CRONICA INTERNACIONAL

CONGRESO MUNDIAL DE FILOSOFIA

Por primera vez en un país latinoamericano -México- se efectuará un Congreso Mun-dial de Filosofía, en el que, con la participación de pensadores consagrados internacionalmente,se hará una confrontación de los valores de Oriente y Occidente, incluyendo la posición deAmérica.

Para las sesiones plenarias de este evento, que se celebrará del 8 al 14 de setiembre de1963, se han fijado los siguientes temas: 1. El Problema del Hombre; 2. Crítica de la Epoca.

El Comité organizador mexicano está integrado por el doctor Francisco Larroyo, Directorde la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, como presidente; el doctor José Luis Curiel,Director del Colegio de Psicología, como Secretario; y los doctores Eduardo García Máynez,José Gaos, Leopoldo Zea, Luis Villoro, OswaJdo Robles, Eusebio Castro y José Romano Muñoz,como Vocales.

El plan de trabajos elaborado por México, y aprobado recientemente en dos importantesreuniones celebradas en la Universidad de California, Santa Bárbara, y en el Centro de Con-ferencias del mismo centro de estudios, significa una reforma en materia de Congresos deFilosofía.

En este XIII Congreso Internacional de Filosofía los trabajos comprenderán cuatro seriesde actividades: sesiones plenarias y symposio; lectura y recensión de comunicaciones libres, yconferencias.

Los Symposios constituirán secciones de estudio sobre temas especializados. Serán pre-sididos por pensadores consagrados internacional mente a peculiares ramas de la filosofía. El co-mité oportunamente hará la invitación a cada uno de estos distinguidos filósofos. A manerade ejemplo podrán constituir temas para tratarse en forma de symposium los siguientes: Filosofíay Lenguaje; Filosofía de las Ciencias; Lógica y Matemáticas; Estética; Filosofía del Derecho;Filosofía Americana y Filosofías Orientales.

Durante o después del Congreso se invitará a eminentes filósofos para que sustentenalguna o algunas conferencias. Asimismo se considerará la conmemoración de grandes filósofos.

CONGRESO INTERAMERICANO DE PSICOLOGIA

En el Auditorio de Ciencias de la Ciudad Universitaria, el Secretario de EducaciónPúblicas, doctor Jaime Torres Bodet, con la representación del Primer Mandatario de laRepública, inauguró el VII Congreso Interamericano de Psicología.

Personalidades de toda América, en el campo de la Psicología, participaron en estareunión: doctores Eridi Fromm, de la UNAM; Gustav Gilbert, presidente de la SIP; AbrahamMaslow, representante de la Sociedad Norteamericana de Psicólogos; Emilia Mira y López, dela Universidad de Brasil; Gino Germani y Telma Recca, de la Universidad de Argentina;F. Malmo, de la Universidad de Canadá; Alberto Seguín, de Perú. José Silva Michelena, deVenezuela; Guillermo Dávila, ex-presidente de la Sociedad Mexicana de Psicología y actual pre-sidente de la Rama Mexicana de la Sociedad Interamericana de Psicología; José Luis Curiel,Director del Colegio de Psicología de la UNAM, y Rogelio Díaz Guerrero, Director delLaboratorio de Psicología Experimental de esta Casa de Estudios.

Las sesiones fueron del 20 al 23 de diciembre de 1961.

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IV REUNION DE APROXIMACION FILOSOFICO CIENTIFICA - TEMA:"LA CANTIDAD"

Habiendo celebrado la Sección de Aproximación Filosófico Científica de la Institución"Fernando el Católico", de Zaragoza, España, tres Congresos durante los años 1957, 1958 Y1959, tratando respectivamente de los temas fundamentales: "Tiempo", "Espacio" y "Mate-ria", se proyecta continuar con el estudio de otra terna cuyos temas serían: "Cantidad", "Cua-lidad" y "Relación", durante los años 1961, 1962 Y 1963.

En noviembre pasado tuvo lugar, por consiguiente, el Congreso sobre "la Cantidad",con el siguiente programa:

"Terminología de la Cantidad" .-Estudio documental de nombres y verbos relacionadoscon la Cantidad y la Valoración; significación de los vocablos y deficiencias terminológicas. laCantidad en las distintas partes de la oración: El número en los artículos, nombres, pronombresy verbos. Adjetivos numerales. Grados de comparación de los adjetivos. Adverbios de canti-dad. Intervención de las preposiciones, conjunciones e interjecciones en la expresión de laCantidad.

"la Cantidad en Matemáticas".-Concepto de cantidad. Cantidad y Valoración. Cantidady número. Cantidades reales e irreal es. Cantidades reales e imaginarias. Cantidades con-mensurables e inconmensurables. Cantidades racionales e irracionales. Cantidades abstractas yconcretas. Cantidades infinitamente grandes e infinitamente pequeñas. Cero e infinito. Trans-finito.

"la Cantidad en las magnitudes fisicoquímicas" .-Magnitudes discretas y magnitudescontinuas. Valoración de magnitudes. Cantidad y unidad. Patrones métricos. Sistemas deCoordenadas. Magnitudes Estequiómetricas. Magnitudes estadísticas. Magnitudes estocásticas.

"La Cantidad en Biología".-Valoración de las magnitudes biológicas, fisiológicas ypatológicas. Valoración de estímulos, sensaciones y sensibilidad. Dosis en farmacos y entóxicos. Biometría. Valoración en Psicotecnia, Valoración de facultades intelectuales, moralesetc. Control en la industria. Calificación escolar. la cuantificación en el derecho. Estadís-ticas, etc.

"la Cantidad según las diversas escuelas filosóficas"."Ideas actuales sobre la Cantidad".El animador de estos Congresos es el Prof. Eugenio Frutos, destacado pensador de la

España actual.

PALABRAS DE JAWAHARLAL NEHRU, EN LA CEREMONIA DE BIEN-VENIDA A LA CIUDAD UNIVERSITARIA DE MEXICO EL DIA 15 DENOVIEMBRE DE 1961

Señor Rector, Miembros de la Facultad, Profesores y estudiantes de la Universidad NacionalAutónoma de México.

Se me ha descrito en su idioma, señor Rector, en términos muy generosos, excesivos queme hacen sentirme un poco apenado, pero reconozco que México y la India gustan de lacortesía y de este género de expresión. También me siento un tanto apenado al tener quehablar de mí mismo de cuando en cuando; con todo no es esa mi intención ni es el temaque deseo presentar en esta mañana, pues vengo no solamente en mi carácter personal, sinocomo representante de mi País y la bienvenida que me habéis brindado la recojo como bien-venida que también se extienda a la India.

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Igual que en México, en mi país hemos tenido altas y bajas. Después de la indepen-dencia política, luchamos ahora por alcanzar la independencia económica y social, sin la cualla independencia política tendría poco significado para las masas. Estamos dedicados a estaenorme tarea en un país que tiene más de cuatrocientos millones de habitantes; grande es nues-tro objetivo, pues estamos dedicados a utilizar en todo ello medios pacíficos. Fue Gandhiquien nos enseñó este medio para alcanzar la vida independiente cuando mi nación estababajo el dominio británico; seguiremos empleando medios pacíficos para lograr la transfor-mación económica y social. Ustedes saben que cuando nos constituimos en nación libre habíamás de quinientos señores con estados semi feudales dentro de nuestro territorio.

Muchas personas opinaban que encontraríamos conflictos muy difíciles al enfrentarnoscon los rajás y maharajás y los bienes y tierras que dominaban; pero de hecho el problemarecibió una solución rápida y en tres o cuatro meses todos esos pequeños estados semi feudalesfueron absorbidos en la unión de la India. Esto se debió principalmente a dos presiones: lapresión del gobierno y la presión del pueblo mismo; finalmente los maharajás decidieronunirse a la Nueva India. El gobierno los trató con generosidad, no en el sentido de dejarIesel poder, sino con e! trato dado a su persona. Las consecuencias de un conflicto hubieransido muy graves.

Paso ahora a referirme al problema agrario. En una India con grandes propietariosrurales como los que hubo en México también, empleamos medios pacíficos para poner final feudalismo de los terratenientes. Hay otros aspectos que pudiera mencionar con respectoa la transformación agraria, pero me limitaré a señalar que hoy en la India la mayoría de loscampesinos trabajan pequeñas propiedades. La nación se esfuerza por reivindicar la moderni-zación; la técnica agrícola se disemina por todo el país; organizamos a los campesinos encooperativas faciJitándoles implementos, tecnología y mejores recursos y estamos así cambiandola faz de la India rural. Ahora lo importante es transformar la mentalidad atrasada de lagente y quitarIes las ataduras del pasado. Hay un proceso de descentralización del poderimpuesto a los municipios y organismos del país; así se va transfiriendo el poder de los fun-cionarios a los consejos agrícolas y se devuelven impuestos que antes se cobraban a aquellosorganismos que están en la fuente de la localidad. Esto constituye un paso revolucionario.Es cierto que en todo e! mundo existe una tendencia a la centralización y ciertas centralizacionesnecesarias; pero estamos descentralizados en la India, porque demasiada centralización interfierela libertad del individuo. Buscamos el equilibrio con este programa; pero el equilibrio solono es una solución, es preciso lograr también e! mejoramiento efectivo de las condicionesde vida de! pueblo; por eso hemos adoptado planes funcionales que se están llevando acabo. En el terreno de lo económico y de lo social estamos realizando como decía, una Indianueva; pero no rompemos con la India de! pasado porque es la India de valores e ideales queaún tienen vigencia. En la pasada India, de cinco mil años de historia, nos dedicamos hoy adesarrollar valores que guardan afinidad con los antiguos. Especialmente contamos con lapaz. En su creación y en su desarrollo, pues si la paz es quebrantada, se plantea a la huma-nidad la cuestión de la sobrevivencia de los hombres, de la sobrevivencia de la civilización talcomo la conocemos. La cuestión afecta especialmente a las nuevas generaciones. No pretendosugerir soluciones a problemas tan profundos; solamente quisiera recordar aquí una idea delMaestro Gandhi: "Que los medios son tan importantes y tal vez más, que los fines"; el mediodecía Gandhi, es tan importante que si tenemos métodos malos y los usamos para un fin buenosufre ese fin; pues para llegar a un lugar necesitamos tomar e! camino indicado. Hoy se pre-senta al mundo el objetivo de la paz; pero se toman malos caminos para la paz. Hoy en nuestromundo hay guerra fría ¿Qué quiere alcanzarse con la guerra fría? No lo comprendo; perosí sé que la guerra fría viene del temor, tiene tanto sentimiento de hostilidad como de odio.Aquellos países que desean la paz, debieran practicar el bien y tomar los mdios y los caminosque son conducentes a la paz. Es ilógico buscar la paz por los medios actuales; el mundo haavanzado materialmente en el campo de la ciencia y de la tecnología, el hombre está en elumbial de una nueva era, en el umbral de la era del espacio; sin embargo la mente del hombre

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está en retraso, vive con una interpretación estrecha de sí mismo y su mundo, con conceptosestrechos de nacionalidad, en estos tiempos en que un avión en media hora cruza diez o quincefronteras. En pleno siglo XX vivimos con mentalidad del siglo XIX. La mente colectivatiene que avanzar; si no los conflictos continuarán. No podemos lograr ese adelanto en elclima de la guerra fría y del odio. La guerra fría y el odio no nos aportarán ningún bien; esdifícil tal vez para un país, en este momento de la historia, tomar el paso decisivo en el caminohacia la paz. Tenemos en nuestra sociedad a las Naciones Unidas; es un organismo esencial;sin la ONU hoy tendríamos que dedicarnos a crear otro organismo semejante. Los pueblos tienenbuenas intenciones pero no saben qué hacer; y las Naciones Unidas pueden ayudar a algunospueblos. Es esencialmente la generación joven, esta generación que no lleva cargas del pasado,la que podrá realizar el avance que requiere la humanidad; es importante, por lo tanto, quesepamos cómo piensan los jóvenes y que los mismos jóvenes sepan cómo valorizan su mundoy su oportunidad de acción. ¿Cuántas generaciones más habrá para la humanidad? No lo sa-bemos; Einstein dijo que tal vez en la próxima generación los hombres usarán arco y flecha.Vivimos sí en una época sumamente interesante, sembrada de peligros; no hay monotonía, tene-mos la tarea de fomentar la cooperación con todos los pueblos y con todos los hombres delmundo; debemos entonces tener por meta la paz y por medio los caminos verdaderamenteconducentes a la paz.

Señor Rector, antes de terminar quiero referirme a un hecho histórico: Hace dos milaños había en la India un emperador llamado Asoka: Se encontraba dedicado a una guerrade conquista; recibió entonces informes sobre las matanzas y la crueldad del hombre contrael hombre; a punto de lograr la victoria, ordenó que se suspendiera la guerra. Se percatóde que debía dedicarse, no a la guerra contra los hombres, que los destruye, sino a una guerracontra la ignorancia y contra la injusticia.

En varias estelas de la India, se encuentran inscripciones del rey Asoka. Citaré única-mente una de ellas: "Honra tu propia fe y tus propias opiniones, y honra también la fe y lasopiniones de tus semejantes, pues si las honras, ellos honrarán las tuyas".

Ese es el principio de la tolerancia; la tolerancia que ha sido tradicional en la India.No quiero decir que seamos perfectos; pero este mensaje de Asoka es como el eje del espírituy del clima de tolerancia en que vivimos. Asoka fue un budista; vivió trescientos años despuésde Buda y Buda nos enseñó lo siguiente: "La victoria más grande es aquella en la cual nadiees derrotado". Si hay derrotados hay un nuevo conflicto; la mente del hombre es importante,y si tenemos el pensamiento de aplastar al adversario estamos por mal camino; sí, es -menesterluchar contra el mal; pero no aplastando a los adversarios. Tal vez lo que he dicho se presenteun poco vago y amorfo a vuestro espíritu; me ha sido difícil penetrar en el tema para desa-rrollado más a fondo, dado el tiempo limitado. Finalmente, por primera vez en el mundo lahumanidad posee todos los recursos para dar la vida abundante a todos los hombres, para quedesaparezca el hambre de la faz de la tierra; al mismo tiempo nos encontramos frente a lacrisis más grande, de más potencia de destrucción. Tenemos como propósito esencial cambiarla mentalidad del hombre: vivir en el siglo XX con mentalidad del siglo XIX no es lo indi-cado; y aún hay hombres que viven con una mentalidad que lleva mil años de atraso.

Quiero terminar diciendo que en mi estancia en México deseo aprender, conocer lasrealizaciones del pueblo mexicano. En nuestro país tuvimos mucho interés por las transfor-maciones sociales que ustedes lograron hace veinte y treinta años.

Señor Rector, muchas gracias por la oportunidad que me ha brindado de estar en sucasa de estudios.

OTRAS NOTICIAS

La XXIV Semana de Síntesis, organizada por el Centre International de Synthése, tendrálugar en París del 28 de mayo al 19 de junio de 1962. El tema elegido es: "La experiencia".Los trabajos serán publicados, como de costumbre, en la Reoue de Synthese.

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La Sociedad Francesa de Filosofía conmemorará el cincuentenario de la publicación delas Etapes de la Pbilosopbie matbématique de León Brunschvicg el 2 de junio 1962, en laEscuela Normal Superior de París.

La Sociedad Española de Psicología ha convocado los siguientes premios. Premio de laSociedad: Un trabajo u obra de un psicólogo de habla castellana; su importe es de 5.000 pesetas.Premio Pilar Sangro, para un trabajo sobresaliente de psicología publicado durante el año; suimporte es de 10.000 pesetas. Premio Eduardo Barreiros, para un trabajo de psicología indus-trial; su importe es de 15.000 pesetas. Premio Simarro, para premiar un trabajo de patología,cuyo importe es 10.000 pesetas. Premio José Germain, para el trabajo más sobresaliente deun alumno de la Escuela de Psicología y Psicotecnia, de la Universidad de Madrid; su importees de 3.000 pesetas. Premio de psicología clínica, para premiar un trabajo sobre el temaHormonas esteroides en relación con la psicología y psicopatologia de la vitalid<td, cuyo im-porte es de 10.000 pesetas.

Con motivo del V Centenario de la fundación de la Universidad de Basilea, Karl Jaspersdisertó sobre el Tema "Verdad y Ciencia", en junio 1960.

Se ha publicado el primer fascículo (en adelante será anual) de la Bibliograjla Argentinade filosofía y Ciencias de la educación, comprendiendo los años 1958-1959.

En abril de 1961 tuvo lugar la VI Semana Española de Filosofía; dedicada al temade "Lo social en la vida humana".

El Prof , Von Rintelen ha recibido el homenaje de sus discípulos, colegas y amigos,con la publicación del volumen Sinn und Sein, Ein pbilosopbiscbes Symposion, con cincuentacolaboraciones.

El Estudio General de Teología de Avila y el Instituto Pontificio de Filosofía deMadrid, ambos de la Orden Dominicana, han iniciado la publicación de la revista Studium,

Joaquín Carreras Artau, el prestigioso historiador de la Filosofía española, desarrollóun curso de conferencias sobre R. Lull, Arnaldo de Villanueva y Llorens y Barba en laUniversidad de Toulouse, en mayo 1952.

La "Societé Toulousaine de Philosophie" organizó un homenaje en memoria de GastónBerger. La presentación estuvo a cargo del Prof. Alain Guy y participaron los Profs. GeorgesBastide, Suzanne Delorme, Claire Salornon Bayet y Georges Guéron.

Se anuncia la traducción por Ed, Losada de la obra Les pbilosopbes espagnols d lbier etd !auiourd fui de Alain Guy.

Ha fallecido, a los ochenta años de edad, Jacques Chevalier, en su pueblecito deCérilly. En los mismos días apareció el tercer tomo de su Histoire de la Pensée (De Descartesa Kant), editado por Flammarion; y el cuarto y último (de Kant a Sartre) aparecerá enNavidades.

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