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TARSO

En Tarso: capital de la región de Cilicia (Turquía). Ciudad de cerca del mar, junto al río Cidno,puerto, en la ruta comercial que comunicaba Siria con la meseta de Anatolia.

Fue helenizada desde época temprana (ss V-IV), gran centro cultural: "la Atenas de Asia".Gusto ambiental por las humanidades, por el deporte; flexibilidad de espíritu para acomodarsea las situaciones nuevas y sus problemas

Diáspora. En esa época existía una colonia de judíos dedicados al comercio y a la industria.Sus habitantes, como la familia de Pablo, consiguieron el derecho de ciudadanía romana.

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Pablo era hebreo, de la tribu de Benjamín, con ciudadaníaromana. Su nombre hebreo era Saulo y su nombre romano Pablo.

Influido por la cultura greco-romana; espíritu práctico,ordenado y organizador, lealtad política, decidido; apasionadodel hombre, del derecho, de la "polis“.

Tenía derechos como ciudadano romano: seguridad contra losazotes; no se le podía aplicar la sentencia de muerte sin unjuicio; derecho a votar; derecho a hacer contratos; tener unmatrimonio legal; exención del pago de impuestos.

Hablaba arameo, griego y posiblemente hebreo.

ORIGEN

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FORMACION Celoso de las tradiciones de sus antepasados,vivía –al igual que sus padres– conforme a lamás rigurosa secta hebrea. Fue circuncidadoal octavo día, como estaba ordenado,imponiéndole el nombre judío de Saúl, elprimer rey de Israel que era de la mismatribu.

Saulo recibió la formación que solía recibirtodo judío de clase acomodada.

No conocemos exactamente el sistemaeducativo judío durante la infancia yjuventud de Saulo, pero hay datos suficientespara reconstruir sus líneas principales.

Constaba de dos fases: formación elemental yformación superior.

La finalidad de ambas era eminentementereligiosa: capacitar para “tener”,“leer” e “interpretar” la palabra de Dioscontenida en la Biblia o Ley escrita.

Como junto a ésta existía la Ley oral queinterpretaba la Ley escrita, la escuelatambién debía transmitir las “tradiciones delos padres” .

La idea de "transmisión" correcta inspiraba elsistema escolar.

Beth ha-Sefer

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CASA DEL LIBRO.

La fase elemental (Beth ha-Sefer) la recibiría en la sinagoga de Tarso.

La Biblia obliga a los padres a dar instrucción religiosa a sus hijos.

En el siglo I de nuestra se crean escuelas elementales junto a las sinagogas para la educación de los niños (las niñas están excluidas) y esta tendencia se generalizó en el siglo siguiente.

Estas escuelas aparecieron antes donde había población griega con sus propias escuelas y consiguientemente fuerte influencia helenista, como es el caso de Tarso y demás ciudades de la diáspora occidental.

Las personas deben “tener” su ejemplar aprendiéndolo de memoria. Y junto a esto debe saber leer los pocos ejemplares existentes, solo existe un ejemplar en la sinagoga.

No importa que no se comprenda. Esto se consigue en la etapa superior y asistiendo todos los sábados a las explicaciones de la sinagoga.

Beth ha-Midras

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CASA DE INTERPRETACIÓN.

La Beth ha-Midrás en Jerusalén, a los pies de Gamaliel I el Viejo, que actuó entre los años 20-50.

A la edad de 12 años continua sus estudiosa los pies de Gamaliel I el Viejo, rabinoreconocido de la Ley escrita y de la Leyoral.

El objetivo básico era enseñar, transmitir,la interpretación de la Biblia y la tradiciónde los padres o Ley oral.

No se trata simplemente de aprender, sinode aprender para vivir.

Por eso la formación intelectual debíasimultanearse y completarse con laconvivencia con el rabino, en la que teníaque aprender prácticamente cómo vivir,vestir, hablar...

Esta era tan importante que sin estaconvivencia el alumno era consideradocomo un pueblo de la tierra, un ignorantecomo la gente.

Ordenación

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Pablo se formó en esta tradición pedagógica.+ conoce de memoria la Biblia y la cita confacilidad+conoce los métodos de interpretaciónrabínicos y los aplica en sus cartas+le da mucha importancia a la "tradición" y al“transmitir” correctamente.

La formación debió concluir con la imposiciónde los manos y el título de rabino. Tienecapacidad para actuar en nombre del sanedríny tomar decisiones legales.

El título de rabino implicaba estar casado ytener un oficio para sustentarse,normalmente de tipo artesanal, que permitíacierta movilidad. Saulo conoció el oficio de supadre, tejedor de telas de Cilicia.

En una carta alude a ello: Pablo vino aCorinto... allí encontró a un judío llamadoAquila...con Priscilla su mujer... y como era delmismo oficio que ellos, se quedó en su casa ytrabajaban juntos, pues eran ambostejedores de lonas (para tiendas decampaña).

El rabino debía vivir de su trabajo. Estanorma la mantuvo voluntariamente más tardePablo como apóstol cristiano.

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RABINO PERSEGUIDOR

Fue elegido miembro del sanedrín comorecompensa a su participación en la muerte deEsteban.

Entre los años 34 y 35 d.C. persiguió a loscristianos. Los acosaba, prendiéndolos en suscasa y entregándolos a sacerdotes ymagistrados para encarcelarlos y matarlos.

Estaba lleno de celo por Dios, y creyendo queera una idolatría el naciente cristianismo, lopersiguió.

En el Antiguo Testamento Dios se presentacomo el esposo del pueblo de Israel, que es suesposa, y tiene celos porque quiere que no déculto a otros dioses, otros esposos, sino sólo aél. Saulo comparte el celo de Dios.

Creía que los nazarenos daban culto a unhombre, Jesús Nazareno, pues lo ponían junto aDios, desplazando la importancia de la Ley deMoisés. Y, lleno de “celo”, persiguió con saña alos nazarenos como idólatras.

Su último intento en este sentido fue obtenercartas del sumo sacerdote para una persecuciónen masa en la ciudad de Damasco.

Camino a Damasco fue su conversión

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CONVERSION

…Sucedió que, yendo Saulo de camino,cuando estaba cerca de Damasco, derepente le rodeó una luz venida del cielo,cayó en tierra y oyó una voz que le decía:

«Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?» Elrespondió: «¿Quién eres, Señor?» Y él: «o soy Jesús, a quien tú persigues. Perolevántate, entra en la ciudad y se te dirálo que debes hacer.» Los hombres queiban con él se habían detenido mudos deespanto; oían la voz, pero no veían a nadie.Saulo se levantó del suelo, y, aunque teníalos ojos abiertos, no veía nada. Le llevaronde la mano y le hicieron entrar enDamasco…

…Fue Ananías, entró en la casa, le impusolas manos y le dijo: « Saúl, hermano, meha enviado a ti el Señor Jesús, el que sete apareció en el camino por donde venías,para que recobres la vista y seas lleno delEspíritu Santo. » Al instante cayeron desus ojos unas como escamas, y recobró lavista; se levantó y fue bautizado. Tomóalimento y recobró las fuerzas. Estuvoalgunos días con los discípulos deDamasco… Hch 9,1-19

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CONVERSION

LA CAIDA: Dios irrumpe en la vida dePablo con fuerza, lo derriba.

“Me dominaste y me derribaste” (Jr 20,7)

CEGUERA: tal fue la luz que lo dejo ciegodurante tres días.

OYÓ UNA VOZ: ¿Por qué me persigues?

Jesús resucitado vive en las comunidadescristianas perseguidas.

COMUNIDAD: La experiencia personal noes suficiente.

Es necesario que la comunidad lo acepte ylo reciba como hermano.

Recupera la vista en la comunidad.

Las experiencias personales no soncompletas si no están encaminadas a viviry seguir a Jesús en comunidad.

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CONVERSION

,,, vosotros habéis oído acerca de miantigua manera de vivir en el judaísmo, decuán desmedidamente perseguía yo a laiglesia de Dios y trataba de destruirla, ycómo yo aventajaba en el judaísmo amuchos de mis compatriotascontemporáneos, mostrando mucho máscelo por las tradiciones de misantepasados.

Pero cuando Dios, que me apartó desde elvientre de mi madre y me llamó por sugracia, tuvo a bien revelar a su Hijo en mípara que yo le anunciara entre losgentiles, no consulté enseguida con carney sangre, ni subí a Jerusalén a los queeran apóstoles antes que yo, sino que fui aArabia, y regresé otra vez a Damasco.

,,, Después fui a las regiones de Siria yCilicia. Pero todavía no era conocido enpersona en las iglesias de Judea que eranen Cristo; sino que sólo oían decir: El queen otro tiempo nos perseguía, ahorapredica la fe que en un tiempo queríadestruir. Y glorificaban a Dios por causade mí..

Ga 1,12-17

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DE PERSEGUIDOR A PERSEGUIDO

…Después de la conversión Pablo marchó aArabia. Posiblemente sintió necesidad deorar largamente y repensar su nueva fe.

Después regresa a Damasco, donde datestimonio de su fe.

En seguida se puso a predicar a Jesús enlas sinagogas: que él era el Hijo de Dios.Todos los que le oían quedaban atónitos ydecían: « ¿No es éste el que en Jerusalénperseguía encarnizadamente a los queinvocaban ese nombre, y no ha venido aquícon el objeto de llevárselos atados a lossumos sacerdotes?» Pero Saulo se crecíay confundía a los judíos que vivían enDamasco demostrándoles que aquél era elCristo. (Hch 9,20-22)

El antiguo perseguidor pasará a serperseguido.

Al cabo de bastante tiempo los judíostomaron la decisión de matarle. PeroSaulo tuvo conocimiento de sudeterminación.

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PRIMEROS PASOS

Después de tres años (de la conversión),subió a Jerusalén para conocer a Pedro ypermaneció quince días en su compañía.

… personalmente no me conocían lasIglesias de Judea que están en Cristo.Solamente habían oído decir: «El que antesnos perseguía ahora anuncia la buena nuevade la fe que entonces quería destruir». Yglorificaban a Dios a causa de mí …

Luego fue las regiones de Siria y Cilicia. Ensu tierra de origen continuo evangelizando.

Fue un período largo, posiblemente del año36 al 46. Allí estuvo hasta que vino abuscarle Bernabé para que le ayudara en lacomunidad de Antioquía.

Bernabé y Saulo, trabajan durante un añopredicando a Cristo con mucho fruto. Dioslos ha juntado y los prepara para una granmisión. Estuvieron juntos durante un añoentero en la Iglesia y adoctrinaron a unagran muchedumbre.

TODO ESTA PREPARADO PARA LOS GRANDES VIAJES

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PRIMER VIAJE

Apóstol significa “enviado”, a predicar elevangelio. Una Iglesia que no tiene susapóstoles, enviados y sostenidos por ellapara predicar el evangelio, no es perfecta.

…Después de haber ayunado y orado, lesimpusieron las manos y les enviaron .

Desde Antioquía de Siria, Pablo y Bernabébajaron a Seleucia y zarparon hacia Chipre.Predicaron el Evangelio en Salamina, Pafos,Perge de Panfilia, ANTIOQUÍA de Pisidia,Iconio, Listra y Derbe.

Según su costumbre van a la sinagoga yaprovechan la homilía para anunciar a Jesús.

Rechazado por los judios, Pablo se dedicaa los gentiles; misionero de los gentileshasta el confín de la tierra.

Se repetirá el esquema pastoral:predicación el sábado en la sinagoga,conversión de gentiles, persecución judía,huida a otro lugar.

Vuelven sobre sus pasos, visitando lasiglesias recién fundadas, organizándolas,poniendo al frente de ellas responsables yexhortándolas a superar las dificultades.

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CONCILIO DE JERUSALEN

“Dios ha abierto a los gentiles laspuertas de la fe”.

Pablo y Bernabé habían admitido a cientosde gentiles en la fe cristiana directamente,por medio del bautismo, sin hacerlospreviamente judíos.

Cristianos de Jerusalén no están deacuerdo. No se oponen a que los gentiles seintegren en la comunidad cristiana, sino aque lo hagan directamente, sin hacersepreviamente judíos y prescindiendo de laLey de Moisés. Se les suele llamarjudaizantes.

Cuando llegaron a Antioquía de Siria,reunieron a la Iglesia y trataron elproblema de los judaizantes, y Pablo yBernabé fueron a Jerusalén para consultara los Apóstoles. Se celebró el Concilio deJerusalén y, en él, triunfó la postura dePablo:

no se puede imponer esto a los no judíoscomo necesario para la salvación. Bastala fe en Jesucristo, único salvador, queha relativizado la Ley.

FE EN CRISTO

LEY MOISES

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SEGUNDO VIAJE

Pablo y Bernabé deciden visitar lascomunidades fundadas en el primer viajepara ver cómo siguen. Bernabé quiere llevarcon ellos a su sobrino Juan Marcos, peroPablo se opone porque los abandonó en lamitad del primer viaje.

Acuerdan dividir las comunidades a visitaren dos partes por separado. Bernabé partecon Marcos a Chipre y Pablo para Anatolia.Se busca un nuevo compañero y elige a Silas.

El espíritu lo encamina a Europa.

En su recorrido evangeliza y funda iglesiasen Galacia, Filipos, Tesalónica, Berea, Atenasy Corinto.

En Corinto vivirá con Aquila y Priscila,trabajando en el mismo oficio que ellos.

Cada sábado en la sinagoga discutía, y seesforzaba por convencer a judíos y griegos.

En este contexto escribió su primera carta,1ª Tesalonicenses, con la que se comienza elNuevo Testamento. Es el año 51.

Después, Pablo continuó su viaje hastaJerusalén y luego volvió de nuevo aAntioquía.

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TERCER VIAJE

El año 54, después de dos años en Antioquíade Siria, Pablo decide ir a Éfeso,acompañado de Timoteo y Tito. Se ponen enmarcha y de camino visitan las comunidadesde Galacia y de Frigia, que habían creado enel viaje anterior.

Evangeliza Éfeso, escribe la mayor partede sus cartas y organiza la colecta enfavor de los pobres de Jerusalén.

Según el testimonio del mismo Pablo, estuvodos veces en prisión en esta época.

Pasa el invierno del año 57-58 en Corinto yallí escribe la carta a los Romanos, en la queles anuncia su plan de hacerles una visita.

El plan de Pablo ha consistido en crearcomunidades dinámicas y misioneras en loscentros urbanos más importantes, con laesperanza de que estas comunidadesevangelicen sus respectivas comarcas.

Hace una COLECTA entre todas lascomunidades de gentiles que ha creado paraayudar a los pobres de Jerusalén. Será unsigno de comunión, pues todos forman partede la misma Iglesia.

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UN TRABAJADOR Q ANUNCIA EL EVANGELIO

Nuestras aspiraciones laborales:

Vida tranquila, dedicada al estudioy la meditación.

“Siendo libre, me hice esclavo de todos… me hehecho débil con los débiles para ganar a losdébiles.”

Optar por el trabajo es optar por la cruz de

CRISTO

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LAS CARTAS DE PABLO

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LAS CARTAS DE PABLO A LAS COMUNIDADES

CARTAS y COLABORADORESinstrumentos para el cuidado de las

COMUNIDADES.

Corpus paulino

Canónicas (14)

1 Tesalonicenses

1-2 Corintios

Gálatas

Filipenses

Romanos

Filemón

2 Tesalonicenses

Colosences

Efesios

1-2 Timoteo

Tito

Hebreos

Apócrifas

3Corintios

Laodicea

Alejandría

14 cartas a Séneca

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LAS COMUNIDADES CRISTIANAS PAULINAS

COMPROMETIDAS

LA CASA FAMILIAR

CENTRO DE COMUNIDAD

Pobres, acomodados, esclavos, libres, mujeres, hombres, griegos,

orientales…

Esfuerzo por la integración.

Asumir las responsabilidades cotidianas y sociales.

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LAS COMUNIDADES CRISTIANAS PAULINAS

IGLESIA UNIVERSAL

COLECTAS

EUCARISTÍA

vida litúrgica de la comunidad.

Sentimiento de unidad y conciencia eclesial totalizante.

No hay organización jerárquica

es ministerial.

TODA LA COMUNIDAD ES RESPONSABLE

MINISTERIOS y CARISMAS

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TEOLOGIA DE PABLO

La teología no es una reflexión teórica que se quede por las nubes,es una teología muy unida a los problemas y vida de las comunidades.

DIOS NOS LLAMA POR MEDIO DEL

EVANGELIO

LA PERSONA RESPONDE EN COMUNIDAD POR LA

FE, ESPERANZA Y AMOR

Dios nos salva por medio de Jesús y de esta salvación obtenida, no por nuestros méritos, se deriva una nueva vida de la comunidad.

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TEOLOGIA DE LA ELECCIÓN

GRATUITA

ESCATOLOGICA

Contexto: La parusía se retrasa ¿qué pasa con los que mueren antes?

1 TESALONICENSES

COMUNITARIA

Reflexión Teológica: Por la resurrección de Cristo la humanidad seSalva.

Iniciativa de DIOS movido por AMOR.

Esperanza venida inminente del Señor.

La llamada crea comunidad.

Ética: Vigilantes y no obsesionados. No descuidar los compromisos.

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TEOLOGIA DE LA CRUZ

Contexto: Rivalidades en la comunidad. ¿Quiénes son los más sabios?

1 CORINTIOS

Reflexión Teológica: La sabiduría de Dios está en la Cruz:se hace pobre y débil para salvar a todos.

Ética: No por la espiritualidad de los rezos y evasión del mundo, sinopor la solidaridad con los “crucificados”, se accede al conocimiento deDIOS.

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TEOLOGIA DE LA CRUZ

Contexto: Pablo prisionero. Peligro de olvidar elcompromiso histórico de Jesús.

FILIPENSES

Reflexión Teológica: La solidaridad con los pobresde Jesús le lleva hasta el abajamiento y la cruz.

Ética: No por la espiritualidad de los rezos yevasión del mundo, sino por la solidaridad con los“crucificados”, se accede a la resurrección.

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TEOLOGIA DE LA JUSTIFICACIÓN

Contexto: Para seguir a Cristo hay que circuncidarse y cumplir la leyde Moises.

GALATAS

Reflexión Teológica: “El hombre no sejustifica por la Ley, sino por la fe enCristo.”

Ética: Las buenas obras son unaconsecuencia de la FE que nos anima.

Fe que obra mediante el amor.

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TEOLOGIA DE LA JUSTIFICACIÓN

Contexto: Los judios se salvan por la ley; los pecadores son losdemás pueblos.

ROMANOS

Reflexión Teológica: Ni la ley ni losídolos, sólo Jesucristo salva.Salvados por la justicia y el amorde Dios manifestado en Jesús.

Ética: Ser justificado no hace quedesaparezcan los problemas; peroya nada nos separará del amor deDios.