Tema 9 EL RACIONALISMO: DESCARTES

2º Bach. G. Prof.: Celia Prieto

En el siglo XVII el engaño de los sentidos, la duda y las apariencias son temas comunes. Descartes refleja en su filosofía ideas que expresan también los pintores del barroco, un ejemplo son Las Meninas de Velázquez

La libertad guiando al pueblo. Delacroix

RENÉ DESCARTES (La Haya; Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia 1650)

Sus principales obras son:

Discurso del método 1637

Meditaciones metafísicas 1641

Los principios de la filosofía 1644

Las pasiones del alma 1649

Reglas para la dirección del espíritu 1701

RAZÓN Y MÉTODO

En la primera de sus Reglas para la dirección del espíritu afirma Descartes que las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica. Las distintas ciencias y los distintos saberes son pues manifestaciones de un saber único. Esta concepción del saber proviene de una concepción unitaria de la razón.

La sabiduría es única porque la razón es única. La razón distingue lo verdadero de lo falso, y puesto que la razón es única, lo primero que le interesa a Descartes es conocer cuál es su estructura, su funcionamiento propio. Descartes pretende aplicar correctamente la razón para alcanzar de este modo conocimientos verdaderos y ciertos.

Lección de anatomía del doctor Tulp, Rembrandt(1632)

3. DESCARTES Y EL MÉTODO

La unificación de todas las ciencias en una sola

La reconstrucción del saber desde sus orígenes

ello esposible porque

La razón es única y común a todos los hombres

Existe un método universal (“Mathesis universal”) único para todas las

ciencias

Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad

El conjunto de las ciencias tienecomo base la metafísica (Dios, alma y mundo)

Desarrolla un método de inspiración matemática

Lo primero es conocer cuáles son las operaciones fundamentales de la razón humana:

Estructura de la

RAZÓN:

1) LA INTUICIÓN ( procedimiento intuitivo)

La intuición es una especie de luz natural que tiene por objeto las naturalezas simples. Por medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma sin que quede posibilidad alguna de duda o error.

2) LA DEDUCCIÓNque nos lleva a la verdad indirectamente valiéndose de ciertos datos o conocimientos que sirven de intermediarios. La deducción es una larga cadena de razonamientos.

es un procedimiento racional

“Un concepto no dudoso de la mente pura y atenta que nace de la sola luz de la razón y es más cierto que la deducción misma".

En la parte Segunda del Discurso del Método nos expone el MÉTODO EN CUATRO REGLAS :

1) EVIDENCIA: no admitir como verdadera jamás cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y no comprender en mis juicios más que lo que se presente a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.

2) ANÁLISIS: dividir cada una de las dificultades que se presenten en tantas partes como fuese posible para su mejor solución.

3) SÍNTESIS: ordenar mis pensamientos comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los más complejos.

4) COMPROBACIÓN: hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no olvidar nada.

REGLAS DEL MÉTODO

1.- EVIDENCIA

2.- ANÁLISIS

3.- SÍNTESIS

4.- COMBROBACIÓN,

ENUMERACIÓN

PROCESO DE ANÁLISIS

PROCESO DE SÍNTESIS

INTUICIÓN Claridad y distinción

DEDUCCIÓN

Dividir hasta alcanzar lo más simple

A partir de lo simple ascender, poco a poco a lo complejo

Ordenar y enumerar hasta estar seguro de no omitir nada

REGLAS DEL MÉTODO a partir de la estructura de la razón

LA DUDA METÓDICA

Para Descartes el punto de partida ha de ser una verdad absolutamente cierta (evidente) de la cual sea imposible dudar. Para saber qué verdades pueden ser admitidas, Descartes empieza por dudar de todo.

METÓDICA, su aplicación sigue el modo de un método

UNIVERSAL, afecta a todos los conocimientos que poseemos, incluso a las matemáticas.

RADICAL, se mantendrá hasta hallar la verdad buscada.

La DUDA es

RAZONES PARA DUDAR

1ª.- La falacia de los sentidos.

2ª.- La imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño

3ª.- La hipótesis del genio maligno. Le permite dudar de todo.

Incluso de las matemáticas

1.- Los sentidos nos engañan

2.- Imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño

¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! (…) no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia. Discurso

3.- La hipótesis del genio maligno le permite a Descartes DUDAR DE TODO, incluido el conocimiento matemático

El genio maligno puede manipular mi entendimiento y hacerme creer como verdadero lo que es falso, incluso aquellas operaciones matemáticas que considero verdaderas, alcanzándose el máximo nivel de radicalidad de la duda metódica

1Seguiré las leyes y costumbres de mi país: la religión en que fui educado y las opiniones más moderadas y lejos de los excesos.

2Una vez decidida una cosa, ser firme, resuelto y constante en llevarla  adelante (como el que se pierde en un bosque y coge una dirección).

3Vencerme a mí mismo y no desear  cosas imposibles (yo soy más dominable que el mundo).

4Aplicar  mi vida  al  cultivo  de la razón y a adelantar cuanto pudiera en el conocimiento de la verdad, según el  método  que me había propuesto.

Son cuatro normas provisionales para guiar la vida mientras se elabora el sistema metafísico racional.

3.4 LA MORAL PROVISIONAL

LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD

“Advertí luego que, pensando yo, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna otra cosa; y observando que esta verdad: "Pienso luego soy" -cogito ergo sum- era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que andaba buscando".

El "Cogito ergo sum" es la primera verdad y la primera certeza. A partir de ella, Descartes va a establecer su criterio de verdad. Las cosas que concebimos muy claras y distintamente son verdaderas. El criterio de verdad es, pues, el de la evidencia racional, que se caracteriza por dos notas esenciales: la claridad y la distinción

Criterio de verdad

“Pienso luego existo”

CLARIDAD"aquello presente y manifiesto a un espíritu atento"

DISTINCIÓNaquello que es tan preciso y tan diferente que se diferencia de todo lo demás que aparece manifiestamente al espíritu atento.

EVIDENCIA RACIONAL

Idea innata, clara y distinta que se tiene por INTUICIÓN

LA EXISTENCIA DE DIOS

Descartes realiza un análisis del pensamiento y encuentra que el pensamiento siempre piensa ideas. Las ideas son como imágenes de las cosas. Para Descartes el pensamiento no recae sobre las cosas, que aún no se ha demostrado su existencia, sino sobre las ideas.

Distingue tres tipos de idea

Adquiridas o adventicias

Facticias o ficticias

Innatas

IDEA DE INFINITO

Esta idea no ha podido ser puesta en mi mente sino por la sustancia infinita y perfecta que representa.

vienen de fuera, las adquirimos mediante los sentidos (sol, pelo).

inventadas por la imaginación (sirena, centauro).

la razón las posee en sí misma ( perfección)

La evidencia que se impone a mi conciencia está garantizada por la existencia de un Dios sumamente perfecto

TEORÍA DE LA SUSTANCIA

Tres ámbitos de la realidad

Dios o sustancia infinita

El yo o sustancia pensante (res cogitas)

Los cuerpos o sustancia extensa (res extensa)

Descartes define la sustancia es una cosa que existe de tal modo que sólo necesita de sí misma para existir.

En sentido estricto la definición de sustancia sólo podría se aplicada a Dios, pero Descartes dirá que puede mantenerse en el caso de las dos restantes sustancias, dada la independencia mutua entre la sustancia extensa y la pensante, que no necesitan la una de la otra para existir.

El hombre es la unión accidental entre cuerpo (sustancia extensa) y alma (sustancia pensante). En cuanto que las dos sustancias son totalmente distintas, no pueden comunicarse entre sí.

Cómo se puede explicar que una afección del alma se traduzca físicamente en el cuerpo o a la inversa

Descartes afirma que el alma se comunica con el cuerpo a través de la glándula pineal, y lo que le ocurre al cuerpo es comunicado al alma y viceversa.

RES COGITANS: yo, alma, mente

RES EXTENSA: cuerpo y mundo

Primera evidencia la conciencia del “yo” como pensamiento

A partir del pensamiento, demuestra la existencia de Dios

Eliminado el genio maligno, puede afirmar la existencia del cuerpo y el mundo

RES INFINITA: Dios. Ha creado la res finita

RES FINITA

LA SUSTANCIA ES

DESCARTES

se plantea problemas

Epistemológicos Ontológicos

supone la búsqueda de un

Conocimiento seguro

mediante un

MÉTODO matemático

lo que implica un

Principio indudable

su f

orm

ulac

ión

es

Cogito ergo sum

escapa a la

utilizando la

DUDA

no afecta

Ética y Religión

afecta

Conocimiento

Existencia del sujeto

supone la definición de

Sustanciapermite distinguir entre

se aplica a

Res CogitansDIOSconcebido como

Absoluta perfección

lo que implica

No engañador

concebido como

Sujeto pensante

poseedor de

IDEAS

pued

en s

erInnatas

proc

eden

de

Adventicias

Facticias

Res Extensa