cristo como la realidad - witness lee

8/20/2019 Cristo Como La Realidad - Witness Lee

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Cristo como la realidad

CONTENIDO1. La Tienda de Reunión y todas las ofrendas

2. Los requisitos de Dios y el alimento de Dios

3. Ocho puntos acerca del holocausto

4. La humanidad de Jesús: la ofrenda de harina

5. Las especias de la ofrenda de harina

6. La humanidad de Jesús según el Evangelio de Lucas

7. La humanidad de Jesús según los Evangelios de Mateo, Marcos y Juan

8. El suministro ilimitado de la humanidad de Jesús

9. La ofrenda de harina es necesaria para que las tablas estén derechas

10. El poder que une en la vida de iglesia

11.

La humanidad de Jesús y los dones dados al Cuerpo12. La humanidad de Jesús es necesaria para que la vida fluya

13. La humanidad de Jesús es necesaria en la guerra espiritual

14. La humanidad de Jesús es necesaria en el servicio de la iglesia

15. La humanidad de Jesús es necesaria en nuestro andar diario

16. La humanidad de Jesús es necesaria para el recobro del Señor

17. La humanidad de Jesús es necesaria para el reino de Dios

18. Experimentar a Cristo como nuestra ofrenda de paz

19. La ofrenda de paz y la mesa del Señor

20. La experiencia de Cristo como nuestra ofrenda por el pecado

21. La experiencia de Cristo como la ofrenda por la transgresión

PREFACIOEste libro se compone de mensajes dados por el hermano Witness Lee en laprimavera de 1971, en Los Ángeles, California.

CAPÍTULO UNO

LA TIENDA DE REUNIÓN Y TODAS LAS OFRENDAS

Lectura bíblica: Gn. 1:1, 26-27; 50:26; Éx. 1:1; 40:34, 38; Lv. 1:1-17;6:8-13; He. 10:5-7; 9:14a; Fil. 2:7-8

Para ver a Cristo como la realidad, lo más importante es comprender que Cristoes la realidad con la cual adoramos a Dios. En el universo, la relación entre elhombre y Dios es la adoración que el hombre le brinda a Dios. Todo lo quesomos, todo lo que hacemos y cualquier obra que llevemos a cabo, todo debe

servir para que adoremos a Dios. Así pues, cuando nos referimos a la adoracióna Dios, todas estas cosas están incluidas.


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Tomar a Cristo como nuestra realidad significa tomar a Cristo como nuestromismo ser, como aquello que hacemos, como nuestro vivir y aun como nuestraadoración a Dios. En cuanto a Cristo como la realidad, creo que conocemos algoen forma general, pero no entendemos muchos de sus detalles. Por siglos estoha estado oculto en la Biblia y, a pesar de haber estado en las Escrituras, nunca

ha sido descubierto ni revelado en forma adecuada. Sin embargo, creo que enestos últimos días más que nunca, este tema ha sido abierto, revelado ydescubierto delante de nosotros. Necesitamos tomar un tiempo para ver a Cristoen cada página del Antiguo y del Nuevo Testamento. Por un lado, el NuevoTestamento es simple y breve, mientras que el Antiguo Testamento nos da uncuadro lleno de detalles. Por ejemplo, en el libro de Levítico podemos ver todoslos detalles de Cristo como la realidad con la cual adoramos a Dios.

LA SITUACIÓN EN GÉNESIS Y ÉXODO

En los versículos anteriores, antes de comenzar nuestra lectura del libro deLevítico, leímos los primeros y los últimos versículos de Génesis y Éxodo. Estotiene mucho significado. En Génesis vemos que en el principio Dios creó loscielos y la tierra, y por supuesto creó al hombre. El hombre fue creado por Diospara expresar a Dios mismo y para representarlo con Su dominio. El hombre erael centro de la creación de Dios, a fin de que Dios fuera expresado yrepresentado. No obstante, al final del libro de Génesis, vemos que el hombrecreado por Dios murió y fue puesto en un ataúd en Egipto. ¡Cuán triste ylamentable es esto! Si esto fuese el final de las Escrituras, todos estaríamosterminados. Pero esto no es la consumación final. Después de Génesis estáÉxodo, o sea que hay una salida. ¡Alabado sea el Señor! Mas el inicio del libro de

Éxodo no es tan glorioso como el de Génesis, donde Dios creó los cielos, la tierra y el hombre. Esto fue maravilloso; pero el hombre cayó, murió y fue puesto enun ataúd en Egipto. Después de esto comienza el libro de Éxodo, con todos loshijos de Israel en Egipto. Todos sin excepción estaban en Egipto. ¡Qué pobreza!Pero que glorioso es llegar al final del libro de Éxodo. Allí vemos que en vez deun ataúd, hay un tabernáculo. En vez de un cadáver, está la gloria shekiná deDios. El ataúd era individual, mientras que el tabernáculo era corporativo.Donde quiera que encontremos las palabras “el Tabernáculo de la congregación”o “la Tienda de la congregación”, debemos leer “la Tienda de Reunión”. Megusta mucho esta palabra “reunión”. No es una tienda de individuos, sino unaTienda de Reunión.

DIOS EN LA TIERRA

En Éxodo había una Tienda de Reunión que era la morada de Dios. Él no estabasolamente en los cielos; Él estaba también en la tierra, en la Tienda de Reunión.Cuando llegamos al libro de Levítico, encontramos que Dios hablaba desde laTienda de Reunión. En el monte de Sinaí Dios habló desde los cielos, pero desdeque tuvo una Tienda de Reunión en la tierra, Él habló desde allí. ¡Esto esmaravilloso! De todos los ataúdes Dios levantó un pueblo y lo sacó de Egiptopara edificarlos juntos, a fin de que llegasen a ser la Tienda de Reunión.

¿Dónde estábamos nosotros antes de ser salvos? Estábamos en un ataúd. Y noestábamos en un ataúd corporativo, sino que estábamos en el mundo, en


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muchos ataúdes separados e individuales. Todos los hermanos, jóvenes ymayores, estábamos en la misma situación. Todos estábamos “en un ataúd enEgipto”. Pero ¡aleluya, llegó el día cuando el Señor nos llamó a salir de losataúdes y nos sacó del mundo! Tuvimos un verdadero éxodo. Ahora Él nos hatraído y nos ha congregado en la Tienda de Reunión. ¡Hoy en día todos podemos

declarar que hay una Tienda de Reunión en Los Ángeles! No hay necesidad deque Dios hable desde los cielos porque Él ahora tiene una Tienda de Reunión.Hoy en día el Señor habla desde las iglesias locales, y las iglesias locales son lasTiendas de Reunión.

Después de la creación efectuada por Dios y de la caída del hombre, y por mediode la redención, hay una Tienda de Reunión. ¡Para mí esto es muy maravilloso!¡Estoy tan entusiasmado porque veo la Tienda de Reunión! Nunca debemossentirnos desalentados o derrotados, pues tenemos la Tienda de Reunión. LaTienda de Reunión es una victoria gloriosa sobre todas las obras mortíferas deSatanás. Dios es sumamente victorioso y exitoso. Todos debemos estar

entusiasmados y llenar de entusiasmo a otros. Miren a la gente en el mundoactual. Todos tienen una cara tan triste y están tan decepcionados, peronosotros estamos contentos y animados. ¡Alabado sea el Señor, hoy en día en laciudad de Los Ángeles, en el distrito de Hollywood, hay una Tienda de Reunión!

LA NECESIDAD DEL LIBRO DE LEVÍTICO Y NUESTRA COOPERACIÓN

Después del libro de Éxodo necesitamos el de Levítico, porque en la Tienda deReunión Dios desea disfrutar a Cristo como la realidad. Esto es todo lo que hace

Dios en la Tienda de Reunión. Él sólo quiere disfrutar a Cristo como la realidaden todo aspecto. Es por eso que después de Éxodo necesitamos tener Levítico, elcual nos dice que Dios disfruta a Cristo como todo en la Tienda de Reunión.

¿Cómo puede Dios disfrutar a Cristo? Debe ser por medio de nuestracooperación. Aunque Dios tenga una Tienda de Reunión en la tierra y Cristo seatodo para Dios como realidad, si no hubiese un hombre que ofreciese Cristo aDios, Él no tendría la cooperación humana. Por ejemplo, supongamos que lacocina está abarrotada de alimentos en abundancia. ¿Qué más necesitaríamos?Claro, lo que necesitamos ¡es un cocinero! Pero Dios no es el cocinero; ¡nosotroslo somos! Nosotros debemos cocinar los alimentos, y Dios vendrá a comer junto

con nosotros. Generalmente en la familia sólo las esposas cocinan, y los maridossimplemente vienen y comen junto con las esposas. Exactamente esto es lomismo que sucede con Dios y el hombre en la Tienda de Reunión.

En la Tienda de Reunión no hacemos una labor ardua; sólo cocinamos ycomemos de continuo. Levítico es un libro acerca de la vida de iglesia en lareunión, ya que abarca todo lo relacionado con la Tienda de Reunión. Nosotrosconstituimos la Tienda de Reunión y simplemente somos aquellos que sereúnen. Debemos reunirnos todo el tiempo, mañana, tarde y noche. ¡Quemaravilloso sería si cada día no hiciésemos nada sino reunirnos todo el tiempo!

Y en cada reunión solamente cocinamos y comemos. Nosotros cocinamos, yDios come con nosotros.


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¿Cuál es el alimento que preparamos para comer juntos con Dios? ¡Cristo es elalimento! Podemos decir que Levítico es un libro de las reuniones de la iglesia ytambién podemos decir que es un libro de recetas de cocina. Todas las esposasque cocinan tienen un libro de recetas. Levítico es un libro de recetas que nosdice cómo cocinar a Cristo. Nos dice cómo alimentar y satisfacer a Dios al

cocinar a Cristo. ¡Dios tiene hambre! Pero ¡alabado sea el Señor que Él halevantado iglesias locales como verdaderas cocinas! Ahora Dios está esperandoque todos nosotros cocinemos a Cristo de varias maneras, para satisfacerlo a Él

y también para satisfacernos a nosotros mismos. Necesitamos leer el libro deLevítico una y otra vez, pues todo lo que se menciona allí tiene que ver conCristo. Por medio de este libro podemos aprender cómo cocinar a Cristo parasatisfacer a Dios.

EL CRISTO AGRANDADO

En Éxodo fue erigida la Tienda de Reunión, es decir, el tabernáculo, el cualrepresenta al Cristo agrandado. El centro y contenido del tabernáculo era el

Arca, la cual es simplemente Cristo mismo. El Arca era el vaso que contenía losDiez Mandamientos de Dios, y los Diez Mandamientos son la expresión y larepresentación misma de Dios. Esto quiere decir que el Arca contenía a Dios,quien era el contenido que debía ser expresado. El Arca estaba compuesta dedos clases de materiales: madera revestida de oro. El oro y la madera tipificanlas dos naturalezas, la naturaleza divina y la naturaleza humanarespectivamente. Éste es Cristo. Cristo posee tanto la naturaleza divina como lanaturaleza humana. Él contiene a Dios dentro de Sí mismo, quien es el centro ycontenido del tabernáculo.

El tabernáculo era un recipiente más grande, hecho también de dos materialesprincipales: madera revestida de oro. Esto revela que el tabernáculo essolamente el agrandamiento del Arca, el aumento del Arca. Cuando el Arca esagrandada llega a ser el tabernáculo. Esto significa que cuando Cristo esagrandado, Él llega a ser la iglesia. La iglesia es simplemente el agrandamientode Cristo. Hablando con propiedad, la iglesia también es Cristo (1 Co. 12:12). El

Arca es el Cristo individual, y el tabernáculo es el Cristo corporativo. Alabadosea el Señor porque tenemos al Cristo agrandado sobre la tierra como la Tiendade Reunión, y en esta Tienda de Reunión se halla la morada de Dios. Dios moraen el Cristo agrandado y habla desde este Cristo agrandado. Debemos darnos

cuenta de que este Cristo agrandado nos incluye a todos nosotros. Puesto quesomos el aumento de Cristo, somos la Tienda de Reunión. La Tienda de Reuniónes simplemente el Cristo agrandado de forma corporativa.

FIJÓ TABERNÁCULO ENTRE NOSOTROS

La Tienda de Reunión trae a Dios a la tierra. Dios ya no está en los cielos; Él estáen la Tienda de Reunión. El Cristo agrandado, quien es la Tienda de Reunión,trae a Dios a la tierra. “En el principio era el Verbo, y el Ver bo estaba con Dios, yel Verbo era Dios [...] Y el Verbo se hizo carne y fijó tabernáculo entre nosotros”(Jn. 1:1, 14). En griego la palabra traducida “habitó” significa “fijó tabernáculo”.El Verbo se hizo carne y fijó tabernáculo entre nosotros. Cristo como el Verboera Dios; y un día este Verbo se hizo carne para fijar tabernáculo entre nosotros


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y traer a Dios desde los cielos a la Tienda de Reunión en la tierra. Hoy en díaDios está en la Tienda de Reunión. Esto se ve claramente en 1 Corintios 14,donde las personas que vienen a la Tienda de Reunión de la iglesia localdeclaran “que verdaderamente Dios está entre vosotros” (v. 25). Hoy en día Diosestá en la Tienda de Reunión, y esta Tienda de Reunión es simplemente el Cristo

agrandado. El Cristo agrandado trae a Dios a la tierra.

CRISTO COMO LAS OFRENDAS

Sin embargo, esto es sólo un aspecto. Cristo no sólo es la Tienda de Reunión, Éltambién es las ofrendas. Él es el tabernáculo y también todas las ofrendas. Eltabernáculo trae a Dios al hombre, y las ofrendas llevan al hombre a Dios. Esteno es un tráfico de una sola vía, sino uno que va y viene en doble dirección.Cristo viene como el tabernáculo, y Cristo va como la ofrenda. Cristo viene anosotros con Dios, y Cristo regresa a Dios con nosotros. En otras palabras, al

venir Él nos trae a Dios, y al ir Él nos lleva a Dios.

Aunque somos pecaminosos, Cristo como el tabernáculo nos ha traído a Dios anosotros. Pero también necesitamos a Cristo como las ofrendas, para que Él noslleve a Dios. La gloria shekiná de Dios está en la Tienda de Reunión, pero ¿cómopodemos acercarnos a ella? Necesitamos las ofrendas. Cristo como las ofrendasnos lleva a Dios.

Como el tabernáculo, Cristo es el medio por el cual Dios se une a nosotros. Sinembargo, el tabernáculo no puede mezclarse con nosotros; sólo se une anosotros. Pero Cristo como las ofrendas sí puede mezclarse con nosotros. Todas

las ofrendas deben ser ingeridas y asimiladas por nosotros, puesto que por laasimilación el alimento se mezcla con nosotros. Así pues, para que Cristo semezcle con nosotros necesitamos las ofrendas. Por medio de ellas tenemos másexperiencias subjetivas de Cristo. Además, Cristo no sólo está unido a nosotros,sino mezclado y compenetrado con nosotros. Él dijo en Juan 6:57: “El que mecome, él también vivirá por causa de Mí”. Sabemos que llegamos a ser lo quecomemos. Después de comer un pollo, el pollo llega a ser parte nuestra. EnLevítico casi todas las ofrendas eran buenas para comer. Todo cuanto ofrecemosa Dios es un alimento para Dios como también para nosotros. Ésta es la maneracomo Cristo nos lleva a Dios.

UN REGALO PARA DIOSDios está ahora en la Tienda de Reunión; sin embargo, necesitamos presentar aCristo como todas las ofrendas para que podamos tener contacto con Dios. Lapalabra ofrecer según La Nueva Traducción de Darby, debería traducirse“regalo”. Debemos presentar Cristo a Dios como toda clase de regalos. Cristocomo ofrenda es una clase de presente a Dios. Debemos ofrecer a Dios el regalodel holocausto, el regalo de la ofrenda de harina, el regalo de la ofrenda de paz,el regalo de la ofrenda por el pecado y el regalo de la ofrenda por latransgresión.

Sin embargo, si vamos a regalar algo, primero debemos poseerlo. Debemospagar el precio a fin de obtener lo que necesitemos de una manera apropiada.


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Éste es nuestro problema. Muchas veces venimos a la reunión sin llevarleningún presente a Dios. Por esto debemos laborar en Cristo durante todo el díade modo que podamos obtener buenos productos. Entonces podemos traer algopara ofrecérselo a Dios como regalo. No es que Dios esté exigiendo algo denosotros. Él sólo desea que le obsequiemos un regalo, el cual es Cristo. Si sólo

estamos cumpliendo una exigencia, eso no es algo muy placentero; pero siofrecemos un regalo a Dios, eso es para Él muy dulce y agradable. Dios no nosimpone requisitos en la Tienda de Reunión; sólo desea que le presentemos algode Cristo. Cristo es el único regalo que Él desea.

Hoy en día Dios está buscando los verdaderos adoradores que lo adoren enespíritu y con veracidad (Jn. 4:24). Cristo es la realidad de todos los presentesque debemos ofrecerle a Dios. Por lo tanto, debemos alimentarnos de Cristotodo el tiempo, y debemos comerle a fin de que Él se mezcle con nosotros. Deeste modo seremos uno con Cristo, y Él se convertirá en el regalo mismo que lepresentamos a Dios. Esto satisfará a Dios y también nos satisfará a nosotros.

Entonces veremos las riquezas y la plenitud de la Tienda de Reunión. Esexactamente de esta manera como deben ser las reuniones en la vida de iglesia.

CAPÍTULO DOS

LOS REQUISITOS DE DIOS Y EL ALIMENTO DE DIOS

Lectura bíblica: Lv. 1:1-10, 14-17; 6:8-13; 7:8; Sal. 20:3; Nm. 28:2

Nota: A fin de obtener una traducción fiel del lenguaje original, haremos ciertoscambios en los versículos antes mencionados. Reemplazaremos la palabraofrecer por la palabra presentar con la excepción de Levítico 1:15, donde debedecir: “El sacerdote la ofrecerá sobre el altar”. También cambiar ofrenda alsustantivo presente o regalo. La palabra ofrendas debe cambiarse por elsustantivo presentes, excepto cuando se hable del holocausto o de la ofrenda porfuego.

En el mensaje anterior vimos dos cosas por medio de las cuales Dios se reúnecon nosotros y nosotros con Él. Dios se reúne con nosotros por medio del

tabernáculo, y nosotros nos reunimos con Dios por medio de las ofrendas. Estasdos cosas son el Cristo que viene y el Cristo que va. Dios está en los cielos ynosotros en la tierra. ¿Cómo puede Dios venir a nosotros? ¡Alabado sea el Señorque lo hace a través de Cristo quien es el tabernáculo! ¿Y cómo nosotrospodemos ir a Dios? Es por medio del Cristo quien es todas las ofrendas.

LOS REQUISITOS DE DIOS

El libro de Éxodo nos muestra un tabernáculo sobre la tierra, que consta de trespartes. Estaba el atrio con una cerca de lino blanco alrededor del tabernáculo.

Dentro del atrio estaba el tabernáculo el cual se dividía en dos partes: el LugarSanto, que es la parte externa; y el Lugar Santísimo, que es la parte interna y el


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lugar donde se encontraba el Arca. Estas tres partes componen la Tienda deReunión, la cual es un tipo del Cristo agrandado.

Individualmente Cristo mismo es el Arca, y cuando Él es agrandado, llega a serel tabernáculo. Esto representa a la iglesia; por lo que es llamada la Tienda de

Reunión.

Una vez que el tabernáculo es erigido, Dios ya no es sólo el Dios que está en loscielos; antes bien, es el propio Dios que está en la tierra en medio de Su pueblo.Cristo como el tabernáculo trajo a Dios a la tierra, y ahora a través de Cristo,como el tabernáculo, Dios está en la Tienda de Reunión en medio de nosotros.Dios está aquí en la tierra; pero ¿cómo podemos tener contacto con Él? Diosestá hoy en la tierra entre Su pueblo; sin embargo, cuando nos vemos a nosotrosmismos nos damos cuenta de que somos tan pecaminosos. ¿Cómo podríamostener contacto con Dios? Ésa es la razón por la cual había una cerca alrededordel atrio. La cerca de lino blanco representa la justicia de Dios. Dios es justo, y

Su justicia es una cerca que forma un claustro. Si hemos de tener contacto coneste Dios que está ahora entre Su pueblo en la tierra, debemos pasar por estacerca. En otras palabras, debemos cumplir con los requisitos que nos impone lacerca. La justicia de Dios es uno de los requisitos.

¿Podemos nosotros cumplir los requisitos de Dios? Como podríamos si ennosotros mismos no hay nada más que pecado e injusticia. No estamoscalificados para cumplir los requisitos justos de Dios. Pero ¡alabado sea elSeñor, nosotros tenemos a Cristo! Cristo es la justicia de Dios y Él está calificadopara cumplir esos requisitos por nosotros.

Dentro del tabernáculo, en casi todos los lados, había oro. Todas las tablas sehallaban revestidas de oro en cada uno de sus cuatro lados. Él tabernáculo eraun lugar de oro, y el oro tipifica la naturaleza de Dios, la cual es santa. No sólo la

justicia de Dios es un requisito, sino también Su santidad. Si hemos dereunirnos con Dios, debemos satisfacer el requisito de Su santidad y también elde Su justicia.

Vemos además que en el cielo raso, esto es, en el techo del tabernáculo, estabanlos querubines. Los querubines en tipología representan la gloria de Dios. Estonos muestra que había otro requisito: la gloria de Dios. A fin de reunirnos conDios, debemos cumplir con estos tres requisitos divinos: el requisito de la

justicia divina, la santidad divina y la gloria divina. Hoy en día Dios está en eltabernáculo, pero no piensen que está en la tierra de una manera descuidada. Élse halla rodeado por Su justicia y santidad, y está cubierto por Su gloria.

Lo primero que rodea al tabernáculo es una línea de separación de lino blanco,que representa el cerco de la justicia de Dios. La justicia de Dios es una línea deseparación: separa la justicia de la injusticia. El segundo cerco era de oro. Laprimera línea divisoria es de lino y la segunda es de oro. El primer requisito es la

justicia y el segundo es la santidad. Dios se halla encerrado entre estos dosrequisitos, y está cubierto con Su gloria. Si vamos a entrar al Lugar Santísimopara encontrarnos con este Dios justo, santo y glorioso, necesitamos cumplircon todos Sus requisitos. ¿Creen ustedes que podrían cumplirlos? ¿Tienen


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ustedes la justicia, la santidad y la gloria? Necesitamos a Cristo no sólo como eltabernáculo, sino también como las ofrendas.

LA NECESIDAD DE TENER A CRISTO

COMO LAS OFRENDASCristo, como la realidad del tabernáculo, trajo a Dios a la tierra; sin embargo,sin Cristo como las ofrendas nosotros simplemente no podríamos cumplir losrequisitos de Dios. ¡Aleluya, Cristo es toda clase de ofrendas y en ellas cumplecon los requisitos del lino blanco, el oro y los querubines. Cristo como lasofrendas tiene la capacidad, está calificado y equipado para cumplir todos losrequisitos de la justicia, la santidad y la gloria divinas. ¡Alabado sea el Señor quetenemos a Cristo! ¿Y quién es Cristo? Cristo es la justicia de Dios, Cristo es lasantidad de Dios y Cristo es la gloria de Dios. Cuando tenemos a Cristo, tenemosestos tres atributos de Dios y entonces somos capaces de cumplir con todos los

requisitos divinos, mas no por nosotros mismos sino en Cristo y por medio deCristo. ¡Aleluya, Cristo es nuestra justicia! ¡Cristo es nuestra santidad! ¡Cristo esnuestra gloria! Todo cuanto Dios exige lo tenemos, porque tenemos a Cristo. Portanto, podemos entrar en la Tienda de Reunión con paz y gozo para reunirnoscon Dios.

Por un lado, Cristo es el tabernáculo para que Dios venga a nosotros, y por elotro, Cristo es las ofrendas para que nosotros podamos ir a Dios. Él es el caminopara que Dios venga al hombre y Él también es el camino para que el hombre

vaya a Dios. Finalmente, Él es la Tienda de Reunión misma. Aquí nos reunimosno sólo los unos con los otros, sino también con Dios. Esto se debe a que Cristo

trae a Dios a nosotros, y Cristo nos lleva a nosotros a Dios.

LA PRIMERA CONDICIÓN EN LA QUE NOSHALLAMOS DELANTE DE DIOS

El Holocausto

En el libro de Levítico vemos que Cristo es tipificado por muchas clases deofrendas. Al leer detalladamente los primeros seis o siete capítulos, veremos al

menos cinco ofrendas principales: el holocausto, la ofrenda de harina, laofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la transgresión. Acompañando a estas cinco ofrendas están la ofrenda mecida y la ofrendaelevada. Pero ¿por qué necesitamos tantas clases de ofrendas? Esto se debe a lacondición en la que nos encontramos delante de Dios, la cual tiene al menoscinco o siete aspectos.

La primera condición es que no somos para Dios. Por supuesto, antes de quefuésemos salvos no éramos en lo absoluto para Dios. Ahora que somos salvos,en cierto sentido somos para Dios, pero en otro sentido aún no lo somos. ¿Sehan entregado totalmente a Dios? Éste es el primer aspecto de nuestra

condición. Ya sea que seamos buenos o malos, o que hagamos lo correcto o loincorrecto, lo lastimoso es que realmente no somos para Dios. Usted puede


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hacer el bien y no ser para Dios; de la misma manera otros pueden hacer el mal y tampoco son para Dios. Así que sin importar si somos buenos o malos, nosomos para Dios en lo absoluto. Una persona puede ser un ladrón de bancos, yla otra un caballero, pero ninguno de los dos es para Dios. Por tanto, en ciertosentido todos somos iguales, así seamos ladrones o catedráticos. En ocasiones,

aun los maestros cristianos, los predicadores y los pastores no son para Dios.Tal vez nuestra lectura de la Biblia no sea para Dios, de la misma manera quecuando leemos una revista no lo hacemos para Dios.

Un hombre para Dios

¿Verdaderamente a usted le interesa Dios en forma absoluta? ¿Podría decir quetodo lo que hace, dice y todo lo que es usted es ciento por ciento para Dios? No,ninguno de nosotros podría francamente decir esto. ¿Entonces qué podemoshacer? ¡Debemos tomar a Cristo! Lo necesitamos como nuestro holocausto. Elholocausto significa que Cristo es total y absolutamente para Dios. Si leen denuevo los cuatro Evangelios verán a un Hombre viviendo en la tierra que eraciento por ciento para Dios. Todo lo que Él era, todo lo que Él habló y todo loque hizo era absolutamente para Dios. Nosotros, por el contrario, no somos paraDios; somos para nuestros propios intereses y predilecciones. Pero Cristo comoel holocausto es totalmente para Dios.

En el pasado me daba cuenta de que necesitábamos a Cristo sobre todo comonuestra ofrenda por la transgresión, pero hoy en día mi entendimiento hacambiado. Primeramente necesitamos a Cristo como el holocausto debido a quenuestro primer problema con Dios no son las transgresiones, sino el no ser

entregados a Dios. Hayamos transgredido o no, aún no somos para Dios. Tal vezno hayamos hecho nada malo, pero aún no somos absolutos para Dios. Tal vez yo no tenga problemas con esta persona o aquella, pero sí estoy mal con Dios,porque aún no soy absolutamente para Él. Así que nuestra primera necesidad esCristo como el holocausto.

El alimento de Dios

Fui cristiano por años antes de darme cuenta de que Dios necesitaba alimento.No me percataba de que Dios estaba hambriento. Un día leí Números 28:2,donde dice que el holocausto es el pan de Dios, es alimento para Dios. Dios tiene

hambre; Dios necesita algo que lo satisfaga, y este algo es el holocausto ofrecidopor Su pueblo. ¿Satisface usted a Dios día tras día? Dios ordenó a los hijos deIsrael que presentaran el holocausto todos los días, tanto por la mañana comopor la noche. Dios necesita este tipo de alimento. Muchos cristianos tal vezhablen de glorificar a Dios, pero Dios les dirá que Él tiene hambre. Él necesitacomer. Usted podría decirle a Dios que irá al campo misionero para glorificar aDios, pero Él le dirá que lo que desea es que usted le dé de comer hoy, allímismo donde usted se encuentra.

¿Cómo podemos saber que estamos ofreciendo alimento a Dios? Lo sabemoscuando nosotros mismos estamos satisfechos. Cuando estamos satisfechos,ciertamente Dios está satisfecho por el alimento que le hemos ofrecido. Si Diosno está satisfecho, nosotros tampoco podremos estar satisfechos. Muchos


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misioneros trabajan día y noche en el campo misionero, pero no estánsatisfechos. Si fuesen sinceros, ellos dirían que pese a que trabajan tanto paraglorificar a Dios, aún están hambrientos. Ésa es una gran evidencia de que Diostambién tiene hambre. Dios necesita de alimento, y ese alimento essimplemente el holocausto. Debemos entregarnos incondicionalmente a Dios.

Cuando ofrecemos a Cristo como nuestro holocausto, tenemos la profundaconvicción que estamos satisfechos, y nuestra satisfacción simplemente es unaprueba de la satisfacción de Dios.

La vida para el yo, y la vida para Dios

Debemos saber cuál vida es la vida que es absoluta para Dios. Nuestra vida esuna vida que existe para el yo; no es una vida que existe para Dios. No importacuánto nos entrenemos para entregarnos a Dios, al final somos solamente paranosotros mismos. En principio es similar a un mono que ha sido entrenado acomer como hombre. No importa cuánto se le entrene a comer como loshumanos, finalmente el mono regresará a comer a su manera porque sólo tienela vida del mono. ¿Cómo un mono podría comportarse como hombre si no tienela vida humana? De la misma manera, nuestra vida es una vida para el yo y nopara Dios.

He escuchado a otros decir que cierta persona es muy egoísta. Tal vez ustedpueda decir que esa persona es egocéntrica, pero yo le preguntaría: “¿Y que talusted?”. A mí no me preocupa si aquella persona es egocéntrica o no, porque yosoy igual que ella. En cierto sentido tal vez seamos más egocéntricos que lapersona de la cual estamos hablando. Supongamos que les pregunte a las

esposas si sus esposos son egocéntricos. Si ellas responden que sí, yo lespreguntaría si ellas no son así. Todos somos egocéntricos. No hay necesidad decondenar a otros porque todos somos egocéntricos; todos somos iguales.

Pero, ¡aleluya!, existe otra vida que podemos experimentar. Podemos ser unocon Cristo; podemos confiar en Él. Podemos ser uno con Cristo como nuestroholocausto. Él es la vida en nosotros que es absoluta para Dios. Nuestra vidapuede ser egocéntrica, pero Su vida es “Dios-céntrica”.

El manejo del holocausto

Según el relato de Levítico 1, aquellos que presentaban el holocausto debíanmatar el animal, despellejarlo y cortarlo en pedazos. Después debían lavar laspartes internas, las piernas y todas las otras partes que debían ser quemadas.Pero debemos darnos cuenta de que somos incapaces de matarnos,despellejarnos o cortarnos en pedazos. Nuestra vida es incapaz de hacer esto.Sólo Cristo es la vida que puede matarse, despellejarse, lavarse y cortarse enpedazos. ¿Creen que pueden cortarse a ustedes mismos en pedazos? ¡Nopueden! Sólo hay una vida que es capaz de hacer esto, y esta vida es Cristo.

La aplicación práctica


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Si usted solamente permanece en su espíritu, donde es uno con Cristo, sufrirácierta muerte, cierto despellejamiento, algunos cortes y experimentará ciertolavamiento. Aun habrá algo que será quemado. Si somos uno con Cristo en elespíritu, experimentaremos el ser muertos, despellejados, cortados, lavados yfinalmente el ser quemados hasta llegar a ser cenizas. Cuando somos cenizas, es

una prueba contundente de que Dios ha aceptado nuestro presente.

Salmos 20:3 dice: “Traiga a la memoria todas tus ofrendas de harina y acepte tuholocausto”. Algunas versiones en sus notas al pie de página indican que lapalabra acepte en el lenguaje original quiere decir “convertirlo en cenizas”.Cuando Dios convierte nuestro holocausto en cenizas significa que Él haaceptado nuestro holocausto. Al traducir la palabra aceptar, la versión

American Standard expone que en hebreo significa “aceptar como grosura”. Enhebreo la palabra que se tradujo “cenizas” es la misma palabra que se traduce“grosura”. Así pues, a nuestros ojos es ceniza, pero a los ojos d e Dios es grosura.Es ceniza mas Dios la acepta como grosura; es decir, a Dios le agrada y satisface

como grosura. Cuanto más llegamos a ser cenizas, más llegamos a ser nada y,como tales, más llegamos a ser grosura para Dios. Esto es algo grato a Dios, yésta es la manera en que Dios acepta nuestro holocausto. ¿Cómo sabemos queDios acepta nuestro presente como un dulce holocausto? Cuando nos damoscuenta de que no hemos llegado a ser nada más que cenizas.

No debemos tratar de ser quemados por nosotros mismos. No importa cuántotrate de pasar por el fuego, usted se escapará. Cuanto más trate de no ser nadamás que cenizas, tanto más algo será. No trate de ser quemado; no trate de sercenizas. Simplemente manténgase en su espíritu, tomando a Cristo como suholocausto. Sólo así seremos degollados, despellejados, cortados, lavados,

quemados y finalmente hechos cenizas. Cada vez que venimos a la reunión,debemos venir con tal Cristo como el holocausto para que nosotros lopresentemos a Dios. Esto es alimento para Dios. Esto es Cristo como realidad ennuestra adoración a Dios.

Espero que el Señor nos introduzca en la realidad de experimentar a Cristocomo el holocausto. Necesitamos disfrutar a Cristo de tal modo que cuandoseamos despellejados, cortados, lavados y pasados por fuego, seamos uno conCristo y estemos dispuestos a aceptar todas estas experiencias. Pero esto no lopodemos lograr por nosotros mismos, sino al ser uno con Cristo. Necesitamosesta clase de experiencias profundas. Entonces las reuniones, llenas de tal

Cristo, serán un verdadero disfrute para Dios.

La cubierta de Cristo

Otro punto acerca del holocausto es que a los sacerdotes que presentaban elholocausto no se les permitía comer ninguna parte del mismo, ya que elholocausto era totalmente para Dios. No obstante, la piel era dada al sacerdoteque presentaba el holocausto. Si presentamos este sacrificio será quemado hastallegar a ser cenizas para Dios, pero la piel será para nosotros. Esto quiere decirque cuanto más presentemos a Cristo como el holocausto, más seremos

cubiertos por Él. Dios disfruta a Cristo como el holocausto, y este Cristo llega aser nuestra cubierta. En otras palabras, cuanto más ofrecemos el holocausto a


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Dios, más estaremos en Cristo. Simplemente estaremos cubiertos por Cristo.Una persona puede decir que está en Cristo, pero muchas veces resulta difícil

ver a Cristo cubriéndolo. Pero cuanto más experimente a Cristo como elholocausto, y lo presente a Dios en la Tienda de Reunión, más cubierto estarácon Cristo. Él estará bajo la cubierta de Cristo y participará de Su cubierta. Dios

participa del disfrute, y el sacerdote participa de la cubierta porque la piel essuya.

Necesitamos traer estos puntos al Señor en oración. Debemos orar-leer los versículos de Levítico 1 acerca del holocausto varias veces más. Entonces elSeñor nos mostrará algo. No estamos aquí para enseñar tipología o algunadoctrina. Estamos aquí para obtener algo más profundo de Cristo, quien es larealidad. Ésta es la manera no sólo de experimentar a Cristo como la realidad,sino también de disfrutarlo como nuestra realidad. Entonces, muchos en lasreuniones podrán presentar a Cristo como holocausto a Dios y podráncompartir la cubierta de Cristo.

CAPÍTULO TRES

OCHO PUNTOS ACERCA DELHOLOCAUSTO

Lectura bíblica: Dt. 12:8-14; Lv. 1:3, 7-10, 14, 16; 2 Co. 4:10-12, 16

Dios necesita de alimento para satisfacer Su hambre, y según la revelación

divina, el holocausto no es sólo un sacrificio, sino también un alimento paraDios. Levítico 3:11 al referirse al holocausto, dice: “El sacerdote hará arder todoesto sobre el altar. Es manjar de la ofrenda por fuego a Jehová [heb.]”. Este

versículo al igual que en Levítico 21:6, 8, 21 y 22 nos muestra que el holocaustoes alimento para Dios. Dios tiene hambre y necesita ser satisfecho; por tanto,debemos proveerle del holocausto como Su alimento.

Todas las diferentes ofrendas no solamente son para nuestro disfrute, sinotambién para el deleite de Dios; es un disfrute mutuo. Dios disfruta de todas lasofrendas, y nosotros también las disfrutamos. Las ofrendas son tipos de losdiferentes aspectos de Cristo. Cristo es tan rico; Él tiene muchos aspectos. Este

Cristo tan rico es un disfrute mutuo para Dios y para nosotros. Así que Levíticono es solamente un libro acerca de la ley, sino que es un libro de disfrute.

La primera ofrenda, el holocausto, se ofrece para el deleite de Dios. En ella sólohay una pequeña porción destinada para nuestro disfrute, que es la piel, y estapiel es para el sacerdote que presenta el holocausto a Dios. Si bien casi todo elholocausto es alimento para Dios, hay una pequeña porción que nos es dadapara nuestra cubierta. El holocausto no es para que nosotros lo comamos, sinopara que nos vistamos de él. Para Dios el holocausto es un disfrute, y paranosotros es lo que nos cubre (o nuestra cubierta). Nosotros no tenemos elderecho de disfrutar a Cristo como el holocausto que nos sirve de alimento. Elholocausto es el alimento de Dios; sin embargo, hay una pequeña porción quenos es dada para cubrirnos. Cuanto más presentamos a Cristo como el disfrute


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de Dios, más estamos en Cristo, cubiertos con Él. Cuanto más Cristo llega a serel disfrute de Dios a través de lo que nosotros le presentamos, más Cristo llega aser nuestra cubierta. Finalmente lo único que otros verán en nosotros es Cristo.La piel del holocausto ha llegado a ser nuestra cubierta, y nosotros hemosllegado a ser uno con el holocausto.

EL ALIMENTO PARA DIOS

Hay ocho puntos que debemos ver acerca del holocausto. El primero es que Diosestá esperando por Su alimento en la Tienda de Reunión. Dios no compra niproduce Su propio alimento. Él está en la Tienda de Reunión esperando recibirSu alimento. Si no hay nadie que labore en la buena tierra, ni nadie que presenteel excedente de las riquezas de la tierra en la Tienda de Reunión, Dios no puedeobtener Su alimento. ¡Dios depende mucho de nosotros y de nuestra labor en la

buena tierra! Él depende de que nosotros le presentemos el excedente de lasriquezas de la buena tierra para obtener alimento.

Debemos darnos cuenta de que por siglos Dios ha estado hambriento porquemuchos cristianos no han sabido laborar en Cristo como la buena tierra.Simplemente ellos no sabían que cada vez que se reunieran debían traer a Diosalgo de Cristo. Ellos sabían cómo tener un buen servicio cristiano, pero nosupieron cómo traerle a Dios el excedente de las riquezas de Cristo como elholocausto. Ellos sabían cómo ayunar y clamar a Dios por Su misericordia. Susoraciones fueron mayormente: “Oh Señor, ten misericordia de noso tros yenvíanos un gran avivamiento”. Simplemente ellos no supieron cómo traer lasriquezas de Cristo a Dios como Su alimento.

No obstante, alabado sea el Señor que en estos postreros días Él nos hamostrado esto. Ya no necesitamos reunirnos de esa manera tan pobre queconsistía en ayunar, clamar y llorar. Ahora podemos reunirnos con gozo,trayendo el Cristo que experimentamos día tras día. Tenemos un excedente deeste rico Cristo, porque hemos laborado en Él cómo la buena tierra día tras día.¿Para qué tenemos un avivamiento matutino? ¡Solamente para laborar enCristo! ¿Por qué invocamos el nombre del Señor? ¡Simplemente para laborar enÉl! ¿Por qué lo disfrutamos como un banquete en la Palabra todo el día?¡Simplemente para laborar en Él! Cristo es nuestra buena tierra, y laboramos enÉl durante todo el día. Entonces cuando nos reunimos en la Tienda de Reunión

tenemos algo de Cristo para presentarle a Dios. Dios está verdaderamentehambriento. Él espera las reuniones para tener algo que comer. No nosreunimos solamente para preparar una mesa para nosotros, sino a fin depreparar una mesa para Dios.

Muchos cristianos siempre están tratando de obtener algo de Dios. Sin embargo,en la Tienda de Reunión lo primero que debemos presentar es el holocausto,pero no para nuestro disfrute sino para el disfrute de Dios. Debemos satisfacer aDios con el mismo Cristo en quien hemos laborado. Esto va mas allá delconcepto que tienen la mayoría de los cristianos. Ellos siempre están buscando aDios para que Él les dé algo, pero nunca tienen un alimento que ofrecerle a Dios.

Debemos laborar en Cristo para tener un excedente que podamos traer a Dios


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cuando venimos a la Tienda de Reunión. Así le presentamos el holocausto comoSu alimento.

DIFERENTES DIMENSIONES DEL

HOLOCAUSTOEl segundo punto es que el holocausto tiene diferentes dimensiones. Porejemplo, está el ganado vacuno, que es bastante grande, los corderos y cabras,que son más pequeños, y finalmente las aves, tórtolas o palominos, que son lasofrendas aún más pequeñas. En Sí mismo Cristo es siempre igual. Él esilimitado en Su grandeza; sin embargo, en términos de nuestra experiencia, Éltiene diferentes dimensiones. En nuestra experiencia algunas veces Él es comoun gran toro, y otras como un pequeño palomino, y a veces es mediano como uncordero. En Sí mismo Él es siempre igual, pero en nuestra experiencia tienediferentes dimensiones.

¿De qué tamaño es el Cristo que ha experimentado usted el día de hoy? ¿Loexperimentó como una palomita o como un novillo? Debemos preguntarnoscuál es el tamaño del Cristo que hemos experimentado y traído para presentarlodelante de Dios en la Tienda de Reunión. En lo profundo de nuestro sersabemos cuál es la dimensión del Cristo que hemos experimentado. Así quedebemos orar: “Señor, concédenos Tu gracia para que nuestra experiencia deCristo aumente y para que siempre tengamos un novillo que presentar delantede Ti”.

CUATRO ELEMENTOS PRINCIPALES AL PRESENTAR EL HOLOCAUSTO

Tercero, debemos ver que para presentar el holocausto, o aun para presentarcualquiera de las otras ofrendas, se requieren cuatro elementos. Necesitamos deestos cuatro elementos a fin de ofrecer a Dios al Cristo que hemos disfrutadoapropiadamente. Sin estas cuatro cosas nos sería difícil presentar cualquiera delas ofrendas.

El lugar único que Dios escogió

El primer elemento es el lugar único que Dios escogió. En Deuteronomio 12:8-14 Moisés, hablando del lugar escogido por Dios, le dijo al pueblo de Israel: “Noharéis como todo lo que hacemos nosotros aquí ahora, cada uno lo que bien leparece, porque hasta ahora no habéis entrado al reposo y a la heredad que os daJehová, vuestro Dios. Pero pasaréis el Jordán y habitaréis en la tierra queJehová, vuestro Dios, os hace heredar. Él os hará descansar de todos vuestrosenemigos de alrededor, y habitaréis seguros. Y al lugar que Jehová, vuestroDios, escoja para poner en él Su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo osmando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, lasofrendas reservadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que

hayáis prometido a Jehová. Y os alegraréis delante de Jehová, vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos, vuestras hijas, vuestros siervos y vuestras siervas, así


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como el levita que habite en vuestras poblaciones; por cuanto no tiene parte niheredad con vosotros. Cuídate de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugarque veas; sólo en el lugar que Jehová escoja en una de tus tribus ofrecerás tusholocaustos, y allí harás todo lo que yo te mando”.

Moisés le dijo al pueblo de Israel que cuando entraran en la buena tierra, nodebían hacer lo que a ellos les parecía bien, pero que no estaba bien ante los ojosde Dios. En el desierto ellos hicieron lo que bien les parecía, lo cual erainiquidad; algo que nunca podría agradar a Dios. Él lo había tolerado en eldesierto, pero no lo toleraría en la buena tierra. Debido a eso Moisés les dijo quecuando entrasen en la buena tierra deberían presentar sus holocaustos en ellugar que Dios escogiere. Si el lugar fuese el que ellos escogiesen, sería algo desu preferencia. Pero en la buena tierra, ellos habían de hacer lo que estaba biena los ojos de Dios. Lo primero que debían hacer era traer sus ofrendas al lugarescogido por Dios.

Esto quiere decir que cuando no estamos viviendo en Cristo, ni descasamos enCristo o heredamos nuestra porción en Cristo, podemos actuar de una maneradescuidada según nuestra predilección. Sin embargo, una vez que estemosdescansando en Cristo, heredándolo como nuestra porción, no debemos hacernada según nuestro buen parecer, sino según lo que Dios escogió. ¡Alabado seael Señor que ahora estamos en Cristo! ¡Estamos en la buena tierra! Por tanto, nodebemos hacer nada según nuestra propia elección, sino según lo que Diosescoja. Para presentar las ofrendas se necesita un lugar apropiado, un lugar quepreserve la unidad del pueblo de Dios. Si al entrar a la buena tierra, el pueblo deIsrael hubiese tenido la libertad de escoger un lugar para rendir su adoración aDios, no habría pasado mucho tiempo antes de que se dividieran. A través de los

siglos el pueblo de Israel ha mantenido la unidad, en lo que respecta a suadoración a Dios, debido a que tenían un único lugar de adoración. Lo único queellos podían escoger era lo que Dios había escogido, y lo que Dios había escogidofue lo que ellos escogieron.

Hoy en día los cristianos son muy libres; tienen mucho de donde elegir. Casitodos tienen cierta iglesia conforme a su elección. La gente dice: “No me gustaesa clase de reunión”, o: “Prefiero esta clase de reunión”. ¿Qué es esto? Esto essu elección. Todos tenemos que preguntarle: “¿Señor, qué es lo que Tú escoges?¿Cuál es el lugar que Tú has escogido? No me gusta lo que yo escojo. No quierohacer nada que a mí me parezca bien; sólo quiero hacer lo que esté bien delante

de Tus ojos. No quiero reunirme en el lugar de mi agrado; sólo quiero reunirmeen el lugar de Tú predilección”.

Hoy en día hay mucho de donde elegir. Usted tiene su gusto y yo el mío. Todostenemos nuestros propios gustos; finalmente estos gustos tan diversos causanmuchas divisiones. Pero hay sólo un gusto que es el apropiado, y sólo hay unacosa que se puede escoger: lo que Dios ha escogido, que es el terreno único de launidad. Todos necesitamos estar en el terreno único de la unidad. No piensenque esto es algo insignificante. Tal vez ustedes podrán ver el disfrute que hay ennuestras reuniones y aun participar de tal disfrute, pero no traten de ir al lugardonde se reúnen e imitar lo que vieron. Usted disfrutará cuando viene a nuestrareunión, pero si va a otro lugar y trata de copiar las cosas, inmediatamenteperderá el disfrute. Esto se debe a que no está en el lugar único escogido por


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Dios, que es el terreno genuino de la unidad. No deben reunirse con la iglesia ensu localidad debido a que concuerda con su propio gusto. Ya sea que les guste ono, no importa. Lo que importa es que a Dios sí le gusta. Aunque digan que estanoche todo fue de su agrado, tal vez mañana no lo sea. Debemos decir que estoes lo que Dios escogió, y lo que Dios escogió es nuestro destino. No es poca cosa

estar en el lugar que Dios escogió, en el terreno de la unidad. Cientos denosotros podemos testificar que cuando estamos en el terreno de la unidad,estamos en nuestro hogar. Nos sentimos en casa porque esto es lo que Diosescogió.

La Tienda de Reunión

El segundo de los cuatro elementos que se necesitan a fin de presentarapropiadamente las ofrendas a Dios es la Tienda de Reunión. ¿Qué es la Tiendade Reunión? Es la reunión de la iglesia local. Sin las reuniones de la iglesia,¿cómo podríamos presentarle el holocausto a Dios como Su alimento? Todosnecesitamos las reuniones de la iglesia. Si no lo creen, intenten presentar por sísolos a Cristo como el holocausto a Dios en su casa. No funciona. Algunos medirán: “Hermano Lee, usted es muy estrecho, está limitando a Dios. Si puedopresentar a Cristo como el holocausto a Dios en la reunión, ¡también lo puedohacer en mi casa!”. Todo lo que puedo decir es que los que piensan así, vayan asu casa y traten de hacerlo.

Según la tipología, el cuadro es muy claro. A ningún israelita se le permitíapresentar el holocausto en su casa. ¿Leyeron esto? Hoy en día muchos cristianosdicen que a ellos no les interesan las reuniones. Siempre y cuando tengan

comunión con el Señor en sus casas o en algún otro sitio, piensan que está bien.En cierto sentido es correcto, pero no es correcto con relación a presentar elholocausto a Dios. Ningún israelita en los tiempos antiguos podía matar unnovillo como holocausto en cualquier sitio que escogiese; tenía que hacerlo en laTienda de Reunión. Solamente en la puerta de la Tienda de Reunión él podíapresentar el holocausto. Usted esta noche puede disfrutar a Cristo en su casa ymañana por la mañana también, y puede disfrutar a Cristo en cualquiermomento y en cualquier lugar, pero nunca puede presentar a Cristo comoholocausto a Dios, como Su alimento, en ningún otro lugar que no sea lareunión de la iglesia local.

En las reuniones percibimos cierta sensación que es tan dulce y agradable.Sentimos que aquí hay algo único que es tan agradable y tan bueno. Traten dereproducir esta sensación en casa, y verán que simplemente no se puede. Nuncapodrán sentir eso fuera de la Tienda de Reunión. Todos debemos venir a lasreuniones de la iglesia para presentar nuestros holocaustos a Dios. En lasreuniones de la iglesia percibimos algo de Cristo que no podemos sentir enningún otro lugar. Levítico 1:13 dice claramente que debemos presentarnuestros holocaustos en la puerta de la Tienda de Reunión delante del Señor.Éste es el único lugar para presentar a Cristo como el holocausto. Puede tratarde hacerlo según Mateo 18:20: “Donde están dos o tres congregados en Minombre, allí estoy Yo en medio de ellos”. Sin embargo, yo sé que muchos de

nosotros ya intentamos esto muchas veces y no deseamos volverlo a hacer.¡Alabado sea el Señor que hoy en día estamos en el terreno único, y tenemos la


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Tienda de Reunión donde podemos ofrecer nuestros holocaustos a Dios comoSu alimento!

El altar

El tercer elemento es el altar. En los tiempos del Antiguo Testamento existía unsolo altar en el pueblo de Israel. No había altares en los hogares. El altar eraúnico debido a que estaba en el lugar único que Dios escogió. Si solamenteexistía un solo altar, ¿cómo podríamos presentar el holocausto en nuestra casa?El altar está en la Tienda de Reunión. No está ni en su casa ni en la mía. Hay unsolo altar, y lo necesitamos para presentar todas las ofrendas, especialmente elholocausto.

Los sacerdotes

El cuarto elemento que se necesita para presentar las ofrendas a Diosapropiadamente son los sacerdotes. ¡Alabado sea el Señor que podemos decirque todos nosotros somos sacerdotes! Pero debemos saber que según latipología, ninguno de los sacerdotes era individualista. Todos los sacerdotesestaban coordinados en un solo cuerpo. Sólo había un sacerdocio. La palabrasacerdocio aquí significa un cuerpo de sacerdotes. Necesitamos la coordinacióndel cuerpo de sacerdotes, o sea, el sacerdocio, a fin de presentarapropiadamente el holocausto a Dios.

Los elementos que se necesitan a fin de presentar el holocausto son cuatro.Necesitamos el lugar único, la Tienda de Reunión, el altar y el sacerdocio. Es

imposible tener estos cuatro elementos en nuestro hogar. Hace cuarenta añosprobé hacer esto, pero no fue efectivo. Después vine al terreno único de laTienda de Reunión con el único altar y el sacerdocio. Fue tan fácil presentar aCristo como el holocausto en el lugar apropiado. Estos cuatro elementosconstituyen el tercer punto que debemos abarcar a fin de presentar elholocausto.

IDENTIFICADOS CON CRISTO

El cuarto punto es que al presentar el holocausto debemos ser uno con Cristo.

Por un lado, el holocausto es Cristo mismo. Sin embargo, por otro lado, si vamosa presentar a Cristo como el holocausto, debemos ser uno con Él. Es por eso queal presentar el holocausto el oferente debía poner las manos sobre el sacrificio.Esto significa que el oferente era uno con el presente; el oferente era uno con laofrenda. Poner las manos sobre la cabeza del holocausto significa estaridentificado con la ofrenda.

Si durante el día, nunca hemos sido uno con Cristo, será difícil venir a lareunión para presentar a Cristo como el holocausto. Si nuestra mano ha estadoalejada de Cristo y, sin embargo, venimos a la reunión y tratamos de presentarlocomo el holocausto, eso es realmente desagradable. Todos debemos estar

identificados con Cristo. Debemos ser uno con Cristo durante todo el día. A lo


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largo del día, nuestras manos deben estar sobre la cabeza de Cristo. En otraspalabras, durante el día debemos ser uno con Cristo en nuestro espíritu.

Este Cristo en quien ponemos nuestras manos, no es uno que da muerte a otros.Su vida no es una vida que mata, sino una que está dispuesta a morir.

Permítanme citar el ejemplo de un hermano y su esposa. Cuando este hermanoha sido verdaderamente uno con Cristo, él sabe que Cristo no es Aquel que damuerte, sino Aquel que está dispuesto a morir. Supónganse que cuando él llegaa su casa su esposa le causa un disgusto. Esto es darle muerte. Muchas veces lasesposas son los mejores matarifes. Pero tengo que ser justo y decirles que losesposos también matan. Las esposas matan a los esposos, y los esposos a lasesposas. Así que ambas vidas son vidas que matan. No piensen que ciertohermano es muy apacible, porque su vida es una vida que despedaza. Muchas

veces corta a su esposa en pedazos. Y su esposa tiene la misma clase de vida. Tal vez ella, aún más, trata de cortarlo en pedazos.

Pero cuando su esposa o esposo esté cortándolo en pedazos, si usted es uno conCristo, estará dispuesto a ser cortado. La vida de Cristo dentro de nosotros estátan dispuesta a ser despedazada. Por medio de esta vida, usted no peleará

jamás; nunca intercambiará palabras con su esposa, pues estará dispuesto a sercortado en pedazos. Así cuando venga a la reunión tendrá algo de Cristo queofrecer y presentar a Dios. Por otro lado, si usted discute un poco con su esposao argumenta con ella aun ligeramente, está acabado. Vendrá a la reunión con lasmanos vacías. No tendrá nada de Cristo que ofrecer.

Este caso sucede no sólo en la vida conyugal, sino también en la oficina, en laescuela o en el apartamento donde vivimos. Todo el tiempo debemos

experimentar a Cristo como la vida que está dispuesta a ser cortada en pedazos.Esto no lo podemos hacer por nosotros mismos, sino por medio del Cristo quemora en nosotros. Él es el holocausto, y Su vida es la que está dispuesta a sercortada.

Pablo dice en 2 Corintios 4:10-12: “Llevando en el cuerpo siempre por todaspartes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste ennuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados amuerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste ennuestra carne mortal. De manera que la muerte actúa en nosotros, mas en

vosotros la vida”. Debemos llevar la muerte de Jesús en nuestra vida. Durante

todo el día estamos entregados a la muerte.

No piensen que sus enemigos son los que los matan. Muchas veces su esposa lomatará; y a veces será un anciano en la iglesia el que lo mata. Todos éstos sonlos cortes apropiados para usted.

Si todos nosotros hemos de ser edificados y hemos de tener un recobroexcelente de la iglesia, todos debemos experimentar estas cosas. No digan quecuando viene a la iglesia el amor que se manifiesta es tan maravilloso, porquedespués de dos semanas han de sufrir mucho. Van a sufrir los cortes. No tratende cortar a otros, sólo estén dispuestos a ser cortado. Sin embargo, no importacuán cuidadosos sean, habrá tiempos en que ustedes cortarán a otros. Muchas

veces fui extremadamente cuidadoso para evitar cortar a otros, pero finalmente


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los herí mucho. No fue intencionalmente, pero lo hice. Muchas veces todos noshemos cortado unos a otros; sin embargo, hoy en día estamos aquí en verdaderaunidad porque estamos dispuestos a ser cortados unos con otros. Tenemos una

vida dentro de nosotros que está dispuesta a ser cortada.

No tome al holocausto como una enseñanza de forma objetiva. Todos debemosdarnos cuenta de que el holocausto es nuestra unión con Cristo. Durante todo eldía, en nuestro andar cotidiano, debemos identificarnos con Cristo de formapráctica. No es un asunto de sólo traer a Cristo a las reuniones y presentarlocomo el holocausto. Eso no funcionará. Debemos ser uno con Cristo en nuestra

vida práctica diaria, y ser uno con Cristo como el holocausto quiere decir quetomamos la vida que está dispuesta a ser muerta, desollada y cortada enpedazos.

LA ACEPTACIÓN DE DIOS

Ahora llegamos al quinto punto relacionado con el holocausto: cuandopresentamos a Cristo como el holocausto en la Tienda de Reunión, tenemos lacompleta aceptación de Dios. Si hemos sido uno con Cristo durante el día,cuando venimos a la reunión tenemos algo que ofrendar. Cuando presentamos aCristo como el holocausto, tenemos la sensación profunda de que somosplenamente aceptados por Dios. Contamos con la aceptación completa de Dios ytenemos la seguridad plena de que nosotros le agradamos a Dios. Cuandoestamos identificados con Cristo en nuestro andar diario y venimos a la reuniónpara presentarlo como nuestro holocausto, tenemos la certeza plena de que Diosestá complacido. Tenemos la aceptación de Dios.

ACOMODA EN ORDENLO QUE SE PONE SOBRE EL FUEGO

El sexto punto relacionado con el holocausto es el orden. En Levítico 1:7-8 laspalabras en orden [traducidas: compondrán y acomodarán] aparecen dos veces.“Los hijos del sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar y compondrán laleña sobre el fuego. Luego los hijos de Aarón, los sacerdotes, acomodarán laspiezas, la cabeza y la grasa de los intestinos sobre la leña que está sobre el fuegoque habrá encima del altar”. La leña está en orden, y las piezas del holocausto

también están acomodadas en orden. Nada se hace descuidadamente. Una versión también traduce que la madera “está arreglada”. La madera no fuetirada encima del altar, sino arreglada, puesta en orden, y las piezas delholocausto también fueron acomodadas en orden. ¿Qué quiere decir esto? Diossabe cuál es la leña que se necesita para que nuestra ofrenda se queme. Élarregla la madera en buen orden. Así pues, al quemar nuestra ofrenda Él usa laprimera leña, después la segunda y luego la tercera. Dios también sabe quéparte de nuestra ofrenda debe quemar. Él pone en orden la leña, y también laspiezas. En nuestra experiencia y para nuestra percepción, prender el fuegopuede ser un desorden, pero Dios es un experto para acomodar. Él pone en buenorden lo que va a quemar. El sacerdote ponía toda la leña en orden y las piezas

del holocausto también en orden. Dios hace lo mismo hoy en día. Bajo Suarreglo, la primera pieza de leña es verdaderamente la primera en quemarse,


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luego sigue la segunda, y la parte del holocausto que debe quemarse primero esla que se quema primero. No hay nada fuera de sitio. Dios no puede equivocarsecuando quema algo. Él quema nuestra ofrenda siguiendo un buen orden.

QUEMAR COMO INCIENSO

El séptimo punto que debemos ver acerca del holocausto, es que el aroma escomo incienso para Dios. En el hebreo la palabra traducida “hacer arder oencender”, que se usa en este capítulo, significa quemar como incienso. Elholocausto era un incienso para Dios. El holocausto no denota un juicio o uncastigo, sino que es un incienso que se quema. No está bajo el castigo de Dios,sino bajo la aceptación de Dios. No nos referimos a ser quemado en el lago defuego, sino a estar en el fuego del altar, como aquello que se quema sobre elaltar del incienso. Eso es tan dulce y fragante para Dios. Por esto nuestrasreuniones son tan fragantes. Cuando venimos a la reunión muchos de nosotrospercibimos el grato aroma del incienso. Esto se debe a que hay muchos, sobreeste dulce fuego, que tienen a Cristo como su holocausto. No es el fuego de unfuerte castigo, sino el dulce incienso que se quema. Así que, esto emana unagrata fragancia.

Si estamos dispuestos a ser identificados con Cristo en nuestro andar diario,cada vez que nos reunamos y presentemos a Cristo como holocausto para Dioshabrá una fragancia dulce en nuestras reuniones. No hay palabras que puedanexplicar esto. Pues no se trata de un buen orador que atrae a las personas o deun gran movimiento que las conmociona, sino que son solamente los pequeñitosque al reunirse emanan algo fragante. Las personas perciben tal dulzura y

fragancia cuando se hallan entre ellos. Éste es el holocausto que muchos amadoshermanos presentan a Dios, los cuales son uno con Cristo en su vida cotidiana.

LAS CENIZAS PUESTAS HACIA EL ORIENTE

Finalmente el último punto acerca del holocausto son las cenizas puestas “haciael oriente” (Lv. 1:16). Las cenizas eran todo lo que quedaba del cuerpo muerto yquemado. Fue un cuerpo vivo, pero fue muerto y quemado hasta ser cenizas.Hablando en términos humanos, cuando algo viviente llega a ser ceniza, ése esel fin, la verdadera terminación. Pero con Cristo como el holocausto, las cenizasno son el fin, sino sólo el comienzo. Las cenizas no eran puestas en el occidente,

donde se pone el sol, sino en el oriente donde se levanta el sol. Ciertamente elsol saldrá. Las cenizas significan que Cristo ha sido puesto en la muerte,mientras que el oriente significa la resurrección. Después de la muerte sigue laresurrección. Pablo dice que llevamos la muerte de Jesús para que la vida deJesús pueda también ser manifestada en nosotros. Ésta es la resurrección.Cuanto más llegamos a ser cenizas con Cristo, más seremos puestos hacia eloriente. Y en el oriente tenemos la certeza de que el sol saldrá. ¡Aleluya, por elalba de la resurrección!

CAPÍTULO CUATRO


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LA HUMANIDAD DE JESÚS:LA OFRENDA DE HARINA

Lectura bíblica: Lv. 2:1-16

Hemos señalado que existen cinco clases de ofrendas, debido a que noshallamos en cinco condiciones diferentes delante de Dios. Nuestra primeracondición es que no somos para Dios, y debido a eso necesitamos el holocausto.El holocausto es Cristo, Aquel que es exclusivamente para Dios. Nuestrasegunda condición delante de Dios es que no somos perfectos ni finos. Finoimplica que no hay nada áspero, ni tosco y también significa que no le falta nadani le sobra nada. Algunas veces exageramos en ciertas cosas y en otras nos faltalo que es necesario. Debido a que no somos perfectos ni finos necesitamos lasegunda clase de ofrenda, esto es, la ofrenda de harina, que es hecha de harina

fina.

LA DIFERENCIA ENTRE EL HOLOCAUSTO Y LA OFRENDA DE HARINA

¿Por qué la ofrenda de harina seguía después del holocausto? Para entenderesto tenemos que ver cuáles son las diferencias entre estas dos. El holocausto esalgo que proviene de la vida animal; a saber, ganado vacuno u ovejuno, o unatórtola. La ofrenda de harina, en cambio, pertenece totalmente a otro reino; nopertenece al reino animal, sino al reino vegetal. La flor de harina es hecha de

trigo. El Señor Jesús es descrito como una persona que posee dos clases de vida:la vida animal y la vida vegetal. La vida animal sirve para la redención, porqueésta requiere el derramamiento de sangre; sin el derramamiento de sangre nohay redención. La vida vegetal sirve para generar o para producir.

El Evangelio de Juan nos muestra al Señor como Aquel que posee tanto la vidaanimal como la vida vegetal. Juan 1:29 dice: “¡He aquí el Cordero de Dios, quequita el pecado del mundo!”. Juan 12:24 dice: “Si el grano de trigo no cae en latierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto”. Como el Cordero,Él pertenece al reino animal, y como el grano de trigo, al reino vegetal. En estosdos capítulos del Evangelio de Juan nos damos cuenta de que el Cordero, la vida

animal, sirve para redimir, y el grano de trigo, la vida vegetal, sirve paraproducir. Un grano produce muchos granos. El Señor Jesús es el Cordero ytambién es el grano de trigo. Él pertenece a la vida animal y también a la vida

vegetal; Él es el Redentor y también el Productor.

Por esto vemos que la función del holocausto es principalmente redimir. EnLevítico 1 la palabra sangre se menciona al menos tres veces. El holocausto sirvepara nuestra redención, la cual requiere la aspersión de la sangre. Se nos hadicho claramente que el holocausto no tenía como finalidad ser nuestroalimento o satisfacción, sino que era por completo para la satisfacción de Dios.Sin embargo, la función de la ofrenda de harina sí es principalmentealimentarnos. Necesitamos ser redimidos y también necesitamos ser nutridos.


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El holocausto satisface a Dios. Pero la ofrenda de harina no sólo satisface a Dios,sino que también nos vivifica. Hace que vivamos en la presencia de Dios.

Además, debemos ver que todos los sufrimientos implícitos en el holocaustotienen como finalidad nuestra redención; sin embargo, los sufrimientos en la

ofrenda de harina no se relacionan con la redención, sino con nuestrossufrimientos personales. Además, lo sobresaliente en el holocausto es la sangre,mientras que en la ofrenda de harina lo más importante son el aceite y elolíbano.

LA DIFERENCIA ENTRELA OFRENDA DE HARINA Y EL MANÁ

No sólo debemos ver la diferencia que hay entre el holocausto y la ofrenda deharina, sino también la diferencia entre el maná y la ofrenda de harina. Muchos

cristianos piensan que el maná es maravilloso. Pero en el libro de Levítico elmaná quedó atrás y ha sido reemplazado por algo mejor y más rico. La primeradiferencia está en que el maná procede del cielo, pero la ofrenda de harinaproviene de la tierra. Tal vez pensemos que algo que procede del cielo esmaravilloso. ¿Podría algo ser mejor que lo celestial? No obstante, la ofrenda deharina es terrenal. El maná fue dado desde el cielo, pero la ofrenda de harinafue producida en la tierra.

Isaías 4:2 nos dice por un lado que el Señor Jesús es “el renuevo de Jehová”, locual habla de Su divinidad. Pero por otro lado, nos dice que Él es “el fruto de latierra”, lo cual alude a Su humanidad. En lo que respecta a Su naturaleza divina

Él es el renuevo de Jehová, y en lo que respecta a Su naturaleza humana Él es elfruto de la tierra. Isaías 53 habla del Señor como un “renuevo” que brotó de la“tierra seca”. Él es el fruto de la tierra y es un renuevo que brota de la tierra sec a.Para la ofrenda de harina no necesitamos la divinidad del Señor Jesús;necesitamos Su humanidad. Para ser perfeccionados necesitamos Suhumanidad; y ésta no fue mandada del cielo, sino que creció aquí en la tierra.Muchos cristianos jamás pensarían que algo terrenal pueda ser mejor que algocelestial; sin embargo, la ofrenda de harina es mejor que el maná.

El maná es un regalo de Dios, mientras que la ofrenda de harina es un presente para Dios. ¿Cuál es mejor? Debemos reconocer que un presente para Dios es

mucho mejor. Debemos ser librados de nuestros viejos conceptos. El maná noses dado para nuestra satisfacción, y no para la satisfacción de Dios. Sinembargo, la ofrenda de harina sirve para la satisfacción de Dios. Incluso es unmemorial para Dios, lo cual es mucho mejor que solamente ser satisfechos. “Elsacerdote [...] lo hará arder [la ofrenda de harina] sobre el altar, comomemorial. Ofrenda quemada es, de olor grato a Jehová” (Lv. 2:2). El maná notiene como finalidad la satisfacción de Dios, pero la ofrenda de harina sí; y ardecomo un memorial en Su presencia. Es algo para que Dios lo recuerde.Definitivamente esto es superior.

Además, el maná era necesario para poder vivir en el desierto, mientras que laofrenda de harina es necesaria para vivir en el lugar donde Dios mora. El manásólo podía sustentar la vida en el desierto, pero la ofrenda de harina puede


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sustentar la vida en el lugar donde Dios mora. ¿Dónde prefiere estar, en eldesierto o en la morada de Dios? Todos debemos preferir la ofrenda de harina ydebemos olvidarnos del maná. La ofrenda de harina nos basta para llevar una

vida que sirve a Dios en Su presencia y en Su morada. Por lo tanto, cesamos de vagar y simplemente moramos con Dios en Su casa.

Otra diferencia importante entre el maná y la ofrenda de harina es que el manánunca constituyó una adoración a Dios. Dios nunca pidió a Su pueblo que leadoraran ofreciéndole el maná, pero sí les pidió que le adoraran con la ofrendade harina. Por lo tanto, la ofrenda de harina es más que suficiente para formarparte de la adoración a Dios. La razón por la cual muchos cristianos no adoran

verdaderamente a Dios es que aún siguen alimentándose del maná. En lasiglesias locales debemos ofrecer una verdadera adoración a Dios disfrutando dela ofrenda de harina durante todo el día.

Hay un punto adicional acerca del maná y la ofrenda de harina. Para obtener el

maná no se necesita realizar ninguna labor humana, pero para obtener laofrenda de harina sí se requiere de mucha labor humana. Debemos laborar en la buena tierra, cultivando la tierra, sembrando la semilla, regando las plantas ysegando la cosecha. Debemos atender a tantas cosas a fin de obtener la harinafina; aun después de recoger la cosecha, necesitamos ir a moler y hornear. Todoesto no se hace en la Tienda de Reunión, sino en el hogar. Todo lo que serequería para obtener el maná era salir a recogerlo; pero la ofrenda de harinarequiere mucha más labor que el maná.

Muchos jóvenes hoy en día son sueltos y descuidados. Varias veces he querido ira visitar las casas de los jóvenes, pero mi esposa me decía que primero debía

llamarlos. Mas si lo hacía, ya no habría habido necesidad de ir. Mi intención era ver el estado en que mantenían sus dormitorios y la cocina. Muchos de ellosclaman: “¡Oh Señor, amén, aleluya!”. Pero a mí me gustaría ir a ver susdormitorios. Temo que muchos de ellos no hayan tendido sus camas el día dehoy. De ser así, entonces ciertamente eso no es la harina fina. Me gusta oír a los

jóvenes decir: “¡Aleluya!”; pero ¿por qué razón exclaman: “Aleluya”? A veces megustaría ir a sus recámaras, para ver cómo laboran en Cristo y cómo cultivan latierra al tender sus camas.

Las personas ociosas ni siquiera pueden salir a recoger el maná. Aunque eso norepresente mucha labor, aun así uno debe levantarse temprano y salir “fuera del

campamento” a recogerlo. Dios es misericordioso; pero no le otorgará muchagracia si usted es perezoso. Dios envía el maná fuera del campamento, pero nolo envía a nuestro dormitorio ni lo pone dentro de nuestra boca. Más bien, a finde recoger el maná, debemos levantarnos temprano, salir de la cama, dejar eldormitorio y salir fuera del campamento. Luego debemos cocinarlo un pocoantes de poder comerlo.

Salomón dice en Proverbios 19:24 que el perezoso mete su mano en el plato, y niaun es capaz de llevársela a la boca. Él es realmente ocioso. Un perezoso nopuede ni obtener el maná, así que mucho menos la ofrenda de harina. Laofrenda de harina requiere mucha más labor que el maná.


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LA HARINA FINA

Ahora veremos algo sobre los ingredientes de la ofrenda de harina. Como yahemos visto, la sustancia principal es la harina fina, que proviene de la vida

vegetal. En la Biblia la vida vegetal siempre se refiere a la humanidad del Señor.El Señor como hombre, tal como la harina fina, es perfecto. La harina fina esperfecta en su uniformidad; es muy fina, suave y dócil. Esto nos revela loequilibrada y balanceada que es la humanidad del Señor.

Algunas hermanas son muy sensibles, y algunos hermanos son muyintelectuales, más de lo que debieran. Otras hermanas son tan sensibles quepareciera que nunca piensan; pero por otro lado, hay algunos hermanos quepiensan demasiado. Cada vez que se les habla, ellos arquean sus cejas, lo cual esseñal de que están utilizando la mente. He conocido a algunos hermanos tanindiferentes que ni siquiera pueden reírse. Esto muestra que ellos no son finos,

balanceados ni equilibrados, y que tampoco son tiernos ni comprensivos.

Pero el Señor Jesús en Su humanidad es tan fino, tan balanceado, tierno y dócil.Cuando era tiempo de alegrarse, Él se alegraba (Jn. 11:15). Cuando había quellorar, Él lloraba (v. 35). Como hombre era finamente balanceado. A veces fuemuy firme al reprender a los malvados, pero no era áspero (Mt. 21:12-13;23:33); aun en eso era fino y equilibrado. Ésta es la harina fina. No tengo lasexpresiones apropiadas para hablar de la perfecta humanidad de Cristo. Seríamás conveniente orar-leer una vez más los cuatro Evangelios teniendo esto enmente. Entonces veremos la fineza con la cual Cristo se condujo siempre en Su

vivir humano.

Este Cristo perfecto es el regalo que presentamos a Dios en la Tienda deReunión. No es un presente que Dios nos dé a nosotros, sino un regalo quenosotros le damos a Dios. Cuando venimos a la Tienda de Reunión necesitamosofrecer a tal Cristo perfecto en Su humanidad como una especie de regalo paraDios. Podemos decir: “Padre, aquí está un regalo precioso para Ti, y essimplemente el hombre Jesús en Su humanidad”. A Dios le agradará muchorecibir tal presente.

No nos sorprende que Dios sea perfecto, pero que un hombre sea perfecto si esun hecho asombroso. ¡Alabado sea el Señor que en la tierra, entre el linaje

humano, hubo un hombre tan perfecto, tan balanceado, tan fino y tan tierno! Élera así como la harina fina. Ésta es la humanidad de Jesús. Éste es el hombreJesús. En la Tienda de Reunión ningún presente puede ser tan querido yprecioso para Dios como la humanidad de Jesús. Nuestro presente a Dios debeser el hombre Jesús a quien apreciamos, disfrutamos y experimentamosdurante todo el día.

UN MEMORIAL Y UN OLOR GRATO

En Levítico 1 no podemos encontrar la palabra memorial , pero se usa muchas veces en el capitulo 2, al hablar de la ofrenda de harina. Esta palabra tiene unsignificado más profundo que el de la palabra satisfacción. Si usted no estásatisfecho con algo, nunca haría un memorial de eso, pero si algo le satisface en


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extremo, eso llegará a ser un memorial continuo para usted. Esto mismo sucedecon el hombre Jesús, el hombre perfecto, el hombre fino, que presentamos aDios. Él es la máxima satisfacción para Dios, lo cual finalmente llega a ser porsiempre un memorial para Él; es decir, por la eternidad.

Aquí en Los Ángeles hemos estado disfrutando mucho a Cristo, y creo que alexperimentarle más y más, tendremos en nuestras reuniones de la iglesia unregalo tan querido para Dios. Esto llegará a ser un memorial eterno para Dios ytambién para nosotros. Estoy convencido de que aun en la eternidadrecordaremos el disfrute que tuvimos de la humanidad de Jesús en el salón de lacalle Elden en Los Ángeles. Esto sobrepasa a la satisfacción.

Las palabras olor grato también se usan en referencia a la ofrenda de harina. Algunas versiones lo traducen como “fragancia para descansar”. Es un olorgrato que hace que Dios se sienta en reposo. Si presentamos al hombre Jesúsque hemos experimentado como un verdadero regalo a Dios, esto llegará a ser

un olor grato, una fragancia que hace descansar y un aroma que satisface.

LA DIETA SACERDOTAL

Debemos ver que la ofrenda de harina es principalmente para nosotros. Era sóloun puñado lo que se ofrecía a Dios como memorial; el resto, la mayor parte, erade los sacerdotes. “Lo que resta de la ofrenda [...] será de Aarón y de sus hijos”(Lv. 2:3). Ésta era la dieta de los sacerdotes. Los sacerdotes se alimentaban deCristo como la ofrenda de harina día tras día. Hoy nosotros somos lossacerdotes, así que debemos comer a Cristo como la ofrenda de harina, la cual es

nuestra dieta sacerdotal.El Señor Jesús en Juan 6:57 dijo: “El que me come, él también vivirá por causade Mí”. Si comemos de la ofrenda de harina, viviremos por causa de estaofrenda. Somos lo que comemos; lo que comemos finalmente llega a constituirnuestro ser. Si día tras día comemos a Cristo como nuestra ofrenda de harina,finalmente llegaremos a ser Cristo. “Porque para mí el vivir es Cristo” (Fil. 1:21).Ésta es la clase de vida que es adecuada para servir a Dios en el sacerdocio.

Dios no espera que los ángeles le sirvan como sacerdotes; Él desea sereshumanos. Por tanto, no debemos servir a Dios como ángeles, sino como

hombres. Que el hombre le sirva a Dios es ciertamente maravilloso; sinembargo, necesitamos alimentarnos a fin de servir a Dios en Su presencia. Paraestar en la presencia de Dios sirviéndole, debemos tener una dietaextraordinaria, y esta dieta es Cristo como la ofrenda de harina. Cuanto másdisfrutemos a Cristo como nuestra dieta, más seremos nutridos, calificados,fortalecidos y sostenidos para servir a Dios como sacerdotes. Por estonecesitamos diariamente experimentar a este Jesús.

Todos tenemos que hacer un cambio en nuestra dieta. Olvídense de leerperiódicos y revistas. Debemos pasar más tiempo en los cuatro Evangelios a finde comer a Jesús. Es de esta manera que la humanidad de Jesús llegará a ser

nuestra verdadera comida y nuestra dieta diaria. De este modo, cuando vengamos a la reunión, seremos los verdaderos sacerdotes que sirven a Dios.


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LA MEZCLA DEL ACEITE

En la ofrenda de harina había harina fina y aceite. Sabemos que el aceiterepresenta al Espíritu divino. La harina fina representa la humanidad de Cristo,

y el aceite es el Espíritu divino. El aceite se derramaba sobre la harina fina eincluso se mezclaba con ella. He sido criticado por usar la palabra mezclar aldescribir la mezcla de la divinidad con la humanidad; pero finalmente hallé estapalabra en Levítico 2:4-5, que dice: “...Flor de harina sin levadura, amasadascon aceite”. ¡La harina fina era mezclada, amasada con el aceite! Es decir, lahumanidad se mezcla con la divinidad. La humanidad es sazonada, fortalecida yregada por el Espíritu divino.

John N. Darby era una persona que verdaderamente conocía la Biblia. En su“Nueva Traducción” de la Biblia, él señala que mezclar es mucho más que ungir.En Salmos 92:10 esta palabra fue traducida incorrectamente como “ungir” en

vez de traducirse: “Seré mezclado con aceite fresco”. Todos debemos sermezclados con el Espíritu Santo. No basta que el Espíritu se derrame sobrenosotros y nos unja, sino que además el Espíritu debe ser mezclado connosotros. Jesucristo fue tal persona. Mientras estuvo en la tierra, Él fue unhombre mezclado completamente con el Espíritu Santo.

LA FRAGANCIA DEL OLÍBANO

En la ofrenda de harina no solamente había aceite, sino también olíbano.“Pondrás sobre ella aceite, y le echarás además olíbano [heb.]. Es una ofrenda[de harina]” (v. 15). El olíbano representa la grata fragancia de la manifestación

de la resurrección. Cuando el Señor estuvo en la tierra, todo lo que llevó a cabotanto en Sus actividades como en Su conducta y conversaciones era siempre unaexhibición grata y fragante. Sus acciones no eran naturales, sino algo de laresurrección. Aunque aún no había sido crucificado, Él vivía en resurrección.

Aun cuando sólo tenía doce años de edad, Él estaba en el templo atendiendo lascosas de Dios, y la manera en que se conducía era en resurrección. Nunca hacíanada según Su concepto natural; al contrario, siempre manifestaba la vida deresurrección, la cual era tan dulce y fragante. Él poseía el verdadero olíbano. Enla humanidad del Señor están siempre presentes el aceite y el olíbano, es decir,siempre están presentes el Espíritu divino más la fragancia de la resurrección.

Un día, mientras Él estaba ministrando, le dijeron que Su madre y Sushermanos le buscaban. Él contestó que los que hacen la voluntad de Dios son Sumadre y Sus hermanos. Esto no fue algo natural, sino algo de la resurrección.

Aun cuando lloró, no lo hizo de forma natural, pues en Su llanto también semanifestaba la fragancia de la resurrección.

La harina fina representa la humanidad de Jesús; el aceite, al Espíritu divino, yel olíbano, la fragancia de la vida de resurrección. Éste es el hombre Jesús: una

vida en la humanidad mezclada con el Espíritu divino y que expresa la vida deresurrección. Ésta es la ofrenda de harina. Solamente se tomaba un puñado deesta ofrenda y se hacía arder sobre el altar para presentársela a Dios a fin desatisfacerlo, como un memorial eterno, y el resto, la mayor parte que quedaba,era para los sacerdotes. Todos debemos aprender a alimentarnos de Cristo para


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presentarlo a Dios en la Tienda de Reunión. Simplemente debemos participarde Cristo con Dios, y Él llegará a ser nuestro alimento diario. Este alimento nostransformará para que tengamos una vida sacerdotal, a fin de que estemoscalificados para servir a Dios como sacerdotes en el sacerdocio.

CAPÍTULO CINCO

LAS ESPECIAS DE LA OFRENDADE HARINA

Lectura bíblica: Lv. 2:4-16; 6:14-18

Es importante ver cuál es el significado de las especias en la ofrenda de harina.Una receta de cocina apropiada siempre incluye especias. En la ofrenda de

harina hay tres especias positivas y dos negativas. La harina fina no es unaespecia, sino que es la sustancia e ingrediente principal en la preparación de laofrenda de harina. A la harina fina se le añadían varias especias, que semencionan en Levítico 2.

EL ACEITE

La primera especia es el aceite, lo cual ya mencionamos en el capítulo anterior.Todos sabemos que en tipología el aceite significa el Espíritu divino. Estoyusando la palabra divino en vez de Santo debido a que hay muchos conceptos

errados relacionados a las palabras Espíritu Santo. En este capítulo prefierousar Espíritu divino porque el Espíritu divino es la divinidad de Dios. La harinafina representa la humanidad de Jesús, y el aceite representa la divinidad deJesús. Así que el aceite es la especia divina que se le añade a la ofrenda deharina.

Jesús es un hombre; sin embargo, está mezclado y ungido con el Espíritu divino.El Espíritu divino no sólo está mezclado con la humanidad de Jesús, sino quetambién unge Su humanidad. La mezcla es más profunda que la unción, pero launción es más visible. Por ejemplo, en Levítico 2 la harina fina del sartén debíamezclarse con el aceite. Después adquiría una forma que se podía dividir en

trozos. Una vez partida en trozos, se echaba aceite sobre ella. “Pero si presentasuna ofrenda de sartén, será de flor de harina sin levadura, amasada con aceite.La partirás en trozos y echarás aceite sobre ella. Es una ofrenda” (vs. 5-6).

Aunque está amasada o mezclada con el aceite, aún necesita ser ungida. Lamezcla toma lugar por dentro, interiormente, mientras que la unción se cumplepor fuera, exteriormente.

Desde Su nacimiento Jesús estaba mezclado con el Espíritu Santo. Jesús naciódel Espíritu Santo; esto significa que Su humanidad ya estaba mezclada con elEspíritu divino. Pero cuando fue bautizado, el Espíritu Santo descendió sobre Élen forma de paloma (Mt. 3:16). Él no sólo estaba mezclado interiormente con el

Espíritu divino, sino que también fue ungido por fuera con el Espíritu divino enforma de paloma. No fue meramente ungido en una forma abstracta, sino que


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fue ungido por el Espíritu en una forma definida, como una paloma. Así pues, vemos que el aceite, como una especia de la ofrenda de harina, estaba mezcladocon la harina fina y también se usaba para ungir la harina fina. Como nuestraofrenda de harina, Jesús estaba mezclado con el Espíritu divino y fue ungido porÉl.

EL OLÍBANO

La segunda especia de la ofrenda de harina era el olíbano. En tipología elolíbano representa la fragancia de la vida y naturaleza de la resurrección deCristo. Aun antes de ser crucificado y resucitado, Él siempre manifestó en todaSu conducta y actividades algo muy dulce y fragante. Ésa era la vida deresurrección. En la humanidad de Jesús, la ofrenda de harina, están presentes laespecia del Espíritu divino y la especia de la vida de resurrección.

SALOtra especia positiva era la sal. Es fácil entender el significado de la sal.Primeramente, la sal mata todos los gérmenes de corrupción. Y mientras matalos elementos de corrupción, también preserva, impartiendo así un poder queperdura. La sal tiene el poder que mata, el poder que preserva y el poder quehace perdurar.

Al leer la biografía de Jesús en los cuatro Evangelios, vemos que todas lasactividades que Él realizó en la tierra perduran por siempre. Las eras cambiaron

y los siglos pasaron, pero la vida de Jesús sigue presente aquí. Verdaderamente

posee un poder perdurador. En la vida, actividades y conducta del Señor Jesúshay una constante perpetuidad. Sus actividades no son como las actividades delhombre natural. Algunas actividades de los hombres eran buenas en el segundosiglo, pero ahora ya no lo son. Algunas eran buenas hace treinta años, peroahora nadie estaría interesado en ellas. Todas se acabaron pero lean de nuevolos cuatro Evangelios. Cada página es tan fresca y nueva. Todo lo que el Señorhizo sigue siendo tan refrescante. Nada podía dañar Sus actividades, porque enellas no existe el elemento de corrupción. Ningún elemento corrupto puedeexistir junto con la sal celestial que hay en la vida de Jesús; así que la vida delSeñor Jesús perdurará por la eternidad. Estoy convencido de que en la NuevaJerusalén frecuentemente recordaremos las páginas de los cuatro Evangelios.

En la vida del Señor Jesús, especialmente en Su humanidad, está la sal. Ésta esel poder que mata, el poder que preserva y el poder que hace perdurar. El amorque Jesús nos tiene es tan puro. Muchas veces el amor que nosotros tenemospara con otros casi no tiene sal. Fue dulce ayer, pero hoy día es amargo. Esto sedebe a que no tiene sal. Sin sal nuestro amor se fermenta. Debemos poner sal entodas nuestras relaciones con los hermanos. Es bueno el hecho de que nosagrade cierto hermano; pero ese tipo de relación necesita morir. No quiero decirque el agrado por ese hermano deba desaparecer, sino que los elementos decorrupción presentes en nuestros gustos deben morir. Se necesita el poderaniquilador de la sal.


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¡Aleluya! La humanidad de Jesús tiene aceite, olíbano y sal. Cuando Lázaro, elamigo más íntimo de Jesús, se enfermó, sus hermanas Marta y María leenviaron las noticias a Jesús, diciéndole que aquel a quien Él amaba estabaenfermo. Si nosotros hubiésemos sido Jesús, posiblemente hubiésemosderramado unas cuantas lágrimas e inmediatamente habríamos ido a verlo. Sin

embargo, después que Jesús recibió la noticia parece que no se conmovió, puespermaneció e

cristo como la realidad - witness lee

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