dashuria ndaj allahut

8/8/2019 DASHURIA NDAJ ALLAHUT

1/59

DASHURIA NDAJ

ALLAHUT

HARUN JAHJA


2/59

Published by:

GLOBAL PUBLISHING

Talatpasa Mah. Emir Gazi Cad.

Ibrahim Elmas Ismerkezi A Blok Kat.4

Okmeydani-Istanbul/Turkey

Phone: +90 212 2220088

By Harun Yahya

Translated by Murat GurdagEdited by Jay Willoughby

All translations from the Qur'an are from The Noble Qur'an: a New Rendering of its Meaning in English

by Hajj Abdalhaqq and Aisha Bewley, published by Bookwork, Norwich, UK. 1420 CE/1999 AH.

Abbreviations used:

(saas-sall-Allahu 'alyahi wa sallam): May Allah bless him and grant him peace (following a reference to

Prophet Muhammad)

(as-'alayhi's-salam): Peace be upon him (following a reference to the prophets)

Printed and bound by Secil Ofset in Istanbul

100 Yil Mah. MAS-SIT Matbaacilar Sitesi 4. Cadde No:77

Bagcilar-Istanbul / Turkey

Phone: +90 212 6290615

www.harunyahya.com


3/59

PRMBAJTJA

PARATHNIE

DASHURIA NDAJ ALLAHUT

FRIKA, RESPEKTI DHE DASHURIA NDAJ ALLAHUT DUHET T QNDROJN S BASHKU

ATA T CILT E DUAN ALLAHUN I DUAN PROFETT DHE BESIMTART

PROFETI YN (SAVS) REKOMANDOI DASHURIN E NDRSJELL

T DUASH PR HIR T ALLAHUT

KUPTIMI KURANOR I DASHURIS

PRFUNDIM

MASHTRIMI I EVOLUCIONIT


4/59

Pr lexuesin

Arsyeja pse nj kapitull i veant i sht kushtuar teoris s evolucionit sht se kjo teori prmban bazat

e t gjitha filozofive anti-shpirtrore (fetare). Pasi q Darvinizmi kundrshton faktin e krijimit dhe me kt,ekzistencn e Zotit, n kto 140 vitet e fundit ka br q shum njerz ta braktisin besimin e tyre apo t bien n

dyshim. Kshtu q, t treguarit se kjo teori sht nj mashtrim sht nj detyr e rndsishme, e cila sht

ngusht e lidhur me religjionin. sht e domosdoshme q ky shrbim i rndsishm ti ofrohet secilit. Disa nga

lexuesit tan mund t ken shansin q t lexojn vetm nj nga librat ton. Kshtu q, ne mendojm se sht me

vend q nj kapitull tia kushtojm ksaj teme.

T gjitha librat e autorit shpjegojn n dritn e vargjeve Kuranore shtje q kan t bjn me besimin

dhe njerzit ftohen q t msojn fjalt e Allahut dhe t jetojn sipas tyre. T gjitha temat q kan t bjn me

vargjet e Allahut jan t sqaruara n at mnyr sa q nuk ln hapsir pr dyshim apo pyetje n mendjen e

lexuesit. Stili i qart dhe i rrjedhshm bjn q lexuesi i do moshe dhe nga cilido grup shoqror ti kuptoj ato

me lehtsi. Ky tregim efektiv dhe i qart bn t mundur q ato t lexohen shum shpejt. Edhe ata t ciltashprsisht kundrshtojn natyrn shpirtrore jan t influencuar nga faktet q kto libra dokumentojn dhe nuk

mund t hedhin posht vrtetsin e prmbajtjes s tyre.

Ky dhe t gjith librat e tjer t autorit mund t lexohen n mnyr individuale, apo t diskutohen n

grup. Lexuesit e etshm q t marrin sa m shum nga librat e shikojn t dobishm diskutimin duke ia treguar

njri tjetrit mendimet dhe prvojat.

Prveq ksaj, sht n shrbim t madh t religjionit q t kontribohet n prezentimin dhe leximin e

ktyre librave, t cilat jan t shkruara vetm pr knaqsin e Allahut. T gjith librat e autorit jan

jashtzakonisht binds. Pr kt arsye, ata t cilt dshirojn tju komunikojn fen njerzve t tjer, njra nga

metodat m efektive sht inkurajimi i tyre q t lexojn kta libra.

Shpresojm se lexuesi do t shikoj pasqyrn e librave t tjer n fund t ktij libri dhe t vlersoj

materialin e pasur n shtjet e lidhura me besimin, t cilat jan t dobishme dhe knaqsi pr tu lexuar.

N kta libra, nuk do t gjeni, sikurse n disa libra tjer, pikpamje personale t autorit, sqarime t

bazuara n burime t dyshimta, stile t zhveshura nga respekti dhe nderimi i duhur i temave t shenjta, e as

rrfrime t pashpresa, dyshim-nxitse dhe pesimiste q krijojn dyshime n mendje dhe devijime n zemr.


5/59

Pr Autorin

Autori, i cili shkruan me pseudonimin Harun Jahja, u lind n Ankara m 1956. Shkolln fillore dhe t

mesme i kreu n Ankara, pastaj studioj artet n Universitetin Mimar Sinan t Stambollit dhe filozofin nUniversitetin e Stambollit. Q nga 1980 ka botuar shum libra lidhur me shtjet e besimit dhe shkencs. Harun

Jahja sht i njohur si nj autor q ka shkruar shum punime n demaskimin e mashtrimit t evolucionistve,

shfuqizimin e pohimeve t tyre dhe lidhjen e errt ndrmjet Darvinizmit dhe ideologjive t prgjakshme si

jan fashizmi dhe komunizmi.

Pseudonimi i tij prbhet nga emrat Harun (Aaron) dhe Jahja (John), n prkujtim t profetve t

nderuar t cilt luftuan kundr mungess s besimit (fes). Vula e Profetit n kopertinn e librave ka kuptim

simbolik q sht i lidhur me prmbajtjen e tyre. Ajo prezanton Kuranin (shpalljen e fundit) dhe Profetin

Muhamed, i fundit nga profett. Nn udhzimin e Kuranit dhe sunetit autori qllim t tij bn prgnjeshtrimin

e doktrinave fundamentale t ideologjive pa fe dhe ka fjaln e fundit q t shuan plotsisht kundrshtimet e

ngritura kundr religjionit. Vula e Profetit t fundit, i cili arriti menuri dhe moral perfekt, prdoret si njshenj e qllimit t tij t thnies s fjals s fundit.

T gjith librat e autorit jan t prqendruara n nj qllim: t bartet porosia e Kuranit te njerzit,

inkurajimi i tyre n t menduarit e shtjeve themelore lidhur me fen (si sht ekzistenca e Zotit, uniteti I Tij

dhe Amshueshmria), dhe t ekspozohet themeli i brisht dhe i prishur i ideologjive t sistemeve pa fe.

Punimet e Harun Jahjas lexohen n shum vende, nga India n Amerik, Anglia n Indonezi, Polonia n

Bosnje dhe Spanja n Brazil. Disa nga librat e tij jan n dispozicion n gjuhn angleze, frnge, gjermane,

spanjolle, italiane, portugeze, urdeze, arabe, shqipe, ruse, serbo-kroate (boshnjake), polake, malai, ujgur, turke

dhe indoneziane.

Shum t muara n bot, kto punime jan br instrumente q shum njerz t rigjejn besimin n Zot

dhe shum t tjer t deprtojn m thell n fen e tyre. Stili i qart, i leht dhe i rrjedhshm pr tu kuptuar iu

jep ktyre librave nj veanti, t cilat drejtprdrejt kan efekt n secilin q i lexon dhe i studion ato. Imune ndaj

kundrshtimeve, kto punime karakterizohen me veori t efektit t menjhershm, rezultate definitive dhe t

pakundrshtueshme. Ata t cilt lexojn kto libra dhe i kushtojn vmendje serioze nuk munden m tutje

sinqerisht t prkrahin filozofin materialiste, ateizmin apo fardo ideologjie apo filozofie t prishur. Nse

vazhdojn edhe m tutje ashtu, do t jet vetm pr shkak t kmbnguljes sentimentale meqense kto libra

prgnjeshtrojn ideologjit e tilla q nga themeli. T gjitha lvizjet bashkkohore t mohimit jan tashm

ideologjikisht t mposhtura duke iu falnderuar prmbledhjeve t librave t shkruara nga Harun Jahja.

Nuk ka dyshim s kto veori rezultojn nga urtsia dhe qartsia e Kuranit. Modestia e autorit synon t

shrbej si mjet n krkimin e njerzimit pr n shtegun e drejt t Zotit. Asnj prfitim material nuk krkohetn botimin e ktyre punimeve.

Duke marr parasysh kto fakte, ata t cilt inkurajojn njerzit q t lexojn kta libra, t cilt hapin

syt e zemrs dhe udhzojn pr tu br shrbtor m t devotshm t Zotit, ofrojn nj shrbim tejet t

mueshm. Prvoja ka treguar se sht humbje kohe dhe energjie propagandimi akoma i librave t tjer, t cilt

sjellin vetm konfuzion dhe dyshim n zemrat e njerzve. sht e qart q pr librat q kan efekt aq t madh,

sht e pamundur q t theksohet m tepr fuqia letrare e autorit se sa qllimi fisnik i shptimit t njerzve nga


6/59

humbja e besimit.Ata t cilt dyshojn n kt munden me lehtsi t shikojn se qllimi i vetm i Harun

Yahya-s sht q t mposht mosbesimin dhe t prhap vlerat morale t Kuranit. Suksesi dhe ndikimi i ktij

shrbimi manifestohen n bindjen e lexuesit.

Nj shtje duhet t mbahet n mend: Arsyeja kryesore e mizoris s vazhdueshme, konfliktit, dhe

sprovave q shumica e njerzve kalojn sht mbizotrimi i ideologjis s mosbesimit. Kjo gjendje mund t

marr fund vetm me mposhtjen ideologjike t mosbesimit dhe me transmetimin e mrekullive t krijimit dhe

moralit t Kuranit n mnyr q njerzit t jetojn sipas tij. Duke pasur parasysh gjendjen e bots sot, e cila

udhheq njerzit n tatpjetn e spirales s dhuns, korrupcionit dhe konfliktit, sht e qart se ky shrbim

duhet t ofrohet sa m shpejt dhe n mnyr efektive. Prndryshe, mund t jet shum von.

Nuk sht ekzagjerim t thuhet q prmbledhja e librave t Harun Yahya-s kan kt rol prijs. Me

vullnetin e Zotit, kto libra do t jen mjete prmes t cilave njerzit n shekullin 21 do t arrin paqn,

drejtsin dhe lumturin e premtuar n Kuran.

Punimet e autorit prfshijn: Rregulli i Ri Masonik, Judaizmi dhe Frankmasoneria, Frankmasoneria

Globale, Tempujt e Kalorsve, Islami Denon Terrorizmin, Terrorizmi: Ritual i Dreqit, Fatkeqsit q

Darvinizmi ia Solli Njerzimit, Komunizmi n Prit, Fashizmi: Ideologjia e Prgjakshme e Darvinizmit, Dorae Fsheht n Bosnje, Prapa Skenave t Hollokaustit,

Prapa Skenave t Terrorizmit, Karta Kurde e Izraelit, Politika Shtypse e Kins Komuniste dhe

Turkistani Lindor, Palestina, Zgjidhje: Vlerat e Kuranit, Dimri Islam dhe Pranvera e Tij e Pritur, Artikuj 1-2-3,

Arma e Satans: Romantizmi, Shenja nga Kapitulli i Shpells pr Periudhat e Fundit, Shenjat e Dits s

Fundit, Kohrat e Fundit dhe Bisha e Toks,

T Vrtetat 1-2, Bota Perndimore kthehet nga Zoti, Mashtrimi Evolucionist, Prgjigje Precize

Evolucionistve, Gabimet e Evolucionistve, Pranimet (Konfesionet) e Evolucionistve, Kurani Mohon

Darvinizmin, Popujt e Zhdukur, Pr Njeriun q Kupton, Profeti Musa, Profeti Jusuf, Profeti Muhamet (saas),

Profeti Sylejman, Periudha e Art, Mjeshtria e Allahut n Ngjyra, Madhshtia sht Gjithkund, Rndsia e

Fakteve t Krijimit, E Vrteta e Jets s Ksaj Bote, Ankthi i Mosbesimit, Duke Ditur t Vrtetn,

Amshueshmria Tashm ka Filluar, Pafundsia e Kohs dhe Realiteti i Fatit, Materia: Emr tjetr pr

Iluzionin, Njeriu i Vogl n Shtyll (Kull), Islami dhe Filozofia e Karms, Magjia e Errt e Darvinizmit,

Religjioni i Darvinizmit, Kollapsi i Teoris s Evolucionit n 20 Pyetje, Allahu Njihet Prmes Arsyes, Kurani

Prin Rrugn Drejt Shkencs, Origjina e Vrtet e Jets, Vetdija n Qeliz, Teknologjia Imiton Natyrn, Nj

Varg Mrekullish, Krijimi i Universit, Mrekullit e Kuranit, Projektimi n Natyr, Vet-Sakrifica dhe Modelet

Intelegjente t Sjelljes s Kafshve, Fundi i Darvinizmit, T Mendosh Thell, Kurr Mos Krko Injorancn,

Mrekullia e Gjelbr: Fotosinteza, Mrekullia n Qeliz,

Mrekullia n Sy, Mrekullia n Marimang, Mrekullia n Mushkonj, Mrekullia n Milingon, Mrekullia

e Sistemit Imunologjik, Mrekullia e Krijimit n Bim, Mrekullia n Atom, Mrekullia n Blet, Mrekullia eFars, Mrekullia e Hormoneve, Mrekullia e Termitit, Mrekullia e Trupit t Njeriut, Mrekullia e Krijimit t

Njeriut, Mrekullia e Proteinave, Mrekullia e Nuhatjes dhe Shijes, Mrekullia e Mikrobots, Sekreti i ADN-s.

Librat e autorit pr fmij jan: Mrekullit e Krijimit t Allahut, Bota e Kafshve, Madhshtia e Qiejve,

Krijesat e Mrekullueshme, T msojm Islamin Ton, Bota e Miqve Ton t Vegjl: Milingonat, Blett q

Ndrtojn Hojet Perfekte, Ndrtuesit e Shkatht t Pends: Kastort.


7/59

Punimet tjera t autorit me tem Kuranore prfshijn: Konceptet Themelore n Kuran, Vlerat Morale t

Kuranit, Kapje e Shpejt e Besimit 1-2-3, A Keni Menduar Ndonjher Rreth t Vrtets?, T Kuptuarit e

Thjesht t Mosbesimit,

I Prkushtuar Ndaj Allahut, T Braktisurit e Shoqris s Injorancs, Shtpia e Vrtet e Besimtarve:

Parajsa, Dituria e Kuranit, Indeksi Kuranit, Emigrimi Pr Shkak t Allahut, Karakteri i Hipokritit n Kuran,

Sekretet e Hipokritit, Emrat e Allahut, Komunikimi i Mesazhit dhe Kontestimi sipas Kuranit, Prgjigje nga

Kurani, Vdekja, Ringjallja dhe Ferri, Injoranti, Arroganca e Satan-s, Lutja n Kuran, Teoria e Evolucionit,

Rndsia e Vetdijes sipar Kuranit, Dita e Ringjalljes, Kurr Mos Harro, Mosprfillja e Vendimeve

(Gjykimeve) t Kuranit, Karakteret e Njeriut n Shoqrin e Injorancs, Rndsia e Durimit n Kuran,

Informacione t Prgjithshme nga Kurani, Besimi i Pjekur, Para se t Pendohesh, T Drguarit Tan Thon,

Mshira e Besimtarve, Frika Nga Allahu, Isai (Jesusi) Do T Kthehet, Bukurit e Paraqitura n Kuran pr

Jetn, Nj Buket Bukurish nga Allahu 1-2-3-4-, Ligsia e Quajtur Tallje (prqeshje), Misteri i Testit,

Menuria-Urtsia e Vrtet Sipas Kuranit, Luftimi i pafes me fe, Shkolla e Jusufit, Aleanca e t Mirs, Shpifjet

e Prhapura Kundr Muslimanve Gjat Historis, Rndsia e Prcjelljes s Fjals s Mir, Pse e Mashtron

Veten?, Islami: Religjion i Lehtsis, Entuziazmit dhe Dalldisja sipas Kuranit, Duke Par Mir n Gjithka, Sit Paditurit Interpretojn Kuranin?, Disa Sekrete t Kuranit, Guximi i Besimtarve, T Qenit Shpresues n

Kuran, Drejtsia dhe Toleranca n Kuran, Parimet Themelore n Islam, Ata t cilt Nuk ia Vn Veshin

Kuranit, Marrja e Kuranit si Udhzues, Krcnimi n Prit: Neglizhenca, Sinqeriteti n Kuran.


8/59

PARATHNIE

Dashuria sht njra prej mirsive m t mdha q Allahu u dhuron njerzve. Gjat gjith jets s tyre,

donjri dshiron t jet me ata t cilt i do, tek t cilt mbshtetet dhe q jan t afrt. Shum prej mirsive tAllahut dhe kuptimet e tyre t vrteta mund t gjinden vetm n nj mjedis ku ekzistojn dashuria dhe miqsia

e vrtet. Pr shembull, nj person i cili knaqet me nj pamje madhshtore dshiron ti ndaj ndjenjat e tij t

frik-respektit dhe lumturis me dik q ai e do. Po ashtu, festa m madhshtore apo shtpia e mobiluar m s

bukuri mund t mos duken trheqse nse jeni vetm. Allahu i ka krijuar njerzit ashtu q ata t ndiejn

knaqsi kur t tjert i duan ata apo kur ata i duan t tjert dhe jan t knaqur me miqsi dhe afrsi. T jesh me

ata t cilt jetojn sipas parimeve morale t Kuranit dhe t kesh miqsi q prmbushin qenien dhe ti duash ata

sht, pr secilin besimtar, shum m e knaqshme se shum mirsi tjera.

Kjo sht arsyeja pse Parajsa, t ciln Allahu ua premton atyre robrve besnik t cilt Ai i do dhe me t

cilt sht i knaqur, sht nj vend jashtzakonisht i bukur ku dashuria, miqsia dhe afrsia e vrtet jetohen

me gzim t madh. N Kuran, Allahu na njofton se si do t jetojn besimtart n Parajs: Ajo do t jet nj jete gzimit, miqsis, dashuris s prhershme, bisedave t qeta, fjalve t bukura dhe paqes s plot. Banort e

saj nuk do t hasin n asnj penges pr dashurin dhe miqsin q njohn n Tok. Pr shembull, nj ajet n

Kuran shpall se e gjith ligsia dhe urrejtja do t shkulen nga zemrat e atyre t cilt do t hyjn n Parajs

(Surja Araf: 43). Me fjal tjera, fardo q ndalon dashurin dhe miqsin (si xhelozia, armiqsia, rivaliteti,

zemrimi, inati apo fyerja) nuk do t gjinden n Parajs.

Njra prej tipareve dalluese m t rndsishme t Muslimanve q jetojn n Parajs do t jet aftsia e

tyre pr t dashur, mu ashtu si bn n Tok, t gjith profett, ata besimtar t devotshm t cilt luftojn n

rrugn e Allahut dhe t gjith Muslimant t cilt jetuan n t kaluarn.

Gjith besimtart ndiejn afrsi ndaj besimtarve tjer t devotshm t cilt bjn prpjekje pr ta

knaqur vetm Allahun dhe kshtu i zgjedhin ata q t jen shok t tyre t afrt dhe mbrojts t tyre. Nn

fardo rrethana dhe n mnyr t pakushtzuar, ata nxjerrin knaqsi t madhe prej qenies n shoqrin e

Muslimanve tjer. Kjo dashuri e madhe buron prej friks dhe respektit ndaj Allahut dhe si shprblim pr

afrsin e tyre t brendshme me Zotin ton, ata do t shprblehen me Parajsn, banesn m t bukur t

dashuris dhe sinqeritetit.

Burimi i vrtet i dashuris n zemrat e besimtarve sht dashuria e tyre e thell ndaj Allahut.

Besimtart e duan Allahun s teprmi dhe, n do moment, bjn prpjekje t fitojn dashurin dhe knaqsin

e Tij.

Allahu ka krijuar gjithka nga asgjja. Prderisa nj person ende ishte n gjendje t mosqenies, Allahu

i dhuroi atij apo asaj jetn si mirsi. Zoti yn, i Gjithmshirshmi, Mshirploti dhe zotruesi i mshirs spafund, ka siguruar do gj pr robrit e Tij: shumllojshmri ushqimesh, fruta dhe lule; krijesa dhe peizazhe t

bukura t cilat zgjojn knaqsin ton dhe do gj tjetr, prej Diellit tek uji, prej ajrit q marrim deri tek

vitaminat q na nevojiten. Ai i krijoi t gjitha kto n form t prkryer n botn ton, e cila udhton me mija

kilometra n or n hapsirn e jashtme dhe e mban at n siguri absolute. Besimtart t cilt mendojn pr

mirsit q u jan dhuruar atyre, t cilt jan t vetdijshm se Ai mund t bj do gj dhe sht i vetmi

Sundues i gjithsis, Krijuesi i do gjje n formn m t mir t mundshme, do t ndjejn q dashuria e tyre


9/59

pr Allahun po bhet m e fuqishme. Ata t cilt e duan dhe ia kan frikn Allahut dhe ndiejn frik-respekt

ndaj Tij, me besnikri do ti respektojn kufijt t cilt Ai i ka vendosur pr njerzimin, tregojn ndjeshmri t

madhe kur zbatojn urdhrat e Tij dhe bjn gjithka sht e mundshme pr t fituar knaqsin, dashurin,

mshirn dhe Parajsn e Tij.

Secili besimtar i cili e do dhe e respekton Allahun dhe i cili prpiqet q Ai t jet i knaqur me t, e

pasuron botn me mirsi. Kushdo q e do Allahun po ashtu i do krijimet e Tij, ndjen dhembshuri dhe mshir

pr to dhe ka dshir ti mbroj ato duke sjell m shum mirsi dhe bukuri n bot. T drguarit e Allahut,

njerzit m t mrekullueshm dhe m t moralshm n bot, gjithnj i thrrisnin popujt e tyre drejt dashuris

dhe afrsis ndaj njri tjetrit dhe ndaj Allahut.

Allahu jep lajmin e mir pr kta njerz si vijon:

Kshtu i gzon Allahu robrit e Vet, q kan besuar dhe q kan br vepra t mira. Thuaju: Pr

kt nuk krkoj kurrfar shprblimi tjetr prej jush, prve respektit (pr mua) pr hir t farefisnis (q

kemi). Atij q bn vepr t mir, Ne do tia shtojm shprblimin. Allahu, me t vrtet, sht Fals dhe

Mirnjohs. (Surja Shura: 23)

Ca njerz, t cilt nuk jan t vetdijshm pr parimet morale t Kuranit dhe t cilt, si pasoj, nuk

mund ta njohin dhe vlersojn Allahun ashtu si duhet, jan t privuar nga dashuria dhe miqsia dhe jetojn nj

jet q karakterizohet me dhimbje dhe ndshkim. Madje edhe ata nga mesi i tyre t cilt n dukje kan jett m

t suksesshme nuk mund ta gjejn lumturin dhe paqen e vrtet. Ata t cilt bjn nj jet t vetmuar n t

ciln nuk ka vend pr dashuri dhe miqsi dhe t cilt nuk jetojn sipas Kuranit, nuk gjejn asnj moment q

sht vrtet i mir dhe i knaqshm. Nj gjendje e till sht ndshkim pr ata t cilt karakterizohen me

vrazhdsi shpirtrore dhe t ksaj bote ndaj t tjerve dhe me munges besimi. Ata kurr nuk do t duan vrtet

dhe nuk do t duhen. Dashuria e prjetuar nga kta njerz (q i shoqrojn shok Allahut) nuk sht dashuri e

vrtet dhe ajo atyre do tju sjell vetm pesimizm, dshprim dhe dhimbje.

Si na bn me dije Allahu, vetmia dhe mungesa e miqsis jan t veanta pr Ferrin:

Sepse ai, me t vrtet, nuk ka besuar n Allahun e Madhrishm dhe nuk sht kujdesur pr t

ushqyer t varfrit e shkret. Prandaj, ai sot ktu ska mik t afrt. (Surja Hakka: 33-35)

Ky libr sht nj prpjekje pr ti prkujtuar besimtart pr rndsin e ndjenjs s dashuris ndaj Zotit

ton, i Cili posedon mshir t pafund dhe pr rndsin q ka dashuria e Allahut ndaj krijimeve t Tij dhe

besimtarve, si edhe pr t treguar se mungesa e dashuris, e cila sht shenj e atyre t cilt e mohojn

ekzistencn e Tij, sht nj gjm dhe ndshkim i madh. Besimtart duhet ta bjn m t mirn pr tiushmangur ksaj gjendje duke jetuar nj jet plot me dashuri me shpresn e arritjes s Parajss dhe t lidhjes me

dashuri dhe besnikri me Zotin ton, Mikun dhe Mbrojtsin e vrtet t njerzimit dhe t besimtarve.


10/59

DASHURIA NDAJ ALLAHUT

Njerzit prej natyre kan dshir tua shprehin lumturin e tyre atyre t cilt u shfaqin sado pak

mirsjellje dhe dashamirsi. Pr shembull, njeriu do t ishte shum i lumtur nse nj person e mirpret at nshtpin e vet dhe i ofron at q ai dshiron, n veanti nse mikpritsi sht nj person i ndjeshm q ofron

gjithka nevojitet pa u krkuar kjo prej tij. Gjithashtu, nj njeri i cili vuan prej nj smundje t rnd dhe i cili

rimerr veten n saj t trajtimit t mjekut nuk do t dij se si ti falnderohet atij ashtu si duhet. E njjta vlen

pr kmbsorin i cili shptohet nga nj i huaj prej nj makine q i afrohet, sepse ai do t bj gjith sht e

mundshme pr t shprehur mirnjohjen e tij.

Dikush q sht i smur dhe i varur prej t tjerve vazhdimisht do ta falnderoj personin q kujdeset pr

t, i cili siguron q t prmbushen nevojat e tij. N shenj mirnjohjeje pr kt shrbim, ai do ta shpreh

dashurin dhe mirnjohjen e tij duke e trajtuar at me respekt shum t madh. do njeri i do ata t cilt jan t

mir ndaj tij dhe do t prpiqet t sillet ndaj tyre n t njjtn mnyr.

Mirpo, ka njerz q harrojn se vetm Allahu mund ti bj njerzit t lumtur, ti trajtoj ata me respekt,tiu ofroj atyre furnizim t mir dhe mirsi, t krijoj pamje t kndshme pr ta, tiu dhuroj atyre kontrat t

re t jets do mngjes, ti mbroj ata prej gjitha rreziqeve, ti shroj ata kur jan t smur, tua lehtsoj

atyre dhimbjen dhe vuajtjen nprmjet barrave dhe se Ai zotron gjithka q ekziston. Prandaj, pasi q t

gjitha bekimet dhe mirsit q njerzit prjetojn vijn vetm prej Allahut, ata duhet tia drejtojn gjith

dashurin e tyre, respektin, ndjenjn e obligimit, besnikrin dhe falnderimet Atij. Derisa i falnderojm t

tjert pr ndihmn e tyre, kurr sduhet t harrojm se Zoti yn i ka frymzuar ata t jen t mshirshm dhe t

na ndihmojn. Allahu na njofton se:

Njmend, Allahut i takon sundimi i qiejve dhe i Toks; Ai e jep jetn dhe vdekjen. Prve Allahut,

ju nuk keni tjetr mbrojts apo prkrahs. (Surja Teube: 116)

Kurani rrfen po ashtu pr lutjen e Profetit Ibrahim (as), e cila v n pah mshirn e Tij ndaj njerzimit:

Ai i Cili m ka krijuar dhe m udhzon (n rrug t drejt), i Cili m ushqen dhe m jep t pi, i

Cili, kur smurem, m shron, i Cili do t bj q t vdes e pastaj do t m ringjall. (Surja Shuara:

78-82)

Allahu sht burimi i bukuris s secilit njeri

Allahu i dhuroi jet do njeriu nga asgjja dhe krijoi botn n formn m t bukur dhe m t dobishme.

Pr shembull, njerzit mund t marrin frym me lehtsi, sepse, prej mshirs s Tij, Ai krijoi prmasat e sakta

t gazrave atmosferike q nevojiten q njeriu t marr frym. Ne t gjith e dim se sht shum vshtir t

marrsh frym n nj ambient t mbyllur dhe se me zvoglimin e sasis s ajrit q sht n dispozicion,

dhimbja q si pasoj ndien nj person rritet. Mund t kishim lindur n nj bot ku frymmarrja t ishte e


11/59

vshtir. Megjithat, pr shkak t vullnetit dhe mshirs s Allahut, nuk ndodhi kshtu. N fakt, ajri n planetin

ton na qetson dhe na knaq.

Allahu e ka mbushur kt bot me shumllojshmri t pafund t perimeve, frutave, drithrave dhe

bimve. Po t donte Ai, Ai mund t kishte krijuar vetm nj lloj ushqimi t pashijshm dhe ta bnte at jetik

pr mbijetesn ton, ashtu q do t ishim t detyruar q t vazhdonim ta prodhonim dhe konsumonim at.

Mirpo, si pjes e mshirs dhe dashuris s pafund t Tij, Allahu krijoi nj shumllojshmri t madhe frutash

dhe perimesh me shije t ndryshme. Allahu i ka krijuar njerzit n at mnyr q atyre u duhet t han pr t

mbijetuar dhe pr arsye t mshirs s Tij, e ka br ngrnien nj prvoj t kndshme.

Ve ksaj, t gjitha kafsht kan nj bukuri t fsheht. Kafsht e tilla t zbutura si kuajt, devet dhe qent

jan t afta ti ndihmojn njerzit, prderisa kafsht tjera t lidhura pr shtpi si shpezt dhe macet kan veori

q i bjn ato t dashura. Pr shembull, Ai u ka dhn papagajve aftsin t imitojn t folurit njerzor dhe i ka

mbuluar ata me pendla estetikisht trheqse me ngjyr t kaltr, t verdh, t gjelbr dhe tone tjera t ndryshme

dhe i bri ata t aft ti prgjigjen dashuris s njeriut. Me fjal t tjera, Allahu krijoi kt krijes t vogl si

burim dashurie dhe argtimi pr njerzit.

Nga ajri q ne thithim deri tek shiu q bie, prej produkteve q rriten mbi tok dhe nn t, prej kafshveq na plqejn e deri tek uji, gurthemeli i jetess son, gjithka n natyr na arrin ne pa br ne asnj prpjekje.

Q njerzit t jetojn dhe t vazhdojn t jetojn, ndodh funksionimi m i holl i mekanizmave dhe raportet m

t ndjeshme mbahen n jet pandrprer n mbar gjithsin.

Krijesat jonjerzore jan t pavetdijshme pr karakteristikat e tyre t veanta. Nj lepur jeton pa qen i

vetdijshm se sa i dashur sht ai; nj flutur nuk ka vetdije pr simetrin, ndrtimin dhe organizimin e

krahve t saj dhe nj pallua, shembulli m i jashtzakonshm pr sa i prket ngjyrs, dizajnit dhe simetris,

sht i pavetdijshm se pse sht krijuar dhe nuk mund ti kuptoj gjrat e bukura. N fakt, dizajni dhe ngjyrat

e bishtit, nj prej pamjeve m t bukura n bot, mjafton pr ti prkujtuar njerzit q ta falnderojn Allahun

dhe sht vetm njra prej mirsive q dshmon fuqin dhe aftsin e Tij pr t krijuar.

Allahu na paraqet gjith kto krijesa t bukura si bekim pr njerzimin. Kshtu njerzit t cilt shohin

estetikn, simetrin dhe ngjyrat e ktyre kafshve duhet ta pranojn fuqin e Allahut dhe ta falnderojn At,

Krijuesin e gjith ktyre bukurive.

Krijimet e Allahut nuk mund t numrohen. Pr shembull, ekziston nj bukuri estetike e pashembullt n

do trndafil. Petalet e tij kan nj simetri absolute dhe jan t vendosura me kujdes t veant. Siprfaqja e

do petali i ngjason nj materiali shum t shtrenjt t but pothuajse si kadifeja. Prkundr asaj se mbillet dhe

kultivohet n dhe t zi me balt, ngjyrat e tij plot gjallri kurr nuk ndoten as nuk ndryshojn. N ann tjetr,

njerzit q prdorin teknologjin m t prparuar q ekziston ende nuk mund t riprodhojn karakteristikat e

veanta t aroms s tij. Madje edhe parfumi m i shtrenjt me kalimin e kohs bhet i padurueshm; e

megjithat, secili trndafil vazhdimisht liron t njjtn arom t mrekullueshme dhe t freskt. Prapseprap, aisht plotsisht i pavetdijshm pr tiparet e tij t mrekullueshme dhe asnj bim apo krijes tjetr nuk u krijua

pr ti shijuar knaqsit e tij. Por, Allahu i ka lejuar njerzit q secilin trndafil ta shijojn si nj mirsi.

do gj e bukur sht nj bekim prej Zotit ton dhe pasqyrim i bukuris s Tij t pafund. Pr kt arsye,

secili njeri q mendon dhe posedon vetdije duhet ta falnderoj Allahun me mirnjohje dhe dashuri t madhe,

sepse Ai sht zotruesi i gjith ksaj bukurie. Allahu na bn me dije se t gjitha krijimet e Tij prmbajn

shum prova pr t cilat njerzit duhet t mendojn:


12/59

Ai ka krijuar n Tok pr ju do gj me ngjyra dhe cilsi t ndryshme. Natyrisht q n kto ka

shenja pr njerzit q ua vn veshin. (Surja Nahl: 13)

Ne kemi prmendur vetm ca prej mirsive q Ai u ka dhuruar njerzve. Mirpo, t reflektuarit vetm pr

njrin prej ktyre shembujve mjafton pr t kuptuar mshirn e Allahut pr gjith njerzit. Ata njerz t cilt,

me dshirn e Allahut, kan nj shkall t t kuptuarit dhe si pasoj mund t sjellin vendime, do t duhej ta

prdornin kt aftsi pr ta kuptuar dhe pr ta dashur Allahun ashtu si e meriton. Ata t cilt e pranojn kt

sistem madhshtor t krijimit, duke e prdorur vetdijen e tyre, do t kuptojn se n kt bot ka shum arsye

pr ta shtuar dashurin e tyre pr Allahun.

Shum ajete Kuranore u bjn thirrje njerzve q t arsyetojn pr shum prej mirsive q u jan

dhuruar atyre dhe pr ti prkujtuar ata pr disa prej ktyre mirsive:

Ai e ka krijuar njeriun prej nj pike fare, por ja q ky bhet kundrshtar i hapt! Kafsht Ai i ka

krijuar pr ju. Nprmjet tyre ju siguroni rroba t ngrohta dhe dobi t tjera. Prej tyre ju ushqeheni dhe

shikoni pamje t bukura, kur i ktheni nga kullota dhe, kur i nxirrni n kullot. Ato mbajn barrt tuajaderi n vende t largta, tek t cilat ju do t arrinit me mundim t madh; me t vrtet, Zoti juaj sht i

But dhe Mshirplot. (Ai ka krijuar) edhe kuajt, mushkat dhe gomart, q ju ti shaloni dhe ti mbani

pr bukuri. Ai krijon edhe gjra q ju nuk i dini. Allahut i takon q tju tregoj rrugn e drejt, kur ka

prej tyre edhe t shtrembra; sikur t donte Allahu, do ti udhzonte t gjith. sht Ai q zbret nga qielli

shi, i cili ju siguron uj pr t pir dhe bn q t rriten bimt, q shrbejn si ushqim pr kafsht.

Nprmjet tij (ujit) rriten t lashtat, ullinjt, palmat, rrushi dhe fruta t llojllojshme. Ktu ka vrtet

tregues (t fuqis hyjnore) pr njerzit, q kuptojn. Ai ka br q ju ta shfrytzoni natn dhe ditn,

Diellin dhe Hnn. Edhe yjet jan vn n shrbimin tuaj me urdhrin e Tij. Njmend, n kto ka shenja

pr njerzit q mendojn. Ai ka krijuar n Tok pr ju do gj me ngjyra dhe cilsi t ndryshme.

Natyrisht q n kto ka shenja pr njerzit q ua vn veshin. sht Ai q ju ka vn n shrbim detin,

q ju t hani prej tij mish t freskt dhe t nxirrni nga ai stolit q mbani. Ti sheh se si anijet e ajn at,

q ju t krkoni mirsit e Allahut dhe t jeni mirnjohs. Ai ka vendosur male t palvizshme n Tok,

q ajo t mos tundet bashk me ju, dhe ka krijuar lumenj e rrug pr t arritur aty ku synoni. (Surja

Nahl: 4-15)

Kto mirsi jan vetm nj shembull i mirsive q i jan dhuruar njerzimit, sepse n ajetin vijues,

Allahu shpall: Nse do ti numronit mirsit e Allahut, nuk do t mund ti llogarisnit ato. Allahu sht

vrtet Fals dhe Mshirplot. (Surja Nahl: 18). Nse nj person arsyeton bile pr mirsit q i prkujtohen

n kto vargje, kjo do t mjaftonte q ai ta kuptoj bujarin, dhembshurin dhe mshirn e pafund t Allahut.Allahu na ka dhuruar jetn, ka siguruar furnizimin ton, na ka br t lumtur dhe ka krijuar seciln krijes dhe

ndodhi q ne na bn t lumtur. Kjo sht arsyeja pse ne duhet ta falnderojm At vazhdimisht pr kto mirsi

dhe t ndiejm nj dashuri t madhe pr T.

Allahu i ka krijuar t gjith njerzit nga asgjja dhe u ka dhn jet atyre.

Njerzit do ta kuptojn mirsin e Allahut ndaj tyre, si edhe mshirn dhe dhembshurin e amshueshme

t Tij, kur arsyetojn pr mnyrn se si jan krijuar, si kan ardhur n jet dhe kan qen t mbrojtur me kujdes


13/59

q nga momenti kur kan lindur e deri n kt moment. Allahu u bn thirrje njerzve t reflektojn pr krijimin

e tyre n vargun vijues:

A nuk e mban mend njeriu se Ne e kemi krijuar at, kur ende nuk ishte asgj?! (Surja Merjem:

67)

Allahu e vendos fetusin n pozicionin m t mbrojtur, duke ndaluar n kt mnyr q fmija q do t

lind t jet i gjymtuar apo q t prjetoj dhimbje dhe vuajtje. Gjithka q i nevojitet foshnjs u krijua miliarda

vite m par. Nga ajri q ai merr deri tek qumshti i nns q prmban do element ushqyes q i nevojitet atij,

gjithka sht e gatshme pr t.

Trupi i secilit njeri sht i mbrojtur gjat gjith jets s tij brenda sistemit t prkryer q Allahu ka

krijuar. Pr shembull, zemra e secilit njeri rrah pa pushim, edhe pse njeriu nuk bn asgj pr ta siguruar kt.

Po ti duhej atij t siguronte q zemra e tij t rrah do sekond t jets s tij, jeta do ti bhej e padurueshme,

sepse sdo t ishte n gjendje pr t fjetur, pr t ngrn apo pr t br fardo qoft tjetr pos t mendoj pr

rrahjet e zemrs s tij. Megjithat, Allahu ka urdhruar zemrn e secilit njeri t rrah q nga momenti i par ijets e deri n momentin e vdekjes. Si rezultat, Ai siguron q zemra e secilit person t mos ndaloj s rrahuri, as

edhe pr nj sekond.

Njeriu nuk ka kontrollin prfundimtar mbi trupin e tij apo saj, prkundr pohimit t s kundrts. Zoti

yn Lavdiplot sht i vetmi kontrollues i secils pjes t trupit t njeriut. Njeriu nuk mund ta kontrolloj dhe

udhheq n mnyr t pavarur qarkullimin e gjakut me shpejtsi t madhe, sasin e gjakut q pompon zemra,

kohn q i nevojitet pr tu mpiksur dhe t gjitha sistemet e ndryshme (si at t frymmarrjes, trets, imun,

nervor dhe kshtu me radh) q ekzistojn brenda trupit t tij.

Njeriu sht i varur nga Allahu pr gjithka, si shpall Allahu:

O njerz! Ju jeni t varfr e nevojtar pr Allahun, kurse Allahu ska nevoj pr asgj dhe sht i

Denj pr do lavd. (Surja Fatir: 15)

do mngjes kur t zgjoheni, e vreni se trupi juaj punon n mnyr t prkryer q ju t mund t jetoni.

Merrni frym me lehtsi dhe shikoni nj bot t pasur me ngjyra pa br as prpjekjen m t vogl.

Do t dgjoni zhurmat qart, ti ndieni t gjitha errat me lehtsi dhe t hani fardo q dshironi. Nuk

duhet t prqendroheni dhe t mendoni se ku shkojn vitaminat q ju konsumoni me ushqimin tuaj, pr

mnyrn se si funksionon sistemi juaj i imunitetit dhe se si bashkvepron me mikrobet dhe viruset, pr

mnyrn se si truri juaj i prodhon pamjet e nj pjese t orendive apo fardo detali tjetr.

Pa asnj mund, ju mund t kujtoni se far keni br dje apo shum vite m par dhe t ruani gjith ktinformacion n kujtesn tuaj. far sht edhe m e rndsishme, edhe pse trupi juaj funksionon sipas

baraspeshave t ndjeshme, ju do t gzoni shndet t mir, sepse Allahu vazhdimisht i kontrollon t gjitha

sistemet tuaja. Kjo sht arsyeja pse njerzit duhet t reflektojn pr sistemet e prkryera dhe mirsit e

panumrta q Allahu u ka dhuruar atyre. Si na prkujton Allahu n Kuran:


14/59

O njerz. far ju ka mashtruar ju q t mos respektoni Zotin tuaj Fisnik At i Cili ju krijoi, ju

formoj.... (Surja Infitar: 6-8)

Prandaj, nse nj njeri do ti hidhte nj vshtrim trupit t tij, do t mund t gjente shum dshmi q do ta

shtynin at t arrij nj dashuri t thell dhe t madhe pr Allahun. Ve ksaj, gjithsia prmban shum hollsi,

secila prej t cilave prfaqson mirsi t panumrta q u jan dhuruar njerzve. T gjitha kto mirsi t

jashtzakonshme jan krijuar dhe mbrohen nga miku yn nj dhe i vetm: Allahu.

Ata t cilt reflektojn pr kto hollsi e kuptojn se jan vazhdimisht t varur nga Allahu, i Cili i ka

krijuar ata dhe ua ka br t mundshme t jetojn. Pa plqimin e Tij, ata sdo t mund madje as t merrnin

frym. Kshtu, ata mund t kuptojn se Allahu sht miku m i afrt i tyre dhe mbrojtsi i tyre. Allahu na

njofton pr kt realitet n ajetin vijues:

Ndshkimit t Tij nuk mund ti shptoni as n Tok e as n qiell dhe, prve Allahut, nuk keni as

mbrojts, as ndihms. (Surja Ankebut: 22)

Gjithka q ka krijuar Allahu sht gjjam e bukur dhe m e dobishme

Gjithka q ka krijuar Zoti yn, zotruesi i drejtsis dhe mshirs s pafund, si edhe do vendim q Ai

ka sjell, sht gjja m e dobishme dhe m e bukur pr gjith njerzit. Madje edhe ndodhit n dukje t

parndsishme posedojn mirsi, urtsi dhe bukuri t madhe. Allahu na bn me dije pr kt realitet me kto

ajete:

Mund ta urreni nj gj, ndrkoh q ajo sht e mir pr ju e mund ta doni nj gj, ndrkoh q

ajo sht e dmshme pr ju. Allahu di, kurse ju nuk dini. (Surja Bekare: 216)

Ne i treguam atij rrugn e drejt, q ai t jet ose mirnjohs, ose mosmirnjohs. (Surja Insan: 3)

Ata besimtar t cilt e jetojn jetn duke e ditur kt t vrtet do t jen t knaqur me gjithka q

prjetojn, fardo q dgjojn, dhe gjithmon do ti drejtohen Allahut pr ta falnderuar At pr do gj q Ai

ka krijuar. Pra, ata e kujtojn Allahun me dashuri dhe lavdrim.

Allahu dshiron lehtsim pr njerzitZoti yn, zotruesi i mshirs dhe dhembshuris s pafund, u ka br thirrje njerzve pr t ndjekur

rrugn m t leht dhe m t bukur prmes librave dhe t drguarve t Tij. Parimet morale fetare n t cilat na

thrret Ai jan m t lehtat pr tu pasuar dhe namazi i urdhruar jan gjra t arritshme pr aftsin e secilit

njeri. Ata t cilt nuk mund ti prmbushin obligimet e tyre fetare jan informuar pr shum mnyra t lehta q


15/59

mund ti prdorin pr ta ndryshuar kt gjendje dhe pr ta fituar knaqsin e Zotit ton. Si lexojm n ajetet

n vazhdim:

Do t ta lehtsojm ty rrugn e drejt. (Surja Ala: 8)

Ai ju ka zgjedhur dhe nuk ju ka vn asnj barr n fen tuaj, fen e babait tuaj, Ibrahimit. (Surja

Haxhxh: 78)

Ne nuk ta kemi shpallur Kuranin ty (o Muhamed), pr t t munduar, por q t jet kujtes pr

at q ka frik (nga Allahu). (Surja Ta Ha: 2-3)

N nj ajet tjetr, Allahu thot se Ai nuk dshiron ti ngarkoj njerzit me at q ata nuk mund ta bartin:

Allahu nuk e ngarkon asknd prtej fuqis q ka: n dobi t tij sht e mira q bn, kurse n dm

t tij sht e keqja q punon. Zoti yn, mos na ndshko pr at q harrojm ose veprojm pa qllim! Zotiyn, mos na ngarko barr t rnd, ashtu si i ngarkove ata para nesh! Zoti yn, mos na ngarko me dika

q nuk mund ta bartim! Na i shlyej gjynahet tona, na i fal ato dhe na mshiro! Ti je Zoti Yn! Prandaj

na jep fitore kundr atyre q nuk besojn! (Surja Bekare: 286)

Ky lehtsim sht manifestim i mshirs, faljes dhe dhembshuris s Tij. Allahu ka ngritur nj fe t leht

pr robrit e Tij dhe n fund t ksaj prove kalimtare, Ai jap lajmin e mir pr bukurin e pashembullt dhe

prsosmrin e paimagjinueshme prplot mirsi n jetn e amshueshme t Parajss:

Zoti i tyre u jep lajmin e mir pr mshirn dhe miratimin e Tij, si dhe pr kopshtet ku do t ket

knaqsi t prhershme pr ta dhe ku do t qndrojn prgjithmon. Me t vrtet, vetm tek Allahu

sht shprblimi i madh. (Surja Teube: 21-22)

Allahu nuk ka nevoj pr asgj dhe sht i lir nga do munges. N ann tjetr, njerzit kan nevoj t

bjn ibadet, t falen dhe t shfaqin moral t mir. Madje edhe personi m i vrazhd, m i dhunshm dhe m i

pabes n bot nuk mund ti shkaktoj asnj dm Allahut n asnj mnyr, sepse Ai sht zotruesi dhe

sunduesi i vetm i do gjje q ekziston. E megjithat, Allahu thot se Ai do ti shprblej ata t cilt shfaqin

prsosmri morale. Kjo sht njra prej shum shenjave t faljes dhe mshirs s Allahut t Plotfuqishm.

Shpalljet q prmbajn librat e vrtet t Allahut i nxorn njerzit nga errsira n drit dhe drgimi nga

ana e Tij e profetve dhe t drguarve pr ta udhzuar do njeri n rrugn e drejt sht edhe nj tjetrmanifestim i mshirs s Zotit ton.

Allahu e ka br Kuranin burim t drits q i informon njerzit pr rrugn e drejt dhe at t gabueshme

dhe q shpall gjithka. Zoti yn na ka treguar pr t gjitha format e adhurimit, besimit dhe sjelljes pr t cilat ne

do t mbajm prgjegjsi n Ahiret (Jetn e prtejme):


16/59

Ne u kemi zbritur atyre nj Libr, t cilin e kemi shpjeguar gjersisht, q t jet udhrrfyes dhe

mshir pr njerzit q besojn. (Surja Araf: 52)

Allahu shpall n Kuran se asnj prej germave t tij kurr nuk do t ndryshohet:

Ne e kemi shpallur Kuranin dhe, sigurisht, Ne do ta ruajm at. (Surja Hixhr: 9)

Atij nuk mund ti afrohet gnjeshtra nga asnjra an. Kjo sht shpallje prej nj t Urti q

meriton t gjitha lavdet. (Surja Fussilet: 42)

Kurani do t jet i mbrojtur dhe do t mbetet i pandryshuar deri n Ditn e Gjykimit. N formn e tij t

prsosur dhe t plot, ai sht nj mirsi e mrekullueshme dhe lehtsi pr gjith njerzimin. Allahu ua bn me

dije kto fakte besimtarve, si vijon:

Ne ta zbritm ty Librin, si shpjegim pr do shtje, si udhrrfyes, si mshir dhe si lajm t mir

pr myslimant. (Surja Nahl: 89)

Pr m tepr, gjat historis Allahu u ka drguar t drguarit dhe profett e Tij gjith popujve. Kta

popuj t bekuar, t cilt Allahu i ka zgjedhur, jan t besueshm, t devotshm dhe t pajisur me moral t mir.

Ata bnin prpjekje vetm ta arrinin knaqsin e Allahut, madje edhe me mimin e vdekjes dhe jetn e kalonin

duke i thirrur njerzit n rrugn e drejt. Ve ksaj, ata ishin shum t mshirshm, sepse gjithnj mendonin pr

besimtart, i mbronin ata dhe ishin t ndjeshm dhe vet-flijues ndaj tyre. Przgjidhja e ktyre njerzve t

veant me tipare kaq t prsosura dhe drgimi i tyre njerzimit sht edhe nj tjetr shembull i mirsis s Tij

ndaj besimtarve.

Shprehje e mtejshme e mshirs dhe mbrojtjes s Tij sht se Ai i ka njoftuar njerzit pr do gj dhe u

ka drguar librat e vrtet, si edhe t drguarit dhe profett e besueshm, pr ti thirrur njerzit n nj rrug tleht. Allahu ka siguruar lehtsim pr gjith njerzit gjat gjith historis, sht kujdesur pr ta n mnyrn m

t mir t mundshme dhe sht betuar ti ruaj dhe mbroj ata t cilt e pasojn thirrjen e Tij. Dhe mbi t gjitha,

Ai u ka premtuar besimtarve Parajsn me gjith bukurin e saj. Allahu, i Gjithmshirshmi, sht Mbrojtsi

dhe Furnizuesi pr gjith njerzit si n kt bot ashtu edhe n Jetn e prtejme dhe posedues i mshirs s

pafund.

Allahu pranon pendimin dhe i fal

ata t cilt pendohenAllahu, i Cili posedon falje t pafund, shpall se:

Sikur Allahu ti dnonte njerzit pr shkak t mbrapshtive t tyre, nuk do t linte asgj t gjall n

Tok. Por Ai i l ata deri n nj afat t caktuar dhe, kur atyre u vjen afati, ata nuk mund ta shtyjn at e

as ta shpejtojn, qoft edhe pr nj ast. (Surja Nahl: 61)


17/59

Madje edhe derisa jeni duke e lexuar kt libr, Allahu e ka caktuar nj periudh t veant pr ju dhe pr

t gjith njerzit tjer. Kjo sht nj periudh m e dobishmja pr besimtart. do njeri i cili i friksohet,

respekton dhe i bindet Allahut dhe pastaj i kthehet Atij me pendim pr do gjynah q ai ose ajo ka br do t

jet i falur, me kusht q t jen t sinqert. Dhembshuria e pafund e Allahut shpallet n ajetin vijues:

Sikur t mos ishin mirsia dhe mshira e Allahut ndaj jush, si dhe fakti se Ai sht Pranues i

pendimit e i Urt (dnimi i Tij do t shpejtonte)! (Surja Nur: 10)

Pasi q Allahu sht Zotruesi i mshirs s pafund, ekziston gjithmon shpresa e faljes. Zoti yn ofron

mundsin pr shptim pr secilin njeri pr aq koh sa t jet gjall dhe pr kt fakt ka vn n dijeni do

njeri. Prkundr gjith t mirave dhe mshirs s Allahut, ata t cilt e harrojn At apo jetojn duke mos

menduar pr mbshtetjen e tyre n Allahun jan, n realitet, n nj gjendje t pakujdesis absolute. N paaftsi

pr ta pranuar n mnyr t duhur mshirn e Allahut, dashurin dhe mirsit e ksaj jete, ata do t ndshkohen

n Ahiret.

Allahu i mbron dhe i ndihmon atat cilt ndjekin rrugn e Tij

Ata t cilt i drejtohen Allahut me sinqeritet dhe ndjekin rrugn e Tij do t ndiejn mbrojtjen dhe pranin

e Tij. Allahu do ta hap rrugn pr ata t cilt besojn n mnyr t sinqert tek Ai, i shmangen t ndaluars dhe

merren me pun t lejueshme, duke u siguruar atyre lehtsi n fardo q bjn ata. Allahu na njofton n shum

vargje se Ai do ti ndihmoj, do ti mbroj dhe do ti ngrit ata n shkall t larta, sepse:

...sht detyra Jon q ti ndihmojm besimtart. (Surja Rum: 47)

Njri prej shembujve m t mir t ndihms dhe mbshtetjes s Allahut mund t shihet n jetn e Profetit

Musa (as), i cili u largua nga qyteti i tij, iu drejtua Allahut dhe bri kt lutje: Zoti im, fardo dhuntie q t

m japsh, un jam nevojtar! (Surja Kasas: 24). Allahu pranoi lutjen e tij, duke i mundsuar Profetit Musa

(as) t gjej nj bashksi njerzish me t cilt mund t rrinte dhe n t cilt mund t mbshtetej.

Pas shpalljes s pejgamberllkut t Profetit Musa (as), Allahu caktoi vllan e tij, Profetin Harun (as), pr

ta mbshtetur dhe ndihmuar at n misionin e tij tek Faraoni. Allahu i ndihmoi ata t dy kur Faraoni dhe

ushtrit e tij u vun n ndjekje t tyre. Ai au detin, duke iu mundsuar kshtu Profetit Musa (as) dhe Bijve t

Izraelit t bhen t lir ndrsa fundosi Faraonin dhe ushtrin e tij. Allahu na jap kt informacion lidhur me ktngjarje:

Ne i dham dhuntin Ton Musait dhe Harunit dhe i shptuam ata t dy dhe popullin e tyre nga

mjerimi i madh. Ne i ndihmuam dhe ata ngadhnjyen. (Surja Saffat: 114-116)


18/59

Allahu ndihmoi Profetin Nuh (as), duke e frymzuar at t ndrtoj nj anije pr ta mbrojtur at dhe

pasuesit e tij nga prmbytja e afrt; shptoi Profetin Isa (as) nga vdekja e sigurt duke e ngritur at n pranin e

Tij; dhe mbrojti Profetin Jusuf (as) duke e liruar at nga burgu i vezirit Egjiptian dhe duke e ngritur at pastaj

n pozit t lart dhe n pushtet. Zoti yn vazhdimisht e ndihmoi Profetin ton (savs) duke ia lehtsuar barrn

atij. Allahu na bn me dije se Ai ishte kujdestari, mbrojtsi i Profetit ton (savs) dhe burim i ndihms, e cila

bri q zemrat e besimtarve t jen n gjendje t qetsis dhe besimit t plot:

Thuaju: Kush sht ai, q do tju ruaj nga Allahu, nse Ai dshiron q tju godas e keqja?!

Kush mund ta pengoj At, nse Ai do q tju jap mshir?! Ata nuk do t gjejn as mbrojts, as

ndihms tjetr, prve Allahut. (Surja Ahzab: 17)

Shum koh m par Ne u premtuam robrve Tan t drguar se ata do t ndihmohen (prej Nesh)

dhe se ushtrit tona do t jen me siguri fitimtare! (Surja Saffat: 171-173)

O besimtar, nse e ndihmoni Allahun, edhe Ai do tju ndihmoj dhe do tju bj t qndroni fortn kmbt tuaja. (Surja Muhammed: 7)

Njerzit mbshteten n Allahun n do moment, sepse nuk ka ndihmues tjetr prve Tij. Kurdo q

prjetoni fardo lloj shqetsimi, Allahu sht i Vetmi i Cili mund tju ofroj ndihm. Nga mshira, Allahu

krijoi shum mirsi q njerzit t mund ti prdorin ato kur hasin n vshtirsi. Ndrsa njerzit prfitojn prej

ktyre mirsive, do t ishte gabim shum i rnd t pandehet se kto t mira jan burim i fuqis s pavarur.

Duke pasur parasysh se Allahu i ka krijuar gjith kto mirsi, ato duhet t merren si shfaqje e mirsis dhe

mshirs s Tij mbi njerzimin. Pr shembull, nse dikush shkon pr vizit tek nj mjek, vetm Allahu mund ta

shroj at. Dhe mjeku mund ta shroj nj njeri vetm me lejen e Tij. N t njjtn mnyr, nse njeriu e

angazhon nj avokat si kujdestar t tij pr t mbrojtur at q i takon me t drejt, kujdestari i vrtet i tij sht

Allahu. Nj avokat mund ti mbroj vetm t drejtat e nj personi apo t siguroj prfaqsim ligjor vetm me

vullnetin e Allahut. N t vrtet, Allahu do shtje e on deri n fund dhe kujdeset pr t mirat e nj personi

n mnyrn m t mir t mundshme.

Pr ata t cilt krkojn ndihmn e Allahut dhe e konsiderojn Zotin ton si kujdestarin, mikun e vetm

dhe ndihmsin e tyre t vrtet, Allahu garanton se ndihma e Tij do tiu vjen atyre nga shum drejtimeve t

ndryshme. Ata t cilt jan t vetdijshm pr kto fakte kurr sdo t krkojn kso garanci prej njerzve apo

burimeve tjera, sepse ata e din se e gjith ndihma vjen prej Allahut dhe kshtu krkojn gjithka prej Tij. Si

rezultat i ksaj ndihme hyjnore, ata e shohin Zotin ton me dashuri t thell dhe respekt t jashtzakonshm.

Allahu na prkujton se Ai sht kujdestari i vrtet dhe burimi i vetm i ndihms pr secilin njeri n ajetinvijues:

Pr do varg (Kurani) q Ne e shfuqizojm apo q e bjm t harrohet, Ne sjellim ndonj tjetr m

t mir ose t ngjashm me t. A nuk e di ti se Allahu sht i Fuqishm pr (t br) do gj?! A nuk e di

ti se vetm Allahut i prket sundimi i qiejve dhe i Toks? Prve Allahut ju nuk keni tjetr mbrojts e as

ndihms. (Surja Bekare: 106-107)


19/59

Allahu pranon lutjet

Asnjri prej nesh nuk posedon kurrfar fuqie t pavarur. N do moment t jets son, ne varemi nga

Allahu q t na ofroj mshirn e Tij, q t na dhuroj prej mirsis dhe bekimeve t Tij dhe q t na mbroj

dhe t na garantoj sigurin ton. Zoti yn, poseduesi i mshirs s pafund, i njofton njerzit se Ai do tiu

prgjigjet lutjeve dhe faljeve t tyre.

Kur robrit e Mi (besimtar) t pyesin pr Mua, (thuaju se) Un jam afr, i prgjigjem lutjeve t

lutsit, kur ai m lutet Mua. Prandaj, le ti prgjigjen thirrjes Sime dhe le t m besojn Mua, pr t

qen n rrug t drejt. (Surja Bekare: 186)

Zoti juaj thot: Lutmuni Mua, se do tju prgjigjem! Me t vrtet, ata q tregohen

mendjemdhenj e nuk duan t M adhurojn, do t hyjn n Xhehenem t poshtruar! (Surja Gafir:

60)

Fakti se Allahu, i vetmi zotrues dhe pronar i do gjje q ekziston, qoft shpirtrore apo kalimtare, i Cili

dgjon do lutje, di do gj q prshkon mendjen e njeriut dhe i prgjigjet secils lutje sht nj mirsi dhe

mshir e madhe.

Kur lutemi, mund t krkojm gjithka dshirojm, me kusht q t pasojm vullnetin e Allahut dhe ti

respektojm kufijt q Ai i ka caktuar pr njerzimin. Kurani prmban shum prej lutjeve t profetve dhe

zbulon se si Ai u prgjigj n to:

(Kujtoje) Ejubin, kur iu lut Zotit t vet: Mua m ka goditur fatkeqsia e Ti je m mshiruesi i

mshiruesve! Ne iu prgjigjm atij, ia larguam mjerimin q kishte dhe ia kthyem familjen t dyfishuar

n numr. (Kt e bm) nga mshira Jon dhe q t jet prkujtes pr ata q Na adhurojn. (Surja

Enbija: 83-84)

(Kujtoje) Zekerijan, kur iu lut Zotit t vet: O Zoti im, mos m lr vetm (pa fmij), e Ti je

trashgimtari m i mir. Ne iu prgjigjm atij dhe i dhuruam Jahjain, duke ia br gruan t aft (pr

lindje). Me t vrtet, ata nxitonin pr vepra t mira dhe Na luteshin, me shpres e frik dhe ishin t

prulur ndaj Nesh. (Surja Enbija: 89-90)

Kur Nuhu Na thirri (n ndihm), Ne iu prgjigjm bukur, e shptuam at dhe familjen e tij prejkatastrofs s madhe, i lam n jet vetm pasardhsit e tij (Surja Saffat: 75-77)

Pr m tepr, Ai pranon lutjet e do njeriu q sht n rrezik dhe q ka nevoj pr t:


20/59

A ka m t mir se Ai q i vjen n ndihm nevojtarit t kputur, kur i lutet Atij, q jua largon t

keqen dhe ju bn juve trashgimtar n tok?! Vall, a ka krahas Allahut zot tjetr?! Sa pak q

reflektoni! (Surja Neml: 62)

Nj njeri i cili prjeton plotsimin e lutjeve t tij apo saj prjeton nj knaqsi t madhe. T jesh i

vetdijshm se Allahu sht gjithnj me ty, q vazhdimisht t sheh, dgjon dhe di gjithka q ka t bj me ty

ngjall tek njeriu shpresn se Allahu do ti ndihmoj n do pun q ndrmarrin ata dhe do t pranoj do

krkes q bjn ata pr aq koh sa jan t sinqert. Kjo shton dashurin, nnshtrimin dhe afrsin e besimtarit

me Allahun.


21/59

Allahu posedon drejtsi t pafund

Gjat gjith jets son, donjri prej nesh mbase ka prjetuar dhe ka qen dshmitar q shum njerz

veprojn n mnyr t padrejt. Nj sjellje e till rndom shihet n pun, gjat t dshmuarit apo sjelljes s nj

vendimi. Ata vazhdimisht mbrojn interesat e tyre vetjake, apo, s paku, nuk marrin parasysh t jen t drejt.

Drejtsia sht nj tregues se njeriu posedon prsosmri morale, si edhe ndershmri dhe sinqeritet. T tillt q

zbatojn drejtsin madje edhe me humbje t tyre personale do t fitojn dashurin dhe respektin e komunitetit

t tyre dhe prkundr faktit se kan mendime t ndryshme pr shtje t ndryshme, do t respektohen dhe

madje do t shpallen heronj.

Allahu, burimi i drejtsis s pafund, i sjell t gjitha vendimet e Tij me drejtsi t sakt. Gjith njerzit

kan pranuar hisen e tyre t drejtsis dhe kshtu do t jet edhe n t ardhmen. do njeri do t marr

shprblimin e plot pr veprat e veta nga Allahu. Kurani na tregon se si drejtsia e Tij do t zbatohet n

mnyr t prkryer n Jetn e prtejme:

Ditn, kur Ne do ti thrrasim t gjith popujt me prijsin (t drguarin) e vet, ata, q do tu jepetlibri n ann e djatht, do ta lexojn librin e vet dhe nuk do t psojn as padrejtsin m t vogl. (Surja

Isra: 71)

Thuaju: Ne do t na mbledh Zoti yn e do t gjykoj ndrmjet nesh me drejtsi. Ai sht

Gjykats i drejt e i Gjithdijshm. (Surja Sebe: 26)

Duke qen i sigurt se do t pranoj drejtsin e Allahut, njeriu i nnshtrohet Allahut me dashuri t pafund

dhe besim absolut. Pastaj, n do situat ai e di se drejtsia e Allahut manifestohet n at ndodhi dhe kshtu e

mirpret me dashuri dhe lumturi absolute do ndodhi q krijon Zoti yn.


22/59

FRIKA, RESPEKTI DHE DASHURIA NDAJ ALLAHUTDUHET T QNDROJN S BASHKU

Ka njerz q pandehin se dashuria ndaj Allahut mjafton pr ata t cilt prpiqen t jetojn sipas normavemorale fetare pr t fituar knaqsin e Allahut. Mirpo, Allahu na bn me dije se robrit e Tij t cilt kan

moral t lart dhe e duan At kan gjithashtu frik dhe respekt t sinqert pr T. do njeri i cili e pranon

Allahun me t gjitha vetit e Tij dhe e vlerson madhshtin e Tij, si edhe ata t cilt kan zgjuarsi dhe

ndrgjegje, do ti friksohen dhe do ta respektojn Allahun deri n shkalln m t lart. Allahu u mundson

robrve t till, t cilt gjithashtu veprojn n prputhje me vullnetin e Tij, q ta dallojn t mirn prej t keqes

dhe ti respektojn kufijt q Ai ka caktuar pr njerzimin. Allahu na njofton pr t mirat q Ai u dhuron

besimtarve n ajetin vijues:

O besimtar! Nse i friksoheni Allahut, Ai do tju jap aftsin e t gjykuarit drejt, do tju liroj

nga gjynahet tuaja dhe do tju fal. Allahu zotron mirsi t madhe. (Surja Enfal: 29)

Pr shembull, t tillt nuk gnjejn. Madje edhe nse interesat e tyre psojn humbje, ata do t jen t

brengosur pr mos-fitimin e knaqsis s Allahut dhe n kt mnyr fitimin e ndshkimit t Tij. Prandaj, ata

do t veprojn n mnyr t ndershme. Nse ata zhyten madje n nj moment t pavmendshmris dhe thon

dika q nuk sht e drejt, ata do t pendohen menjher dhe do t marrim prsipr q kurr m t mos e

prsrisin at veprim n t ardhmen. Ngjashm, prkundr se jan n gjendje shum t vshtir, ata nuk do t

prpiqen t fitojn pr jetes prmes mnyrave t ndaluara sepse ata e kan frik (dhe e respektojn) Allahun.

do njeri i cili nuk e ka frik dhe nuk e respekton Allahun ashtu si e meriton Ai ka kufijt e vet privat.

Madje edhe nse ai sht i sinqert deri n at kufi, ai do t veproj n pajtim me interesat e veta prtej atijkufiri. Ata t cilt e kan frik dhe e respektojn Allahun, n ann tjetr, kurr nuk do t devijojn nga rruga e

drejt, pavarsisht se sa e vshtir sht gjendja e tyre. Kur t prballen me fardo vshtirsie qoft, ata

menjher i kthehen Atij me besim t plot dhe e lusin At q tiu tregoj rrugdaljen.

Allahu i do robrit e Tij, iu dshiron t mirn atyre, sht shum-fals dhe i mshirshm, i ndihmon ata

n do rast dhe derdh prej mirsis s Tij mbi robrit e Tij pa krkuar kompensim. Idhujtart dhe

mosbesimtart jan shum larg prej mshirs s Allahut. Zoti yn, poseduesi i drejtsis s pafund, kujdeset pr

robrit e Tij t devotshm t cilt kan zemr t iltr dhe besim t vrtet n Allahun dhe do ti shprblej ata

n kt bot dhe n Jetn e prtejme. Ata t cilt kmbngulin n mosbesim do t vuajn dhimbjet e Ferrit.

Ata t cilt e kuptojn fuqin e pafund dhe aftsin e Zotit ton pr t ndshkuar n Jetn e prtejme e

besojn Allahun me frik dhe respekt t plot. Si rezultat, ata jan t kujdesshm pr t mos prvetsuar nj

sjellje q nuk lejon fitimin e knaqsis s Zotit ton. Mirpo, n ann tjetr, si rezultat i dashuris s tyre t

drejt dhe t vrtet ndaj Allahut, duke shpresuar se Allahu do tiu fal gjynahet dhe do ta pranoj pendimin e

tyre, ata bjn gjithka munden pr t fituar knaqsin e Tij dhe pr tu shprblyer me Parajs pr prpjekjet e

tyre n rrugn e Tij. Kurani prmend moralin e besimtarve, si vijon:


23/59

Vrtet, pr ata q i friksohen Zotit t tyre pa e par At, do t ket falje dhe shprblim t madh!

(Surja Mulk: 12)

O besimtar! Kini frik Allahun ashtu si i takon Atij dhe vdisni vetm duke qen mysliman!

(Surja Al Imran: 102)

do besimtar i cili e do sinqerisht Allahun do t ndiej nj frik t madhe pr ndshkimin e Allahut dhe,

duke u prpjekur pr t mos e humbur dashurin dhe plqimin e Tij, do t prpiqet pr t fituar knaqsin e

Tij. Allahu thot pr ata besimtar, t cilt e kan kt moral:

Sa pr at q dshiron botn tjetr dhe prpiqet pr t me gjith shpirt e duke qen besimtar,

prpjekja e tij do t shprblehet. (Surja Isra: 19)


24/59

ATA T CILT E DUAN ALLAHUN I DUANPROFETT DHE BESIMTART

Pr shkak t dashuris s tyre t fuqishme dhe afrsis s vrtet t tyre, ata t cilt kan besim i duan tgjitha krijimet e Allahut dhe n do krijim shohin shfaqjen e vetive t Tij. Si shpall Kurani: Miqt dhe

mbrojtsit tuaj jan vetm Allahu, i Drguari i Tij dhe besimtart q falin namazin dhe japin zeqatin,

duke qen t prulur (n adhurim) ndaj Allahut. (Surja Maide: 55). Prandaj, ata t cilt kan besim

ushqejn nj dashuri t thell plot respekt ndaj besimtarve t sinqert si edhe ndaj profetve t Tij, t cilt Ai i

drgoi t gjith pr ta udhzuar njerzimin n rrugn e drejt. Profett jan shembujt m t mir pr parimet

morale t Kuranit dhe shrbejn si shembuj t besimit dhe moralit t lart. Allahu thot: N t Drguarin e

Allahut ka nj shembull t mrekullueshm pr at q shpreson tek Allahu dhe Dita e Fundit dhe e

prmend shum Allahun. (Surja Ahzab: 21). Jeta dhe morali i Profetit ton (savs) prmbajn shum shembuj

t bukur dhe urtsi pr besimtart, si lojaliteti i thell i tij ndaj Allahut, devotshmria, durimi, butsia,

dhembshuria, zgjuarsia, trimria, pastrtia, mshira dhe besnikria ndaj Allahut.

Profeti Muhammed (savs) na ka prkujtuar rndsin e dashuris ndaj Allahut dhe t drguarve t Tij, si

vijon:

Askush prej jush nuk do t besoj derisa un (i drguari i Allahut) t mos jem m i dashur pr t se babai

i tij, fmija i tij dhe mbar njerzimi. (Sahih Buhariu dhe Sahih Muslimi)

Enesi (ra) transmeton se: I drguari i Allahut (savs) ka thn: Kushdo q ka kto tri cilsi do t ket

mblsin e besimit: Ai i cili e do Allahun dhe t drguarin e Tij (savs) m tepr se gjithka tjetr; ai i cili e do

nj njeri vetm pr hir t Allahut; dhe ai i cili urren t kthehet n mosbesim pasi Allahu e ka shptuar at, si

do t urrente t hidhej n Zjarr. (Sahih Buhariu dhe Sahih Muslimi)

Gjith profett dhe t drguarit e Allahut, t cilt Allahu i zgjodhi, kan fituar knaqsin e Zotit tondhe kan moral t lart. N Kuran, Allahu jep shembuj pr moralin e tyre t bukur dhe i prmend ata duke i

lavdruar. Profeti yn (savs), Profeti Musa (as), Profeti Isa (as), Profeti Ibrahim (as), Profeti Ismail (as), Profeti

Sulejman (as), Profeti Davud (as) dhe gjith profett dhe t drguarit tjer kan qen t gjith shembujt m t

mir t besimit t sinqert n Allahun, t friks prplot respekt, t devotshmris dhe moralit t bukur. Prmes

ktyre njerzve t lavdruar, t cilt e prdorn Kuranin si udhzues, besimtart msuan pr tiparet e tyre t

shklqyera dhe bn prpjekje pr ta arritur t njjtn shkall t moralit n mnyr q edhe ata ta fitojn

knaqsin e Tij dhe tiu bashkngjiten atyre n Parajs. Prandaj, ata prpiqen t dallohen pr sa i prket

respektimit t kufijve q Ai ka caktuar pr njerzimin dhe pr t prmbushur obligimin e tyre ndaj Tij. Dashuria

e thell e besimtarve pr profett dshmon kuptimin e tyre t dashuris. Dashuria e tyre pr t tjert buron nga

besimi, morali i mir dhe devotshmria e tyre. Njohja e tipareve t tilla t nj njeriu, madje edhe nse kurr nuk

e takon at njeri, shrben si mjet q at njeri ta duam thellsisht dhe me entuziazm.

Madje edhe nse ata t cilt kan besim kurr nuk shihen, takohen apo kan kontakt, ata do t ndiejn nj

dashuri t brendshme, respekt dhe nj afrsi q i bashkon me t drguarit e Allahut. Allahu i drgoi t gjith

profett si mshir dhe fakti q Ai i prmend me dashuri dhe lavd n shum ajete e lartson dashurin e

besimtarve ndaj tyre. Kta besimtar gjithmon prmendin profett dhe t drguarit e Allahut me respekt,

dashuri dhe lavdrim dhe gjithmon i mbajn ata para dhe mbi veten e tyre. Kurdo q u jepet mundsia, ata u


25/59

flasin njerzve pr nnshtrimin e ktyre njerzve t mdhenj ndaj Allahut, afrsin e tyre, dashurin dhe

moralin e tyre t mir dhe u bjn thirrje t tjerve q ta pasojn rrugn e profetve.

Allahu shfaq dashurin e besimtarve pr profett dhe na njofton se ata gjithnj i vn profett para vetes

s tyre:

I Drguari sht m i afrt pr besimtart, sesa ata pr njri tjetrin; grat e tij jan (si) nnat e

tyre. Sipas Librit t Allahut, pjestart e farefisit jan m t afrt pr njri-tjetrin, sesa besimtart e tjer

dhe t mrguarit, prve rastit kur doni tu bni ndonj t mir miqve tuaj t afrt (me an t

testamentit). Kjo sht shnuar n Libr. (Surja Ahzab: 6)

Shum ajete rrfejn pr moralin e mir dhe tiparet e larta t profetve. Disa prej ktyre paraqiten m

posht:

Dhe i lam atij (Ibrahimit) kujtim t mir n brezat e mvonshm. Paqja qoft mbi Ibrahimin!

Ja, kshtu, Ne i shprblejm punmirt. Ai ka qen vrtet nj nga robrit Tan besimtar. Ne i dhamatij lajmin e mir pr (lindjen e) Ishakut, profet prej njerzve t mir. Dhe Ne e bekuam at dhe

Ishakun, por midis pasardhsve t tyre, prve punmirve, ka edhe t atill q e kan ngarkuar

dukshm veten me gjynahe. (Surja Saffat: 108-113)

Dhe u lam kujtim t mir pr ta brezave t mvonshm. Paqja qoft mbi Musain dhe Harunin!

Ja, kshtu, Ne i shprblejm punmirt! E pa dyshim, ata t dy jan nga robrit Tan besimtar. (Surja

Saffat: 119-122)

Dhe Ne i lam atij kujtim t mir te brezat e mvonshm: Paqja qoft mbi Iljasin! Ja, kshtu, Ne

i shprblejm punmirt! Ai ka qen vrtet nj nga robrit Tan besimtar. (Surja Saffat: 129-132)

Ne i dhuruam atij Isakun dhe Jakubin. Q t dy kta i udhzuam n rrug t drejt, ashtu si

patm udhzuar m par Nuhun. Ndr pasardhsit e tij Ne udhzuam Daudin, Sulejmanin, Ejubin,

Jusufin, Musain dhe Harunin. Kshtu i shprblejm punmirt. Ne udhzuam edhe Zekerijan, Jahjain,

Isain, Iljazin - t gjith kta kan qen nga njerzit e mir. Po ashtu, udhzuam edhe Ismailin, Eljesain,

Junusin dhe Lutin - secilin prej tyre e ngritm mbi t gjith njerzit. Ne zgjodhm dhe udhzuam n

rrug t drejt edhe disa nga paraardhsit, pasardhsit dhe vllezrit e tyre. (Surja Enam: 84-87)

N Kuran, Allahu u drgon t drguarve prshndetjet e Tij:

Paqja qoft mbi t drguarit, dhe t gjitha lavdet e falnderimet qofshin pr Allahun, Zotin e

botve! (Surja Saffat: 181-182)

Profett jan njerzit m t dashur t Allahut, miqt e Tij m t afrt dhe besimtart m t devotshm. Si

rezultat, ata jan po ashtu njerzit m t dashur t besimtarve. Ata e shprehin kt dashuri, ashtu si duhet,


26/59

duke u drguar atyre prshndetjet e veta (si n vargjet m lart), duke e ndjekur rrugn e tyre dhe duke

prvetsuar moralin e tyre.

Ata t cilt e duan Allahun i duan

besimtart po ashtu

Ata t cilt i do Allahu i duan edhe besimtart; ata t cilt miqsohen me Allahun miqsohen edhe me

besimtart; ata t cilt fitojn knaqsin e Tij fitojn edhe knaqsin e besimtarve; dhe kushdo q e do

Allahun duhet po ashtu ti doj edhe robrit e Tij. Ata besimtar t devotshm t cilt ndjekin rrugn e Tij jan

prej atyre njerzve q Allahu i do m s shumti. Pr kt arsye, besimtart e duan njri tjetrin dhe interesohen

shum pr njri tjetrin. Shum ajete rrfejn pr dashurin e besimtarve ndaj njri tjetrit, afrsin e tyre me

njri tjetrin, mshirn e tyre pr njri tjetrin dhe dhembshurin e tyre pr njri tjetrin. Disa prej ktyre ajeteve

jan si vijon:

Dhe qndro me ata q i luten Zotit t vet n mngjes dhe mbrmje, duke dshiruar Fytyrn

(knaqsin) e Tij dhe mos i shmang syt nga ata (tek t tjert), duke dshiruar stolit e shklqimin e

ksaj jete. Mos dgjo at zemrn e t cilit ia kemi ln mosprfillse ndaj prmendjes Son e, q shkon

pas dshirave t veta, duke shkelur do kufi n veprimet e veta. (Surja Kehf: 28)

Vrtet, Allahu i do ata q luftojn n rrugn e Tij, t radhitur si t ishin nj ndrtes solide. (Surja

Saff: 4)

T gjith mbahuni fort pr litarin e Allahut (Kuranin) dhe mos u prani! Kujtoni dhuntin e

Allahut pr ju, sepse, kur ishit n armiqsi, Ai i pajtoi zemrat tuaja e, n saje t dhuntis s Tij, u btvllezr. Dhe ju ishit buz gremins s zjarrit, ndrsa Ai ju shptoi prej saj. Kshtu, Allahu jua shpjegon

shpalljet e Veta, q ju t drejtoheni n udhn e drejt. (Surja Al Imran: 103)


27/59


28/59

T DUASH PR HIR T ALLAHUT

Besimtart, objektivi i vetm i t cilve n kt jet sht t fitojn knaqsin e Allahut, mshirn dhe

Parajsn dhe t cilt kan nnshtrim t iltr ndaj Allahut, do ta jetojn jetn e tyre pr hir t Tij. Si prvijohetn ajetin: Thuaj: N t vrtet, namazi im, kurbani im, jeta ime dhe vdekja ime, i prkasin vetm

Allahut, Zotit t botve. (Surja Enam: 162), ata kan pr qllim t fitojn knaqsin e Allahut n fardo

q bjn dhe n do rast. Ata prdorin gjithka q posedojn n prpjekjen e tyre pr ta realizuar kt synim.

Ata t cilt pranojn t gjitha vetit e Allahut; t cilt vazhdimisht dshmojn pr fuqin, madhshtin,

mshirn, dashurin dhe dhembshurin e Tij; t cilt e ndiejn dashurin e Allahut n do moment dashuria e

tyre nuk mund t krahasohet me asnj lloj tjetr t dashuris. Allahu e prshkruan kt dashuri si nj dashuri

m t lart, ndrsa dashuria e shtrembruar e idhujtarve prshkruhet si:

E megjithat, disa njerz zgjedhin (pr t adhuruar) n vend t Allahut (zota) t tjer, (duke i

konsideruar) si t barabart me At dhe duke i dashur si duhet Allahu. Por ata q besojn, e duanshum m tepr Allahun. (Surja Bekare: 165)

Si prmendet n ajetin m lart, disa njerz i shoqrojn shok Allahut dhe i duan krijesat tjera me

dashurin q do t duhej tia jepnin vetm Atij (Pa dyshim se Allahu sht i pastr nga far i shoqrojn ata).

Besimtart, n ann tjetr, jan t vetdijshm se askush apo asnj pjes e krijimit nuk ka asnj fuqi apo bukuri

t bashklindur, sepse Allahu sht Ai i Cili i krijoi ata t gjith nga asgjja. Asnj krijes e gjall nuk mund t

ndrtoj apo prgatis bukurin e saj. Bukuria q posedon fytyra e nj personi apo natyra e kndshme e nj

kafshe, jetgjatsia e tyre dhe koha e vdekjes, si edhe gjithka tjetr q ka t bj me ta u krijua nga Allahu dhe

do gj e bukur ekziston vetm me urdhrin e Tij). Andaj, duke qen t vetdijshm pr kt fakt, besimtart do

ta duan at bukuri pasi q ajo reflektohet n njerz, kafsh dhe natyr. Si pasoj, dashuria e nj besimtari i

drejtohet vetm Allahut, i Cili furnizon do gj dhe i Cili posedon gjithka.

Profeti yn (savs) na ka prkujtuar po ashtu se dashuria q ndiejm pr njri tjetrin duhet t jet pr hir t

Allahut:

Vepra m e mir sht t duash pr hir t Allahut dhe t urresh pr hir t Allahut. (Sunan Abu Davud)

Kushdo q do dhe urren pr hir t Allahut dhe kushdo q mbyll nj miqsi apo shpall armiqsi pr hir t

Tij, do t marr, pr shkak t ksaj, mbrojtjen e Allahut. (Sahih Muslimi)

Ata t cilt i shoqrojn shok Allahut pretendojn se do njeri sht zotrues i bukuris s tij apo saj dhe

si pasoj e himnizojn at bukuri. Kjo sht sikur nj person i cili sht i pranishm n nj ekspozit arti dhe

bukurin e pikturave ia shoqron veprs artistike, edhe pse personi i cili meriton t lavdrohet sht artisti i cilika pikturuar ato piktura. Duke e ditur kt t vrtet, njerzit t cilt ballafaqohen me nj pamje t bukur, nj

tingull t kndshm, nj ushqim t shijshm duhet menjher t mendojn pr Zotin ton, Krijuesin e gjith

ktyre gjrave t bukura dhe ti drejtojn dashurin, knaqsin dhe falnderimet q pasojn si rezultat i ksaj

Atij. Ata t cilt kan besim t sinqert dhe, prandaj, nuk i shoqrojn shok Allahut, kan nj lidhje t

fuqishme dashurie me Allahun, sepse ata e din se gjithka q kan i takon Atij.

Allahu na njofton se Profeti Ibrahim (as) ia trhoqi vrejtjen popullit t tij idhujtar me kto fjal:


29/59

Dhe ai (Ibrahimi) tha: Ju, n vend t Allahut, keni zgjedhur idhujt, pr shkak t dashuris midis

jush n kt jet. Por, n Ditn e Kiametit do ta mohoni njri-tjetrin dhe do ta mallkoni njri tjetrin.

Streha juaj do t jet zjarri dhe nuk do t ket pr ju kurrfar ndihmsi. (Surja Ankebut: 25)

Pra, dashuria midis atyre t cilt i shoqrojn shok Allahut n fund do t kthehet n urrejtje t madhe

n Jetn e prtejme. Duke harruar ekzistencn e Tij, ata ndikojn tek njri tjetrin q t humbasin tr qllimin e

jets s tyre. Si prgjigje ndaj ksaj, Allahu kthen dashurin dhe afrsin e tyre idhujtare n neveri dhe mri t

amshueshme n Ahiret.

Kurani prmend ata t cilt vn prpara fitimit t knaqsis s Tij prfitimet e dynjas dhe miratimin

dhe dashurin e t tjerve:

Thuaj: Nse etrit tuaj, bijt tuaj, vllezrit tuaj, grat tuaja, farefisi juaj, pasuria juaj q e keni

fituar, tregtia pr t ciln keni frik se nuk do t shkoj mir dhe shtpit ku e ndieni veten rehat, jan

m t dashura pr ju sesa Allahu, i Drguari i Tij dhe lufta n rrugn e Tij, ather pritni deri sa Allahu

t sjell vendimin (dnimin) e Tij. Allahu nuk e udhzon n rrugn e drejt popullin e pabindur. (SurjaTeube: 24)

Ata t cilt kan besim pranojn se t gjitha gjrat e dynjas i takojn Allahut dhe, prandaj, i duan ato

sepse jan manifestim i Tij. Pr shembull, dashuria e madhe, afrsia dhe miqsia q ata ndiejn do t drejtohet

kah besimtart tjer, t cilt shfaqin moral t mir me t cilin sht i knaqur Allahu. Kjo dashuri nuk varet nga

raca, kombsia apo fardo interesi tjetr vetjak. Ajo nuk varet as nga parat, pozita, kultura, madje as nga

pasuria materiale, sepse t gjitha kto nuk kan ndonj vler reale. Allahu prshkruan dashurin midis

besimtarve, si vijon:

Ndrsa ata q banojn n Medin dhe q e kan pranuar besimin qysh m par, i duan

mrgimtart q vijn n Medin dhe n zemrat e tyre nuk ndjejn kurrfar rndimi, pr at, q u sht

dhn atyre, por duan tu bjn m mir mrgimtarve sesa vetes, edhe pse vet jan nevojtar. Kushdo

q ruhet nga lakmia e vetvetes, me siguri q do t jet fitues. (Surja Hashr: 9)

Si u prmend, besimtart do ti pranojn t gjith besimtart tjer si vllezrit dhe motrat e tyre. Si

pasoj, pr ta siguruar mirqenien e besimtarve, besimtart tjer me dshir do t bjn sakrificat e

domosdoshme pr ta arritur kt synim. Nj dashuri e till e ndrsjell sht e mundshme vetm prmes t

besuarit dhe t jetuarit sipas parimeve morale t Kuranit.

Profeti yn i dashur (savs) ka theksuar rndsin e nj dashurie t till dhe ngritjen n shkall t larta tatyre besimtarve t cilt e jetojn nj jet me dashuri t vrtet:

Profeti (savs) ka thn: Allahu ka thn: Ata t cilt e duan njri tjetrin pr madhshtin Time do t ken

minber prej drite dhe profett dhe dshmort do t dshironin ta kishin t njjtn gj (Tirmidhiu)

Allahu u dhuron dashuri, nj mirsi shum e rndsishme, besimtarve. Kt e shohim n rastin e

Profetit Jahja (as), pr t cilin Kurani thot:


30/59

(Pasi lindi djali, iu tha): O Jahja, rroke fort Librin (Teuratin). Dhe Ne, kur ende ishte fmij, i

dham menuri, butsi prej Nesh dhe dlirsi. Ai ishte besimtar i prkushtuar. (Surja Merjem: 12-13)

N nj ajet tjetr, Allahu shpall se Ai do tiu dhuroj dashuri t vrtet besimtarve t cilt bjn vepra t

mira:

N t vrtet, atyre q besojn dhe bjn vepra t mira, i Gjithmshirshmi do tu dhuroj dashuri.

(Surja Merjem: 96)

Ktu na duhet t prqendrohemi n nj tjetr pik t rndsishme: Nj njeri i cili do pr hir t fitimit t

knaqsis s Allahut duhet ta doj personin i cili posedon cilsit m t larta morale, i cili sht m i afrti me

Allahun dhe i cili posedon shkalln m t lart t devotshmris. Pr kt arsye, pr t gjith besimtart Profeti

yn (savs) sht miku m i dashur dhe m i afrt.

Dashuria e vrtet mund t jetohet vetm bashkme parimet morale t Kuranit

Njerzit t cilt jan plotsisht t devotshm ndaj Allahut ndiejn brenda vetes nj ndjenj dashurie dhe

knaqsie kur prballen me t gjitha gjrat e bukura q Ai ka krijuar: nj lule, nj flutur, nj zog, nj mace apo

madje edhe nj pamje t bukur. Ngjashm, njerzit t cilt i zbatojn parimet morale t Kuranit apo nj person

me nj fytyr trheqse do t ngjallin mahnitje t sinqert, sepse gjithka q shohin e konsiderojn si

manifestim t Allahut. Dashuria e paprmbajtur q ndiejn ndaj Allahut do t lind nj dashuri dhe plqim t

natyrshm n shpirtrat e tyre pr gjithka q manifeston bukurin, mjeshtrin, urtsin dhe fuqin e Tij t

amshueshme. Vetm t tillt prjetojn dashurin e vrtet n kuptimin shpirtror.

Vlerat morale t Kuranit formojn bazn e dashuris s vrtet, sepse ato mund ta frymzojn nj person

ta doj dik tjetr shum pr moralin e tij apo t saj, personalitetin dhe t gjitha vetit individuale. Duke br

nj jet t till, e cila bn q ata t fitojn knaqsin e Allahut, ata do t fitojn shum veti t dashura dhe t

bukura. Duke e ditur se Veprat e mira q mbesin, jan t shprblyera m mir te Zoti yt dhe kan

prfundim m t mir. (Surja Merjem: 76), ata ngulmojn n t gjitha kto veti t bukura morale. Cilsi si

besnikria, sinqeriteti, respekti, dashuria, modestia, sakrifica, ndershmria, toleranca, falja, mshira, nj natyr

e but dhe trimria mund t jen t qndrueshme vetm duke jetuar nj jet me frik dhe respekt ndaj Allahut

dhe duke pasuar vlerat morale t Kuranit. E njjta gj vlen pr dashurin. Baza e ksaj dashurie sht t kesh

besim dhe respekt pr Allahun dhe duke prvetsuar moralin e Kuranit, kto t dyja do t bjn q ata ti duant tjert pr hir t Allahut me nj dashuri t fuqishme dhe t thell. Miqsit me besimtart tjer q do t

rezultojn, do t shpijn drejt miqsive t prjetshme n Ahiret.

Shkalla e lart e vlerave morale e nj besimtari t sinqert do t siguroj respekt t lart t tij apo t saj

n pranin e Allahut dhe n syt e vllezrve besimtar. Besimtart e till do t presin dhe shpresojn vetm pr

dashurin dhe knaqsin e Allahut. Si shprblim, Allahu do t siguroj q kta besimtar do t duhen nga ana


31/59

e Tij, si edhe nga ana e besimtarve tjer, q atyre do tiu dhurohet nj nur dhe bukuri, dhe se njerzit tjer do

t ken ndjenja t ngrohta pr ta.

Keqkuptimet lidhur me natyrne vrtet t dashuris

Ata t cilt nuk i pasojn parimet morale t Kuranit kan nj kuptim t gabueshm t dashuris. Pa marr

parasysh se sa besojn se po jetojn nj jet prplot me dashuri dhe respekt pr t tjert, kto bashkveprime

jan, n prgjithsi, t bazuara n baza t pavend dhe orientuese. Disa prej tyre do ti shqyrtojm tani n

vazhdim.

Dashuria idhujtare midis nj mashkullidhe nj femre

Shembuj t dashuris s bazuar n t menduarit idhujtar mund t gjenden me lehtsi n marrdhniet nmes t meshkujve dhe femrave. Ka njerz q dashurin dhe prkushtimin e tyre e drejtojn kah njerzit tjer t

cilt jan, n thelb, t dobt, n vend se ta drejtojn at kah Allahu. Ndonjher, e bjn nj person tjetr

qllimin e jets s tyre, prmendin emrin e tyre kurdo q t ken mundsi, dhe prpiqen ta prfitojn dashurin

e tyre. Ky person do t jet n qendr t vmendjes s tyre gjat gjith dits. Ose, ata mendojn pr kt person

gjith natn dhe kshtu nuk mund t flen. N vend se ta krkojn knaqsin e Allahut, ata do t bjn

prpjekje vetm pr ta knaqur at person, madje edhe nse kjo nnkupton se ata duhet t bjn dika q

dhunon parimet morale t Kuranit dhe shkel kufijt q Allahu i ka caktuar pr njerzimin. Ata do t bjn do

lloj sakrifice pr at person, por nuk bjn prpjekje pr ta fituar knaqsin e Allahut. Me fjal t tjera, ata i

shndrrojn objektet e vmendjes s tyre n hyjni t vogla. Kjo sht arsyeja pse ca poema, shkrime apo madje

edhe diskutime romantike pohojn se autori adhuron objektin e dashuris s tij apo saj. Nj kuptim i till i

dashuris, Allahut i shoqron t tjer, sht i ndaluar, sepse dashuria e njeriut pr Allahun sht nj lloj

dashurie shum m e fuqishme dhe m e lart.

Prmendeni Allahun ashtu si i kujtoni prindrit tuaj, madje edhe m tepr! (Surja Bekare: 200)

Nse dikush do fardo tjetr, qoft ai person, gj apo ide, m shum se q ai apo ajo e do Allahun, ai

apo ajo do t bien n idhujtari dhe do ti afrohen m shum Ferrit. uditrisht, shum njerz nuk e kuptojn t

vrtetn e ksaj deklarate dhe vazhdojn kshtu me idhujtarin e tyre.

sht e qart se t duash t tjert, t jesh i interesuar pr mirqenien e tyre dhe ti mbrosh me dashurifamiljet dhe t afrmit e tyre jan vepra t admirueshme dhe mirsi q Allahu u ka dhuruar njerzve. Nj

dashuri e till, kur mbshtetet n dashurin pr Allahun, siguron q njeriu t arrij lumturin n t dy bott.

Nse nj dashuri e till nuk mbshtetet n dashurin pr Allahun, njerzit do t prjetojn dhimbje dhe agoni n

t dy bott. Allahu na njofton se ky grup i dyt i njerzve, n Ahiret, pr ta liruar veten nga dnimi i Ferrit do ta

sakrifikonin edhe njri tjetrin:


32/59

Pr t liruar veten nga dnimi i asaj dite, fajtori do t sakrifikonte me gjith qejf fmijt e vet, edhe

gruan, edhe vllan e vet, edhe farefisin, q i gjendej pran (ne jetn e Toks), si dhe t gjith ata q

gjenden n faqe t Toks, nse kjo do t mund ta shptonte. (Surja Mearixh: 11-14)

At Dit njeriu do t ik nga i vllai, nga e ma dhe nga i ati, nga e shoqja dhe nga fmijt e vet.

At Dit, secili prej tyre do t ket aq shqetsim pr veten, sa do ti mjaftoj. (Surja Abese: 34-37)

Miqsit e bazuara n egoizmDisa marrdhnie, qoft me vetdije apo ndrdije, jan t bazuara n egoizm. Ca njerz, t cilt ndiejn

gzim kur e takojn nj njeri nga i cili shpresojn t prfitojn, e interpretojn kt knaqsi si dashuri.

Mirpo, n realitet ajo nuk sht asgj m shum se nj dshir e ndikuar nga ajo q ai person ka. N t

vrtet, nj dashuri e till shpeshher varet nga shkalla e pasuris dhe pozits s atij personi t dashur.

Pasuria i ngazllen njerzit dhe kshtu ata ndiejn gzimin m t madh ndaj personit m t pasur. Si u

prmend m lart, kjo lloj knaqsie nuk sht asgj tjetr vese dashuri pr t mirat e dynjas. T pasurit nuk

duhen n radh t par pr moralin dhe vetit e tyre dhe kshtu gjithnj duket sikur kan shum miq edhe pse ata fare leht inatosen, jan t pasjellshm, egoist, t palogjikshm, t pamshirshm, q gjithmon

krkojn t prfitojn, t pasinqert apo madje edhe t shkujdesur.

Ka njerz q kan dshir t jen me ata t cilt dfrehen: Nj person i cili m do duhet t jet n

gjendje t m bj t qeshi. Si rezultat, fardo afrsie mbshtetet n nj interes mashtrues vetjak, sepse t

knaqesh t jesh me nj person i cili ju bn t qesheni dhe t ndiheni t lumtur nuk sht e njjta gj si ta duash

at person. Megjithat, pasi q shum njerz e ngatrrojn lehtsimin q ndiejn q kan fituar dika pr

dashuri, ata pohojn se e duan shum at person.

T tjert pandehin se t jesh n shoqrin e njerzve t mir kjo do t ndikoj n ngritjen e respektit ndaj

tyre. Si rezultat, ata zgjedhin njerzit e mir pr tu br miq me ta, duke i marr parasysh tiparet e tyre fizike

si gjatsin, ngjyrn e syve dhe t flokve. Shpeshher, t tillt mund ta shohin vetm bukurin fizike t

personit tjetr, jo zgjuarsin, ndrgjegjen apo karakteristikat e tij. Ata nuk i konsiderojn si t rndsishme kto

aspekte, sepse pohojn se dashuria e tyre i ka verbuar ata. Mirpo, kjo dashuri do t thot Un e dua

dashurin q ngjall n mua bukuria e ktij personi. Prve bukuris s atij personi, shpirti i tij apo saj nuk ka

kurrfar rndsie pr ta. Vetm pse ai apo ajo sht e bukur, shum karakteristika tjera t pahijshme dhe t

padshirueshme si t qenit i pamshirshm, i pandjeshm apo prbuzs mund t shprfillen n trsi.

Nj tjetr lloj i rndsishm i egoizmit prpiqet ta siguroj t ardhmen e vet duke u martuar. Shum

njerz kan frik t jetojn vetm, kan frik mos nuk do t jen n gjendje ta mbajn vetveten apo se nuk do t

ken asknd q t kujdeset pr ta kur t smuren. Ca njerz prpiqen ta largojn do lloj frike t till duke u

martuar. Pr kt arsye, ata bashkohen me personin m premtues n kt aspekt dhe e bindin veten se kan rnn dashuri.

Gjat gjith pjess s mbetur t jets s tyre, ata ndajn dshprimet dhe paknaqsit e tyre pr

bashkshortt e tyre me fqinjt dhe t afrmit e tyre. Por kur pyeten se pse rrin me at person, ata pohojn se e

duan shum. Mirpo, Kurani dhe sistemi i tij i vlerave thot se dashuria nuk duhet t pres asgj si shprblim,

sepse ai person sht manifestim i Allahut. Ata nuk duhet kurr ti prgojojn, por, si rezultat i ksaj dashurie t

sinqert, duhet t flasin vetm mir pr ta. Ata nuk i tolerojn t tjert n mnyr t detyrueshme sepse ata e


33/59

trajtojn njri tjetrin me dhembshuri dhe mshir, ua mbulojn dyshimet e tyre, prpiqen q ti bjn ata t

ndihen t qet dhe i prgjigjen do nevoje n mnyrn m t mir t mundshme. Dashuria e sinqert, miqsia

dhe afrsia provohen m s miri prmes ktyre veprimeve.

Dashuria jetshkurtr, kalimtareDashuria q nuk bazohet n Kuran n mnyr t pashmangshme do t jet jetshkurtr pr nga natyra.

Pr shembull, sht krejtsisht normale q njerzit t mos i duan apo t ndihen t shqetsuar me t tjert kur

kuptojn se nuk mund t prfitojn asgj prej tyre. Ngjashm, ata t cilt m hert keni pohuar se i doni bhen

njerz q duhet ti toleroni nse kan prjetuar ndonj fatkeqsi apo kan ndonj problem fizik. Pr shembull,

ju mund t mos e duani m nj person nse ai apo ajo shmtohet nga nj aksident apo smundje. Martesa e

qiftit t prkryer mund t rrnohet brenda nats kur njri prej bashkshortve smuret pr vdekje, prjeton

ndonj fatkeqsi personale apo profesionale, apo nuk sht m i bukur apo i pasur si m hert. Ndonjher,

prkundr bukuris fizike apo pasuris s bashkshortit, qifti ndahet, sepse nuk e duan m tjetrin pasi t ken

msuar pr dobsin e tij apo saj gjat smundjes. Po ashtu, edhe pse dukej se shkonin mir ather kur kishin

pasuri e bollk, ca njerz humbin n mnyr t pashmangshme dashurin dhe afrsin q ndienin ndaj njritjetrit kur pasuria dhe bollku i tyre paksohet.

N thelb, dashuria e vrtet kurr sdo t duhej t dobsohet, por vetm t rritet me kalimin e kohs. Nj

njeri i cili e vlerson nj njeri tjetr pr vlerat e tij morale zbulon se dashuria e saj pr t do t shtohet me t

br gjithnj e m t dukshme tiparet e tij t mira. Madje edhe nse po ky person mbetet sakat, trok apo

shmtohet fizikisht, dashuria e saj ndaj tij nuk dobsohet. Ka mundsi q kto vshtirsi, n t vrtet, t

ngritin modestin dhe maturin e nj personi dhe n kt mnyr ta bjn at nj person m t mir dhe m t

moralshm. Si rezultat, dashuria e tyre pr njri tjetrin vetm se bhet m e fort. Kto vshtirsi nuk kan

ndikim n dashurin e vrtet, sepse dashuria e vrtet bazohet n moralin e Kuranit dhe n dshirn pr ta

fituar knaqsin e Allahut duke iu bindur kufijve q Ai ka prcaktuar pr njerzimin.


34/59

T KUPTUARIT KURANORT DASHURIS

Njerzit t cilt nuk jetojn n pajtim me parimet morale t Kuranit nuk mund t duan apo t duhen nkuptimin e vrtet t fjals. Q dashuria e vrtet t jet e ndrsjell, dy njerz duhet ta duan Allahun me

respekt t thell dhe duhet t shfaqin at moral q fiton knaqsin e Allahut. Allahu do ta mbjell dashurin n

zemrat e robrve t Tij t dashur dhe do t siguroj q njerzit e tjer ti duan ata. Nuk duhet harruar se Allahu

sht burimi i vrtet dhe zotruesi i dashuris. Pr ti mundsuar dikujt t jetoj me dashuri t vrtet, q ka

vler t madhe dhe sht nj mirsi e madhe, nj person duhet t prpiqet t jet i denj pr kt bekim duke

zbatuar parimet morale t Kuranit dhe duhet t lutet q Allahu tia dhuroj dashurin e vrtet. Njerzit t cilt

nuk zbatojn parimet morale t Kuranit jetojn nj jet t privuar nga dituria e vrtet, shpresa dhe miqt e

vrtet n t dy bott.

Allahu na njofton se dashuria sht nj mirsi q Ai na ka dhuruar:

Dhe butsi prej Nesh dhe dlirsi. Ai ishte besimtar i prkushtuar. (Surja Merjem: 13)

N t vrtet, atyre q besojn dhe bjn vepra t mira, i Gjithmshirshmi do tu dhuroj dashuri.

(Surja Merjem: 96)

Dhe nj prej shenjave t Tij sht q prej jush krijoi pr ju bashkshortet tuaja, q t qetsoheni

pran tyre, duke vn ndrmjet jush dashuri dhe mshir. Me t vrtet, n kt ka shenja, pr njerzit

q mendojn. (Surja Rum: 21)

M posht jepen disa prej tipareve q Allahu i konsideron si t denja pr dashurin e vrtet:

T jesh vet-flijues

Ca njerz t cilt nuk besojn n Allahun dhe n Ahiret e gjykojn kt bot si nj vend t nj lufte t

madhe dhe prandaj besojn se i forti do ta mposht t dobtin n mnyr t pashmangshme. Kjo pikpamje,

produkt i nj mnyre plotsisht t gabuar t t menduarit, bazohet n largimin e njerzve nga morali i mir dhe

n prpjekjen pr t mbrojtur fitimet dhe interesat e veta. Nj komunitet q qeveriset sipas pretendimeve t tilla

nuk sheh ndonj nevoj ti ndihmoj ata t cilt kan nevoj pr ndihm; t jet vet-flijues apo i brengosur pr

mirqenien, lumturin dhe qetsin e nj personi tjetr; ti vendos interesat e tij apo saj mbi interesat e veta. Si

pasoj, veprimet e tilla shmangen sepse ato nuk u sjellin kurrfar prftimi atyre q angazhohen n to.

Kshtu, kta njerz nuk mund ta duan vrtet njri tjetrin, sepse njerzit nuk mund ti duan me t vrtet

ata t cilt mendojn pr mirqenien e vetes s tyre para se t mendojn pr mirqenien e tjetrkujt. Pr

shembull, ata t cilt e prjetojn egoizmin e nj personi tjetr ndiejn se si dashuria e tyre pr at person vdes

ngadal. Nse nj person mendon vetm pr rehatin e vet, duke mbajtur pr vete nj ushqim t shijshm apo


35/59

nj shtrat t rehatshm dhe duke mos menduar pr fqinjt e tij apo saj, kjo pashmangshmrisht do ta shkatrroj

dashurin q ndien pr at person. Pasi q njerzit jan rregullisht dshmitar t mnyrs s till t sjelljes, ata

n mnyr t nn-ndrgjegjshme kan nj pikpamje negative ndaj njerzve t till.

Ca njerz t cilt jan t distancuar shum nga parimet morale t Kuranit nuk mund t krkojn madje as

prej shokve m t afrt t bjn ndonj sakrific. Pr shembull, nj nn e cila duhet t kujdeset pr fmijn e

saj t smur nuk mund ti krkoj koleges s saj t puns ta kryej punn e saj derisa ajo tia plotsoj nevojat

fmijs s saj. Madje edhe nse njeriu i ndihmon prindrit e vet, mund t ndodh q t lind ndonj telashe me

vllezrit dhe motrat e tij. N ann tjetr, kur pyeten, shumica e njerzve thon se ata i duan shum prindrit e

tyre. E megjithat, nse krkohet vet-flijim dhe nuk ekziston ndonj prfitim n horizont pr at person,

shumica e njerzve do t prpiqen tiu shmangen obligimeve t tilla. Mirpo, ata t cilt vrtet e duan dik

tjetr do t bjn t gjitha sakrificat e mundshme dhe kurr nuk do t lodhen apo t mrziten nga nj sakrific e

till.

Njri prej tipareve m t dukshme t besimtarve t sinqert sht se ata n mnyr bujare do t vn

interesat e tyre prapa interesave t besimtarve tjer. Allahu jep nj shembull t till n Kuran kur rrfen pr

mrgimin e Muslimanve t Meks n Medine dhe pr mnyrn se si i mirpritn ata Muslimant e Medins.Kurani na njofton pr moralin e bukur t besimtarve n ajetin vijues:

Ndrsa ata q banojn n Medin dhe q e kan pranuar besimin qysh m par, i duan

mrgimtart q vijn n Medin dhe n zemrat e tyre nuk ndjejn kurrfar rndimi, pr at, q u sht

dhn atyre, por duan tu bjn m mir mrgimtarve sesa vetes, edhe pse vet jan nevojtar. Kushdo

q ruhet nga lakmia e vetvetes, me siguri q do t jet fitues. (Surja Hashr: 9)

Besimtart e Meks mrguan n mnyr q t mund t jetojn sipas fes s tyre. Ata lan prapa gjithka

q u prkiste, t afrmit, shtpit, vreshtat, kopshtet dhe vendet e tyre t puns pr ta fituar knaqsin e

Allahut. Kjo vrteton moralin e lart t tyre dhe tregon faktin se ata kan zgjedhur Allahun si kujdestar dhe

kan qen njerz t besueshm. Morali i tyre i bukur bri q Muslimant e Medins ti mirpresin ata n

mnyrn m t mir t mundshme me dashuri t thell, respekt dhe mshir.

Pa i marr parasysh nevojat dhe interesat e veta, ata u kujdesen pr interesat dhe nevojat e vllezrve t

tyre kur bhej fjal pr ushqim dhe jetes. Veprat e tyre t vet-flijimit mbshteteshin n dashurin e tyre t

fuqishme dhe t sinqert pr Allahun dhe pr gjith besimtart tjer. Morali i bukur i tyre gjithashtu ngjalli

dashurin e besimtarve tjer ndaj tyre. Allahu i prmend kta besimtar n Kuran me dashuri dhe lavdrim

dhe pr 1,400 vitet e shkuara ata kan ln nj mbres t pashlyeshme n zemrn e do besimtari.

N ajetin vijues sht dhn nj tjetr shembull:

Ata i ushqejn t varfrit, jetimt dhe t znt rob edhe pse vet jan nevojtar, duke thn: Ne ju

ushqejm vetm pr hir t Zotit. Pr kt, nuk duam shprblim e as falnderim! Ne i friksohemi Zotit

ton n nj Dit t ashpr, q do ti bj fytyrat t jen t vrenjtura. (Surja Insan: 8-10)

Prkundr faktit se vet ishin nevojtar, ata t cilt u ofrojn ushqimin e tyre t uriturve do t duhen dhe

respektohen n mnyr t natyrshme. Le t shtjellojm m n hollsi kt me nj shembull pasues. Le t


36/59

supozojm se ju dhe dy njerz tjer jeni shum t lodhur dhe t uritur. Para jush ka ushqim t mjaftueshm

vetm pr nj person dhe vetm nj shtrat. Njri prej tyre vendos ta haj ushqimin dhe ta shfrytzoj shtratin pa

krkuar lejen tuaj, ndrsa personi tjetr, prkundr se sht i uritur, ju ofron ushqimin e tij dhe kmbngul q ju

t flini n shtrat. N kt situat, ju do t ndiheni krejtsisht i ftoht ndaj personit egoist, por do t ndieni

shum ngrohtsi dhe dashuri ndaj atij i cili nevojat e tij i vendosi prapa nevojave tua. Allahu krijoi shpirtin e

njeriut ashtu q ai t jet i knaqur me moralin e mir dhe t ndiej dashuri dhe ngrohtsi ndaj njerzve t till.

T jesh fals

Ca njerz t cilt nuk jetojn sipas parimeve morale t Kuranit zemrohen leht dhe bhen t paknaqur

me t tjert dhe nevrikosen me ata t cilt nuk i prmbushin pritjet e tyre. Shum njerz u japin fund miqsive

t tyre t gjata me shokt e tyre m t afrt dhe bhen armiqt m t mdhenj t tyre pr nj ast pr shkak t

shtjeve relativisht t parndsishme. Kjo ndodh pr shkak se ata nuk jetojn sipas parimeve morale t

dashuria ndaj allahut

Documents