Corrientes Fundamentales del Interpretativismo

La hermenéutica, la fenomenología y el interaccionismo simbólico son

considerados por Crotty (1998) como corrientes del enfoque interpretativo.

En sus inicios, la hermenéutica se aplicaba en la interpretación, no solo de la

parte gramatical de la Biblia, sino también un análisis de hechos históricos

contemplados en la misma. Para ese entonces la hermenéutica era calificada como

una metodología filosófica, luego fue adoptando un estatus de una filosofía de toda

expresión humana.

Autor como Friedrich Schleiermacher (1768-1834) influyó de manera

determinante en Dilthey, quien intentó establecer la hermenéutica como la

metodología de las ciencias naturales o morales. Esto representaba un desafío para el

positivismo quien consideraba que la metodología debería fundamental el estudio de

los fenómenos humanos. En consecuencia comenzó la discrepancia entre autores

sobre la manera de comprender los fenómenos e interpretarlos.

En el ámbito de la investigación educativa, el término filosofía hermenéutica

se ha venido usando cada vez con mayor profusión, desde los años setenta, ya que no

solo se usa en la teología y la crítica literaria, sino en todo el ámbito educativo. El

serio cuestionamiento de la autoridad del positivismo que ha venido recibiendo, en

cuanto a su manera de comprender los fenómenos, hizo que la hermenéutica fuera

reconocida como una filosofía que permitía legitimar y fundamentar aproximaciones

interpretativas, a través de métodos de investigación que se centraban en la

comprensión y en significados específicos.

Entre las diversas concepciones de la hermenéutica se tienen: la hermenéutica

de validación (u objetivista), hermenéutica crítica y la hermenéutica filosófica. La

primera se basa en que hay significados inmutables o inalterables que es el objetivo

de toda interpretación; la segunda alega que debe haber una clasificación que

conducirá a una acción práctica emancipadora, y la última el investigador implica un

diálogo con el otro, en un intento de llegar a una mutua comprensión.

Otra corriente del enfoque interpretativo es la fenomenología que quizás es la

que ha tenido influjo en el pensamiento del siglo XX. “Volver a las cosas mismas” es

el lema que recoge la esencia del movimiento fenomenológico. Este movimiento

emergió a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. El precursor fue “Franz

Brentano”, Edmud Husserl entre otros. Este último consideraba la fenomenología una

filosofía, un enfoque y un método. Es un estudio que requiere la reflexión sobre el

contenido de la mente, excluyendo todo lo demás. Husserl se refirió a este tipo de

reflexión “reducción fenomenológica”, lo que descubrió al contemplar el contenido

de su mente fueron actos como recordar, desea, y percibir y el contenido abstracto de

dichos actos que denominó significados.

Se pueden distinguir dos corrientes o enfoques fundamentales en la

fenomenología (Ray 1994), la primera es la fenomenología eidética y la

fenomenología hermenéutica o enfoque interpretativo. La primera enfatiza el retorno

a la intuición reflexiva y la segunda es ontológica, una forma de existir/ser/estar en el

mundo. Latone, del Rincón y Arnal (1996) señalan algunas características más

destacadas de la fenomenología tales como: la experiencia subjetiva inmediata como

base del conocimiento, el estudio de los fenómenos de la perspectiva de los sujetos

teniendo en cuenta su marco referencial y el interés por conocer cómo las personas

interactúan con el mundo. El interaccionismo simbólico es otra corriente del

interpretativismo, éste se sustente fundamentalmente en explorar las comprensiones

de la cultura como la matriz significativa que guía en la vida. El interaccionismo

simbólico surge como enfoque alternativo a los estudios sociológicos de los años

cuarenta y cincuenta, de corte positivista, la figura más representativa de esta

tradición es Herbert Blumer. En el interaccionismo simbólico como perspectiva

teórica que informa metodología de investigación social, Blumer dice que el

investigador debe situarse dentro del proceso de definición del actor para comprender

su acción central.

El pragmatismo es una combinación de dos tendencias fundamentales; por un

lado existe la creencia de que la experiencia es el punto de partida y llegada de todo

conocimiento, y por el otro lado se considera la experiencia no una secuencia de

sensaciones aisladas, sino un mundo de fenómenos interrelacionados que se dan en la

vida diaria.

En resumen, la hermenéutica, la fenomenología y el interaccionismo

simbólico constituyen las corrientes del interpretativismo como perspectiva al

momento de llevar a cabo una investigación con este enfoque que dependerá de su

teleología para aplicar acertadamente la corriente con el cual sustentará el estudio.