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DE REBOZOS Y BOLITAS 3 DE OCTUBRE DEL 2012
DE REBOZOS Y BOLITAS:
ANÁLISIS ESTRUCTURAL DE UNA CACIÓN DE CRI-‐CRI
ITESO. Departamento de Estudios Socioculturales Guadalajara, México.
AUTORES Erika Hernández Letipichía Laura Elena González PROFESIONAL DE LA COMUNICACIÓN PERIODISTA Alejandro Castillo Isla Luis Lizola Romero COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL PUBLICISTA Y PUBLICIDAD
DE REBOZOS Y BOLITAS 3 DE OCTUBRE DEL 2012
RESUMEN Durante nuestra vida hay ciertas cosas que nos marcan o nos dejan profundos recuerdos. Dentro de la sociedad mexicana, la música hecha por Francisco Gabilondo Soler es un claro ejemplo de esto, canciones que han pasado por múltiples generaciones y se han vuelto parte de la cultura y forma de vida de las familias mexicanas, principalmente en la etapa de la infancia de sus integrantes. Pero pocas veces nos ponemos a pensar todos los significados que la letra de la música que ha formado una parte tan importante de nuestra vida tiene, es por esto que dentro de este trabajo se busca explorar estructuras sociales, dimensiones sociales, así como los elementos que la construyen. Palabras clave: música, sociedad, familia, relaciones familiares. ABSTRACT During our lives there are certain things that mark us or leave us deep memories. In Mexican society, the music made by Francisco Gabilondo Soler is a clear example of this, songs that have gone through multiple generations and have become part of the culture and way of life of Mexican families, mainly in the stage of childhood. But rarely do we think about all the meanings that the lyrics of the music that has been such an important part of our life has, that is why this paper seeks to explore social structures, social dimensions and the elements that are a part of this. Key words: music, society, family, family relationships. INTRODUCCIÓN En el presente trabajo se analizará una de las canciones producidas por Francisco Gabilondo Soler, también conocido como Cri Cri. El análisis se realizará desde la dimensión estructural social, perspectiva que nos permite explotar la densidad social contenida en el tipo de discursos interpretados por “El Grillito Cantor”. La canción que analizaremos se titula “La Patita” (registrada en el año 1935), y fue obtenida a partir de una pequeña encuesta realizada por los autores. Se les preguntó a treinta personas de arriba de 40 años cuál era la canción que más recordaban de Cri Cri, y la “La Patita” resultó ser la canción que la mayoría recordaba. MARCO CONCEPTUAL El punto de partida de este trabajo es la estructura social, la cual se entiende como el conjunto de modalidades de organización de un grupo social y tipos de relaciones existentes en el interior y entre los diversos ámbitos de toda sociedad (Radcliffe-‐Brown; 1952). Entonces como dimensión estructural social se entenderá como aquella dimensión dentro de la que se encuentra contenida la
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estructura de la sociedad, es decir en la que se desarrollan los elementos que la construyen por ejemplos sujetos, objetos, instituciones, etc. Ha quedado claro que los autores tomaran como objeto de análisis el nivel del texto discursivo cuyos signos hacen principal referencia a la estructura de la sociedad. Ahora desarrollaremos los elementos que se tomaran en cuenta para el análisis. Tomaremos en cuenta los sujetos (¿quién?), sus practicas (¿qué hacen?), sus interrelaciones (¿con quiénes?), su poder (¿desde qué relación de fuerzas?), las reglas (¿con base en qué códigos?), instituciones (de la sociedad), el lugar (¿dónde?), el tiempo (¿cuándo?), y el objeto sobre del que se realiza, o contiene, todo lo anteriormente mencionado. Todos estos elementos lo intentaremos encontrar en el texto discursivo, por cada sujeto encontrado se desglosara qué hacen, con quién, cuál es su relación de fuerzas, cuáles son los códigos que los rigen, dónde se desarrolla, cuándo se lleva a cabo y sobre de qué está realizando la actividad el sujeto. Vale la pena mencionar que no todos los elementos de todos los sujetos, se encuentran contenidos en el texto discursivo. a) Franciso Gabilondo Soler
Francisco Gabilondo Soler es el autor de este tipo de discursos, como hemos dicho antes. Cantautor mexicano de música infantil, nace el 6 de octubre de 1907 en la ciudad de Orizaba, Veracruz. Una ciudad rodeada de bosques, ríos, y cerros al pie de un volcán nevado. Fue un niño apegado a su abuela, quien constantemente le contaba cuentos populares y le enseñaba melodías. Esto hizo que desde corta edad se fuera empapando de la realidad social en la que vivía él con su familia, el contexto sociocultural. A los 19 años de edad se interesa por
la música y comienza a estudiarla. Su carrera como músico tiene sus inicios en bares y casa de citas, tocando melodías de la época . Es en 1930 cuando comienza a escribir sus propias melodías, entre las que había tangos, danzones y fox-‐trot. A principios de 1934, Francisco Gabilondo presenta al Sr. Otón Vélez su material artístico, es ahí cuando se abre la puerta para llega a un público masivo a través de un programa de 15 minutos en la XEW radio. Así el 15 de octubre de 1934, Francisco Gabilondo interpretó las primeras canciones: El Chorrito, Bombón I y El Ropero. Fue un pequeño espacio sin patrocinador ni publicidad, con poca paga, y además, a prueba. Solamente contaba con su voz y el piano. Con el programa de radio al aire todos los días, el gerente artístico de la estación sugirió que las canciones narraran las aventuras de algún “animalillo”. Gabilondo, pensó en un grillito, y lo llamó Cri-‐Cri El Grillito Cantor. El programa se mantuvo al aire hasta 1961, casi 27 años. Fallece el 14 de diciembre de 1990 en Texcoco, Estado de México. Sus canciones son famosas en América Latina y han sido traducidas a distintos idiomas, lo que muestra que sus canciones han traspasado fronteras y trascendido varias generaciones. Las canciones de Cri-‐Cri son relatos de las aventuras de El Grillito Cantor en el bosque, en la ciudad, en la mar: Llueve, ¡Al Agua todos!, El Sillón; En el
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país de los cuentos: Castillo Azul, Bombón I; o en lugares lejanos Chong Ki Fu, Jorobita, Ché Araña. Y su vez, reflejan crítica social: La Patita, El Jicote Aguamielero, Jota de la J; describen las costumbres de la época: El Ropavejero, La Banda del Pueblo; retratan lo cotidiano: Caminito de la Escuela, Teté, El Cartero; y expresan los puntos de vista del autor: Acuarela, Marina, Pico Peñón. b) Letra de la canción
“La Patita”
La patita, de canasto y con rebozo de bolita,
va al mercado a comprar todas las cosas del mandado.
Se va meneando al caminar como los barcos en altamar.
La patita
va corriendo y buscando en su bolsita centavitos
para darles de comer a sus patitos. Porque ella sabe que al retornar toditos ellos preguntarán:
¿Qué me trajiste, Mamá Cuac Cuac? ¿Qué me trajiste para cuac-‐cuac?
La patita, como tú
de canasto y con rebozo de bolita, como tú
se ha enojado, como tú
por lo caro que está todo en el mercado.
Como no tiene para comprar se pasa el día en regatear.
Sus patitos
van creciendo y no tienen zapatitos, y su esposo
es un pato sinvergüenza y perezoso que no da nada para comer,
y la patita ¿pues qué va a hacer? Cuando le pidan, contestará:
¡Coman mosquitos para cuac-‐cuac!
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IDENTIFICACIÓN Y DEFINICIÓN DE LOS ELEMENTOS ESTRUCTURALES CONTENIDOS EN “LA PATITA” En este apartado identificaremos los elementos estructurales, previamente mencionados en el marco conceptual, contenidos en la canción “La patita”. Se encontraron tres sujetos: la patita, los patitos y el pato. Este es el orden en el que se presentan.
SUJETO PRÁCTICAS INTERRELACIONES LUGAR TIEMPO OBJETO CARACTERÍATICAS Patita Ir al
mercado Comprar el mandado Caminar Correr Buscar centavos Dar de comer Enojarse Regatear Menear Contestar
Patitos Pato/esposo
Mercado Día Patitos Pato Mandado
De canasto Tiene un rebozo de bolita
PATITA: Por sus características es una madre que todos los días porta un rebozo de bolitas y un canasto. Por sus prácticas es una madre que cumple la función de darle de comer a sus hijos, para lo cual va al mercado caminando y meneándose para comprar el mandado, busca sus centavos, se enoja y regatea y les contesta las preguntas a tus hijos los patitos. Por sus interrelaciones establece relación con sus hijos los patitos y su esposo el pato. Por su lugar es una madre que desarrolla sus practicas en el mercado. Por su tiempo es una madre que desarrolla sus practicas durante el día.
SUJETOS PRÁCTICAS INTERRELACIONES TIEMPO OBJETO CARACTERÍATICAS Patitos Preguntar Patita Día Patita Sin zapatos
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Crecer Esperar a la patita
Pato
Dicen cuac cuac
PATITOS: Por sus características son unos patitos que carecen de zapatos para calzar y terminan las preguntas con un “cuac-‐cuac”. Por sus practicas los patitos preguntan, crecen y esperan a que su madre la patita regrese para poder alimentarlos. Sus interrelaciones se dan con la patita. Por su tiempo desenvuelven sus prácticas durante el día.
SUJETOS PRÁCTICAS INTERRELACIONES TIEMPO OBJETO CARACTERÍATICAS Pato/esposo No dar para
comer
Patita Patitos
Día Patita Pato
Sin vergüenza perezoso
PATO/ESPOSO: Por sus características es un pato que dedica su tiempo al ocio, es perezosos y sin vergüenza. Sus practicas se limitan al no aportar recursos económicos para alimentar a sus hijos los patitos. Sus interrelaciones se dan con la patita. Por su tiempo desarrolla sus practicas durante el día.
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CARTOGRAFÍA DE LOS ELEMENTOS CONCLUSIONES GENERALES Tomando en cuenta todos los elementos analizados, nos podemos dar cuenta de cómo la canción es un retrato de lo que se consideraba “la familia perfecta” en la época que fue escrita. Podemos observar claramente los roles definidos en los personajes, además de actividades que serían características de ellos. Es un relato de cómo la sociedad era en esos tiempos. Es fácil ver porque es que la éstas canciones han pasado por tantas generaciones, reflejan los que aun son considerados como los valores esenciales que debe de tener nuestra sociedad, así como las prácticas que son consideradas como correctas. Depende de cada persona los significados y el, puede que algunos lo consideren como que refleja algo bueno, puede que otros piensen que este tipo de letras están en el pasado y muestran un pensamiento retrograda, pero a final de cuentas esta claro el mensaje que se trataba de transmitir, depende de cada quién los significados que le da dentro de su vida y que tanto deja que éstos le influyan.
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BIBLIOGRAFÍA Radcliffe-‐Brown, A. R. [1958]. (1952). El método de la antropología social. Barcelona: Anagrama. Sociedad de Autores y Compositores de México. Biografías: Franciso Gabilondo Soler, Cri Cri. [Fecha de consulta: 29 de septiembre del 2012]Disponible en: http://www.sacm.org.mx/archivos/biografias.asp?txtSocio=08366