der angemessene gottesdienstraum – kirche-sein in ritueller und räumlicher ausdrucksgestalt...

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Der angemessene Gottesdienstraum – Kirche-Sein in ritueller und räumlicher Ausdrucksgestalt Kriterien für den gestalterischen Umgang mit unseren Kirchenräumen Peter Spichtig op

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  • Der angemessene Gottesdienstraum Kirche-Sein in ritueller und rumlicher Ausdrucksgestalt

    Kriterien fr den gestalterischen Umgang mit unseren Kirchenrumen

    Peter Spichtig op

  • Eine Kirche wird eine Kirchemit jedem Kind, das darin getauft wird;mit jedem Gebet, das darin gesprochen wirdund mit jedem Toten, der darin beweint wird.Sie ist kein Kraftort, aber sie wird ein Kraftort,indem Menschen sie heiligen mit ihren Trnen und mit ihrem Gebet.

    Fulbert Steffensky

  • Der Kirchenraum ist Ausdruck des jeweiligen Kirchen- und damit auch Liturgieverstndnisses.

    Die Liturgie ist die Bauherrin des Kirchenraums.

    Cornelius Gurlitt, 1921

  • Deshalb darf keinesfalls vom Architekten/von der Architektin ein stimmiges Kirchenbaukonzept erwartet werden.

    Die Hauptverantwortung liegt bei einem Kirchenumbau und erst recht bei einem Kirchenneubau bei der Pfarrei oder der Ordensgemeinschaft.

    Sie muss sich zuerst damit auseinandersetzen, was oder vielmehr: wer Kirche ist und wie diese Kirche sich in ihrem liturgischen Vollzug darstellen soll.

  • Was oder WER ist Kirche?Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid,und der heilige Geist in euch wohnt? ... Gottes Tempel ist heilig, und der seid ihr. 1 Kor 3,16-17

    Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. Mt 18,20

  • Das erneuerte Liturgieverstndnisseit dem II. Vatikanischen Konzil

  • Liturgie ist Gedchtnisfeier des Heilshandelns Gottes an den Menschen, besonders im Pascha-Mysterium Jesu Christi. SC 5, 6, 7 u.

    Geheimnis des Glaubens: Deinen Tod, o Herr, verknden wir, und deine Auferstehung preisen wir bis du kommst in Herrlichkeit!

  • Liturgie ist Ort und Zeit der wirkenden Gegenwart Jesu Christi:

    in der Versammlung der Getauften, in ihrem Beten und Singen, im Vorsteher, der den Vorsitz Christi symbolisiert, im Wort der Heiligen Schrift, in der Eucharistie und in den anderen Sakramentenfeiern

    SC 7

  • Die participatio actuosa,

    die ttige, bewusste, innere und ussere, geistlich fruchtbringende Teilnahme aller Glubigen

    ist das leitende Kriterium gottesdienstlichen Handelns SC 11, 14, 21, 27, 41, 48, 79...

  • Sonntgliche Eucharistiefeier Werktagsmesse (Gruppenmesse) Tauffeier Feier des Vershnung (Beichte) Begrbnismessen (mit Sarg) Wort-Gottes-Feiern Tagzeitenliturgie eucharistische Anbetung Segensfeiern und Andachten neue Gottesdienstformen (Taiz-Gebet...)Raum fr die Liturgie in der Vielfalt ihrer Feierformen... und fr das persnliche Verweilen im Gebet

  • Besondere Funktionsorte der Sonntagsmesse:

    Altar Ambo Vorstehersitz Platz des Kantors, fr Frbitten und Mitteilungen Gabentisch Ort des Kommunionempfangs (Taufbrunnen)

    Kein Funktionsort der Liturgie:

    Tabernakel (Ort zur Aufbewahrung der Krankenkommunion und zum Verweilen im stillen Gebet Einzelner)

  • Die Eucharistiefeier am Sonntag stellt Kirche-sein am dichtesten dar.

    Sie ist die theologisch relevante Ausgangsform bei berlegungen der rumlichen Disposition der Feiergemeinde und damit der topographischen Determinierung der Architektur.

  • Die Eucharistiefeier ist wie jede Gottesdienstform ein komplexes interaktives und synsthetisches Handlungsgeschehen.Es erfordert eine sorgfltige Gestaltung, damit einzelne theologische Aspekte auf lngere Sicht nicht vernachlssigt werden. Gerade weil der grsste Teil der Eindrcke auch einer liturgischen Veranstaltung auf der nonverbalen Ebene vermittelt werden, ist den inszenatorischen Aspekten grosse Bedeutung beizumessen.

    Es ist dabei hilfreich, drei (bzw. vier) rituelle Hauptsituationen im Gottesdienst zu bedenken:Die Hauptsituationen im Gottesdienst

  • VerkndigungDas Wort Gottes wird von LektorInnen und vom Diakon verkndet. Alle stehen unter dem Wort Gottes; auch und gerade jene, die den Predigtdienst haben (sie lesen nicht selbst, sie hren das Wort, bevor sie es auslegen!).Die Verkndigung des Wortes Gottes erfordert eine direkt konfrontative Gegenberstellung von Ambo und versammelter Gemeinde, idealerweise inklusive liturgischer Dienste.Der Ambo sollte ausschliesslich fr das Wort Gottes verwendet werden.

  • Eucharistisches MahlGrundfigur eines Mahles ist die um einen Tisch versammelte Mahlgemeinschaft.Die Feiernden sind demnach idealerweise Circumstantes; den Altar Umstehende.Theologisch verstehen wir die Mahlgemeinschaft in der Eucharistiefeier jedoch synchron und diachron geweitet: wir sind verbunden mit der gleichzeitig feiernden Kirche berall auf der Welt und mit der Kirche jenseits von Zeit und Raum, mit der himmlische Liturgie.

  • GebetDas Gebet richtet sich an Gott; meist an den Vater durch den Sohn im Heiligen Geist.Der Adressat eines Gebets (Bussakt, Vorstehergebete, Frbitten, Gesnge...) muss durch Verortung und ritueller Darstellung deutlich werden.Im Eucharistiegebet richtet sich der Priester im Namen der Gemeinde an Gott. Er sollte dabei also den Augenkontakt zur Gemeinde vermeiden. Das Eucharistiegebet und die anderen Vorstehergebete enthalten aber auch dialogische Elemente (Der Herr sei mit euch...). Der Priester hat also eine Scharnierfunktion. Diese muss rituell sichtbar werden.

  • InformationIn jedem Gottesdienst gibt es auch sachliche Informationen wie etwa die Pfarreimitteilungen. Diese erfordern wiederum ein direkt konfrontatives Setting zwischen Sender und Empfnger, sie sollten aber keinesfalls vom Ambo aus erfolgen. Es braucht hierfr einen eigenen Ort.

  • VerkndigungEucharistisches MahlGebetInformation

  • Bei einem Kirchenrenovationsprojekt und erst recht bei einem Kirchenneubau sind diese Aspekte zu reflektieren.

    Dabei wird nie eine ideale Lsung gefunden werden knnen.

    Anregend sind bipolare Modelle (Communio-Raum; Orientierte Versammlung). Die Gemeinde umsteht dabei Altar und Ambo, z.B. in einem ber den Ambo hinaus offenen Halbkreis. Der im Scheitel positionierte Priester kann sich an die Mitfeiernden zu beiden Seiten richten, ist wie alle anderen Hrer des Wortes, spricht das Gebet im Namen aller in Richtung Altar und tritt an diesen zur Eucharistischen Liturgie:

  • Neue Liturgie in alten Rumen Die Quadratur des KreisesUnsere historischen Kirchenrume bezeugen ein Liturgieverstndnis einer anderen Epoche. Bei jeder anstehenden Renovation oder geplanten Anpassung ist deshalb ein Ringen um je beste Lsung unumgnglich;

    unter Bercksichtigung der genannten Aspekte im Gemeindebildungsprozess mit der Pfarrei im Dialog auf Augenhhe mit der Denkmalpflege im Prozess mit zeitgenssischen Gestaltern im Respekt gegenber der heiligen Geschichte des Raumes.

  • Neue Liturgie in alten Rumen Perspektiven1. Liturgie kann nicht gegen den Raum gefeiert werden. Die atmosphrische Raumwirkung darf nicht unterschtzt werden. Der historische Raum mit seinen architektonischen Proportionen und Vektoren muss als starke Kraft bewusst und konstruktiv in eine neue Lsung mit einbezogen werden.

  • 2. Der Kirchenraum kann inspirieren fur eine raumbezogene und damit stimmige Liturgie.

    - Neudefinition des Feierraumes - Historische Vorbilder regen anBaptisterium und Ort fur die Ole Neunutzung des Chorraumes fur Tagzeitenliturgie, Katechese, Andacht Sakramentskapelle Aufbewahrungsort fur das EvangeliarGedenk-Orte (Getaufte, Verstorbene, Furbittbuch) Schwellenraum im Eingangsbereich

    Neue Liturgie in alten Rumen Perspektiven

  • 3. Qualitatsvolle Raume (alte und neue) konnen zu neuen Feierformen inspirieren.

    Und auch dazu, neue Formen der kulturellen und kommunikativen Interaktion zu finden und zu pflegen (Knste).

    Albert GerhardsNeue Liturgie in alten Rumen Perspektiven

  • historisierend so tun als ob

    Z.B. einen Ambo in historisierendem Stil in die sthetik des Raumes einpassen. Das ist fake, oder wie die Franzosen so schn sagen: du faux vieux und also unehrlich.Neue Liturgie in alten Rumen

    Sackgassen:

  • Pfarrkirche Sarnen von 1742. Einpassung eines Altars und eines Ambos nach dem Konzil

  • falsche Bescheidenheit

    Z.B. sich mit der zeitgenssischen Intervention derart zurckhalten, dass sie nicht auffllt. Jeder knstlerische Beitrag soll mit dem Bestehenden in Dialog treten, darf sich aber nicht davor scheuen, selbstbewusst aufzutreten.

    Neue Liturgie in alten Rumen

    Sackgassen:

  • Seitenkapelle in der Collgiale in Romont (FR), Altar und Ambo aus Plexiglas

  • Geboten sind eigenstndige und zugleich der Geschichte des Raumes gegenber respektvolle Lsungen, die der heutigen Nutzung entsprechen.Neue Liturgie in alten Rumen

    Der zielfhrende Weg:

  • Klosterkirche Melchtal (1897), Neugestaltung durch Alois Spichtig 1989

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