Dinamika Kelompok Masyarakat Baduy Dalam dan Baduy Luar

Oleh:Andini Nusufa

Ahmad Jusman

Ayu Lestari

Hikmawatin

Wulan Rahmawati

Yuda Setia Laksana

Yunita Sari

Pengertian Kelompok dan Dinamika Kelompok

Kelompok adalah sekumpulan orang yang terdiri paling tidak sebanyak dua atau lebih yang melakukan interaksi satu dengan yang lainnya dalam suatu aturan yang saling mempengaruhi pada setiap anggotanya

Dinamika kelompok adalah suatu kelompok yang teratur dari dua individu atau lebih yang mempunyai hubungan psikologis secara jelas antara anggota yang satu dengan yang lain

Persoalan Dinamika Kelompok Kohesi/persatuanDalam persoalan kohesi akan dilihat tingkah laku anggota dalam kelompok,

seperti proses pengelompokan, intensitas anggota, arah pilihan, nilai kelompok dan sebagainya.

Motif/doronganPersoalan motif ini berkisar pada interes anggota terhadap kehidupan

kelompok, seperti kesatuan kelompok, tujuan bersama, orientasi diri terhadap kelompok dan sebagainya.

StrukturPersoalan ini terlihat pada bentuk pengelompokan, bentuk hubungan,

perbedaan kedudukan antar anggota, pembagian tugas dan sebagainya.

PimpinanPersoalan pimpinan tidak kalah pentingnya pada kehidupan kelompok, hal ini

terlihat pada bentuk – bentuk kepemimpinan, tugas pimpinan, sistem kepemimpinan dan sebagainya.

Perkembangan kelompokPersoalan perkembangan kelompok dapat pula menentukan kehidupan

kelompok selanjutnya, dan ini terlihat pada perubahan dalam kelompok, senangnya anggota tetap berada dalam kelompok, perpecahan kelompok, dan sebagainya.

Suku BaduyBaduy termasuk kedalam Kelompok etnik atau suku bangsa yaitu suatu golongan manusia yang anggota – anggotanya mengidentifikasikan dirinya dengan sesamanya, biasanya berdasarkan garis keturunan yang dianggap sama. Identitas suku ditandai oleh pengakuan dari orang lain akan ciri khas kelompok tersebut seperti kesamaan budaya, bahasa, agama, perilaku, dan ciri-ciri biologis.

Baduy Dalam dan Baduy Luar

Baduy dalam dapat dikatakan representasi dari masyarakat

Baduy masa lalu yang mendekati pada pewaris asli budaya dan amanat leluhur

kesukuan mereka. Penetapan secara khusus wilayah

perkampungan Baduy Dalam yang hanya berlokasi di tiga

kampung, yaitu Cibeo, Cikartawana, dan Cikeusik

dengan batasan hukum yang tetap, tegas, serta mengikat ke semua pihak dan semua aspek

kehidupannya.

Baduy Luar adalah komunitas Baduy yang dipersiapkan sebagai penjaga, penyangga, penyaring, pelindung sekaligus penyambung silaturahmi yang intensif dengan pihak luar sebagai bentuk penghargaan, kerja sama, dan partisipasi aktif dalam kegiatan kenegaraan untuk menunjukkan bahwa mereka adalah salah satu suku bangsa yang sama – sama memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan warga negara Indonesia lainnya.

Kepemimpinan dan dinamika Kelompok (pa atif)\Perbandingan Antara Suku Baduy Dalam dengan Suku Baduy Luar.docx

Masyarakat Baduy Dalam dengan segala ketaatan, kepatuhan, serta keikhlasan untuk selalu menunaikan amanat leluhur serta berani menerima konsekuensi atas piliha hidupnya adalah salah satu contoh potret kehidupan masyarakat yang kehidupan kesehariannya dilandasi oleh kesadaran, keteguhan, dan kejujuran atas keyakinan yang mereka yakini kebenarannya.

Sedangkan Baduy Luar adalah salah satu contoh dan potret nyata masyarakat yang setia sebagai saudara untuk selalu menjaga, melindungi, serta membantu berbagai kebutuhan, harapan, dan permasalahan Baduy Dalam walaupun mereka memiliki perbedaan dalam arti kebebasan atau keringanan pelaksanaan hukum adat dalam bentuk kegiatan gotong royong dan/ atau dalam bentuk musyawarah di lembaga adat.

Dua komunitas kesukuan baduy yang ada sekarang dengan jalinan kehidupan yang harmonis antara keduanya, saling membantu, saling menghargai dan saling menyelamatkan, hidup rukun dan damai jauh dari perselisihan, persengketaan, dan kegaduhan secara filosofi adalah gambaran dan petunjuk pada kita bahwa Yang Maha Kuasa menciptakan alam semesta dan kehidupan ini selalu berpasang – pasangan untuk menjadi satu kesatuan yang kokoh, untuk direnungi, dihayati, dan ditafakuri.

Selain Baduy Dalam dan Baduy Luar di Desa Kanekes terdapat dua Pemukiman etnis Baduy yang diakui yaitu Baduy Kompol dan Cicakal Girang

Di Cicakal Girang sudah ada sekolah formal, yaitu Madarasah Ibtidaiyah Masyarikul Huda (MI), ada bangunan Mesjid karena warganya beragama Islam, perumahan sudah berorientasi rumah permanen, cara berpakaian sudah tidak lagi terikat seperti pakaian Baduy Dalam dan Baduy Luar. Pendek kata Cicakal Girang adalah Pemukiman Baduy Modern yang resmi diakui dan dilindungi oleh Etnis Baduy.

Pemukiman Baduy Kompol dengan pemukiman Cicakal Girang, sebenarnya kedua – duanya itu adalah jawaban yang sengaja

dipersiapkan oleh leluhur Etnis Baduy untuk membuktikan sifat dan jiwa toleransi mereka dan berorientasi jauh ke depan, serta

membuktikan bahwa tugas kesukuan mereka adalah Memelihara Keharmonisan dan Keseimbangan Alam Ngasuh

Ratu Nyayak Menak.

Pemukiman Baduy Kompol sekarang tidak hanya dihuni oleh warga Baduy saja, tetapi telah bercampur dengan

warga masyarakat luar Baduy yang berkeyakinan berbeda dengan mereka, maka tidaklah heran dan

wajar di pemukiman ini sedang terjadi akulturas ibudaya

Penjelasan

Struktur Lembaga Adat Baduy

Pola kehidupan Masyarakat Baduy

aspek kehidupan yang diciptakan oleh masyarakat Baduy untuk menciptakan keberlanjutan kehidupan mereka, yaitu sistem sosial dan budaya yang sangat kuat, pengaturan sistem ekonomi berbasis pada pemenuhan kebutuhan primer, dan pengaturan pengelolaan lingkungan hidup

Agama Baduy adalah masyarakat yang meyakini Nabi Adam sebagai leluhur langsung mereka da mengklaim mereka sebagai komunitas paling tua di dunia atau suatu kelompok keturuan dari manusia pertama yang diturunkan Allah ke muka bumi ini dengan sebutan Adam Tunggal, kemudian tanah ulayat yang sekarang mereka tempati diyakini juga sebagai tanah awal diturunkannya Adam Tunggal ke muka bumi ini sehingga wilayah tersebut mereka anggap sebagai intinya jagat dan cikal adanya manusia di muka bumi ini. Seluruh keyakinan itu mereka namakan Agama Slam Sunda Wiwitan.

Perkawinan

perkawinan yang berlaku di adat baduy ada dua, pertama, perkawinan di baduy dalam sistemnya di jodohkan, proses pelaksanaannya tiga tahapan lamaran, dari lamaran kesatu sampai lamaran ketiga lamanya satu tahun. Di baduy dalam tidak mengenal adanya masa pacaran seperti umumnya di luar baduy. Sedangkan di baduy luar caranya ada dua, pertama dengan dijodohkan, dan yang kedua memilih sendiri, tetapi harus di setujui oleh orang tuanya”.

Masyarakat Baduy terutama pemimpin mereka sangat disiplin dalam menjaga

kelestarian lingkungan. Kesadaran yang tinggi akan hubungan antara keberlanjutan

kehidupan dengan keberlanjutan alam lingkungan itulah yang membentuk perilaku masyarakat Baduy sangat ramah lingkungan.

Dalam pengambilan keputusan terhadap permasalahan baru yang muncul, selalu

dilandasi oleh kepentingan alam lingkungan sebagai prioritas.

Konsep keberlanjutan yang diterapkan oleh masyarakat Baduy jelas bersumber dari kepercayaan dan diturunkan menjadi hukum adat yang dipatuhi mereka bersama. Aturan untuk mengindari perubahan terhadap bentuk alam dalam segala aspek kehidupan merupakan bentuk untuk menjaga kelestarian alam antar generasi. Struktur pemerintahan dan adat yang dikombinasikan untuk menjaga eksistensi hukum adat dan tetap menjadi bagian dari lingkungan luar. Prinsip ekonomi yang diterapkan juga menjadi kunci keberlanjutan masyarakat Baduy, yaitu bahwa aktivitas ditujukan pada pemenuhan kebutuhan sehari-hari yang merupakan kebutuhan primer seperti sandang, pangan, dan papan. Kebutuhan diluar primer dianggap oleh orang Baduy sebagai pemenuhan nafsu atau keinginan saja dan nafsu memicu terhadap eksploitasi sumber daya alam serta kesenjangan sosial.