¿Dios, una proyección del Hombre? Ludwig Feuerbach

Strauss, parte de la filosofía de Hegel y esta convencido de que las expresiones bíblicas han de considerarse como representaciones míticas1

Las intenciones de Strauss, no deben ser falseadas: su inmisericorde crítica filosófica de los textos bíblicos no pretende destruir la esencia de la fe cristiana, sino precisamente hacerla brillar en su autentica verdad, en su verdad no mitológica, es decir filosófica…desde una cristología especulativa de Hegel (la idea del hombre—Dios), Strauss cree que con toda tranquilidad puede llevar a cabo una crítica histórica ilimitada: una radical <<des-mitologización>>, no sólo del principio y del fin, sino de la vida entera de Jesús, desde sus dichos y de sus milagros. Y el resultado es la destrucción crítica de la historia de Jesús, desde su concepción y su nacimiento sobrenatural hasta la resurrección y ascención al cielo.2

Strauss, <<la clave de toda cristología >> y que constituirá a si mismo la clave para la interpretación del Cristianismo de Feuerbach: <<si se piensa solo en un solo individuo, en un hombre-Dios, las propiedades y funciones de la doctrina de la iglesia atribuye a Cristo, se contradice: en la idea del género humano, sin embargo, concuerdan: << La Humanidad es la unión de ambas naturalezas, el dios hecho hombre, el infinito enajenado en la finitud, el espíritu finito que se acuerda de su infinitud>>3

<< como el Dios de Platón formó el mundo mirando a las ideas, así también la comunidad, estimula por la persona y el destino de Jesús, proyecta la imagen de su Cristo teniendo inconscientemente presente la idea de la humanidad en relación con la divinidad>>4

Hegel, idea de una universal humanidad de Dios, la cristología (Doctrina del hombre—Dios Jesucristo) se torna antropología (la doctrina de la divinidad de la humanidad)5

hay un giro antropológico, la sociedad humana en el lugar de Dios. Sería la sustitución de la idea del hombre-Dios, por la idea del género humano.

Feuerbach, se encamina detrás de los argumentos del materialismo y el ateísmo francés.

Feuerbach, lucha contra dos frentes:1. Teología cristiana (mitología), que sacrifica la filosofía a la religión y se deja

embaucar por cualquier cuento de vieja, aceptándola como un hecho.2. Filosofía hegeliana (especulación), que sacrifica la religión a la filosofía y

pretende deducir los artículos de la fe cristiana como una verdad lógico—metafísica necesaria.

1 Hans Kung: ¿Existe Dios? respuesta al problema de nuestros tiempos, Madrid, Ediciones Cristiandad, , año 1979, pág. 2 Hans Kung, pág. 209.3 D. Fr. Strauss, das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, vol, I-II (Tubinga 1835/36; reimpresión Darmastad 1969) II, 732-738. Citado en Hans Kung: ¿Existe Dios? respuesta al problema de nuestros tiempos, Madrid, Ediciones Cristiandad, , año 1979, pág..4 Hans Kung, pág. 5 Hans Kung, pág.

Dios, reflejo del hombre:

Feuerbach, abandona el punto de partida el <<punto de partida absoluto>> y el consiguiente <<sinsentido del absoluto>>. Y con ello la conciencia human del absoluto (divino) se convierte en la conciencia humana de la infinitud de la propia conciencia (humana).

La conciencia de Dios es la autoconciencia del hombre, y el conocimiento de Dios es le autoconocimiento del Hombre. El panteísmo idealista (panenteísmo) se convierte en ateísmo<<Materialista>>6

¿Cuál es el misterio de la teología (es) la antropología, y la antropología entendido en sentido de lucha, es la disolución de la teología en la antropología, es la humanización de Dios.7

Feuerbach, desarrolla un materialismo antropológico, que desde sí mismo y por sí mismo da explicación del mundo y del hombre.

Ya no es Dios, sino el hombre el punto de partida…el primer objeto del hombre es el hombre…subraya no solo del hombre (en lo individual) la razón, la voluntad, el corazón, sino también en (comunidad) la unidad del hombre con el hombre, el yo necesita del complemento del tú. Y en relación con la totalidad del genero humano…el otro hombre representa al <<hombre universal>>, que es la medida de todas las cosas.8

¿Y Dios?... <<En la conciencia del infinito, el objeto de que se es consciente es la infinitud de su propia esencia>>>9

La idea de Dios no es más que una proyección del hombre: la esencia absoluta, el Dios del hombre, es su propia esencia. Y el poder del objeto sobre él es, es por tanto, el poder de su propia esencia.10

El conocimiento de Dios es un poderoso <<dar a luz>>, Dios aparece como un reflejo proyectado, hipostasiado del hombre…lo divino es lo universalmente proyectado…las propiedades divinas, son propiedades humanas.11

El Dios cristiano es autónomo, personal (teísta) que existe fuera del hombre. éste Dios esta emancipado del concepto genérico12

6 Hans Kung: ¿Existe Dios? respuesta al problema de nuestros tiempos, Madrid, Ediciones Cristiandad, , año 1979, pág. 2817 pág.2828 Hans Kung, pág. 2829 Hans kung, Hans Kung: ¿Existe Dios? respuesta al problema de nuestros tiempos, Madrid, Ediciones Cristiandad, , año 1979, pág. 209. existe Dios 28310 Hans kung, existe Dios 28311 Hans kung, existe Dios 28312 Hans kung, existe Dios 283.

Dios es la manifestación del hombre, su <<yo enajenado>>…Dios no es otra cosa que la esencia genérica objetivada de la inteligencia humana…

Lo que es el espíritu absoluto de Hegel, es la razón humana desligada de las barreras de la individualidad y de la corporalidad.13

Feuerbach, plante que el hombre y Dios vuelva a ser uno…reducción de la suprahumana, sobrenatural y antirracional esencia de Dios a la natural, inmanente e innata esencia del hombre 14

…lo que en la religión es predicado (Inteligencia, moralidad, amor, sufrimiento) debe volver a ser sujeto y al contrario lo que en la religión es sujeto (Dios) debe ser de nuevo predicado…entonces para que no se diga Dios es : inteligencia, moral, amor, sufrimiento, sino al revés: la inteligencia, la moralidad, el amor y el sufrimiento son divinos… 15

…la verdadera esencia de la religión es el hombre…por medio del ateísmo el hombre debe recuperar su verdadera dignidad divina, que el teísmo le había arrebatado.

El término más adecuado sería<<antropoteísmo>> que el de ateísmo….lo religioso se reduce a lo humano y desde allí se explica el misterio de lo religioso, con los instrumentos adecuados… la antropología es la nueva religión atea…16

Se postula, en lugar de amar a Dios, amar al hombre, en lugar de fe en Dios, fe del hombre en sí mismo, en lugar del más allá, el absoluto del más acá.17

¿La experiencia de revelación?

…formula una determinada crítica de la ideología religiosa y trata de eliminar los miedos sensibles y psíquicos, del individuo a la libertad y felicidad

¿La infinitud de la conciencia humana? // crítica:

Feuerbach, fundamenta fenomenológicamente, su ateísmo partiendo de la conciencia:

<<Pero la religión es la conciencia del infinito; por tanto, no es ni puede ser otra cosa que la conciencia del hombre de su propia esencia, ciertamente no finita y limitada, sino infinita>>18

…el argumento de Feuerbach, la orientación de la conciencia humana a un infinito no dice nada determinante sobre la existencia de una realidad infinita independiente de la conciencia…

13 Hans kung, existe Dios, 28514 Hans kung, existe Dios, 28615 Hans kung, existe Dios, 28616 Hans kung, existe Dios, 28717 Hans kung, existe Dios, 28718 Hans kung, existe Dios, 290