Asanas de meditacin

Curso Taller de Meditacin

Meditacin: Una Introduccin

El objetivo de las prcticas de meditacin es inducir un estado espontneo de meditacin. Es imposible ensear meditacin, no importa lo que diga la gente. Si alguien dice que ensear la meditacin no esta siendo estrictamente sincero. Aunque no es ms que un juego de palabras, la nica cosa que alguien puede ensear es un mtodo que conducir a la experiencia de la meditacin. Recuerde que la meditacin no se ensea pues esta ms all de las palabras.

Puesto que la meditacin es imposible de definir en trminos concretos, se abusa de su significado o se le mal interpreta. Mucha gente se sienta, cierra sus ojos por algn tiempo y consideran que han meditado. Tal vez ellos lo hacen, pero quien podra decirles que no lo hacen? Generalmente es el caso que uno le da vueltas al problema y piensa sobre los acontecimientos externos mientras esta en ese estado que el llama meditacin. Esto no es definitivamente la meditacin. Aunque los ojos pueden cerrarse, no hay introspeccin si la mente esta pensando sobre el mundo externo, acerca de una taza de te, el desayuno, el trabajo o muchas otras distracciones. Esto es simplemente vivir en el mundo externo con los ojos cerrados. Es un poco diferente a tomar parte realmente en los fenmenos exteriores con los ojos abiertos. La meditacin esta ms all de esta interaccin interna o externa con el mundo.

El estado de experimentar la meditacin no esta solo confinado a la personas que se sientan y cierran sus ojos en un lugar tranquilo y ejecutan varias practicas para inducir meditacin. Este es simplemente un mtodo de meditar y es llamado raja yoga. Tambin es posible estar en un estado de meditacin mientras se realizan los deberes cotidianos. Esto esta mas en la lnea de las practicas de karma yoga y bhakti yoga. Una persona puede todava ejecutar las acciones ms triviales y todava estar en un estado elevado de meditacin. El puede cortar lea, manejar un carro, hacer decisiones policacas, lavar los platos y al mismo tiempo estar en un estado de meditacin. Y probablemente los dems no se daran cuenta de ello a menos que tambin estuvieran en un estado de meditacin. Sus acciones en ninguna manera indicaran que esta meditando. Esto es lo que los maestros Zen intentan trasmitir cuando dicen:

Que maravilloso, que misterioso;

Yo llevo combustible, yo traigo agua.

Ho Loji

Persiguiendo las tareas de la vida diaria

Camino en el antiguo sendero

No estoy desalentado en el vaco de lo sin mente

Chikan

As recuerde que, hay diferentes caminos a la meditacin. Algunos involucran acciones en el mundo exterior (como en el caso de karma Yoga) mientras que otros involucran introspeccin y dejar temporalmente a un lado las actividades externas (como con el raja yoga). En esta explicacin, aunque hablaremos de meditacin en general, nuestra atencin estar principalmente en relacin al raja yoga.

La evolucin del hombre

Durante los ltimos milenios el hombre ha dado grandes pasos en su evolucin. Las formas nmadas del hombre estaban primariamente interesadas con la sobre vivencia, con obtener las necesidades bsicas de la vida y protegerse de los peligros ambientales. Desde entonces el hombre ha sido capaz de controlar ms cada vez la naturaleza de acuerdo a sus propias necesidades y caprichos. La naturaleza ha llegado a ser cada vez ms el sirviente del hombre y no su enemigo. En los tiempos actuales el hombre ha podido dedicarse a asuntos fuera de la sobre vivencia. La gente piensa ms en cuestiones tales como la existencia y la felicidad. De este modo, mientras que la evolucin del hombre primitivo fue determinada por el ambiente externo, el hombre moderno es capaz de decidir la direccin de su propia evolucin. La direccin de la evolucin del hombre ha sido en lo fsico y mental. El cuerpo humano llego a ser un instrumente incrementadamente eficiente y la mente mas capaz de elevada sofisticacin intelectual y pensamientos mas profundos. Este proceso todava continua. Pero al mismo tiempo, este camino de evolucin parece venir a un camino sin salida. O pareciera que este proceso de evolucin esta suspendido en un abismo. El camino contina al otro lado, pero entonces hay que construir un puente. Este puente es la meditacin. Cada uno de nosotros hemos llegado aun punto de evolucin, pero algo esta faltando en nuestras vidas. Este enlace faltante es evolucin interna, espiritual. Este es el punto completo de la meditacin.

La evolucin es una progresin continua desde lo no refinado hacia lo refinado, desde el desorden hacia el orden, desde lo grosero hacia lo sutil. El tiempo presente es una encrucijada en el camino de la evolucin podemos o continuar nuestro desarrollo fsico y mental presente y caer en el abismo, o podemos desarrollar y desenvolver nuestras facultades internas mas sutiles, para llegar al otro lado con seguridad. En otras palabras, podemos continuar interesndonos solo en el mundo exterior excluyendo nuestro ser interno, o podemos realizar nuestro potencial interno mientras todava nos expresamos en el ambiente exterior. Esta es la eleccin. La primera eleccin conduce al caos y a la infelicidad tal como prevalerte en el mundo de hoy. La alternativa conduce al conocimiento, la felicidad y a una interaccin armoniosa no solo consigo mismo sino con los dems. La primera eleccin tiene limitaciones en su alcance, mientras que la segunda ofrece posibilidades infinitas, porque conduce a nuevos y ms altos planos de existencia, nuevos planos de conciencia, y a estados indescriptibles de felicidad. La segunda eleccin es el camino espiritual. No conduce al abandono del mundo exterior. Al contrario, conduce a ms crecimiento, goce y logros en las actividades diarias.

Este camino alternativo de evolucin ha sido conocido y explorado gran numero de personas a travs de la historia. No es lago nuevo o recientemente descubierto. No es un camino ensenado y practicado por gente con la cabeza en las nubes. Al contrario ellos fueron personas muy prcticas. Fueron santos, profetas, msticos, sabios y yoghis quien han existido en todos los lugares, era y en todas las sociedades. Todos saban que el camino a seguir yace en el despertar de nuestro potencial interior.

Buddha dijo: mira adentro t eres Buddha (conciencia pura). Los griegos escribieron en sus templos: conocete a ti mismo. Cristo dijo igualmente: el reino de los cielos esta dentro de vosotros. En el Bhagavad Gita, Krishna afirmo: la meditacin es mejor que el conocimiento (intelectual). En los tiempos modernos Ramakrishna parafraseo: el ciervo busca sobre el mundo entero la fuente de su esencia la cual viene de su interior.

Como es posible que estas diferentes personas, viviendo en diferentes tiempos en diferentes partes del mundo y con diferentes lenguajes y fondos sociales, podran expresar exactamente la misma idea, aunque vestida de diferentes trminos? La respuesta es obvia: ellos habaron de una misma bsica verdad de la existencia. Saban que el camino de la evolucin de una mas alta conciencia yace en desenvolver los dominios internos de nuestro ser. No esta en absorbernos o en perdernos a nosotros mismos en las acciones exteriores. Es posible para todos aprender de las experiencias de ellos y del conocimiento que trataron de pasar a los dems.

Un potencial infinito durmiente existe dentro de cada uno de nosotros. Esta esperando solo a ser descubierto. Para encontrarlo, sin embargo, debemos sumergirnos dentro de nuestro ser interno. En un sentido debemos ser como un explorador; pero en lugar de explorar territorios externos desconocidos, tenemos que descubrir el entorno interno sin cartografa. Como los primeros exploradores del mundo, realmente no sabemos a donde nos conducir. Debemos ser como Marco Polo, por ejemplo, desconociendo la naturaleza de nuestra jornada y nuestro destino. Marco Polo tuvo extraas pero maravillosas experiencias en su jornada y fabulosas riquezas en su destino _China. Es lo mismo con la meditacin. No podemos decir cuales son las maravillosas experiencias que usted vivir en su jornada; solo que seguramente usted las tendr. Mucha gente no crey las historias y experiencias que Marco Polo describi cuando regreso a su hogar. Es lo mismo con la meditacin; nadie creer a la gente que relata sus experiencias, de seguro, a menos que hayan tenido similares jornadas ellos mismos.

La eleccin es suya: o usted continua dedicando toda su atencin al mundo externo como la mayor parte de la gente lo hace, o de otro modo usted trata de evolucionar en una nueva direccin hacia dentro, siguiendo el consejo de aquellos quienes ya han hecho la misma eleccin y bsqueda. La eleccin es fcil porque usted no tiene que renunciar a su presente estilo de vida. Todo lo que necesita es el inters de hacer la jornada de auto descubrimiento y respaldarlo con sus prcticas de yoga, incluyendo la meditacin.

Nos engaamos a nosotros mismos, asumiendo que lo que vemos es todo lo que hay. Adems, pensamos que nuestra personalidad presente es la totalidad de nuestro ser. La gente vaga por el mundo entero tratando de encontrarse a si mismos, sin realizar que las mas grandes maravillas estn dentro de nosotros mismos. Esto fue sealado claramente por San Agustn cuando el se lamento: los hombre viajan para mirar desde las alturas de las montanas y las olas del mar, los amplios ros fluyendo y la expansin del ocano, y todava pasan por si mismos, la maravilla mas grande.

Considere un lago en calma y quieto en el cual se refleja una gran luna llena. La imagen de la luna se ve real y si la luna no estuviera en el cielo para recordrnoslo, muchos tomaramos equivocadamente el reflejo como la luna misma. El reflejo no puede existir por si mismo, pero la luna no puede existir sin reflejarse. Es lo mismo con nuestra personalidad - vemos solamente la personalidad reflejada y la tomamos por nuestra naturaleza real sin realizar que la personalidad manifiesta en el presente es dependiente de algo mas profundo. Encontrar nuestro ser real es la mxima meditacin.

Aun los cientficos modernos reconocen que hay mucho ms de cada persona que lo que se cree comnmente. Dicen que la mayora de nuestro potencial permanece sin utilizar. Agregan que el 95% d nuestra capacidad latente yace dormida, otros dicen que el 90%. Realmente estas son solo figuras para ilustrar que definidamente no estamos usando nuestro potencial. Algunas de estos cientficos estn ahora sonando como msticos. Ellos dicen que los ms grandes descubrimientos y exploraciones del futuro sern en la mente y no en el mundo externo. En lugar de explorara el espacio, empezaremos a realizar jornadas mas y mas profundas en nuestro espacio interior. Esta es la direccin de la evolucin del hombre.

Las profundidades de la mente

El yoga y la psicologa moderna estn completamente conscientes de las capas mas profundas de la mente. Muchos de nosotros hemos escuchado sobre los dominios subconscientes e inconscientes. Sin embargo, mucha gente todava mantiene la idea que la mente piensa solo en imgenes conscientes en cualquier momento. Nos falta realizar que la mente es como una enorme computadora la cual esta continuamente recibiendo, clasificando, analizando y rechazando millones de bits de datos. En una computadora solo vemos la salida o impresin del resultado final. La informacin dentro de la mente la cual normalmente no vemos es arbitrariamente llamada el inconsciente y el subconsciente. La mente es usualmente comparada con un iceberg, la mente consciente siendo la dcima parte que sale arriba del agua, y el inconsciente y el subconsciente siendo las 9 dcimas partes que estn sumergidas abajo la superficie del agua. Aun esto es una burda apreciacin, porque hay mucho ms bajo la superficie de lo que podemos imaginar.

La mente, en sus dominios inconscientes y subconscientes, contiene diferentes facetas del ser. Contiene nuestros impulsos e instintos bsicos. Contiene los aspectos racionales e intelectuales de nuestro ser. Contiene memorias primitivas con las cuales no hemos tenido conexin en nuestra vida. Contiene ideas, visiones, sueos que son muchos mas inspiradores que aun la mas vivida novela de ficcin. La mente contiene los aspectos mas increbles y casi imposibles que son completamente inconcebibles para la mayor parte de nosotros. El objetivo del yoga y de la meditacin es traer esas capas normalmente desconocidas de la mente a la percepcin consciente. El termino expansin de la conciencia tambin es usado pero usualmente trasmite una idea equivoca porque la conciencia es el substrato o la esencia atrs de la existencia, tal que es imposible expandir la conciencia.

Es solo conociendo las profundidades de nuestra mente que podemos realmente conocernos a nosotros mismos tambin como al mundo exterior. Como una analoga, considere el mundo exterior como un crculo horizontal infinito. Este circulo representa el domino de tiempo y espacio y el centro representa la eternidad sin tiempo. La mayora de nosotros confinamos nuestra atencin solamente al mundo exterior, permaneciendo sobre la circunferencia del crculo. Encontramos imposible adentrarnos en el crculo y alcanzar el centro. La nica manera de entrar al crculo y romper nuestras cadenas es explorar la mente. De esta forma empezamos a realizar simultneamente verdades del mundo exterior. Lo mas que llegamos a ser conscientes de las profundidades de la mente, lo mas cercanos estaremos del centro del circulo. Cuando alcanzamos el centro del crculo es llamado auto realizacin.

Cada tipo de viaje o jornada que hacemos requiere de un vehculo. Si caminamos en el parque nuestras piernas asumen este papel. Si viajamos al centro de la ciudad vamos en autobs, tren o carro. Si vamos a un pas al otro lado del mar, viajamos en barco o avin. El viaje hacia el espacio interior tambin requiere un vehculo, este vehculo es la meditacin.

La mecnica fundamental de la prctica de la meditacin

Las tcnicas de las prcticas de la meditacin son razonablemente fciles de aprender. Estas no traern resultados a menos que sean practicadas con regularidad y dedicacin. Triste decirlo, mucha gente cree que experimentar la meditacin es llenar la mente con numerosas tcnicas de meditacin, ninguna de las cuales ellos practican seriamente. Como un resultado no obtienen nada importante. Esta es una fcil dificultad, porque estamos habituados a creer que los resultados vienen a travs del aprendizaje. Esto es, creemos que entre mas hechos acumulemos mas sabios seremos. En trminos intelectuales esto es parcialmente verdadero pero no lo es en relacin con la prctica de la meditacin, y con el yoga en general. Una persona puede saber casi nada intelectualmente y todava por conocer una tcnica de meditacin y practicarla regularmente con dedicacin, puede experimentar el goce y el conocimiento de la meditacin. El xito no depende del conocimiento de hechos. A travs de la historia haya numerosos ejemplos tanto de personas sin educacin formal como de personas altamente educadas que han logrado los mas altos estados de meditacin. Todos tenemos acceso al potencial de la mente, seamos ricos o pobres, jvenes so viejos, intelectuales o no intelectuales, hombres o mujeres. Los principales requisitos par sumergirse en la mente y realizar su potencial son la aspiracin y la practica. Este es el camino para experimentar la bendicin y el conocimiento trascendental de la meditacin.

Como hemos mencionado hay dos mtodos principales de inducir meditacin: pasivos y activos. Los mtodos activos son practicados durante la vida diaria, cuando uno camina, habla, come y ejecuta sus funciones diarias. Este es el domino del karma yoga y del bhakti yoga. El objetivo es estar en un estado de meditacin mientras esta activamente involucrado con los eventos del mundo que nos rodea. Esto no implica que las acciones sean ejecutadas indiferentemente, o que el aspirante camine en un estado casi dormido. Lejos de ello. La persona ejecutara sus actividades con mayor entusiasmo, eficiencia y energa.

Los mtodos pasivos para inducir meditacin son los que normalmente llamamos prcticas de meditacin. Este es el mtodo del raja yoga. Un periodo fijo de tiempo es establecido diariamente solo para propsitos de introspeccin. Estos mtodos tambin pueden conducir a meditacin fuera de los tiempos actuales de la practica de tcnicas pasivas. En otras palabras, el estado de meditacin se trasmite o traslada a la vida diaria. Esta forma de prctica pasiva es la que discutiremos.

Realmente, aun la palabra pasiva es inadecuada pues solo el cuerpo es que esta pasivo y sin movimiento. El ambiente interno puede ser una colmena de actividad sobre un nivel consciente, o espontneo o intencional, ya sea que se desea o no. En algunas personas este proceso es automtico. Mucha gente observa a una persona practicando tcnicas de meditacin pasivas y asume que la persona esta o dormida o inconsciente. Esto puede ser el caso, pero si las practicas son hechas apropiadamente esto podra no ser la verdad.

El primer paso es sobre llevar las perturbaciones del cuerpo. Es difcil para la mayor parte de la gente sentarse a meditar en una posicin por ms de un minuto o dos sin sentir dolor o querer rascarse. Esto causa que la conciencia se exteriorice completamente exactamente opuesto a lo que se requiere, porque el objetivo es dirigir la conciencia hacia dentro hacia las funciones de la mente.

El siguiente paso es tratar de lograr calma de la mente y relajacin. La mayor parte de la gente tiene una mente que es como untar tormentoso. Antes de que podamos ver bajo la superficie del mar debemos primero de todo calmar o apaciguar las olas tumultuosas. Esto se hace a travs de la conciencia. En otras palabras, tratamos de ser conscientes de un objeto, smbolo o proceso de pensamiento. Esto requiere prctica, pero eventualmente es posible enfocar la conciencia en una solo cosa excluyendo las dems. Esto es atencin unidireccional y permite a la conciencia agujerar y entrar a las varias profundidades de la mente. Una flecha roma no penetrar el objetivo, mientras que una flecha aguda bien apuntada decisivamente perforara el objetivo. Esta atencin unidireccional o punta de la conciencia acta como un vehculo para el viaje hacia la mente. Es simplemente un medio para un fin. Esta unidireccionalidad o punto de conciencia impide que el meditador caiga en un estado de inconciencia. Esto es, es muy fcil deslizarse hacia un estado de sueno si uno se relaja mental y fsicamente y trata de hacer las practicas de las tcnicas de meditacin. Este objetivo acta como un recordatorio continuo a nuestra conciencia. El vehculo en el karma yoga es el trabajo intenso y concentrado; en bhakti yoga es la devocin agobiante o abrumadora hacia una persona o un objeto, y en jnana yoga el vehculo es una indagacin o investigacin totalmente absorbente.

Muchas personas tratan de concentrase pesadamente a fin de meditar. Sin embargo, la concentracin no viene fcil o espontneamente a una mente perturbada. De este modo, tratando de lograr concentracin, ellos se pensionan a si mismos; en lugar de llegar a estar relajados y calmados, ellos realmente crean mas tensin. Bajo estas circunstancias es imposible meditar. Por ello es que no aconsejamos a la gente de concentrase intensamente. En lugar, les pedimos que sean conscientes de un objeto o proceso de pensamiento lo mejor que puedan. Esto es, si la mente tiende a vagar, entonces no luche con ella djela vagar, pero permanezca consciente del objeto o proceso de pensamiento. De esta forma, usted no solo lograra unidireccionalidad de la mente sino simultneamente disfrutara de un estado de relajacin mental y fsica.

Hay muchas cosas que pueden ser usadas como objetos para la unidireccionalidad. No importan que tanto pueda el objeto retener nuestra atencin fcilmente. Los siguientes son unos pocos de los objetos mas comunes: el proceso de la respiracin, mantras tales como AUM, foto interna o externa de un gran sabio o guru, la punta de la nariz, diferentes partes del cuerpo o cualquier otro smbolo que le atrae a usted. Una prctica particularmente buena utiliza el proceso del pensamiento mismo como objeto de meditacin. Recuerde, todos estos son medios que conducen a la meditacin, no es meditacin en si mismos.

Hemos mencionado solo brevemente los fundamentos de la mecnica de las prcticas de meditacin pasiva. Hemos hablado muy generalmente, sin detalle, pero virtualmente todas las prcticas especficas se conforman a este modo o patrn bsico. Nuestra mente, en sus diferentes capas, esta en un estado de parloteo continuo. Normalmente esta perturbacin interna junto con nuestra manera de vivir extremadamente extrovertida nos impide de ver dentro de la mente. Las prcticas de meditacin son un camino para descorrer las cortinas de la mente y perforar dentro. No podemos hablar de meditacin, podemos solo discutir las prcticas que conducen a la meditacin. La mayor parte de la gente esta en un estado de fluctuacin y torbellino emocional. Esto es un serio impedimento para la meditacin. Es tan difcil relajarse lo suficiente y estar en un estado unidireccional de la mente, aun cuando estamos solos. Estamos continuamente siendo atacados por preocupaciones, disgustos, celos y muchas otras perturbaciones emocionales y estas no pueden ser vencidas en una noche. Se necesita tiempo. Las tcnicas de meditacin ayudaran a producir este fin, pero aconsejamos referirse a nuestra discusin sobre la relajacin en la leccin 1.

Las prcticas de meditacin son mtodos excelentes para confrontar los problemas, conflictos y otras perturbaciones ocultas en los lugares secretos y remotos de la mente, normalmente inaccesibles. Una vez que encaramos esos aspectos negativos de nuestra mente, estos automticamente se retiraran. Cada persona puede ser en cerita manea su propio psiquiatra-psiclogo. Conforme estos problemas son eliminados gradualmente, as nuestra vida llega a ser una expresin de goce y felicidad. Nuestras vidas sern transformadas.

Es muy fcil dar una impresin equivoca sobre la meditacin y las practicas de meditacin. Es posible para todos conocer el goce de la meditacin, pero al mismo tiempo se requiere de esfuerzo. Seria lo ms sorprendente si una persona empezara a meditar en el primer intento. De hecho esto ocurre. Ms, se requiere prctica regular y sincera y tiempo de prctica. El tiempo depende del individuo, de sus problemas, de su dedicacin y de otros factores. Pero todo es fuerzo es de valor, mas que cualquier otra cosa que usted esta dispuesto a hacer en su vida. As que no espere una meditacin al instante pero persevere en sus prcticas.

Todos tendemos a ser escpticos de cosas que no hemos experimentado. Esta es nuestra constitucin. Con la meditacin es ms fcil ser escptico y no creyente ms que con cualquier otro concepto, porque es intangible. Esto es de seguro una tendencia natural. Solo a travs de la experiencia es que las dudas sern lenta pero seguramente borradas. De este modo, enfatizamos que usted puede leer volmenes de libros de meditacin y todava ser incrdulo que existe ese estado de meditacin. Es solo la experiencia de la meditacin aun si es el brillo mas tenue, lo que puede hacernos realizar el poder, el conocimiento y el goce que son nuestra herencia natural.

De acuerdo a las indicaciones del SHM Sat Guru Dr. Jos M. Estrada la practica de la meditacin se realiza con los ojos abiertos, aqu se adopta el mudra clsico de meditacin, el yoga mudra, la mano derecha arriba de la izquierda reposando sobre las piernas cruzadas. Algunos llaman a este mudra Bhairava mudra. Las dos manos representan a Ida y Pingala nadis, y la unin del individuo con la conciencia suprema. Este mudra hace entrar el prana en el canal central Sushumna, activando la conciencia en un nivel trascendental. Meditacin: Reglas para su prctica

Para experimentar la meditacin es esencial seguir unas reglas y preparaciones bsicas. Las siguientes sugerencias tienen la intencin de ayudar a los principiantes que tienen la aspiracin pero que nunca han conocido la meditacin a descubrir lo que es la meditacin por si mismos. La falta de preparacin puede impedir de hacer progresos, especialmente en las primeras etapas. Es entonces importante que siga las siguientes reglas lo mejor que pueda y siempre que sea posible.

Tiempo: es mejor fijar el tiempo de sus prcticas diarias de meditacin. Esta regularidad establece una rutina familiar asegurando que la mente y el cuerpo estn preparados para la prctica.

El mejor periodo del da es temprano en la maana, o en la noche antes de acostarse. De hecho, las horas ms auspiciosas son entre las 4 y 6 de la maana. En la india este tiempo de la maana es conocido como brahmamuhurta y es conocido que conduce a la meditacin. En este tiempo el cuerpo y la mente esta predispuestos a estar mas relajados. De este modo, este es el tiempo ms tranquilo del da con menos posibilidad de ser perturbado por distracciones exteriores. Es el tiempo cuando usted no esta normalmente agobiado por sus problemas cotidianos.

Es importante practicar o antes de comer o unas horas despus. Es difcil relajarse con el estomago lleno. Si usted debe practicar despus de los alimentos, es mejor comer moderadamente.

Duracin: algunas personas en su entusiasmo comienza por dedicar un tiempo muy largo a sus prcticas. Sin embargo, gradualmente este entusiasmo tiende a menguar. Por ejemplo, una persona podra decidir practicar por una hora cada da. El segundo da esto ser acortado por alguna excusa disponible. Al tercer da la practica ser mas reducida y al cuarto da el podra abandonarla completamente. Es mucho mejor empezar con una duracin que usted pueda mantener fcilmente cada da. Aun 10 minutos de practica diaria es mejor que una hora un da, media hora el siguiente y luego ninguna el tercer da. Sea realista y elija un periodo de tiempo que usted pueda establecer para su prctica. Conforme usted progrese, lentamente incremente el tiempo como se requiera. Es muy importante no considerar la prctica como una carga; debiera pensarse mas como un tiempo de disfrute y placer.

Posicin para sentarse: use una de las asanas prescritas para la meditacin que se sealaron en el tpico respectivo de esta leccin.

Lugar de prctica: elija un lugar limpio, con una atmsfera pacifica en el cual practicar. Deber ser bien ventilado pero no ventoso. Deber ser seco pero no caliente. No se siente sobre el suelo fro. Coloque un cobertor o un tapete bajo usted. Deje una cantidad de espacio razonable alrededor suyo tal que usted no sea perturbado por muebles u otros objetos. Trate de usar el mismo lugar cada da.

Ropa: Esto depende de la condiciones del clima; sin embargo, su ropa deber ser tan ligera como sea posible bajo las circunstancias. Adems, su ropa no deber ser apretada o interferir en cualquier manera con el proceso de la respiracin.

Si hay moscas, mosquitos u otros insectos, envuelvase con una sabana o cobija ligera alrededor suyo para mantenerles aparte. Alternativamente, quienes viven en lugares de clima caliente pueden permanecer bajo una tela para mosquitos. Esto es muy importante, porque es difcil practicar apropiadamente con moscas o mosquitos zumbando alrededor suyo.

Sueo: es normal para la mayor parte de la gente dormirse cuando se relajan. Sin embargo, este no es el objetivo de las prcticas de meditacin. Algunas personas pueden empezar a levantarse mas temprano de lo usual para realizar sus practicas de yoga. Estas personas encontraran difcil permanecer despiertos. Traten de no dormir, porque si lo hacen estn desperdiciando su tiempo despertando ms temprano. Si usted quiere dormir, entonces es mejor quedarse en la cama. Hay varios mtodos de vencer esta tendencia a dormir, uno puede ir a la cama ms temprano en la noche y/o tomar una ducha fra antes de la prctica en cualquier tiempo que uno se sienta sooliento. Hay un mtodo alternativo el cual trabaja sobre un periodo largo de tiempo: este es el mtodo de la auto sugestin. Esto es, sugirase a si mismo antes de su practica y en otros momentos durante el da que usted no se dormir durante la practica de meditacin o mejor aun que usted estar completamente despierto y atento durante su practica. Si usted ice esto con resolucin, entonces la idea enraizara en la mente subconsciente.

Probablemente la mejor manera de prevenir el sueno durante las practicas de meditacin es hacer asanas y pranayama con anterioridad. Estas tcnicas son excelentes para inducir atencin y alertividad intensificada. Aparte de esto, producen relajacin de la mente y del cuerpo. Son herramientas poderosas en obtener los mejor de las tcnicas de meditacin. Por esta razn recomendamos asanas y pranayama como una parte integral de su programa de prctica de yoga cotidiano.

Hay algunas personas que se sienten exhaustos despus de la prctica de la meditacin. Esto es exactamente el sentimiento opuesto que debemos esperar. La meditacin deber producir relajacin. Si falla de hacer esto, entonces es una indicacin que usted esta practicando incorrectamente. Lo mas probable es que usted esta forzadamente tratando de concentrase, en lugar de simplemente ser conciente de y permitir que la mente vague. No luche con la mente como si fuera un enemigo a ser sometido por la fuerza. Ms bien trate la meditacin como a un amigo y use mejor la persuasin gentil. La meditacin deber ser una fuente de disfrute y goce. Es el tiempo en el que usted se afina con los aspectos ms profundos de su naturaleza. Esto no puede conducir a la fatiga. Si lo hace, entonces revise su mtodo de prctica para posibles errores.

Optimismo y pesimismo: Mucha gente espera experimentar la meditacin en su primer da de prctica. Lo ms probable es que esto no ocurra. Uno deber simplemente practicar con perseverancia y aceptar lo que venga. Aunque usted puede no sentir la estimulacin vigorizante de la meditacin, usted obtendr muchos otros beneficios, incluyendo una actitud relajada hacia l vida y paz mental.

A veces usted se desanimara y dudara de las afirmaciones que se hacen sobre la meditacin. Usted sentir que tal vez esta gastando su tiempo y persiguiendo una quimera. Todos experimentan este sentimiento alguna vez. No se desespere porque la experiencia trascendental de la meditacin es nuestra herencia, el tesoro de la vida esta esperando ser encontrado.

Relajacin fsica: Los obstculos a vencer en las prcticas de meditacin son dolor fsico, rigidez y tensin general. Es un preludio esencial para ser capas de olvidar el cuerpo fsico. Esto no es posible si usted esta continuamente consciente de sus molestias y dolores. Hay varios mtodos de relajar sistemticamente el cuerpo completo. El mejor mtodo es una combinacin de asanas antes de intentar sus prcticas de meditacin, de hecho, las asanas esta diseadas especficamente para este propsito.

Si usted no tiene tiempo de prcticas asanas, entonces hay un mtodo excelente de producir una relajacin razonable dentro de un corto tiempo. La prctica a usar es naukasana. Brevemente, naukasana tensa el cuerpo completo por un corto tiempo y luego lo relaja otra vez. Repita unas veces. Este es un mtodo excelente para lograr relajacin fsica rpidamente. Trabaja con el principio de que despus de una tensin fsica acentuada hay una tendencia del cuerpo a tomar el extremo opuesto, principalmente la relajacin.

Hay otro mtodo en el cual las diferentes extremidades del cuerpo son tensadas tanto como sea posible una despus de otra. Recustese sobre la espalda en shavasana. Dirija su conciencia primero a su pierna derecha y tnsela tanto como sea posible por el mayor tiempo,sin forzarse. Luego librela y reljela. Luego repita con la pierna izquierda, los dos brazos, los puos, el abdomen, el pecho y los hombros y finalmente el cuerpo entero. Esto tomara cerca de 5 minutos y es una manera rpida de relajar el cuerpo en preparacin para la practica de la meditacin.

Relajacin mental: El objetivo completo de las prcticas de meditacin es inducir tranquilidad mental como un medio hacia la meditacin. Sin embargo, es usualmente difcil de progresar en las prcticas debido a tensiones en lo emocional y mental. Las asnas y el pranayama son mtodos excelentes para calmar aun la ms turbulenta de las mentes. Esta es otra razn para practicar asanas y pranayama antes de intentar las tcnicas de meditacin.

Usualmente somos agobiados por pensamientos persistentes y obsesivos los cuales tienen implicaciones armnicas emocionales tales como celos, odio, orgullo, temor y muchas otras. Estas no son fciles de eliminar. De ninguna manera debe usted reprimirlas, porque entonces yacern dormidas en la mente subconsciente. Deje que surjan esos pensamientos exhaustivos y persistentes pero trate de observarlos con atencin. Esto es, mire en los pensamientos como si ellos son algo diferente de usted mismo, como si estn pasando fuera de usted. De esta forma ellos perdern su intensidad y cesara de dominarle. De seguro es mejor la prevencin que la cura. Es preferible que estos pensamientos cargados emocionalmente ocurran tan poco como sea posible. Esto puede hacerse adoptando las reglas que hemos explicado en la leccin 1 y 2, junto con la prctica constante del yoga en todas sus formas.

Realmente la causa de la tensin esta en la mente. A travs de las prcticas de meditacin usted lentamente encarara la fuente de estas perturbaciones. La gente experimenta estas agitaciones en muchas formas diferentes. Pero ellas son solo manifestaciones de algo. La causa o ncleo esta mas profundo en nuestro ser mental. Nos sentiremos siempre infelices y emocionalmente afectados mientras tengamos este ncleo dentro de nuestra mente subconsciente. Esta en la forma de un conflicto o complejo del cual nuestras actividades externas son simplemente un reflejo. Es solo viendo claramente y comprendiendo los problemas subconscientes que ellos pueden ser removidos y eliminados. Esto es producido por las prcticas de meditacin, en forma lenta pero segura. De esta manera llegaremos a ser ms y ms relajados emocional y mentalmente. Adems de los beneficios crecientes que obtendremos de las prcticas. Entre mas se relaje mas ser capaz de sumergirse dentro de la mente. Simultneamente, entre mas se sumerja dentro de la mente, mas se relajara usted. Es un proceso doble que ocurre simultneamente.

Pensamiento racional: trate de dejar a un lado el pensamiento racional cuando usted hace las prcticas de meditacin porque su objetivo es trascender los pensamientos racionales e irracionales. Esto no es subproceso fcil. No suprima el chorro continuo de pensamientos, pero simplemente sea consciente de ellos. Trate de absorberse en la prctica.

Vehculo de la atencin consciente: Un smbolo, proceso o sonido es requerido para actuar como un vehculo para fijar su atencin tal que su conciencia pueda ser dirigida dentro de la mente. Esto ser sugerido cuando describamos tcnicas especficas. Sin embargo, el lector puede desear encontrar un vehculo adecuado que se ajuste a sus preferencias personales. Usted debe saber y ser guiado por lo que mantiene su atencin mas fcilmente. No podemos atender todas las preferencias en esta leccin. Podemos solo indicar vehculos en trminos generales y los cuales encontramos adecuados para un nmero grande de personas. Adems, damos el siguiente consejo para ayudarle a encontrar y elegir el vehculo amas adecuado para usted.

Generalmente el vehculo de conciencia atenta es ms poderoso si tiene algn significado profundo. Usted esta mas predispuesto a ser capaz de lograr concentracin profunda si el objeto remacha o mantiene su atencin, porque su conciencia esta menos predispuesta a vagar de un objeto a otro, y ser dirigida hacia los reinos de la mente. Si el vehculo tiene poco o ningn significado para usted, entonces su conciencia esta predispuesta a esta sin atencin. Bajo esas circunstancias usted puede llegar a ser frustrado y presionarse a si mismo a un comportamiento para lograr unidireccionalidad. Esto aparta del xito y progreso en las prcticas de meditacin.

Un vehculo de atencin consciente puede ser casi cualquier cosa. Si usted pertenece a un grupo religioso, entonces usted puede usar una imagen o forma de Dios. Es decir si usted es cristiano, entonces usted esta mas predispuesto a obtener xito en la concentracin si usa una imagen del Cristo o de cualquier santo cristiano. Si usted es un budista, entonces elija una imagen o estatua de Buddha. Si usted es hinduista, entonces usted puede elegir cualquiera de las encarnaciones o avatares de Dios, tales como Krishna, Rama etctera. Use su discrecin en este respecto. Solamente elija un smbolo el cual tenga un profundo significado para usted.

Si no pertenece a un grupo religioso, entonces hay muchas otras formas que puede elegir. Si sucede tiene un guru, entonces concntrese sobre su forma, o usted puede concentrarse sobre una cruz, el smbolo del ying y yang, la forma simblica de AUM, el proceso de la respiracin, cualquier mantra, una rosa, un loto, la luna, el sol, una vela, etctera. Repetimos usted puede elegir cualquier cosa pero usted debe sentir una afinidad y atraccin por el objeto y ser atrado a el sin esfuerzo.

La mayor parte de nosotros estamos fascinados por muchas cosas pero sin sentir ninguna atraccin abrumadora. Bajo estas circunstancias contine la prctica que hemos dado. Usted har progreso si usted tiene aspiraciones. Eventualmente, sin embargo, conforme usted empiece a explorara los reinos ms profundos de su mente, usted sbitamente ser confrontado por un smbolo psquico el cual tiene un significado previamente desconocido para usted. Aun si usted trata de analizar la imagen, usted puede no ser capaz de comprender porque es tan compulsiva. El smbolo casi lo dominara a usted con su intensidad. Algunos se sorprenden por la naturaleza del smbolo el cual es tan atractivo para ellos. Puede aun ser un smbolo el cual es completamente ajeno a la manera de vivir presente. Sin embargo es este smbolo el cual usted puede adoptar para que sea su vehculo de atencin consciente si as usted lo desea. Usted puede o bien dibujar el smbolo o usted puede desarrollar la habilidad para crear el smbolo mentalmente en frente de sus ojos cerrados. Lo importante es que el smbolo este perfectamente claro y vivido ya sea mental o en papel. Un vehculo til de atencin consciente es un proceso corporal, tal como la respiracin. Este es usado en muchas tcnicas.

Algunas personas, de inclinacin hacia la abstraccin pueden usar una idea o una pregunta como un vehculo. Esto se aplica particularmente en el dominio del jnana yoga, en donde el practicante se absorbe totalmente en una indagacin o investigacin acerca de la naturaleza de si mismo y de la existencia. O uno puede usar conceptos abstractos tales como la idea de infinitud, compasin, eternidad o amor. Sin embargo, esas formas de vehculos de atencin consciente son muy difcil para la mayor parte de la gente, al menos en las primeras etapas de la prctica de yoga. As, recomendamos que usted adopte un proceso corporal, smbolo u objeto que es mas concreto. La mayor parte de las prcticas de meditacin que daremos sern de este tipo ms tangible. Los detalles completos se darn en el tpico que describe cada prctica especfica.

Atencin consciente o conciencia: ya hemos mencionado la conciencia extensivamente en otro encabezado, sin embargo, resumiremos brevemente. La esencia de la prctica de meditacin es desarrollar atencin consciente o conciencia. Esto es la conciencia de los diferentes dominios de la mente. Sin la atencin consciente la meditacin es imposible.

Recuerde, conciencia significa que usted debe ser un testigo de los proceso de la mente tambin como de las tcnicas de meditacin. En otras palabras, usted deber sentirse aparte de sus pensamientos. No se pierda en ellos o se asocie a ellos. Simplemente observe los procesos como si usted es un espectador. Si su mente tiende a vagar o a contemplar otras cosas aparte de su prctica, no se frustre o trate de suprimir esta tendencia. Esto le sucede a todos. En algunos das usted estar tan relajado que su conciencia automticamente se fijara sobre el vehculo de conciencia atenta, sin esfuerzo. En otro sentido, en otros momentos nuestra atencin salta como un mono en un rbol. Usted debe aceptar lo malo con lo bueno. El camino para someter a la mente es permitirle vagar como desee y no forzarla a concentrarse. De rienda libre a la mente, pero al mismo tiempo sea conciente del hecho que esta vagando, y divagando. Simultneamente manteniendo conciencia de los diferentes pensamientos de la mente, junto con el proceso de la prctica de meditacin. Despus de algn tiempo la mente dejara de vagar automticamente se fijara sobre la practica. Enfatizamos: no fuerce la unidireccionalidad de la mente.

Algunas veces la mente estar particularmente perturbada. Incesantemente saltara de un pensamiento al otro, o estar totalmente obsesionada por un problema o algn otro conflicto emocional en su vida. Un mtodo excelente para vencer esa situacin a fin de ganar relajacin es cantar un mantra una y otra vez. Un buen mantra es AUM, el cual bajo estas circunstancias deber ser cantado audiblemente y por tanto como sea posible. Si usted hace esto con intensidad, el tiene una influencia calmante casi increble sobre la mente. Es tan simple pero tan efectivo.

Practica 1

Meditacin: Conciencia corporal (parte1)Todo lo que se hace en yoga debe hacer con tanta conciencia como sea posible tal que podamos desarrollar el potencial de conciencia al mximo. Todas las prcticas yoguicas ya sea de asanas o pranayama, etc., ayuda a incrementar progresivamente la conciencia de uno si se hace en la manera correcta con prctica regular por un periodo de tiempo. La siguiente tcnica es muy simple y le har ms capaz de observar y sentir las diferentes partes del cuerpo. En una manera es similar a shavasana y puede inducir la relacin de la misma forma, justo como shavasana es una tcnica excelente para inducir conciencia. La prctica que describiremos igualmente como shavasana puede considerarse como tcnicas meditacionales. No hay una divisin estricta entre tcnicas de relajacin, tcnicas para desarrollar la conciencia y tcnicas de meditacin. Todas se dirigen a lo mismo y son intercambiables.

Esta prctica esta intentada de hacerle conciente de su cuerpo. Su conciencia ser dirigida hacia las diferentes partes. Usted tiene que sentir las sensaciones acompaantes y tratar de crear una imagen mental de esta parte del cuerpo. Si no puede hacerlo, no se preocupe, solo trate. Recuerde, el propsito es ser un observador, un espectador de las diferentes partes del cuerpo. Trate de no perderse en el proceso de pensamiento. Trae de ser consciente.

En muchas prcticas que introduciremos en las siguientes lecciones uno tendr que ser consciente de diferentes partes del cuerpo. Sin la habilidad para ser conscientes de esas diferentes partes las tcnicas pierden su efectividad. As el mtodo siguiente puede ser considerado como uno preliminar hacia prcticas yoguicas mas avanzadas. Tambin esta tcnica le ayudara a ser ms consciente durante la prctica de asanas,

Conciencia corporal

Coloque un cobertor doblado en el suelo. Recustese sobre su espalda en la misma manera que en shavasana. Acomdese de tal forma que no haya incomodidad.

Si usted siente cualquier necesidad de moverse o de pensar algo que quiera durante la practica hgalo ahora en lugar de perturbarse mas tarde.

De hecho es mejor mover el cuerpo ahora aun si usted piensa que no necesita hacerlo; esto excluir cualquier tendencia a moverse durante la prctica.

Sus palmas debern estar abiertas y hacia arriba o en cualquier posicin que usted sienta confortable.

Relaje el cuerpo completo tanto como sea posible (si es necesario haga shavasana inmediatamente antes de esta practica).

Cierre sus ojos. Sea consciente de su cuerpo. Trate de mentalmente crear una imagen de su cuerpo y sienta su cuerpo.

Sea un testigo. Sea conciente. Trate de ser consciente de las percepciones de los sentidos.

Por un corto tiempo trate de observar tantas sensaciones como usted puede a lo largo del cuerpo entero.

Luego sea consciente por cerca de un minuto de las sensaciones de la piel del pie derecho. Sea consciente, aunque esto sea difcil al principio. esta su pie fro, caliente, tenso o como esta? Sintalo.

Luego lentamente mueva su conciencia a los tobillos, y muslos. Sienta que ellos afectan su cuerpo, no su percepcin.

Trate de sentir esas sensaciones en el cuerpo; no en ninguna otra parte.

Repita lo mismo para la pierna izquierda, empezando en el pie.

Luego sea consciente de las yemas de los dedos de la mano derecha. Cree una imagen mental y al mismo tiempo sienta las sensaciones. Otra vez sienta si estn calientes, fras o en que forma estn. Lentamente mueva su conciencia alo largo de la palma; la mueca, el antebrazo y el brazo superior hasta los hombros, al mismo tiempo sea conciente de la imagen mental y los sentimientos. Repita lo mismo con el brazo izquierdo. Sea conciente.

Ahora sienta las sensaciones de sus mejillas; esta es una parte muy sensitiva del cuerpo y deber ser ms fcil para la mayor parte de la gente sentir esas sensaciones. Trate de crear una imagen mental. Las mejillas estn calientes, sensitivas, fras? Sea conciente por un minuto.

Repita lo mismo con los labios. Estn hmedos o secos? Sea conciente de la lengua. Sienta la saliva en la cual se baa, o esta seca.

Sea consciente de los odos. que sonidos escucha? Sea consciente de los sonidos entrando a los odos y sienta que ellos no estn afectando su ser, usted esta solo observndolos.

Sea consciente de sus ojos. Ponga sus ojos en blanco manteniendo los parpados cerrados y sienta cualquier sensacin que ocurra. Vea los diferentes patrones que ocurren en frente de sus ojos cerrados. Sea un testigo; esto deber ser mas fcil.

Ahora sea consciente de la estructura del cuerpo. Cree una imagen mental de su estructura sea. Sienta como su cuerpo esta sostenido y mantenido en su forma por sus huesos. Sea consciente.

Sienta la rigidez de los huesos conectando la rodilla al pie de la pierna derecha. Cree una imagen mental y sintalo, sea consciente. Luego sea consciente del hueso del muslo. Haga esto por un minuto. Luego repita lo mismo con la pierna izquierda.

Luego sea consciente del hueso que le da estructura al brazo derecho. Vedlo como algo separado de usted. Sea consciente del hueso que mantiene al bceps firme en su lugar. Repita lo mismo con el brazo izquierdo.

Luego sienta y vea una imagen mental de la caja torxica del pecho y sobre su parte superior los hombros.

Sea consciente de la columna espinal completa desde arriba hasta debajo de ella. Comienza desde la base y lentamente trate de ser consciente de las diferentes partes conforme usted mueve progresivamente su conciencia hacia el tope de la espina. Esto es un poco difcil pero con la practica usted sentir claramente y vera mentalmente la espina. Haga esto por un minuto ms o menos, moviendo su conciencia arriba y abajo varias veces.

Trate de sentir el cuerpo completo otra vez. Si es posible vea una imagen mental de su cuerpo. Sea consciente de tantos procesos corporales como usted pueda. Sienta los puntos de contacto del cuerpo con el suelo. Haga esto por un minuto. Mueva lentamente su cuerpo. Abra los ojos. Este es el fin de la prctica.

Conciencia

Esta prctica tiene la intencin de desarrollar su habilidad de visualizar las partes del cuerpo tambin como los procesos de conciencia. Trae de ser un testigo tanto como usted sea capaz durante toda la practica. Si su atencin vaga fuera de la prctica, no se preocupe pero trate de ser consciente de los procesos mentales que ocurren. Esta es la parte ms difcil porque tendemos a perdernos en nuestros pensamientos. No se tense si usted sbitamente se da cuenta que su atencin estaba en otra parte. Acepte esto como una tendencia natural de la mente. Una vez que usted es consciente que la atencin estaba en otra parte, contine la prctica desde el punto en el cual usted fue distrado.

Lugar y tiempo

Esta tcnica puede ser practicada en cualquier tiempo y lugar. Antes o despus de las asanas, o antes de dormir, son excelentes tiempos.

AnatomaAquellos que lo deseen pueden referirse a un libro de texto elemental sobre anatoma para ver la naturaleza exacta del esqueleto. Esto no es esencial pero ayudara a ganar los beneficios completos de la prctica que hemos descrito tambin como de tcnicas por venir.

Instruccin verbal

Esta prctica es bastante larga y uno puede olvidar el orden de las instrucciones o posiblemente caer dormido. Si usted tiene un amigo quien esta tambin interesado en las practicas de yoga usted puede sobre llevar este problema. Uno de ustedes deber asumir el papel de profesor. El profesor puede leer las instrucciones que hemos dado agregndole el toque personal y sugerencias donde sea adecuado, mientras el estudiante lleva a cabo la prctica. Despus de esto, de seguro, los papeles se pueden invertir.

Una segunda opcin: es que usted grabe en un casete las instrucciones anteriores. Lealas pausadamente con voz sugerente y afirmativa. Dando los lapsos de tiempo sealados en las instrucciones a seguir, para que se puede seguir estas en tiempo real.

Meditacin: Prctica 2Aunque hemos llamado a la siguiente tcnica una prctica de meditacin es realmente la continuacin de la tcnica previa, la cual intentaba desarrollar su conciencia del cuerpo. El tema de meditacin ser completamente discutido en una etapa posterior. Esta prctica, como todas las tcnicas de meditacin, es excelente para producir profunda relajacin. Puede ser usada en lugar de shavasana.

Es importante que mantengamos completa conciencia durante toda la prctica. Esto no es fcil debido a que uno tiende a caer en sueo, o estar envuelto en el chorro continuo de pensamientos que invaden su percepcin. Pero cualquier cosa que le suceda a usted no debe crear ms tensin por tratar demasiado de suprimir los pensamientos. Djelos surgir pero sea consciente de ellos. Tomar conciencia de ellos es suficiente para redirigir su atencin de regreso a ala prctica.

Postura

Sintese en sukhasana o vajrasana o bien en siddhasana. Es ms fcil relajarse en una postura recostada pero es ms fcil caer dormido.

Prctica En siddhasana, cubra el cuerpo con un cobertor si es necesario.

Relaje el cuerpo completo. Cierre sus ojos, por un minuto sea consciente de su cuerpo completo.

Permanezca consciente. Luego sea consciente de los latidos de su corazn dentro de su pecho.

Sienta cada latido bombeando sangre a travs de todo su cuerpo.

Trate de sentir el cuerpo completo pulsando con cada latido.

Si encuentra difcil esto, no se preocupe, con la prctica ser cada vez mas fcil y mas fcil.

El corazn hace su trabajo da y noche y no somos conscientes de ello.

Ahora sea usted consciente de su accin latiente y bombeante.

Transfiera su conciencia al pulso en la mueca de cualquier brazo

Otra vez esto puede ser difcil al principio pero ser ms fcil con la prctica.

Pronto usted escuchara el pulso y los latidos del corazn como si fuera un tambor percutido.

Sea consciente del pulso.

Ahora trate de sentir simultneamente coordinacin entre los latidos del corazn y el pulso y sienta que ocurren como uno.

Despus de algn tiempo trate de sentir el pulso en diferentes partes del cuerpo: el cuello, la cabeza, las piernas, el abdomen y cualquier otro lugar que usted piense.

Al principio esto puede ser un poco difcil, pero ser ms fcil si usted persevera en la prctica.

Eventualmente usted ser consciente del pulso en cualquier parte del cuerpo en cualquier momento que usted lo desee.

Sea consciente de su cuerpo pulsando en armona con los latidos del corazn.

Deje que esto absorba su atencin completamente.

Despus de algn tiempo sea consciente de su respiracin. Sienta el aire entrando en sus fosas nasales. Pruebe el aire.

Imagine es la primera vez que usted respira.

La respiracin, como la circulacin, nunca se detiene.

Sin embargo, a causa de que es posible controlar conscientemente la respiracin a un cierto grado, uno esta usualmente ms consciente de ella que del corazn y de la circulacin.

Sienta el aire fluir dentro y fuera de las fosas.

Conforme usted inhala mentalmente cuente 1.

Conforme usted exhala mentalmente cuente 2.

Contine contando de esta manera hasta una cuenta de 40.

Su respiracin deber ser natural; no respire profundamente o lentamente.

Durante la prctica mantenga conciencia de la respiracin y del conteo mental.

Cuando usted haya contado hasta 40 transfiera su conciencia a la garganta.

Sienta el aire movindose dentro y fuera de la garganta. Esto podra ser un poco difcil al principio pero trate. Cuando usted sienta la respiracin movindose en la garganta entonces empiece a contar mentalmente cada inhalacin y exhalacin. Inhale -1. Exhale -2. Inhale -3. Exhale -4. 40.

Sea consciente de la respiracin y del conteo.

Ahora transfiera la conciencia al pecho.

Conforme usted inhale sienta la expansin de la caja torxica.

Simultneamente sienta que el aire es jalado hacia los pulmones.

Conforme usted exhala sienta la contraccin del trax.

Simultneamente sienta el aire siendo expulsado de los pulmones como el aire de un globo.

Haga esto por un minuto y luego empiece a contra cada inhalacin y exhalacin en la misma manera explicada previamente.

Cuente hasta 40 con conciencia continua de la expansin y contraccin del pecho y sienta el aire entrando y saliendo de los pulmones.

Despus de esto sea consciente del abdomen.

Sienta el movimiento ascendente y descendente del bajo vientre (los msculos del recto del abdomen).

Respire normalmente; no trate de forzar la respiracin y hacerla ms profunda o lenta, si esto requiere mas esfuerzo.

Simplemente respire como lo dicta su cuerpo.

Conforme usted inhala sienta el aire que es jalado hacia dentro del cuerpo.

Conforme usted exhala sienta los productos de desecho siendo expulsados del cuerpo.

Cuando usted este listo empiece a contar la inhalacin y la exhalacin como ya se explico.

Inhale sienta la expansin del abdomen- mentalmente cuente1.

Exhale sienta la pared de la abdomen cayendo cuente 2.

Contine de esta manera hasta la cuenta de 40.

Sea consciente de la respiracin, del movimiento del abdomen y del conteo.

Cuando usted haya finalizado esto lentamente tome conciencia de lo que le rodea.

Gentilmente mueva su cuerpo y abra los ojos.

Este es el final de la prctica.

Si usted ha permanecido consciente de todos los diferentes aspectos de esta prctica entonces usted deber sentirse totalmente relajado.

Duracin y tiempo de la prctica

Esta prctica deber tomar 10 minutos. Puede ser alargada o acortada de acuerdo a la disponibilidad de tiempo, simplemente aumentando o disminuyendo el nmero de veces que usted cuenta la inhalacin y la exhalacin.

Puede ser practicado despus de las asanas y del pranayama en la maana o en la noche o en cualquier otro tiempo en el da, en este orden de preferencia.

Practica 3

Meditacin: Anuloma Viloma y Prana ShuddhiEn la leccin anterior hemos introducido una tcnica de meditacin la cual utiliza la conciencia de la respiracin como un medio para inducir relajacin, introversin y eventualmente (as lo esperamos) un estado de meditacin. En este tpico desarrollaremos el mismo tema y describiremos dos mtodos llamados Anuloma Viloma y prana shuddhi, los cuales requieren la conciencia de la respiracin.

Aunque anuloma viloma y prana shuddhi tiene diferentes nombres y son usualmente ejecutadas separadamente, ellas son idealmente practicadas juntas, uno siguiendo a la otra. Si usted tiene tiempo puede ejecutar estas prcticas luego de la prctica de meditacin previa.

Estas dos prcticas se relacionan estrechamente a nadi shodhana y pueden ser integradas a esta. De hecho estas suplementan a nadi shodhana.

La palabra snscrita anuloma viloma significa arriba y abajo, alternado o revertido. Esta es una tcnica en la cual el flujo de la respiracin es revertido a travs de cada fosa alternadamente. La palabra shuddhi significa purificacin y la palabra prana usted ya la conoce. De este modo, prana shuddhi puede ser definido como una practica la cual purifica el flujo del prana en el cuerpo.

Tcnica

Asuma una posicin sentada, ardha padmasana, vajrasana o siddhasana.

Relaje el cuerpo completo y cierre los ojos. Sea consciente completamente del procesote la respiracin. Sienta como que nada existe sino la respiracin.

Primero haga anuloma viloma.

Trate de sentir que usted inhala y exhala solo por la fosa izquierda; use un poco de imaginacin, pues le ayudara a hacer real este estado.

Contine esta prctica por un minuto o dos.

Luego repita lo mismo con la fosa derecha; trate de sentir que el flujo completo de la respiracin esta movindose dentro y fuera de la fosa derecha. Haga esto por un minuto o dos.

Sea consciente de la respiracin durante toda la prctica.

Ahora usted debe tratar de controlar el flujo de la respiracin movindose dentro y fuera de cada fosa alternadamente.

Sienta que usted esta inhalando por la fosa izquierda.

Luego sienta que usted esta exhalando por la fosa derecha.

Sienta que usted esta inhalando por la fosa derecha.

Y luego sienta que usted esta exhalando por la fosa izquierda.

Esta es una ronda de anuloma viloma.

Haga 4 rondas.

Luego usted tiene que hacer una ronda de prana shuddhi.

Esto involucra inhalar y exhalar por ambas fosas.

Prana shuddhi es llamado algunas veces respiracin cnica porque uno imagina el flujo del aire movindose a travs de las fosas simultneamente en forma de V.

En otras palabras, el flujo del aire a travs de ambas fosas se renen en un punto en el centro de las cejas; y durante la exhalacin el aire fluye divergiendo desde el centro de las cejas.

Se requiere conciencia e imaginacin.

Una simple inhalacin y exhalacin es una ronda de prana shuddhi.

Despus de esto haga 4 rondas de anuloma viloma seguida por una ronda de prana shuddhi.

Contine practicando de esta manera.

Simultneamente cuente cada ronda empezando por desde 100 y finalizando con 1 en la siguiente forma: 100 una ronda de anuloma viloma, 99 segunda ronda de anuloma viloma, 98 tercera ronda de anuloma viloma, 97 cuarta ronda de anuloma viloma y 96 una ronda de prana shuddhi.

Y luego el proceso es repetido 95, 94, 93, 92, de anuloma viloma y 91 de prana shuddhi. Etctera.

Es importante no olvidar el orden y la conciencia del conteo.

Si su mente vaga y usted olvida el conteo empiece de nuevo.

Si usted tiene tiempo haga la prctica hasta que alcance el conteo de 1.

Respiracin, conciencia y duracin

No fuerce la respiracin pero permita que asuma un flujo normal.

La duracin, de seguro, depende del tiempo disponible. Al menos 10 minutos son necesarios. Para ejecutar la prctica completa desde 100 hasta 1, sin embargo se requiere mas de 10 minutos si uno respira en la razn promedio de 15 respiraciones por minuto. En este caso las personas que tiene menos tiempo disponible pueden empezar con una cuenta de 50 en lugar de 100. El alumno deber usar su propia discrecin en este respecto.

Como en todas las prcticas de yoga, la conciencia es esencial. Debe mantenerse durante toda la prctica una conciencia completa de la respiracin y del conteo. Es algo difcil pues uno encontrar que luego de una ronda uno habr perdido el conteo. Esto indica perdida de conciencia en la prctica. No se preocupe, pocos principiante pueden hacer la practica completa desde 100 hasta 1 sin perder el conteo. Uno debe simplemente empezar otra vez. Con la prctica usted har notable progreso y ser capaz de mantener conciencia del conteo y la respiracin.

Secuencia

Anuloma Viloma y prana shuddhi son practicadas idealmente luego de nadi shodhana pranayama. Puede ser practicada sola o bien siguiendo a la tcnica de respiracin dada en la leccin 4, es practicada como un mtodo de inducir relajacin. Puede ser hecha en cualquier momento durante el da.

Beneficios

Produce relajacin de la mente y del cuerpo, incrementa la concentracin mental y la conciencia y es un mtodo de inducir estados de relajacin.

Tcnica hacer 20 Rondas de:

4 Rondas de Anuloma Viloma

InhalarExhalarInhalarExhalar

Fosa Izq.Fosa Der.Fosa Der.Fosa Izq.

1 Ronda de Prana ShuddhiInhalar Exhalar

Ambas fosas en VAmbas fosas enV

Practicas de Meditacin 4Introduccin a las prcticas de VisualizacinMuchas prcticas de kriya yoga y de meditacin requieren de visualizacin mental; esto es la habilidad de crear imgenes mentales a voluntad. Sin esta habilidad las prcticas tendran menos impacto y fallaran de rendir sus ms altos frutos. Aunque no todas las tcnicas de meditacin y de kriya yoga requieren de visualizacin mental, la mayor parte de ellas lo hacen en una forma u otra, as pues es necesario para futuras prcticas desarrollar esta habilidad importante. Por esta razn, a travs de las siguientes lecciones describiremos varias prcticas para capacitar al estudiante a lograr competencia en la visualizacin mental.

Tdashi Gis Sgan Carya Rim PochedEl Maestre Dr. De la Ferriere en su prctica de meditacin a la usanza de los Zen-budistas.

Usualmente las practicas meditacionales son ofrecidas a personas que no tienen la capacidad de visualizar. Debido a que les falta la habilidad necesaria preliminar para lograr los beneficios, sus prcticas meditacionales llegan a ser superfluas. Todos tenemos la habilidad para crear imgenes mentales de objetos a volunta, pero como la mayora de nuestros poderes, este permanece durmiente.

Pocas personas desarrollan este poder de visualizacin interior, pero ellos son generalmente personas que deben integrarlo a su trabajo, tales como los artistas. La mayor parte de nosotros gastamos nuestras vidas absortas en el mundo exterior y descuidamos nuestro ambiente interior. Es solo cuando usamos algn tiempo en introspeccin, que podemos desarrollar nuestro potencial enormemente sin utilizar, incluyendo la facultad de visualizacin interna.

Debido a que este tema es tan importante, que le pedimos que emplee unos minutos cada da para practicar la visualizacin interior, empezando con la tcnica que introduciremos en esta leccin. Al principio puede encontrar esta practica poco difcil. Esto es esperado, porque como hemos ya explicado la mayor parte de la gente ha descuidado este aspecto de la mente, pero con perseverancia usted lograra el xito. Al principio parece imposible que un bebe eventualmente caminara y correr con seguridad y estabilidad cuando uno lo ve haciendo sus primeros valientes intentos de pararse. Aunque los padres pueden desesperarse, el bebe no lo har, y a causa de ello logra el xito. Es lo mismo con nuestros esfuerzos para desarrollar la habilidad de crear imgenes interiores a voluntad. Si usted se desespera entonces se derrotara antes de empezar. Sea determinado como un bebe. Usted no puede fallar de lograr su meta. Recordar por visualizacin

Esta tcnica tiene la intencin de desarrollar la habilidad de recordar eventos pasados y recrearlos visualmente. Todos recordamos eventos pasados, de hecho la mente es bombardeada continuamente por ellos, especialmente por los eventos altamente placenteros o desagradables. Sin embargo, este proceso de recordar generalmente nos es impuesto; ocurre espontneamente y sucede sin esfuerzo consciente. Adems, raramente revivimos el pasado en forma de imgenes, sino generalmente en forma de pensamientos y sentimientos. Esta prctica requiere esfuerzo consciente para recordar eventos especficos en la forma de imgenes mentales. Uno trata de observar un pasado evento como observando una pantalla de televisin.

Tiempo y lugar

Esta tcnica puede ser ejecutada en casi cualquier tiempo y lugar. Sin embargo, la atmsfera deber ser quieta y conducente a la introspeccin. De este modo, deber ser tal tiempo cuando usted no este ocupado llevando acabo alguna forma de trabajo. Por ejemplo, no trate de hacer esta prctica cuando usted va manejando por la avenida principal.

Si esta sentado en un autobs o en un tren o si es un pasajero en un avin entonces usted puede practicarla. En otras palabras, practquela cuando su mente no esta ocupado con los asuntos de este mundo.

Tcnica

Usted puede crear su propia tcnica por que hay posibilidades sin fin. Cada vez que usted practique este mtodo elija una nueva situacin para recordar y visualizar. Las siguientes son sugerencias:

Practica 1

Recuerde una caminata la cual usted tomo recientemente al lado de un ro o de un bosque o parque. Usted esta solo.

Manteniendo los ojos cerrados, trate de crear mentalmente el escenario que usted vio.

Visualice en frente de sus ojos cerrados el bosque y el camino, los rboles y el csped, los pjaros y la gente que usted vio.

Conforme usted camina vea todos estos objetos pasando ante su vista.

Recree la imagen tan vividamente como usted pueda y tan cercana al escenario que usted encontr.

Vea el escenario como un todo pero tambin discierna los objetos individuales: las ramas de los rboles, las expresiones en el rostro de la gente que usted encontr viniendo en la direccin opuesta.

Recuerde, visualice y reviva cada detalle.

Practica 2

Imagine que usted esta manejando su carro o su bicicleta a la casa de un amigo. Visualice la ruta y los carros que usted encuentra. Vea a los transentes, el color del cielo y sienta la luz del sol calentando su cuerpo. Visualice tan cercano como posible cada detalle como usted lo vio.

Practica 3

Si usted esta leyendo un libro, cierre los ojos y trate de ver una imagen clara de la situacin y el ambiente que el libro esta intentando describir y trasmitirle a usted.

Practica 4

Sintese tranquilamente en una habitacin y estudie el mobiliario y los objetos que alrededor de usted. Observe cuidadosamente, trate de ver la posicin y naturaleza del entorno.

Luego cierre los ojos y visualice el ambiente externo con tanto detalle como usted pueda.

Resumen General

Estas prcticas desarrollaran el poder de su memoria tambin incrementaran su conciencia y sensitividad a su entorno. La mayor parte de la gente camina con sus ojos cerrados, con poca conciencia de lo que sucede alrededor suyo, hasta que ellos entran en conflicto con el ambiente, cuando ellos son forzados a estar alerta. Si nos pidieran que recordramos lo que hemos visto en nuestra jornada de la casa al trabajo o a la escuela, por ejemplo, cuantos de nosotros podramos dar una descripcin detallada? No muchos. Esta prctica desarrolla la conciencia de nuestros entornos.

Pero recuerde, el propsito importante de esta tcnica es desarrollar su capacidad de crear imgenes mentales y desecharla a voluntad.

Practica de Meditacin 5

Dharana: Concentracin y Visualizacin Interna

Qu es concentracin? Es la mente en una sola direccin o unidireccionalidad de la mente, es la habilidad de mantener la conciencia de la mente sobre un objeto sin fluctuar. Su perfeccin conduce a la meditacin. En el estado de concentracin, la mente no es conciente del ambiente u otras cosas que rodean el objeto de concentracin.

Por qu la concentracin es tan poderosa? Este puede ser mejor ilustrado comparando la mente de una persona promedio a un bulbo de luz. Los rayos de luz desde el bulbo o foco van en todas direcciones, la energa se dispersa. Si uno se para a dos metros del foco una ve la luz pero no siente el calor, aunque hay gran calor en el centro del bulbo en el filamento. En la misma manera, la mente promedio tiene gran poder en una forma potencial pero es disipada en todas direcciones. La mente piensa diferentes cosas una despus de otra, sin extenderse en profundidad sobre cualquiera y nico objeto. La mente promedio no utiliza su poder. La ciencia ha producido el lser. Es un mtodo donde todos los rayos de luz desde una fuente son alineados cada uno con el otro tal que ellos van en la misma direccin al unsono. Ellos vibran en armona cada uno con el otro. La fuente de luz no necesita ser mas grande que un bulbo de luz ordinario, aun si nosotros nos parsemos tres metros de la fuente de rayo lser, el rayo quemara un agujero directo a travs de nuestro cuerpo. Esto es luz concentrada.

En exactamente la misma manera, pensamiento concentrado, aunque no quemara un hueco en alguien, tambin tiene mas grande poder; el tiene el poder de intensificar la percepcin, la habilidad de ver mas de las verdades subyacentes atrs de los fenmenos. Tiene el poder de hacer cantidades imposibles de trabajo. Una mente concentrada puede hacer cualquier cosa. Mucha gente ha encontrado que esto es verdadero cuando han desarrollado su concentracin. Tambin, una mente concentrada es automticamente una mente relajada y viceversa. Cuando uno ha llegado a ser absorto en algo, tal vez en un libro interesante, uno viene a un estado de relajacin y calma de mente cuando uno completa la actividad.

La concentracin en relacin a la meditacin es absolutamente necesaria, porque ello impide que la mente vague sin propsito en todas direcciones. Concentracin es vital para todo lo que hacemos en la vida; sin concentracin no podemos lograr algo. Uno solo necesita mirar alrededor para ver la verdad de este estatuto una persona con una mente concentrada puede hacer cualquier clase de trabajo con gran eficiencia. Y no solo esto, sino tambin hacer el trabajo con una mente concentrada es ms gratificante. Una persona quien es incapaz de concentrarse, quien piensa en los dems mientras hace su trabajo, hace errores, y toma un tiempo innecesario para completar su tarea, si hace as todo, esta predispuesto a ser infeliz mientras este en un estado mental nebuloso. El estar continuamente pensando sobre como el tiempo trascurre lentamente, pensando en el tiempo de comer, o dndole vuelta a sus problemas. Entonces la concentracin es esencial en la vida diaria como tambin en la medicacin.

Podemos compara la mente promedio con un gatito. El gatito perseguir una bola de lana por unos segundos, la descartara y luego comenzara a perseguir su propia cola. Despus de hacer esto por un corto tiempo, el correr a la siguiente habitacin por ninguna aparente razn y luego continuara con su juego. Nuestra mente, en circunstancias normales, se comporta de la misma manera errtica. Es solamente por la prctica y la realizacin de la necesidad de cambiar nosotros mismos que entonces podemos ser ms concentrados.

La concentracin en cualquier forma nos permite ver ms claramente o percibir algo de la subyacente realidad atrs de todo. Nuestra mente esta atrapada continuamente en una red de eventos constantemente cambiantes; ella salta de un suceso al siguiente sin realmente ver cualquiera de ellos. Cuando nosotros nos concentramos en una cosa, la mente es confinada en un campo limitado de inters y esto ayuda a romper la maraa con otros objetos, lo cual impide que veamos cualquier objeto en su verdadera luz. Simultneamente, la mente misma llega a ser ms calmada y entonces es mas capaz de permitir brillar la conciencia iluminada. Y el individuo es ms capaz de comprender el ms profundo significado atrs de los fenmenos de la vida.

Ahora discutiremos varias prcticas para desarrollar concentracin.

Visualizacin pura (dharana)

Esta es la prctica mas comn de meditacin, la cual es hecha por millones de gente en el mundo y es una parte muy importante en todos los sistemas religiosos. Generalmente conocida como Dharana, esta prctica es realizada en muchas maneras. El objeto a ser visualizado puede ser visto y localizado en cualquiera de los muchos centros diferentes a travs del cuerpo, tales como chidakasha (el espacio psquico atrs de la frente), hridayakasha (el espacio psquico en el corazn), dharakasha (el espacio en muladhara), en cualquiera de los chacras, o como una forma de tamao completo fuera y en frente del cuerpo.

La concentracin puede ser hecha sobre las diferentes partes del propio cuerpo del practicante. La respiracin tambin es usada como el objeto de meditacin por muchos practicantes, en tcnicas como manipura shuddhi y Anahata shuddhi en la practica de meditacin llamada mantra siddhi yoga.

El sistema yoga ensea que casi cualquier objeto puede ser usado como la base para la meditacin. El nico factor importante es que el objeto debe tener algn significado para el practicante, y que el deber usar este objeto de medicacin da con da en sus practicas. El objeto deber venir espontneamente a su atencin, y para la mayor parte de los aspirantes vendr a simbolizar la totalidad de la existencia en una forma simple y significativa conocida entonces como la ishta devata (forma personificada de la divinidad especfica para el practicante).

Objetos de meditacin Para algunas personas un objeto para usarse en meditacin viene en la forma de visin o un sueo. Esto es lo mejor. Otras personas, sin embargo, tiene dificultad en localizar una forma adecuada para ellos, y a fin de ayudar a esa gente en localizar sus propios smbolos psquicos incluimos una lista. Se notara que los siguientes son solo ejemplos; de hecho hay casi un numero infinito de adecuados objetos, esencias, escenas, sonidos y smbolos los cuales pueden ser usados para visualizacin.

Nuestro consejo al aspirante buscando su smbolo es que el deber ir a travs de esta lista rpidamente; tal vez uno de los elementos le llamara como siendo adecuado, y tal vez no. Aun si el no encuentra un smbolo adecuado en esta lista, sin embargo, estamos seguros que las muchas ideas que he incluido ajustara su propia memoria e imaginacin, y ayudara al smbolo correcto a venir a su mente espontneamente, muy posiblemente en un tiempo de completa relajacin.

Dioses, santos, gente y partes del cuerpo:

Vishnu, Brahma, shiva, la Trinidad, Krishna, Arjuna en su carro, Kali con su collar de crneos, Cristo, Zaratustra, Moiss parado en una montaa, Buda sentado en un loto, Abraham, Quetzalcoatl, San Juan, Sublime Maestre, los santos, guru, vuestro padre, madre, esposa, hijo, hija, amigo, una mano en un mudra, etc.

Objetos sagrados El shiva lingam, una lmpara de luz siempre encendida, la cruz en sus mltiples formas, un hombre, un altar, la Eucarista, el cliz, un rosario o mala, una estatua de buda sonriente, una columna perfecta griega, el smbolo de la luna, la madona de miguel ngel, la Venus de milo, etc.

Rasgos caractersticos y fenmenos Una iglesia, un templo tibetano, las pirmides, una torre de una mezquita, un ashram, un montaa, un valle verde, un desierto, un oasis apagando la sed, colina de arena, un bosque tranquilo, una orqudea, un jardn de flores, nubes en el cielo, un trueno en el cielo oscurecido, lluvia, una rana, un tornado girando, un terremoto, el mar inquieto murmurando, gotas de lluvia al caer, la vista de la cumbre de una montaa, un brazo de tierra entrando en el mar, un bote navegando, una cada de agua, una onda de agua en un lago cristalino, etc.

Cosas vivientes

Un elefante, un antlope, un len controlando su dominio, un tigre descansando y esperando, un mono, una vaca, un cervatillo tmido escuchando, una guila rugiendo, un cisne nadando en el agua, una mariposa posndose en una flor, un gorrin, un pavor real orgullosamente abriendo sus alas y mostrando sus plumas, un caballo de mar, un pez estrella, un pulpo, ondeando sus brazos gentilmente en el mar, un cocodrilo asolendose, una rosa roja, un serpiente enroscada, un rbol, etc.

El universo material

Los elementos, tierra, aire, agua, fuego y ter, las constelaciones, los signos, los planetas, el rub, nice, gata, la estrella reflejada en el zafiro, la luz del sol capturada por el diamante, etc.

Colores y Formas

El color rojo, azul como el cielo en un da claro, el verde del pasto, ndigo, naranja como la guerrua del sanyasin, blanco, negro, el rosa de un cielo al atardecer, prpura como el color real, la luz del sol en un da caluroso, la luna plida en la noche, el color del cielo al salir el sol, al ponerse, los gentiles rayos del sol a travs de los rboles, un fuego iluminando la oscuridad, una vela quieta y brillante, un crculo, bindu el punto, un triangulo invertido, una estrella, un hexgono, un ptalo de una rosa conforma de corazn humano, los yantras, los mandalas, los bija mantras, un chacra, ida, pingala, los nadis cruzando los chacras, radiantes con prana.

Trataka

Esto ser discutido despus. Es una prctica poderosa para desarrollar concentracin y meditacin en la cual la mente es dirigida hacia un objeto externo o interno. Es tambin un mtodo excelente para desarrollar visualizacin interna en otras palabras, la habilidad para ver y mantener una imagen clara de cualquier objeto en frente de los ojos cerrados.

Consejo General

El lector no deber ser desanimado si encuentra estas prcticas difciles; la mayor parte de nosotros estamos tan acostumbrados a pensar en trminos de palabras que perdemos la habilidad de visualizar. Estas tcnicas son particularmente intentadas para romper con esta limitacin en nuestras vidas. Otra cosa es que muchos de nosotros caminamos en la vida soando despiertos. Vemos los objetos que nos rodean y al mismo tiempo realmente no los vemos. Si vemos un rbol por ejemplo, sin embargo realmente no registramos en el cerebro el hecho que estamos mirando un rbol o los detalles del rbol. Es solamente cuando el objeto que estamos viendo tiene un profundo significado para nosotros que realmente registramos su forma, caractersticas, etc.

La concentracin no deber involucrar ninguna tensin, aunque parece contradictorio porque la gente automticamente asocia concentracin con alguna forma de hacer un grande esfuerzo. Ellos tal vez tienen una imagen mental de un hombre mordindose las uas, o moliendo sus dientes como el de un hombre en profunda concentracin. Esas manifestaciones fsicas son realmente signos de alguna clase de conflicto mental y, de seguro, tensin. Ellas no indican la intensidad de la concentracin o enfoque mental.

Profunda meditacin, la cual es la razn primaria para desarrollar los poderes de concentracin en este manual, puede ocurrir espontneamente solo si hay profunda concentracin junto con una mente totalmente relajada. No luche contra su mente. Meditacin, la cual es libertad interior y xtasis, no puede florecer y tener raz en una mente tensa y manipulada; entonces entre la mente, coaccione la mente, pero no luche contra ella.

Cuando usted hace estos ejercicios, no espere ser capaz de hacerlo en el primer intento; si usted puede entonces usted es afortunado. Para la mayor parte de la gente, es necesario estimular las actividades inconscientes y entrenarles para formular las imgenes. Esto tomara tiempo, pero eventualmente tal vez despus de pocos das o semanas, dependiendo de la intensidad con la cual usted hace los ejercicios, el inconsciente casi automticamente producir la imagen requerida. Entonces sea paciente y usted seguramente lograra el xito.

Simples visualizaciones

Tcnica 1: Asociacin de ideas

Elija un objeto placentero, tal como un perro o una figura hermosa.

Enfquese sobre el objeto, el cual asumiremos que es el perro.

No mantenga su mente totalmente absorta en el perro, pero trate de liberarla a objetos e ideas relevantes, las cuales estn conectadas con el perro. Siempre mantenga el perro como su tema central; no deje que su mente vague hacia una lnea de pensamiento completamente irrelevante.

Piense en la forma del perro. Piense en los diferentes tipos de perro. Traiga su mente al tema central el perro. Piense en la comida que come el perro. Piense en la relacin cercana que existe entre el perro y el hombre. Retorne al objeto central y etctera, trayndolo en tantos tpicos como sea posible. No deje que su mente piense en algo que no este relacionado con el objeto central- el perro.

Duracin Trate de hacer esta prctica todos los das por 10 minutos.

Beneficios

Este mtodo es una excelente manera de desarrollar el poder de controlar ideas y pensamientos a voluntad. Es un mtodo invaluable de entrenamiento de la mente para seguir un camino fijo de asociacin en lugar de saltar de un tema a otro tpico totalmente sin relacin. Es til para entrenar la mente para la meditacin, tambin como una actividad de todos los das.

Nota sobre la prctica

Pueden ser elegidos diferentes objetos cuando usted ha explorado exhaustivamente el campo del objeto.

Tcnica 2: Recordar por visualizacin

Esta tcnica la vimos en la introduccin as que mencionaremos en breve algunas posibilidades de practica:

Recuerde su andar a casa de un amigo. Trate de visualizar, con los ojos cerrados, tantos detalles de la jornada como usted sea capaz.

Como se vean las casas? Trate de ver cada casa. Trate de ver los carros estacionados y la gente con la que se encontr o paso en su camino.

Trate de visualizar y reviva cada detalle.

O Bien.

Alternativamente, mientras usted esta en una habitacin, lentamente y cuidadosamente mire alrededor, entonces cierre los ojos y trate de visualizar cada objeto.

O bien.

Mientras este leyendo un libro, cierre los ojos y trate de ver claramente una imagen del ambiente del libro que esta tratando de describir.

O bien.

Cuente de 1 al 20 y trate de imaginar cada nmero como una imagen en frente de sus ojos cerrados conforme usted mentalmente los repite.

Duracin

Trate de hacer esta prctica todos los das por 10 minutos.

Beneficios

Esta tcnica es til para desarrollar una ms profunda conciente de nuestro entorno, y para mejorar la memoria. Desarrolla el poder de concentracin, recuerdo y visualizacin interna.

Nota de la prctica

Ella puede ser hecha en cualquier ambiente, en un tren, autobs, o en casi cualquier situacin donde la mente no esta ocupada con asuntos del mundo. Las posibilidades son casi infinitas, las siguientes son sugerencias.

Una trascripcin de clase de una tcnica siguiendo este sistema, conocida como prueba de visualizacin, es dada al final de esta exposicin.

Tcnica 3: Contraccin y expansin del escenario

Mire en una fotografa de un escenario hermoso el cual tiene objetos prominentes en el centro; un escenario real, de seguro puede ser utilizado para el mismo propsito. Estudie el escenario por algn tiempo hasta que usted piense que usted esta completamente conciente de sus detalles bsicos.

Cierre sus ojos y visualice internamente la misma escena.

Trate de ver una imagen interna clara. Luego progresivamente borre el fondo de la escena. Por ejemplo, remueva el cielo, luego remueva los rboles en el fondo, luego progresivamente remueva los que rodea el tema central de la misma. Eventualmente usted deber solo imaginar el tema u objeto central: tal vez un hombre, una baca, un rbol, etc. Mantenga su conciencia sobre este objeto por un corto tiempo.

Luego comience progresivamente a construir la fotografa o imagen en el mismo pero orden inverso, en el cual usted fue removiendo los objetos previamente. Eventualmente usted deber ver la escena completa otra vez.

Beneficios

Esta tcnica es til para desarrollar visualizacin y memoria.

Tcnica 4: Visualizacin de objetos a voluntad

Cierre sus ojos. Mire en el espacio en blanco de sus ojos cerrado.

Piense un objeto y trate de verlo como una imagen. Despus de un corto tiempo, digamos medio minuto, piense en otro objeto y otra vez trate de imaginar una fotografa de el.

Lleve este proceso por 15 minutos o ms.

Usted puede elegir cualquier objeto digamos un cisne, una vela, un tren, una pluma y etctera.

Duracin

Esta practica sencilla puede ser hecha en cualquier momento del da.Beneficios

Otra vez ella desarrolla poderes de visualizacin interna.

Tcnica 5: Contraccin y expansin del punto de vista

Elija un objeto hueco tal como una caja de cerillas o de lpices, una habitacin, una esfera, etc.

Primero, imagine que usted esta dentro del objeto elegido, usted ha reducido su tamao tal que usted existe en el punto central del espacio encerrado.

Vea el adentro del objeto desde este punto de vista. Que ve usted? Trate de visualizar los objetos que usted vera desde este punto de vista.

Lleve a cabo esta prctica por unos pocos minutos. Luego expanda su punto de vista tal que usted es mucho mas grande que el objeto hueco.

Vea el objeto desde diferentes ngulos- desde abajo, desde arriba, desde cada lado, etctera. Luego otra vez contraiga su punto de vista tal que usted una vez mas existe en el centro del espacio encerrado.

Repita la expansin y contraccin unas pocas veces.

Cuando y si esta prctica es perfeccionada con un objeto, elija otro objeto hueco.

Beneficios

Esto desarrolla los poderes de imaginacin y visualizacin.

Practica de Meditacin 6

Asanas de meditacin

El principal propsito de las Asanas de meditacin es permitir al practicante sentarse por periodos prolongados de tiempo sin mover el cuerpo y sin molestia. Solamente cuando el cuerpo ha estado estable e inmvil por un tiempo ser experimentada la meditacin. La meditacin profunda requiere que la columna vertebral este recta y muy pocas asanas pueden satisfacer esta condicin. Adems que, en las etapas mas elevadas de meditacin el practicante pierde el control sobre los msculos del cuerpo. La asana de meditacin, de este modo, necesita mantener al cuerpo en una posicin estable sin esfuerzo conciente. Por que no recostarse en shavasana, entonces, pues satisface todos los requisitos para la meditacin? Porque en shavasana hay una tendencia a caer en el sueo. Y es necesario permanecer alerta y despierto mientras se va a travs de las varias etapas las cuales conducen a una exitosa meditacin.

Sivananda de Rishikesh dijo acerca de asanas y meditacin: usted debe ser capaz de permanecer en una asana de meditacin sin moverse por 3 horas completas. Entonces usted ganara verdadero asana siddhi, maestra sobre la asana, y Serra capaz de practicar las etapas ms elevadas de pranayama y dhyana. Sin asegurar una asana estable usted no puede progresar bien en la meditacin. Lo mas estable que usted esta en su asana, lo mas usted ser capaz de concentrase con una mente unidireccional. Si usted puede estar estable en una postura aun por una hora, usted ser capaz de adquirir una mente unidireccional y sentir el atmico anandam, paz infinita y bendicin del alma dentro de usted.

Inicialmente, la mayor parte de la gente encontrara difcil sentarse en una asana por largo tiempo. Sin embargo, a travs de las prcticas regulares de las posturas pre meditativas listadas a continuacin, las piernas y las caderas llegaran a ser suficientemente flexibles para mantener confortablemente una postura estable.

Posturas pre meditativas: Las siguientes prcticas seleccionadas de la serie de pavanamuktasana son mayormente tiles para preparar al cuerpo para alas asanas de medicacin:

1. Ardha Titali asana (media mariposa)

2. Shroni chakra (rotacin de la cadera)

3. Poorna titali (mariposa completa)

4. Vayu nishkasana (postura que libera el viento)

5. kawa chalasana (caminar del cuervo)

6. Udarakarshan asana (postura de estiramiento abdominal)

7. Shaitalyasana (postura de relajacin abdominal).

Inmovilidad: Cuando se siente en las posturas de meditacin, programe la mente con afirmaciones como esta, estoy tan inmvil como una roca o estoy sin movimiento como una estatua. De esta manera la asana llegara ser rpidamente estable y, despus de un momento, ser confortable por periodos largos de tiempo. Esta es la prctica de kaya sthairyam o completa inmovilidad del cuerpo.

Posturas alternativas: Aparte de las posturas mencionadas en este tpico hay otras 4 asanas las cuales son tiles para la meditacin. Ellas son:

1. Vajrasana (postura del rayo o plvica)

2. Ananda madirasana (postura de beatitud intoxicante)

3. Padadhirasana (postura que equilibra la respiracin)

4. Bhadrasana (postura graciosa).

Otras asanas: tales como Gorakhshasana o mula bandhasana, pueden tambin ser usadas para meditacin pero ellas son practicas avanzadas y no son confortables para periodos prolongados de tiempo.

Mula bandhasana y Gorakhshasana.

Precauciones: Si hay severo malestar o dolor despus de sentarse por algn tiempo en una asana de meditacin, lentamente est