nevoie. Trebuia s in cont de realitile cu care mconfruntam, i acestea n-au fost puine, ci dimpotriv. Cci aa mi-a fostmie dat. S gsesc peste tot situaii nvechite, conduceri de instituii b-trne, aa c a trebuit de fiecare dat, n fiecare loc s refac lucrurile, sm bizui pe iniiativa mea. Cu plcerea unui destin care parc a trecutprea repede, dar pe care l-am mplinit, peste tot pe unde am fost trimis,

    cu credincioie. Nu tiu cum mi-a fost dat, dar parc anume, peste tot37

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    38/72

    pe unde am fost, lucrurile erau n aa fel ornduite de parc anume arfi ateptat un om s-l pun la treab. Toate acestea pe care le-am spus

    n mare, mi-au fcut i o bucurie deosebit, dei am lucrat greu. Deimi-a fost foarte greu, pe toate le-am dus pn la capt. i astzi nc maiam grij de ele ca s le ncheg, s le dau o suprafa vrednic de un numrde ani, ct va vrea bunul Dumnezeu de acum ncolo.

    N-a putea spune care e cea mai mare oper a mea, fiindc petoate, mici sau mari, le-am tratat ca pe cele mai interesante. Firete cmie mi-e drag ce-am fcut mai ales la Smbta. i sper s rmn multvreme.

    Am avut ns norocul s fac nite lucruri n nite timpuri grele, cndnu s-a prea vorbit de ele. Dar le-am fcut totui. Dac m-a mai gndiacum, spre exemplu la Mnstirea Rca, aceea a fost la prima mea

    tineree, i stau acum i m gndesc, mi vine greu parc s gndesc, cn tot acel timp eu eram deja condamnat, i dau slav lui Dumnezeu acum,c am ndrznit s fac ceea ce un om normal nu ar fi ndrznit nicidecum.

    Cnd m-au trimis apoi la Dragomirna, eram de asemenea con-damnat, dar am lucrat cu contiin pus parc anume sub responsabi-litatea mea, i am salvat astfel o mulime de manuscrise, care altfel cinetie ce s-ar fi ntmplat cu ele. i aa mai departe.

    Ct am fost la Bucureti, i acolo am avut parte de restaurri. Cinemai tie astzi, c att casa ct i mprejurimile au trebuit date jos, inte-

    rioarele, i fcute din nou? N-ar trebui poate s m repet, dar aici ntr-oviziune de ansamblu, cred c se poate vorbi i de Episcopia Buzului, pecare aproape c am refcut-o din nou. Biserica i Palatul brncovenesc.i apoi mi-a revenit greaua sarcin s restaurez totul aproape, ntr-o

    Arhiepiscopie i n jurul su, i au ieit lucruri frumoase, dar mai cu seamfolositoare.

    Iar noaptea am reuit s scriu aproape 40 de cri, despre care eucred c vor fi folositoare n viitor. Cu acestea toate m bucur c milostivulDumnezeu m-a binecuvntat i m-a ajutat ca s le termin.

    Iunie 2004

    38

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    39/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    40/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    41/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    42/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    43/72

    la noi i din acest motiv cercettorii lucreaz cum d Dumnezeu, salvai une-ori de intenie i adeseori de un simplu noroc; aa se explic i atitudinea detot necritic fa de rezultatele anterioare ca i fa de izvoare. Metoda nue totul, ns atunci cnd ea nu e potrivit obiectului, ncheierile sufer. n pri-vina istoriei vechi a cretinismului la romni se pot face, de pild, cteva discu-

    ii absolut necesare.Mai nti de toate, apariia acestei religii la romni. Noi zicem c am

    devenit romni fiind cretini, ceea ce e nltor i, n definitiv, corect, ns nemulumim la adaosul c ntile ndemnri cretine vin pe canal roman, prinintermediul legiunilor. Exist, desigur, un folclor al taberei militare, asemn-tor cu amestecurile monetare produse, n economie, prin existena comeru-lui i pieelor; ns ntrebarea este: putea cretinismul s ptrund masiv prinmijlocire alogen, prin militari? Prin raport la Imperiu, doctrina cretin e orscoal a marginilor, un principiu centrifug, o revoluie social i egalitar,

    un fel radical de a nelege o lume de existen anterioar: nu e o ntmplarec persecuiile imperiale apar devreme i snt ntr-att de brutale. Aceasta nuvrea s spun c nu vor fi fiind cretini militari (dovad stau ptimirile luiDasius, a lui Astion i Epictet, a lui Aemilianus, unde chiar dac nu ntotdeau-na martirul e militar, snt cretinai unii dintre aparintorii de ierarhia mili-tar). ns argumentul, n sine corect, este insuficient. nclin s cred c vechimeacretinismului a considerabil n raport de ocupaia Daciei i trebuie s-i fixmoriginile n epoca apostolic. Izvoarele propriu-zise snt puine i desigur ceste indicat s lum cum grano salistirile lui Origene (Comentarii de ist.ed.,

    III), ale lui Eusebiu din Cezareea (la Genez, III, 1) privind misiunea SfntuluiApostol Andrei n Sciia Mic. ns tradiia folcloric asupra acestui sfnt eimpuntoare i nsemneaz document etnoistoric. I-am recomandat P.S.Epifanie Norocel s continue studiul asupra acestei chestiuni, schiat n Pa-gini din istoria veche cretinismului la romni (pg. 194), examinnd toatefragmentele din folclorul romnesc unde e vorba de Sfntul Andrei (cel careleag gura lupilor, fel de a comunica simbolic opoziia doctrinei propovduitede el fa de aceea a autohtonilor lupi, adic daci); snt numeroase i pots se confirme, prin rspndire teritorial (nelegnd prin aceasta frecven

    geografic, intensitate a imaginii etc) n spaiul de misiune. Desigur c aces-ta poate fi un stereotip, ajuns n folclor prin degradare de informaie cult(tradiia andreian e prezent, mi se pare, i la Dosoftei); ns imaginile andre-iane (legarea gurii lupilor, magia, descntecele, artnd un miraculos al nvierii)snt, fr ndoial, fapt spontan de creaie, adic document.

    Alt chestiune de metod: noi studiem adeseori geografia cretin aromnilor n raport de geografia politic de azi, ceea ce e, s o mai spun?,cu totul greit. Rareori ndrznim s ne raportm la episcopatul de la Durosto-rum, la Novae, la Remesiana ns demografia european a lumii Evului Mediu

    timpuriu nu e nicidecum aceea a lumii de azi; aveam atunci romni (n sta-43

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    44/72

    diu proto-romn, desigur) n dreapta Dunrii pn la Balcani, n munii Haemus,chiar n Pind, la Salonic, n Moesii, n Sciia Mic, dincolo de Nistru probabil(cci populaia getic e documentat continuu n acele teritorii). Acestea nusnt pnze de populaie (teoria lui P.P. Panaitescu) e spaiu compact de etno-genez; cine ar fi fost, aadar, obiect de misiune pentru episcopatele de la

    Odessa, Markianopolis, Nikopole ad Istrum?Vin acas la spaiul transilvan i art c a invoca emoionantul docu-

    ment de orferierie Ego Zenovius este cu totul insuficient. Avem certitudineaunei basilici n Porolissum, artnd o structur cretin mai mult dect rural,o form de organizare mai nalt dect aceea horepiscopal. ns Porolissume o localitate aflat ctre nord, ntr-un spaiu de civilizaie a crui legtur cuapusul e continu i veche (micrile celtice snt o dovad); astfel de contactenu au caracter ntmpltor, ele ajung tradiii atunci cnd se organizeaz teri-toriul. De aci, rezult o ntrebare: ce nseamn, n Evul Mediu timpuriu, a fi

    pannonian? Pannonieni snt, se tie aceasta, Martin de Tours i Martinde Dumio sau de Bracara; nu cumva snt ei la fel de pannonieni ct sntde scii clugrii din Sciia Mic? Pannonia Superior e abandonat de Roman jur de 400; cele dou Pannonii trec, la 424, la Imperiul Roman de Rsrit.Cel puin unul din cei doi Martini, cel de Dumio, crete n spaiul determi-nrii politice a Bizanului. Ce se tie despre el? C era Pannonius genitus(dup epitaful compus chiar de el; cf Florez Espana sagrada, vol. XV, pg.449), c Pannoniae ut perhibent veniens e parte (dup cum zicea VenantusFortunatus; Florez ibid, pg. 379; la Venantius F. Carmina, V, 8, 21-22).

    Venise de acolo, s-ar prea, prin Sirmium, trecnd, pe uscat, prin Balcani, pnla Bizan. ns Venantus Fortunatus explic mai bine acest itinerar (Carmina,V, 1, 10 pagini): Pe apele nspumate ale Pontuluiai venit pn la mine, des-vrit printe, ca un dar aductor de adevrat dulcea. Pontule PontusEuxinusi cile de acces ctre Bizan, prin Pont, trec, desigur, pe Dunre (in-stabilitatea politic a Balcanilor la 525-530 e.n. cnd se produce aceast c-ltorie e considerabil. Cf. Theophylact Simocatta ). Martin de Dumio mersen Orient la Locurile Sfinte: este itinerariul lui Ioan Cassian, poate al lui DionysusExiguus Ca i acetia, ajunge la Roma; apoi ca i Ioan Cassian, ajunge ntr-un

    mediu gallic (ns n Spania de azi), la Dumio, nfiinnd, ca i Cassian, o mn-stire. Celebritatea ctigat de el i vine din combaterea arianismului (adop-tat de suevi, la 465, prin insistena episcopului galat Ayax); ns inteligenaanti-arian nu era exercitat la Dunrea de Jos, unde erezia se ntinsese multi persista n mod sigur i la 520-25 (poate i mai trziu, de vreme ce la curtealui Simeon cel Mare, la 966, se traduceau scrieri anti-ariane ale lui Atanasiede Alexandria)?

    Fa de Martin de Tours, pannonian i el, Martin de Dumio aratmai mult dect simpatia unui concetean. El tie c predecesorul contribuise

    la cretinarea unor neamuri felurite: Alamanus, Saxus, Toringus / Pannonus,44

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    45/72

    Rugus, Sclavus, Nasa, Sarmatus, Datus / Ostrogothus, Francus, Burgundus,Dacus, Alanus (Florez, Espana Sagrada, vol. XV, p. 448). Un pannoniancare cretineaz pe daci, aadar; ce ar nsemna aceasta nti de toate? Cgeografia misiunii leag Transilvania i de Pannonia i de Moesia Superior ide Tracia; e o strveche regiune daco-roman, unde legturile de cultur sntstrvechi (scobornd n arhaic) i continue. E spaiul nicetian, ca s i zicemaa (nu fr semnificaie, de vreme ce nrurirea teologiei lui Niceta de Reme-siana asupra lui Martin de Dumio e fapt sigur cf. J. Perez de Urbel Lesmonjes espaos en la Edad Media, vol. I, p. 189, aceeai discuie la J. Zeiller Les origines chrestiennes dans les Provinces Danubiennes, 1911, p. 553,n.2, p. 556), activ cu mult vreme nainte i nc mult timp dup aceea, devreme ce bulgarul Menumorut (care trebuie s fi fost romn balcanic) arevoievodatul n Bihor. propos de Menumorut, declaraia lui de ascultare fade mpratul de la Bizan presupune i ascultare confesional (snt ncredinatc avea episcopie n Biharia).

    Presupune spaiul nicetian o slbiciune de argument n fals folos roes-slerian? Nicidecum, eu nu cred c trebuie s ne ferim s spunem ceea ce ede spus i anume c: legturile romanilor din Europa estului se produc pe spaiilargi, ntr-o geografie nu luat n posesiune ci motenit; ele au caracter sta-tornic i au origine arhaic; conin i Moesiile, Tracia, o parte din Pannonia(unde snt gsii de unguri pastores Romanorum). Putem zice, n concluzie,c avem documentate coagulri cretine (cu rang probabil episcopal) la Porolis-

    sum (n sec. IV i mai trziu), ntr-o regiune incert, la limita estic a Panno-niei (nceputul sec. VI, regiune unde se formeaz Martin de Dumio), foarteprobabil la 787, cu Ursus (despre care trebuie fcute cercetri suplimentare),n secolul IX, n Biharia lui Menumorut etc.

    ntrebarea este: snt aceste episcopii documentate n cataloage patriar-hale ori (s zicem!) papale? Cu excepia aceleia a lui Ursus nu! Explicaiavine din paradoxul cretinismului la romni: geii cu credin n raport directcu Dumnezeu i predispui la ideea ortodox a bisericii naionale, erau schisma-tici fa de Roma prin aceea c nu admit intermediar n legtura cu Ziditorul

    dei vorbesc limba apostolic roman; ortodoci prin esen, ei vorbesclatinete, ceea ce i arat predispui la schism, de aceea primesc de la Con-stantinopol nu ngduin ci reprimri.

    Eh, snt multe de spus i constat c am naintat pe prea multe pagini,supunnd, posibil, rbdarea nalt Prea Sfiniei Voastre la grele ncercri. nsintroducerea la un studiu vast, pe care o facei n Telegraful romn, cu titlulTransilvania, adevruri din trecut adevruri de azi (foarte solid, scris cuaceeai peni de eseist care, de n-ar fi fost a unui ierarh, ar fi fost a unui urmaal lui Prvan) m-a interesat peste msur i mi-a amintit cteva dintre dosarele

    mele de studiu, nc deschise.45

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    46/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    47/72

    5 august 1987Bucureti

    nalt Prea Sfinia Voastr,M emoioneaz i m bucur cuvintele att de frumoase i de nsu-

    fleitoare pe care mi le adresai: ele mi arat c, atunci cnd izvorete de la

    o contiin cultural nscut, preuirea trebuie, cu att mai mult, nsoit deeforturi pe msur. Adeseori, n viaa noastr, vai, prea repede trectoare, nunelegem la vreme ori nelegem trziu unde st valoarea etic i punem mizecare se dovedesc, la ncercri felurite i, cteodat, nu prea mari, a fi perisabilei, de aceea, greite. Iat de ce v fac prta la aceast confesiune, exprimatpoate alegoric, ns cu att mai sincer cu ct desprind din admirabila epis-tol a nalt Prea Sfiniei Voastre semnele unei solidariti intelectuale care e,n ziua de azi, lucru rar.

    Solidarizri de o clip, urmnd o prelnic adeziune la nite idei , am

    mai vzut i nu m mai impresioneaz, mai ales c acestea las ntotdeaunaun gust amar; nu am simpatizat cu ele i nu voi simpatiza, cci am un instinctal lealitii fa de valori i un cult al prieteniei intelectuale egalitare pe carenu le schimb pe nimic. Am avut ntotdeauna, in petto, o preuire superlativfa de anvergura intelectual a contribuiilor pe care le-ai dat i mpreju-rarea c nu m-am putut exprima deocamdat despre ele o socotesc de-acumnainte, un accident. Snt sigur, ns, c voi avea, ct de curnd, prilejul scorectez aceast, vai, att de neplcut lacun.

    Din nefericire, n-am primit volumele pe care ai avut amabilitatea s

    dispunei a mi se expedia i aceasta mpiedic definitivarea unui studiu (lacare in!) i care privete un tip de cercetare istoriografic, aparinnd, deo-camdat, prin iniiativ i concretizri, doar nalt Prea Sfiniei Voastre: e vorbade, s-i zic aa cu un termen provizoriu epuizarea unei arhive. O procedareinterdisciplinar, fundamental de romni, unde documentele nc snt nu ntotalitate cunoscute. Aceasta nu m mpiedic, firete, de a reciti, n momen-tele faste i calme, pagini din Dascli..., unde eseistica e la nivelul celor maide seam stiliti ai acestei literaturi. Dai-mi voie, s nchei cu acest elogiu pen-tru crturar, om i ierarh.

    Cu adnc preuire,Artur Silvestri

    31 august 1987Stimate Artur Silvestri,

    Voi face un nou pachet cu ultimele cri, cu riscul pentru Dvs. de a leprimi, pe unele, a doua oar. Nu tiu ce s-a putut ntmpla. Poate Providena,auzind (are auzul bun) de epuizarea unei arhive, a fcut ceva ca s ntrzielucrurile. Foarte repede va iei de sub tipar ultima carte alctuit din rm-

    iele arhivei lui Miron Cristea (1918-1939), i pentru epuizare era nece-47

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    48/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    49/72

    btaia vnturilor. Am imaginat o incint la Hurezu i, pe iarba verde, incin-ta e acum la acoperi. Am nnoit ca din temelie i Pltiniul.

    Gata cu aceast lung parantez autobiografic. Poate, de nu se vapierde, s fie singura, dei snt ispitit s-o povestesc uneori la mai muli, dnd-oexemplu despre convingerea mea c Dumnezeu ne cheam unde are treab

    cu noi. Cu mine a vrut s-i scoat din uitare pe nite oameni pe nedrept uitai.Echilibrul trebuia restabilit. Oare, cndva, va face i pentru noi, cineva, aa ceva?Cred c da. Cel puin n msura n care facem noi pentru alii. n ce m pri-vete, fiindc acum snt obligat la mult modestie, ceea ce mi face bine, (dacvei vrea, ntr-o zi v voi explica ce nsemneaz aceasta) i aproape c se orga-nizeaz tcerea asupra unora din cele ce fac, grmdesc mrturii ntr-o arhivpersonal. Vai de cel care, peste vreo 100 de ani, va fi sortit s m scoat deacolo! Voi fi greu de realctuit!

    i tot la autobiografie am rmas! Asta pentru c nu in un jurnal. l

    mprtii aa. Vreau aadar s m scuz pentru dreapta acuzare de orgoliu cucare a putea fi gratulat!Dar toate acestea nu vor s nsemne dect o dovad de comuniune i

    asta duce inevitabil la confidene. Uneori obositoare pentru lector. Mai alescnd trudete, cum ar zice confraii basarabeni, ca o estoare eroin, la nutiu cte rzboaie deodat. Aa c m opresc, mulumindu-v pentru scrisoarei pentru gndurile bune. Le trimit i pe ale mele, cu admiraie i mirare pen-tru ct de mult putei face n cultura romneasc.

    Antonie

    Mitropolitul Ardealului

    7 septembrie 1987nalt Prea Sfinia Voastr,

    Primesc, cu emoie i cu ncntare, crile pe care ai avut amabilitateade a mi le trimite prin intermediul printelui Damian. nainte de toate ncn-tarea de a putea citi Tradiie i libertate, pe care folclorul de azi o socote-te o contribuie fundamental i, acum, la o lectur atent, m conving caa i este. Mai mult chiar, este o cercetare de filosofia culturii pe care dac

    o aezm doar n mediul teologic, o lsm fr nu puine din vigori. Ca icele mai multe din sintezele pe care le-ai nfptuit, aceasta e, n primul rnd,o expresie a experienei istorice romneti, un rspuns ctre universalitate nsntocmit n termen carpatin. Aceasta e caracteristica operei tiinifice a naltPrea Sfiniei Voastre, evideniat de Dascli, de Biserica slujitoare, i pecare acum o primesc, iat, n volum, pe care o aveam, prin desfacere din S.T.5-8/72, unde apruse nti i nti i pe baza crei apariii mi fcusem un volumutil pentru studiu.

    Desigur c o personalitate complet, cum ndrznesc s susin c sun-

    tei (i nu greete cine v consider cea mai proeminent figur a ortodo-49

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    50/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    51/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    52/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    53/72

    Putem nlocui spaiul mioritic cu spaiul eminescian; ns termenul de peurm nu e doar melodramatic i neoperativ. Numesc spaiu eminescian acelspaiu de cultur (teoretizat de Eminescu, n publicistic) unde rspunsul naio-nal la presiuni inter-imperiale se organizeaz spontan i i gsete formele pro-prii de conservare. Acest spaiu e recent istoricete, el se arat n istorie, mai

    nti i mai nti, pe la 514 nainte de Hristos, cnd un anonim istrian (aa ldenumesc pe acel rege al geilor....) a ndrznit, prin nechibzuin(anaphrosyne, zice Herodot) s se opun perilor lui Darius care fceau rzboiimperial cu un alt imperiu, cu sciii. Doctrina apare mai trziu; o vedem enunatclar n apologul lui Dromichete, care e celebru. n acest spaiu de cultur intrmonahismul, isihasmul, retragerea la munte, n pduri, n grote, n bli, npmnt (n bordeie, ceea ce i face pe celi, nenelegtori de specific, s oconsidere via de troglodii) i n general, n regresiv i recesiv. Este isto-ria negativ pe care o triesc romnii, adic propria istorie pe care o fac ei,

    respingnd istoria scris, fcut de alii i de unde ei snt nevoii s lipseasc.Pentru romni, soluia istoric este clar: a dezvolta acest spirit organi-

    cist i negativ fa de orice nsemneaz determinism supra-etnic, integraio-nism. Formele hibride, de felul uniaiei, nu snt romneti i conduc la de-zastre; ele fac parte din ceea ce am denumit (ntr-o carte, Sfidarea apatrid)iluzia protecionist. Este aci prezent un nociv spirit creol. n acest fel interpre-tez (ca punte de legtur) ideea ntregitoare a operei nalt Prea Sfiniei Voas-tre, care afirmai organicitatea (n Tradiie i libertate) i negai uniaia(n ciclul transilvan, ca s-i zic aa).

    Ajung acum, inevitabil, la aceste contribuii mai recente, privind peMiron Romnul, pe Miron Cristea, pe care le neleg poate mai bine dect alii.Snt contribuii nu doar tiinifice i artnd nalt moral, snt gesturi pe carele calific, n mod decis, eroice; i dai-mi voie s m tem pentru nalt PreaSfinia Voastr. Eu tiu mai bine dect muli, n aceast ar, ce nsemneaz ate confrunta cu mna obscur: am scris, timp de aproape trei ani, un ciclu decomentarii ideologice unde am putut spune ceea ce nu s-a spus, att de direct,niciodat; am umplut peste 600 de pagini; au aprut, Dumnezeu tie cum?ns volumul nu s-a tiprit i nu se va tipri; mpotriva autorului s-a pronunat

    Keremul; sentimentul de singurtate moral e absolut; izolarea e deplin.Ceea ce m-a salvat, n aceste condiii i la aceast tensiune practic de nesu-portat (pe care alii n-au putut s-a ndure, cum s-a vzut la jumtatea lui august,anul acesta....), a fost certitudinea c dreptatea e de partea mea i c drep-tatea e ntotdeauna, la romni, de partea acelora care in cu poporul romn.Un popor srac, trist, singur i venic.

    ns dai-mi voie s v mrturisesc, nc o dat, ceea ce m frmnt:am impresia c gesturile nalt Prea Sfiniei Voastre, care pstorii acum Ardealuli ai scris ceea ce ai scris, nu vor fi iertate. Mna obscur e poate mai activ

    dect oricnd. Acum apte-opt ani, de pild, cine se preocupa de chestiunea53

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    54/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    55/72

    2 octombrie 1987Bucureti

    nalt Prea Sfinia Voastr,mi face o deosebit plcere s v semnalez o nsemnare a Marianei

    [Brescu] despre Romnii din Transilvania i Lupta mpotriva deznaionali-

    zrii, lecturi, de altfel, eseniale pentru orice intelectual lucid. Ndjduiescc, foarte curnd, un comentariu al meu, intitulat Restituirea arhivelor igno-rate, va aprea n Luceafrul, la rubrica Idei literare romneti. Apoi,desigur, i altele, provenite din lecturile noi i din impresii numeroase, pe carem-a bucura s le mprtesc nalt Prea Sfiniei Voastre, dac vei avea plcereade a ne vizita, la Bucureti, n noua locuin pe care ne-am luat-o.

    Cu dorina ca epistola aceasta s v gseasc sntos, nchei asigurn-du-v de admiraia mea necondiionat.

    Cu preuireArtur Silvestri

    7 octombrie 1987Bucureti

    nalt Prea Sfinia Voastr,Constat c, n nici una din precedentele dou scrisori, nu v-am pus n

    curent cu o iniiativ pe care o am, acum, mai recent, i care v poate intere-sa. Iat despre ce este vorba. Alctuiesc (i trebuie s nchei, pn cel mult la15 nov. a.c.) o antologie, pentru editura Nagard, din Milano, al crei titluva fi Originile literaturii romne: epoca strromn. Antologia va aprea anulviitor, n romnete, urmnd s fie difuzat de editor n mediile romneti dinOccident, o parte a tirajului (circa 500 ex.) fiind adus n ar spre docu-mentarea celor care nu cred n aceast idee. Vor figura acolo texte privitoarela aceast chestiune aparinnd unor categorii diverse de intelectuali, n spede trei feluri i anume: istorici i lingviti (Gh. Ivnescu, I.I. Russu, Petru Vaida,Octavian Lazr Cozma, tefan tefnescu) istorici literari i scriitori (EdgarPopescu, I.C. Chiimia, Dan Zamfirescu, Ioan Alexandru, Mihail Diaconescu,Pandele Olteanu etc.) istorici ai fenomenului cretin (Nicolae Corneanu, Ioan

    G. Coman, Gh. Drgulin, Nestor Vornicescu, Epifanie Norocel). Aceste numesnt doar cteva din cele peste 20 de semnturi pe care le am n vedere (maiselectez cteva: Ion Barnea, Dinu. C. Giurescu, Rzvan Theodorescu). Voi aveai eu un studiu acolo, ca i o prefa (de 10-15 pg.) privind ideea de litera-tur strromn n istoriografia noastr, susinnd teza vechimii acestei ideii a eliminrii ei, din periodizri, sub presiunea unor modele istoriografice strine.

    Cum poetul Th. Damian a divulgat tema crii pe care o scriei (privindUnitatea, romanitatea i continuitatea) v-a fi ndatorat dac ai selecta unfragment din ea, de pn la 20-25 pg., pe care s-l introduc n aceast antolo-

    gie. E preferabil ca el s se refere la cultura romnilor n perioada de nceput55

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    56/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    57/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    58/72

    Duminic 22 nov. a.c. am resfinit o biseric restaurat monumentistoric din sec. XVIII, fost unit, n comuna Cuciulata, jud. Braov. Participa-rea masiv din toate satele dimprejur. Clrei la marginea satului. Toi fotiunii. Toi ortodoci. Dar nu acesta e lucrul cel mai important. Important ec o biseric zidit de unii a cptat atunci, hramul S. Cuv. Parascheva. nTransilvania. O sfnt de la Iai. O sfnt a ortodoxiei de peste muni. n ca-lendarul unit nici nu exista. n calendarul sufletului romnesc a existat din-totdeauna. Uniii din sat au vrut s arate c-s ortodoci! De aceea nici n-avenit nici un episcop unit s le-o sfineasc! Cu prilejul restaurrii n-au gsitnici moate, nici hrisov n piciorul Prestolului. Eu am sfinit-o. Ca zidit acum.

    M-am lsat furat de gnd i de mhnire. Dar nu de team. Cnd tii ctetiu eu despre aceste lucruri i tiu mult mai multe nu-i poate fi team.i de libertate s nu mi se vorbeasc. Sofronie de la Cioara, Visarion Sarai,

    Oprea Nicolae din Slite (i ziceau pe ungurete Miclu, Miclozs) nu s-aumai ntors din temniele n care au fost trimii pentru c cereau libertate pen-tru ortodoci. Att! Horia era ortodox. Avram Iancu era ortodox. Nu numaiblajenii au monopolizat sentimentul Patriei! Dar ei pe acestea le uit.

    i de-o fi s mi se ntmple ceva, n-am ce face. Nu pot fi dect aa.V mulumesc c m ncurajai prin aprecierea unora din crile mele.

    Eu le scriu cu inima. mi place s scot la lumin oameni uitai. S fac drep-tate. i mai am. Numai s am sntate i timp.

    ntr-adevr, am gata, dat Sus (nici nu tiu dac e sus la etajul II n

    str. Snagov, sau mai sus) o carte mic intitulat Romanitate, continuitate,unitate. Dac va cobor, fr vreun picior sclintit (aa se zice la noi), vomputea alege vreun pasagiu pentru ideea Dvs. Dup prerea mea cineva ziceac e ntotdeauna de acord cu el nsui a ieit ceva bun. V-am citat i pe Dvs.cu o recenzie care avea o idee bun. Dar s vedem cum va cobor!

    Mai lucrez acum la nite predici pe care le-am vorbit n catedral, darmai trebuiesc stilizate. A vrea s ias o carte bun. Altfel dect predicileobinuite. Mai simpl i mai complicat. Tlcuiri noi la texte vechi. i numai pun laolalt i unele articole care ar putea deveni o carte. Lucrez la Pltini.Poate ne vedem odat aici. Sau la Smbta, visul meu cel mare care se mplinete.

    Ce mult v-am scris. Dac ajungei totui pn aici cu cititul, v sntrecunosctor i

    V mbriez cu toat dragostea

    AntonieAl Transilvaniei, Crianei i Maramureului

    P.S. Atept doar dou rnduri de confirmare a primirii ca s nu m apese

    mereu piatra ngrijorrii i a culpei ntrzierii!58

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    59/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    60/72

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    61/72

    ara asta astzi. M refer desigur la cei care o fac ei nii, la creatori, la cein spiritul crora clocotete incandescent inteligena conjugat cu intuiia,cu informaia, cu gndul de a face lumea mai bun i pe om mai pur.

    Mi-ai scris n zi de 8 septembrie. M aflam la Smbta. Crete frumos.nvie Brncoveanu n Transilvania!

    V mulumesc pentru cele dou studii. Se nscriu bine n cuvintele cucare mi-am introdus aceast scrisoare. Vei primi n curnd ceva de la mine.Am tot crezut c ne vom ntlni i vi le voi putea nmna personal. Una dinele o vei primi, n afar de oficialii notri, cel dinti. Mi-am vzut cu bucuriei numele meu de dou ori n studiul dumneavoastr. N-are nici o importangreeala dactilografei. Numai s nu-mi cear cineva i cartea cu noul titlu!Voi spune c e unicat!

    Cu toat prietenia,Dr. Antonie Plmdeal, mitropolitul Ardealului

    iarna 1988nalt Prea Sfinia Voastr,

    Poate c v mulumesc cu ntrziere pentru admirabilele volume primi-te cu un timp n urm, dar am certitudinea c nu v-ai aflat n ar pn decurnd, cnd am citit rezumatul cuvntrii pe care ai inut-o ntr-o ocazie ofi-cial. Altfel nu-mi explic cum epistola (e drept foarte scurt, ce confirma,dup cuviin, sosirea crilor) ca i telegrama de felicitare, de ziua DomnieiVoastre, au rmas fr rspuns; astfel nct nu mai tiu nimic despre nalt PreaSfinia Voastr. Altdat, cnd se gsea n ar Th. Damian mai primeam dela el cte un numr din Telegraful romn, de unde puteam s deduc cu uu-rin calendarul pe care l avusesei (ntotdeauna foarte ncrcat). Acum, cndpr. Damian e, de cteva luni, departe, desigur c Telegraful continu sse expedieze, la Luceafrul, altora (ntre care lui Aurel Drago Munteanu,ceea ce este comic!). M-am interesat i voi face, de altfel, un abonament.

    n alt ordine de idei, am scris la solicitarea lui G.G. Potra un comenta-riu, de 6 pg., despre ambele volume, i unul de mai mic ntindere despreRomanitate. Vor aprea, foarte curnd, n Revista Romn i respectiv n

    Romnia de azi. Regret c nu voi putea publica nici unul din ele n revis-tele de cultur din ar, cci, la drept vorbind, ceea ce izbutesc s tipresc npresa pentru exterior nu are, de regul, nici o ans n cea intern. De alt-minteri, cu ncuviiarea nalt Prea Sfiniei Voastre, voi trimite spre lmurire comentariul despre care fceam meniune mai nainte, acum rtcit ntre nitetexte pe care le prepar pentru o carte; poate c n volum va putea aprea.Cine tie...

    i fiindc suntei unul dintre cei mai avizai (eu a zice cel mai avizat)comentatori ai epoci brncoveneti, mi face o deosebit plcere s v ofer

    nc un studiu aprut n Revue Roumaine, un fragment dintr-o cercetare mai61

  • 7/29/2019 Convorbiri Cu Antonie Plamadeala

    62/72

    ampl, ce constituie, la rndul ei, unul din cele 12 capitole ale volumuluiDodecagon. Dousprezece ore astrale ale literaturii romne, pe care l defini-tivez acum; va avea vreo 700 de pagini i va fi o istorie ideologic a litera-turii romne.

    n sfrit, apropiindu-se srbtorile de iarn i Anul Nou, permitei-mi,de asemenea, s v urez, n numele meu i al soiei, multe izbnzi n tot ceeace ntreprindei, sntate i putere de munc, precum i ndeplinirea tuturordorinelor.

    La muli ani!Artur Silvestri

    19 ianuarie 1989Iubite Artur Silvestri,

    Snt mereu pe fug. Ca pe un teren de sport, dei nu m iau la ntre-cere cu nimeni. Snt totui n ntrecere cu timpul. i de multe ori m simtdepit. Aa s v explicai faptul c rmn n urm cu corespondena. i-apoi,pentru noi perioada aceasta e dintre cele mai pline. Srbtori, sfiniri de bise-rici, consilii, adunri eparhiale, bilan etc. i ncep din nou cltoriile. Mineplec n R.F.G.

    De altfel aa se i explic faptul c vei primi acum o scrisoare pe caream preferat-o scurt i grbit, dect s m las judecii Dvs. drepte. La tele-gramele de felicitri, ca i la orice scrisoare de altfel, rspund. Cnd nu sosesc,

    nseamn c s-au mpotmolit pe undeva. Poate chiar prin birourile revistei Dvs.De aceea prefer adresa de acas. Sper c acas vin mai sigur. De Crciun iAnul Nou V-am trimis i un calendar i o pastoral. Te pomeneti c nu levei fi primit! Vreau s tiu dac v vine Telegraful. Comicul cu Aurel DragoMunte