cuerpo, tiempo y transfiguracion-cabañas osorio, jesús alberto

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2009, ao 11, p. 67-79

Cabaas Osorio, Jess Alberto

Educacin Fsica y Ciencia

Cita sugerida Cabaas Osorio, J. A. (2009) Tiempo, cuerpo y transfiguracin. [En lnea] Educacin Fsica y Ciencia, 11. Disponible en: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.3981/pr.3981.pdf

Tiempo, cuerpo y transfiguracin

67EducacinFsicayCiencia|2009|Ao11-DepartamentodeEducacinFsica,FaHCE,UNLP|

Tiempo,cuerpoytransfiguracin

Body, time and transfiguration

JessAlbertoCabaasOsorio*UniversidadIberoamericana.DepartamentodeComunicacin

Resumen Lasiguienteexposicintienecomopremisa,hacerunaradiografadeltiempoenelinteriordelcuerpohumano.Unanlisisdeformasdiversasdetiempoyritmoquehabitanyestructuranalcuerpocomomateriayactocreativo,procesosqueanalizamosamaneradesntesisdeelementosorgnicos,csmicosysintti-cos.Conello,elensayoproponedestacarlacorporeidadcomounaestructuradetiempoenrelacinconloimaginarioysuspotenciascreadorasqueeninteraccinycambio,aparecenenelsercomoprincipiodetransfiguracindelonaturalalofigurado.Deaquelttulodelaexposicin:tiempo,cuerpoytransfiguracin. Palabrasclave:Cuerpo,Tiempo,Ritmo,Imaginario,Danza, transfiguracin.

Abstract Followingexposurehasaspremise;makeanx-rayofthetimewithinthehumanbody.Ananalysisofwaysoftimeandpaceinhabitandstructuredthebodyassubjectandcreativeactprocessesthatweasasynthesisoforganic,cosmicandsyntheticelements.Thusthetrialproposedhighlightcorporeityasatimeinrelationtotheimaginaryandtheircreativepowersthatinteractionandchange,appearinbelikeTransfigurationofnaturaltothefigurativeprinciplestructure.Herethetitleofexposure:time,bodyandtransfiguration. Keywords:Body,Time,Rhythm,Imagery,Dance,transfiguration

*DoctorenHistoriadelArteconespecialidadencineyMaestroenHistoriadelArteporlaFacultaddeFilosofayLetrasdelaUNAM.Lic.enCienciasdelaComunicacinporlaFacultaddeCienciasPolticasySocialesdelaUNAM,yLic.EnArtesescnicasporelCENART-INBA

EducacinFsicayCiencia,2009,Ao11:67-79,DepartamentodeEducacinFsicaFacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin,UniversidadNacionaldeLaPlata

68 |EducacinFsicayCiencia|2009|Ao11-DepartamentodeEducacinFsica,FaHCE,UNLP

JessAlbertoCabaasOsorio

Enesteensayoentendemosalcuerpohumanocomounprocesodetransfiguracinbajolapremisadetiempo.Loanalizaremosdesdelapercepcindeformasyestructurastemporalesvinculadasalaexistenciadelocorporal,perocuyoprincipiodemovilidad,conformafigurasinternasdelanocincuerpo,alavezquepropiciasuexpresincomovadetransformacindelcuerpomateriaalcuerpocreativo.Puesdesdelanocindetiempoysusmltiplesformasdeconstituirsecomoentidadesenperpetuarelacinconlohumano,esquenosre-feriremosaunaestructuravivaqueencarnalavitalidadylaticacomoprincipiodecambio,alavezquedeaccinydeexpresin.Principiosqueeninteraccin,propicianlareconstitucindelcuerpodesdesmismo,comounaentidadenadvenimientoypolucin,quenosdicepermanentemente,deltiempovolcadosobrelasentraasysusnuevosrostrosdeexpresin;procesosorgnicosysintticosqueobservaremoscomosustanciadesutransfiguracin. En esta convergenciadeprocesos, en inicio, analizaremos al cuerpocomoelsitiodelosencuentrosdeformasdiversasdetiempo,puesenlcon-vergentiempospasadosypresentes,pulsos,ritmos,caosyrompimientos,unosnaturalesyotrossintticos.Rostrosdedelafugacidadtemporalqueseconsti-tuyenenestructurascclicas,orgnicasosintticas,decaosydeenfermedad,deconstruccinimaginariaydeelaboracincreativacomoexpresionesconcretasdereconfiguracindeltiempoenelcuerpoysuexpresinfigurada.Tiemposenagitacinycambioquedesdelaorganicidadcorpreayenadvenimientonatural,convivenconotrasestructurassensiblesdetiempoqueaparecenantenosotroscomotiemposcclicosocsmicos,ycuyasestructurasestelarespercibimosdesdelaporcindeespacioquehemosdadoennombrarcielo. Bajoestamultiplicidadyconvergenciadetiemposorgnicosycsmicos,nuestrahiptesisencarnauncuerpoemergenteque irrumpecomopropuestadefiguracin,puesensutransfiguracinescapaaldevenirnaturaldeltiempo,comounaentidadquedejadesermateriayadvenimientofsicoperadevenirenmedio,encanalyhabito,porelcualelcuerpoescapaz,alavezquedeha-bitarelmundo,tambindeposeerlopararenovado.Enestamovilidadfiguradacomoprincipiodecambio,elcuerpohumanodejadeserviejacostumbredelanaturalezaoformapasivae indiferente,parareconstituirsecomopotencia,comoentidadtransfiguradaquerevelaunnuevohorizontedesentidoyvidaalaexistencia.Elcuerpopasadesusentidopropioynatural,orgnicoydiacrnicoaunsentidofigurado,mutado:figurasrenovadasdesmismosobresupropianaturaleza.Aqu,latransfiguracinserevelacomoeltriunfodelcuerposobresmismo,comounaresignificacindelavoluntadporposeeruncuerpoyrevelarelsentidodesupropiodesuexistencia.1

1Merleau-Ponty,Maurice. Fenomenologa de la percepcin.Ed.PlanetaAgostini.Espaa,1994,pg,168



Ensunuevafiguracin,elcuerpoenmovimientohaviolentadolosflujosincon-mensurablesdeltiempo:losdelasformasfugacesylinealesdelpasado,elpresenteyelfuturo,ascomolostiempos-flujootiempoinconmensurablesqueescapanenladensalinealidaddeltiempoeterno,eseflujoqueentendemoscomotiemposinprincipioyfin.Tiemposinpasadoysinfuturoperoquelatransfiguracinnosrevelacomomomentos,endondeseexperimentalasignificacinyunnue-vosusodeltiempo.Usosquereorganizanyenriquecenlaspotenciasmotricesypreceptalesdelyocorpreo,delyoimaginarioydelyocreativocomoformarenovada.Formasdelocorporalquehastaentoncessoloestabanindicadasporlanaturalezabiolgicadenuestrocuerpo. Enestanuevapotencia,losantiguoshbitosalcanzandeprontounpuntodeexpresinmsrica,quehastaentoncessoloeranprocesosorgnicosinherentesanuestraexperienciavivida;tiemposorgnicosyestelarescomoestructurasdenuestrafortalezafsicaeintuitiva.Eladvenimientodelatransfiguracinreorganizanuestroequilibrio,regulanuestraspasionesyvuelveacolmardemovimientoyvidaalaunidadcuerpopararenovarlo,parallenarnosdeexperienciaycambio,talycomoactalaesperanzarenovadasobrelavoluntadparallevarcondignidadlaexistenciadelser.Esdecir,comoescribeMerleaoPonty,latransfiguracinserevelacomounsignodelaesperanzaqueseexpresaporlamovilidadysusformasenlacreacin.2 Enstetransitodelcuerpocostumbreatrascendencia,elsentimientoqueloimpulsayanimaalamovilidadyelcambio,revelalasprofundidadesdeunaintimidad,yunentornofsicoysimblicovolcadoenimgenes,enformasyenacciones.PuescomosugiereGastnBachelardcitadoporGilbertDurand,enltimainstancia,latrasfiguracindelcuerporevelaunaconclusinintimaquestetienesobreelpasado,elpresenteyelporvenir,puesnoshacevisibleunnuevomododeunidadynosmuestraotraformademodulareltiempo.3Enestatransfiguracinsulgicacreativaeselinstante,suticalaaccinysumoralelcambio.As,cuandoobservamosquedevienelatransfiguracinenelser,solovemoslaexpresinenmovimientodeunaexistencia,unaexpresinqueirrumpecomoconjuntoyrazycomosntesisdeunaexistencia.Enestanecesidaddetrascendenciahumana,Bachelardescribe:

Avecessecreeconocereltiempo,mientrassoloseconocenunaseriedefijacionesenlosespaciosdelaestabilidaddelser,deunserquenoquieretranscurrir,queenelpasadomismocuandovaenbuscadeltiempoperdido,quieresuspenderelvuelodeltiempo.

2 dem.pg.170.3Durn,Gilbert.Estructuras antropolgicas de lo imaginario.Ed.Taurus.pg.389



Enestesentidolafuncinfantsticaesreservainfinitadeeter-nidadcontraeltiempo.4

Enlacita,lafuncinfantsticaqueproponeBachelard,seconstituyecomopulsode esa funcin en el cuerpo, es decir como actos concretos quedevienenenpotenciascreativasparadarpasoalatransfiguracin.Enelprocesolaimaginacinhumanaconfiguralasestructurasdelacreacinydeaccin,alavezqueintuitiva,sintticaparairenbuscadeunaforma,deunaactitud,deuninstantequepuedeasegurarnoslaposesindeltiempo.Lacreacinatrapayreelaboraesetiempo-orgnico,eltiempo-flujo;losintetizayloconstruye,loacelera,lodetieneoloalenta,talycomolohacelainvencinhumanaenelarte,eneldeporte,enlacienciaoenelfolclore,endondevemosquelaimaginacinseexpresaenlacreacinhumana.Deahqueenlaimaginacin,laensoacinnosadviertasusestrategiasdeaccinydeseoenunsoardespierto,paraimaginarconlamiradadespierta,unpresenteounmundo,unpasadoounfuturo,pueslaensoacin,comodiceBachelard,eselmodomseficazqueelcuerpotieneparaemprenderycomprenderelvuelodelaimaginacin,unprocesoqueyaseadvierteenlafuncinfantsticadelser. Hastaaqusolohemostrazadoeladvenimientodelcuerpomateriaaltrascendenteyelcuerpocomosntesisdetiempoymovilidadcomoprincipiodelcuerpofigurado,queensuagitacinsresignificaantesmismo.Perolapreguntaahoraescmoesqueladiversidaddetiemposyritmosylasimultaneidaddestos,pulsanyconvergenenelcuerpo,paraconvertirseenmateriaprimadelacto creativo y transfigurado?En este sentido, intentaremos ahora, nombraralgunosdelosrostrosdeltiempo,depulsosyritmos,unosfsicosysimblicosyotrosantropolgicoseimaginariosqueatraviesanyconformanalcuerpoenmovimiento,ycuyonudoysntesisdevienenenelsercomoprincipiosdelacreacinhumana. Enunsegundoniveldelcuerpotransfigurado,observamosqueestasnocionesdeseryeltranscurrir,convivenconlafuncinfantsticaqueplanteaBachelard.Unanocindesimultaneidadquenospermitenacercarnosalconceptodecuerpotransfiguradodesdelasimgenessusceptiblesalcuerpo,parapensarlodesdelalgicadelapielysusentraas,desdelaensoacinysumirada,desdesuestructuraydesdesusactos;procesoscomovasinfaliblesdeuncuerpoabiertoydispuestoatransitarconimgenesrenovadasalmundo. Uncuerpoque se expresa como territoriode lomutable, endondeconvergen formasde tiempo significantesms inmediatas como losprocesosanmicosylossociales,ocomosugierePalValerycuandonosdice:auncuerpo

4 dem. 390.



lecorrespondenenelpensamientovarioscuerpos:elquenosvenlosdems,elquenosdevuelvenlosespejosylosretratosyelquecompetealossabios,esdecir,elqueestahechodeloqueseignoraparatransitarelporvenirdelafiguracin.5 Pues en estas formas de tiempo, destacamos procesos de orden simblico.Antropolgicoydeimagenencuantoaformaserefiere.Procesosinherentesalaestructuracorporalcomopartedelosrostrosdeltiempoqueaparecencomopulsosdelaforma. Bajoelconceptopulsodelaforma,BorgesescribeensuHistoria de la eternidad,queenlahistoriaelcuerpohumanoaparececomoprogresinarm-nicayesquemaderepeticineneltiempo.Unaestructuraquedevieneenuncuerpoqueserepiteyarepetidoduranteyavariosmilesymilesdeaos(sietemilgeneracionesaseguranalgunoscientficos).Desdeestepulsodelaforma,Borgesdicequeelcuerpodelpasadosiemprehapreparadounfuturo,ysuimagenunritmocompuestoporelcuerpoylarepeticindesuimagen.6 ElruiseoreseldevoradordetiempossugiereStevenson,aludiendoalaformacorporaldelruiseordispersaporlossiglos.Schopenhauerloratifica,cuandosealalapuraactualidadcorporalenlaquevivenlosanimalesysudes-conocimientoalamuerteylosrecuerdos7,yagrega:8

Quienmeoigaasegurarqueelgatogrisqueahorajuegaenelpatio,esaquelmismoquebrincabahacequinientosaos,pen-sardemiloquequiera,perolocuraamsextraa,esimaginarquefundamentalmenteesotro9

Enestesentido,laformaysupulsocorporalsealaquesealaBorges,soneltiempodeloimperecedero.Elcuerpoesfiguraplsicayrtmicadesdedondesecrece,piensahabitayconstruyebajoelesquemadelarepeticin.Enesecuerporepetidoensudiseo,laraznyelimaginariovanconstruyendosusmundos.LanecesidaddelarazndiceBorgeseslanecesidaddelapostergacin,alrespectoescribe:

laposesin,laconsideracinylasformasdeordenydes-ordensoncomodidadesdelpensamientoelevadasaformas,formasqueningnhombrepodraintuirsinelauxiliodelamuerteylalocura,

5 Transgresiones al cuerpo.ConsejoNacionalParalaCulturaylasArtes.INBA.1997.pg.7-86Borges,JorgeLuis.Historia de la eternidad.Ed.Alianza,1979,pg.227 dem,pg.228dem,pg.229 dem,pg.22



deahque lafiebrey la locurasean formasdespedazadasdeltiempo.10

En su reflexinBorges ya prefigura el caos en el cuerpo comounmododetiempo,queensudinmicaviolentacontribuyealatransfiguracindelcuerpo.Eltiempodelcaoseseltiempodeunnuevoordenydeunaformadefinidadetiempoquetambininvadealcuerpo.Fiebres,dolores,caosylocura,seconstituyenentoncescomoelinfiernodelcuerpo,uninfiernoquenoesotracosamsquemeraviolenciafsica,enlaoscuridadhmeda,mudaysolitariadelasentraas.Ensusenfermedadesytemblores,elcuerposesustituyeenin-fierno.Biensabidoesquelasimgenesgrotescasquedeesosestadoscorporalesplsicosbrotan,revelanunaaurapeyorativaenconvulsin.Suagitacinenlaiconografaoccidentalsobreelmal,lasencontramosdesdelasmetforassobrelasantiguasplagasdeEgipto,endondelocaticoquedabaencarnadoenelgusano,laserpiente,laaraaylarata,cuyadinmicademovimientollevaensmismaeldiscursorepugnantedelcaos.11 Eslaorganizacindeesquemasdeltiempocaticoquetambininva-delavida,primeroenelcuerpoydespusenelarquetipo.Enelarquetipodelcaoslaagitacinhormigueanteypululantequeseprefiguraymanifiestacomounaproyeccinante laangustiadelcambiobrusco;endondeelcambioy lamotivacinque el caospropone, es en smismaotra experienciadel cuerposobreeltiempo.12Losesquemasdeestosgestosdetiempoysuvalornegativodemovimientobruscosonlahuida,lapersecucinfatal,laviolenciamanifiesta,lacarreraciegayelmalditoquenosimbolizanotracosa,msqueelterrorinfinitoantelafugadeltiempo.13Enestesentidoantropolgicodeltiempocatico,elflujotemporalquehabitaalcuerpoysucoloresnegro,puessugiereGilbertDurn,cuandoescribesobreelflujodeltiempo:queeltiempo:

es irracionalydespiadado,y las tinieblasnocturnascons-tituyennuevossmbolossobreelcaosporquelanegruraestvinculadaconlaagitacin,laimpurezayelruido14

Deaququeelcuerpotambinpiensadeunmodoconluzydeotroconoscuridad,puescomosealaBachelardlaorejaesentonceselsentidodelanochepuesnosmuestraquelaoscuridadesamplificadoradelruido,esporello

10 dem,pg.2411 dem. Pg.26 12 Estructuras Antropolgicas de lo Imaginario Op, cit.P.6613 dem.P.6814 dem.p.69



queeldiablonoesnegrosinosloprotectordelanegrura15 EnestasFormassimblicasdeltiempo,losmecanismosdecomporta-mientonaturalregulanconstantementelavidaorgnicaysignificativaalinteriory exteriordel cuerpo,pues comoobservamos, convergen en el cuerpo comotiempoimaginarioynuevasformasdelaexpresin.Tiemposqueseconfiguranasuvezenestructurasdeascensoydescenso,enesquemasorgnicosycclicoscomoformassimblicasdelosrostrosdeltiempoyelser. EnestasestructurasdedescensocomoescribeDurn,eltiempocorporalestpreadodemateriaorgnica:vsceras,corazn,pulmones,etc.,quellevanconsigootromisteriodelcuerpo,eldelmovimientortmico.Unmisterioquehabitadeformasdiversasalinteriordelcuerpo,puesestosestndadosbajolaestructuraorgnicadelasimultaneidad. Aqu,respiracin,palpitacinydigestinarrojanunaseriededatosdeloqueenesenciaescribeeltiemportmicoennosotros.Enestosproce-sosorgnicos,esdesdedondeelsercreadortomasusprimerasnotassobreeltiemportmico.Puesentalesgestoscclicosesdesdedondeseobjetivanmovimientosyactitudesdelcuerpoenvivoengeneral,yalobjetivarse,secolocan al centro de una accin vivencial bajo un contexto, a la vez quefisiolgico,rtmicoycreador. Enelterrenodelaaccin,estosgestosrtmicos,constituyenelsitiodesdedondeseponenderelieveprocesosprimariosdevidaydetiempo,puesacadagestocorporal lecorresponderunesquema.Losreflexiolgicos,porejemplo,seconstituyenenunareddesdedondelosritmosdigestivostraeneldescensoylaprofundidad,loposturalelarquetipodelasarmasylortmicoel de la sexualidad, segnDurn. Este ltimo esquema de ritmo corporal,vinculadoconelfrotamiento,esdesdedondeelritmodelafecundidadtraerconsigolasublimacinhaciaeltiempomusicalydeladanzacomoveremos.Lostiemposalinteriordelcuerposonentonceslaaparicindelmovimientoorgnico,constituidofundamentalmenteenuntodoindivisibleycaracterizadoporunprincipiovital:elritmo.Desdeestaformadetiempo,elritmovieneaseralcuerpo,laesenciadetodacomposicinorgnica;cuyaesencianosexplicaSusanLanger:

Eslapreparacindeunnuevoeventomediantelafinalizacindeunoanterior.Unapersonaquesemuevertmicamentenonecesita repetir con exactitudningunode susmovimientos.Estossinembargo,debensergestoscompletos,paraqueunopuedasentirsuprincipio,supropsitoyconsumacin,yverenlaltimaetapadeuno,lacondiciny,dehecho,elprincipiode

15 dem.P.70



otro.Elritmoesentonceselestablecimientodenuevastensionesalterminarselasanteriores.16

SanAgustn sugiereque experimentar en el cuerpo la sensacindelritmo,espoderpensarlo,puesimposibleserapensarlosinhaberlohabitado.Alrespectoseala:

Vivirelritmoysutiempoesperecerenl17

ComoescribeSusanLanger,elritmoorgniconospermitepues,en-tenderlasprimerasformaselementalesdetiempo,comounaformadetiempoinherentealovivo,quellevaensmismo,elimpulsodelavida,comounimpulsopropiodelautomovimiento,consupropiotiempo,consupropioritmovital.Sinosdetuviramosaentenderlasegmentacindelcuerpodadaencadapaso,queconstituyesolounelementodelritmoenelcuerpo,estaramosmidiendoeltiempoenunaespeciedelneaocirculofragmentado,yestaramossoloobservandoloplsico.Lalneaocrculofragmentadoporpequeasdistanciasobarras,comoenelcasodelamtricamusicaloeltiempodelreloj,soloseextiendenensustiemposhaciaundestinomtricoynohaciaundestinortmicoyorgnico.Enestesentido,loorgnicoconstituirundetonadorhumanoparaatrapareltiempo.Aqulosaspectosestelaresysociales,entendidoscomotrayectosantropolgicos,traenconsigootrasagrupacionesdetiemposyritmos.Modosdetiempoqueinteractanconlosinherentesalcuerpo,yqueenelnivelorgnicoysintticosearticulanparadarpasoalatransfiguracindelcuerpo.Sonlostiemposcclicosdadosporlastcnicasdelcielo,comoapuntaGilbertDurn,lossimblicosyfestivos,ylosmtricosypsicolgicosquedevienenentiemposdelyenelcuerpo.Enlostiemposcclicosdelespaciocielo,encontramosunaampliagamadecons-telacionesysimultaneidadesdetiempos.Estasformastemporalesestndadasenlanocheyelda,lasestacionesdelao,loscalendariosagrcolas,losritmossolaresylunares,queensuma,prefiguranenelcuerpounusoorgnicodeltiempo. Unejemplodeestoloconstituyeelcalendarioysuelaboracinhu-mana,queseconformacomoreduccinysntesisdeltiempo,endondeelsolylalunaaparecencomolaprimeramedidadetiempo.Eslalosnaoastrolumi-noso,queregulaconsuluznocturnaelpasodeltiempo;sonlascifraslunaresordenadasentres:menguante,crecienteylunanegra,asociadaestaltimaconelmenstruoomonstruorojodelcuerpofemenino.Esenestagramticadeltiempocclico,endondesearticulanaturaleza,mitosydramasastrobiolgico,

16Langer,Susan.Sentimiento y forma.Ed.Taurus.1990.pg.12117 dem.pg.122



ascomotodaunaconcepcinimaginariaysimblicadelcuerposocioculturalensuretornoalorigen. Eneltiempodelafiesta,porejemplosealaGadamer,sereorganizaeltiempoontolgicoeneltiemposocial,puesenlaagitacindelacelebracin,festejamoslaposibilidaddequeeltiempooriginariovuelvaarepetirse.Enlafiestaysucontrarioelcarnavalcomodasincontrolyconteo,elcuerpohumanoyaprefiguraunprincipioelementaldesubsistencia:sudominiosobreeltiempo.18Undominioactivadodesdelasintaxisdelarepeticinyelacoplamiento.Endondeacoplamientoyreduplicacinsonprocesosdetransfiguracindelcuerpodadosporelimaginarioylanecesidaddedominareldevenirdeltiempo,bsicamenteporlarepeticindeinstantestemporales.Elaonuevo,porejemplo,esunnuevocomienzo,unacreacinhumanaconstruidaabasedelarepeticindeltiempo.Elideelantroplogodeltiempoensuobrasobreeleternoretornoescribe:

Elhombrenohacemsquerepetirelactodelacreacin;sucalendarioreligiosoconmemoraenelespaciodeunaotodaslasfasescosmognicasquedanlugaralorigen:enunao,eltiempoadoptaunafiguraespacialcircular,enunaespeciededominiogeomtricodeltiempo,esdecir,laestructuraperidicadelcalendario,queenltimainstancia,estetiempocclicoparecedesempearelpapeldeungigantescoprincipiodeidentidad,aplicadaalareduccindelodiversodelaexistenciahumana.19

Tenemosentonceslostiemposyritmosdelasentraasdelcuerpo,losdel espacio estelar quedomesticamospor la repeticin yduplicacin;habraqueagregaraelloslostiemposdelaprisa,laangustia,laespera,lasoledadylatristeza.Ensumatodalagamadetiempossocialesypsicolgicosquenosimponelavidacontempornea.Tiemposyritmoscomoeldelrelojylama-quina,endondeelprimeroimponeunainfluenciadeterministasobreeltiempoalavezqueunasegmentacintranquilizadorasobrelafatalidaddeldevenir;yelsegundo,eltiempodelamquinaqueprefigurasustiemposaquienlamaneja,sometiendoelritmoorgnicoanteelritmomotor,comouncoraznmecnicoqueentresusengranesymicrochipdevoraritmosytiemposhumanos. Ensumatodosestosmodosdetiemposyritmosconvergenenelcuerpoenotrotiempo,eldelasimultaneidadyeldelayuxtaposicindeesostiem-pos.Tiempossimultneosentendidosaqucomoladiversidaddetiemposysuconvergenciaenelcuerpo,querepresentanuncambiodeperspectivaespaciotemporalenlapercepcinhaciaelinterioryelexteriordelcuerpo.Lasimultanei-

18 Estructuras Antropolgicas de lo imaginario. Op. cit.Pg.26919 dem.Pg.271



dad,entonces,constituyeuncambiosensorio-motrizqueosciladelaconcienciacorporalalaintelectualydelosprocesossomticosenconjuntoalossimblicos,endondeelcuerpoexperimentayproponenuevassensacionesyformasdeestarenelmundo.Aquelcuerpoenvezdeexperimentarunasolalneadetiempo,emocin o sensacin, experimenta la harmonizacinde todos esos procesosreunidosdeunmodoorgnico.Borges,ensuHistoria de la eternidadmencionaquehabraqueentenderloeternoporlasimultaneidaddeltiempo,puesdice:

para entender la naturaleza del tiempo y sus rostros esnecesarioconocerpreviamentelaeternidadcomounjuegoounafatigadaesperanzaPlatndeca,queeltiempoesunaimagenmvil de la eternidad y estonos hace pensar que eltiempoesuna imagenmvilhechaconsustanciadetiempo.Imagen cuya burda palabra est constantemente enriquecidaporlosdesacuerdoshumanos20

LosdesacuerdosquemencionaBorges son luz yoscuridadque vanvislumbrandoelporvenircomounaconstruccindelaesperanzaydice:comoelreinodelaposibilidadquenospermiteelingresoaltiempo.Concluye:

La simultaneidad,de esos tiemposes la edaddeKronos, laedaddeKronoslaplenitudytodasesascosasinmortalesestnencadaintelecto,cadaDiosycadaalma,todosloslugaressonpresentesadondeirentonces?21

Enlasimultaneidaddelostiempos,prefiguraBorges,elcuerporeneorganizayarmonizaunnuevorostrodeltiempo,lasimultaneidadeslaestructuradinmicaqueconformaelcuerpodelaimaginacin.Tiempoyprocesoquerevelanunaarmonaentrecontrarios,eliminandoenladimensindelaimaginacincualquierchoqueorebelinenelinteriordelcuerpo.Enesteprocesodereuninyharmonizacin,noimportaslasimgenesquedeahbrotansonterrorficasonefastas,sinolacapacidadqueellastienenderecogerenuninstantealserquelesdavida.

Elprocesodeimaginar,alavesquerene,armonizaysinte-tiza,nointentaenloabsolutolacomodidadnielreposodelcuerpoenlaadaptabilidadfisiolgicaoracional,lejosdeello,laimaginacinseproponeasmismacomounanuevaenerga

20 Historia de la Eternidad. Op. Cit.Pg.1621 dem.Pg.18



demovimiento,endondelairrupcindelaimagenquedeahbrota,seagitaporalcanzarsuconcrecin.Esdecir,unaimagenconsupropiociclodenacer,agitarseymorircuandoalcanzasucoagulacinenlaforma.22

EnestosprocesosdelaimaginacinBachelardescribe:

Laimaginacinesdinamismoorganizador,espotenciadinmi-caquedeformaydaformaalascopiaspragmticasproporcio-nadasporlapercepcin;yestambinorigendeunaliberacin,endondelasimgenesnovalenporlasracesliberadorasqueocultansinoporlasflorespoticasymticasquerevelan23

Ensutrayectoalodesconocido,ensentidoantropolgicoyfisiolgi-co,laimaginacinpodemosentenderlaaqucomoelsitiodelintercambio,endondeconvergendemocrticamentelaspulsioneshumanas,elentornocsmicoysimblico,elmundodelaconciencia,susimitacionesylarazn,estaltima,comodisecadoraprofesionaldelaimagen.Enestesentido,laimaginacineselsitiodelintercambio,bsicamentesensorio-motrizysimblico,entrelosproce-sosprimariosdelcuerpoysumundocircundante,cuyoreflejoarmonizadoenlaimaginacin,seconstituyeenelesqueletodinmicodelaimaginacin,talycomoloprefiguraBachelard.

Eldinamismodelaimaginacinesvidaorgnicayanmicabajounarelacinamistosaentretensiones,esenltimainstancia,eladvenimientodeunaimagenquellevaconsigoelnacimientodeunritmo,endondelaviejaimagenpreparaelfuturodelanuevaylanueva,uninfinitoenelinteriordelcuerpohumano.24

Eseltiempoimaginarioquesacudealcuerpodesdesusentraas,aqu,esclaroquelaconvergenciadetiemposenelcuerpoejercesuinfluenciadeter-ministaenelimaginario,pueslasimgenesquedeahsurgen,llevanconsigoelprincipioorgnicodeltiemportmico.Podemosdecirentonces,quecadaimagendelmundoqueemergeatravsdelaimaginacinesthechadetiemportmicoyorgnico. En este sentido,Nietzsche, el filsofodel cuerpodionisiaco, en susviolentosataqueshaciatodooptimismoracional,yaprefigurabaensudoctrina

22 dem,pg.2123 Estructuras Antropolgicas de lo imaginario. Op. cit.Pg.27024 dem,pg.272



laaperturadelaspotencialidadesdelcuerpoysussaberes.Conunmtododeconocimientoinscritoenelcuerpocomovoluntaddepoder,Nietzschepromueverabiosamenteunasubjetividadglobalyarmnicaenelconjuntodelesquemacorporal,endondeelconceptodesuperhombrenacedelarazndelcuerpoycomopuentedinmicoenperpetuomovimientoparaalcanzarsusobras.Aqu,elcorrelatoquesugiereNietzscheparaejemplificarlavoluntaddepodereseldeladanza,puesdicequeladanza,eslaaperturaplenahaciaelcuerpoenmovi-miento,ylatrasfiguracinqueesteexperimenta,esexpresindepotenciaviva:porunlado,ladefensa,laluchaylacontencin,yporotro,lacomplacencia,eldolorylacreacin.25 Podemosentonces,concluirnuestraradiografadeltiempoenelcuerpo,coneldiscursocreativodelcuerpoenmovimientocomoejemplodetransfigura-cin,encuyotiempoimaginario,elcuerpoejercesudespliegueyconclusindeltiempo.Pueseneldeporte,enlasdisciplinascorporalesoenactividadesartsticascomoladanza,elcuerpoexperimentaunanuevafiguracinporelmovimientocreado.Esdecir,elcuerpoocupayllenaeltiempodeformascreadasparanosotros,paraalmundooparalmismoatravsdeunasucesindeinstantesprivilegiadosporlaimaginacinatravsdelcuerpo. Enladanza,porejemplo,elcuerpocreaconelmovimientortmicouna imagende tiempoarmnico,pues laarmona, tantoen lamsicacomoenladanzayengeneralenelmovimientodelcuerpo,esladisposicindelasdiferenciasentreloscontrarios:cambiosdetimbreonivelaltoybajo,dinmicaslentasofuertes,diseoangulosoocurvo,duracinalargadaosegmentada,perosiemprecomoformastransfiguradasdelcuerpoorgnicoalcuerpotrascendente. Podemos concluir entonces, que el cuerpo transfigurado en formaposible,proponeunaconclusinpropiadeltiempoyelritmo,pueseltiempode la imaginacines el reinode laposibilidadde la formaenel cuerpo.Uncuerpoquenacenuevamentealmundo,altrastocar,fraccionaryaccidentarenl,elflujonaturaldeltiempoeterno,realylinealdeldevenir.Eselcuerpoysusdinmicas,diseosymovimientoselqueprovocanuevastensionesdetiempo,untiempoquedevienetransfiguracin,endondeelcuerpoessntomadecoloryforma,depasinycreacin,desudorygesto,ylossignosquedeahbrotan,sonelreferentevivoentremateria,imaginacinytiempo.

BibliografaBORGES,JorgeLuis.Historiadelaeternidad.Ed.Alianza,1979.DURN,Gilbert.Estructurasantropolgicasdeloimaginario.Ed.Taurus.1985.

25 Rev. Punta tacn#12.Nietzsche el cuerpo y la danza.EscuelaNacionaldedanzaGloriaYnellieCampobello.



MERLEAU-PONTY,Maurice.Fenomenologadelapercepcin.Ed.Planeta-Agostini.Espaa,1994.

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cuerpo, tiempo y transfiguracion-cabañas osorio, jesús alberto

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