DOCTRINELE ECONOMICE N EVUL MEDIU 2) Doctrinele economice ale utopitilorCurs 5

Utopitii 1) Thomas Morus (1480-1535)

Utopitii au vzut n comunism remediul sigur pentru srcie, prin:

Analiza foarte serioas i pesimist a situaiei economice a Angliei scris ntr-o not satiricEtatism i egalitarism: producia era n comun, la fel i munca. Interesul esenial al locuitorilor era cel al obtii. Utopienii petrec timpul liber impreun, socializeaz joac o serie de jocuri impreun, iau masa impreunUtopienii se mbrac toi la fel, au haine puine, ceea ce nseamn c au nevoie de puin munc pentru a le produce.Repartiia bunurilor: tipic comunist - dup nevoi: roadele muncii sunt la comun si fiecare cap de familie cere lucrurile de care are nevoie si le capata fr plat. Belsugul i onestitatea celui care cere sunt argumentele onorarii cererii.Nici pine fr munc, nici munc fr pine

Elogiul agriculturii: locuitorii insulei practicau plugria (prin rotaie, astfel nct s nu se plictiseasc de monotonia i greutatea muncii), creteau psri i vite, strngeau lemne etc.

Din cultura solului i din creterea vitelor, utopienii produceau mult peste trebuinele lor; excedentul creat era destinat exportului.

Proslvirea virtuilor muncii manuale:proslvirea muncii fizice (plugrie, zidrie etc.). Elogiul fcut de Morus ocupaiilor care au legtur cu natura nu include vntoarea, pentru c aceasta l slbticete pe utopian.obligativitatea muncii (sifogranii supravegheau ca fiecare s munceasc),munca era sursa bunstrii tuturortimpul de munc era limitat la ase ore pe zi, educaia prin munc i pentru munc etc. abundena produselor este condiionat i de raportul dintre numrul celor care muncesc efectiv i numrul celor care din diverse motive sunt scutii de munc.

Concluzia lui Thomas Morus este nucitoare fa de bunstarea care cuprinsese Utopia: numrul celor care muncesc este ngrijortor de mic, lsnd s se neleag c totui munca nu este chiar att de plcut ca un joc.

Critica proprietii private: Utopia se fonda pe ideea colectivist a comunizrii tuturor bunurilor, ceea ce nu lsa loc pentru proprietatea privat - acolo unde domneste dreptul de proprietate si unde totul se masoara in bani, statul nu va fi carmuit nici pe calea dreptatii si nici pe aceea a ndestulrii

Respingerea comerului i monedei: Producia, repartiia i consumul organizate pe baze comuniste anuleaz orice posibilitate pentru comer.

Statul i guvernarea:Scopul guvernrii Utopiei este clar unul comunist (mplinirea nevoilor obtii, fr a conta sacrificiile individuale).

2) Tommaso Campanella (1568-1639)

Organizarea este ierarhic i autoritar: Cetatea Soarelui este condus de un sacerdot (HOH=Metafizicul), care are o autoritate absolut.

Bunurile sunt comune (inclusiv femeile): repartiia bunurilor se face dup nevoi.

Reguli de stimulare a muncii:Orice ndeletnicire este onorabilMunca este distribuit tuturor, acesta fiind un fel de a decreta munca forat.Durata muncii este de patru ore, astfel c oamenii au timp pentru citit, povestit, scris, jocuri.Muncile grele (muncile agricole, armata, meseriile) cer mult efort i, n consecin, sunt muncile cele mai onorabile.Societatea solarian are principii constitutive economice, sociale, etice, politice.

Ostilitate fa de bogie, proprietate i individualism: Campanella cultiv egalitarismul att n srcie, ct i n bogie. Cetatea Soarelui proiecteaz un soi de comunism al srciei sub acoperirea preceptelor cretinismului.Valorile morale - oamenii coopereaza in baza unor criterii:Atunci cand li se aloca ceva, se aplica ordinea alfabeticaAtunci cand li se cere ceva munca se aplica ordinea pe sexeAtunci cand li se ofera onoruri criteriu politic: meritele in viata comunitatiiAtunci cand activitatile cer agilitate criteriul varsteiLumea Nou va purta cu ea eclectismul n identificarea valorilor morale acceptabile, dar i necesitatea paznicilor fiecrei virtui n parte. Solarienii au atia magistrai cte nume de virtui avem noi; aa, de pild, unul care se numete Mrinimia, altul Vitejia, alii: Castitatea, Generozitatea, Justiia criminal i civil, Iscusina, Adevrul, Binefacerea, Recunotina,Veselia, Deprinderea, Cumptarea etc.

Justiia se fonda pe inocularea fricii de pedeaps, astfel nct s se tempereze actele de nesupunere fa de lege. Judecarea se face public. Condamnrile sunt nite veritabile medicamente eficace, mirosind, de bun seam, mai mult a suavitate, dect a pedeaps. Pentru crim i calomnie se aplic legea ochi pentru ochi si dinte pentru dinte - pedeapsa cu moartea.Cele mai grave delicte sunt cele care privesc ordinea public, pentru c ele aduc atingere republicii sau chiar pot constitui pericole majore ale ordinii de fapt.Daca un vinovat isi marturiseste pedeapsa, cerand indurare, el e iertat de pedeapsa ce i se cuvenea si i se da alta pedeapsaRecidivistii primeau pedeaps dubl.

Comunizarea modalitatea creterii iubirii pentru binele comun: n cutarea celei mai bune forme de guvernmnt, Campanella le respinge pe cele cunoscute pn atunci (republic, monarhie, aristocraie) fiind adeptul vieii n comun.

Solarienii spun c proprietatea este favorizat de faptul c avem fiecare n parte locuinte, copii si soii proprii. Din asta se naste amorul propriu, caci, intrucat tindem sa ne inaltam fiul la bogatii si demnitati si sa-l lasam mostenitor al tuturor bunurilor, ajungem fiecare jefuitor al avutului obstesc, daca datorita trecerii pe care ne-o dau bogatiile si obarsia, ne lepadam de teama, sau avar, insidios si ipocrit , daca suntem cumva de origine obscura, lipsiti de bogatii si fara relatii. Daca insa lasam deoparte iubirea de sine, ramane iubirea de comunitate.