yusuffaisalali.weebly.com · "dari abû mûsâ al-asy'arî ,—dari nabi bersabda:...

Kajian Hadîts Tematik

PENGKAJIAN RUTIN MINGGUAN

MAJELIS TA'LIM AL-BASMALAH

Tentang Ragam Perumpamaan ….. !

Yusuf Faisal Ali

* * * *

ع أب ش٢ ا ع ألظعر ايؤ ايذ كرأ ايكرآ ن ج » :قا ايب لا يلو ا جل لا يلو يع جل ،ألتردل١

ايتر٠ ال جكرأ ايكرآ ن ايؤ ايذ ال ا ح افل ايذ كرأ ايكرآ ج .ح يا يع لا لر جاي ا يلو يع ،ايرخا١

افل ايذ ال ج ا ر جكرأ ايكرآ ن اي «. ايخع١ يض يا ح يع

"Dari Abû Mûsâ al-Asy'arî ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan mu'min yang membaca al-Qur'ân

dan mengamalkannya seperti buah utrujjah—rasanya manis dan baunya harum, dan perumpamaan

orang mu'min yang tidak membaca al-Qur'ân seperti tamrah (buah kurma)—rasanya manis namun

baunya tidak harum. Dan perumpamaan orang munâfiq yang membaca al-Qur'ân seperti rayhânah—

baunya harum dan rasanya pahit, dan perumpamaan orang munâfik yang tidak membaca al-Qur'ân

seperti hanzhalah (nama tumbuhan yang buahnya sejenis labu)—baunya tidak harum dan rasanya

pahit."1

إلا » :قلا اهللأ شل اب علر ع لا أصلها إ ؼلاحو ا جل ؼلاحو ايكلرآ ن جل إلبل ايعكل١ إ عالع ع

«. ذبتأيكا

"Dari Ibn 'Umar ,—bahwasanya Rasûlullâh bersabda: Perumpamaan orang yang menghapal al-

Qur'ân—seperti seseorang memiliki unta yang terikat. Jika mengikatnya ia dapat mengendalikannya dan

jika dibiarkan ia akan kabur."2

عdع عا٥ع١ حافغ ي ع ايصفر٠ ايهرا ايبر٠ ج » :قا ايب تعالع ل جايذ كرأ ايكرآ ايذ كرأ

أدرا ظعع ف «. ع

"Dari 'Âisyah d,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang yang membaca al-Qur'ân dan

menghapalnya (seperti) bersama Safarah al-Kirâm al-Bararah (malâikat yang mulia lagi taat); dan

perumpamaan orang yang membaca al-Qur'ân dengan sekuat tenaga dalam keadaan kesulitan maka

baginya memperoleh dua pahala."3

Dosen Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) STKIP Pasundan Cimahi;

Pimpinan/Pengisi/Pengasuh Majelis Ta'lim al-Basmalah; Pengisi/Pengasuh Acara Reguler Shubuh (04.00-05.00) Cahaya

Qalbu Radio Cakra 90.5 FM ; dan Ustadz Senior Bidang Kajian Mabhatsul Kutub P.P Darussalam Kasomalang Subang. 1

Ahmad (IV/397, 404), Bukhârî (III/243, 249, 318), Muslim (I/94), Tirmidzî (IV/395), Nasâ'î (VIII/128-9), Abû

'Dâwud (II/449), Ibn Mâjah (I/83), Dârimî (II/442), Abû Ya'lâ (V/377), Bayhaqî (al-Asmâ' wa al-Shifât: 372), al-Baghawî

(III/236), Abû 'Awânah (VIII/96), Ibn Humayd (II/121), al-Thayâlîsî (II/11), Abû al-Dhurays (Fadhâ'il al-Qur'ân: 37), Abû

al-Fadhl al-Râzî (Fadhâ'il al-Qur'ân wa tilâwatuh: 39), dan al-Syaykh al-Qârî (Faydh al-Mu'în 'alâ Jam' al-Arba'în fî Fadhl al-

Qur'ân: 2). 2

Mâlik (125), Ahmad (II/17, 20), Bukhârî (II/245), Muslim (I/195), Nasâ'î (II/165; Fadhâ'il al-Qur'ân: 23), Ibn

Mâjah (I/429), Bayhaqî (al-Kubrâ: III/379), Ibn Abû Syaybah (II/383; VIII/162), al-Baghawî (III/270), Abû 'Awânah

(VII/105-6), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (VIII/320) dan al-Firyâbî (Fadhâ'il al-Qur'ân: 35). 3

Bukhârî (IV/222), Bayhaqî (al-Shaghîr: I/264; al-Kubrâ: III/381 dan al-Baghawî (III/235).—Lihat pula: Ahmad

(VI/48, 98 266), Muslim (I/195), Tirmidzî (IV/415), Nasâ'î (Fadhâ'il al-Qur'ân: 25), Abû Dâwud (I/340), Dârimî (II/444), al-

Baghawî (III/235), Ibn Abû Syaybah (VII/168), Ibn al-Ja'd (150), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (II/260), al-Dhurays (11), Abû

al-Fadhl al-Râzî (40) dan al-Firyâbî (1-2).


ايكرآ تعا » : اهللقا ش : قا ع أب رر٠ فكلرأ تعل يل ايكلرآ لجل فل اقلر٤ راب دل جل ن بل قلا

ف ن ها ف دف ن جخع صها فح فرقع «. دراب ن٧ ع٢ صوج تع"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: pelajarilah oleh kalian al-Qur'ân dan bacalah

(secara rutin), karena sesungguhnya perumpamaan al-Qur'ân bagi orang yang mempelajarinya lalu

membacanya dan mengamalkannya—adalah seperti kantong kulit yang berisi minyak wangi, yang

harumnya menyebarkan pada setiap tempat. Dan perumpamaan orang mempelajari al-Qur'ân lalu

tidur (maksud: tidak dibaca dan mengamalkannya) sedangkan ia ada dalam hatinya—adalah seperti

kantong kulit yang mengikat minyak wangi (sehingga harumnya tidak menyebar)."4

* * * * : قا ع أب ش٢ الايذ ذنر بل ايلذ ج »: قا ايب لذنر بل لت جل اي »فل يفلغ: —.« ايخل جل

ايبت ايذ هللايبت ايذ ذنر ا هللذنر ا الف ت جف اي «. ايخ

"Dari Abû Mûsâ berkata: Nabi bersabda: perumpamaan orang yang ingat kepada Rabbnya (dzikir)

dan orang yang tidak ingat kepada Rabbnya—adalah seperti orang yang hidup dan mati."5

—Dalam

redaksi lain: "Perumpamaan rumah yang di dalamnya (difungsikan) untuk mengingat Allah dan rumah

yang di dalamnya tidak (difungsikan) untuk mengingat Allah—adalah seperti orang yang hidup dan

mati."6

* * * * ايل اذل : عحل أ اكف : الخ ١ثالث ي د جن تاي ج داير ج » : اهللقا ش : قا ع ايعا ب بعري

إ تلل إ وعل جرخل أ خل دأ وعل ال أ: رآلخللا اقل .وتل نرت تل اذفل واتل ح وعل اللأ: رآلخل ا اقل .ت٦ظل ال ل ذدل ف

. « ع ف رآلخا اأ ،ترعع رآلخا اأ ،اي ف ت٦ظ ا عد ت٦ظ ا ذخ اق ذاي اأف .تح

"Dari al-Nu'mân Ibn Basyîr berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan seseorang dan

kematian—adalah seperti seseorang yang memiliki tiga orang teman. Salah satu di antara mereka

berkata: ini hartaku maka ambillah darinya sekehendakmu. Dan yang lainnya berkata: aku

menyertaimu dalam hidupmu, maka apabila kamu mati aku akan meninggalkanmu. Dan yang lainnya

berkata: aku bersamamu (ketika) masuk dan keluar—baik (ketika) kamu mati maupun (ketika) kamu

hidup. Adapun yang mengatakan ambillah olehmu darinya sekehendakmu dan tinggalkanlah

sekehendakmu—maka sesungguhnya (itu) adalah hartanya; adapun yang lainnya adalah keluarganya;

dan adapun yang lainnya adalah amalnya."7

* * * * ع ع أب ش٢ فخا ايصو إا أ خلذو .خا ايصو افخ ايهرينايذض ايؽايح ايص٤ ج » :قا ايب

ا يب١ إا أ تذع لا خبجل١ .إا أ تبتاع ال١ عل —.« افخ ايهري إلا أ خلرم ثابلو إلا أ تذلع فل

4

Tirmidzî (IV/401), Ibn Mâjah (I/58) dan Ibn Khuzaymah (V/447). 5

Bukhârî (IV/131) dan al-Baghawî (III/296). 6

Muslim (I/189), Abû Ya'lâ (V/403) dan Abû 'Awânah (VIII/187). 7

al-Hâkim (I/481).—Lihat pula: H.R. al-Bazzâr—dari Abû Hurayrah (al-Targhîb wa al-Tarhîb, IV/56).


ج ايذض ايؽايح ن ج » بفغ: أض ٤ أؼابو ظ ج دض ايص٤ ن ج .ؼاحو ايصو إ ي ؽبو

«. ؼاحو ايهري إ ي ؽبو شاد أؼابو دخا

"Dari Abû Mûsâ ,— dari Nabi bersabda: perumpamaan teman yang shâleh dan teman yang jelek—

adalah seperti penjual misik (minyak kasturi) dan peniup kîr (tukang besi). Penjual misik akan

memberinya kepadamu sebagai hadiah, boleh jadi kamu membeli darinya dan boleh jadi pula akan

memperoleh bau harum darinya. Sedangkan peniup kîr, boleh jadi akan membuat bajumu terbakar

dan boleh jadi pula kamu mendapat bau busuk darinya."8

—Dalam riwâyat lain dari Anas —dengan

redaksi: "Perumpamaan teman yang shâleh—adalah seperti penjual misik sekalipun kamu tidak

memperoleh sesuatu darinya, kamu akan mendapati bau harumnya. Dan perumpamaan teman yang

jelek—adalah seperti peniup kîr, sekalipun kamu tidak terkena (kotor) warna hitamnya, kamu akan

mendapati bau asapnya."9

* * * * ا اح١ إلب ايا١٥ الناإا اياط » :ك اهللشعت ش : قا ب عر اهللع عبع «. تهاد تذع ف

"Dari 'Abdullâh Ibn 'Umar berkata: aku telah mendengar Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya

manusia seperti unta yang berjumlah 100 ekor, di mana kamu tidak menemukan (unta yang baik)

untuk dikendarai (maksud: manusia yang shâleh sangat sedikit sekali sehingga sulit ditemukan)."10

* * * *

» : زاد يفغ ف — «. ايرع١ تكبا ايراح بفال٠ج ايكو ج » : اهللقا : قا ش ع أب ش٢ إا ش

«.احلديث .... ايكو تكب

"Dari Abû Mûsâ berkata: Rasûlulâh bersabda: perumpamaan hati (manusia)—adalah seperti bulu

di mana angin dapat membolak balik (ke sana ke mari) ketika berada di tanah lapang."11

—Dalam

redaksi lain terdapat tambahan: "Sesungguhnya (hati itu) dinamai qalb karena cenderung berbolak balik

(berubah-ubah) … al-Hadîts."12

ج ايصراج سر قو أغف ربط ع٢ غال: ايكب أبع١ » : اهللقا : قا ش ع أب شعع ف قو أدرد ف

هط قو ؽفح ألدرد فكو فأا ايكو ا .قو أا ايكو ،ألغف فكو ايهافرأا ايكو ا ،ايؤ شراد ف

افل عرف ث أهر هط فكو اي إميا فام ،اي ايبك١ عا ايا٤ ج نإلميا فا جف .أا ايكو ايؽفح فكو ف

ن ج ،ايطو ايعت غبت ع٢ ا جايفام ف ايكرح١ عا ايكح ايع فأ «. ألخر٣ غبت ع

8

Bukhârî (II/14; III/337), Muslim (IV/36-7), Bayhaqî (al-Kubrâ: VIII/346), Abû Ya'lâ (IV/403) dan al-Baghawî

(VII/320). 9

Abû Dâwud (I/449), Abû Ya'lâ (III/3744), al-Baghawî (III/237) dan al-Thayâlîsî (II/40). 10

Ahmad (II/7, 44, 121, 122-3), Bukhârî (IV/147), Muslim (IV/192), Tirmidzî (IV/398-9), Ibn Mâjah (II/492),

Abû Ya'lâ (IV/281, 287, 307), Bayhaqî (al-Kubrâ: XIII/227), al-Baghawî (VIII/281), al-Humaydî (II/31), Ibn Humayd

(II/343), al-Thayâlîsî (V/398), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (IX/23, 231) dan al-Thabrânî (al-Shaghîr: I/147; al-Awsath:

VII/439, VIII/124, X/319, XVII/272; al-Kabîr: X/420, XI/217, 328, 361, 390). 11

Ahmad (IV/408), Ibn Mâjah (I/46) dan al-Baghawî (I/132). 12

Ahmad (IV/419) dan Abû Nu'aym al-Ashbahânî (I/261, 263).


"Dari Abû Sa'îd berkata: Rasûlullâh bersabda: hati (manusia itu) ada empat jenis: (1) qalbun ajrad

(hati yang bersih) yaitu hatinya orang yang berimân yang di dalamnya seperti lampu/pelita yang

bersinar; (2) qalbun aghlaf (hati yang tertutup) yang tertutup (dengan sesuatu) yang menutupinya; (3)

qalbun mankûs (hati yang dibalikkan); dan (4) qalbun mushfah (hati yang memiliki dua sisi). Adapun

qalbun ajrad adalah hatinya orang berimân yang penerang di dalamnya bercahaya. Adapun qalbun aghlaf adalah hati orang kâfir. Adapun qalbun mankûs adalah hatinya orang munâfiq, yang ia

mengetahui kebenaran kemudian mengingkarinya. Dan adapun qalbun mushfah adalah hati yang di

dalamnya terdapat imân dan nifâq. Perumpamaan keimânan yang ada dalam (hati) adalah seperti

tanaman yang diberi air yang bersih, sedangkan perumpamaan nifâq yang ada dalam (hati) adalah

seperti luka yang diberi nanah dan darah, maka manakah yang lebih menguasai di antara keduanya

maka menguasai yang lainnya."13

* * * *

ع ع ايعا ب بعري ا ن اهللايكا٥ ع٢ حعد ج» :قا ايب ا ع٢ شف١ فأؼاب ج اياقع ف اشت ق

ي أا خرقا ف ؽبا : ا ايا٤ را ع٢ فق فكاي فها ايذ ف أشفا إذا اشتكا .ا بعف أشفابعف أعال

ها دعا إ أخذا ع٢ أع ذا ذا دعا .خرقا ي ؤذ فقا ا أادا «. ف ترن

"Dari al-Nu'mân Ibn Basyîr ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang yang mentaati hukum-

hukum Allah dan yang mengingkarinya—adalah seperti orang-orang yang melakukan pengundian

(untuk memperoleh tempat duduk) di dalam perahu. Maka sebagian mereka ada yang memperoleh di

bagian atas perahu dan sebagian mereka ada yang memperoleh di bagian bawah perahu. Orang-orang

yang berada di bagian bawah apabila membutuhkan air, mereka harus melewati orang-orang yang

berada di atas mereka. Lalu mereka (orang yang berada di bawah perahu) berkata: seandainya kita

melubangi bagian yang kita tempati (ini), tentu saja kita tidak akan menyusahkan orang-orang yang

berada di atas mereka. Jika mereka (yang berada di atas) membiarkan apa yang menjadi keinginan

mereka, niscaya mereka semua akan binasa, dan jika mereka (yang berada) di atas mencegahnya tentu

saja mereka selamat, maka selamatlah semuanya."14

* * * * «. ايؽا٥ ايؽابرج ايطاع ايعانر » : اهللقا ش قا : ع أب رر٠

"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: orang yang memberi makanan dalam rangka

bersyukûr—adalah seperti orang shaum lagi bersabar."15

* * * * ع اب عر ع افل ن ج »: قا ايب تعري إي٢ ذ ر٠ إي٢ ذ ر٠ ج اي «.ايعا٠ ايعا٥ر٠ ب ايػ

"Dari Ibn 'Umar ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang munâfik—adalah seperti seekor

kambing kebingungan yang berada di antara kambing-kambing lainnya, ia datang dan pergi berkali-kali

hilir mudik ke sana ke mari (tanpa arah tujuan yang jelas)."16

13

Ahmad (III/17) dan al-Thabrânî (al-Shaghîr: II/110). 14

Ahmad (IV/292), Bukhârî (II/92, 132), Bayhaqî (al-Kubrâ: XV/466) dan al-Baghawî (VIII/247). 15

Ahmad (II/289) dan al-Hâkim (I/530; V/63).—Lihat pula: Tirmidzî (IV/219), Ibn Mâjah (I/550) dan Abû Ya'lâ

(V/109)—dengan redaksi "bimanjilat(i) al-Shâ'im(i) al-Shâbir(i)"; dan juga Ahmad (II/283), Dârimî (II/95) dan al-Baghawî

(VI/484)—dengan redaksi "ka al-Shâ'im(i) al-Shâbir(i)". 16

Ahmad (II/88, 102), Muslim (IV/125), Nasâ'î (VIII/128-9), Dârimî (I/93), al-Baghawî (VI/367) dan al-Thabrânî

(al-Shaghîr: I/211; al-Awsath: IX/457; al-Kabîr: XI/102, 129, 252).


* * * *

.دذش ال عن ت ال درب رؽب اهلل ش أ » : ثعح رعألظا اهلل عبع ابأ أ ،رعظألا حايؼ بأ ع

ال عل ن تل ال ؽل ذايل جل فل ،دذايصل عنل اير اتأفل عخ ١ رغ ٢ع اتي ع ا ٢ع اذ ات ي: اكف

وثعحل ل : تل كف اهلل عبل ع ابل أ تل كف: حايؼل بل أ اقل .« ا٦ظل ع اػتال ترايت ٠رايت الإ نأ ال ذاي عا٥ذاي ج دذش

ل أ اؿيعل ا بل رع ١صح ب بحرظ عييا ب عايخ: اددألا ا٤رأ ثعح: اق . اهلل ش عش أ حعخاي اذ

«. اهلل ش عش

"Dari Abû Shâlih al-Asy'arî,—bahwasanya Abû 'Abdullâh al-Asy'arî menceritakan, bahwasanya

Rasûlullâh melihat seseorang yang tidak menyempurnakan rukû' dan sujûdnya (dalam shalat). Lalu

beliau bersabda: seandainya orang ini mati (dalam keadaan shalatnya tidak sempurna rukû' dan

sujûdnya) maka ia mati bukan dalam agama Muhamad (maksud: mati di luar islâm). Maka (oleh

karena itu) sempurnakanlah rukû' dan sujûd, karena sesungguhnya perumpamaan orang yang shalat

dan tidak menyempurnakan rukû' dan sujûd—adalah seperti halnya orang lapar yang tidak makan

kecuali satu dan dua biji kurma yang keduanya sedikit pun tidak mencukupi. Abû Shâlih berkata: maka

aku bertemu dengan dengan Abû 'Abdullâh lalu bertanya: siapakah yang menyampaikan hadîts ini

kepadamu? Ia (Abû 'Abdullâh) menjawab: para pemimpin perang telah mengkhabarkan kepadaku—

yaitu Khâlid Ibn al-Walîd, Syurahbîl Ibn Hasanah dan 'Amr Ibn al-'Âsh, yang mereka itu semua telah

mendengarnya dari Rasûlullâh ."17

هللأ أ٣ عبع ا » : اب عباط ع لا اؽلرف أقبل إيل٢ ابل .ب ايخاخ ؽ أش عكؿ ا٥ فكا فذع خل ف

هتف جذا جإا : ك اهللإ شعت ش : فكا .ا يو أش: عباط فكا «. ايذ ؽ

"Dari Ibn 'Abbâs ,—bahwasanya dirinya melihat 'Abdullâh Ibn al-Hârits shalat dan rambutnya terjalin

di belakang kepalanya. Maka ia (Ibn 'Abbâs) berdiri (di belakangnya) lalu melepaskan, menguraikan

rambutnya. Ketika telah selesai (dari shalatnya) ia ('Abdullâh Ibn al-Hârits) datang menghadap Ibn

'Abbâs seraya berkata: apa yang kamu lakukan pada rambutku. Maka ia (Ibn 'Abbâs) berkata:

sesungguhnya aku pernah mendengar Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan ini

(menjalin rambut ketika shalat)—adalah seperti orang yang shalat dalam keadaan tangan terbelenggu ke

belakang pundak."18

* * * * ل نل ج ايؽات ايدض ن ج » : اهللقا ش : قا اهللعبع ب ع دابر ر دا غر ع٢ باب أحلعن ػتصل

خض رات «. ايع ا بك ذيو ايخص : قا .

"Dari Jâbir Ibn 'Abdullâh berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan shalat yang lima waktu—

adalah seperti sebuah sungai yang mengalir lagi banyak airnya yang berada (di depan) pintu salah

17

Abû Ya'lâ (V/417) dan al-Thabrânî (al-Kabîr: IV/158). 18

Ahmad (I/316), Muslim (I/53), Nasâ'î (II/231), Abû Dâwud (I/162), Dârimî (I/320-1), Bayhaqî (al-Kubrâ:

II/445), Ibn Hibbân (IV/22), Ibn Khuzaymah (210), Abû 'Awânah (III/383) dan al-Thabrânî (al-Kabîr: X/106, 116).


seorang di antara kalian, yang ia mandi padanya setiap hari lima kali. Rasûlullâh bersabda lagi: tentu

saja hal itu baik dan tidak ada satu kotoran pun yang tersisa."19

سا ف٢ اشتف٢ ج ايؽال٠ ايهتب١ ن ج » :رفعا ع اب عباط «. اي

"Dari Ibn 'Abbâs dalam keadaan marfû' (sampai kepada Nabi ) berkata: perumpamaan shalat

maktûbah—adalah seperti timbangan, siapa saja yang mengerjakannya (dengan penuh ketaatan) maka ia

akan memperoleh pahala."20

* * * * دع جايذ ع ايص٦ات ث ع ايخصات ن جإ : » اهللقا ش : ك عار ع عكب١ ب د نات ع

«. ألضر٣ حت٢ درج إي٢ اـك١ قع خكت ث ع حص١ فافهت حك١ ث ع حص١ أخر٣ فافهت حك١ أخ

"Dari 'Uqbah Ibn 'Âmir berkata: Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan orang

melakukan kejelekan kemudian mengerjakan kebaikan—adalah seperti seseorang memakai baju besi

yang sempit yang mengurungnya. Kemudian ia mengerjakan kebaikan maka lingkaran (dari baju besi

tersebut) melepas, lalu Kemudian ia pun mengerjakan kebaikan yang lain maka lingkaran (dari baju

besi tersebut) melepas hingga ia keluar."21

* * * *

ع ع أب شعع ايدع ج ا ج» :قا ايب جإلميا نايؤ إ .ايفرط ف آختل ذل ثل ردلع إيل٢ آختل

«. احلديث .... إلمياايؤ ص ث ردع إي٢ ا

"Dari Abû Sa'îd al-Khudrî ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang mu'min dan keimânannya—

adalah seperti seekor kuda yang memutar-mutar di sekeliling tali pengikat yang ditancapkan pada tanah

kemudian ia kembali pada tali pengikat yang ada dipunuknya. Dan sesungguhnya orang mu'min

(ketika) lupa kemudian ia akan kembali lagi pada keimânannya… al-Hadîts."22

: ك اب عر ع .تخات صكط قا ال ظذر٠ خفرا٤ الج ايؤ ن ج » :قا قا ايب ظلذر٠ : فكا ايك

ظذر٠ نذا ايد١ أا : فأدت أ أق .نذا ايد١: فكا . ظاب فاشتختغال .»

"Dari Ibn 'Umar berkata: Nabi bersabda: perumpamaan orang mu'min—adalah seperti sebuah

pohon yang berwarna hijau, yang daunnya tidak akan berjatuhan dan tidak akan rontok. Lalu orang-

orang memberi komentar: ia itu adalah pohon yang ada di sini dan dan pohon yang ada di sana. Maka

aku (Ibn 'Umar) ingin mengatakan bahwa itu adalah pohon kurma, namun aku merasa malu (untuk

mengatakannya) karena aku usianya masih kecil. Lalu beliau bersabda: ia itu adalah pohon kurma."23

ني ج » : اهلل قا : قا ش ايعا ب بعريع تعايف ف تاد ايؤ جتراح ايذصع إذا اظته٢

19

Ahmad (III/305, 357), Muslim (I/132), Dârimî (I/267), Abû Ya'lâ (III/157), Bayhaqî (al-Kubrâ: IV/148), Ibn

Abû Syaybah (II/281), Abû 'Awânah (III/191), Ibn Humayd (III/135) dan al-Baghawî (II/4). 20

H.R. Bayhaqî (al-Targhîb wa al-Tarhîb, IV/56). 21

Ahmad (IV/145), al-Thabrânî (al-Kabîr: XII/250-1) dan al-Baghawî (VIII/245). 22

Ahmad (III/38, 55), Abû Ya'lâ (I/353, 414), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (VIII/179) dan al-Baghawî (VIII/321). 23

Bukhârî (IV/80).—Lihat pula: Ahmad (II/115, 123), Bukhârî (I/25, 28, 44; II/29; III/150, 321; IV: 84), Muslim

(IV/137), Tirmidzî (IV/396), Dârimî (I/86), al-Humaydî (II/45), Ibn Humayd (II/415), Ibn al-Ja'd (118), al-Baghawî (I/210)

dan al-Thabrânî (al-Shaghîr: I/209; al-Awsath: VI/482, XVI/156; al-Kabîr: XI/38, 39, 40, 41, 42, 114, 115, 142, 212, 274,

288).


«. عف تعاع٢ ي شا٥ر ايذصع بايصر ايخ٢

"Dari al-Nu'mân Ibn Basyîr berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang-orang mu'min

(dengan sesamanya) dalam hubungan persahabatan mereka dan juga dalam hal mengasihi dan

menyayangi—adalah seperti satu tubuh, apabila salah satu anggota tubuhnya sakit maka seluruh

tubuhnya ikut merasakan dengan tidak bisa tidur dan merasa demam."24

ايسع ل حلح أتتلا ايلرح نفأتلا فلذا اعتلعيت تهفلأ ايدا١ ج ايؤ ن ج » : اهللقا ش : قا ع أب رر٠

ا ايفادر نا .٤بايبال ايؤ ن ج »ف يفغ: —«. إذا ظا٤اهلل ألز٠ ؼا٤ عتعي١ حت٢ كؽ تلسا ايلرح تل ايلسع ال جل

افل ن ج .٤سا ايؤ ؽب ايبال ال «. تتس حت٢ تصتخؽع ال ألزظذر٠ اج اي

"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan seorang mu'min—adalah seperti

tanaman yang lembut lagi segar, dari arah mana pun angin menerpa ia lentur dan kuat. Dan apabila

(angin tenang) tanaman tersebut tegak lurus—(demikianlah keadaan mu'min) ketika ditimpa musibah.

(Dan Perumpamaan) orang jahat (kâfir)—adalah seperti pohon cemara yang tegak lagi keras hingga

Allah menumbangkannya (kapan pun) Dia menghendakinya."25

—Dalam redaksi lain: "Perumpamaan

orang mu'min—adalah seperti tanaman yang tidak henti-hentinya diterpa angina untuk

menggoyangkannya, dan tidak henti-hentinya orang mu'min ditimpa dengan musibah. Dan

perumpamaan orang munâfiq—seperti pohon cemara yang tidak (henti-hentinya) angin

menggoyangkannya hingga ditumbangkan."26

خعتل ٠عل عح جل ن ٢ل خاي علو اي بؽل حل ؤل اي عبيعا ج اإ » : اق اهلل ش أ رزأ ب حاير عبع ع

.« ابي ٢كب اجبخ وذف ااي

"Dari 'Abdur-Rahmân Ibn Azhar ,—bahwasanya Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan

seorang hamba mu'min ditimpa musibah berupa badan tidak sehat dan sakit demam—adalah seperti

besi yang masuk ke dalam api maka kotornya akan hilang dan akan tersisa bersihnya."27

.« ااحأ كصت ااحأ ت ١بايص ج ؤاي ج » : اهلل ش اق: اق ضأ ع

"Dari Anas berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan seorang mu'min—adalah seperti

tumbuhan adakalanya condong (ke kanan dan ke kiri) adakalanya tegak lurus."28

* * * * ف شب النس ج تفع ب ن الع ج » : اهللقا ش : قا ع أب رر٠ ج » ف يفغ: —«. اهللفل

. « لف الف سهاي سه ذاي جن ب خعخ ال ث يعا عت ذاي

24

Ahmad (IV/270, 271, 274, 370, 486), Muslim (IV/20), Bayhaqî (al-Kubrâ: V/170), al-Baghawî (VII/305), Ibn al-

Ja'd (102), al-Thabrânî (al-Shaghîr: I/137), dan lihat pula: Ibn Abû Syaybah (VIII/142). 25

Ahmad (III/253), Bukhârî (IV/3), Muslim (I/94), Abû Ya'lâ (V/28) dan Bayhaqî (al-Asmâ' …: 207). 26

Ahmad (II/234), Muslim (IV/136), Tirmidzî (IV/396), Ibn Abû Syaybah (VII/216; VIII/141), dan al-Baghawî

(III/341).—Lihat pula: (1) Ahmad (III/349, 395)—dari Jâbir Ibn 'Abdullâh ; dan (2) Ahmad (VI/386), Bukhârî (IV/3),

Muslim (IV/136), Dârimî (II/310), Ibn Abû Syaybah (VII/216; VIII/141), Abû Nu'aym al-Ashbahânî (III/173) dan al-

Baghawî (III/431)—dari Ka'ab Ibn Mâlik . 27

al-Hâkim (I/172) dan Bayhaqî (al-Kubrâ: V/214). 28

Abû Ya'lâ (III/61, 103, 154).


"Dari Abû Hurayrah berkata: Rasûlullâh bersabda: Perumpamaan ilmu yang tidak bermanfaat

(maksud: tidak diajarkan dan diamalkan)—adalah seperti harta simpanan yang tidak diinfâqkan di jalan

Allah."29

—Dalam redaksi lain: "Perumpamaan orang yang mempelajari ilmu kemudian tidak

menyampaikannya—adalah seperti orang yang menyimpan hartanya kemudian tidak diinfâqkan."30

ص٢ فص ج » : اهللقا : قا ش ع أب برز٠ ايفت١ تف٧ ع٢ اياط تخرم جايذ ع اياط ايدر

«. فصا

"Dari Abû Barzah berkata: Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang yang mengajarkan kebaikan

kepada orang-orang dan melupakan dirinya—adalah seperti lampu yang menerangi orang-orang namun

dirinya terbakar."31

* * * *

جألبا٤ قب نا ج جإ » :قا اهلل ش أ ع أب رر٠ إال د ب٢ بتا فأحص ـلع يبل١ ل أد

ـ ال: فذع اياط طف ب عذب ي كي .زا١ «. فأا ايب١ أا خات ايبني : قا ؟عت ذ ايب١

"Dari Abû Hurayrah ,—bahwasanya Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaan aku dan

para Nabi sebelumku—adalah seperti seseorang yang membangun rumah dan indah kecuali (masih)

ada lubang untuk sebuah bata dipojok dinding. Maka (orang-orang masuk) dan berkeliling dalam

rumah tersebut mengaguminya—seraya berkata: seandainya (lubang yang ada dipojok dinding) ditutup

dengan bata (tentu saja akan lebih menakjubkan). Lalu beliau bersabda: maka akulah bata itu dan

akulah penutup para Nabi."32

ـلا٤ت لا حيل دعل .دل اشلتقع لاا ج اياط ن ج جا إ» :ك اهللأ شع ش ع أب رر٠ لا أ ف

ا ايت تكع ايفراػ ذ ايعاب لا ػبل سع فذع .ف ايا كع ف .فكلتخ ف ايلا ل فألا آخلذ بخذلسن عل

ا «. كتخ ف"Dari Abû Hurayrah ,—bahwasanya dirinya mendengar Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya

perumpamaan aku dan orang-orang—adalah seperti seseorang yang menyalakan api. Maka ketika (api

itu) telah menyala di sekelilingnya, kupu-kupu dan serangga-serangga lainnya mulai berjatuhan ke

dalamnya. Maka seseorang mulai menariknya keluar dan menguasai mereka, namun mereka

menceburkan dirinya sendiri ke dalamnya. (Itulah perumpamaanku dan orang-orang) maka aku (Nabi

) mengambil keluar dengan maksud menghalangi kalian dari neraka, namun mereka menceburkan

dirinya sendiri ke dalamnya."33

29

Ahmad (II/499) dan Dârimî (I/138). 30

H.R. al-Thabrânî (al-Awsath) (al-Targhîb wa al-Tarhîb, II/89-90). 31

H.R. al-Bazzâr—dari Abû Tamîmah dan Jundub Ibn Abdullâh al-Azdî (al-Targhîb wa al-Tarhîb, I/94). 32

Ahmad (II/244, 312, 398, 412), Bukhârî (II/306), Muslim (IV/64), Bayhaqî (Dalâ'il al-Nubuwwah: I/273), al-

Humaydî (II/369), Ibn Humayd (I/185), al-Baghawî (VII/410-11) dan al-Thabrânî (al-Awsath: V/372; al-Kabîr: XIX/6).—

Lihat pula: (1) Ahmad (III/361), Bukhârî (II/306), Muslim (IV/64), Tirmidzî (IV/393), Bayhaqî (Dalâ'il …: I/273; al-Kubrâ:

XIII/194), Ibn Abû Syaybah (VII/439) dan al-Thayâlîsî (V/236)—dari Jâbir Ibn 'Abdullâh ; (2) Muslim (IV/65) dan Ibn

Abû Syaybah (VII/439)—dari Abû Sa'îd ; dan (3) Ahmad (V/136) dan Tirmidzî (al-Syamâ'il: V/353)—dari Ubay Ibn Ka'ab

. 33

Ahmad (II/244, 540), Bukhârî (II/286; IV/145), Muslim (IV/64), Tirmidzî (IV/399), al-Humaydî (II/370), al-

Baghawî (I/136) dan al-Thabrânî (al-Awsath: V/373; al-Kabîr: XIX/102).—Lihat pula: Ahmad (II/361), Muslim (IV/64) dan

al-Thayâlîsî (V/237)—dari Jâbir Ibn 'Abdullâh .


ع ع أب ش٢ ا فكا ج ب ن اهللا بعج ج جإا » :قا ايب : د أت٢ ق إ أت ايذلغ بعل ا ق

فذا .إ أا ايذر ايعرا فايذا٤ فأديذا فاطكا ع٢ فأؼلبخا هلا .فأياع يا٥ف١ ق نذبت يا٥ف١ ل

ه ادتاح ج عؽا نذب با د٦ت ب .فؽبخ ايذغ فأ «. ايخل فذيو ج أياع فاتبع ا د٦ت ب

"Dari Abû Mûsâ ,—dari Nabi bersabda: sesungguhnya perumpamaanku dan perumpamaan Allah

mengutusku (sebagai penyampai risâlah)—adalah seperti seseorang ynag mendatangi suatu kaum—lalu

berkata: wahai orang-orang! Sesungguhnya aku melihat pasukan (musuh) dengan mata kepalaku sendiri

dan aku peringatkan kalian agar melepaskan diri (dari musuh), maka selamatkanlah (diri kalian). Maka

sebagian dari orang-orang ada yang mamatuhinya, lalu mereka pergi secara perlahan-lahan dan diam-

diam hingga mereka selamat. Dan sebagian orang-orang di antara mereka ada pula yang tidak

mempercayainya dan tetap berada di tempat mereka. Maka pasukan (musuh) mendatanginya pada pagi

hari, lalu membinasakan dan memusnahkan mereka. Maka itulah perumpamaan orang yang taat

kepadaku dan mengikuti apa yang aku bawa dan perumpamaan orang yang mengingkari dan

membohongkan kebenaran yang aku bawa."34

دا٤ت ال » :ك هللعبع ا ب ع دابر ٥ه١ إي٢ ايبل .ل لا٥ : فكلا بعفل .إل لا٥ إ ايعل ا٥ل١ : قلا بعفل

ـلربا يل لجال إ يؽاحبه لذا لجال : فكايا .ايكو كعا .فا : فكلا بعفل .إل لا٥ إ ايعل ا٥ل١ ايكلو : قلا بعفل

ج نج: فكايا .كعا ا أدب١ بعح داعا ف أداب ايعاع ل يل ،دخل ايلعا أنل ل ايأدبل١ د ب٢ داا دع ف

ي عخ ايعا ي أن ايأدبل١ ذو لا .ايعاع .فكلايا أيلا يل فك : فكلا بعفل .إل لا٥ ١ إ ايعل ا٥ل : قلا بعفل

فكلع عؽل٢ عؽ٢ خعا هللفكع أياع ا ف أياع خعا فايعا ايذ١ ايعاع خع : فكايا .ايكو كعا

«. فرم ب اياط خع هللا

"Dari Jâbir Ibn 'Abdullâh berkata: sekelompok Malâikat mendatangi Nabi pada tidur. Sebagian

mereka berkata: ia (Nabi ) sedang tidur. Sedangkan sebagian yang lain berkata: sesungguhnya

matanya tertidur tetapi hatinya terjaga. Kemudian mereka berkata: sesungguhnya untuk shahabat kalian

ini (Nabi ) ada suatu perumpamaan. Sebagian mereka berkata lagi: ia (Nabi ) sedang tidur.

Sedangkan sebagian yang lain berkata lagi: sesungguhnya matanya tertidur tetapi hatinya terjaga.

Kemudian mereka berkata lagi: perumpamaan ia (Nabi )—adalah seperti seseorang yang membangun

rumah dan membuat jamuan. Lalu mengutus seseorang untuk mengundangnya. Maka siapa saja yang

menghadiri undangan masuk ke adalam rumah dan makan jamuannya (yang telah disediakan),

sedangkan orang yang tidak menghadiri undangan tidak masuk ke dalam rumahnya dan tidak dijamu.

Mereka (Malâikat) berkata: tafsirkanlah hal ini kepadanya (Nabi saw) sehingga ia memahaminya.

Sebagian mereka berkata: ia (Nabi ) sedang tidur. Sedangkan sebagian yang lain berkata:

sesungguhnya matanya tertidur tetapi hatinya terjaga. Mereka (Malâikat) berkata: rumah (yang

dibangun) itu adalah surga, dan orang yang mengundang itu adalah Muhamad . Siapa saja yang taat

kepada Muhamad maka berarti ia taat kepada Allah; dan siapa saja yang tidak taat kepada Muhamad

saw maka berarti ia tidak taat kepada Allah. Dan Muhamad memisahkan di antara manusia (melalui

pesan ke-Nabiannya antara mu'min dan kâfir, shâleh dan jahat)."35

34

Bukhârî (IV/145, 300), Muslim (IV/63), Abû Ya'lâ (V/403) dan al-Baghawî (I/133). 35

Bukhârî (IV/300) dan al-Baghawî (I/132).—Lihat pula: Tirmidzî (IV/291)—dari Abdullâh Ibn Mas'ûd dalam

keadaan mursal (terputus diawal sanad).


ع أب ش٢ ا ك١ ج ايع٣ ايع ن ابعج اهلل ب ج » :قا ع ايب ـا. فها ايػح ايهجري أؼاب أ

ا أدادب أصهت ايا٤ ففع اهلل شكا زعا. با اياط فعربا قبت ايا٤ فأبتت ايهل ايععو ايهجري، نات

قعا التصو ا٤ ال تبت نل فذيو ا يا٥ف١ أخر٣ إا فك ف د اهلل فع ابعج اهلل ب فع ع جأؼابت

«. ي رفع بذيو أشا ي كب ع٣ اهلل ايذ أشت ب ج

"Dari Abû Mûsâ ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan petunjuk dan ilmu yang diberikan Allah

kepadaku seperti hujan deras yang turun kepermukaan tanah. Sebagian tanah yang subur menyerap air

(tersebut), lalu tumbuhlah rumput dan sayur mayur yang banyak. Dan sebagian lagi tanah yang keras

yang menahan (menampung) air, lalu Allah memberi kemanfaatan dengannya bagi orang-orang, maka

mereka dapat menggunakan sebagai air minum dan untuk mengairi. Yang lainnya tanah yang tidak

menyerap air dan tidak dapat menumbuhkan tumbuhan. (Perumpamaan pertama & kedua) maka

itulah contoh orang yang memahami agama Allah dan memperoleh kemanfaatan dari apa yang telah

diberikan kepadaku, kemudian ia mempelajari dan mengajarkannya kepada orang lain. (Perumpamaan

terakhir) merupakan contoh orang yang tidak memperdulikan dan tidak memperoleh petunjuk Allah

yang telah diturunkan kepadaku."36

.« انرت اح ث اح ف ٠رذظ ظ ف وان جن اايع ج ج اإ » : اهللقا ش قا : اهلل عبع ع

"Dari 'Abdullâh (Ibn Mas'ûd) berkata: Rasûlullâh bersabda: sesungguhnya perumpamaanku dan

perumpamaan (urusan) dunia—adalah seperti orang yang berkendaraan berteduh di bawah pohon pada

hari yang sangat panas, kemudian beristirahat dan meninggalkan (pohon tersebut)."37

* * * *

ته » : اهللقا ش قا : ع اب عباط ن دطو إلاا ايذع١ ايذ خ أشفاا ايخا جف

«. يض ي دع١ أؽت : ك ي

"Dari Ibn 'Abbâs berkata: Rasûlullâh bersabda: siapa saja yang berbicara pada hari Jum'at dan

imâm sedang berkhutbah—maka ia seperti keledai yang memikul kitab-kitab (tebal); dan orang yang

berkata kepadanya: "diamlah" maka tidak ada Jum'at baginya."38

: قا ع أب رر٠ ايذع١ قفت »: قا ايب ذر ج أل أل فاايصذع هتب ا٥ه١ ع٢ باب ايال إذا نا اي

ا ؼخف صتع ايذنرفذا خرج ا .ايذ ع بع١ ث نايذ ع بكر٠ ث نبعا ث دداد١ ث بف١ جن — «. إلا ي

ا ايؽخف دا٤ا صتع ايذنرفذا دض ا» ف يفغ: «. إلا ي

"Dari Abû Hurayrah berkata: Nabi bersabda: apabila pada hari Jum'at para malâikat berada di

pintu mesjid untuk mencatat orang yang paling pertama kali (datang). Dan perumpamaan orang yang

bergegas-gegas (pergi ke mesjid untuk shalat Jum'at)—adalah seperti orang yang berqurbân dengan unta;

kemudian seperti orang yang berqurbân dengan sapi; (kemudian seperti orang yang berqurbân) dengan

36

Bukhârî (I/30), Muslim (IV/163), Ahmad (IV/339), Abû Ya'lâ (V/404) dan al-Baghawî (I/198). 37

Ahmad (I/441), Ibn Abû Syaybah (VIII/124), al-Hâkim (V/230) dan Abû Ya'lâ (IV/155).—Periksa pula: Ahmad

(I/391), Tirmidzî (IV/167), Ibn Mâjah (II/539) dan Abû Nu'aym al-Ashbahânî (II/102, IV/334).—Lihat pula: Ahmad (I/301),

al-Hâkim (V/230), Ibn Humayd (II/216) dan Abû Nu'aym al-Ashbahânî (III/342)—dari Ibn 'Abbâs . 38

Ahmad (I/230), Ibn Abû Syaybah (II/34) dan al-Thabrânî (al-Kabîr: X/237).


domba; (kemudian seperti orang yang berqurbân) dengan ayam; (kemudian seperti orang yang

berqurbân) dengan telur. Maka apabila imâm telah datang mereka (malâikat yang berada di pintu

mesjid) menutup catatan-catatannya dan mereka mendengarkan khutbah."39

—Dalam redaksi lain: "Maka

apabila imâm telah duduk mereka (malâikat yang berada di pintu mesjid) menutup catatannya dan

mereka pun turut hadir mendengarkan khutbah."40

* * * * ا ايخاخ ع ألظعر ات أ ع با أر ب إشرا٥ أ هللإ ا » :قا حعث أ ايب أر خ٢ ب زنرا بدض ن

ا با إ ناد أ بط٧ با أر بدض هللإ ا: كا فذع اياط ف بت ايكعط فاتل ايصذع تععا ع٢ ايعرف ف... ع

ا ب ات أ أع ب آرن أ تع نج د اظتر٣ عبعا هللتعرنا ب ظ٦ا إ ج أظرى با ال هللأي أ تعبعا ا .ن

: اي بذو أ م فكا خايؾ فاع أد إي ـ٢ أ .ذ دا ذا ع فها ع ؤد إي٢ غر شع فأه ر

يد عبع ف ؼال هللتتفتا ف ا ؼت فال٠ فذا أرن بايؽال هللإ ا .ه عبع نذيو آرن .ت ا ي تفتؽو د

ا صو فه عذو أ عذب جذيو ن جبايؽا ف ا إ ح ايؽا٥ أيو عع اد ف عؽاب١ ع ؼر٠ ف هلل

يفربا عك فكا أا أفع جذيو نج آرن بايؽعق١ ف .ح ايصو ه د أشر ايعع فأثكا ع إي٢ عك قع

د خرج ايعع ف أثر شراعا حت٢ إذا أت٢ ع٢ جذيو نج ف هللآرن أ تذنرا ا .بايك ايهجري ففع٣ فص

نذيو ا «. احلديث .... هللبذنر ا خرز فص ايعطا إال يعبع الحؽ حؽني فأحرز فص

"Dari al-Hârits al-Asy'arî menceritakan bahwasanya Nabi bersabda: sesungguhnya Allah

memerintahkan kepada Yahyâ Ibn Zakariyyâ dengan 5 hal agar ia mengerjakannya dan agar

memerintahkannya kepada Banî Isrâ'îl untuk melakukannya, dan sesungguhnya ia hamper-hampir saja

menangguhkannya. … Maka ia (Yahyâ Ibn Zakariyyâ) mengumpulkan orang-orang di Baitu'l Maqdis

hingga mesjid pun terisi penuh dan mereka duduk di atas balkon. Lalu ia berkata: sesungguhnya Allah

memerintahkan kepadaku dengan lima perkara yang agar aku melakukan dan memerintahkan kepada

kalian supaya mengerjakannya. Pertama, agar kalian menyembah Allah dan tidak menyekutukan

terhadap-Nya sedikit pun, dan sesungguhnya perumpamaan orang yang menyekutukan Allah—adalah

seperti seseorang (tuan) membeli hamba sahaya secara tunai dengan hartanya berupa emas atau mata

uang lalu ia berkata: ini adalah rumahku dan ini adalah pekerjaanku maka bekerjalah kamu dan

lakukanlah untukku. Lalu ia (hamba sahaya) bekerja dan melakukan tugasnya kepada yang bukan

tuannya, maka siapakah di antara kalian yang rela hamba sahayanya melakukan seperti itu. Dan

sesungguhnya Allah memerintahkan kepada kalian untuk shalat, maka apabila kalian shalat janganlah

menoleh, karena sesungguhnya Allah menghadapkan wajah-Nya kepada wajah hamba-Nya dalam

shalat selama ia tidak menoleh. Dan aku memerintahkan kepada kalian untuk shaum, karena

sesungguhnya perumpamaan (shaum) itu—adalah seperti seseorang yang berada dalam sebuah

kelompok membawa bungkusan yang di dalamnya berisi minyak wangi, maka masing-masing di antara

mereka mengagumi bau harumnya, dan sesungguhnya bau (mulutnya) orang shaum adalah lebih

39

Ahmad (II/239, 259, 280), Bukhârî (I/203), Nasâ'î (III/97), Ibn Mâjah (I/349), Dârimî (I/363), Bayhaqî (al-

Kubrâ: IV/484) dan Ibn Khuzaymah (408). 40

Ahmad (II/512), Bukhârî (II/244), Muslim (II/8), Abû Ya'lâ (IV/468), Bayhaqî (al-Shaghîr: I/190), Ibn

Khuzaymah (408) dan al-Thabrânî (al-Awsath: XIX/89).—Periksa pula: Ahmad (II/505)—dengan redaksi: "Faidzâ kharaja'l

imam wa qa'ada 'ala'l minbar …".


harum di sisi Allah dibanding harumnya minyak wangi. Dan aku memerintahkan kepada kalian untuk

bershadaqah, karena perumpamaan (shadaqah) itu—adalah seperti seseorang yang diikat musuhnya,

lalu mereka mengikat tangannya hingga punuknya dan mereka menggiring untuk dipukuli punuknya,

lalu ia (seseorang tersebut) berkata: aku akan memberi tebusan untuk kalian baik sedikit maupun

banyak. Lalu ia menjadikan dirinya sebagai tenusan mereka. Dan aku memerintahkan kepada kalian

untuk berdzikir kepada Allah, karena sesungguhnya perumpamaan (berdzikir kepada Allah) itu—

adalah seperti seseorang yang diikuti musuhnya dengan cepat hingga mendatangi benteng yang kuat lalu

ia menjaga dirinya dari mereka. Demikian pula seorang hamba tidak dapat melindungi dirinya dari

syaithân melainkan dengan dzikrullâh … al-Hadîts."41

* * * *

ع ع أب ش٢ د ايؽا٣ ن ج » قا : ايب ني اي ي عالج ايص ا ع .إي٢ اي د اشتأدر ق

ا إي٢ ؽف ايا فكايا ا حت٢ : فاشتأدر آخر فكا .حاد١ يا إي٢ أدرىال: فع ه يه ايذ ظريت فع ا بك١ أن

.يو ا عا: ٠ ايعؽر قايا إذا نا حني ؼال ا بك١ ا فع ا أدر ايفركفاشتأدر ق حت٢ غابت ايعض اشته

د ج فذيو » ف يفغ: —«. ا قبا ذا اي ج جفذيو » ف يفغ: —«. أر ا ترنا ايذ ايؽا٣ اي

ني ج هللا «. شي ب دا٤ ا هللا ع٣ قبا ايذ ايص

"Dari Abû Mûsâ ,—dari Nabi bersabda: perumpamaan orang muslim, Yahûdi dan Nashrânî—

adalah seperti seseorangyang memperkerjakan sejumlah orang (para buruh) untuk bejerja kepadanya

suatu pekerjaan (dari pagi hari) hingga malam hari. Maka mereka bekerja hingga tengah hari lalu

mereka berkata: kami tidak membutuhkan upahmu. Lalu ia (seseorang tersebut) memperkerjakan para

buruh lainnya dan berkata: sempurnakanlah sisa pekerjaan kalian hari ini dan kalian (akan

memperoleh) upah sebagaimana yang aku telah tentukan. Maka mereka pun bekerja hingga waktu

shalat 'Ashar tiba—lalu mereka berkata: (upah dari hasil) kerja kami biarlah untukmu. Maka ia

(seseorang tersebut) pun memperkerjakan sejumlah orang (para buruh lainnya yang terakhir), lalu

mereka bekerja dari sisa pekerjaan (dua kelompok sebelumnya) hingga matahari terbenam dan mereka

menerima upah secara utuh dari dua kelompok (sebelumnya)."42

— Dalam redaksi lain terdapat

tambahan: "Maka demikianlah perumpamaan mereka (orang muslim, Yahûdi dan Nashrânî) dan

perumpamaan yang mereka menerima cahaya ini (petunjuk Allah)."43

—Dalam redaksi lain: "Maka

demikianlah perumpamaan Yahûdî dan Nashrânî yang meninggalkan apa yang telah diperintahkan

Allah kepada mereka dan perumpamaan orang-orang muslim yang menerima petunjuk Allah dan apa

yang disampaikan Rasûl-Nya ."44

أخرج بعح : ك .يبو شععو ايدر ف عو: فك .اآد: هللك ا » : اهللقا ش : قا ع أب شعع

تفع ن ذات ح حا ن أيف تصع ا١٥ تصع١ تصعني فذاى حني عو ايؽػري : قا ؟ ا بعح ايا : قا .ايا

ا بصهر٣ يه عذاب ا .ظعع هللتر٣ اياط شهر٣ : قا ؟ أا ذيو ايرد هللا ش ا: فكايا .فاظتع ذيو ع

41

Ahmad (IV/202), Tirmidzî (IV/394), al-Hâkim (I/320), Ibn Khuzaymah (118, 213) dan Abû Ya'lâ (II/52-3). 42

Bukhârî (I/131) dan Bayhaqî (al-Kubrâ: IX/37). 43

Bukhârî (II/42). 44

Abû Ya'lâ (V/404-5).—Lihat pula: Ahmad (II/6, 111), Bukhârî (I/130; II/41, 43, 292; III/243; IV/337, 351),

Tirmidzî (IV/398), Bayhaqî (al-Kubrâ: IX/135) dan Abû Ya'lâ (IV/286)—dari Ibn 'Umar .


ه دأبعرا ف أدج هللفخعا ا .ايذ فص بع إ أليع أ تها ثح أ ايذ١: ث قا .أدج أيفا

ايععر٠ ايبفا٤ ف دع ايج جأل نف ا هجايذ١ إ ايذ فص بع إ أليع أ تها ظطر أ : ث قا .نبرا

«. ايرق١ ف ذاع ايخا ألشد أا

"Dari Abû Sa'îd berkata: Rasûlullâh bersabda: (Pada hari kiamat) Allah akan berkata: wahai

Âdam. Maka ia akan menjawab: labbayka wa sa'dayka (aku jawab panggilanmu dan aku patuh pada

perintah-Mu) dan segala kebaikan berada di tangan-Mu. Dia akan berkata: pisahkanlah (orang-orang)

yang akan digiring ke neraka. Ia akan menjawab: berapa banyak yang digiring ke neraka? Dia akan

menjawab: dari setiap 1000 orang, 999. Maka ketika itu anak-anak akan menjadi tua dan perempuan

hamil akan keguguran dan kamu akan melihat manusia dalam keadaan mabuk padahal tidak mabuk

karena adzâb Allah yang pedih. Beliau pun menguatkan perkataannya tentang hal itu kepada mereka.

Lalu mereka (para shahâbat) bertanya: wahai Rasûlullâh! siapakah seseorang di antara kami (yang

diselamatkan) itu? Beliau bersabda: bersuka citalah kalian dengan kabar gembira, karena sesungguhnya

1000 orang itu berasal dari Ya'jûj dan Ma'jûj dan seseorang itu berasal dari kalian. Lebih lanjut beliau

bersabda: demi diriku dalam genggaman-Nya sesungguhnya aku berharap kalian menjadi sepertiga dari

penghuni surga. (Mendengar seperti itu) maka kami pun memuji dan mengagungkan Allah. Lebih

lanjut beliau bersabda: demi diriku dalam genggaman-Nya sesungguhnya aku berharap kalian menjadi

setengah dari penghuni surga, sesungguhnya perumpamaan kalian (umat muslim) dengan umat-umat

lainnya (non muslim)—adalah seperti bulu putih yang ada pada seekor sapi hitam atau sepotong bulu

putih yang ada pada bagian lengan seekor keledai."45

* * * *

فل ن ج » :ك اهللأ شع ش ع أب رر٠ ا إي٢ جايبد اي ا دبتا حعع ثع د ع

با ت فل فال فل إال شبػت أ فرت ع٢ دع حت٢ تدف ا. فأا اي أا ايبد فال رع أ فل ظ٦ا إال عف أثر. تراق

شعا ال تتصع «. يسقت ن حك١ هاا ف

"Dari Abû Hurayrah bahwasanya dirinya mendengar Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang

yang bakhîl orang yang memberi infâq—adalah seperti orang yang memakai baju besi yang menutup

dadanya hingga tenggorokan. Adapun orang yang memberi infâq, maka ia tidaklah memberi infâq

melainkan baju besinya membesar menutupi seluruh tubuh hingga jari-jemarinya dan menutupi tanah.

Dan adapun orang yang bakhîl, maka ia tidak bermaksud menginfâqkan sedikit pun melainkan setiap

lingkaran dari baju besinya mengunci di tempatnya. Maka ia pun mencoba melebarkannya namun

tidak membuat (baju besinya itu) menjadi lebar."46

ت ن ج» :ك اهلل شعت ش : قا ايعدا٤ع أب ف يفلغ: —«. ايذ ع إذا ظبع جايذ عتل عع اي

ت ج» «. ايذ ع بععا عبع جايذ عتل أ تؽعم عع

"Dari Abû al-Dardâ' berkata: aku mendengar Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang yang

membebaskan (hamba sahaya) ketika sudah mati—adalah seperti seseorang yang memberikan hadiah

45

Ahmad (III/31), Bukhârî (II/267; III/165; IV/152, 340) dan Muslim (I/139). 46

al-Syâfi'î (202), Ahmad (II/256, 389, 528), Bukhârî (I/309; II/185; III/296; IV/30), Muslim (II/88), Bayhaqî (al-

Kubrâ: VI/149), Ibn Khuzaymah (561) dan al-Baghawî (IV/95).


apabila telah kenyang."47

—Dalam redaksi lain: "Perumpamaan orang yang membebaskan (hamba

sahaya) atau bershadaqah ketika sudah mati—adalah seperti seseorang memberi hadiah setelah

kenyang."48

قا ع أب رر٠ ايذاع ف شب اهلل أ ايكا٥ اي ايؽا٥ ايانايصاع ع٢ األ١ ايصهني » : : قا ايب

.»

"Dari Abû Hurayrah berkata: Nabi bersabda: orang yang bekerja mencari nafkah (untuk

mengurus) seorang janda atau seorang miskin—adalah seperti orang yang berjihâd di jalan Allah atau

seperti orang yang mengerjakan shalat malam (tanpa berhenti) lagi bersaum pada waktu siang harinya."49

* * * * اهلل —هلل ايذاع ف شب ا ج» :ك اهللشعت ش : قا ع أب رر٠ — أع ب ذاع ف شب

جن ن »فل يفلغ: —«. احلدديث .... ايؽا٥ ايكلا٥ ٠ حتل٢ ردلع ؼلال فتلر ل ؼلا ال ال اهللايؽلا٥ ايكلا٥ ايكالت بالات جل

فل —«. حت٢ ردلع ؼا ٠ الفتر ؼال ايؽا٥ ايكا٥ ايعا٥ ايذ ال جن »ف يفغ: —«. تعاي٢ اهللايذاع ف شب

«. ايؽا٥ ايكا٥ ايداظع ايرانع ايصادع جن »يفغ:

"Dari Abû Hurayrah berkata: aku mendengar Rasûlullâh bersabda: perumpamaan orang yang

berjihâd di jalan Allah—dan Allah lebih tahu (orang yang ikhlâs) berjihâd di jalan-Nya—adalah seperti

orang yang shaum lagi mengerjakan shalat (malam) … al-Hadîts."50

—Dalam redaksi lain: "Adalah seperti

orang yang bershaum lagi mengerjakan shalat (malam) lagi tunduk terhadap ayat-ayat Allah (maksud:

berdzikir siang malam), yang shaun dan shalatnya tidak terputus-putus hingga orang yang berjihâd di

jalan Allah Ta'âla kembali (dari jihâdnya)."51

—Dalam redaksi lain: "Adalah seperti orang yang shaum dan

mengerjakan shalat (malam) secara rutin, yang shalat dan shaumnya tidak terputus hingga kembali (ke

rumahnya)."52

—Dalam redaksi lain: "Adalah seperti orang yang shaum lagi shalat (malam) dalam

keadaan khusyû', tunduk dan patuh."53

47

Ahmad (V/197; VI/448), Tirmidzî (IV/45), Abû Dâwud (II/246-7), Bayhaqî (al-Kubrâ: VI/158), al-Hâkim

(II/330) dan al-Baghawî (IV/104). 48

Nasâ'î (VI/240) dan Dârimî (II/413). 49

Bukhârî (III/325; IV/62), Muslim (IV/221), Tirmidzî (III/290), Nasâ'î (IV/104), Ibn Mâjah (I/674) dan al-

Baghawî (VII/204).—Lihat pula: Bukhârî (IV/61) dan Tirmidzî (III/290)—dari Shafwân Ibn Sulaym . 50

Bukhârî (III/16) dan Nasâ'î (VI/11). 51

Ahmad (II/424, 459, 465), Muslim (III/35), Tirmidzî (III/231), Bayhaqî (al-Kubrâ: XIII/527), Abû 'Awânah

(XIV/342) dan Ibn Abû Syaybah (VI/561). 52

Mâlik (276) dan al-Baghawî (VI/246). 53

Nasâ'î (VI/20) dan Abû Ya'lâ (IV/386).—Lihat pula: Ahmad (IV/272)—dari al-Nu'mân Ibn Basyîr .

yusuffaisalali.weebly.com · "dari abû mûsâ al-asy'arî ,—dari nabi bersabda:...

Documents