MUSEO JUDIO DE BERLIN

Crítica de: Aragón Sergio-Salas Gabriel 2008

Investigación: Arq. María de Lourdes Franco 2010

ALEGORÍA: Usado como recurso de comunicación.

Para Libeskind La Arquitectura es un lenguaje.

Uso de la SEMIÓTICA: En la generación de significados en la Arquitectura.

“La Arquitectura es un acto de comunicación”, Deconstructivistas “La Arquitectura es una envolvente retórica de un sistema de funciones”

Ej. Escalera principal del museo judío de Berlín:

• Cualidades constructivas: Flujo de personas prefijado, rugosidad en materiales, la determinación de facilitar la comodidad del paso (Altura y longitud con el mismo fin).

• Objetivo: Relaciona la función y los aspectos constructivos que la denotan.

• Condiciones formales y estéticas: Diseñarla de 1 solo tramo para subir 3 niveles, desde el nivel inferior se aprecia la triple altura.

La veo y reconozco su función… ¿Cuánto esfuerzo me costará subirla?, un significante y un significado.

Función primaria y secundaria

Ej. PIRÁMIDES DE EGIPTO: Primaria… Creadas como tumbas para los monarcas, Secundaria… Hoy en día connotan la majestuosidad del antiguo Egipto.

TIPO DE CÓDIGO: Lo que entendemos de una obra. Ej. El David: 1.- De lo que es la escultura en su momento histórico y lugar, 2.- Codificación científico-químico del mármol del que fue hecho.

CÓDIGOS POSIBLES: Sintácticos (la ciencia de la construcción), Semánticos (Articulación de los elementos que componen los espacios, función primaria y secundaria). La Arquitectura se puede apoyar en códigos que no son suyos.

Daniel Libeskind

• Ha generado su propia visión de la Arquitectura, su particular comprensión de la obra, el contexto, el presente y la historia.

• Entiende la creación arquitectónica como la composición de un libro, de una poesía. Contenidos que le den Forma y significado. Solo quien conozca el código que genera la obra va a comprender su mensaje.

Ej. El museo Imperial de la Guerra La composición de la morfología se relaciona con la división del esferoide terráqueo en zonas de conflicto para luego componer con cada cáscara una nueva forma que genere los espacios.

La forma del museo se genera a partir de la detección de las zonas de conflicto en el mundo para luego reconciliarlas de una nueva manera.

La ALEGORÍA siempre requiere el conocimiento de un CÓDIGO.

ALEGORÍAS MIMÉTICAS: “Torre de la libertad” Ground zero. 2 volúmenes unidos por débiles líneas, uno es sólido y formal, y el otro es una especie de aguja – con la “Estatua de la libertad” a distancia.

Fachada del museo judío de Berlín: Se observa una imagen sólida, recia, aventanamientos estrechos como rajaduras. Se le encuentra sentido si se le pone en contexto con el holocausto judío (idea de ruptura, fragmentación, desgarramiento, imaginación dramática de la reconstrucción.

IDEAS RECTORAS DEL DISEÑO

• Reconocer la contribución intelectual de los ciudadanos judíos en Berlín.

• La necesidad de investigar el significado del holocausto en la memoria de Berlín.

• Se relaciona con los vacíos que han dejado la muerte de judíos en Berlín.

Para cumplir los objetivos el Arq. Plantea generar alegorías a temas de relevancia, como hechos históricos, personas destacadas, o hasta una composición musical.

4 ASPECTOS QUE DEFINEN LA SOLUCIÓN PROYECTUAL DEL MUSEO

1. Preexistencia de una matriz invisible o recolección de objetos del pasado que generan conexiones irracionales (sobre el plano de la ciudad sitios donde vivieron, trabajaron…)

Esto permite generar una línea segmentada, cuyos segmentos contiguos al unirse generan una estrella de David, como una estrella abierta, despedazada

2. “Lo que se ha perdido y nunca podrá ser recuperado” El compositor austriaco Arnold Schônberg y a su ópera inconclusa Moisés y Aron. Existen varios vacíos que dejaron la muerte de la enorme cantidad de judíos. “Al final de la ópera Moisés no canta, solo habla OH PALABRA, TU PALABRA, ausencia de palabra. Intenté finalizar esta ópera con Arquitectura”

3. Lista de personas deportadas de Berlín durante el holocausto. Varias alegorías: Los sitios que componen los lugares de exterminio-trama invisible, la línea sinuosa que compone la forma del edificio va dejando lugares a través de puentes, cuadros, cartas, telas, fotos. Los vacíos a través de los 2 referentes: Historia y música.

4. Lo conforma el filósofo Walter Benjamin y su libro “Calle de mano única” Diseña una línea recta que atraviesa a la sinuosa dejando en cada intersección un vacío que se repite en toda la altura del edificio. La línea sinuosa deja 60 secciones a través del zigzag, esto representa 1 de las estaciones de la estrella descrita en el texto.

LUGARES QUE DENOTAN UN SIGNIFICADO ESPECÍFICO

Tres ejes: El acceso es desde el subsuelo – desde los cimientos de esa historia.

• El eje de la continuidad: Eje rector que remata en la escalera que conduce a los niveles superiores donde se desarrolla la exposición, solo con luz artificial para acercarnos a la escalera que se va iluminando; desde el pasado oscuro hasta el futuro luminoso y abierto.

• El eje del exilio: Es un camino que corta al eje de la continuidad y remata al jardín del exilio.

• El eje del holocausto: Remata en un espacio por fuera del volumen del edificio (la tira sinuosa) que es llamada la Torre del holocausto.

JARDÍN DEL EXILIO: Serie de columnas de hormigón que contienen dentro un roble y solo se ven las copas. Distancia entre columnas corta – pasillos. Piso inclinado. Único lugar que está en el exterior: El único camino a la libertad es el exilio, el exilio está lleno de dudas y su camino es forzoso.

48 columnas representan el año en que se instauró el estado de Israel (interior tierra de Berlín) La última ubicada en el centro representa a la ciudad de Berlín (interior tierra de Jerusalén).

TORRE DEL HOLOCAUSTO. Voided void: Volumen de hormigón con 3 niveles de altura y 1 única raja de luz que solo sirve para apreciar el enorme espacio. Alegoría del Shóa (catástrofe). Acceso desde el subsuelo por una puerta pesada de acero que al cerrarla queda el silencio – Se adapta a la oscuridad y se escucha el murmullo.

Termina la historia. Empieza con los Progroms (persecusiones a los judíos) desde antes de 1933 con la quema de libros, pinturas y personas. Los nombres de personas en el libro recuerdos de víctimas del holocausto. NADA DE LA NADA.

PATIO DE LAS MÁSCARAS: Último de los vacíos que genera la recta con el volumen en zigzag. Comunica a 2 partes de la tira y el piso con una serie de discos metálicos con forma de cara humana con distintas expresiones, tamaños, espesores. Al caminar sobre ellos genera inestabilidad, chirridos entre ellos magnificado por el efecto de la reverberación del vacío de 3 niveles – Efecto escénico del sufrimiento y representación de cada uno de los muertos del holocausto.

oTrA oBra: EL ASCENSO EN EL PUENTE DE ROEBLING

El edificio de viviendas en altura con 4 caras libres, 2 hacia la costa de Cincinnati. Buscó que el edificio tenga una continuación con el puente a partir de la mímesis formal. En la fachada crea un corte en la altura de la Torre – tira ascendente emulando la forma que generan los tensores del puente Roebling.

METODOLOGÍA

• Concepto de Alegoría

• La forma de entender la Arquitectura de Libeskind

• La semiótica y el signo.

• Ejemplos de conceptos para entender Significado y significante.

• Función primaria y secundaria.

• Códigos.

• Visión de Libeskind.

• Alegoría y código.

• Ideas rectoras del diseño “3”

• Aspectos que definen la solución proyectual del museo “4”

• Lugares que dota de un significado en específico.

• Otro ejemplo de obra

• Bibliografía.