Diego Ortez de Calahorra. Espejo de prncipes y cavalleros. Ed. Daniel Eisenberg. Madrid: Espasa Calpe. 1975 6 vols.

Cuarenta aos despus de la aparicin del Espejo de prncipes entre los Clsicos castellanos de la editorial Espasa-Calpe, podemos apreciar la ingente y temprana contribucin de Daniel Eisenberg al avivamiento del inters por la literatura caballeresca, al poner al alcance del pblico no especializado una de las novelas de caballeras ms populares en su tiempo, la ltima iniciadora de un ciclo comercialmente exitoso. La novela aparece publicada, en tres libros, en Zaragoza en 1555 con dedicatoria a Martn Corts, segundo marqus del Valle, hijo del famoso conquistador. Del autor, Diego Ortez de Calahorra, slo se conoce con certeza el lugar de nacimiento, Njera (Logroo), pues aparece incluido, como es costumbre en la poca, en la portada del libro. No est clara, por ello, la relacin de Ortez con el heredero de don Hernn; pero s es evidente la gran popularidad que alcanz esta novela: seis ediciones hasta la ltima de 1617, fecha comparativamente tarda, si se tiene en cuenta que son escasos los libros de caballeras impresos en el XVII. Para poder presentar adecuadamente esta extensa novela, creemos adecuado detenernos, primero, en el sumario de la trama y los problemas generales del libro, para poder detallar la concepcin de los personajes, del tiempo y del espacio, la estructura y estrategias narrativas del autor, los principales motivos de la obra y, finalmente, algo de la estructura de valores que sustenta la construccin de la fbula.1. Aspectos generalesComo nos ensea Curtius en su Literatura Europea y Edad Media Latina, el speculum es una metfora muy popular en la Edad Media Latina y se emplea a menudo como ttulo de libros. Su origen se remonta a la antigua Grecia (donde la Odisea fue llamada ya hermoso espejo de la vida humana) y se refiere la metfora a cmo se refleja la vida en la propia obra. En el caso de la Edad Media, este reflejo es un ideal, en el que, en el caso de los espejos de prncipes que son los que conciernen directamente el ttulo de nuestra obra, los prncipes veran reflejados la alta realizacin moral de su condicin, en un tono pedaggico. Ortez de Calahorra, en este sentido, vincula su historia, aunque ficcional, a una tradicin pedaggica, anticipando el nfasis con que en el desarrollo de la obra intenta resaltar tanto la pseudo-historicidad como la interpretacin alegrica moralizante de los hechos de la fbula, estrategias que no ha de sorprender a quien recuerde la difusin de la preceptiva de tipo horaciano en la literatura renacentista. De modo ms inmediato, como seala Eisenberg en su prlogo, pudo estar pensando Ortez en el Espejo de caballeras de 1533, y en mencin de los caballeros como espejos en otros libros de caballeras.

b), la concepcin de los personajes, amantes perfectos, honor, excepto el febo dos amantes, amistad, constancia, personajes usados como exemplum y III, ch. Xixi, tambin el caballero de cupido como arregalador de entuertos, reyes tiranos castigados, reflexin

c) la configuracin del tiempo-espacio: el tiempo poco afecta la visin de los personajes, estremados desde el comienzo y con virtudes inmutables, espacio en ciudades y campos espacios de batallas, palacios, desplazamientos no narrados, principalmente por mar, peripecias por mar, uso de los mensajeros, largas distancias recorridas de una lnea a otra.; establecido lo cul podremos presentar d) las estrategias narrativas: pretendido origen, como es tpico, por la traduccin de un original griego, pero es un acierto a nuestro juicio que el origen del texto haga parte de la propia fbula: las crnicas de los sabios, Lirgandeo la del Febo y Artemidoro la de Rosicler, a la que se le anuncia que har olvidar las antiguas historias, de las que es heredera (relacin temtica con los herederos de los antiguos griegos y troyanos); mencionar lo de la pretendida cercana con la historia para la verosimilitud. **fuente de la historia de la memoria de los fecos que tantaes veces es aludida internamente (con lo de las representaciones de las hazaas en imgenes, p ej., del caballero del Febo cuando libera a su padre Trebacio de la isla de la bella Lindaraxaa propsito del nacimiento del tercer hijo de la emperatriz Briana, se ahonda en el origen ficcional de la obra en los testimonios de los sabios, pues sobre la versin de este infante que presenta Artemidoro parece que discordia en esto el sabio Lirgandeo, y explica el narrador la posible causa de la confusin en la llegada tarda de este ltimo a la corte de Grecia. Se profundiza en este aspecto que nos resulta muy bien inserto en la trama, no solo por ser un recurso utilizado por Cervantes, en el ch. Vii del libro tercero, en el que aparece en la corte del emperador Trebacio el sabio ARtemidoro luego de haber llegado Rosicler con la infanta Olivia: Artimidoro llega con un libro donde tiene escritas las hazaas de Rosicler desde su nacimiento, y dice que otro [Lirgandeo] escribir las del caballero del Febo. Continuo nfasis en la importancia de dejar memoria de los grandes hechos.

* en la narrativa caballeresca medieval en prosa la peripecia progresa alternando y entrelazando hilos narrativos que corresponden a distintos relatos biogrficos.estructura por episodios, varias lneas que se van entrelazando o entrecortando: historia inciial de trebacio contra el prncipe de ungra, se va diviendo por la separacin del febo y rosicler y luego de las de sus amigos o amadas, reencuentros, el reconocimiento principal en la primera parte no da fin a la obra. Preponderante lugar de los parlamentos largos, principalmente quejas de amor en tono deprecatorio, o quejas de otro tipo, ms que dilogos, construccin tpica de escenas de batallas, excursos moralizantes del narrador o los personajes Profecas que aumentan la intriga y anticipan desenlaces futuros, Cartas, cercana con la ficcin sentimental. construccin estructural. Hasta este punto podremos considerarnos an en el mbito de la forma composicional, lo que nos dar paso para fijar, finalmente, e) la estructura temtica de la novela: el honor, la tirana, el matrimonio, la justicia, la fortuna, la lealtad, la castidad (defensa del amor casto hasta el matrimonio episodio del Febo y Lindabrides)y f) visin cristiana del mundo, intento de utilizar la historia a modo de exemplum, los casos, es una concesin a la tendencia de la poca o algo ms? Crtica a la tirana, lo de la decisin conjunta crtica a las grandes guerras? Opp. Oriente Occidente, victoria del cristianismo sobre el paganismo, que se alimenta de recursos temticos como la riqueza extrema de sus ciudades, etc., y sobre todo a sus dioses antiguos y falsos. la estructura ideolgica que sustenta la obra escrita por Ortez. Y finalmente que disentimos de los juicios de meneendez Pelayo, clemencin, ver eisenberg.Valoracin de la nobleza por las obras y no por el nacimiento, .. del tiempo presente, episodio concoe infanta ser rosicler de padres medianos II, 108, ch. Xxxix, defensa de una nobleza del valor. *crticas a la tirana y anuncio del justo castigo*orden divino que regula* Sentido moralizante: historia de Candriamarte, 1, ch XLIII recompensa al esfuerzo, castigo a la venganza,*Reflexiones del narrador escrito est quel que se quiere vengar, de Dios hallar la vengana Diatriba contra la venganza, que acompaa el caso de Candriamarte, a modo de exemplum?. nfasis en la intencin didctica de la obra, no solo entretener.Vol 2, 205 Desta manera y casi desta condicin somos los mortales, que olvidados de nuestra propia esposa, que es el nima, y de aquella gloria infinita para la cual fue criada, a rienda suelta y con una codicia insaciable nos vamos perdidos tras la ligera y vana sombra deste mundo*interpretacin moralizante cristiana: la historia del encantamiento de Trebacio: abrir los ojos a las eternas y despreciar las temporales y momentneas. Idea recurrente en toda la obra: la mutabilidad de los destinos humanos, sobre todo de los altos estados, que no pueden confiarse de la fuerza. Recordar el ttulo de espejo de prncipes y la otra literatura preceptiva para nobles similar.2. p.209: ida de la muerte como comienzo, redentora, idea de la salvacin muerte nada le es inexpugnable todos se acercan a su principio, porque entonces comiena el hombre de vivir, quando sale deste triste y miserable mundoL. I ch. Xlviii Rolando: reflexin del narrador en tono moralizante y fbula: porque aquellos que totalmente se apartan y viven fuera de la virtud, sin querer hacer jams una obra buena, permite Dios que le falte tiempo, a la hora de la muerte para le pedir perdn y arrepentirse de sus pecados. > Soberbia es castigada y sacrificio recompensado. Hay una interpretacin en tono moralizante del propio relato, adems de las reflexiones del narrador, como len la anterior cita; o en otras palabras, que la propia fbula y su desenlace provocan la intepretacin alegrica que el narrador viene aexplicitar, tendencia claro.Ch. Liv esta misma construccin ejemplarizante en el caso de Aridn de la Selva Negra que acusa injustamente a la duquesa de Pannonia, llevando con ello al caballero del Febo a la corte del rey Trebacio: 2,311Oh Dios, cmo creo que de all del cielo has imbiado este mancebo [] para vengar el falso testimonio que he levantado a la duquesa El caballero ya traa desde la tradicin bretona la caracterstica de desfaedor de entuertos, como dira don Quijote, rasgo que puede llevarse sin mayor violencia hasta la interpretacin moralizante, y, quisiera verlo, a las versiones a lo divino. El caballero vendra a ser llamado a ejercer la justicia y la virtud, no a ufanarse en su fuerza.p.314 Aridn, luego de verse vencido, confiesa la traicin para que en perdindose su cuerpo no perezca su alma.*libro iii, ch. 10: cuando el emperador Alicandro, habiendo invitado a sus principales hombes a consejo sobre la invasin contra los griegos, declara la necesidad de la decisin conjunta de los importantes asuntos pblicos (juntar con la crtica a la tirana: porque en los grandes y graves negocios uno los ha de proponer y muchos de determinar, y ms adelante, al ver tan decidido al emperador en su guerrera empresa, habiendo sido comisionado portavoz el sereno rey de Gedrosia, le responde: [] tenis ya por costumbre los seores de pedir consejo a vuestros sbditos sobre cada cosa que se ofrece, y al fin se ha de hacer lo que queris o tenis en voluntad, que sea bueno que sea malo, dando a entender que el consejo que peds a vuestros sbditos es ms por cumplir con ellos que con voluntad de ser aconsejados Es decir, se inserta una reflexin muy a tono con los problemas que traa a Espaa el incremento del centralismo monrquico desde los Reyes Catlicos, y sobre todo con los primeros Austrias: reduccin de los fueros, del papel de los Consejos Municipales y las Cortes

1. PresentacinPor ser una obra tan extensa (la edicin de Eisenberg suma ms de 1.800 pginas), creemos que un sumario resumen de la trama resultar muy pertinente para explicar la novela. Trebacio es elegido emperador de los griegos (I,1)[footnoteRef:1], con lo que provoca la invasin de Tiberio, rey de Hungra, quien le ofrece la mano de su hija Briana al prncipe Teoduardo de Inglaterra a cambio de apoyo militar (I,2). Trebacio se enamora de odas de Briana (I,3), por lo que mata a Teoduardo para evitar su encuentro (I,4-5), y poder casarse con Briana usurpndolo, con la que engendra a Rosicler y el doncel del Febo (I, 6-7). Presa de un falso sueo, es llevado en un barco mgico a la isla de Lindaraxa, con la que tiene una hija del mismo nombre (I,8-9). Mientras, Briana da a luz los dos hijos gemelos, cuyo nacimiento se oculta (I, 11-14). [1: Los nmeros romanos hacen referencia al libro y los arbigos al captulo.]

El doncel del Febo a los dos aos se pierde en un barco al igual que su padre, pero es hallado por el rey Florin de Persia, que luego rescata a otro nio, Claverindo, de manos de un pirata, y los hace criar junto con su hijo Brandizel en la corte del Sultn de Babilonia (I,15-18). A los diecisis aos es armado caballero el Febo, probndose contra el malvado Rajartes a quien mata (I,20-21), pero su verdadera hazaa inicial es la victoria en duelo ante Africano, invasor de los reinos de Media y Persia, a quien mata devolvindole el reino a Florin (I,22-25). Luego un misterioso barco lleva al Febo (I,26).Rosicler, por su parte, sale de casa buscando llevar vida de caballeros, topndose con encuentros menores (un oso y el malvado Argin, I, 27-29) y, camino de Inglaterra, es llevado donde el sabio Artemidoro, quien le da un caballo y lo lleva a Inglaterra, donde en un torneo, vence a los gigantes Brandageden y Candramarte (I, 30-34). Finalmente, sale Rosicler con sus nuevos amigos Bariandel y Liriamandro en busca de aventuras, en las que se les une el trtaro Zolo (I, 35-37). En Inglaterra, tambin se han enamorado Rosicler y la infanta Olivia, hija del rey, que no acepta las proposiciones del caballero por considerarlo de rango inferior. Habindolo rechazado a travs de una carta, se entera de su real estado y le enva otra con su doncella Fidelia (I,38-42).Luego de otras aventuras, tanto de Rosicler como de los amigos de los que se ha separado, llega el caballero del Febo, luego de un brevsimo encuentro con Rosicler, a la isla de Lindaraxa donde libra a su padre Trebacio del encantamiento (I,44). Cuando salen de la Isla, va a Hungra a rescatar a Briana mientras su padre accede al hecho consumado. En este camino el Febo defiende la honra de la duquesa de Pannonnia ante sus falsos acusadores, luchando con Aridn de la selva Negra, quien vencido es ejecutado. Tras varias peripecias, es encerrado el Febo en la corte de Tiberio de Hungra, de la que tiene que huir, llevando a cabo otras aventuras (II,3-16). Rosicler, por su parte, lleva a cabo en Rusia la entretenida aventura de la cueva de Artidn (II,45), mientras sus amigos Bariandel, Liriamandro y Zolo siguen buscndolo, por el reino de Lucicania, donde caen prisioneros y son liberados por la oportuna llegada de Rosicler, disfrazado (II 6-17). Sale para Alejandra el hijo de Trebacio, pero por una tormenta llega a Fenicia donde conoce al que ser su inseparable amigo el rey Sacridoro, a quien le ofrece ayuda para recobrar su reino. Camino a esta empresa, son atacados por salvajes y sucede la aventura de la fuente (II,18-20).Camino a Grecia, conoce el Caballero del Febo a los gemelos Lindabrides y Meridin, que van en un triumphante carro. Cae enamorado a primera vista de la infanta, y vence a su hermano en el desafo por su mano y por la heredad del imperio de Tartaria (II,21-22), para lo que tiene que defender su belleza en Constantinopla durante dos meses, lo que hace (II,23-25).Entre tanto, Claridiana se enamora del Caballero del Febo por un cuadro que ve de l, y sale a Constantinopla en su bsqueda (II,26); Rosicler y Sacridoro, de la fuente han cado en un gran valle, donde el hijo de Trebacio libra a Luzindo de una extraa prisin, por lo que su padre devuelve a Sacridoro el reino que le tena secuestrado. Claridiana llega a justar con el Caballero del Febo, quien cae enamorado de ella al caer los yelmos tras un extrao anuncio (II,32-33); sigue la lucha entre ambos hermanos que an no se tienen por tales, batalla recia sin vencedor, pero luego de la cual son reconocidos como los hijos de Trebacio y Briana.Sigue la aventura de Rodarn, jactancioso rey de Arabia que pretende capturar la flor de la caballera griega, y cuando le falta la fuerza recurre a una estrategema diseada por su prometida. Tras tener presos a casi todos excepto al Febo, que sale para Lidia, llega azarosamente al mismo destino, donde es vencido, liberando a todos los griegos (II,37-50). Vueltos a Constantinopla, nace el tercer hijo de Briana (II,52). Lindabrides obliga al Caballero del Febo a volver a Tartaria, camino a la cual conocen al valiente Oristedes el Troyano, que se hace su amigo y lo acompaa en lo sucesivo (II,53,55,61).Partido el Febo, se dispersan los caballeros de la corte de Trebacio: Rosicler y Sacridoro liberan a Fidelia, doncella de Olivia, que vena en su bsqueda con la segunda carta de la infanta, que le da a conocer su amor. Rosicler vuelve a Inglaterra para raptar a Olivia y librarla del obligado casamiento con Silverio (II,54, 56-60).

un nuevo hroe para la continuacin de Pedro de la Sierra.

*Oposicin constanta y elaborada con acierto entre paganismo y cristianismo, que llevar a la victoria de este ltimo, como la conversin del Febo.*IV. 11 conversin del caballero del Febo al cristianismo ms por inspiracin divina que obligacin de sus padres > perficin de la ley de Dios.* (Estructura: largos parlamentos en voz alta, descripcin de batallas con elementos recurrentes: golpes de alto a abxo, peso como de una torre, lanzas que se quiebran, yelmos de no ser por los cuales quedara hendido el caballero hasta la cintura, etc.). La descripcin aunque recurrente no se suele tornar montona sino vivida, y aun hay escenas muy cargadas de valor sentimental, que logran conmovernos, como la del encuentro del Febo con Rosicler y sus padres, o el encuentro del Febo con sus amigos Claridiano y Brandizel, a quienes, rehusando encontrarles en batalla, levanta la lanza. *opp. Cristianismo valores paganos, 4 xxxviii febo Rosicler, febo converso, Dios que ordena el curso de las acciones humanas segn su plan refirindose a la venida de los ejrcitos Orientales del emperador Alicandro contra los griegos, tan si causa, no viniesse llena de engao y gran traicin y maldad, y grande dao y perjuicio de la christiandad, y de los mejores prncipes y cavalleros della [] la qual aunque muchas veces permita grandes daos y persecuciones hechas por infieles a los christianos, para que con ello ms se reconozcan y se vuelvan a l: la intepretacin de la fbula, ahora insertando la oposicin paganos y cristianos, y el mal que los ltimos sufren de los primeros como parte del plan divino.*iv, 208: episodio de Oristedes el Troyano, refundicin del material antiguo, reelaboracin en nuevos moldes. * reflexin ante la cada de Troya: mutabilidad de las cosas humanas, qu confiana y seguridad en las grandes riquezas y poderos deste mundo pueden tener los mortales, mirando con atencin el sbito e incierto movimiento de las cosas humanas y qun improvisa y arrebatadamente son destruidas y derribadas? reflexin moralizante en boca del caballero del Febo, en tono exhorativo [] viendo como unas veces nos sube la fortuna y otras nos baxa [] es menester que se aprenda a ufrir la abundante fortuna [] La alteza humana de suyo es inquieta y no segura, porque ninguna cosa puede ser tan alta que no est descubierta al cuidado, al trabajo, a la invidia, al temor, al lloro y finalmente a la muerte > lo que queda fuera de los movimientos de fortuna es la perenne fama.*ch. Lvi a propsito de la proyectada boda de la princesa Olivia con el prncipe de Lusitana, se inserta una reflexin del narrador en tono exhortativo sobre el dilema del rey su padre entre la venganza y la felicidad de la hija: en tales casos [la eleccin de marido para las hijas], lo principal que han de mirar los hombres, ans los altos como los baxos, es la voluntad de las hijas, pues en sola ella consiste la fuera del matrimonio, y si sta falta [la voluntad], mejor se puede decir ser foradas que casadas []*

En ulteriores investigaciones quisiera, de ser posible, rastrear los nexos entre esta novela y la ficcin sentimental, y su lugar en la interpretacin alegrica cristiana de la ficcin que materializara con toda propiedad en las vueltas a lo divinoFinalmente, he de reiterar que la lectura del Espejo de prncipes de Ortez de Calahorra es imprescindible para el acercamiento, aun el ms general, a los libros de caballeras, gnero que goza de poco recibimiento entre nuestros eruditos. Para el lector libre de prejuicios, si bien extensa y reiterativa en la descripcin, la novela resultar un entramado de interesantes y divertidas aventuras y una bien equilibrada trama: lejos estn los das en que Thomas poda llamarlo a vast compendium of chivalresque nonsense.Alex F. Bermdez Manjarrs20 de mayo de 2015

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