corcuff. présupposés antrhropologiques, réflexivité sociologique et pluralisme théorique

PRSUPPOSS ANTHROPOLOGIQUES, RFLEXIVITSOCIOLOGIQUE ET PLURALISME THORIQUE DANS LESSCIENCES SOCIALES

Philippe Corcuff

Presses de Sciences Po | Raisons politiques

2011/3 - n 43pages 193 210

ISSN 1291-1941

Article disponible en ligne l'adresse:--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

http://www.cairn.info/revue-raisons-politiques-2011-3-page-193.htm--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pour citer cet article :--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Corcuff Philippe, Prsupposs anthropologiques, rflexivit sociologique et pluralisme thorique dans les sciencessociales , Raisons politiques, 2011/3 n 43, p. 193-210. DOI : 10.3917/rai.043.0193--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Distribution lectronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po. Presses de Sciences Po. Tous droits rservs pour tous pays.

La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites desconditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votretablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire quece soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur enFrance. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.

1 / 1

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum

ent tlcharg depuis www.cairn.info - Universit de Laval - - 132.203.235.189 - 14/08/2013 08h43. Presses de Sciences Po

varia

PHILIPPE CORCUFF

Prsupposs anthropologiques,rflexivit sociologiqueet pluralisme thoriquedans les sciences sociales

tre radical, cest saisir les choses la racine,mais la racine, pour lhomme, cest lhomme

lui-mme. Karl Marx, Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844.

La seule chose que nous sachions vraimentde la nature humaine, cest quelle change.

OscarWilde, Lme humaine sous le socialisme, 1891.

MAX WEBER pointe limpossibilit duneconnaissance sociale dpourvue de toute pr-supposition 1 . Il privilgie les prsuppositionsthiques (en termes de valeurs ), mais on peut galement reprerdes prsuppositions anthropologiques au sens philosophique, cest--dire des visions implicites des caractristiques des humains et dela condition humaine engages par les outils des sciences sociales.Si lon suit Max Weber, de telles prsuppositions nempcheraientpas une logique scientifique de se dployer. Pourquoi et quellesconditions ? Cela appelle des clarifications pistmologiques. Cet

1. Max Weber, Essais sur la thorie de la science, trad. de lall. par Julien Freund, Paris,Plon, 1965, Lobjectivit de la connaissance dans les sciences et la politique sociales (1904), p. 162.

Raisons politiques, no 43, aot 2011, p. 193-210. 2011 Presses de Sciences Po.

11-09-23140982-PAOL : 164.991

- Folio : p193- H : 249.992 - Couleur : Black

- Type : pINT 11:38:09

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


article 2 voudrait y contribuer en avanant une synthse de rflexionsmenes depuis plusieurs annes sur des terrains plus ou moins dis-perss concernant des figures classiques et contemporaines dessciences sociales 3. Les propositions pistmologiques dgagesseraient susceptibles, en retour, de revenir au cur de nos mtiers le va-et-vient thorique/empirique en aidant ouvrir de nou-veaux terrains par la participation la droutinisation et lassou-plissement de nos outillages conceptuels. Lpistmologie apparatici simplement comme un dtour, et non comme une fin en soi.Dans lactivit scientifique, labstraction na de lgitimit que si elleconstitue un moment dans la perspective de la production de savoirsconstatables.

Du statut des anthropologies philosophiques en sciences sociales

Ainsi la sociologie se nourrirait, le plus souvent implicitement,de prsupposs quant aux proprits des humains et de la conditionhumaine, ne drivant pas seulement de la connaissance empiriquemais contribuant aussi lorienter. Par exemple, les sociologues ten-dent doter les humains tudis de qualits anthropologiques tra-vers les connotations de certains termes de base de leur vocabulaire : intrts , calcul , stratgies , dispositions , habitudes , dsirs , passions , plaisirs , identits , comptences , imaginaire , amour , etc. Ces prsupposs ne relveraient pas engnral dun choix, mais seraient associs lhistoire et aux usagesroutiniss des concepts et des techniques. Ils ne seraient pas, dans letravail dun mme sociologue, ncessairement cohrents entre eux,mais se rvleraient souvent plus htrognes, car issus des sourcesdiverses partir desquelles un chercheur bricole ses outils dana-lyse. Nous tirons sur ce plan des consquences mthodologiques descritiques adresses par Michel Foucault au prsuppos de cohrence

2. Ce texte a bnfici de la relecture dune version antrieure par Lilian Mathieu.3. Voir notamment : Bourdieu autrement, Paris, Textuel, coll. La Discorde , 2003,

chap. Les conditions humaines de la sociologie de Bourdieu , p. 89-126 ; Figuresde lindividualit, de Marx aux sociologies contemporaines. Entre clairages scientifi-ques et anthropologies philosophiques , EspacesTemps.net, 12 juillet 2005,(http://espacestemps.net/document1390.html), et Stirner, Marx, Durkheim etSimmel face la question individualiste : entre sociologie et anthropologies philoso-phiques , in Laroussi Amri (dir.), Les changements sociaux en Tunisie (1950-2000),Paris, LHarmattan, coll. Logiques sociales , 2007.

194 Philippe Corcuff

11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:09

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


des auteurs et des uvres travaillant largement la philosophietraditionnelle 4.

Scientisme, autonomie de la science, rflexivit sociologique

Cette composante anthropologique implicite de linstrumenta-tion sociologique nest toutefois pas toujours bien perue par les socialscientists contemporains, la logique moderne de spcialisation du tra-vail - dont la bnfique autonomisation de nos disciplines vis--vis delantique magistre de la philosophie - a souvent gnr une confiance,plus ou moins explicite, dans une science prsume dbarrasse detout prsuppos philosophique. Cest par exemple le cas en sciencepolitique chez Daniel Gaxie, de manire explicite, lorsquil crit :

Vouloir dceler une anthropologie dans le travail sociolo-gique, revient donc introduire dans les sciences sociales un pointde vue philosophique qui devrait leur tre tranger 5.

On parlera ici de scientisme, entendu comme la croyance enune totale autosuffisance des activits scientifiques, indpendam-ment des prsupposs que les sciences sociales ont pu hriter delhistoire philosophique de leurs concepts 6, comme des prsupposssusceptibles de laisser des traces au cours de lhistoire de leurs ins-truments les plus techniques 7 ou de celle de chaque sociologue. Cescientisme doit tre distingu de la ncessaire autonomie des champsscientifiques comme du lgitime refus dune tutelle philosophiquesur les processus de connaissance. Car si les instruments philoso-phiques peuvent effectivement nous aider clarifier ces prsup-poss, nos propres ressources sont susceptibles, en retour, daider claircir les prsupposs sociaux et les logiques historiques travail-lant des conceptualisations philosophiques se pensant classiquementdans une apesanteur a-sociale et a-temporelle.

4. Voir Michel Foucault, Larchologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969 et Quest-cequun auteur ? (confrence de 1969), in Dits et crits I, 1954-1975, Paris, Gallimard,coll. Quarto , 2001.

5. Daniel Gaxie, Rtributions du militantisme et paradoxes de laction collective , Revuesuisse de science politique, vol. 11, no 1, printemps 2005, p. 168.

6. Voir, par exemple, pour la catgorie d intrt , Albert O. Hirschman, Les passionset les intrts. Justifications politiques du capitalisme avant son apoge (1977), trad. delangl. par Pierre Andler, Paris, PUF, coll. Quadrige , 1997.

7. Voir, par exemple, pour les outils statistiques, Alain Desrosires, La politique des grandsnombres. Histoire de la raison statistique, Paris, La Dcouverte, 1993.

Prsupposs anthropologiques, rflexivit sociologique et pluralisme thorique 195

11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


Dans une telle perspective, Pierre Bourdieu, qui a beaucoupfait pour visibiliser la part dombre socio-historique de la philoso-phie 8, nen na pas moins pris au srieux, de manire rflexive, lapart anthropologique de sa sociologie dans un de ses livres de lamaturit, Mditations pascaliennes 9. Il y parle ainsi dans lintroduc-tion dexpliciter [...] lide de lhomme que, invitablement, jaiengage dans mes choix scientifiques 10 . Lconomiste FrdricLordon, qui revendique son hritage, prcise quant lui :

Les sciences sociales peuvent-elles en tout domaine faire lco-nomie dun axiome de nature humaine, ventuellement requalifid hypothse anthropologique pour tre rendu plus prsentable ?Si lon considre au contraire la capacit de ces hypothses sinsi-nuer subrepticement dans la plupart des corpus thoriques, on peutprfrer les assumer ouvertement plutt que de les laisser desimpenss problmatiques 11.

Reconnatre les dimensions anthropologiques du regardscientifique, ce ne serait donc pas ncessairement nier lautonomiede la science, mais reprer des lments extra-scientifiques contri-buant pr-orienter ce regard. Par ailleurs, on ne peut rduire detels prsupposs, notre sens indpassables, des obstacles sur lechemin de la connaissance. On peut les apprhender plus large-ment comme alimentant la pr-structuration du regard scienti-fique, orientant le champ de visibilit et, corrlativement,dinvisibilit des questionnements formuls 12. Les prsuppossanthropologiques revtiraient une double dimension : la fois car-burant (champ de visibilit) et obstacles (champ dinvisibilit) dansla recherche.

Afin de mieux assurer (au sens dun alpiniste) la rigueur scien-tifique de leur dmarche, les chercheurs en sciences sociales pour-raient alors tre amens emprunter les chemins de la rflexivit

8. Voir notamment Pierre Bourdieu, Lontologie politique de Martin Heidegger, Paris,Minuit, coll. Le sens commun , 1988.

9. P. Bourdieu, Mditations pascaliennes, Paris, Seuil, coll. Liber , 1997.10. Ibid., p. 17.11. Frdric Lordon, Lintrt souverain. Essai danthropologie conomique spinoziste, Paris,

La Dcouverte, 2006, p. 47.12. Sur les champs de visibilit/invisibilit ports par les problmatiques thoriques

dans les processus de connaissance, voir les remarques toujours actuelles de LouisAlthusser dans Du Capital la philosophie de Marx , in Louis Althusser ettienne Balibar, Lire le Capital (1965), t. 1, Paris, Librairie Franois Maspero, Petitecollection Maspero , 1980, p. 10-37.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


sociologique, si justement valoriss par Pierre Bourdieu. Dans cecadre, une double voie pourrait se dessiner : 1) mieux localiser lesdomaines de validit scientifique de nos analyses par le retourrflexif sur nos propres prsupposs (de manire individuelle et sur-tout collective, via les contrles croiss produits par la discussionscientifique) ; et 2) mthodologiser les questions anthropologiques, enfaisant varier les modles sociologiques empruntant des hypo-thses anthropologiques varies, rendant possible le dfrichage denouveaux terrains empiriques. Cest une telle dmarche que cetarticle voudrait participer consolider, afin de contribuer accrotrela rigueur de nos noncs scientifiques, pour le premier point, etlimagination de nos investigations empiriques, pour le second 13.

Conceptualisations analogiques, gnralisations htives, pluralisme thorique

Les prsupposs anthropologiques travaillant la sociologie nour-rissent les conceptualisations analogiques qui lui servent doutils. Ainsipour Jean-Claude Passeron, la sociologie, en tant que science de lacomparaison historique, se dploierait dans un espace pistmolo-gique fait de tensions entre les ambitions gnralisantes de sesconstructions thoriques et la singularit des contextes historiques ausein desquels sont prleves ses observations. Tout concept sociolo-gique aurait alors une dimension analogique, cest--dire quil poin-terait tout la fois des ressemblances et des diffrences, donc desanalogies, entre des phnomnes sociaux aux coordonnes temporelleset spatiales diverses. Ces conceptualisations analogiques (par exemple,la notion d intrt et ses prsupposs anthropologiques tendan-ciellement utilitaristes) tendent focaliser lattention sur certainsaspects des logiques sociales analyses, et en laisser dautres labridu regard. Si on ne travaille que sur le versant adquations lobjettudi, et non pas aussi sur son versant inadquations , selon leconseil de Jean-Claude Passeron 14, on risque une routinisation et une

13. Pour une dmarche similaire dans le cas dun autre type de prsupposs actifs dansles sciences sociales les philosophies de lhistoire sous-jacentes voir Ph. Corcuff, Analyse politique, histoire et pluralisation des modles dhistoricit. lments dpis-tmologie rflexive , paratre dans Revue franaise de science politique, vol. 61, no 6,dcembre 2011.

14. Jean-Claude Passeron, Linflation des diplmes. Remarques sur lusage de quelquesconcepts analogiques en sociologie , Revue franaise de sociologie, vol. 23, no 4,octobre-dcembre 1982.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


dogmatisation des concepts sociologiques. Lpistmologue de lasociologie prcise :

La conceptualisation mtaphorique devient strile ds quelle serduit la rptition mcanique dune ressemblance qui tourne enrond dans un modle monotone dinterprtation, soustrait par larptition toute contre-interrogation comparative des diffrences 15.

On pourrait parler, dans le sillage de Ludwig Wittgenstein,dune maladie sociologique :

Cause principale des maladies philosophiques un rgime uni-latral : On nourrit sa pense dune seule sorte dexemples 16.

Chaque conceptualisation analogique tend rabattrelensemble du rel sur une partie des phnomnes observables, sur une seule sorte dexemples , en ignorant les autres sortesdexemples , et donc dautres aspects du rel rendus invisibles oupeu visibles. Sur cette pente, on peut tre amen croire sur lemode de lvidence quil ny a tendanciellement quun langage prin-cipal de description-interprtation-explication du monde social(celui guid par les analogies retenues et pr-structur par leursprsupposs anthropologiques), voire attribuer au rel des pro-prits qui sont celles des concepts utiliss (par exemple, on pourraitcroire que le rel parle directement en termes d intrts ). Celaserait contraire au pluralisme thorique, nimpliquant pas ncessai-rement un relativisme (selon lequel toutes les thories se vaudraienta priori), caractrisant les sciences sociales 17.

Afin de sortir de ce possible sommeil dogmatique, il faudrait,si lon suit Ludwig Wittgenstein, faire varier nos talons demesure , nos analogies, et donc les hypothses anthropologiquesqui les nourrissent implicitement :

Car nous ne pouvons chapper au manque de pertinence ou la vacuit de nos affirmations quen prsentant le modle pour cequil est : comme un objet de comparaison un talon de mesure,en quelque sorte, et non comme une ide prconue laquelle la

15. J.-C. Passeron, Analogie, connaissance et posie , Revue europenne des sciencessociales, vol. 38, no 117, 2000, p. 20.

16. Ludwig Wittgenstein, Recherches philosophiques (manuscrits de 1936-1949), trad. delall. par Franoise Dastur et al., Paris, Gallimard, 2004, partie 1, 593, p. 221.

17. Voir J.-C. Passeron, De la pluralit thorique en sociologie , Revue europenne dessciences sociales, t. 32, no 99, 1994.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


ralit devrait correspondre. (Dogmatisme dans lequel nous tom-bons si facilement quand nous philosophons) 18.

Et quand nous sociologisons , pourrait-on ajouter...

La nature humaine a-t-elle une place dans les jeux de connaissance des sciences sociales ?

Dans la citation donne supra, Frdric Lordon semble suggrerune adhsion substantielle la notion mme de nature humaine ,comme pivot des anthropologies de rfrence des sciences sociales( pour tre rendu plus prsentable , les assumer ouvertement ).Or cette notion, classique en philosophie, supposant des caractris-tiques invariantes des comportements humains quelles que soient lessocits et les priodes historiques, a t conteste dans des secteursde la philosophie et surtout dans les sciences sociales. Par exemple,Hannah Arendt avance que rien ne nous autorise supposer quelhomme ait une nature ou une essence comme en ont les autresobjets 19 . Selon elle, il serait plutt dot dune condition , dontles contraintes les plus gnrales seraient la vie et la mort, la natalitet la mortalit 20 . Le chercheur contemporain en sciences de ldu-cation Bernard Charlot explique aussi, en dfense de la notion de condition humaine contre celle de nature humaine :

Lhomme cre sa personnalit sociale grce la mdiationdautrui, dans des conditions sociales dtermines et partir de don-nes biologiques qui sont elles-mmes investies dune significationsociale 21.

Demeurerait une srie de contraintes et de potentialits natu-relles traites de manire diffrente selon les poques et les socitset ouvertes au travail de lhistoire. Doit-on suivre pour autantlanthropologue Marshall Sahlins qui rejette substantiellement lanotion de nature humaine , en opposant les travaux ethnologi-ques aux spculations philosophiques 22 ? Selon lui, cette catgorie

18. L. Wittgenstein, Recherches philosophiques, op. cit., 131, p. 88-89.19. Hannah Arendt, Condition de lhomme moderne (The Human Condition, 1958), trad.

de langl. par Georges Fradier, Paris, Calmann-Lvy/Pocket, 1983, p. 45.20. Ibid., p. 43.21. Bernard Charlot, La mystification pdagogique, Paris, Payot, 1977, p. 241.22. Voir Marshall Sahlins, La nature humaine, une illusion occidentale (2008), trad. de

langl. par Olivier Renaut, Paris, ditions de lclat, 2009.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


appartiendrait une mtaphysique propre lOccident, car la dis-tinction entre nature et culture quelle suppose dfinit une traditionqui nous est propre 23 . Or, il soutient lide oppose selon laquelle La culture est la nature humaine 24 , dans un devenir 25 .

Plutt que, de manire substantielle, acter en soi un rejet de la nature humaine et une adhsion une condition humaine culturelle et historique, nous proposerons plutt de d-substantia-liser le problme en lpistmologisant. Cela suppose de passer parla notion de jeux de connaissance avance par le biologiste HenriAtlan et inspire dun usage pistmologique de la notion wittgens-teinienne de jeu de langage 26 . Dans ce cadre, le caractre socio-historique de la condition humaine et le refus corrlatif de lanotion de nature humaine ne renverraient pas une propriten soi des ralits observes par les social scientists, mais plutt une proprit attache aux jeux de connaissance des sciencessociales quand ils rendent compte de ces ralits, et mme ds quilsles dcoupent. Cela participerait dune des formes dintelligibilitde ces ralits, non exclusive dautres formes dintelligibilit, commecelles proposes par les jeux de connaissance de la biologie et delcologie. On pourrait alors dire que, pour des pans importantsdes jeux de connaissance des sciences sociales (la grande diversitdes conceptualisations ne permettant pas de les inclure toutes), lesralits observes sont apprhendes sous langle socio-historique.Cela ne se prsenterait pas comme une prtention hgmoniquevis--vis des dimensions biologiques et naturelles, mais comme unefaon dapprhender leurs objets tendanciellement propre ces jeux de connaissance .

Cette pistmologisation des questions ayant trait aux notionsde nature humaine et de condition humaine introduirait alorsune tension entre la prise de position anti-naturaliste associe unegrande part des jeux de connaissance des sciences sociales et lefait dadmettre la prsence de prsupposs anthropologiques, sem-blant dessiner des figures de la nature humaine , dans leursoutillages. Cette tension ne dbouche pas sur une contradiction

23. Ibid., p. 7.24. Ibid., p. 103.25. Ibid., p. 106.26. Voir Henri Atlan, tort ou raison. Intercritique de la science et du mythe, Paris,

Seuil, 1986, notamment p. 271-293 ; voir aussi, dans cette perspective, Philippe Cor-cuff et Sandra Laugier, Perfectionnisme dmocratique et cinma : pistes explora-toires , Raisons politiques, no 38, mai 2010.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


insurmontable si on noublie pas la mthodologisation des prsup-poss anthropologiques suggre supra. Car ces prsupposs neseraient pas alors considrs comme des prises de position substan-tielles, mais fonctionneraient selon le mode dun comme si ana-logique faire tourner dans un modle ; dautres comme si permettant de faire tourner dautres modles. Cette perspectivemarque, contrairement ce que laisse entendre Frdric Lordon, unegrande diffrence entre deux usages des questions anthropologiquesen sciences sociales : le choix substantiel dune conception de lanature humaine (qui semble avoir sa prfrence) et lutilisationmthodologique dune hypothse anthropologique (qui nappa-rat chez lui que comme une simple euphmisation de la premire),quon peut faire varier selon les modles et les enqutes. Cette tensionautour de lanthropologique, rsorbable dans un cadre mthodolo-gique mieux ajust, se distingue galement dun pige potentielle-ment porteur dincohrences logiques, qui est aujourdhui reprabledans certains discours scientistes en sciences sociales comme celui deDaniel Gaxie trait prcdemment : dune part, ils rcusent explici-tement la notion de nature humaine , et mme tout prsupposanthropologique en sciences sociales, au nom dune double approchescientifique et socio-historique de la ralit, et, dautre part, ils pri-vilgient implicitement une figure de la nature humaine qui nedit pas son nom autour de la routinisation du vocabulaire de lintrt . Ils seraient en quelque sorte socio-historico-constructi-vistes explicitement et naturalistes implicitement.

Explorations anthropologiques de sociologies classiqueset contemporaines

Les propositions pistmologiques prcdentes ne peuvent tredtaches dinvestigations menes sur diverses figures classiques etcontemporaines de la sociologie et sur les prsupposs anthropolo-giques qui y sont engags. On ne restituera ici que les rsultatssynthtiques de ces analyses.

Approche extensive et comparative : de Marx, Durkheim et Simmelaux sociologies contemporaines de lindividualisme

Les prsupposs anthropologiques sont distribus de manireplurielle parmi les concepts dun mme auteur, ce qui fait qu un


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


auteur ne correspond pas une seule anthropologie philosophique,mais que ses recherches en portent plus ou moins implicitementune plus ou moins grande pluralit. Pourtant, dans ce segment denotre travail, un auteur va correspondre une anthropologie phi-losophique. Pourquoi ? Cest la mthode extensive et comparative,visant plusieurs auteurs, qui en est responsable. Dans le mouvementde la comparaison, le jeu des contrastes rciproques va rendre davan-tage visibles certains prsupposs anthropologiques par rapport dautres. Tout dabord, si on met en parallle la faon dont KarlMarx et mile Durkheim ont trait lindividualisation dans la modernit capitaliste occidentale, on repre une polarit anthro-pologique intressante.

Une des anthropologies philosophiques alimentant la critiquepar Karl Marx du capitalisme est celle de l homme complet .Dans les Manuscrits de 1844, contre le morcellement delhomme dans un univers tendanciellement domin par la propritprive et laccumulation marchande, Marx a en tte lmancipationdune individualit sensuelle : Chacun de ses rapports humainsavec le monde, voir, entendre, sentir, goter, toucher, penser,contempler, vouloir, agir, aimer, bref tous les actes de son indivi-dualit 27. Or, le rgne de largent imposerait une mesure unique la singularit incommensurable des sens et des capacits cratricesde chaque tre individuel : la place de tous les sens physiqueset intellectuels est apparue lalination pure et simple des sens, lesens de lavoir 28. De manire convergente, Marx dcrit dans lelivre 1 du Capital lindividu maltrait par le capitalisme comme born et incomplet , travers la division du travail propre lusine capitaliste 29.

Dans ce cadre anthropologique, les humains seraient dots dedsirs infinis, considrs avant tout comme des potentialits cra-trices. Dans une telle vue optimiste, le dsir semble intrinsquementpositif et mancipateur ; le capitalisme constituant un cadre socialentravant et touffant la crativit humaine, comme dailleurs cequil appelle le communisme vulgaire dans les Manuscrits de1844 30. Selon Marx, une socit mancipe devrait alors librer les

27. Karl Marx, Manuscrits de 1844, in uvres II, d. par Maximilien Rubel, Paris, Gal-limard, coll. Bibliothque de la Pliade , 1968, p. 82-83.

28. Ibid., p. 83.29. K. Marx, Le Capital, livre 1 (1867), in uvres I, d. par M. Rubel, Paris, Gallimard,

coll. Bibliothque de la Pliade , 1965, p. 890.30. K. Marx, Manuscrits de 1844, op. cit., p. 76-79.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


dsirs de leurs entraves. On pourrait parler dune anthropologie phi-losophique des dsirs humains crateurs, associe une philosophiepolitique mancipatrice.

Par contraste, une partie de lapproche durkheimienne estnourrie par lhypothse selon laquelle le tourbillon illimit des dsirsindividuels va probablement provoquer de la souffrance individuelleet des drglements collectifs. Sa critique sociologique de notre modernit industrielle et son inquitude morale plongentnotamment leurs racines dans une anthropologie philosophiquepessimiste, clairement exprime dans Le suicide. Pour mile Durk-heim, la nature humaine serait caractrise par des besoins potentiellement illimits apparaissant insatiables 31, porteursdangoisses et danomie. Le caractre insatiable des dsirs humainsles rendrait frustrants : Une soif inextinguible est un supplice per-ptuel 32. Do une philosophie politique dinspiration rpubli-caine accroche sa sociologie : il faudrait mettre des bornes surlesquelles viendrait buter le caractre destructeur et auto-destructeurdes dsirs. On parlera alors dune anthropologie philosophique desdsirs humains frustrants, associe une philosophie politique desnormes rpublicaines.

Les sociologies actuelles de lindividualisme rvlent aussi desprsupposs anthropologiques. Toutefois ils sont moins visibles quechez les classiques, du fait du double mouvement de sparation aca-dmique philosophie/sciences sociales et de spcialisation scienti-fique. Dans le champ des sociologies de lindividualismecontemporain discutes en France, on peut identifier deux ples ten-danciels. Le ple critique va plutt mettre en vidence commentlindividualisme contemporain dfait des formes antrieures de liensocial et gnre des pathologies spcifiques ( narcissisme chezRichard Sennett et Christopher Lasch ou fatigue dtre soi chezAlain Ehrenberg, par exemple). Le ple comprhensif va plutt mettreen vidence une place nouvelle de la rflexivit, une dmocratisa-tion de la vie personnelle ou une recomposition des liens sociauxdans un sens plus favorable aux individualits (dans le couple, lafamille ou lengagement). Les travaux dAnthony Giddens, JacquesIon ou Franois de Singly vont plutt, entre autres, dans ce sens.Or, dans leurs implicites anthropologiques, les sociologies contem-poraines les plus comprhensives quant lindividualisme sont en

31. mile Durkheim, Le suicide (1897), Paris, PUF, coll. Quadrige , 1999, p. 273.32. Ibid., p. 274.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


gnral plutt proches de lorientation anthropologique repre chezKarl Marx (des dsirs individuels crateurs et mancipateurs). linverse, les sociologies contemporaines les plus critiques vont sou-vent converger anthropologiquement avec mile Durkheim (desdsirs insatiables et frustrants dsagrgateurs).

Ce face--face anthropologique peut tre dplac si on setourne vers un autre classique : Georg Simmel. Car sa sociologiecontraste et relationnaliste travers la notion cardinale d actionrciproque de lindividualisme moderne prend notammentappui sur lhypothse anthropologique dun dsir dualiste ou dsir ddoubl 33. On peroit ici chez lui une anthropologie phi-losophique dun dsir humain duel dans les relations aux autres. Ilfournit ainsi des outils pour envisager une sociologie comprhensiveet critique des ambivalences de lindividualisme contemporain,adosse une hypothse anthropologique partant de lambivalencedes dsirs humains et qui met en tension Marx et Durkheim 34. Ilne sagit point ici dun dpassement dinspiration hgliennecumulant les apports des deux modles. On a plus modestementaffaire un dplacement qui, en mettant en tension certaines res-sources de visibilisation des deux figures prcdentes mais enperdant aussi en prcision par rapport la visibilit systmatiquerendue possible par chacune des figures ouvre un nouvel espacede visibilit, lui-mme dot de limites.

Approche intensive : la sociologie de Bourdieu

On peut mieux saisir sur un seul cas, de manire cette foisintensive, la pluralit des prsupposs anthropologiques travaillantles travaux dun auteur. Pierre Bourdieu apparat ici particulire-ment intressant. Alors quil sert dtendard toute une srie derevendications scientistes, il a par contre reconnu la part anthropo-logique de sa sociologie dans ses Mditations pascaliennes. Mais illa fait en nexplicitant quune seule anthropologie philosophique cdant ainsi peut-tre l illusion biographique quil avait par

33. Georg Simmel, Sociologie (1908), trad. de lall. par Lilyane Deroche-Gurcel et SibylleMuller, Paris, PUF, coll. Sociologies , 1999, p. 692.

34. Cette sociologie nourrit un travail en cours, voir Ph. Corcuff, Vers une thoriegnrale de lindividualisme contemporain occidental ? , in Philippe Corcuff, Chris-tian Le Bart et Franois de Singly (dir.), Lindividu aujourdhui, Rennes, PressesUniversitaires de Rennes, coll. Res publica , 2010.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


ailleurs analyse 35 alors que nous en avons repr quatre, sansprtention dexhaustivit.

Une premire entre anthropologique dans la sociologie dePierre Bourdieu pourrait tre une anthropologie philosophique desintrts. Dun point de vue thorique, la notion dintrt est forte-ment associe celle de champ, assimile plusieurs reprises cellede march. Une part des caractristiques de ce concept de champest alors rvle par lanalogie commerciale de la concurrence qui se dploierait entre les individus et les groupes participant chaque champ autour dintrts spcifiques chaque champ (oumarch), autonomes par rapport aux intrts en jeu dans les autreschamps.

On constate une triple spcificit de la notion largie dintrtchez Pierre Bourdieu par rapport ses origines conomiques plusrestreintes : ces intrts sont pluriels (en fonction des diffrentschamps), historiques (non universels) et souvent non conscients (nerelevant pas dabord dun calcul cots/avantages conscient). Cetlargissement ouvre le champ de visibilit de la notion dintrt parrapport aux usages les plus conomistes, mais nlimine pas tout fait les limites portes par une anthropologie utilitariste. Car lesactivits humaines dans leur ensemble restent prises dans une formegnrale de mise en quivalence travers la catgorie dintrt, quileur donne toutes une certaine identit, et les diffrences (les int-rts historiquement situs) ninterviennent que sur fond de cettecommunaut prsuppose. La pluralit des logiques daction, descomportements, des ressources utilises, etc. est donc dj forte-ment bride au dpart par la mise en forme conceptuelle. Ce quitend chapper cette mise en quivalence pralable, cette co-nomie gnralise, nest alors pas pens. Les types de relations quirsistent la notion de concurrence (comme la coopration oulindiffrence) sont ainsi mal-traites et les expriences qui dbor-dent la notion dintrt sont mal comprises : soit dvalorises(amiti, amour, interpellation thique, etc.), soit rintgres dansune catgorie dintrt devenant difforme, voire mme tautologiqueselon Albert O. Hirschman 36, force dtre largie. Cest un tellargissement risqu de la notion dintrt, associe de manire

35. Dans P. Bourdieu, Lillusion biographique , Actes de la recherche en sciences sociales,no 62-63, juin 1986.

36. Dans A. O. Hirschman, Vers une conomie politique largie, Paris, Minuit, coll. Lesens commun , 1986.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


originale au concept de conatus chez Baruch Spinoza, que prconiseFrdric Lordon 37.

Cette pente utilitariste a particulirement travaill les recher-ches de Pierre Bourdieu sur le champ politique et sur le marchlinguistique 38 . Au sein de la science politique franaise, la placedes analogies utilitaristes a souvent t renforce dans les travauxsollicitant la sociologie de Pierre Bourdieu, particulirement dansdes croisements avec lanalyse conomiste de laction collectivepromue par Mancur Olson 39.

Le second fil anthropologique, directement revendiqu parPierre Bourdieu dans ses Mdiations pascaliennes, consiste en uneanthropologie philosophique de la lutte contre la mort symbolique. Par-tant dun non-sens originel, les socits humaines seraient amenes produire, dans la comptition cooprative 40 , un sens collectifet individuel afin que chacun puisse s arracher au sentiment delinsignifiance et de la contingence dune existence sans ncessit,en confrant une fonction sociale connue et reconnue 41 .

Cette anthropologie tend revtir une tonalit pessimiste,voire tragique, quand Pierre Bourdieu dessine, sous lgide de Pascal,une fiction sociale 42 , mettant artificiellement en son centrel tre peru 43 dans une course-poursuite au final vaine. Ces res-sources anthropologiques nourrissent tout particulirement lesinvestigations empiriques sur les luttes de classements sociaux dans La distinction 44.

Un troisime fil anthropologique pourrait tre caractriscomme une anthropologie de la primaut dun corps humain non-rflexif 45. Le rapport corporel au monde serait premier, dans cetteperspective, par rapport aux dimensions rflexives de laction. Les

37. Dans F. Lordon, Lintrt souverain, op. cit.38. Voir, pour ces deux terrains, P. Bourdieu, Langage et pouvoir symbolique, Paris, Seuil,

coll. Points-Essais , 2001.39. Mancur Olson, Logique de laction collective (1966), trad. de langl. par Mario Levi,

Paris, PUF, coll. Sociologies , 1978.40. P. Bourdieu, Mditations pascaliennes, op. cit., p. 282.41. Ibid., p. 283.42. Ibid., p. 286.43. Ibid., p. 284.44. P. Bourdieu, La distinction, Paris, Minuit, coll. Le sens commun , 1979.45. Voir sur ce point les analyses clairantes de Gildas Renou dans Quelque comme

chose comme un sujet. La sociologie de la pratique face linscription sensible dela personne , in Ph. Corcuff, C. Le Bart et F. de Singly (dir.), Lindividu aujourdhui,op. cit.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


composantes rflexives apparaissent mme parfois superficielles parrapport ce qui serait le cur corporel de quelque chose comme uneauthenticit humaine. Ces ressources anthropologiques apparaissentdcisives dans le thme de lincorporation central dans le conceptdhabitus et, plus largement, dans la sociologie de la pratique, dontLe sens pratique 46 donne une formulation magistrale. Elles puisentnotamment dans les critiques de lintellectualisme avances en phi-losophie par Ludwig Wittgenstein et Maurice Merleau-Ponty.

Un quatrime fil anthropologique, le plus optimiste, fait place lmancipation, individuelle et collective. Il sagit dune anthro-pologie de la libert relative par la connaissance des dterminismessociaux, qui puise dans la conception originale de la libert avancepar Baruch Spinoza mettant laccent sur la connaissance de ses pro-pres dterminations contre lillusion du libre-arbitre. Cela a nourritout dabord lpistmologie de la rflexivit sociologique de PierreBourdieu, mais galement les ponts lancs entre sa sociologie et sesengagements publics.

Ici, leffort pour dmler diffrents fils anthropologiques quicontribuent tisser la riche palette de recherches produites parPierre Bourdieu na pas vis mettre en cause la scientificit dessavoirs produits, mais au contraire mieux lasseoir en contribuant dlimiter plus prcisment leurs domaines respectifs de validit.

Conclusion : apports et limites de la sociologie pragmatique

Au bout de notre parcours, peut-on aller au-del dun travaildclaircissement des prsupposs anthropologiques des sciencessociales ? La sociologie pragmatique initie partir du milieu desannes 1980 par Luc Boltanski, sous le nom de sociologie desrgimes daction 47 , et par Laurent Thvenot, sous le nom de sociologie des rgimes dengagement 48 , a fourni de nouvellespistes autour de ce problme, dont nous ne pourrons ici que signalerles points forts et certaines faiblesses. Ce paradigme ne part pasdun modle gnral, mais de modles rgionaux de pratiques (les

46. P. Bourdieu, Le sens pratique, Paris, Minuit, coll. Le sens commun , 1980.47. Luc Boltanski, LAmour et la Justice comme comptences. Trois essais de sociologie de

laction, Paris, Mtaili, 1990.48. Laurent Thvenot, Laction au pluriel. Sociologie des rgimes dengagement (choix de

textes remanis de 1990-2000, complts par de nouveaux chapitres), Paris, LaDcouverte, 2006.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


rgimes daction ou rgimes dengagement ). Cest un aspectqui le distingue de nombre de sociologies aujourdhui disponibles,dotes dun vocabulaire de description-interprtation-explicationvalant tendanciellement pour toute situation. Or, ce pluralismeconceptuel organis au sein dun cadre pragmatique commun ouvresur un pluralisme anthropologique, largissant les visions tacites delhumanit luvre dans les thories sociologiques contempo-raines. Car chaque rgime dessine des caractristiques humainesdiffrentes et des figures distinctes de la condition humaine (delamour la violence, en passant par la stratgie, la justice ou lafamiliarit). Par exemple, le rgime dinterpellation thique dans leface--face, modlis partir de la phnomnologie du visagedEmmanuel Lvinas, se nourrit dune sensibilit situationnelle-ment active vis--vis de la dtresse dautrui 49, alors que le rgime machiavlien , driv dune lecture morale du Prince de NicolasMachiavel, sadosse des capacits calculer des discontinuits entremoyens utiliss et vises de bien commun, et que le rgime machiavlique se cale quant lui sur la qute de succs person-nels flirtant avec le cynisme 50.

Cependant, les dplacements heuristiques fournis par la socio-logie pragmatique nont rien dun dpassement des problmesdans une synthse finale . Ce paradigme, comme tous les para-digmes, rvle aussi des impenss. Tout dabord, la mta-anthropo-logie philosophique constituant le socle commun partir duquel sonpluralisme anthropologique se dploie na pas, pour linstant, tclarifie de manire consensuelle par ses protagonistes. Ensuite, sonrapport principalement hermneutique la critique sociologique 51

qui devrait seulement prendre appui, de manire interne , surdes traditions morales et politiques constitues et mme parfois

49. Voir Ph. Corcuff, Usage sociologique de ressources phnomnologiques : un pro-gramme de recherche au carrefour de la sociologie et de la philosophie , in JocelynBenoist et Bruno Karsenti (dir.), Phnomnologie et sociologie, Paris, PUF, coll. Fon-dements de la politique , 2001.

50. Sur les rgimes machiavlien et machiavlique , voir Philippe Corcuff et MaxSanier, Politique publique et action stratgique en contexte de dcentralisation.Aperus dun processus dcisionnel aprs la bataille , Annales. Histoire, sciencessociales, vol. 55, no 4, juillet-aot 2000.

51. Voir Ph. Corcuff, Style de thorie, statut de la critique et approche des institutionsdans les sciences sociales. Dplacements, problmes et enjeux actuels de la sociologiepragmatique au rythme dEddy Mitchell , Working Paper no 28, CriDIS/UniversitCatholique de Louvain, mai 2011, (http://www.uclouvain.be/cps/ucl/doc/cr-cridis/documents/_WP_28_Philippe_Corcuff.pdf).


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


exclusivement, de manire situe , sur ce qui serait activ par lesacteurs eux-mmes dans les situations de la vie quotidienne nestpas sans consquences sur le plan anthropologique, avec une vuerestrictive des potentialits inventives des humains et de la conditionhumaine. En se saisissant surtout ainsi dune ralit socialementconstruite partir de formats usits, la critique promue largementpar ce paradigme peine galement donner de lampleur la ques-tion de lmancipation dans les sciences sociales et donc aussi auxcapacits individualises et coopratives smanciper dont on doteou pas les humains au dpart comme la montr Luc Boltanskidans une rcente reformulation visant rapprocher sociologie prag-matique, thorie critique et perspective mancipatrice 52.

Toutes les sociologies ont des manques et des fragilits, mmesi elles ne se valent pas toutes. Cela fonde lindpassable pluralismethorique des sciences sociales, nacquiesant par pour autant unepistmologie relativiste, et leur dynamisme, les conduisant remettre rgulirement leur ouvrage sur le mtier dans la confron-tation avec les mouvements du rel.

Philippe Corcuff est matre de confrences de science politique lIEP de Lyon ([email protected]) et membre duCERLIS (Centre de Recherche sur les Liens Sociaux, CNRS/Paris Des-cartes). Rcemment, il a notamment publi : Perfectionnisme dmocra-tique et sociologie : interfrences et tensions entre la philosophie deStanley Cavell et la thorie critique de Luc Boltanski , in Sandra Laugier(dir.), La voix et la vertu. Varit du perfectionnisme moral (Paris, PUF,2010) et codirig avec Christian Le Bart et Franois de Singly : Lindividuaujourdhui. Dbats sociologiques et contrepoints philosophiques (Rennes,Presses Universitaires de Rennes, 2010).

52. L. Boltanski, De la critique. Prcis de sociologie de lmancipation, Paris, Gallimard,2009.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


RSUM

Prsupposs anthropologiques, rflexivit sociologique et pluralisme thoriquedans les sciences sociales

Larticle propose de clarifier le statut des prsupposs anthropologiques, au sensphilosophique de conceptions a priori des caractristiques des humains et de lacondition humaine, dans les sciences sociales. Il montre que, sous condition decertains claircissements et de la mise en uvre dune rflexivit sociologique,ces prsupposs peuvent participer la scientificit des sciences sociales et llargissement de leurs terrains empiriques. Deux sites thoriques sont alors prin-cipalement analyss : 1) une mise en parallle de Marx, Durkheim et Simmelstendant aux sociologies contemporaines de lindividualisme, et 2) une approcheintensive de la sociologie de Bourdieu. Le papier se conclut sur les apports et leslimites de la sociologie pragmatique initie par Luc Boltanski et Laurent Th-venot pour traiter ces problmes.

Anthropological presuppositions, sociological reflexivity and theoretical pluralismin the social sciences

The paper suggests clarifying the status of the anthropological presuppositions, in thephilosophical sense of characteristics of the human beings and the human conditiona priori conceptions, in the social sciences. It shows that, on the condition of clarifi-cations and of the use of a sociological reflexivity, these presuppositions can participatein the scientificity of the social sciences and in the extension of their empirical grounds.Two theoretical sites are mainly analyzed : 1) a comparison between Marx, Durk-heim and Simmel, then widened to the contemporary individualism sociologies, and2) an intensive approach of Bourdieus sociology. The paper ends on the contributionsand the limits of the pragmatic sociology introduced by Luc Boltanski and LaurentThvenot to treat these problems.


11-09-23140982-PAOL : 164.991


- Type : pINT 11:38:10

Doc

umen

t tl

cha

rg

depu

is ww

w.ca

irn.in

fo -

Unive

rsit

de

Lava

l -

- 132

.203

.235

.189

- 14

/08/

2013

08h

43.

Pre

sses

de

Scie

nces

Po

Docum


corcuff. présupposés antrhropologiques, réflexivité sociologique et pluralisme théorique

Documents