SEDEConvento di S. Francesco della VignaCastello 278630122 Venezia

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Licenza | MasterCorsi di

A N N U A R I O 2019-2020

Sommario

PresentazioneL’Istituto di Studi Ecumenici “San Bernardino” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Attività . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Rivista “Studi Ecumenici” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Biblioteca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Altri servizi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Struttura accademicaAutorità accademiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Collegio docenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

LicenzaLicenza in Teologia con specializzazione in Studi EcumeniciStudenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Condizioni per l’ammissione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Documentazione richiesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Tasse scolastiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Procedura per il riconoscimento dei titoli accademici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Piano generale degli studi (crediti ECTS) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Totale crediti ECTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Consegna tesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Master universitario di primo livelloMaster in Teologia ecumenicaGrazia, misericordia e giustificazione nel dialogo ecumenico.A vent'anni dalla Dichiarazione congiunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Istituzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Finalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Destinatari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Ordinamento didattico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Insegnamenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Laboratori e insegnamenti integrativi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Stage: elaborazione di un progetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Staff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Organizzazione del Master . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Valutazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Titolo finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Modalità di ammissione e iscrizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Master in Dialogo interreligioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Istituzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Finalità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Destinatari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Ordinamento didattico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Insegnamenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Laboratori e insegnamenti integrativi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Stage: elaborazione di un progetto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Staff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Organizzazione del Master . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Valutazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Titolo finale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Modalità di ammissione e iscrizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Tasse scolastiche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

PercorsiProgramma anno accademico 2019/2020 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Descrizione dei corsi per la licenza 2019/2020 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Scadenze e calendarioScadenze 2019/2020 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Calendario 2019/2020 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Informazioni utiliOrari degli uffici e delle lezioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Sommario

L’Istituto di Studi Ecumenici “San Bernardino”L’Istituto di Studi Ecumenici “San Bernardino” (ISE) è una sezione della Facoltà di Teologia della Pontificia Università “Antonianum” di Roma.Si propone di promuovere gli studi a livello accademico, in modo da fornire ai suoi studenti una solida e scientifica formazione teologica in una dimensione ecumenica.A livello accademico, l'Istituto offre un curricolo per il conseguimento della Licenza e due percorsi di Master universitari di primo livello, uno in Teologia ecumenica e uno in Dialogo interreligioso.Il piano di studi del corso di licenza prevede quattro ambiti: l’ambito introduttivo riguardante il dialogo in quanto tale; l’ambito storico relativo alla vita delle chiese cristiane e del movimento ecumenico; l’ambito sistematico nel quale vengono presentati organicamente i temi teologici di maggiore interesse ecumenico; l’ambito della vita con particolare attenzione alla spiritualità ecumenica.Nel corso del biennio gli studenti vedranno alternarsi due grandi aree tematiche: l’ecclesiologia (Chiesa, Scrittura e tradizione, magistero e autorità nella Chiesa) e la sacramentaria (nozione di sacramento, battesimo, eucaristia, ministero).La strutturazione dei corsi corrisponde alle esigenze del ciclo per la licenza in teo-logia, che si protrae per un biennio o quattro semestri, con un totale di 120 ECTS.In quanto incorporato alla Facoltà Teologica della Pontificia Università “Anto-nianum”, l’Istituto, al termine del curriculum, concede il grado accademico di Licenza in teologia con specializzazione in studi ecumenici.Per la presentazione dei Master universitari di primo livello, si veda la sezione ad essi dedicata.

AttivitàTutta l’attività dell’ISE è a servizio di quella formazione ecumenica caldeggiata da papa Francesco e auspicata dal Direttorio per l’applicazione dei principi e delle norme sull’ecumenismo, soprattutto ai nn. 87-90. In modo particolare l’Istituto ritiene suo compito specifico rispondere alle seguenti direttive: “Le istituzioni si impegnino soprattutto nella ricerca ecumenica, in collaborazione, per quanto è possibile,

Presentazione1

con esperti di altre tradizioni teologiche e con i loro fedeli; organizzino incontri ecumenici, come conferenze e congressi; rimangano anche in rapporto con le commissioni ecumeniche nazionali e con il Pontificio Consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani, per essere costantemente tenuti al corrente dello stato attuale dei dialoghi interconfessionali e dei progressi compiuti” (Direttorio, n. 90).Di fatto, l’ISE organizza convegni e seminari, anche in collaborazione con altre istituzioni culturali, come la Facoltà Ortodossa di Teologia dell’Università di Pitesti (Romania), il ‘Centro Pro Unione’ di Roma e il Centro Interdipartimentale di Studi Balcanici e Internazionali dell’Università ‘Ca’ Foscari’ di Venezia, la Facoltà Teolo-gica del Triveneto di Padova e l'Istituto Ecumenico di Strasburgo 'The Lutheran World Federation'.Similmente attua uno scambio di docenti con la Facoltà Valdese di Teologia di Roma, la Facoltà Luterana di Teologia dell’Università di Marburg (Germania), la Facoltà Ortodossa di Teologia dell’Università di Tessalonica (Grecia) e la Facoltà Greco-Cattolica di Teologia dell’Università di Babes-Bolyai (Cluj-Napoca, Romania).

L’elenco delle attività in: www.isevenezia.it

Rivista “Studi Ecumenici”L’Istituto pubblica una rivista di carattere scientifico: Studi Ecumenici. La rivista vuole essere uno strumento di formazione ecumenica e di ricerca teologica, un mezzo per favorire il dialogo teologico fra le chiese.Esce con scadenza trimestrale. Si articola in tre sezioni:Studi e ricerche: raccoglie i contributi dei docenti dell’Istituto e di altri ricercatori e teologi ecumenici.Informazioni dal mondo ecumenico: presenta in sintesi i più salienti avvenimenti del mondo ecumenico.Rassegna bibliografica: la sezione è articolata in tre sottosezioni: recensioni - presentazioni - bibliografia ecumenica italiana, che raccoglie tutti gli scritti di interesse ecumenico usciti in Italia (libri e periodici).Il terzo fascicolo di ogni annata è dedicato all’approfondimento del tema pro-posto per la settimana di preghiera per l’unità dei cristiani.Alla rivista Studi Ecumenici si affianca un’altra pubblicazione: Quaderni di Studi Ecumenici. Sono quaderni monografici, che trattano temi concernenti il vissuto cristiano in genere e quello ecumenico in particolare.

Indice delle annate in: www.isevenezia.it

Presentazione2

BibliotecaLa Biblioteca dell’ISE è anche la biblioteca provinciale della Provincia di Sant’An-tonio e ad oggi consta di oltre 120.000 libri moderni di cui molti nella sezione specializzata in teologia ecumenica ed è in costante e continuo aggiornamento, soprattutto per quanto riguarda i contributi prodotti dai vari ambiti di dialogo. Al fondo librario è annessa la sezione riviste, che comprende più di 350 testate correnti. Vi è rappresentata la ricerca teologica nazionale e internazionale (facoltà teologiche cattoliche e non cattoliche, istituti ecumenici o altre sedi accademiche) e il panorama ecumenico mondiale (organismi ufficiali).

Sito web: www.bibliotecasanfrancescodellavigna.itCataloghi della biblioteca anche in: www.isevenezia.it

Altri serviziL’Istituto, in collaborazione con il Convento in cui ha sede, offre la possibilità di richiedere l’ospitalità. Per avere informazioni sulle modalità da seguire rivolgersi alla segreteria.L’Istituto ha anche la possibilità di offrire delle Borse di studio, per avere maggiori informazioni in merito è necessario rivolgersi alla segreteria.

Presentazione 3

Struttura accademica5

AUTORITÀ ACCADEMICHE*

GRAN CANCELLIERERev.mo P. Michael Perry, Ministro Generale OFM

VICE GRAN CANCELLIERERev.mo P. Julio César Bunader, Vicario Generale OFM

RETTORE MAGNIFICOSr. Mary Melone S.F.A.

VICE RETTOREProf. Agustín Hernández OFM

DECANO DELLA FACOLTÀ DI TEOLOGIAProf. Giuseppe Buffon OFM

PRESIDE P. Stefano Cavalli OFM

VICE PRESIDEProf. Simone Morandini

SEGRETERIAP. Gabriele Trivellin

*Le seguenti informazioni fanno riferimento alle Autorità in carica al momento della stampa

Struttura accademica6

COLLEGIO DOCENTI*

BARBOLOVICI VASILE ALEXANDRU Teologia ecumenica

BATTOCCHIO RICCARDO Teologia cattolica

BETTEGA CRISTIANO Teologia cattolica

BURIGANA RICCARDO Storia della Chiesa

CAPRETTI FRANCESCO Teologia ecumenica: dialogo con gli ebrei

CASSESE MICHELE Storia del protestantesimo

CAVALLI fra STEFANO Teologia biblica

DAL CORSO ZENO MARCO Teologia ecumenica: pluralismo religioso

DANIELI NATASCIA Ebraismo

FERRARI don PIERMARIO Filosofia

FERRARIO FULVIO Teologia protestante

*Si riportano i docenti che offrono corsi nell’Anno Accademico 2019-2020.

GIRALDO fra ROBERTO Teologia cattolica

MAURIZIO GIROLAMI Patristica

GREPPI CATERINA Storia della chiesa ortodossa

KORSCH DIETRICH Teologia protestante

LAUSTER JÖRG Teologia protestante

MORANDINI SIMONE Teologia ecumenica

OSTO GIULIO Teologia cattolica

PANAGHIOTIS YFANTIS Teologia ortodossa

PUGLISI JAMES Teologia cattolica

SHURGAIA GAGA Scienze ecclesiastiche orientali

Struttura accademica 7

LICENZA IN TEOLOGIA CON SPECIALIZZAZIONE IN STUDI ECUMENICI

StudentiAll’Istituto possono iscriversi ecclesiastici e laici che siano in possesso dei requisiti richiesti per poter compiere gli studi superiori in una università ecclesiastica.

Gli studenti sono di tre categorie:• gli ordinari aspirano al grado accademico di licenza in teologia con specia-

lizzazione in studi ecumenici;• gli straordinari frequentano regolarmente qualche corso con diritto di so-

stenere gli esami, ma non aspirano al grado accademico;• gli uditori seguono qualche corso, ma senza diritto di sostenere gli esami.

Condizioni per l’ammissionePer essere ammessi come studenti ordinari al biennio di licenza con specializ-zazione in studi ecumenici è necessario essere muniti del grado accademico di baccellierato in teologia. Chi ha concluso il ciclo istituzionale senza avere conseguito il grado accademico del baccellierato, potrà essere ammesso come studente ordinario dopo aver sostenuto un esame di ammissione.Tutti gli studenti ordinari dovranno essere muniti di una sufficiente conoscenza della lingua latina e greca, documentata o attraverso un apposito titolo di studio o attraverso esame, in modo da poter accedere direttamente ai testi originali; inoltre non potranno conseguire il diploma della licenza se non avranno dimo-strato di possedere una sufficiente conoscenza di due lingue straniere moderne, oltre a quella materna.La frequenza alle lezioni è obbligatoria; non potranno essere ammessi agli esami gli studenti che non avranno frequentato almeno i due terzi delle lezioni dei rispettivi corsi.

N.B.: Per gli studenti provenienti dai paesi non aderenti al Trattato di Schengen si veda la normativa prevista nell’Annuario della Pontificia Università Antonianum

Licenza

LICE

NZA

9

Documentazione richiesta• Certificato di studi• 2 fotografie• Dichiarazione dell’autorità ecclesiastica (del proprio ordinario per i religiosi)• Fotocopia del diploma originale degli studi superiori pre universitari, che am-

metta all’Università nel Paese d’origine dello studente

Tasse scolastiche

All’atto dell’iscrizione deve essere pagato un acconto del 50% di tutte le tasse previste.In caso di ritardo di iscrizione, presentazione piano di studi o pagamento tasse scolastiche, verrà applicata una tassa ulteriore di € 35,00.Nell’iscrizione annuale è compresa la tassa d’esame per le 3 sessioni previste.Le tasse per l’iscrizione alla licenza devono essere effettuate tramite bonifico bancario intestato a:PROVINCIA S. ANTONIO DEI FRATI MINORIIBAN: IT 33 J 03359 01600 100000014867 - Bic BCITITMX

Procedura per il riconoscimento dei titoli accademiciPer il riconoscimento dei titoli accademici si si veda la prassi descritta nell’Annuario della Pontificia Università Antonianum.N.B.: L’Istituto di Studi Ecumenici incorporato alla Pontificia Università Antonianum è accreditato presso il MIUR.

Licenza10

Licenza

Iscrizione alla Licenza

Ordinari € 800,00 annuali

Straordinari € 150,00 per ogni corso, esame compreso

Uditori € 130,00 per corsi da 24 ore

€ 80,00 per corsi da 12 ore e da 16 ore

Fuori corso € 300,00 per l’iscrizione annuale

Consegna del lavoro di

Licenza in segreteria € 200,00

Esame di licenza e diploma € 500,00

Rinvio e ritiro dall’esame € 40,00

Certificato di iscrizione o attestato di presenza € 5,00

Copia certificato curriculum della licenza € 15,00

LICENZA

Piano generale degli studi (crediti ECTS)

N.B.: Gli studenti ordinari, per accedere all’esame di Licenza, sono tenuti a frequentare i corsi per un totale di 66 crediti.(*) dei 12 crediti dei corsi segnati con un * sono obbligatori 3 crediti in campo ortodosso e 3 in campo protestante.(**) dei 12 crediti dei corsi segnati con 2 ** sono obbligatori 3 crediti di Teologia Biblica e 3 di Patristica.

Licenza 11

LICE

NZA

Anno A Anno B

Ambiti Sigla Materia Cred. Sigla Materia Cred.

Introduttivo EI1 Dialogo filosofico e antropol. 2 EI2 Principi dialogo ecumenico 3

EI3 Principi dialogo interreligioso 3 EI4 Ermeneutica generale 3

EI5 Ermeneutica biblica 3

EC0 Metodologia scientifica 3 EC0 Metodologia scientifica 3

Storico EST1 Storia movimento ecumenico 3 EST2 Storia del cristianesimo 3

EST3 Storia chiese orientali* 3 EST4 Storia Protestantesimo* 3

EST4 Vita e fede delle chiese protestanti*

3 EST3 Vita e fede chiese orientali* 3

Sistematico Sacramentaria Ecclesiologia e altri

ESI1 Teologia biblica** 3 ESI1 Teologia biblica** 3

ESI2 Patristica** 3 ESI2 Patristica** 3

ESI3 Teologia cattolica 3 ESI4 Teologia cattolica 3

ESI5 Teologia ortodossa 3 ESI6 Teologia ortodossa 3

ESI7 Teologia protestante 3 ESI8 Teologia protestante 3

ESI9 Dialoghi ecumenici 2

ESI10 Teologia della Creazione 3

ESI11 Dialogo ebraico-cristiano 3 ESI12 Teologia delle religioni 3

Vita EV1 Spiritualità ecumenica 2 EV2 Etica 3

EV3 Corso di pastorale ecumenica 2

Seminari ESEM1 Seminario 3 ESEM2 Seminario 3

Licenza12

LICENZA

Totale crediti ECTS

Consegna tesiAlla consegna della tesi per la licenza il candidato dovrà firmare il modulo in cui attesta che quanto presente nella tesi è frutto del suo lavoro e il testo è di sua proprietà e non copiato da altri autori. Si avvisano gli studenti cha a partire dall’Anno Accademico 2016-2017 i docenti possono controllare la presenza di plagio nella tesi e negli elaborati, attraverso l’uso di strumenti elettronici messi a loro disposizione.

ECTS

Corsi 66

Seminari 6

Lavori scritti 10

Giornate di studio 6

Tesi licenza 26

Esame finale 6

TOTALE 120

Master universitariodi primo livello

MA

STER

MASTER IN TEOLOGIA ECUMENICAGrazia, misericordia e giustificazione nel dialogo ecumenico.A vent'anni dalla Dichiarazione congiunta

IstituzioneL’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, incorporato all’Università Pontificia Antonianum di Roma, attiva nell’anno accademico 2019-2020 la VIII edi-zione del corso di Master universitario di primo livello Teologia ecumenica. Il corso ha durata annuale per complessivi 60 crediti formativi universitari, pari a 1500 ore.

FinalitàIl Master universitario in Teologia ecumenica si propone di offrire una prepara-zione di base nel campo del dialogo ecumenico, a partire dall’acquisizione di una conoscenza specifica degli strumenti, delle fonti e degli studi della teologia del dialogo ecumenico.Nell'anno in cui ricorrono i vent'anni dalla firma della Dichiarazione congiunta sulla dottrina della fede (1999-2019) particolare attenzione sarà dedicata alla riflessione storica teologica sulla categoria della giustificazione.Il Master prevede anche l'attivazione di laboratori specifici per la didattica delle confessioni cristiane e delle religioni nella prospettiva di una società multireligiosa, alla luce del nuovo panorama religioso in Italia.

DestinatariIl Master è rivolto a:• laureati in possesso di un titolo corrispondente a una laurea quadriennale se-

condo gli ordinamenti didattici precedenti all’entrata in vigore del D.M. 509/1999 o di una laurea triennale;

• coloro che sono in possesso del titolo di baccalaureato in Teologia;• coloro che sono in possesso del titolo di diploma in Scienze religiose;• docenti dell’Insegnamento della Religione Cattolica nella scuola secondaria

inferiore e superiore.

15

Master universitario di primo livello16

Ordinamento didatticoIl Master si svolge nell’anno accademico 2019/2020. Corrisponde a 60 credi-ti formativi universitari (ECTS), pari a 1500 ore, suddivise tra attività didattica in presenza (360 ore), lavoro individuale di rielaborazione e approfondimento (840 ore), stage (150 ore) e stesura dell’elaborato finale (150 ore). I crediti formativi universitari sono così assegnati:

InsegnamentiIl Master comprende tre tipologie di insegnamenti: A) corsi-base sui fondamenti teologici del dialogo ecumenico; B1) corsi specialistici a carattere interdisciplinare sul dialogo ecumenico nella riflessione teologica delle diverse tradizioni cristiane e in relazione al mondo ebraico; B2) corsi specialistici sul dialogo ecumenico nella vita delle comunità cristiane.

A) Corsi-Base - Fondamenti teologici

B1) Corsi Specialistici - Dialogo ecumenico e teologia delle tradizioni cristiane

Insegnamenti proposti attraverso diverse tipologie di corsi ECTS

Corsi Base 15

Corsi Specialistici 30

Attività di laboratorio e/o insegnamenti integrativi e/o attività formative segnalateo riconosciute dalla Direzione scientifica del Master

4

Stage (elaborazione di un progetto) 5

Stesura dell’elaborato per la prova finale 6

Per un totale 60

MA

STER

Corso Ore ECTS

Teologia Ecumenica 24 3

Cristianesimi e culture nella storia 24 3

Teologia Biblica 24 3

Dialoghi Ecumenici 24 3

Storia del movimento ecumenico 24 3

Corso Ore ECTS

Il dialogo ecumenico e la teologia cattolica 24 3

Il dialogo ecumenico e la teologia evangelica 24 3

Il dialogo ecumenico e la teologia ortodossa 24 3

Dialogo ebraico-cristiano 24 3

Principi di dialogo interreligioso 24 3

B2) Corsi Specialistici - Dialogo ecumenico e teologia delle tradizioni cristiane

Laboratori e insegnamenti integrativiIl Master prevede 40 ore di attività didattica destinate allo svolgimento di Labo-ratori (per l’approfondimento di temi correlati agli insegnamenti in prospettiva teologica, storica e interreligiosa, e la produzione individuale o di gruppi di ela-borati) e/o alla frequenza di insegnamenti integrativi (presso Facoltà di Teologia o altre istituzioni universitarie) e/o di attività formative segnalate o riconosciute dalla Direzione scientifica del Master (per esempio: convegni, seminari, giornate di studio, corsi residenziali...).

Stage: elaborazione di un progettoL’attività di stage verrà svolta tramite l’elaborazione – e possibilmente attra-verso l’attuazione parziale e complessiva – di un progetto, effettuata con la supervisione di esperti.Il progetto dovrà mirare alla realizzazione delle finalità del Master in istituzioni o enti operanti nel campo del dialogo ecumenico o interreligioso, nei quali i corsisti svolgono la propria attività professionale o con i quali potranno stabilire rapporti di collaborazione.

StaffIl Direttore, i membri del Consiglio Direttivo e del Comitato Scientifico saranno nominati dall’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, con una particolare attenzione nei confronti del corpo docente, già attivo, a vario livello, nell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, senza per questo precludere il coinvolgimento di altre professionalità, non solo accademiche, impegnate nell’ambito del dialogo interreligioso.

Master universitario di primo livello 17

MA

STER

Corso Ore ECTS

Teologia della Creazione 24 3

Religioni orientali 24 3

Vita e fede delle Chiese Evangeliche 24 3

Vita e fede delle Chiese Ortodosse 24 3

Il Concilio Vaticano II 24 3

Laboratori Ore ECTS

Pedagogia del dialogo ecumenico 15 2

Didattica delle confessioni cristiane e delle religioni 15 2

Master universitario di primo livello18

Organizzazione del MasterIl calendario del Master si articola in un’annualità. Le lezioni si svolgeranno presso l’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia con inizio nel mese di ottobre 2019 e termine nel mese di luglio 2020, il sabato e, per i corsi mutuati dalla Licenza in Studi Ecumenici, il mercoledì, il giovedì o il venerdì, con la par-tecipazione a giornate di studio e a una settimana intensiva (in luglio).Per favorire la partecipazione è possibile seguire le lezioni con la modalità di e-learning.Il conseguimento del titolo richiede il rispetto degli obblighi di frequenza (2/3 delle ore previste per ciascun corso e 2/3 delle attività didattiche proposte nei laboratori), l’elaborazione del progetto previsto per lo stage, il superamento delle verifiche intermedie e della prova finale.

ValutazioneIl Master prevede due prove intermedie e una prova finale. Le prove intermedie consistono nella discussione di una relazione relativa agli insegnamenti del I se-mestre e del II semestre e all’attività di laboratorio svolta. La prova finale consiste nella discussione di un elaborato scritto, dedicato alla trattazione di un tema interdisciplinare, con proposte relative alla progettazione di attività riferite agli ambiti professionali di impegno e/o di interesse del corsista.

Titolo finaleA coloro che avranno ultimato il percorso formativo previsto e superate le relative prove di esame sarà rilasciato il titolo di Master universitario di primo livello in Teologia ecumenica.Il titolo di Master universitario di primo livello è riconosciuto dalle pubbliche amministrazioni (Regioni, enti locali, scuola…) che ne determinano autono-mamente il valore.

Modalità di ammissione e iscrizioneIl numero degli ammessi è fissato a un massimo di 40. La Direzione del Ma-ster si riserva di valutare se attivare il corso in caso pervengano domande in numero inferiore a 20.Laddove il numero delle domande di ammissione superasse il tetto massimo previsto, un’apposita commissione attuerà una selezione dei corsisti. Per effet-tuare tale selezione, a integrazione della documentazione presentata con la domanda, potrà essere richiesto ai singoli candidati di sostenere un colloquio di tipo motivazionale.

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Master universitario di primo livello 19

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MASTER IN DIALOGO INTERRELIGIOSOOspitalità e fratellanza. Educare alla diversità religiosa

IstituzioneL’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, incorporato all’Università Pontificia Antonianum di Roma, attiva nell’anno accademico 2019-2020 la IX edizione del corso di Master universitario di primo livello Dialogo interreligioso. Il corso ha durata annuale per complessivi 60 crediti formativi universitari, pari a 1500 ore.

FinalitàIl Master universitario in Dialogo interreligioso si propone di offrire una preparazione di base nel campo del dialogo interreligioso, a partire dall’acquisizione di una co-noscenza specifica degli strumenti, delle fonti e degli studi sulle religioni nel loro sviluppo storico, nella riflessione teologica e nelle dinamiche interculturali.Per l’anno accademico 2019/2020 sarà affrontato il tema specifico Ospitalità e fra-tellanza. Educare alla diversità religiosa come elemento importante per una sempre migliore comprensione delle dinamiche e dei contenuti del dialogo interreligioso nella società contemporanea, soprattutto nei suoi risvolti pedagogici. Alla luce del nuovo panorama religioso in Italia, il master prevede l'attivazione di laboratori specifici per la didattica delle religioni nella prospettiva di una società sempre più interreligiosa.

DestinatariIl Master è rivolto a:• laureati in possesso di un titolo corrispondente a una laurea quadriennale se-

condo gli ordinamenti didattici precedenti all’entrata in vigore del D.M. 509/1999 o di una laurea triennale;

• coloro che sono in possesso del titolo di baccalaureato in Teologia;• coloro che sono in possesso del titolo di diploma in Scienze religiose;• docenti dell’Insegnamento della Religione Cattolica nella scuola secondaria

inferiore e superiore.

L’analisi del curriculum del corsista permetterà il riconoscimento di eventuali crediti formativi fino a un massimo di 20 ECTS.È prevista la possibilità di iscrizione a singole attività didattiche.Le domande di iscrizione vanno indirizzate entro e non oltre il 18 ottobre 2019 presso la segreteria dell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia.

Master universitario di primo livello20

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Ordinamento didatticoIl Master si svolge nell’anno accademico 2019/2020. Corrisponde a 60 credi-ti formativi universitari (ECTS), pari a 1500 ore, suddivise tra attività didattica in presenza (360 ore), lavoro individuale di rielaborazione e approfondimento (840 ore), stage (150 ore) e stesura dell’elaborato finale (150 ore). I crediti formativi universitari sono così assegnati:

InsegnamentiIl Master comprende tre tipologie di insegnamenti: A) corsi-base sui Fondamenti del dialogo interreligioso e le religioni; B1) corsi specialistici a carattere interdisci-plinare sul dialogo interreligioso Memorie e prospettive del dialogo interreligioso; B2) corsi specialistici su Cristianesimo e dialogo interreligioso.

A) Corsi-Base - Fondamenti del dialogo interreligioso e le religioni

B1) Corsi Specialistici - Memorie e prospettive del dialogo interreligioso

Insegnamenti proposti attraverso diverse tipologie di corsi ECTS

Corsi Base 15

Corsi Specialistici 30

Attività di laboratorio e/o insegnamenti integrativi e/o attività formative segnalateo riconosciute dalla Direzione scientifica del Master

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Stage (elaborazione di un progetto) 5

Stesura dell’elaborato per la prova finale 6

Per un totale 60

Corso Ore ECTS

Principi di dialogo interreligioso 24 3

Il cristianesimo 24 3

L’ebraismo 24 3

L’Islam 24 3

Religioni orientali 24 3

Corso Ore ECTS

Giustizia e creato 24 3

Libertà religiosa 24 3

L’Europa e le religioni 24 3

Le religioni del Mediterraneo 24 3

L’Italia delle religioni 24 3

Master universitario di primo livello 21

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B2) Corsi Specialistici - Cristianesimo e dialogo interreligioso

Laboratori e insegnamenti integrativiIl Master prevede 30 ore di attività didattica destinate allo svolgimento di Labo-ratori (per l’approfondimento di temi correlati agli insegnamenti in prospettiva teologica, storica e interreligiosa, e la produzione individuale o di gruppi di ela-borati) e/o alla frequenza di insegnamenti integrativi (presso Facoltà di Teologia o altre istituzioni universitarie) e/o di attività formative segnalate o riconosciute dalla Direzione scientifica del Master (per esempio: convegni, seminari, giornate di studio, corsi residenziali...).

Stage: elaborazione di un progettoL’attività di stage verrà svolta tramite l’elaborazione – e possibilmente attra-verso l’attuazione parziale e complessiva – di un progetto, effettuata con la supervisione di esperti.Il progetto dovrà mirare alla realizzazione delle finalità del Master in istituzioni o enti operanti nel campo del dialogo ecumenico o interreligioso, nei quali i corsisti svolgono la propria attività professionale o con i quali potranno stabilire rapporti di collaborazione.

StaffIl Direttore, i membri del Consiglio Direttivo e del Comitato Scientifico saranno nominati dall’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, con una particolare attenzione nei confronti del corpo docente, già attivo, a vario livello, nell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia, senza per questo precludere il coinvolgimento di altre professionalità, non solo accademiche, impegnate nell’ambito del dialogo interreligioso.

Corso Ore ECTS

I libri sacri 24 3

Teologia del pluralismo religioso 24 3

Tradizioni francescane 24 3

Cristianesimi e culture nella storia 24 3

Il Concilio Vaticano II 24 3

Laboratori Ore ECTS

Pedagogia del dialogo interreligioso 15 2

Prassi di dialogo interreligioso e interculturale 15 2

Master universitario di primo livello22

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Organizzazione del MasterIl calendario del Master si articola in un’annualità. Le lezioni si svolgeranno presso l’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia con inizio nel mese di ottobre 2019 e termine nel luglio 2020, con frequenza prevalentemente con-centrata in un giorno alla settimana (sabato), integrata con la partecipazione a giornate di studio e a una settimana intensiva (in luglio). Per favorire la partecipazione è possibile seguire le lezioni con la modalità di e-learning.Il conseguimento del titolo richiede il rispetto degli obblighi di frequenza (2/3 delle ore previste per ciascun corso e 2/3 delle attività didattiche proposte nei laboratori), l’elaborazione del progetto previsto per lo stage, il superamento della verifica intermedia e della prova finale.

ValutazioneIl Master prevede due prove intermedie e una prova finale. Le prove intermedie consistono nella discussione di una relazione relativa agli insegnamenti del I se-mestre e del II semestre e all’attività di laboratorio svolta. La prova finale consiste nella discussione di un elaborato scritto, dedicato alla trattazione di un tema interdisciplinare, con proposte relative alla progettazione di attività riferite agli ambiti professionali di impegno e/o di interesse del corsista.

Titolo finaleA coloro che avranno ultimato il percorso formativo previsto e superate le relative prove di esame sarà rilasciato il titolo di Master universitario di primo livello in Dialogo interreligioso.Il titolo di Master universitario di primo livello è riconosciuto dalle pubbliche amministrazioni (Regioni, enti locali, scuola…) che ne determinano autono-mamente il valore.

Modalità di ammissione e iscrizioneIl numero degli ammessi è fissato a un massimo di 40. La Direzione del Ma-ster si riserva di valutare se attivare il corso in caso pervengano domande in numero inferiore a 20.Laddove il numero delle domande di ammissione superasse il tetto massimo previsto, un’apposita commissione attuerà una selezione dei corsisti. Per effet-tuare tale selezione, a integrazione della documentazione presentata con la domanda, potrà essere richiesto ai singoli candidati di sostenere un colloquio di tipo motivazionale.

Master universitario di primo livello 23

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L’analisi del curriculum del corsista permetterà il riconoscimento di eventuali crediti formativi fino a un massimo di 20 ECTS.I crediti riconosciuti saranno comunicati all’inizio delle attività.È prevista la possibilità di iscrizione a singole attività didattiche.Le domande di iscrizione vanno indirizzate entro e non oltre il 18 ottobre 2019 presso la segreteria dell’Istituto di Studi Ecumenici San Bernardino di Venezia.

Tasse scolastiche

La tassa annuale di iscrizione al Master deve essere effettuata tramite bonifico bancario intestato a:ASSOCIAZIONE SOCIO-CULTURALE PER L’ISTITUTO DI STUDI ECUMENICI IBAN: IT 51 N 01030 02004 000001322410 - Bic PASCITM11VE

Il corrispettivo per il ritiro del diploma del Master, deve essere versato tramite bonifico bancario a:PROVINCIA S. ANTONIO DEI FRATI MINORI IBAN: IT 33 J 03359 01600 100000014867 - Bic BCITITMX

Master

Iscrizione al Master

Tassa annuale € 1.300,00

Diploma Master € 100,00

PROGRAMMA ANNO ACCADEMICO 2019/2020

I. Ambito introduttivo ECTS

EC0/227 Metodologia scientifica 3 prof. Riccardo Burigana

EI1/228 Tra “logos” e “dia-logos”: il soggetto e il suo “altrimenti” ontologico 3 prof. Piermario Ferrari

EI5/229 Ermeneutica biblica 3 prof. Stefano Cavalli

EI3/230 Il dialogo interreligioso tra eredità e futuro 3 prof. Zeno Marco Dal Corso

II. Ambito storico

EST1/231 Storia del movimento ecumenico 3 prof. Riccardo Burigana

EST3/233 Storia delle Chiese orientali 3 proff. Gaga Shurgaia - Caterina Greppi

EST4/234 Vita e fede delle Chiese protestanti 3 prof. Fulvio Ferrario

III. Ambito sistematico

ESI1/235 La giustificazione nelle lettere di Paolo 3 prof. Stefano Cavalli

ESI2/236 La giustificazione per la fede di Galati e Romani 3 nei primi secoli cristiani prof. Maurizio Girolami

Percorsi della Licenza

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Percorsi26

ESI3/237 Eucaristia e Giustificazione: un intreccio possibile? 3 prof. Cristiano Bettega

ESI3/238 Il sacramento del battesimo 3 prof. Roberto Giraldo

ESI5/239 Dall’uomo vecchio all’uomo nuovo. 3 Peccato e salvezza secondo la teologia ortodossa. prof. Yfantis Panaghiotis

ESI7/240 Giustificazione del peccatore: 3 il conflitto, il consenso, la recezione del consenso prof. Riccardo Battocchio

ESI7/241 La giustificazione – prospettiva luterana 3 prof. Jörg Lauster

ESI9/242 La Giustificazione nei dialoghi ecumenici 2 prof. Giacomo Puglisi

ESI11/243 I parte - I fondamenti dell’ebraismo 3 II parte - La giustificazione e gli ebrei Lutero e la chiesa Cattolica proff. Natascia Danieli - Francesco Capretti

ESI10/244 Per la cura della casa comune. 3 Teologia della Creazione in prospettiva ecumenica prof. Simone Morandini

IV. Ecumenismo e vita

EV1/245 Spiritualità ecumenica 2 proff. Michele Cassese - Dietrich Korsch

V. Seminari

ESEM1/246 Teologi e religioni, ricerche e questioni 3 prof. Giulio Osto

ESEM1/247 La storia e l’ecclesiologia delle Chiese cattoliche orientali 3 prof. Vasile Alexandru Barbarovici

PERCORSI

Percorsi 27

DESCRIZIONE DEI CORSI PER LA LICENZA 2019/2020

EC0/227 - Metodologia scientifica

prof. Riccardo Burigana

Il corso si propone di introdurre gli studenti nel mondo della ricerca storico-teo-logica in campo ecumenico, offrendo un primo orientamento degli strumenti di base e indicando le regole metodologiche per la redazione di un testo di carattere scientifico secondo norme previste dalla Pontificia Università Anto-nianum. Il corso prevede una presentazione delle diverse tipologie dei testi at-traverso una serie di prove pratiche, con particolare attenzione alle ricerche di carattere bibliografico, alla costruzione dei percorsi di ricerca personale, all’uso della rete per le ricerche sull’ecumenismo contemporaneo, anche alla luce dei recenti interventi di papa Francesco. Durante il corso sono previste delle lezioni specifiche per introdurre gli studenti alla consultazione del patrimonio librario della Biblioteca dell’Istituto di Studi Ecumenici, della Bibliografia Ecumenica Ita-liana e della Biblioteca Digitale dell’Ecumenismo in Italia.Durante il corso agli studenti verranno offerte delle indicazioni per la cono-scenza e per l’utilizzo dei portali dei principali organismi ecumenici, delle Chie-se cristiane e degli Istituti di formazione e di ricerca in campo ecumenico.Il corso prevede la redazione di un testo finale nel quale ogni studente dovrà dimostrare la conoscenza delle regole metodologiche della Pontificia Univer-sità Antonianum e la capacità di distinguere i diversi generi letterari della pro-duzione scientifica.

EI1/228 - Tra “logos” e “dia-logos”: il soggetto e il suo “altrimenti” ontologico

prof. Piermario Ferrari

Il corso si propone di cogliere il singolare profilo che la figura del “dia-logos” ha tracciato, nelle sue varie forme, all’interno del resoconto storico-teoretico della filosofia, innescando un originale profilo in ordine alle strutture antropologiche del soggetto. Alla luce di questo itinerario, il corso intende far percepire agli stu-denti la complessità della vicenda antropologica occidentale circa il soggetto, famigliarizzandoli opportunamente con le problematiche in gioco, e fornendo allo stesso tempo quegli strumenti concettuali e quelle opzioni teoriche in gra-

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do di abilitare a giudizi e discernimenti culturali competenti e rigorosi.Il corso verrà effettuato con lezioni frontali, in grado tuttavia di sollecitare dia-logo con il docente e approfondimenti personali. Quanto al metodo di verifica finale del corso, essa sarà prevalentemente orale. Si richiede agli studenti fre-quentanti la conoscenza almeno manualistica della storia della filosofia occi-dentale, soprattutto di quella contemporanea.

BIBLIOGRAFIA• AA.VV., Le filosofie del dialogo. Da Buber a Lévinas, Cittadella, Assisi, 1990.• FerrAri P., Orizzonti del pensare. Propedeutica teoretica, Centro Minerva Ed., To-

rino, 2006.• FerrAri P., Passioni per il pensiero. Dialoghi e percorsi, Interlinea, Novara, 2006.• FerrAri P., Sfide del postmoderno e risposta ecumenica, L’Autore Libri, Firenze, 2000.• ricoeur P., Sè come un altro, Jaca Book, Milano, 1993.• VignA C. (a cura), Etica trascendentale e intersoggettività, Vita e Pensiero, Milano, 2002.

EI5/229 - Ermeneutica biblica

prof. Stefano Cavalli

La Sacra Scrittura è un testo che si è formato nel corso di vari secoli e che ha attraversato diverse culture prima di giungere a noi, e non sempre è di chiara interpretazione. Per comprenderne il significato è necessaria un’erme-neutica del testo. Scopo del corso è offrire allo studente una panoramica dei possibili approcci e metodi ermeneutici utilizzati nello studio della Sacra Scrittura, con partico-lare riferimento al Nuovo Testamento, affinché lo studente possa avere degli strumenti anche semplici per potersi accostare al testo stesso. Accanto alla presentazione sarà offerto anche un esempio di applicazione dei metodi di interpretazione o degli approcci al testo.Per frequentare il corso è richiesta non sono richieste conoscenze particolari, una conoscenza anche molto limitata di greco ed ebraico può essere vantag-giosa nell’accostarsi ai testi biblici.Per la valutazione finale, lo studente è invitato a sostenere un esame orale sulla materia affrontata in classe con la lettura di testi indicati dal docente.

BIBLIOGRAFIA DI PARTENZA• BAssetti L., La lettera e lo spirito. Storia dell’ermeneutica cristiana delle scritture (Oi

christianoi. Sezione antica, 23), Il Pozzo di Giacobbe, Trapani, 2016.• Buzzetti C., Estemeca. Ermeneutica biblica completa, LAS, Roma, 2003.

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• Ermeneutica dei testi sacri. Dialogo tra confessioni cristiane e altre religioni, a cura di S. Mele, EDB, Bologna, 2016.

• grech P., Ermeneutica e teologia biblica, Borla, Roma, 1986.• Introduzione generale alla Bibbia, a cura di R. FABris, 2a ed., Leumann (TO), 2006,

in particolare le p. 577-694.

Altre indicazioni bibliografiche saranno rese disponibili durante il corso.

EI3/230 - Il dialogo interreligioso tra eredità e futuro

prof. Zeno Marco Dal Corso

Se il ‘900 è stato ritenuto, con buoni motivi, il secolo del dialogo, resta vero che quello del pluralismo religioso appare a tutti gli effetti un’interpellanza del nuo-vo secolo. Indagare la post-modernità, allora, è un imperativo teologico impor-tante per rinnovare la metodologia del dialogo tra le religioni in cerca di una grammatica e di una pedagogia all’altezza delle domande poste dal pluralismo. Il corso intende, quindi, provare a misurarsi con le nuove interpellanze e indicare o immaginare piste del dialogo che verrà. Ricorrendo poi, nel 2019, la memoria dell’incontro di Damietta, si intende esplorare l’eredità storica dello stile dialogico francescano (anche in considerazione del percorso di studio e confronto, avviato per tutto il 2019 dalla Pontificia Università Antonianum, a proposito dell’ VIII cen-tenario dell’incontro di Francesco d’Assisi con Al-Malik Al-Kamil).Il corso di carattere introduttivo si avvale di una metodologia basata sul confron-to e sul dialogo tra il docente e gli studenti, valorizzando le esperienze e le tra-dizioni culturali e religiose di appartenenza. Uno dei principali supporti previsti è il quaderno n. 30 di StEc (una monografia sul tema) integrato dai materiali che verranno prodotti durante il 2019 all’interno del progetto promosso dalla PUA. Altre indicazioni bibliografiche pertinenti saranno proposte del docente.La valutazione finale del corso è costituita da un colloquio orale che si sosterrà alla fine del percorso di ricerca.

BIBLIOGRAFIATesto di riferimento• DAl corso M., Per una pedagogia del dialogo interreligioso (Quaderni di Studi

Ecumenici, 30), ISE Venezia, 2014.

Documenti e testi magisteriali• coMMissione teologicA internAzionAle, Il cristianesimo e le religioni (1997), in La Civiltà

Cattolica, I (1997).

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• concilio VAticAno ii, Lumen gentium, Nostra aetate, Dignitatis humanae, Ad gentes. • PS: dal punto di vista magisteriale, importante la raccolta offerta da F. gioiA,

Il dialogo interreligioso nel magistero ufficiale della Chiesa, Libreria Editrice Va-ticana, Città del Vaticano, 2004; altro testo recente è invece FrAncesco (Jorge Mario Bergoglio), Il dialogo come stile, a cura di B. sAlVArAni, EDB, Bologna 2016.

Letteratura aggiuntiva• Berger P.L., I molti altari della modernità. Le religioni al tempo del pluralismo, EMI,

Bologna, 2017.• BongioVAnni A., Il dialogo interreligioso: orientamenti per la formazione, EMI, Bologna, 2008.• BrAncA P. - chAyo M. - ziDAne el AMrAni M., Figli di Abramo. Conoscenza, confronto e

dialogo secondo un’ebrea, un cristiano e un musulmano, Marietti, Genova, 2017.• Druel J., Cercare di capirsi, Queriniana, Brescia, 2018.• sABettA G., Metodica dell’incontro tra le religioni, Urbaniana University Press, Roma, 2014.• sABettA G., Immaginare l’altro: le religioni per un incontro indispensabile, Urbaniana

University Press, Roma, 2016.• sAlVArAni B., Il dialogo è finito?, EDB, Bologna, 2011.• scognAMiglio E., Dia-logos, vol I: Prospettive. Verso una pedagogia del dialogo, San

Paolo, Cisinello Balsamo (MI), 2009.• tolAn J., Il santo dal sultano: l’incontro di Francesco d’Assisi e l’islam, Laterza, Bari, 2009.• trigg R., Diversità religiosa. Dimensioni filosofiche e politiche, Queriniana, Brescia, 2017.

EST1/231 - Storia del movimento ecumenico

prof. Riccardo Burigana

Il corso si propone di offrire gli elementi fondamentali della storia del movi-mento ecumenico, così come si è venuto sviluppando nel corso del XX secolo, facendo riferimento anche ai più recenti documenti e eventi ecumenici, che hanno segnato i primi anni del XXI secolo. Il corso si articola in due parti; nella prima parte si tratterà delle vicende storiche del dialogo ecumenico a partire dalle radici del dialogo nella seconda metà del XIX secolo, dall’Assemblea di Edimburgo (1910), alla nascita del Consiglio Ecumenico delle Chiese (1948), alla celebrazione del concilio Vaticano II (1962-1965) fino alla Dichiarazione Comune sulla Giustificazione (1999), al Sinodo Panortodosso (2016), al Docu-mento di Chieti (2016), alla commemorazione ecumenica del 500° anniversario della Riforma (2016-2017) e alla memoria del 70° anniversario della istituzione del Consiglio Ecumenico delle Chiese. Nella seconda parte verrà proposto un quadro sintetico delle vicende storiche del dialogo ecumenico in Italia dalla nascita del Regno di Italia fino al pontificato di papa Francesco, con una parti-

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colare attenzione alla nuova stagione dell’ecumenismo in Italia, caratterizzata dall’istituzione della Giornata per l’approfondimento della conoscenza dell’e-braismo, dalla nascita di numerose comunità locali cristiane non-cattoliche e dalla creazione di organismi ecumenici a livello locale e nazionale.

Per la preparazione dell’esame è richiesta:a) la conoscenza della storia del movimento ecumenico nel XX secolo; b) la conoscenza della storia di uno dei temi specifici trattati nel corso.Per il punto b) agli studenti che ne faranno richiesta potranno essere indicati dei volumi non in lingua italiana.

BIBLIOGRAFIAPer quanto riguarda il punto a) si richiede la lettura di uno dei seguenti volumi:• ernesti J., Breve storia dell’ecumenismo. Dal Cristianesimo diviso alle Chiese in Dia-

logo, EDB, Bologna, 2010.• neuner P., Teologia ecumenica. La ricerca dell’unità tra le chiese cristiane, Mor-

celliana, Brescia, 2000.• A history of the ecumenical movement 1968-2000, WCC, Geneva, 2004.• Oltre la divisione. L’intuizione ecumenica e il dialogo interreligioso, a cura di A.

PAcini, Paoline, Milano, 2011.• Storia del Movimento Ecumenico. Dalla Conferenza di Edimburgo (1910) all’As-

semblea ecumenica di Amsterdam (1948), a cura di R. rouse - s.ch. neill, EDB, Bologna, 1982.

• Storia del Movimento Ecumenico. L’avanzata ecumenica (1948-1968), a cura di H.E. Fey, EDB, Bologna, 1982.

Per quanto riguarda il punto b) si richiede la lettura di uno dei seguenti testi:• BurigAnA R., Breve storia dell’unionismo e dell’ecumenismo, in Cristiani d’Italia, a

cura di A. Melloni, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, Roma, 2011, p. 575-595.• BurigAnA R., Una straordinaria avventura. Storia del movimento ecumenico in

Italia, EDB, Bologna, 2013.• BurigAnA R., Un cuore solo. Papa Francesco e l’unità della Chiesa, Edizioni Terra

Santa, Milano, 2014.• cArPinello M., Monachesimo femminile e profezia. L’azione ecumenica di Madre

Maria Pia Gullini, Cantagalli, Siena, 2015.• FuMAgAlli P.F., Ecumenismo, Bibliografica, Milano, 2016.• giAnAzzA P.G., Separati in chiesa. Piccola guida all’ecumenismo pratico, EDB,

Bologna, 2015.• Morini E., È vicina l’unità tra cattolici e ortodossi? Le scomuniche del 1054 e la

riconciliazione del 1965, Qiqajon, Magnano (BI), 2016.

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• sAlVArAni B., Non possiamo non dirci ecumenici: dalla frattura con Israele al futuro comune delle chiese cristiane, Il Segno dei Gabrielli, San Pietro in Cariano (VR), 2014.

• sesBoüé B., La Chiesa e le Chiese. La conversione cattolica all’ecumenismo, EDB, Bologna, 2015.

EST3/233 - Storia delle Chiese orientali

proff. Gaga Shurgaia - Caterina Greppi

Il corso mira a fornire una visione d’insieme della nascita e dell’evoluzione sto-rica delle varie Chiese orientali, anche in contrapposizione o in sintonia con la chiesa di Roma. Nelle finalità del corso rientra anche l’introduzione dello studente alle fonti dello studio dell’Oriente cristiano e la considerazione della tipicità dell’approccio orientale a tali fonti.La prima parte verterà sulla storia religiosa e politica dell’impero bizantino e il suo influsso sulla formazione dei grandi patriarcati orientali. Particolare at-tenzione verrà data alle dispute teologiche e ai concili ecumenici che diedero origine alla formazione di diverse Chiese in Oriente, al rapporto del patriarcato di Costantinopoli con esse, nonché alle controversie post conciliari nel I millen-nio. Sarà egualmente presa in esame la nascita e formazione del monachesimo bizantino e la sua influenza sulla realtà politico religiosa dell’impero.La seconda parte del corso esaminerà la trasformazione - in seguito alle va-rie dispute teologiche - dei grandi centri dell’Oriente cristiano e della Persia in chiese indipendenti e il loro rapporto con il patriarcato di Costantinopoli. La valutazione finale dello studente avverrà mediante esame orale.

BIBLIOGRAFIAa) prima parte • cArcione F., Le chiese d’Oriente. Identità, patrimonio e quadro storico generale, Milano, 1998. • Dizionario enciclopedico dell’oriente cristiano, a cura di e. FArrugiA, Roma, 2000. • Kelly J.N. D., Early Christian Doctrines, London, 1977. • Morini E., La Chiesa Ortodossa, storia, disciplina, culto, Bologna, 1996. • ostrogorsKy G., Storia dell’Impero Bizantino, Torino, 1993. • Pericoli R.F., Oriente Cristiano, Roma, 1970. • roBerson R. G., The Eastem Christian Churches, A Brief Survey, 6th rev., Roma, 1999. • zernoV N., Il cristianesimo orientale, traduzione di Nicotra O., Milano, 1962.

b) seconda parte• AtiyA A. S., A History of Eastern Christianity, London, 1968.• elli A., Storia della Chiesa copta (Studia Orientalia Christiana, 12-14), Roma, 2003.

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• hArDy E. R., Christian Egypt: church and people, Christianity and nationalism in the patriarchate of Alexandria, New York, 1952.

• JAKoB A., Ecclesia alexandrina, Evolution sociale et institutionnelle du christianisme alexandrin (IIe et IIIe siècles), (Christianismes anciens, 1), Bern, 2001.

• L’Egitto cristiano, Aspetti e problemi in età tardo-antica, a cura di A. cAMPlAni (Studia Ephemeridis Augustinianum, 56), Roma, 1997.

• MoFFett S.H., A History of Christianity in Asia, 1, Beginnings to 1500, New York, 1992. • Popoli e chiese dell’Oriente cristiano (Studi di storia, 44), a cura di A. FerrAri,

Edizioni Lavoro, Roma, 2008.

EST4/234 - Vita e fede delle Chiese protestanti

prof. Fulvio Ferrario

RequisitiNon sono richieste particolari conoscenze preliminari. Sarà comunque cura dello studente acquisire le nozioni fondamentali di storia del protestantesimo essenziali per inquadrare le tematiche che verranno svolte.

Scopo generale del corsoIl corso si prefigge di fornire le coordinate essenziali dell’impianto teologico prote-stante e del progetto ecumenico del quale le chiese evangeliche sono portatrici.

Tipo di corsoSi tratterà, essenzialmente, di lezioni frontali. Eventuali proposte di intervento da parte di studenti, mediante relazioni concordate col docente, sono gradite.

ValutazioneDi norma mediante esame orale. A richiesta e in presenza di adeguate motiva-zioni, è possibile sostenere un esame scritto. Per l’esame orale, ogni studente potrà iniziare su un tema a propria scelta, rispetto al quale viene indicata una bibliografia specifica.

BIBLIOGRAFIAa) Generale e richiesta a tutti• FerrArio F., Dio nella parola, Claudiana, Torino, 2008.

b) Testi di approfondimento su singoli temi• Jüngel E., Il messaggio della giustificazione come centro della fede cristiana,

Queriniana, Brescia, 2000.

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• Jüngel E., Segni della parola, Cittadella, Assisi, 2002.• Dossier sulla giustificazuine, a cura di A. MAFFeis, Queriniana, Brescia, 2000.

ESI1/235 - La giustificazione nelle lettere di Paolo

prof. Stefano Cavalli

Il corso si prefigge di offrire allo studente le basi bibliche per la comprensione della tematica della giustificazione. Attraverso lezioni frontali saranno analizza-te le lettere di Paolo che presentano il tema della giustificazione.Per frequentare senza disagio il corso, è richiesta una conoscenza minima della lingua greca, in modo da poter riconoscere in greco i termini chiave dei brani analizzati (è sufficiente la conoscenza acquisita nel 1° ciclo teologico).La valutazione finale del corso sarà affidata ad un esame orale in cui lo studente sarà invitato a mostrare di aver appreso quanto offerto dal docente durante le lezioni e di aver approfondito per conto proprio le tematiche offerte nel corso.

BIBLIOGRAFIA • La giustificazione, a cura di g. AnconA, Messaggero, Padova, 1997.• PittA A., Giustificati per grazia: la giustificazione nelle lettere di Paolo, Queriniana,

Brescia, 2018.• rADice u., Giusto eppure peccatore. Ricerca storico-esegetica. La tesi di Lutero Simul

iustus et peccator, nel quadro della Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione firmata ad Augusta il 31 ottobre 1999 dalla Chiesa cattolica e dalla Federazione luterana mondiale, Gabrielli editore, S. Pietro in Cariano, 2017.

• WesterholM s., La giustificazione riconsiderata. Ripensare un tema di Paolo (Studi Biblici, 185), Paideia, Brescia, 2016.

Altre indicazioni bibliografiche saranno date durante il corso.

ESI2/236 - La giustificazione per la fede di Galati e Romani nei primi secoli cristiani

prof. Maurizio Girolami

Il corso intende mettere a fuoco la genesi, lo sviluppo e la prima ricezione cri-stiana della dottrina della giustificazione per la fede presentata nelle lettere ai Romani e ai Galati da Paolo apostolo. Seguendo lo sviluppo diacronico dei testi e delle idee, si presenterà innanzitutto la pluriforme caratterizzazione della

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figura dell’apostolo Paolo nella raccolta del Nuovo Testamento e, poi, la sua ri-cezione, assai controversa, tra primo e secondo secolo, analizzando le posizioni dei vari autori tra chi lo assolutizza (Marcione) e chi lo rifiuta (Pseudoclementi-ne). Un’analisi particolare sarà compiuta sul Commento ai Romani di Origene, primo commento integrale al capolavoro teologico di Paolo. Alcuni cenni si faranno al IV secolo, tempo nel quale il canone biblico sembra ormai acquisito e dove la ricezione di Paolo e della sua dottrina si scontrano con la crisi ariana e con la crisi pelagiana.

BIBLIOGRAFIA• AlAnD K., Methodische Bemerkungen zum Corpus Paulinum bei den Kirchenvätern

des zweitens Jahrhunderts, in Kerygma und Logos. Beiträge zu den geistesge-schichtlichen Beziehungen zwischen Antike und Christentum, a cura di A.M. ritter, Göttingen, 1979, p. 29-48.

• Aletti J.-n., San Paolo oggi. Quale interesse e quale eredità, in La Civiltà Cattolica, 160 (2010), p. 342-350.

• cocchini F., Il Paolo di Origene. Contributo alla storia della recezione delle epistole paoline nel III secolo, Roma, 1992.

• DAssMAnn e., Paulinische Gnadenlehre bei Ambrosius und Augustinus, in Spiritus et littera: Beiträge zur Augustinus-Forschung Festschrift zum 80. Geburststag von Cornelius Petrus Mayer OSA, a cura Di g. Förster - A.e.J. grote - c. Müller, Würzburg, 2009, p. 67-84.

• girolAMi M., L’apostolo Paolo: un esempio da imitare o un imprevisto da affrontare? La recezione della figura e dei testi di Paolo nei primi secoli cristiani, in Liber Annuus, 66 (2016) p. 237-268.

• hArrill J.A., Paul the Apostle: His Life and Legacy in their Roman Context, Cam-bridge, UK, 2012.

• L’exégèse patristique de l’épître aux Galates, a cura di i. Bochet - M. FéDou, Turnhout, 2014. • lieu J.M., “As much my apostle as Christ is mine”: The Dispute over Paul between

Tertullian and Marcion, in Early Christianity, 1 (2010) p. 41-59. • lieu J.M., The Battle for Paul in the Second Century, in Irish Theological Quarterly,

75 (2010) p. 3-14. • lieu J.M., Marcion and the Corruption of Paul’s Gospel, in Zeitschrift für Antikes

Christentum, 21 (2017) p. 121-139. • linDeMAnn A., Paulinische Theologie im Brief an Diognet, in Kerygma und Logos.

Beiträge zu den geistesgeschichtlichen Beziehungen zwischen Antike und Chris-tentum, a cura di A.M. ritter, Göttingen, 1979, p. 337-350.

• linDeMAnn A., Paulus im ältesten Christentum: das Bild des Apostels und die Rezep-tion der paulinischen Theologie in der frühchristlichen Literatur bis Marcion, Tübingen, 1979.

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• linDeMAnn A., Der Apostel Paulus im 2. Jahrhundert, in The New Testament in Early Christianity. La réception des écrits néotestamentaires dans le christianisme primitif, a cura di J.-M. seVrin, Leuven, 1989, p. 39-67.

• The Early Reception of Paul, a cura di K. lilJeströM, Helsinki, 2011.• MArguerAt D., Paul après Paul: une histoire de réception, in New Testament Studies,

54 (2008) p. 317-337.• Mitchell M.M., A Patristic Perspective on Pauline, in New Testament Studies, 47

(2001) p. 354-371. • norelli e., Marcione lettore dell’epistola ai Romani, in Cristianesimo nella Storia,

15 (1994) p. 635-675. • PAgels e.h., The Gnostic Paul. Gnostic Exegesis of the Pauline Letters, Philadelphia, 1975.• Paolo di Tarso. Figura, opera, ricezione, a cura di A. gieniusz, Città del Vaticano, 2009. • Paul and the Second Century, a cura di M. F. BirD - J. r. DoDson, London - New York, 2011.• Paulus - Werk und Wirkung, a cura di P.-g. KluMBies - D. Du toit, Tübingen, 2013.• siMonetti M., Presenza di Paolo nella cristologia patristica, in La lettera agli Efesini

nel cristianesimo antico, a cura di A. lenzuni, Bologna, 2008, p. 219-237.• hoFFMAnn r.J., Marcion: On the Restitution of Christianity: an Essay on the Devel-

opment of Radical Paulinist Theology in the Second Century, Chico, CA, 1984.• nAutin P., Irénée et la canonicité des épîtres pauliniennes, in Revue de l’Histoire des

Religions, 182 (1972) p. 113-130.• PerVo r.i., The Making of Paul: Constructions of the Apostles in Early Christianity,

Minneapolis, 2010.• scherBensKe e.W., Canonizing Paul. Ancient Editorial Practice and the Corpus Pau-

linum, London, 2013.• strAWBriDge J.r., The Pauline Effect: the Use of the Pauline Epistles by Early Christian

Writers, Berlin - Boston (Mass.), 2015.• WilliAMs D.h., Justification by Faith: a Patristic Doctrine, in Journal of Ecclesiastical

History, 57 (2006) p. 649-667.

ESI3/237 - Eucaristia e Giustificazione: un intreccio possibile?

prof. Cristiano Bettega

Che la si chiami Eucaristia, Divina Liturgia, Santa Cena o altro ancora, la memo-ria della Cena del Signore occupa un ruolo centrale e irrinunciabile in tutte le chiese cristiane. Va da sé quindi che anche dal punto di vista teologico l’Euca-ristia stia al centro della riflessione di ogni chiesa: quasi un concentrato di teo-logia, un tema capace di mettere in dialogo trinitaria, cristologia, ecclesiologia, sacramentaria, antropologia, soteriologia, escatologia, e che quindi interseca

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inevitabilmente altre tematiche altrettanto cruciali: come la Giustificazione, ap-punto. Durante il corso cercheremo allora di avvicinare l’argomento a partire dalle grandi tradizioni cristiane di area cattolica, ortodossa e protestante, per cercare di metterle in discussione tra loro, di capire quali siano gli ostacoli ma anche di intravedere i possibili sviluppi del dialogo ecumenico.

BIBLIOGRAFIA Fondamentale• hoPing H., Il mio corpo dato per voi. Storia e teologia dell’eucaristia, Brescia, 2015.• MenKe K.-H., Sacramentalità. Essenza e ferite del cattolicesimo, Brescia, 2015.• VerWeyen H., Sacramenti perché?, Bologna, 2002 (soprattutto il cap. III: La corporeità

di Gesù come risposta all’inquietudine e alla distretta dell’umano).

Per la visione ortodossa• zizioulAs I., Il creato come eucaristia. Approccio teologico al problema dell’ecologia,

Magnano, 1994.• giAnAzzA P.G., Temi di teologia orientale 1, Bologna, 2010 (soprattutto il par. 3

del cap. 7, L’eucaristia).

Per la visione protestante• riccA P., L’Ultima Cena, anzi la Prima. La volontà tradita di Gesù, Torino 2013.

Ulteriori indicazioni bibliografiche saranno fornite durante il corso.

ESI3/238 - Il sacramento del battesimo

prof. Roberto Giraldo

Il corso sul sacramento del Battesimo ha come finalità quella di far conoscere la teologia e la prassi battesimali. È il sacramento attraverso il quale siamo incorporati in Cristo. Ciò fonda l’identità del cristiano e anche l’unità dei cristiani. Qui però si in-nestano anche i problemi ecumenici: benché l’unità che abbiamo in Cristo sia più grande delle nostre differenze, esistono ancora divergenze circa la concezione dei sacramenti dell’iniziazione cristiana e sulla validità stessa del battesimo. E tutto ciò, nonostante che questo sacramento sia il fondamento del movimento ecumenico.

IntroduzioneFondamenti biblici.Il Battesimo nel nome di Gesù.Prassi e Teologia del Battesimo nel NT.

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Cap. I - La tradizione della ChiesaIl Battesimo nella Chiesa fino al VI secolo.La via orientale dell’iniziazione cristiana.Il Battesimo e il Settenario.Battesimo e giusitificazione al tempo della Riforma e del concilio di Trento.

Cap. II - Approccio sistematicoIl Battesimo nell’insegnamento del Vaticano II.La teologia del Battesimo. Il Carattere battesimale.

Cap. III - Problematiche ecumeniche Perché ribattezzare?Pedobattesimo o Battesimo degli adulti?Quali sono gli accordi di base sul Battesimo?Studio del BEM.

BIBLIOGRAFIADocumenti• Bapstism, Eucharist and Ministry 1982-1990. Report on the Process and Responses

(Faith and Order Paper No. 149), WCC Publications, Geneva, 1990.• BuA P., Battesimo e Confermazione (Nuovo corso di Teologia sistematica 7), Que-

riniana, Brescia, 2016.

Studi• Florio M. - rocchettA C., Sacramentaria Speciale I. Battesimo, confermazione, eu-

caristia (Corso di Teologia sistematica 8a), EDB, Bologna, 2004.• PADoin G., “Battezzati in un solo Spirito per formare un solo corpo”. Teologia del

Battesimo e della Confermazione, EDB, Bologna, 2008.• WooD S.K., One Baptism. Ecumenical Dimensions of the Doctrine of Baptism, A

Michael Glazier Book, Liturgical Press, Coolegeville (Minnesota), 2009.• Dispense del docente.

ESI5/239 - Dall’uomo vecchio all’uomo nuovo. Peccato e salvezza secondo la teologia ortodossa

prof. Yfantis Panaghiotis

a) Il corso si propone di iniziare lo studente al modo ontologico, morale ed ecclesiale in cui la teologia ortodossa percepisce le nozioni del peccato, della

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salvezza e della santità.Più specificamente, la materia del corso è articolata nei seguenti capitoli:1. Prefazione. Chiarificazione semantiche e i livelli della problematica: persona,

comunità, storia, ecumene escaton.2. La caduta e le sue fondamentali interpretazioni 2.1. Trasgressione o fallimento? 2.2. Ontologia e legalismo2.3. Salvezza e giustificazione 3. La salvezza come itinerario personale3.1. Ascetismo e martirio3.2. La Preghiera del cuore 3.3. Le tappe verso la deificazione 4. La salvezza come evento ecclesiale e sacramentale 4.1. Battesimo 4.2. La penitenza 4.3. L’eucaristia 5. In cammino verso la salvezza5.1. Storia ed escaton: ritorno all’innocenza primordiale e pregustazione dell’escaton5.2. Ecumene: Riconciliazione e unità interecclesiali e interreligiosi5.3. Società: Lotta per la pace e la giustiza 5.4. Creato: Cura e responsabilità 6. Una riflessione comparativa

b) il corso intende assicurare la familiarità dello studente (i) alle nozioni del peccato e della salvezza secondo la teoria e la prassi ortodosse, come scelta ontologica e morale collettiva e personale della comunità credente e di ogni membro di essa; (ii) alla via ascetica e combattente della vita spirituale dell’uo-mo e (iii) a quella ecclesiale e sacramentale con riferimento soprattutto al bat-tesimo, alla penitenza e all’eucaristia; e (iii) agli approfondimenti morali, sociali ed ecumeniche del peccato e della salvezza.

c) Per mezzo di una trattazione del tema biblica, antropologica, teologica, ecclesiologica ed ecumenica, il corso è finalizzato a contribuire non solo alla conoscenza ma anche allo spirito di rispetto reciproco e di comunione più pro-fonda tra le diverse tradizioni teologiche e spirituali cristiane a proposito della salvezza e della giustificazione, nella protostoria, nella storia e nell’escaton.

Metodo di valutazione finale Il docente darà agli studenti appunti per gli esami, che avranno luogo oralmen-te dopo la fine del corso.

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BIBLIOGRAFIA• BlooM A., Vivere nella Chiesa, trad. a cura di g. Dotti, ed. Qiqajon, Magnano, 1990.• eVDoKiMoV P., L’ Ortodossia, Ed. Dehoniane, Bologna, 1981.• eVDoKiMoV P., Le età della vita spirituale, Ed. Dehoniane, Bologna, 1981.• La salvezza: prospettive soteriologiche nella tradizione orientale e occidentale. Atti

del VII Simposio intercristiano, Reggio Calabria, 2-4 settembre 2001, a cura di P. zilio - L. Borgese, Edizioni Provincia Veneta dei Frati minori Cappuccini, Venezia-Mestre, 2008.

• MeyenDorFF J., Byzantine Theology - Historical Trends and Doctrinal Themes, Fordham University Press, New York, 1983 (trad. italiana La teologia bizantina. Sviluppi storici e temi dottrinali, trad. C. Impera, Lampi di Stampa, 1999).

• Petrà B., L’etica ortodossa. Storia, fonti, identità, Cittadella, Assisi, 2010.• sPiteris Y., Salvezza e peccato nella tradizione orientale, EDB, Bologna, 2000.• tsoMPAniDes st.chr., Meta-liturgia. La partecipazione ortodossa alla testimonianza

cristiana comune della giustizia, pace e integrità della creazione, ed. Pournaras, Salonicco, 2009 (in greco).

• WAre K., La via ortodossa. Dio come mistero, Trinità, Creatore, Uomo, Spirito, Pre-ghiera, Eternità, trad. Maria Paschos, ed. Eptalofos, Atene, 1983 (in greco).

• WAre K., The Orthodox Church (New edition, 1993); trad. gr. di I. Roelides, Η Ορθόδοξη Εκκλησία, Akritas, Αtene, 1996.

ESI7/240 - Giustificazione del peccatore: il conflitto, il consenso, la recezione del consenso

prof. Riccardo Battocchio

Il corso, di carattere storico-teologico, ripercorrerà i momenti principali del cammino che ha portato dagli anatemi del XVI secolo, con i quali fu sancita la divisione confessionale del cristianesimo in Occidente, al dialogo teologico e all’elaborazione di un consenso su aspetti fondamentali della dottrina della giustificazione del peccatore, alla fine del XX secolo.In una prima parte saranno presi in esame alcuni testi di Lutero, le sezioni del-la Confessio Augustana (1530) e dell’Apologia (1531) dedicate alla giustifica-zione, i colloqui di Ratisbona del 1541 e il contributo del veneziano Gasparo Contarini (1483-1542), il decreto della VI sessione del Concilio di Trento (1547) e la Formula di Concordia (1577).Una seconda parte sarà dedicata al lavoro dei teologi e degli organismi ecu-menici che, nella seconda metà del XX secolo, hanno studiato la dottrina del-la giustificazione in una prospettiva non controversistica.La terza parte del corso si occuperò più direttamente della Dichiarazione

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congiunta sulla dottrina della giustificazione sottoscritta ad Augusta il 31 ot-tobre 1999 dalla Chiesa Cattolica e dalla Federazione Luterana Mondiale. Se ne studierà la storia, il contenuto e la recezione nelle due chiese che l’hanno formulata e nelle altre chiese che hanno espresso in seguito la loro adesione, fino al 2017. In un ultimo passaggio si cercherà di comprendere il significato che il con-senso raggiunto può avere per la vita e la missione della Chiesa in un’epoca definita da alcuni “post-cristiana”, da altri “post-secolare”.

BIBLIOGRAFIA• BirMelé A. - W. thönissen (Hrsg.), Auf dem Weg zur Gemeinschaft. 50 Jahre interna-

tionale evangelisch-luterisch / römisch-katholischer Dialog, Evangelische Verla-gsanstalt - Bonifatius, Leipzig – Paderborn, 2018.

• cArletto s., Salvezza ed ecumene. Il recente dibattito sulla dottrina della giustifi-cazione per fede in Germania, Dehoniane, Bologna, 2004.

• coMMissione luterAnA-cAttolicA sull’unità e lA coMMeMorAzione coMune DellA riForMA nel 2017, Dal conflitto alla comunione, Dehoniane, Bologna, 2014.

• FABBri r. (a cura), Confessioni di fede delle Chiese cristiane, Dehoniane, Bologna, 1996.• FerrArio F. - W. JourDAn, Per grazia soltanto. L’annuncio della giustificazione, Clau-

diana, Torino, 2005.• Giusti per grazia. La dottrina luterana della giustificazione, in La Scuola Cattolica,

145 (2017) 2.• hAuschilDt F. - U. hAhn - A. sieMens (Hrsg.), Die Gemeinsame Erklärung zur Rechtferti-

gungslehre. Dokumentation des Entstehungs- und Rezeptionsprozess, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2009.

• Koch K., Il primato dell’accoglienza rispetto al fare. Sull’attualità della dottrina cristiana della giustificazione, in Protestantesimo, 72 (2017) p. 239-255.

• lAne A.N.S., Justification by Faith in catholic-protestant Dialogue. An Evangelical Assessment, T&T Clark, London-New York 2002.

• MAFFeis A., Dossier sulla giustificazione. La dichiarazione congiunta cattolico-lute-rana. Commento e dibattito teologico, Queriniana, Brescia, 2000.

• McgrAth A., Iustitia Dei. A History of the Christian Doctrine of Justification, Cam-bridge University Press, Cambridge (UK), 20053.

• sesBoüé B., Salvati per grazia. Il dibattito sulla giustificazione dalla Riforma ai nostri giorni, Dehoniane, Bologna, 2012.

• Wirz M. (a cura), L’evangelo della grazia. Atti dell’VIII Convegno ecumenico interna-zionale di spiritualità della Riforma. Bose, 26-28 maggio 2017, Qiqajon-Comunità di Bose, Magnano (BI), 2018.

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ESI7/241 - La giustificazione – prospettiva luterana

prof. Jörg Lauster

La giustificazione del peccatore è il nucleo del messaggio luterano. Il corso si propone di presentare le basi da cui Lutero si muove per parlare di una giustifi-cazione. Si tratta di una esperienza fondamentale della grazia divina gratuita. In un secondo momento si esaminano gli sviluppi protestanti fino ai nostri giorni, in cui la giustificazione diventa più legata all senso della vita. In una terza parte si esamino i grandi progressi fatti nel dialogo ecumenico sulla giustificazione e le conseguenze per la vita della chiesa luterana.

BIBLIOGRAFIA• Jüngel E., Il vangelo della giustificazione come centro della fede cristiana (BTC 112),

Queriniana, Brescia, 2000.• PAnnenBerg W., Teologia Sistematica Vol. 3 (BTC 89), Queriniana, Brescia, 1996.• tillich P., Teologia Sistematica III. La vita e lo Spirito, Edizione italiana a cura di

r. BertAlot, Claudiana, Torino, 2003.• hAns K., La Giustificazione (BTC 2), Queriniana, Brescia, 1979.

ESI9/242 - La Giustificazione nei dialoghi ecumenici

prof. Giacomo Puglisi

Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le seguenti competenze:1. sa come utilizzare le scienze sociali per costruire un modello euristico per la teologia;2. sa come leggere criticamente testi provenienti da diverse tradizioni ecclesiali;3. sa come valutare le soluzioni proposte per l’applicazione dei risulti dei dialoghi;4. sa come articolare una costruzione catechetica della giustificazione, della san-

tificazione e delle opere buone;5. ha una più profonda conoscenza della specificità della giustificazione dai dia-

loghi ecumenici;6. sa identificare lo sviluppo della dottrina e la sua articolazione;7. ha una più profonda comprensione della dimensione pneumatologica ed

ecclesiologica derivata dalla giustificazione.

Il corso prende in considerazione uno studio sulla giustificazione a partire dai dialoghi interconfessionali:1. Oriente e Occidente: dall’unità nella fede a diversi approcci teologici;2. la giustificazione nel pensiero dei teologi di varie tradizioni ecclesiali;

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3. il rinnovamento teologico della Chiesa cattolica post Vaticano II;4. la giustificazione nei vari dialoghi;5. lo status quaestionis della riflessione relativa alla recezione della giustificazio-

ne in contesto ecumenico;6. nuovi passi verso l’unità grazie all’accordo sulla giustificazione;7. Domande aperte.

Il corso si svolgerà con lezioni frontali e momenti di confronto e dibattito in gruppi. L’esame sarà orale alla conclusione del corso.

BIBLIOGRAFIAVari dialoghi interconfessionali• cAPPelli T. - FABBrini F. (a cura), Purificazione della memoria: giustificazione e fede,

Oriente e Occidente, chiesa e stato: convegno storico, Arezzo, palazzo vescovile 4, 11, 18 marzo, Istituto di scienze religiose, Arezzo, 2000, p. 355-384.

• FerrArio F. - riccA P. (a cura), Il consenso cattolico-luterano sulla dottrina della giustificazione (Piccola biblioteca teologica 50), Claudiana, Torino, 1999.

• genre e. - grillo A. (a cura), Giustificazione, chiese, sacramenti: prospettive dopo la dichiarazione cattolico-luterana. Atti del convegno internazionale di teologia, Roma 29-31 ottobre 2001, Pontificio Ateneo S. Anselmo, Roma, 2003.

Risposta cattolica• “Giustificazione per fede” risposta, in Il Regno documenti, 43 (1998)15 p. 497-499.• KAsPer W., Raccogliere i frutti, in Il Regno documenti, 54 (2009) 19.• MAFFeis A. (a cura), Dossier sulla giustificazione: la dichiarazione congiunta catto-

lico-luterana, commento e dibattito teologico (Giornale di teologia 276), Que-riniana, Brescia, 2000.

• sesBoüé, B., Salvati per grazia: il dibattito sulla giustificazione dalla Riforma ai nostri giorni, EDB, Bologna, 2012.

ESI11/243 - I PARTE: I fondamenti dell’ebraismo. II PARTE: La giustificazione e gli ebrei. Lutero e la Chiesa Cattolica

proff. Natascia Danieli - Francesco Capretti

Prima parte: “I fondamenti dell’ebraismo” (prof.ssa Danieli)Il corso sarà costituito da una parte introduttiva sull’ebraismo. Nella prima parte il corso ripercorrerà nelle sue linee principali le varie fasi dello sviluppo della religione e della storia del popolo ebraico dalle origini fino all’epoca contemporanea. In questa parte verranno affrontati i seguenti argomenti: gli

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ebrei nella storia; la cultura rabbinica e le correnti mistiche; dal periodo spa-gnolo all’età dei ghetti;La qabbalah: gli ebrei nel periodo post-tridentino: analisi condotta alla luce del Decreto sulla giustificazione (13 gennaio 1547); lo chassidismo; identità ebraica.

Seconda parte: “La giustificazione e gli ebrei. Lutero e la Chiesa Cattolica” (prof. Capretti)La seconda parte cercherà di far percepire, almeno ad un primo livello, che “il tema, lo si voglia o no, esiste veramente, perché Lutero lo prestabilì e costruì e perché per lui negli ebrei si concretizzavano fatti e realtà che egli pensava di non poter assolutamente eludere e ai quali dedicò, pertanto, grande atten-zione. Chi ritenga che occuparsi di Lutero e gli ebrei sia in primo luogo dovuto alla storia della recezione del secolo XX ed esageri la rilevanza del tema per il Riformatore di Wittemberg, non ne coglie tutta la portata. Come non si può ne-gare che questa problematica sia diventata un importante impulso alla ricerca, così è anche evidente che per lo stesso Lutero storico gli ebrei costituirono per molti aspetti, anche nella funzione di sfondo negativo, un elemento centrale per spiegare la sua propria dottrina. Anche se nell’ambiente in cui egli visse e operò di ebrei ce ne fossero veramente pochi, nel mondo testuale di Lutero essi erano onnipresenti” (T. Kaufmann).Stessa situazione in ambito cattolico, dove l’antica teologia della sostituzione fa da sfondo concettuale nell’elaborazione del rapporto fede/opere-Vangelo/Legge.I termini del problema: Gli antefatti alla Dichiarazione conciliare Nostra Aetate: linee di teologia sostitutiva e dell’antigiudaismo cristiano; Rm 9-11: una lettura; “Gli ebrei di Lutero”: analisi ragionata del testo di Kaufmann.

Alla fine dell’intero corso, lo studente dovrà ottenere una conoscenza degli aspetti principali della storia civile e religiosa e della letteratura del popolo ebraico dalle origini all’epoca contemporanea unitamente ad una conoscenza di base della documentazione cattolica ed ecumenica sul dialogo ebraico-cri-stiano. Questo dovrebbe permettere di affrontare una riflessione teologico/ecumenica delle problematiche affrontate.

Il corso sarà di tipo tradizionale con possibile ausilio di diapositive.

BIBLIOGRAFIAOltre al testo integrale in lingua italiana della Dichiarazione Nostra Aetate 4, si indicano alcuni testi di riferimento per affrontare le tematiche del corso:• AVril A.c. - lenhArDt P., La lettura ebraica della Scrittura, Qiqajon, Magnano, 1995. • cAPretti F., La chiesa italiana e gli ebrei. La recezione di Nostra Aetate 4 dal

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Vaticano II ad oggi, EMI, Bologna, 2010.• cAPretti F., Paolo De Benedetti. Della teologia e dintorni, Pazzini, Verucchio, 2017.• Chiesa ed ebraismo oggi. Percorsi fatti, questioni aperte, a cura di N.G. hoFMAnn - J.

sieVers - M. Mottolese, PUG, Roma, 2005.• Ebraismo, a cura di G. FilorAMo, Roma-Bari, 1999. • KAuFMAnn t., Gli ebrei di Lutero, Claudiana, Torino, 2016.• MilAno A., Storia degli ebrei in Italia, Einaudi, Torino, 1963 (o edizioni successive).• steFAni P., Dallo stesso grembo. Le origini del cristianesimo e del giudaismo rabbinico,

EDB, Bologna, 2012.• steFAni P., L’antigiudaismo. Storia di un’idea, Laterza, Roma-Bari, 2004.• Vademecum per il lettore della Bibbia, Morcelliana, Brescia, 2017.

Durante il corso potranno essere segnalati altri materiali.L'esame sarà orale.

ESI 10/244 - Per la cura della casa comune. Teologia della Creazione in prospettiva ecumenica

prof. Simone Morandini

La confessione del Dio Creatore è dimensione tradizionale per la fede cristiana, ma negli ultimi anni ha conosciuto un rinnovato interesse teologico nelle chie-se cristiane, anche grazie al magistero di papa Francesco. Il corso prenderà am-pio spunto dall’Enciclica Laudato Si’ e dal dialogo ecumenico ed interreligioso da essa suscitato per esaminare alcuni percorsi attraverso i quali si è sostan-ziata tale ricerca. L’attenzione per la cura della casa comune, quale dimensio-ne emergente di un’etica teologica, si radicherà in una rilettura antropologica, tesa a verificare se e fino a che punto una teologia della creazione elaborata alla luce della fede trinitaria offra prospettive ricche di senso per una rinnovata esperienza del mondo. L’ecoteologia apparirà così come spazio rilevante per la pratica e la riflessione ecumenica ed interreligiosa.

BIBLIOGRAFIA• FrAncesco, Lettera Enciclica Laudato Si’ sulla cura della casa comune, 2015.• chryssAVgis J. - Foltz B.V. (a cura), Toward an Ecology of Transfiguration. Orthodox

Christian Perspectives on Environment, Nature and Creation, Fordham University Press, New York, 2013.

• D’AyAlA VAlVA L. - creMAschi l. - MAinArDi A. (a cura), L’uomo custode del creato. Atti del XX Convegno internazionale di spiritualità ortodossa, Qiqajon, Magnano, 2013.

• conrADie E. (a cura), Creation and Salvation, 2 voll, LIT, Vienna / Berlino, 2012.

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• eDWArDs D., L’ecologia al centro della fede. Il cambiamento del cuore che conduce a un nuovo modo di vivere sulla Terra, Messaggero, Padova, 2008.

• eDWArDs D., Partaking of God. Trinity, Ecology, Evolution, Liturgical Press, Collegeville (Minnesota), 2014.

• yAnez H.M. (a cura), Ludato Si’. Linee di lettura interdisciplinari per la cura della casa comune, Gregorian&Biblical Press, Roma, 2017.

• löning K. - zenger e., In principio Dio creò. Teologie bibliche della creazione, Que-riniana, Brescia, 2006.

• MoltMAnn J., Etica della speranza, Queriniana, Brescia, 2011• MorAnDini S., Teologia ed ecologia, Morcelliana, Brescia, 2005.• MorAnDini S., Creazione, EMI, Bologna, 2004.• MorAnDini S., Abitare la terra, custodirne i beni, Proget, Padova, 2012.• MorAnDini S., Leggere del Creatore. Note bibliografiche italiane, in Studi Ecumenici

30 (2012) p. 277-302.• MorAnDini S., Quale casa accogliente. Vivere il mondo come creazione, Messaggero,

Padova, 2013.• MorAnDini S., Un amore più grande del cosmo. Laudato Si per un anno di miseri-

cordia, Cittadella, Assisi, 2016. • La recezione ecumenica della Laudato Si’, in Studi Ecumenici, 34 (2016) p. 15-162.

EV1/245 - Spiritualità ecumenica

proff. Michele Cassese - Dietrich Korsch

Il corso, tenuto in compresenza da due docenti di diversa confessione - prote-stante e cattolica -, ha come obiettivo la comprensione dei fondamenti della spiritualità ecumenica, della sua ricchezza e dello stile di vita da essa proposto. Le lezioni avranno un’impostazione teorica e pratica, in cui si cercherà di rende-re attivi gli stessi studenti partecipanti al corso.

1 - La parte teorica sviluppata dai due docenti riguarderà i temi della spiritua-lità in genere, l’ermeneutica linguistica e contenutistica che ne viene espressa in ambito cattolico, protestante e ortodosso, e gli elementi caratterizzanti una spiritualità ecumenica. Specifica attenzione sarà data ad una spiritualità vissuta alla luce della comprensione della giustificazione - argomento scelto dall’ISE per l’anno accademico 2019-2020 - nella tradizione protestante e in quella cattolica.

2 - La parte pratica si concentrerà su due temi:a) liturgia, con la partecipazione ad una liturgia cattolica, una luterana e una orto-dossa, per cogliere il vissuto interiore dello studente in relazione a ciascuna di esse.

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b) arte: iconografia e musica. Si analizzerà la comunicazione spirituale originata da opere iconografiche (riguardanti l’ultima Cena e il giudizio universale, di autori cattolici e protestanti) e musicali (messe e cantate di autori cattolici e protestanti).

BIBLIOGRAFIA• goFFi T., L’esperienza spirituale, oggi. Le linee essenziali della spiritualità cristiana

contemporanea, Queriniana, Brescia, 1984.• congAr y., Saggi ecumenici. Il movimento, gli uomini, i problemi, Città Nuova,

Roma, 1986 (p. 157-171, 216-226).• Spiritualità ecumenica, in “Testimoni nel mondo”, n. 70, 4 (luglio-agosto 1986). • BArt H.M., Spiritualität (Ökumenische Studienhefte), Vandenhoeck & Ruprecht,

Göttingen, 1996. • cAssese M., L’identità confessionale: esigenza ecumenica oggi. Per un’immagine del

luterano e del cattolico, in Studi Ecumenici, 36 (2018) p. 815-854. • cAssese M. - Korsch D., Per una spiritualità ecumenica (Dispense ad uso degli

studenti), ISE, Venezia, 2020.• PittA A., Giustificati per grazia. La giustificazione nelle lettere di Paolo, Queriniana,

Brescia, 2018.• sesBoüé B., Salvati per grazia. Il dibattito sulla giustificazione dalla Riforma ai nostri

giorni, EDB, Bologna, 2012. • L’Evangelo della grazia. Atti dell’VIII Convegno ecumenico internazionale di spiritua-

lità della Riforma, Bose, 26-28 maggio 2017, a cura di M. Wirz, Edizioni Qiqajon, Magnano (BI), 2018.

• Korsch D. (hrsg von), Religion der Liebe. Drei Fallstudien zur Oper in theolo-gisch-musikästhetischer Betrachtung, Evangelischer Verlagsanstalt, Leipzig, 2018.

• Quale spiritualità per il terzo Millennio? (Quaderni di studi Ecumenici 1), ISE, Venezia, 2000.

• VetrAli T., Unità e vissuto spirituale, in Studi Ecumenici, 22 (2004), p. 239-256.• sArtori L., Il gusto della verità (Quaderni di Studi Ecumenici 17), ISE, Venezia, 2008.• In cammino verso un nuovo ecumenismo (Quaderni di Studi Ecumenici 32), a

cura del segretAriAto AttiVità ecuMeniche, Venezia, 2015.

ESEM1/246 - Teologi e religioni, ricerche e questioni

prof. Giulio Osto

Il seminario intende offrire l’opportunità di approfondire la riflessione teologica sulle questioni concernenti il cristianesimo in rapporto alle altre religioni acco-stando direttamente i testi di alcuni teologi del XX e XXI secolo. La lettura di al-cuni testi di autori appartenenti a tendenze interpretative e contesti generativi

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assai differenti tra loro, consentirà di arricchire l’orizzonte della riflessione teo-logica, per apprendere i concetti, i presupposti assunti, le prospettive proposte e gli elementi di criticità dei singoli autori pertinenti a tale regione del sapere teologico. Gli studenti saranno impegnati nella presentazione del contributo di alcuni teologi partendo dall’analisi di uno o più testi.Il lavoro del seminario si concluderà con la stesura di un elaborato scritto nel quale ciascun studente dovrà dimostrare un’adeguata capacità di compren-dere e presentare criticamente la proposta di uno dei teologi presi in consi-derazione all’interno del complessivo dibattito teologico. La valutazione finale verterà sia sulla qualità dell’elaborato scritto, sia sulla partecipazione dimostrata nel corso delle lezioni.

BIBLIOGRAFIA • DAniélou J., Il mistero della salvezza delle nazioni, Morcelliana, Brescia, 1966.• DuPuis J., Il cristianesimo e le religioni. Dallo scontro all’incontro, Queriniana,

Brescia, 2001.• rAhner K., Corso fondamentale sulla fede. Introduzione al concetto di cristianesimo,

San Paolo, Cinisello Balsamo, 1990.• rAtzinger J., Fede, verità, tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del mondo, Can-

tagalli, Siena, 2003.• rossAno P., Dialogo e annuncio cristiano. L’incontro con le grandi religioni, Edizioni

Paoline, Milano, 1991.• Vigil J.M., Teologia del pluralismo religioso. Verso una rilettura pluralista del cristia-

nesimo, Borla, Roma, 2008.

ESEM1/247 - La storia e l’ecclesiologia delle Chiese cattoliche orientali

prof. Vasile Alexandru Barbarovici

Il seminario intende offrire l’opportunità di una riflessione storica ed ecclesiolo-gica sulle Chiese cattoliche di rito orientali, prima, e in modo particolare dopo il concilio di Ferrara - Firenze (1438-1439). Su questo, in modo particolare le vicende storiche che hanno portato alla convocazione del concilio stesso, vi-sto da tutte e due le parti, sia orientale che occidentale. In seguito si desidera approfondire la lettura del testo della Bolla papale Laetentur caeli, del 6 luglio 1439 con i suoi quattro punti fondamentali e la loro interpretazione. Inoltre si affronterà la lettura e l’analisi delle diverse Unioni e delle motivazioni che hanno il loro fondamento nel Decreto di Unione fiorentino; l’Unione dei ruteni di Brest del 1595; l’Unione di Uzgorod del 1646 e infine quella dei romeni or-

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todossi della Transilvania del 1697-1700. La conclusione del seminario prevede un’esposizione sul Decreto del concilio Vaticano II Orientalium Ecclesiarum.Il lavoro del seminario si concluderà con la stesura di un elaborato scritto nel quale ciascuno studente dovrà dimostrare un’adeguata capacità di compren-dere e presentare un momento storico della nascita delle Chiese cattoliche orientali e le Unioni realizzate in seguito con i loro particolari. La valutazione finale verrà fatta sia sulla qualità dell’elaborato scritto, sia sulla partecipazione dimostrata del corso delle lezioni.

BIBLIOGRAFIA• BArBoloVici V.A., Il concilio di Ferrara-Firenze (1438-1439). Storia ed ecclesiologia

delle unioni, EDB, Bologna, 2017.• gill J., Il Concilio di Firenze, G.C. Sansoni Editore, Firenze, 1967.• AlzAti C., Terra romena tra oriente e Occidente. Chiese ed etnie nel tardo ‘500,

Milano, 1982.• AlzAti C., Chiesa “greca” e Chiesa “latina” tra storia e ideologia, in La Nuova Europa,

(1996), p. 6-14.• BurigAnA R., Storia del Concilio Vaticano II, Torino, 2012.• girAlDo R., Il contributo ecumenico delle chiese orientali cattoliche specie nel dialogo

con l’ortodossia, in Studi Ecumenici, 24 (2006) p. 17-24.• Peri V., Chiesa romana e “rito” greco, Brescia, 1975.• PoP I.A., I romeni e la Romania. Una breve storia, Cluj-Napoca, 2004.

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SCADENZE 2019/2020

3 settembre 2019Apertura segreteria ISEInizio iscrizioni Licenza e Master A.A. 2019 - 2020

10 settembre 2019Inizio esami sessione autunnale

27 settembre 2019Termine esami sessione autunnale

2 ottobre 2019Inizio lezioni primo semestre

18 ottobre 2019Termine iscrizione Licenza e Master

31 ottobre 2019Giornata di Studio

8 novembre 2019Consiglio d’Istituto: ore 10.30 - 12.30

14 novembre 2019Prolusione Anno Accademico

10 dicembre 2019Inizio iscrizioni esami sessione invernale

Scadenze e calendario51

Scadenze52

10 gennaio 2020Termine iscrizione esami sessione invernale

14 gennaio 2020Inizio esami sessione invernale

31 gennaio 2020Termine esami sessione invernale

5 febbraio 2020Inizio lezioni secondo semestre

12 marzo 2020Convegno annuale: ore 10.00 - 17.00

17 - 18 aprile 2020Seminario di ecclesiologia

6 maggio 2020Inizio iscrizioni esami sessione estiva/autunnale

7 maggio 2020Giornata di studio

22 maggio 2020Termine iscrizione esami sessione estiva/autunnale

29 maggio 2020Consiglio d’Istituto: ore 14.30 - 16.00

3 giugno 2020Inizio esami sessione estiva

26 giugno 2020Termine esami sessione estiva

Apertura Segreteria Inizio iscrizioni A. A. 2019/2020 Licenza e Master

Inizio iscrizioni esami - sessione autunnale

Termine iscrizioni esami - sessione autunnale

Inizio esami - sessione autunnale

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Lezione S. Francesco d’Assisi

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Lezione Termine Iscrizione Licenza e Master

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Lezione Giornata di Studio

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Ottobre 2019

ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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Solennità di tutti i Santi

Commemorazione Defunti

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Lezione Prolusione

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Novembre 2019

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ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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Solennità dell’Immacolata

Inizio iscrizioni esami - sessione invernale

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Lezione Termine iscrizioni esami - sessione invernale

Natale di Gesù Cristo

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Dicembre 2019

ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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Epifania

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Inizio esami - sessione invernale

Termine esami - sessione invernale

Gennaio 2020

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ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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Mercoledì delle Ceneri

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ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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CONVEGNO A.A. 2019/2020

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Marzo 2020

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ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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Domenica della Passione di nostro Signore Gesù Cristo

Pasqua di Resurrezione

Seminario di. Ecclesiologia per i docenti

Seminario di. Ecclesiologia per i docenti

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S. Marco - Festa della Liberazione

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Aprile 2020

ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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Lezione Inizio iscrizioni esami - sessione estiva

Lezione Giornata di studio

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Lezione Termine iscrizioni esami - sessione estiva

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Lezione Gonsiglio d'Istituto (14.00-16.00)

Maggio 2020

Calendario 61

ORARI LEZIONI mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20 giovedì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 | 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25 venerdì 09.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

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Luglio 2020

Termine settimana residenziale Master - Chiusura segreteria

ORARI DEGLI UFFICI E DELLE LEZIONI

PRESIDE: riceve nei giorni di lezione e su appuntamento.

Informazioni utili65

Orari della SEGRETERIA mattina pomeriggio

Lunedì chiusa chiusa

Martedì chiusa chiusa

Mercoledì chiusa 15.30 - 19.30

Giovedì 8.30 - 12.30 14.30 - 18.30

Venerdì 8.30 - 12.30 chiusa

Orari della BIBLIOTECA

Lunedì 9.00 - 17.00

Martedì 9.00 - 17.00

Mercoledì 9.00 - 17.00

Giovedì 9.00 - 17.00

Venerdì 9.00 - 15.00

Orari delle LEZIONI mattina pomeriggio

Lunedì

Martedì

Mercoledì 16.00 - 17.35 | 17.45 - 19.20

Giovedì 9.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25 15.00 - 16.35 | 16.50 - 18.25

Venerdì 9.00 - 10.35 | 10.50 - 12.25

Sabato

Ricordiamo e ringraziamocoloro che nel corso dell’anno accademicohanno offerto delle borse di studio

Provincia S. Antonio dell'Ordine dei Frati Minori

Curia Generale dell’Ordine dei Frati Minori

Associazione socio-culturale per l’Istituto di Studi Ecumenici

Amici Veronesi per il vigneto

e tanti altri benefattori